Nikolaj Vasilievič Gogoľ sa narodil v roku 1809 v rodine chudobných statkárov. Jeho záujem o literatúru sa prejavil počas štúdia na gymnáziu Nezhenskaya. vyššie vedy. Neskôr začal učiť históriu na jednej z petrohradských vyšších inštitúcií. Potom stretol Puškina.

Gogol vlastní mnoho literárnych diel, ktoré mu priniesli slávu a slávu. Toto je zbierka poviedok „Večery na farme pri Dikanke“ a „Taras Bulba“ a „Plášť“ a, samozrejme, „Mŕtve duše“, dielo napísané podľa sprisahania, ktoré dal Puškin Gogolovi. .

Je Gogoľ aktuálny aj dnes? Myslím si. Nemôže byť relevantný, pretože problémy, ktoré nastolil v jeho dielach, boli charakteristické pre ruskú spoločnosť počas celej jej histórie. Samozrejme, v prvom rade ide o svojvôľu úradníkov a „ mocní sveta toto,“ ktorí nepohrdnú tým, že využívajú svoju moc na osobné účely, sú to podvodníci, ľudia, ktorí sú zvyknutí zarábať peniaze z ničoho, a jednoducho prázdni priemerní ľudia, ktorí sa dostávajú do ľudí podliatosťou a priľnavosťou. Všetky sú známe modernému Rusku.

Veď aj teraz často úradníci takmer v každom biznise hľadajú osobný prospech, snažia sa všetkými možnými spôsobmi využiť svoju moc nie na pomoc ľuďom, ale na vlastný zisk. A podvodníci? Stretávame sa s nimi takmer denne: škrupinové spoločnosti na predaj bývania, neexistujúce cestovné kancelárie, podvodníci, ktorí zaťahujú ľudí do svojich podvodov. Čičikov je nepochybne príjemnejšia postava, majú však rovnakú podstatu – klam Obyčajní ľudia. Nestojí za to hovoriť o tých, ktorí dosahujú svoje ciele dodržiavaním a pochlebovaním, pretože určite každý stretol takýchto ľudí viac ako raz v živote.

Gogol je nepochybne relevantný. Nenápadne pochopil tie problémy, ktoré sú v našej spoločnosti základné a možno aj nevykoreniteľné, a opísal ich. Samozrejme moderné Gogoľovi hrdinovia vyzerajú inak, ich okolie sa zmenilo. Ale tu je podstata ... Podstata zostáva rovnaká ako u hrdinov 19. storočia. A možno za ďalších dvesto rokov sa to pravdepodobne nezmení a Gogol bude rovnako dôležitý ako teraz.

Predtým, ako by mal byť Gogoľ v úžase .... čas! Koľko spadol do jeho priepasti, ale Gogoľ, jeho meno dodnes svieti nielen na divadelných plagátoch, ale oživuje aj Gogoľov iskrivý humor, dáva lekcie spravodlivosti. Dnes je jednoducho žiadaný dobou, jeho hrdinovia sa veľmi často potulujú medzi nami, tí istí zdanlivo dobre vychovaní a prosperujúci Khlestakovci a Manilovci, usvedčujúci nás, publikum 21. storočia, v podlosti a malichernosti, a niekedy sa zdá, že hrdina jeho tvorby je ozvenou doby, napokon, máme veľa našich hrdinov, akoby vyradených a registrovaných u nás, v 21. storočí.

Myslím, že nikto pred Gogoľom nepísal tak úplne a pravdivo o ruskej byrokracii, ktorá sa, žiaľ, nezmenila ani v našej dobe. So smiechom nemilosrdne preniká do najzlejších kútov tejto nečistej zlej duše.

Ale aj dnes obrázky nášho spôsobu života, štátneho spôsobu života, pravdepodobne nepotešia spisovateľa, sme rovnako hodní posmechu.

A dnes môžete vidieť kmeň lakomcov a hrabičov peňazí pochovaný pod troskami hodností a kufríkov.

Ďalšia vec, vidiac toto všetko, niet kriku v tomto bezduchom svete, ktorý trpí za naše duše, ktorý by prepukol a osvetlil to úbohé a malicherné v nás, v štruktúre nášho dňa.

Dnes je to trpká úvaha o človeku, o jeho tragický osud v modernom svete, o nepredvídateľnosti, v ktorej budú musieť naše deti žiť, a to len a len ostrý pocit občianstvo, sebauvedomenie pomôže zmeniť život, ako to chcel Gogoľ. A dnes je to potrebné viac ako kedykoľvek predtým!

Už pred viac ako storočím, ústami Turgeneva, Rusko vyjadrilo svoj smútok, šokované správou o predčasnej smrti Gogoľa, a Turgenevove slová stále znejú živo, vyjadrujúce večne živú lásku a vďačnosť vlasti za jednu z nich. jej krásni synovia: "Gogoľ je mŕtvy!" Ktorá ruská duša nebude otrasená týmito dvoma slovami ... “

PREČO HEROES N.V. GOGOLOVO SA NÁM ZDÁ „ZNÁMY CUDZÍCI“?
Bože môj, aké smutné je naše Rusko! A. S. Puškin.
Niet pochýb, že Gogoľov smiech vznikol dávno pred Gogolom: vo Fonvizinovej komédii, v Krylovových bájkach, v Puškinových epigramoch, v predstaviteľoch Spoločnosť Famus v Gribojedove. Na čom sa Gogoľ smial? Nevysmial sa monarchii, cirkvi a dokonca ani poddanstvu. Gogol sa smial z nedostatku duchovnosti človeka, z duchovnej mŕtvoly, z absurdnosti a hlúposti ľudí, ktorí sa zbavili duchovných záujmov, hodnôt a ideálov. Vieme, že v Gogoľových dielach niet dobroty. Spisovateľ sa úprimne snažil vytvoriť takéto postavy, ale nepodarilo sa mu to. Pre Gogoľa bolo najdôležitejšie nemilosrdné odsudzovanie vulgárnosti ruského života. "Keby som zobrazoval príšery, boli by mi odpustili, ale neodpustili mi vulgárnosť. Ruský muž sa zľakol svojej bezvýznamnosti...," _ napísal Gogoľ.. Od Gogoľovej smrti prešlo veľa rokov, ale všetci pamätá a pozná meno tohto úžasného spisovateľa. prečo? Áno, pretože hrdinovia jeho diel existujú aj v našej dobe. Čičikovci, Manilovci, Korobochki, Nozdrevs, Khlestakovovci sa nevyliahli do konca. Ale stále ich bolo menej.
Hrdinovia básne Mŕtve duše“, Vytvorené pod priamym vplyvom Puškina, sa nám skutočne zdajú „známi cudzinci.“ Portrétnu galériu tohto diela otvára Manilov. Je svojou povahou zdvorilý, milý, zdvorilý, ale to všetko na ňom nadobudlo vtipné, škaredé podoby. Nikomu nepriniesol úžitok "Od Manilova a jemu podobných nemožno očakávať žiadne veľké ani malé skutky. Gogoľ odhalil fenomén manilovizmu, ktorý charakterizuje byrokraciu Ruska. Slovo "manilovizmus" sa stalo bežným slovom. Manilov je pre Gogoľa strašný. Kým sa tomuto veľkostatkárovi darí a sníva, jeho panstvo sa ničí, roľníci zabudli, že „manilovstvo“ je väčšie ako samotný Manilov. „Manilovstvo“, ak sa považuje nielen za univerzálny fenomén, ale ako fenomén určitej doby a určitého prostredia bol vysoko charakteristický pre najvyšší byrokratický a byrokratický systém v Rusku. sociálny statkár Manilov napodobňoval „prvého statkára Ruska“ _ Nicholas 1 a jeho sprievod. Gogoľ zobrazil „manilovstvo“ vyšších vrstiev cez jeho odraz v provinčnom prostredí. „Manilovshchina“ Mikuláša 1 a jeho sprievod sa objavil pred čitateľom, karikovaný ani nie tak Gogolom, ako tým najprovinciálnejším životom, _ napísal Likhachev. A ako často sa v našom živote stretávame s ľuďmi ako Manilov, a preto čítame Dead Souls, tento hrdina nám pripadá ako „známy cudzinec“.
Gogoľ po Manilovovi ukazuje Korobochku, jednu z „tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú pre neúrodu a straty, a medzitým zbierajú trochu peňazí do vrecúšok umiestnených v komodách“. Na krabicu nie je nárok vysoká kultúra Rovnako ako Manilov sa neoddáva prázdnym fantáziám, všetky jej myšlienky a túžby sa točia okolo ekonomiky. Čičikov nazýva Korobochku „paličkovou hlavou“. Táto výstižná definícia plne osvetľuje psychológiu vlastníka pôdy. Súhlaste s tým, že v našom živote sú takéto krabice veľmi bežné. Až v našej dobe sa títo ľudia zmenili na tvrdých a chamtivých ľudí, ktorí sa usilujú o hromadenie a ľutujú, že darovali pár drobných žobrákovi. V našej dobe je typický aj obraz Nozdreva. Fascinuje ho opilecké radovánky, násilná zábava, kartová hra. V prítomnosti Nozdryova sa ani jedna spoločnosť nezaobišla bez škandalóznych príbehov, preto autor ironicky nazýva Nozdryova „historickou osobou“. Vrava, chvastanie, klamstvo sú najtypickejšie črty Nozdryova. Podľa Čičikova je Nozdrev „smeťák“. Správa sa drzo, drzo a má „vášeň rozmaznať blížneho“.
Sobakevič je na rozdiel od Manilova a Nozdreva spojený s hospodárskou činnosťou. Je to prefíkaný darebák. Gogoľ neľútostne odhaľuje chamtivého hromaditeľa, ktorý bol „namiešaný“ poddanským systémom. Sobakevičove záujmy sú obmedzené. Zmyslom jeho života je materiálne obohatenie a chutné jedlo. A koľko ľudí žijúcich na rovnakom princípe sa nachádza v našej realite?
Ďalší hrdina" mŕtve duše"Zdá sa Pljuškin, akoby korunoval galériu provinčných statkárov. "Diera v ľudskosti," _ tak ho nazýva Gogoľ. V tejto osobe dosahujú najvýraznejšie prejavy malichernosť, bezvýznamnosť a vulgárnosť. Lakomosť a vášeň pre hromadenie zbavil Pľuškina ľudských citov a priviedol ho k škaredosti.V ľuďoch videl len rozkrádačov svojho majetku.Sám Pljuškin nikam nechodil a nikoho na návštevu nepozýval.Dcéru vykopol a syna preklial.Jeho ľud umierali ako muchy, mnohí z jeho nevoľníkov boli na úteku. V samotnom Pljuškinovi a v jeho dome je pohyb - ale je to pohyb rozkladu, rozkladu. Aký hrozný je tento človek! A aké hrozné je, že v modernom V skutočnosti sú aj takí ľudia, len sa pred nami nepochybne objavujú v trochu inom prestrojení. Aj Pľuškin sa nám teda javí ako „známy cudzinec“.
„Mŕtve duše“ šokovali celé Rusko," poznamenal Herzen. Feudálni šľachtici, ktorí sa spoznali v rôznych tvárach Gogoľovho nového diela, reakčná kritika nahnevane odsúdila autora aj báseň a obvinila Gogoľa, že nemiluje Rusko, že ide o výsmech ruskej spoločnosti. Gogoľ vedel, ako budú na jeho prácu reagovať predstavitelia vládnucich vrstiev, ale považoval za svoju povinnosť voči Rusku a ľudu „ukázať aspoň z jednej strany celé Rusko.“ Napísal: „Tam je doba, kedy je nemožné ašpirovať na krásnu spoločnosť, ba ani celú generáciu, kým neukážete celú hĺbku jej skutočnej ohavnosti.“ Táto myšlienka neopustila spisovateľa-občana počas celej jeho tvorby na básni“ Mŕtve duše ".
Ústredným hrdinom básne je Pavel Ivanovič Čičikov.
V prvom rade Chichikov vyniká na všeobecnom pozadí aktivitou, aktivitou. Táto postava podnikateľa je v ruskej literatúre nová. Gogoľ ukazuje, ako sa vyvinula Čičikova schopnosť prispôsobiť sa akejkoľvek situácii, orientovať sa v akejkoľvek situácii. Otec radil mladému Čičikovovi: "Všetko urobíš a všetko na svete rozbiješ grošom." Celý Čičikov život sa stal reťazou podvodných machinácií a zločinov. Pavel Ivanovič prejavuje obrovské úsilie a nevyčerpateľnú vynaliezavosť, púšťa sa do akýchkoľvek podvodov, ak sľubujú úspech, sľubujú vzácny cent. Čičikov sa rýchlo zorientuje v každej situácii, všade očarí a u niektorých vzbudzuje aj obdiv. Čičikov sa nám podľa mňa viac ako iným javí ako „známy cudzinec“, pretože aj teraz sa slogan stal životnou filozofiou mnohých našich „podnikateľov“: „Zaháčkovaný _ ťahaný, rozbitý _ nepýtaj sa.“ Mnoho ľudí si myslí, že ak „nemôžete ísť po rovnej ceste“, potom „šikmá cesta je priamejšia“. A vôbec, Gogoľovo dielo sa nám javí ako galéria „známych cudzincov“. Pripomeňme si Khlestakova z komédie „Vládny inšpektor“. Nemôžeme tvrdiť, že jeho črty sú v tej či onej miere vlastné každému človeku? "Nech každý nájde v tejto úlohe čiastočku seba samého a zároveň sa bez strachu a strachu rozhliadne okolo seba, aby naňho niekto neukázal prstom a nenazýval ho menom." robí Khlestakov, ale, prirodzene, len si to nechce priznať,” napísal sám Gogoľ.
Všetci hrdinovia Gogoľových diel sa nám teda zdajú „známi cudzinci“. Je to preto, že v našom skutočný životčasto sa stretávame s ľuďmi, u ktorých si všímame neresti určitých gogolovských postáv. Preto sú jeho diela živé, sú milované, sú na nich vychovávané. Teraz v našej krajine prebiehajú veľké zmeny, prehodnocujú sa ľudské hodnoty, ale myšlienky proroka Gogoľa sú moderné aj teraz. Gogoľ je nám drahý, pretože ako žiadny iný z jeho predchodcov zobrazil morálnu podstatu a morálne vlastnosti ľudí, ktoré sú nepochybne vlastné každému z nás dodnes.

Vzniklo v komédiách Fonvizina, v bájkach Krylova, v epigramoch Puškina, v Griboyedovovej komédii „Beda z vtipu“. Na čom sa Gogoľ smial? Predmetom jeho smiechu nebola monarchia, cirkev a dokonca ani poddanstvo. V prvom rade sa Gogol zasmial na ľudskom nedostatku spirituality, na duchovnej mŕtvole, na absurdnosti a hlúposti ľudí, ktorí sa zbavili vysokých záujmov, hodnôt a ideálov.

Vieme, že v Gogoľových dielach nie sú kladné postavy. Spisovateľ sa úprimne snažil vytvoriť takéto postavy, ale nič z toho nebolo. Pre Gogoľa bolo najdôležitejšie nemilosrdné odsudzovanie vulgárnosti ruského života. „Keby som zobrazil obrazové monštrá, odpustili by mi, ale neodpustili mi vulgárnosť. Ruský muž bol vystrašený svojou bezvýznamnosťou ... “- napísal Gogol.

Od Gogoľovej smrti uplynulo veľa rokov, no meno tohto pozoruhodného spisovateľa si pamätá a pozná každý. prečo? Áno, pretože hrdinovia jeho diel existujú aj v našej dobe. Čičikovci, Manilovci, boxy, nozdry, Khlestakovovci neboli úplne vyčerpaní. Dúfajme však, že ich bude menej.

Hrdinovia básne „Mŕtve duše“, vytvorenej pod priamym vplyvom Puškina, sa nám skutočne zdajú „známi cudzinci“. Galériu portrétov otvára Manilov. Je od prírody zdvorilý, milý, nevľúdny, no toto všetko nadobudlo smiešne až škaredé podoby. Svojmu okoliu nepriniesol žiadny skutočný úžitok. Od Manilova a jemu podobných nemožno očakávať ani veľké, ani malé činy.

Gogoľ odhalil fenomén manilovizmu, ktorý je charakteristický pre významnú časť vznešené Rusko. Slovo „manilovizmus“ sa stalo pojmom. Manilov je pre Gogoľa desivý. Kým sa tomuto statkárovi darí a sníva, jeho panstvo sa ničí, roľníci zabudli pracovať - ​​opíjajú sa, lajdácky. Povinnosťou zemepána je organizovať život svojim nevoľníkom, dať im možnosť žiť a pracovať vo svoj prospech. „Manilovizmus“, ak sa považoval nielen za univerzálny fenomén, ale aj za fenomén určitej doby a určitého prostredia, bol vysoko charakteristický pre statkárov a byrokraticko-byrokratické vrstvy Ruska. Provinčný statkár Manilov napodobňoval „prvého statkára Ruska“ – Mikuláša I. a jeho sprievod. Gogoľ zobrazil „manilovstvo“ vyšších vrstiev cez jeho odraz v provinčnom prostredí. „Manilovshchina“ Mikuláša I. a jeho sprievodu sa objavila pred čitateľom v karikovaní nie tak Gogoľom, ako samotným provinčným životom,“ napísal akademik Lichačev.

A ako často sa v našom živote stretávame s ľuďmi ako Manilov! Preto máme pri čítaní Mŕtvych duší pocit, že nám je tento hrdina povedomý.

Gogoľ po Manilovovi ukazuje Korobochku, jednu z „tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú pre neúrodu a straty, a medzitým zbierajú trochu peňazí do vrecúšok umiestnených v komodách“. Škatuľa nepredstiera vysokú kultúrnosť ako Manilov, neoddáva sa prázdnym fantáziám, všetky jej myšlienky a túžby sú spojené s domácnosťou. Čičikov nazýva Korobochku "klubovým". Táto výstižná definícia plne osvetľuje psychológiu vlastníka pôdy. Súhlaste s tým, že v našom dnešnom živote existujú podobné boxy. Až teraz je možno v ľuďoch väčšia tvrdosť srdca, túžba po hromadení.

Pre našu dobu je typický aj obraz Nozdreva. Miluje opilecké radovánky, násilnú zábavu, kartovú hru – to je jeho živel. V prítomnosti Nozdryova sa ani jedna spoločnosť nezaobišla bez škandalóznych príbehov, preto autor ironicky nazýva Nozdryova „historickým človekom“. Vrava, chvastanie, klamstvo sú najtypickejšie črty Nozdryova. Podľa Čičikova je Nozdrev „smeťák“. Správa sa drzo, drzo a má „vášeň rozmaznať blížneho“.

Sobakevič je na rozdiel od Manilova a Nozdreva spojený s hospodárskou činnosťou nielen slovami. Toto je prefíkaný darebák. Gogoľ neľútostne odhaľuje chamtivého hromaditeľa, ktorý bol „namiešaný“ poddanským systémom. Sobakevičove záujmy sú obmedzené. Zmyslom jeho života je materiálne obohatenie a chutné jedlo. A koľko ľudí žijúcich na rovnakom princípe sa nachádza v našej realite? !

Ďalším hrdinom "mŕtvych duší" je Plyushkin, ktorý akoby korunoval galériu provinčných vlastníkov pôdy. "Diera v ľudskosti" - tak to nazýva Gogoľ. V tomto človeku dosahuje malichernosť, bezvýznamnosť a vulgárnosť svoj konečný výraz. Lakomosť a vášeň pre hromadenie zbavili Plyuškina ľudských citov a priviedli ho k obrovskej morálnej deformácii. V ľuďoch videl len rozkrádačov svojho majetku. Samotný Plyushkin nikdy neopustil panstvo a nikoho nepozval, aby ho navštívil. Vykopol svoju dcéru a preklial svojho syna. Jeho ľudia umierajú ako muchy, mnohí jeho nevoľníci boli na úteku. V samotnom Plyushkinovi a v jeho dome je pohyb, ale je to pohyb rozkladu, rozkladu. Aký strašný je tento muž! A aké hrozné je, že v modernej realite sú takíto ľudia, ktorí sa pred nami nepochybne objavujú v trochu inom šate. Plyushkin sa nám teda tiež javí ako „známy cudzinec“.

„Mŕtve duše šokovali celé Rusko,“ poznamenal Herzen. Feudálni šľachtici, ktorí sa spoznali v novom Gogoľovom diele, a po nich reakčná kritika brutálne odsúdila autora a obvinila ho, že nemiluje Rusko, že báseň je výsmechom ruskej spoločnosti. Gogoľ predvídal, ako na jeho prácu zareagujú predstavitelia vládnucich kruhov, ale považoval za svoju povinnosť voči Rusku a ľudu „ukázať aspoň z jednej strany celé Rusko“. Napísal: "Je čas, keď je nemožné ašpirovať spoločnosť alebo dokonca celú generáciu na krásu, kým neukážete celú hĺbku jej skutočnej ohavnosti." Táto myšlienka neopustila spisovateľa-občana počas práce na básni.

Ústredným hrdinom básne je Pavel Ivanovič Čičikov. V prvom rade Chichikov vyniká na všeobecnom pozadí aktivitou, aktivitou. Toto je postava podnikateľa - nový typ v ruskej literatúre. Gogoľ ukazuje, ako vznikla Čičikova schopnosť prispôsobiť sa akejkoľvek situácii, orientovať sa v akejkoľvek situácii. Otec radil mladému Čičikovovi: "Všetko urobíš a všetko na svete rozbiješ grošom." Celý Čičikov život sa stal reťazou podvodných machinácií a zločinov.

Pavel Ivanovič vynakladá veľké úsilie a prejavuje nevyčerpateľnú vynaliezavosť, púšťa sa do akýchkoľvek podvodov, ak sľubujú úspech, sľubujú vzácny cent. Čičikov sa rýchlo zorientuje v každej situácii, všade očarí a u niektorých vzbudzuje aj obdiv. Čichikov sa nám viac ako ostatným zdá „známy cudzinec“, pretože aj teraz sa slogan stal životnou filozofiou mnohých moderných „podnikateľov“: „Zaháknutý - ťahaný, zlomený - nepýtajte sa." Mnoho ľudí si myslí, že ak „nemôžete ísť po rovnej ceste“, potom „šikmá cesta je priamejšia“.

V Gogoľových dielach sa objavuje galéria „známych cudzincov“. Pripomeňme si Khlestakova z komédie „Vládny inšpektor“. Nemôžeme tvrdiť, že jeho črty sú v tej či onej miere vlastné každému človeku? „Nech každý nájde v tejto úlohe čiastočku seba samého a zároveň sa bez strachu a strachu rozhliadne okolo seba, aby naňho niekto neukázal prstom a nevolal ho menom... Všetci aspoň na minútu, ak nie niekoľko minút, robil alebo robí Khlestakov, ale, prirodzene, si to nechce priznať, “napísal sám Gogol.

Všetci hrdinovia Gogoľových diel sa nám teda zdajú „známi cudzinci“. Stáva sa to preto, že v našom skutočnom živote sa často stretávame s ľuďmi, v ktorých si všimneme zlozvyky určitých postáv Gogola. Preto sa jeho diela čítajú dodnes. Teraz v našej krajine prebiehajú veľké zmeny, prehodnocujú sa ľudské hodnoty, ale myšlienky proroka Gogoľa sú moderné aj teraz. Gogoľ je nám drahý, pretože ako žiadny iný z jeho predchodcov zobrazil morálnu podstatu a morálne vlastnosti ľudí, ktoré sú nepochybne vlastné každému z nás dodnes.

Zavedenie obrazu hlavného hrdinu do románu, ktorý odráža realitu, v ktorej autor žije, je jedným z rozlišovacie znaky romantizmus v literatúre. Ale keďže hlavným romantickým konfliktom je konflikt medzi jednotlivcom a spoločnosťou, protagonista v takýchto dielach sa takmer vždy ukáže ako nadbytočný a nepochopiteľný vo svojej dobe.

Hrdinovia Griboedovovej doby

Prvé romantické dielo v ruskej literatúre bolo komédia A.S. Griboedova Beda od Wit napísaný v roku 1824. Protagonista, Chatsky, vstupuje do neustálych sporov s predstaviteľmi minulej generácie, éry Catherine. Čatskij je klasickým predstaviteľom svojej doby, keď už myšlienky mladých smerovali k liberálnemu rozvoju Ruska, fungovali tajné spoločnosti a plánoval sa prevrat.

Chatsky aktívne oponuje existujúcemu poriadku v spoločnosti, ale nikto ho nepočúva: Chatsky sa ukáže ako kazateľ na plese, nevhodný a nepochopiteľný. Chatsky je osamelý, nemá rodinu ani blízkych priateľov, jedinou cestou je pre neho cesta Decembristu, ako pre mnohých vtedajších intelektuálov.

Hrdinovia Puškinovej doby

Obraz hrdinu času sa naďalej rozvíja A.S. Puškin v románe Eugen Onegin ktorá bola dokončená v roku 1830. Hlavným hrdinom je znudený mladý muž, sebecký a posmešný, no zároveň je to Onegin – moderný hrdina. Puškin ho predstavuje ako nadčloveka, ktorý si myslí, že je nadradený ostatným, no nedokáže sa v skutočnosti realizovať. Spoločnosť mu nerozumie, Onegin sa ukazuje ako nadbytočný.

Spočiatku je celý jeho život nepretržitou zábavou, ale potom ho svetské zábavy obťažujú. Začína sa nudiť, z nudy vyvolá súboj, v ktorom zabije mladého básnika Lenského. Potom sa rozhodne postarať sa o už vydatú Tatyanu a s najväčšou pravdepodobnosťou aj o život osobu navyše sa skončí tragicky: môže byť vyzvaný na súboj a zabitý Tatyanovým manželom.

Hrdinovia Lermontovovej doby

Tento obrázok sa ďalej rozvíja M.Yu Lermontov, ktorý sa v roku 1840 nemlátil a svoj román nazval jednoducho a výrečne - Hrdina našej doby, odhaľujúci hlavný význam názvu románu. Lermontov ukazuje, ako sa človek tak chytrý, talentovaný a prevyšujúci ostatných, akým je Onegin, stáva pre ťažké okolnosti zbytočným. Ak si za Oneginove problémy mohol sám: mal príležitosti na sebarealizáciu, len ich nechcel využiť, radšej makal, tak Pechorin, človek inej doby, je obeťou okolností a času.

Tento román už neopisuje liberálnu Alexandrovu éru, ale prísne roky vlády Mikuláša I., kedy sa sprísnila cenzúra a sprísnila sa kontrola nad spoločnosťou. Pečorin nemá na výber, iba podanie v pozícii voľného kopu. Snaží sa ovládať svoj vlastný osud, v súboji zabije Grushnitského, ktorý ho naštve, ale rukojemníka situácie to nezachráni. Obraz Pečorina je skutočne tragický - nemá na výber, žiadne vyhliadky, ale za to môže spoločnosť a úrady.

Hrdina Gogoľových čias

Predstavuje nový obraz hrdinu času N.V. Gogol v Mŕtvych dušiach(1842), ktorý sa výrazne líši od predchádzajúcich románov. Myšlienka mŕtvych duší je tu iná. Hlavnou postavou je podvodník, ktorý oklame každého, koho stretne. Ale je to aj človek Nová éra, typ dovtedy v ruskej literatúre neznámy - vlastník-nadobúdateľ.

Hlavným cieľom jeho života je nahromadiť viac, vďaka schopnosti ušetriť cent (takže téma supermana pokračuje) sa chystá povýšiť nad ostatných. Čičikov sa však nepovažuje za zbytočného, ​​pretože jeho plány sú veľmi jednoduché a realistické, nie je v rozpore so spoločnosťou.

Potreba typického hrdinu času

Analýza týchto diel, ako aj historickej a literárnej situácie v Rusku, prvá polovice XIX storočia, môžeme konštatovať, že potreba obrazu typický hrdina nastáva čas, keď sa sám autor cíti akosi mimo existujúcej spoločnosti. Obzvlášť výrazný je v tomto ohľade hrdina Lermontova, ktorý má najviac autobiografických čŕt.

Za zmienku tiež stojí, že obraz hrdinu času je detailom romantickej literatúry. Koncom štyridsiatych rokov 19. storočia sa romantizmus v ruskej literatúre postupne vytrácal a ustupoval realizmu, takže ďalší hrdina tej doby už nebol potrebný. Túžba autorov popísať postavy typické pre svoju dobu je však absolútne prirodzená, v literatúre zostane až do dvadsiateho storočia.

Potrebujete pomôcť so štúdiom?

Predchádzajúca téma: Analýza Pasternakovho „Doktora Živaga“: dualita a tragédia románu
Nasledujúca téma:   'Extra“ a „zvláštni“ hrdinovia ruskej literatúry: hrdina a jeho doba

Niet pochýb, že smiech N. V. Gogoľa mal predchodcov. Tento smiech vznikol vo Fonvizinových komédiách, v Krylovových bájkach, v Puškinových epigramoch, v Griboedovovej komédii Beda z Wit. Na čom sa Gogoľ smial? Predmetom jeho smiechu nebola monarchia, cirkev a dokonca ani poddanstvo. V prvom rade sa Gogol zasmial na ľudskom nedostatku spirituality, na duchovnej mŕtvole, na absurdnosti a hlúposti ľudí, ktorí sa zbavili vysokých záujmov, hodnôt a ideálov.

Vieme, že v Gogoľových dielach nie sú kladné postavy. Spisovateľ sa úprimne snažil vytvoriť takéto postavy, ale nič z toho nebolo. Pre Gogoľa bolo najdôležitejšie nemilosrdné odsudzovanie vulgárnosti ruského života. „Keby som zobrazil obrazové monštrá, odpustili by mi, ale neodpustili mi vulgárnosť. Ruský muž bol vystrašený svojou bezvýznamnosťou ... “- napísal Gogol.

Od Gogoľovej smrti uplynulo veľa rokov, no meno tohto pozoruhodného spisovateľa si pamätá a pozná každý. prečo? Áno, pretože hrdinovia jeho diel existujú aj v našej dobe. Čičikovci, Manilovci, boxy, nozdry, Khlestakovovci neboli úplne vyčerpaní. Dúfajme však, že ich bude menej.

Hrdinovia básne „Mŕtve duše“, vytvorenej pod priamym vplyvom Puškina, sa nám skutočne zdajú „známi cudzinci“. Portrétnu galériu tohto diela otvára Manilov. Je od prírody zdvorilý, milý, zdvorilý, ale toto všetko je akceptované.

lo má smiešne a dokonca aj škaredé podoby. Svojmu okoliu nepriniesol žiadny skutočný úžitok. Od Manilova a jemu podobných nemožno očakávať ani veľké, ani malé činy.

Gogol odhalil fenomén manilovizmu, charakteristický pre významnú časť ruskej šľachty. Slovo „manilovizmus“ sa stalo pojmom. Manilov je pre Gogoľa desivý. Kým sa tomuto statkárovi darí a sníva, jeho panstvo sa ničí, roľníci zabudli pracovať - ​​opíjajú sa, lajdácky. Povinnosťou zemepána je organizovať život svojim nevoľníkom, dať im možnosť žiť a pracovať vo svoj prospech. „Manilovizmus“, ak sa nepovažuje len za univerzálny fenomén, ale za fenomén určitej doby a určitého prostredia, bol vysoko charakteristický pre statkárov a byrokraticko-byrokratické vrstvy Ruska. Provinčný statkár Manilov napodobňoval „prvého statkára Ruska“ – Mikuláša I. a jeho sprievod. Gogoľ zobrazil „manilovstvo“ vyšších vrstiev cez jeho odraz v provinčnom prostredí. „Manilovshchina“ Mikuláša I. a jeho sprievodu sa objavila pred čitateľom v karikovaní nie tak Gogoľom, ako samotným provinčným životom,“ napísal akademik Lichačev.

A ako často sa v našom živote stretávame s ľuďmi ako Manilov! Preto máme pri čítaní Mŕtvych duší pocit, že nám je tento hrdina povedomý.

Gogoľ po Manilovovi ukazuje Korobochku, jednu z „tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú pre neúrodu a straty, a medzitým zbierajú trochu peňazí do vrecúšok umiestnených v komodách“. Škatuľa nepredstiera vysokú kultúrnosť ako Manilov, neoddáva sa prázdnym fantáziám, všetky jej myšlienky a túžby sú spojené s domácnosťou. Čičikov nazýva Korobochku "klubovým". Táto výstižná definícia plne osvetľuje psychológiu vlastníka pôdy. Súhlaste s tým, že v našom dnešnom živote existujú podobné boxy. Až teraz je možno v ľuďoch väčšia tvrdosť srdca, túžba po hromadení.

Pre našu dobu je typický aj obraz No-zdreva. Miluje opilecké radovánky, násilné ve-

dedina, kartová hra - to je jeho prvok. V prítomnosti Nozdryova sa ani jedna spoločnosť nezaobišla bez škandalóznych príbehov, preto autor ironicky nazýva Nozdryova „historickým človekom“. Vrava, chvastanie, klamstvo sú najtypickejšie črty Nozdryova. Podľa Čičikova je Nozdrev „smeťák“. Správa sa drzo, drzo a má „vášeň rozmaznať blížneho“.

Sobakevič je na rozdiel od Manilova a Nozdreva spojený s hospodárskou činnosťou nielen slovami. Toto je prefíkaný darebák. Gogoľ nemilosrdne odhaľuje chamtivého hromaditeľa, ktorý bol „namletý“ poddanským systémom. Sobakevičove záujmy sú obmedzené. Zmyslom jeho života je materiálne obohatenie a chutné jedlo. A koľko ľudí žijúcich na rovnakom princípe sa nachádza v našej realite?!

Ďalším hrdinom „Mŕtvých duší“ je Pljuškin, ktorý akoby korunoval galériu provinčných statkárov, „Diera v ľudskosti“ – tak ho volá Gogoľ. V tomto človeku dosahuje malichernosť, bezvýznamnosť a vulgárnosť svoj konečný výraz. Lakomosť a vášeň pre hromadenie zbavili Plyuškina ľudských citov a priviedli ho k obrovskej morálnej deformácii. V ľuďoch videl len rozkrádačov svojho majetku. Samotný Plyushkin nikdy neopustil panstvo a nikoho nepozval, aby ho navštívil. Vykopol svoju dcéru a preklial svojho syna. Jeho ľudia umierajú ako muchy, mnohí jeho nevoľníci boli na úteku. V samotnom Plyushkinovi a v jeho dome je pohyb, ale je to pohyb rozkladu, rozkladu. Aký strašný je tento muž! A aké hrozné je, že v modernej realite sú takíto ľudia, ktorí sa pred nami nepochybne objavujú v trochu inom šate. Plyushkin sa nám teda tiež javí ako „známy cudzinec“.

„Mŕtve duše šokovali celé Rusko,“ poznamenal Herzen. Feudálni šľachtici, ktorí sa spoznali v novom Gogoľovom diele, a po nich reakčná kritika brutálne odsúdila autora a obvinila ho, že nemiluje Rusko, že báseň je výsmechom ruskej spoločnosti. Gogoľ predvídal, ako na jeho prácu zareagujú predstavitelia vládnucich kruhov, no považoval to za svoju povinnosť

pred Ruskom a ľudia "ukazujú aj z jednej strany celé Rusko". Napísal: "Je čas, keď je nemožné ašpirovať spoločnosť alebo dokonca celú generáciu na krásu, kým neukážete celú hĺbku jej skutočnej ohavnosti." Táto myšlienka neopustila spisovateľa-občana počas práce na básni.

Ústredným hrdinom básne je Pavel Ivanovič Čičikov. V prvom rade Chichikov vyniká na všeobecnom pozadí aktivitou, aktivitou. Táto postava podnikateľa je v ruskej literatúre novým typom. Gogoľ ukazuje, ako vznikla Čičikova schopnosť prispôsobiť sa akejkoľvek situácii, orientovať sa v akejkoľvek situácii. Otec radil mladému Čičikovovi: "Všetko urobíš a všetko na svete rozbiješ grošom." Celý Čičikov život sa stal reťazou podvodných machinácií a zločinov.

Pavel Ivanovič vynakladá veľké úsilie a prejavuje nevyčerpateľnú vynaliezavosť, púšťa sa do akýchkoľvek podvodov, ak sľubujú úspech, sľubujú vzácny cent. Čičikov sa rýchlo zorientuje v každej situácii, všade očarí a u niektorých vzbudzuje aj obdiv. Čichikov sa nám viac ako ostatným zdá „známy cudzinec“, pretože aj teraz sa slogan stal životnou filozofiou mnohých moderných „podnikateľov“: „Zaháknutý - ťahaný, zlomený - nepýtajte sa." Mnoho ľudí si myslí, že ak „nemôžete ísť po rovnej ceste“, potom „šikmá cesta je priamejšia“.

V Gogoľových dielach sa objavuje galéria „známych cudzincov“. Pripomeňme si Khlestakova z komédie „Vládny inšpektor“. Nemôžeme tvrdiť, že jeho črty sú v tej či onej miere vlastné každému človeku? „Nech každý nájde v tejto úlohe čiastočku seba samého a zároveň sa bez strachu a strachu rozhliadne okolo seba, aby naňho niekto neukázal prstom a nevolal ho menom... Všetci aspoň na minútu, ak nie niekoľko minút, robil alebo robí Khlestakov, ale, prirodzene, si to nechce priznať, “napísal sám Gogol.

Všetci hrdinovia Gogoľových diel sa nám teda zdajú „známi cudzinci“. Je to preto, že v našom skutočnom živote sa často stretávame

Stretávame sa s ľuďmi, v ktorých si všimneme zlozvyky určitých Gogolových postáv. Preto sa jeho diela čítajú dodnes. Teraz v našej krajine prebiehajú veľké zmeny, prehodnocujú sa ľudské hodnoty, ale myšlienky proroka Gogoľa sú moderné aj teraz. Gogoľ je nám drahý, pretože ako žiadny iný z jeho predchodcov zobrazil morálnu podstatu a morálne vlastnosti ľudí, ktoré sú nepochybne vlastné každému z nás dodnes.