Alexandria Museion bola v staroveku centrom vedeckého a kultúrny život Krajina faraónov. Vlastnil aj Alexandrijskú knižnicu – jednu z najväčších záhad Egypta a celého sveta. Bola to jedna z najväčších knižníc staroveký svet. Boli nájdené ruiny vedľajšej budovy nazývanej Serapillon, ale toto je veľmi malé na pochopenie toho, ako vyzerala celá Alexandrijská knižnica. História mlčí o tom, ako vyzerali jeho hlavné budovy, kde boli a čo sa s nimi nakoniec stalo.
Odkaz na históriu
V roku 332 pred Kristom mesto Alexandria, založené na územiach, ktoré Alexander Veľký dobyl od Egypťanov, vyhlásil za budúci zdroj vedomostí pre celý svet. Práve Alexander Veľký, ktorý považoval poznanie za neodcudziteľný atribút moci, prišiel s myšlienkou zriadiť na tomto mieste knižnicu a vedecké centrum.
Alexandrijská knižnica však bola otvorená v roku 323 pred Kristom, po jeho smrti. Stalo sa tak za Ptolemaia Prvého Sotera, ktorý bol nástupcom Alexandra Veľkého a prvým vládcom dynastie Ptolemaiovcov – vládcov Egypta. Za Ptolemaia I. sa Alexandria stala hlavným mestom Egypta. Demetrius z Phalera, ktorý bol žiakom Theofrasta (študenta Aristotela), bol pozvaný Ptolemaiom Soterom, aby zorganizoval prácu Alexandrijskej knižnice a celého alexandrijského Museionu.
Teraz je ťažké uveriť, že pred viac ako dvetisíc rokmi sa ľudia snažili spoznať svet, a nielen že sa zaoberali vzájomnými vojnami a vzájomným dobývaním území. Alexandrijská knižnica opäť potvrdzuje, že aj v takej dávnej minulosti to ľudí ťahalo k poznaniu. Ktokoľvek ju mohol navštíviť a študovať akúkoľvek knihu, ktorá ho zaujímala, keďže predtým podstúpil obrad očisty.
Úrady pomohli zabezpečiť, aby sa do knižnice v Alexandrii nahrnulo čo najviac informácií. Do Alexandrie prišli myslitelia a vedci z mnohých helenistických krajín. Vedci tvrdia, že všetky knihy nájdené na prichádzajúcich súdoch boli odoslané do knižnice. Tam ich kopírovali prepisovači a kópie posielali majiteľom.
Alexandrijská knižnica dala svetu mnoho veľkých vedcov – Aristarcha zo Samosu, Eratosthena, Zenodota, Fekrita, Filóna, Plotia, Eratha, Euklida, Callimacha. Tieto mená sú dodnes známe po celom svete. Vznikli tu unikátne diela z geometrie, trigonometrie, astronómie, literatúry, lingvistiky a medicíny.
Kópie všetkých významných rukopisov skončili v knižnici v Alexandrii a podľa vedcov obsahovala v čase najväčšieho rozkvetu 100-700 tisíc papyrusových zvitkov v mnohých jazykoch sveta. Alexandrijská knižnica bola niekoľko storočí jediným svetovým úložiskom diel svetových vedcov a filozofov – ako Archimedes, Euklides či Hippokrates.
Špekulácie o zmiznutí
Osud a história knižnice v Alexandrii zostáva dodnes neprebádaná. Vedci sa stále nevedia zhodnúť na tom, kedy a prečo bola Alexandrijská knižnica zničená.
Existuje verzia, že v rokoch 48-47 pred Kristom Gaius Julius Caesar počas námornej bitky spálil lode kotviace pri pobreží Alexandrie, no požiar sa rozšíril na budovy knižnice a tá zhorela spolu s obrovským množstvom kníh.
Po smrti veľkej egyptskej kráľovnej Kleopatry v roku 30 pred Kristom (bola poslednou panovníčkou z dynastie Ptolemaiovcov) stratila Alexandria svoju bývalú moc. Alexandrijská knižnica už nebola podporovaná štátom ako predtým, ale stále pokračovala vo svojej práci.
Je známe, že za cisára Theodosia sa Alexandrijská knižnica nachádzala v chráme Serapis a bola čiastočne zničená kresťanskými fanatikmi v roku 391.
Mnoho učencov naznačuje, že Alexandrijská knižnica nakoniec padla v 7.-8. storočí, keď Arabi dobyli Alexandriu. Na príkaz arabských vládcov Egypta, ktorí boli moslimami, boli všetky knihy spálené.
Skôr, skutočný dôvod Za smrť knižnice možno považovať všetky tieto fakty z histórie, a nielen jednu. Niektoré zvitky sa však predsa len podarilo uchovať a previezť do knižníc stredomorských krajín a krajín západnej Európy. Tieto knihy mali veľký vplyv na intelektuálny rozvoj európskej spoločnosti.
Oživenie unikátneho knižného depozitára
Namiesto Alexandrijskej knižnice, ktorá bola zničená pred viac ako jeden a pol tisíc rokmi, vznikla nová - Alexandrinská knižnica. Organizácia UNESCO, vlády Egypta, niektorých krajín Európy, arabského sveta a Japonska spojili svoje sily, aby oživili unikátny knižný depozitár. K vytvoreniu knižničného fondu prispeli darovaním kníh mnohé krajiny sveta.
Prípravné práce sa uskutočnili v rokoch 1992-1995. Výstavba knižnice trvala 7 rokov a približná cena bola 250 miliónov dolárov. Stavebné práce realizovalo konzorcium stavebných firiem z Anglicka a Talianska pod vedením rakúskeho architekta Christophera Capelleho a stavebnej firmy Shohetta.
Nová budova má veľmi originálny tvar a vyzerá ako slnečné hodiny alebo obrovský bubon, ktorý je naklonený smerom k moru. Strecha je sklenená - jej priemer je 160 metrov a plocha je porovnateľná s plochou futbalového ihriska. Knižničné sály sa nachádzajú na jedenástich nižších úrovniach. Trezor pojme 8 miliónov kníh. Súčasťou knižnice je aj konferenčná miestnosť, špeciálna miestnosť pre ľudí so zrakovými problémami, miestnosť pre deti, planetárium, múzeá, galérie a dielňa, kde sa reštaurujú ručne písané dokumenty. V knižnom depozitári je teraz umiestnených 7,5 milióna kníh, 500 tisíc je poskytnutých na štúdium.
V súčasnosti je riaditeľom knižnice profesor na Wageningenskej univerzite v Holandsku – Ismail Sarajuddin. Všetky informácie o knižnici, ako aj fotografie a videá nájdete na oficiálnej stránke www.bibalex.org.
Alexandrijská knižnica. História náboženského vandalizmu a pokusov zahladiť stopy.
Myslím si, že mnohí si ešte zo školských čias pamätajú, že v prvých storočiach sa kresťanstvo preslávilo veľkými zločinmi, ktoré sa len málo podobajú na to, čo sa dnes prezentuje ako kresťanstvo. Toto sú hanebné stránky jeho histórie, porovnateľné len s hanbou inkvizície, ktorá mučila a ničila ľudí obvinených z kacírstva a čarodejníctva. V roku 2002 sa pápež Ján Pavol II. ospravedlnil za popravy, ktoré vykonala Svätá inkvizícia, a oznámil, že Cirkev koná pokánie. Ale neponáhľa sa kajať sa za iné zločiny. Naopak, všemožne sa snaží podať inú verziu udalostí na základe mlčania primárnych zdrojov alebo ich žonglovania. Napríklad zničenie Alexandrijskej knižnice.
Pozrime sa na vyjadrenia klerikálnych tmárov, ich argumenty a fakty, ktoré svedčia o klerikálnych klamstvách.
1) „Alexandrijská knižnica zanikla pred kresťanmi (rukami pohanov) alebo po kresťanoch (rukami moslimov). Ale určite nie v čase, keď kresťania zničili alexandrijské chrámy a zabili Hypatiu. Ako vôbec môžete viniť kresťanov, ak pred nimi zničili knižnicu - pohanov, po nich moslimov?
ARGUMENTY údajne potvrdzujúce tieto slová sú nasledovné... Ammianus Marcellinus napísal, že knižnica v Serapeu zomrela počas požiaru za Julia Caesara. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun uvádzajú, že „: Kalif Umar ibn Khattab nariadil veliteľovi Amr ibn al-As spáliť Alexandrijskú knižnicu, pričom povedal: „Ak v týchto knihy hovoria, čo je v Koráne, sú zbytočné. Ak hovoria niečo iné, sú škodlivé. Preto ich v oboch prípadoch treba spáliť.
PROTIARGUMENTY preukazujúce nepravdivosť duchovnej stránky:
Po prvé, známy historik kalifátu V. O. Bolshakov (hlavný vedecký pracovník IVR RAS, profesor, vážený vedecký pracovník Ruskej federácie, doktor historických vied) píše:
„... rád by som z Amra odstránil obžalobu, ktorá bola niekedy vznesená proti nemu z ťažkého hriechu proti svetovej kultúre – podpálenia slávnej Alexandrijskej knižnice na Umarov príkaz. Odborníci dobre vedia, že ide len o zbožnú legendu, ktorá Umarovi pripisuje cnostný čin – ničenie kníh, ktoré sú v rozpore s Koránom, no v populárnej literatúre sa táto legenda niekedy prezentuje ako historický fakt. O požiari knižnice sa však nezmieňuje ani Ján z Nikiu, ktorý veľa rozpráva o lúpežiach a pogromoch počas arabských výbojov, ani iný kresťanský historik nepriateľský voči islamu. S najväčšou pravdepodobnosťou najväčšia knižnica v tom čase už neexistovala - potichu zanikla pod tlakom zápasu kresťanstva s pohanskou vedou počas predchádzajúcich troch storočí.
Boľšakov, Dejiny kalifátu, zväzok 2
Tie. zničenie kníh alexandrijskej knižnice moslimami je veľmi veľká otázka.
A po druhé, samotná skutková podstata trestného činu nepopiera skutočnosť, že podobný trestný čin s tou istou obeťou mohol byť spáchaný skôr a neskôr. Skutočnosť, že knižnica predtým trpela v rukách pohanov a neskôr ju mohli ukončiť moslimovia, ani v najmenšom nepopiera „príspevok“, ktorým starí kresťania prispeli k smrti zvitkov. Rovnako ako v modernom práve nie je ospravedlnením pre lupiča skutočnosť, že obeť bola predtým okradnutá inou osobou, skutočnosť, že obeť bola vážne chorá atď.
2) „Kresťania zničili iba pohanský chrám Serapis (Serapeum) a nikde sa nehovorí, že tam bola knižnica. Okrem toho sa nikde nehovorí o zničení dokonca aj chrámu Serapis. A predsa – neexistujú dôkazy o tom, že by sa kresťania podieľali na zničení alexandrijských chrámov.
ARGUMENTY - „Orosius, Rufinus z Aquileie, Sozomen, Sokrates Scholastic, Eunapius a Ammianus Marcellinus. Žiadny z týchto autorov nespomína, že by pri ničení chrámu boli zničené nejaké knihy. Orosius hovorí o prázdnych skrinkách, opisuje udalosti z doby Júliusa Caesara (prvý požiar v knižnici, pol storočia pred príchodom kresťanstva). Marcellinus, v roku 378, 13 rokov pred "zničením knižnice kresťanmi!!!" už o nej písal v minulom čase.
Orosiusov citát tiež neznamená „ZNIČENIE ALEXANDRIJSKEJ KNIŽNICE KRESŤANMI!!!“:
Po prvé, hovorí o krádeži (direptis, exinanita), nie o zničení (exitio).<…>
Po druhé, v texte sa nehovorí, že sa na krádeži podieľali kresťania. „Ľudia našej doby“ (nostris hominibus nostris temporibus) sa stali kresťanmi iba v predstavách
Po tretie, text sa konkrétne nezmieňuje o chráme Serapis. „Chrámy, ktoré sme sami videli“ (templis scale, quae et nos uidimus) sa stali Serapisovým chrámom opäť len v predstavách“
(Dovolil som si citovať, aby som nezodpovedal za prípadné chyby oponentov - cca Skrytimir)
PROTIARGUMENTY.
O zničení Alexandrijskej knižnice kresťanmi. Socrates Scholasticus vo svojich cirkevných dejinách píše:
"KAPITOLA 16
O zničení pohanských chrámov v Alexandrii a o bitke pohanov s kresťanmi, ktorá sa z tohto dôvodu odohrala
V tom istom čase nastal podobný zmätok aj v Alexandrii. Biskup Teofil bol zaneprázdnený - a kráľ vydal príkaz zničiť pohanské chrámy a v Alexandrii bola starostlivosť o túto záležitosť zverená Teofilovi. Teofil, spoliehajúc sa na takúto autoritu, použil všetko, aby zakryl pohanské tajomstvá hanbou: zbúral mitrijský chrám, zničil chrám Serapis, vystavil krvavé mitrijské mystériá na hanbu a ukázal všetky smiešne absurdity obradov Serapisa a iných bohov. , ktorý nariaďuje, aby sa obrazy Priapa nosili na trhovisku. Vidiac to alexandrijskí pohania a najmä ľudia, ktorí sa nazývali filozofmi, nemohli zniesť takú urážku a pridali k svojim predchádzajúcim krvavým činom ešte väčšie; zapálení jedným citom sa všetci podľa vytvorenej podmienky vrhli na kresťanov a začali páchať vraždy všetkého druhu. Kresťania zaplatili za svoju časť rovnako a jedno zlo pribúdalo druhým. Boj pokračoval, kým neprestalo jej nasýtenie zabíjaním.
Pre každý prípad (inak klerikálna strana rada číta cez prsty), zopakujem: "zničili chrám Serapis."
V prípade obvyklej negramotnosti predstaviteľov monoteistického vyznania: v chráme Serapis (Alexandria) bola umiestnená pobočka Alexandrijskej knižnice.
("Vedci alexandrijskej muzie previezli zvyšky knižnice do chrámu Serapeum, kde pokračovali vo svojej práci. V roku 391 bolo Serapeum zničené kresťanskými fanatikmi."
Lit .: Derevitsky A.N., Na začiatku historickej literatúry. triedy u Dr. Grécko, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)
No po: Sokrates Scholastic – byzantský kresťanský historik
Zničenie knižnice – Orosius, opis kresťanského náboženstva vandalov – Scholasticus. Na sčítanie faktov to stačí. Pohania mohli zničiť pohanské chrámy, ale nie v prítomnosti takého krvilačného nepriateľa, akým boli prví kresťania. V situácii ozbrojenej konfrontácie medzi kresťanmi a pohanmi vyzerá opis zničenia pohanského chrámu rukami pohanov rovnako pravdivo, ako teraz pogrom pravoslávnej katedrály ortodoxnými kozákmi. Plus - moment psychológie. Ak sa objaví nový boh, aká by mala byť reakcia? Pohanský intelektuál: "Nový boh! Zistím viac a napíšem knihu o tomto zaujímavom fenoméne!" Pohanský obyčajný človek: "Nový boh! No dobre!" Pohanský dav: "Nový boh! Skvelé, nové sviatky!" Teraz druhá strana. Kresťanský intelektuál: "Nový boh! Naliehavo potrebujeme napísať knihu, že toto nie je boh, lebo niet boha okrem nášho!" Kresťanský obyčajný: "Nový boh! Nie, toto všetko sú diablove machinácie! Musíme sa mať na pozore!" Kresťanský dav: „Nový boh! Toto všetko je diabolská ohavnosť! Horieť! Rozbiť! Naliať blato!“ No, ak odstránite texty, potom je faktom, koľkokrát sa spomína v mnohých zdrojoch (Scholastic, Rufin atď.). ) - boli to kresťania, ktorí boli pogromistami. Fakt číslo dva, o ktorom sa zmieňuje množstvo historikov – v chráme Serapis bola pobočka Alexandrijskej knižnice (napr. – Tertulián: „Takže knihy preložené do gréčtiny sa stále dokazujú v chráme Serapis v knižnici r. Ptolemaios s najväčším počtom židovských kníh." Apologéta, kapitola 18). Fakt číslo tri spájajúci predchádzajúce dva: kresťanskí vandali zničili knižnicu v chráme Serapis (Orosius).
A samozrejme, klerikálna strana skromne mlčala o takom primárnom prameni 10. storočia, akým boli „Súdy“ či „Svida“. Obsahuje veľmi kuriózne svedectvo – o Theonovi z Alexandrie, ktorý je menovaný za posledného správcu knižnice. Žil v rokoch 335-405, t.j. presne v čase zničenia chrámu Serapis (kuriózna náhoda?).
A bol tiež otcom tej istej Hypatie - ženy zabitej kresťanmi, ktorá bola slávnym matematikom, astronómom a učiteľom. Ale o tejto úžasnej žene, stelesňujúcej múdrosť pohanského sveta, si povieme v inom článku.
Skúsme usporiadať fakty v trochu inom poradí:
Fakt číslo jeden. Orosius píše: "Mali by sme radšej veriť, že tam boli zhromaždené iné knihy, ktoré neboli podradné starým dielam, než si myslieť, že vtedy existovala nejaká iná knižnica." Tie. v Alexandrii neboli žiadne iné knižnice. A s najväčšou pravdepodobnosťou sa vo svetle nepokojov nasledujúcich rokov neobjavili, ale boli pokusy obnoviť depozitár kníh. Zjavne sú úspešní. pre -
Fakt číslo dva: o dve storočia neskôr Alexandrijská knižnica opäť trpela od rímskeho cisára Aureliana. Je nepravdepodobné, že prázdne skrine, o ktorých Orosius píše, stáli od Caesara až do čias samotného Orosia (t. j. asi tri a pol sto rokov. ZÁVER: ALEXANDRIÁNSKA KNIŽNICA EXISTOVALA DO ROKU 391.
Orosius píše: „Prečo aj dnes v chrámoch, ktoré sme sami videli, sú knižnice, ktoré, vydrancované, nám v našej dobe pripomínajú, že ich zdevastovali ľudia NAŠEJ doby (čo je absolútna pravda),“ Fakt číslo tri : Alexandrijská knižnica trpela už za čias samotného Orosia, t.j. koniec 4. – začiatok 5. storočia. Toto sa len zhoduje s udalosťami z roku 391.
O tom, že Alexandrijská knižnica (alebo jej pobočka) bola v Serapenu, píše Tertullian (ktorý mimochodom žil po Caesarovi asi pol sto rokov) a Epiphanius Cyperský (súčasník Orosia). Fakt číslo štyri: Alexandrijská knižnica bola v chráme Serapis.
Opäť sa odvolám na „Rozsudok“: Theon z Alexandrie je vymenovaný za posledného správcu knižnice. A žil od 335 do 405 rokov, t.j. je potvrdené zničenie knižnice koncom 4. storočia. Toto je fakt číslo päť.
ZÁVER: ALEXANDRIÁNSKA KNIŽNICA BOLA ZNIČENÁ V ROKU 391.
Skutočnosť, že v roku 391 chrám Serapis zničili kresťanskí fanatici, píšu Sokrates Scholasticus a Rufinus z Aquileie.
ZÁVER: ALEXANDRIÁNSKU KNIŽNICU ZNIČILI KRESŤANIA.
VŠEOBECNÝ ZÁVER: KONCEM 4. STOROČIA EXISTOVALA ALEXANDRIÁNSKA KNIŽNICA AKO KNIŽNÁ SKLADBA V CHRÁME SERAPIS A V UŽ V UVEDENOM ROKU 391 BOLA ZNIČENÁ KRESŤANSKÝMI PREDMETMI.
Ako vidíte, v akomkoľvek poradí sú fakty zoradené, svedčia o jednej veci – o kresťanskom vandalizme starovekých tmárov.
3) „Vo všeobecnosti kresťania knižnicu nezničili, ale iba vyplienili“
ARGUMENTY - viď citát vyššie.
PROTIARGUMENTY.
Profesionál, ktorý prekladal text Orosiusa, uprednostnil výraz „devastácia“ (čo je vlastne preklad slova „exinanition“), čo znamená krádež aj zničenie. Niektorí prekladatelia tiež preferujú „rabovanie“, ako napríklad tu:
Mimochodom, „exinanizácia“, okrem devastácie, má v moderne anglický jazykĎalším zriedkavo používaným významom je „škandál, poníženie“. Takže Orosiusove knižnice mohli byť nielen vyprázdnené, ale aj pokarhané a zničené.
(A nekričte o tom, že stará latinčina a moderná angličtina sú dva rôzne jazyky. Viem to veľmi dobre. Je tiež známe, že moderná angličtina obsahuje veľa slov prevzatých z latinčiny. James Bradstreet Greenough a George Lyman Kittredge vo svojej knihe " Slová a ich história v anglickej reči“: „V tých časoch každý vzdelaný Angličan hovoril a písal latinsky tak ľahko ako vo svojom vlastnom jazyku.“ A často sa stáva, že slovo prevzaté v staroveku z cudzieho jazyka si v novom prostredia pôvodný význam, ktorý sa môže stratiť v zdroji. Vo všeobecnosti by som veľmi odporučil prečítať si veľa článkov o latinských výpožičkách v angličtine, pretože sú veľmi zaujímavé, ale tu to bude odbočka.)
4) Primárne zdroje ako Svyda nemôžu byť objektívne: zaostávajú za udalosťami opísanými o pol tisíc rokov.
Chýba argument. Vydané ako stanovisko poslednej inštancie.
Protiargument z mojej strany je jednoduchý vzhľadom na skutočnosť, že klerikálny bloger, ktorý spochybňuje životaschopnosť Svidy z dôvodu jej časovej odlúčenosti od opísaných udalostí, sa sám snažil odkázať na slová Arabov, ktorí žili v 12. 13. a 14. storočí (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun), že to boli moslimovia, ktorí zničili Alexandrijskú knižnicu na príkaz kalifa Umara ibn Khattab. Stručne povedané, na základe argumentácie tohto duchovného treba uvážiť, že zdroj, ktorý priamo alebo nepriamo svedčí o zločinoch starovekých kresťanov, nemôže byť konzistentný, ak za týmito udalosťami zaostáva približne o šesť storočí, zatiaľ čo zdroje, ktoré priamo alebo nepriamo brániť kresťanstvo sa považujú za opodstatnené, aj keď za udalosťami, ktoré opisujú, zaostávajú o päť, šesť alebo dokonca sedem storočí. Tie. autor argumentu jednoducho ukázal štandard pre modernú klerikálno-kresťanskú náklonnosť dvojité štandardy. Jeho argument by sa preto nemal počítať.
5) „Vo všeobecnosti bola Alexandrijská knižnica prevezená do Konštantínopolu ešte pred opísanými udalosťami“
ARGUMENTÁCIA - „V zahraničnej historickej literatúre sa často vyskytuje názor, že po nepokojoch sa knihy jednoducho dostali do kláštorných knižníc „tmárov“, pričom väčšina z nich sa usadila v knižnici Konštantínopolu – vtedajšieho svetového centra „tmárstva“.
(Akýkoľvek " zahraničnej literatúry“, a dokonca aj bez mien autorov som nečítal, preto nechávam argumentáciu s citátom - poznámkou Skrytimira)
PROTIARGUMENTÁCIA:
A tu máme do činenia s hrubým podvodom. Pretože existujú celkom konkrétne dôkazy o prenesení akýchkoľvek zvitkov z Alexandrie do Konštantínopolu v 4. storočí. Cisár Julian II. Apostata (331-363, cisár v rokoch 361-363) doručil do Konštantínopolu časť kníh alexandrijského patriarchu Juraja z Kapadócie. A hoci sa táto udalosť nemohla stať neskôr ako v roku 363, obhajcovia duchovnej lži tieto udalosti hrubo preniesli do roku 391 a predstavili svetu ako pokojný presun kníh z Alexandrijskej knižnice. Navyše ich vôbec neprekvapuje, že Orosius jednoznačne ľutuje stratu kníh, ktorá by bola vylúčená, keby sa zvitky Alexandrijskej knižnice jednoducho presťahovali do hlavného mesta Východorímskej ríše.
6) "V každom prípade, stojí za to nazvať knižnicu niekoľkými roztrúsenými zvitkami?"
ARGUMENTY - „Existencia knižnice v roku 391 sa nepopiera, ak sa zvyšky kníh, ktoré trpeli za Caesara (Plutarchos vo všeobecnosti napísal, že za Caesara knižnica prestala existovať) a Aureliana, považujú za „knižnicu“. Naznačuje to kresťan Orosius, ktorý poznamenáva, že „tam sa zhromaždili INÉ knihy, ktoré neboli podradné starým dielam“ a pohan Marcellinus, ktorý o nej vo všeobecnosti hovorí v minulom čase (pred udalosťami roku 391).
(Opäť som si dovolil citovať - cca Skrytimir)
PROTIARGUMENTY:
V antike sa knižnica volala knižnica, bez ohľadu na názor toho či onoho blogera, v úzkych kruhoch smerodajná. A znova sa odvolám na Svydu, ktorý však knižnicu nazýva tak, ako ľudia trpiaci klerikalizmom mozgu tvrdošijne nazývajú „niekoľko rozhádzaných zvitkov“.
A ešte niečo... V Alexandrii bol kedysi maják, ktorý bol považovaný za jeden z divov sveta. A boli na ňom umiestnené úžasné mechanizmy v podobe sôch. Podľa rôznych príbehov sa zdalo, že jedna z nich vždy namierila ruku na Slnko po celej dráhe jeho pohybu po oblohe a pri západe ruku spustila. Ďalší úder každú hodinu vo dne iv noci. Bolo to, ako keby tam bola taká socha, ktorá ukazovala na more, ak sa na obzore objavila nepriateľská flotila, a vydávala varovný výkrik, keď sa nepriateľské lode blížili k prístavu. Maják je zničený. Ale už roky som premýšľal, čo to boli za sochy. Boli to stroje, ktoré jednoducho transformovali ľudskú prácu, alebo to boli jedny z prvých automatov v histórii? Boli to výlučne mechanizmy alebo transformovali do svojich činov nejaké prírodné faktory? Na tieto otázky neexistujú žiadne odpovede. Možno bol popis týchto sôch v tých „niekoľkých roztrúsených zoznamoch“, ktoré kresťania zničili. A bolo by pre mňa oveľa zaujímavejšie prečítať si týchto „málo zoznamov“, ako vidieť množstvo „ukameňovania, lebo sa ťa snažil odvrátiť od Pána“ a „Boh je len jeden“, vytiahnutých z roztrúsených zvitky oveľa nižšieho typu.
Kráľovská knižnica v egyptskej Alexandrii bola najväčšou knižnicou v starovekom svete.
Všeobecne sa uznáva, že bolo založené na začiatku 3. storočia pred Kristom, za vlády egyptského kráľa Ptolemaia II. Knižnica vznikla pravdepodobne po tom, čo jeho otec postavil prvú časť knižničného komplexu, Chrám múz (Museion).
Grécky chrám múz bol domovom hudby, poézie a literatúry, filozofickou školou a knižnicou, ako aj úložiskom posvätných textov.
Spočiatku bola knižnica úzko spojená s Chrámom múz a zaoberala sa najmä úpravou textov. V antickom svete zohrávali knižnice dôležitú úlohu pri udržiavaní autenticity diel, keďže ten istý text často existoval vo viacerých verziách, rôznej kvality a spoľahlivosti.
Redaktori Bibliotheca Alexandrina sú známi najmä svojou prácou na homérskych textoch. V knižnici pracovalo mnoho významných učencov helenistickej éry, vrátane Euklidesa a Eratosthena (posledný bol správcom knižnice v rokoch 236 až 195 pred Kristom).
Geografický rozptyl učencov tej doby naznačuje, že knižnica bola v skutočnosti hlavným centrom vedeckého výskumu a výučby.
V roku 2004 tím poľských a egyptských vedcov objavil to, čo považujú za pozostatky časti knižnice. Archeológovia objavili trinásť „prednáškových sál“, pričom každá má centrálne pódium (kazateľnicu).
Zahi Hawass, generálny tajomník egyptskej vysokej rady pre starožitnosti, odhaduje, že všetky prednáškové sály by spolu mohli pojať asi 5000 študentov. Knižnica bola teda najmä v tom čase významným výskumným centrom.
Knižnica sa s najväčšou pravdepodobnosťou skladala z niekoľkých budov, kde hlavný knižný depozitár susedil alebo sa nachádzal v tesnej blízkosti starého Chrámu múz. V chráme Serapeum bola aj pomocná knižnica. Nie vždy je jasné z historické pramene, výraz „knižnica“ označuje celý areál alebo samostatnú budovu. To pridáva do zmätku v otázke kedy, kým a ktorá knižnica bola zničená.
Zbierka
Dekrétom Ptolemaia III. boli všetci hostia mesta povinní odovzdať všetky zvitky a knihy v akomkoľvek jazyku do knižnice, kde boli diela rýchlo skopírované pisármi do zbierky. Niekedy boli kópie tak dobre spracované, že originál bol poslaný do skladu a kópie boli odovzdané nič netušiacim majiteľom.
Ptolemaios tiež získal zvitky v celom Stredomorí, vrátane Rodosu a Atén. Podľa Galena sa Ptolemaios III. rozhodol požičať si od Aténčanov pôvodné diela Aischyla, Sofokla a Euripida. Aténčania požadovali obrovské množstvo peňazí ako zástavu: 15 talentov (1 talent - 26,2 kg striebra) a dostali platbu. Neskôr dostali Aténčania „nájomné“ a Ptolemaios si pôvodné zvitky ponechal v knižnici.
Zbierka knižnice bola známa už v starovekom svete a potom sa neustále rozrastala. Spočiatku sa na zaznamenávanie používal papyrus, po roku 300 je možné, že niektoré zo zvitkov boli skopírované na pergamen.
Samozrejme, je nemožné určiť presný počet zvitkov. Podľa rôznych zdrojov knižnica uchovávala od 400 000 do 700 000 zvitkov. Mark Antony dal Kleopatre viac ako 200 000 zvitkov pre knižnicu ako súčasť jej svadobného daru. Tieto zvitky boli prevzaté z veľkej knižnice v Pergame, čo viedlo k ochudobneniu jej zbierky.
Knižničný klasifikátor v akejkoľvek podobe sa nezachoval a nemožno povedať, aká rozsiahla bola zbierka. Je pravdepodobné, že v zbierke stoviek tisícov zvitkov by mohli byť desaťtisíce originálnych diel, ale zvyšok zvitkov ich duplikoval alebo bol alternatívne verzie jeden text.
Zničenie knižnice
Zo starovekých a moderných zdrojov možno rozlíšiť hlavné odkazy na zničenie Alexandrijskej knižnice:
- Caesarove výboje, 48 BC;
- útok Aureliana v treťom storočí;
- Teofilov dekrét z roku 391;
- Moslimské výboje v roku 642 a neskôr.
So všetkými týmito bodmi sa musí zaobchádzať opatrne, mnohé z nich iní vedci spochybňujú a texty často trpia zaujatosťou a túžbou presunúť vinu na konkrétne témy.
Caesarove výboje, 48 BC;
Plutarchove životopisy, napísané na konci prvého alebo začiatku druhého storočia, opisujú bitku, v ktorej bol Caesar prinútený spáliť vlastné lode v prístave Alexandria, z ktorého horia prístavné zariadenia, mestské budovy a knižnica. Stalo sa tak v roku 48 pred Kristom, počas bojov medzi Caesarom a Ptolemaiom XIII.
Historik a geograf Strabón však o 25 rokov neskôr píše, že knižnica je na svojom mieste a on v nej pracoval. Hoci Plutarchos spomína aj to, že Mark Antonius, ktorý vládol vo východnej časti ríše (40 – 30 pred Kr.), vzal zvitky z druhej najväčšej knižnice na svete (Pergamon) a zbierku daroval Kleopatre ako kompenzáciu za straty.
Aurelianský útok v treťom storočí
Knižnica sa zrejme zachovala a funguje až do doby, keď mesto dobyje cisár Aurelianus (270-275), ktorý potlačil povstanie v Alexandrii.
Knižnica v Serapeu zostáva nedotknutá, ale zdá sa, že jej časť je prevezená do nového hlavného mesta Východorímskej ríše, Konštantínopolu. Rímsky historik Marcellinus však píše o roku 378 chrámu Serapeum v minulom čase a uvádza, že knižnica bola vypálená, keď Caesar dobyl mesto.
Zatiaľ čo Marcellinus môže opakovať Plutarchov príbeh, je tiež možné, že píše o svojich vlastných pozorovaniach, ktoré knižnice v r. tento moment už neexistuje.
Teofilov dekrét z roku 391;
V roku 391 nariadil kresťanský cisár Theodosius I. zničenie všetkých pohanských chrámov a patriarcha Theophilus Alexandrijský rozkaz splnil.
Zápisky súčasníkov hovoria o zničení chrámu Serapeum, ale nič sa nehovorí o žiadnej knižnici. Je možné, že niektoré zo zvitkov zničili kresťanskí fanatici, ale neexistujú na to žiadne dôkazy.
moslimské výboje
Existuje taký príbeh: keď v roku 645 arabské jednotky dobyli mesto, veliteľ sa opýtal kalifa Umara, čo má robiť so zvitkami, na čo odpovedal: „Ak to, čo je v nich napísané, nie je v rozpore s Koránom, potom nie sú potrebné. , ak si protirečia, o to viac ich netreba. Zničte ich." Potom boli zvitky spálené.
To sa však v mnohom podobá propagandistickej legende, ktorej cieľom je odsúdiť „barbarstvo moslimských armád“. O vtedajšej deštrukcii knižnice neexistujú spoľahlivé informácie, ako aj informácie o tom, či knižnica v tom čase vôbec existovala.
Hoci skutočné okolnosti a načasovanie fyzického zničenia knižnice zostávajú neisté, je jasné, že v ôsmom storočí už knižnica nebola významnou inštitúciou a prestala fungovať v akomkoľvek ohľade.
Tradične sa verí, že Alexandrijská knižnica – kedysi najväčšia zbierka diel takých veľkých mysliteľov a spisovateľov staroveku, akými boli Homér, Platón, Sokrates a mnohí ďalší – zomrela pred 2000 rokmi pri požiari a jej zbierka je nenávratne stratená. Toto tajomstvo starovekého sveta zaujalo predstavivosť básnikov, historikov, bádateľov a učencov, ktorí smútia nad tragickou stratou na poli poznania a literatúry.
Myšlienka existencie Alexandrijskej knižnice, ktorá sa nachádza v slávnom intelektuálnom centre antického sveta, v súčasnosti získala mystické zafarbenie. Nie je prekvapujúce, že táto knižnica je večnou záhadou, pretože dodnes sa nenašli žiadne pozostatky. architektonických pamiatok, ani archeologické nálezy, čo by sa dalo s plnou dôverou pripísať knižnici, čo je vzhľadom na všeobecnú slávu a majestátnosť tejto budovy trochu zvláštne.
Nedostatok materiálnych dôkazov vyvolal otázku, či Alexandrijská knižnica vôbec existovala v podobe, v akej si ju vieme predstaviť.
Domovom majáku Pharos, jedného zo 7 divov antického sveta, je stredomorské prístavné mesto Alexandria. založená v roku 330 p.n.l. e., on, ako mnoho iných miest, bol pomenovaný po ňom. Po smrti Alexandra Veľkého v roku 323 p.n.l. e. ríša bola v rukách jeho generálov. Jeden z nich, Ptolemaios I. Soter (v preklade z gréckeho „soter“ – „záchranca“), v roku 320 pred Kr. e. dobyl Egypt, čím sa Alexandria stala hlavným mestom. Odvtedy sa Alexandria, kedysi malá rybárska dedina, stala sídlom egyptských ptolemaiovských kráľov a stala sa významným intelektuálnym a kultúrnym centrom.
Ako môžete vidieť, bolo to najväčšie mesto starovekého sveta. História založenia legendárnej knižnice nie je úplne jasná. Okolo roku 295 pred Kr. e. učenec a rečník Demetrius z Phalera, exilový aténsky vládca, presvedčil Ptolemaia I. Sotera, aby založil knižnicu. Demetrius chcel vytvoriť knižnicu, ktorá by mohla konkurovať tej aténskej, kde by sa uchovávali kópie všetkých kníh na svete. Neskôr s podporou Ptolemaia I. zorganizoval Demetrius stavbu Chrámu múz, čiže Museion, z ktorého svet slávne slovo„múzeum“. Táto budova bola chrámovým komplexom, navrhnutým podľa typu Aristotelovho lýcea v Aténach - miesta, kde sa konali intelektuálne a filozofické prednášky a diskusie.
Chrám múz mal byť prvou časťou knižničného komplexu v Alexandrii. Bol v susednom parku kráľovský palác, na území takzvanej Brucheion, čiže palácovej štvrte, v severovýchodnej, gréckej štvrti mesta. Mouseion bol miestom uctievania deviatich múz. Okrem toho to bola vzdelávacia inštitúcia s posluchárňami, laboratóriami, hvezdárňami, botanickou záhradou, zoologickou záhradou, obytnými zónami a jedálňami a bola aj samotnou knižnicou.
Ptolemaios I. vymenoval za správcu Mouseyonu kňaza. Pracovali tu aj knihovníci zodpovední za zbierky rukopisov. Za vlády syna Ptolemaia I. Sotera, Ptolemaia II. Filadelfa (282-246 pred Kr.) bola založená kráľovská knižnica, ktorá sa stala hlavným úložiskom rukopisov na dokončenie Chrámu múz, ktorý založil jeho otec. Zatiaľ nie je jasné, či kráľovská knižnica bola samostatnou budovou nachádzajúcou sa neďaleko Museyonu, alebo bola jej pokračovaním. Vedci sa zhodujú v jednom: kráľovská knižnica bola v skutočnosti súčasťou Chrámu múz.
Zdá sa, že za vlády Ptolemaia II. bola predstavená myšlienka vytvorenia univerzálnej knižnice. V Mouseion údajne žilo viac ako 100 vedcov, ktorých úlohou bolo vykonávať vedecký výskum, prednášať, publikovať, prekladať, kopírovať a zbierať nielen rukopisy gréckych autorov (v zbierke údajne bola aj súkromná zbierka Aristotela), ale aj spisy z Egypta. , Sýrii a Perzii, ako aj budhistické texty a hebrejské rukopisy.
Podľa jednej legendy bol Ptolemaios III. posadnutý myšlienkou zhromaždiť najväčšiu knižnicu, a preto vydal dekrét, v ktorom sa uvádza, že všetky lode kotviace v prístave musia odovzdať rukopisy na palube úradom, aby pisári vo verejnej službe by s nimi robili kópie, ktoré boli odovzdané právoplatným vlastníkom. Čo sa týka originálov, tie boli prevezené do knižnice na úschovu.
Keď sa hovorí o maximálny počet Počet kópií uložených v knižnici sa častejšie označuje ako pol milióna dokumentov. Nie je jasné, či sa tento údaj vzťahuje na počet kníh alebo zvitkov. Keďže moje papyrusové listy boli potrebné na vytvorenie knihy, je pravdepodobnejšie, že odkaz je na počet zvitkov. Niektorí učenci sa však domnievajú, že aj 500 000 zvitkov je veľa a postaviť budovu s toľkými klenbami by bolo veľmi namáhavé, aj keď možné.
Za vlády Ptolemaia II. sa zbierka kráľovskej knižnice rozšírila natoľko, že bolo možné vytvoriť „dcérsku knižnicu“. Bola v chráme Serapis v egyptskej štvrti Rakotis, v juhovýchodnej časti mesta. V čase, keď bol správcom knižnice grécky spisovateľ Callimachus (305 – 240 pred Kr.), bolo v „dcérskej knižnici“ 42 800 zvitkov, pričom všetky boli kópiami vyrobenými zo zvitkov hlavnej knižnice.
Po mnoho storočí neprestali živé diskusie o tvrdení, že Alexandrijská knižnica zhorela do tla a najkompletnejšia zbierka diel antickej literatúry stratený. Čo sa skutočne stalo s týmto úžasným pokladom starovekého poznania a kto je zodpovedný za jeho zničenie?
Prvá vec, ktorú treba poznamenať, je, že „najväčšia tragédia starovekého sveta“ možno nikdy nebola v takom rozsahu, o akom sa zvyčajne hovorí. Keďže knižnica zmizla bez stopy, muselo sa jej stať niečo strašné. Najčastejšie sú obvinenia namierené proti Caesarovi. Predpokladá sa, že v roku 48 pred Kr. e. počas bitky o Alexandriu bol kráľovský palác, v ktorom sa nachádzal, ohrozovaný egyptským loďstvom. Aby sa ochránil, nariadil zapáliť egyptské lode, no oheň sa rozšíril aj do pobrežnej časti mesta, zachvátil sklady, sklady a množstvo arzenálov.
Po Caesarovej smrti bol obzvlášť populárny návrh, že to bol on, kto zničil knižnicu. Rímsky filozof a dramatik Seneca s odvolaním sa na Liviho Dejiny Ríma zo Založenia mesta napísal, že pri požiari zahynulo 40 000 zvitkov. grécky historik Plutarchos poukazuje na to, že „veľká knižnica“ zahynula pri požiari. Rímsky historik Cassius Dio (165-235) spomína sklad rukopisov zničený veľkým požiarom.
Luciano Canfora vo svojej knihe „Zmiznutá knižnica“ interpretuje dôkazy antických autorov takto: nezničila sa samotná knižnica – zahynuli rukopisy uložené v sklade v prístave, čakajúce na naloženie. Z diel veľkého vedca, stoického filozofa Strabóna, ktorý v roku 20 pred Kr. e. pracoval v Alexandrii, je zrejmé, že v tom čase už knižnica nebola svetová slávne centrum vedomosti. V skutočnosti Strabón knižnicu vôbec nespomína. Píše o Mouseione ako o „súčasti priestorov kráľovských palácov“. V pokračovaní svojho príbehu Strabo napísal: „Má miesto na prechádzky, exedra a veľký dom, kde je spoločná jedáleň pre vedcov, ktorí sú pod Museionom.
Ak bola veľká knižnica súčasťou Mouseionu, potom je jasné, prečo ju Strabón nespomenul samostatne. V tomto prípade je zrejmý jeden dôležitý fakt: pretože Strabón bol v Museion v roku 20 pred Kristom. e., 28 rokov po "slávnej tragédii", čo znamená, že Caesar nezapálil knižnice. Existencia knižnice v roku 20 pred Kr. e., dokonca aj v menšej miere veľkolepé, znamená, že veliteľ nie je vhodný pre úlohu svojho ničiteľa, čo znamená, že musíme hľadať iného vinníka smrti tohto zázraku starovekej Alexandrie.
391 - Cisár Theodosius I., ktorý presadzoval politiku zameranú na boj proti pohanstvu, vydal oficiálne povolenie na zničenie Serapeionu alebo chrámu Serapis v Alexandrii. Operáciu viedol patriarcha Theophilus Alexandrijský. Neskôr bol na mieste chrámu postavený kresťanský kostol. Počas tohto obdobia bola pravdepodobne zničená „dcérska knižnica“ Museyonu aj kráľovská knižnica.
Avšak bez ohľadu na to, aká hodnoverná je verzia, že rukopisy knižnice Serapeion boli počas tejto čistky zničené, neexistuje žiadny dôkaz, že kráľovská knižnica prežila až do konca 4. storočia. Dodnes sa nenašli žiadne staroveké pramene, ktoré by spomínali zničenie akéhokoľvek úložiska kníh v tomto období, hoci v 18. storočí historik Edward Gibbon jeho zničenie mylne pripisoval patriarchovi Theophilovi.
Posledným uchádzačom o rolu zločinca je kalif Omar. 640 - po dlhom obliehaní dobyli Alexandriu arabské jednotky vedené veliteľom Amrom ibn al-Asom. Ako hovorí legenda, Arabi, ktorí sa dopočuli o úžasnej knižnici s vedomosťami celého sveta, sa tešili na chvíľu, keď ju budú môcť vidieť. Ale kalif nebol ohromený obrovskou zbierkou kníh. Uviedol: "Buď vyvracajú Korán, ktorý je v tomto prípade heretický, alebo s ním súhlasia a stávajú sa zbytočnými." Po tomto vyhlásení sa rukopisy zhromaždili a použili namiesto paliva.
Zvitkov bolo toľko, že vykurovali 4000 alexandrijských mestských kúpeľov počas 6 mesiacov. Tieto neuveriteľné udalosti opísal o 300 rokov neskôr kresťanský filozof Gregory Bar-Ebrey (1226-1286). Či už Arabi zničili kresťanskú knižnicu v Alexandrii alebo nie, s určitosťou možno povedať len jedno: v polovici 7. storočia kráľovská knižnica prestala existovať. Táto skutočnosť je zrejmá, pretože túto tragickú udalosť nespomínali vtedajší autori, najmä kresťanský kronikár Ján Nikius (byzantský mních), spisovateľ Ján Mosch a jeruzalemský patriarcha Sofrónia.
Pokúšať sa zistiť, aký druh požiaru zničil knižnicu a všetko, čo v nej bolo uložené, je v skutočnosti strata času. Situácia v Alexandrii sa často menila, najmä v rímskom období. Mesto prežilo požiar na lodiach zapálených na Caesarov príkaz, ako aj kruté boje v rokoch 270-271. medzi vojskami kráľovnej Zenobie z Palmýry a silami rímskeho cisára Aureliana. Ten sa nakoniec vrátil do Ríma Alexandria, zajatá armádou kráľovnej Zenobie, no útočníkom sa aj tak podarilo zničiť časť mesta.
Štvrť Bruheyon, na území ktorej sa palác s knižnicou nachádzal, bola vlastne „zmazaná z povrchu zemského“. O niekoľko rokov neskôr mesto vyplienil rímsky cisár Dioklecián. Ničenie pokračovalo niekoľko storočí. Zmenu moci a ideológie sprevádzala ľahostajnosť k obsahu knižnice. Tragédia sa teda vyvíjala postupne, počas 400-500 rokov.
Posledným zo slávnych strážcov legendárnej knižnice bol vedec a matematik Theon (335-405) – otec kresťanskej kazateľky Hypatie, ktorú v roku 415 v Alexandrii brutálne zavraždil dav kresťanov. Možno raz niekde v púšti Egypta nájdu zvitky zo zbierky Alexandrijskej knižnice. Mnohí archeológovia stále veria, že budovy, ktoré tvorili legendárne centrum poznania Alexandrie, mohli prežiť relatívne neporušené niekde v severovýchodnej časti mesta pod modernými budovami.
2004 - objavili sa správy o veľkej knižnici. Poľsko-egyptský tím archeológov uviedol, že počas vykopávok v oblasti Bruheion bola objavená časť Alexandrijskej knižnice. Archeológovia našli 13 prednáškových sál s prevýšením v strede každej - kazateľnicou. Budovy pochádzajú z neskorej rímskej doby (5.-6. storočie), čo znamená, že nemôže ísť o slávny Museion, alebo kráľovskú knižnicu. Výskum v tejto oblasti pokračuje.
1995 - neďaleko miesta, kde kedysi stál známy knižný depozitár, sa začala výstavba veľkej knižnice a kultúrne centrum pod názvom „Alexandrinská knižnica“. 16.10.2002 - oficiálne otvorenie tohto komplexu, vytvoreného na pamiatku zmiznutej Alexandrijskej knižnice, sa uskutočnilo s cieľom čiastočne oživiť intelektuálnu veľkosť, ktorá bola zosobnením skutočného centra poznania. Dúfajme, že kým nová univerzálna knižnica existuje, duch legendárnej knižnice sa nestratí.
Alexandrijská knižnica bola jednou z najväčších v starovekom svete. Založili ju nástupcovia Alexandra Veľkého, udržala si status intelektuála a vzdelávacie centrum ešte v 5. storočí. V priebehu jeho dlhej histórie sa však čas od času našli mocní tohto sveta, ktorí sa pokúsili zničiť túto pochodeň kultúry. Položme si otázku prečo?...
Vedúci knihovníci
Verí sa, že Alexandrijskú knižnicu založil Ptolemaios I. alebo Ptolemaios II. Samotné mesto, ktoré je podľa názvu ľahko pochopiteľné, založil Alexander Veľký a stalo sa tak v roku 332 pred Kristom.
Egyptská Alexandria, ktorá bola podľa plánu veľkého dobyvateľa predurčená stať sa centrom vedcov a intelektuálov, sa stala pravdepodobne prvým mestom na svete postaveným výlučne z kameňa, bez použitia dreva. Knižnica pozostávala z 10 veľkých sál a miestností na prácu bádateľov.
Doteraz sa sporia o meno jej zakladateľa. Ak týmto slovom rozumieme iniciátora a tvorcu, a nie kráľa, ktorý v tom čase vládol, za skutočného zakladateľa knižnice by sme s najväčšou pravdepodobnosťou mali považovať muža menom Demetrius z Phaleru.
Demetrius z Phalery sa objavil v Aténach v roku 324 pred Kristom ako tribún ľudu a o sedem rokov neskôr bol zvolený za guvernéra. Vládol Aténam 10 rokov: od roku 317 do roku 307 pred Kristom. Demetrius vydal pomerne veľa zákonov. Medzi nimi je zákon, ktorý obmedzoval luxus pohrebov.
V jeho dobe mali Atény 90 000 občanov, 45 000 prijatých cudzincov a 400 000 otrokov. Pokiaľ ide o osobnosť samotného Demetria z Phaleru, vo svojej krajine bol považovaný za udávateľa trendov: bol prvým Aténčanom, ktorý si zosvetlil vlasy peroxidom vodíka.
Neskôr bol z funkcie odvolaný a odišiel do Théb. Tam Demetrius napísal obrovské množstvo diel, z ktorých jedno s podivným názvom - "Na svetelnom lúči na oblohe" - je ufológmi považované za prvé dielo na svete o lietajúcich tanieroch.
V roku 297 pred Kristom ho Ptolemaios I. presvedčil, aby sa usadil v Alexandrii. Vtedy Demetrius založil knižnicu. Po smrti Ptolemaia I. poslal jeho syn Ptolemaios II. Demetria do egyptského mesta Busiris. Tam tvorca knižnice zomrel na uhryznutie jedovatým hadom.
Ptolemaios II. pokračoval v štúdiu knižnice, zaujímal sa o vedy, najmä o zoológiu. Za správcu knižnice vymenoval Zenodota z Efezu, ktorý tieto funkcie vykonával až do roku 234 pred Kristom. Dochované dokumenty umožňujú rozšíriť zoznam hlavných správcov knižnice: Eratosthenes z Cyrény, Aristofanes z Byzancie, Aristarchos zo Samothrace. Potom sa informácie stanú hmlistými.
Knihovníci zbierku v priebehu storočí rozširovali, pridávali do nej papyrusy, pergamen a dokonca podľa legendy tlačené knihy. Knižnica obsahovala jednoducho neoceniteľné dokumenty. Nepriateľov začala mať hlavne v starom Ríme.
Prvé lúpežné a tajné knihy
Prvé vyplienenie Alexandrijskej knižnice spáchal v roku 47 pred Kristom Július Caesar. V tom čase sa považovalo za úložisko tajných kníh, ktoré poskytovalo takmer neobmedzenú moc.
Keď Caesar prišiel do Alexandrie, v knižnici bolo najmenej 700 000 rukopisov. Prečo však niektorí z nich začali vzbudzovať strach? Samozrejme, boli tam knihy v gréčtine, čo boli poklady klasickej literatúry ktoré sme navždy stratili. Ale medzi nimi by nemalo byť nebezpečné.
Ale celé dedičstvo babylonského kňaza Berossa, ktorý utiekol do Grécka, mohlo byť znepokojujúce. Berossus bol súčasníkom Alexandra Veľkého a žil v dobe Ptolemaiovcov. V Babylone bol Belovým kňazom. Bol historikom, astrológom a astronómom. Vynašiel polkruhové slnečné hodiny a vytvoril teórie pridávania slnečných a lunárnych lúčov, predvídajúc moderné diela interferenciou svetla.
Ale v niektorých svojich dielach Berossus písal o niečom veľmi zvláštnom. Napríklad o civilizácii obrov a buď o mimozemšťanoch, alebo o podvodnej civilizácii.
Alexandrijská knižnica uchovávala aj kompletné diela Manetha. Egyptský kňaz a historik, súčasník Ptolemaia I. a Ptolemaia II., bol zasvätený do všetkých tajomstiev Egypta. Dokonca aj jeho samotné meno možno interpretovať ako „Thothovho obľúbenca“ alebo „poznať pravdu o Thothovi“.
Tento muž udržiaval vzťahy s poslednými egyptskými kňazmi. Bol autorom ôsmich kníh a v Alexandrii zhromaždil 40 starostlivo vybraných zvitkov, ktoré obsahovali tajomstvo Egyptské záhady vrátane, pravdepodobne, Knihy Thothovej.
Alexandrijská knižnica uchovávala aj diela fénického historika Mokusa, ktorý sa zaslúžil o vytvorenie atómovej teórie. Existovali aj mimoriadne vzácne a cenné indické rukopisy, po ktorých nezostalo ani stopy.
Je známe, že pred zničením knižnice: tam bolo 532 800 zvitkov. Je známe, že existovali oddelenia, ktoré možno nazvať „Matematické vedy“ a „Prírodné vedy“. Bol tam aj generálny adresár, tiež zničený. Všetky tieto skazy sa pripisujú Júliovi Caesarovi. Niektoré knihy odniesol: niektoré spálil, iné si nechal pre seba.
Thomas Cole Cesta impéria. Zničenie“ 1836
Doteraz nie je úplná istota o tom, čo sa vtedy presne stalo. A dvetisíc rokov po smrti Caesara má stále priaznivcov aj odporcov. Priaznivci tvrdia, že v samotnej knižnici nič nespálil; je možné, že v prístavnom sklade v Alexandrii zhorelo množstvo kníh, ale neboli to Rimania, ktorí ich podpálili.
Caesarovi odporcovia naopak tvrdia, že veľké množstvo kníh bolo zničených zámerne. Ich počet nie je presne definovaný a pohybuje sa od 40 do 70 tisíc. Existuje aj prechodný názor: požiar sa do knižnice rozšíril zo štvrte, kde sa bojovalo, a zhorela náhodou.
V každom prípade knižnica nebola úplne zničená. Nehovoria o tom ani odporcovia, ani priaznivci Caesara, ani ich súčasníci; príbehy o udalosti, ktoré sú jej časovo najbližšie, od nej predsa len delia dve storočia. Sám Caesar sa tejto téme vo svojich zápiskoch nezaoberá. Zrejme sa „zmocnil“ jednotlivých kníh, ktoré sa mu zdali najzaujímavejšie.
Náhoda alebo „muži v čiernom“?
Najvážnejšiu z následných ruín knižnice s najväčšou pravdepodobnosťou spáchali Zenobia Septimius, kráľovná Palmýry, a cisár Aurelianus počas ich vojny o ovládnutie Egypta. A opäť, našťastie, záležitosť neprišla do úplného zničenia, ale cenné knihy boli preč.
Dôvod, prečo cisár Dioklecián pozdvihol zbraň proti knižnici, je dobre známy. Chcel zničiť knihy, ktoré obsahovali tajomstvá výroby zlata a striebra, teda všetky diela o alchýmii. Ak by Egypťania dokázali vyprodukovať toľko zlata a striebra, koľko chceli, potom by podľa cisára mohli vyzbrojiť obrovskú armádu a poraziť ríšu.
Cisár Dioklecián, ktorý zničil alchymistické rukopisy
Vnuk otroka Dioklecián bol v roku 284 vyhlásený za cisára. Zdá sa, že bol rodeným tyranom a posledný dekrét, ktorý podpísal pred abdikáciou 1. mája 305, nariadil zničenie kresťanstva.
V Egypte vypuklo veľké povstanie proti Diokleciánovi a v júli 295 cisár začal s obliehaním Alexandrie. Vzal Alexandriu, no podľa legendy cisárov kôň pri vjazde do dobytého mesta zakopol. Dioklecián si tento incident vyložil ako znamenie od bohov, ktoré mu prikázalo ušetriť mesto.
Po dobytí Alexandrie sa začalo horúčkovité hľadanie alchymistických rukopisov a všetky nájdené boli zničené. Možno obsahovali hlavné kľúče k alchýmii, ktoré teraz chýbajú na pochopenie tejto vedy. Nemáme zoznam zničených rukopisov, ale legenda niektoré z nich pripisuje Pytagorasovi, Šalamúnovi a dokonca aj samotnému Hermesovi Trismegistovi. Aj keď k tomu, samozrejme, treba pristupovať s určitou mierou skepticizmu.
Knižnica naďalej existovala. Napriek tomu, že bola znova a znova zničená, knižnica fungovala ďalej, až kým ju Arabi úplne nezničili. A Arabi vedeli, čo robia. Už zničili mnoho tajných diel o mágii, alchýmii a astrológii v samotnej islamskej ríši aj v Perzii. Dobyvatelia konali podľa svojho hesla: „Nie sú potrebné žiadne iné knihy okrem Koránu.“
V roku 646 nimi podpálili Alexandrijskú knižnicu. Známa je nasledujúca legenda: Kalif Umar ibn al-Chattáb v roku 641 nariadil veliteľovi Amr ibn al-Asovi spáliť Alexandrijskú knižnicu slovami: „Ak tieto knihy hovoria o tom, čo je v Koráne, potom sú zbytočné.
Vypálenie Alexandrijskej knižnice v roku 391. Ilustrácia z roku 1910.
francúzsky spisovateľ Jacques Bergier povedal, že pri tomto požiari zahynuli knihy, ktoré možno siahajú až do pra-civilizácie, ktorá existovala pred súčasnou, ľudskou. Zanikli alchymistické traktáty, ktorých štúdium by umožnilo skutočne dosiahnuť premenu prvkov.
Diela o mágii a dôkazy o mimozemskom stretnutí, o ktorom hovoril Berossus, boli zničené. Veril, že celá táto séria pogromov nemôže byť náhodná. Mohla by ju uskutočniť organizácia, ktorú Bergier konvenčne nazýva „muži v čiernom“. Táto organizácia existuje stáročia a tisícročia a snaží sa zničiť vedomosti určitého druhu.
Niekoľko zostávajúcich rukopisov môže byť stále neporušených, ale sú pred svetom starostlivo chránené tajnými spoločnosťami.
Samozrejme, môže sa veľmi dobre stať, že Bergier si jednoducho dovolil fantazírovať, ale je možné, že za tým všetkým sú nejaké skutočné, no len ťažko prístupné fakty rozumnej interpretácie.
Valdis PEYPINS
odkazhttp://storyfiles.blogspot.ru/2015/05/b log-post_2.html