Mala Kateřina Kabanová východisko?

Hra „Búrka“ od Alexandra Nikolajeviča Ostrovského bola vydaná v roku 1860, v období sociálneho rozmachu. Samotný príbeh, vyrozprávaný v hre, odráža typické konflikty 60. rokov: boj medzi zastaranou morálkou tyranov a ich neopätovanými obeťami a novou morálkou ľudí, v ktorých dušiach sa prebúdza pocit ľudskej dôstojnosti. Obraz Kateřiny zaujíma medzi postavami v hre osobitné miesto. Podľa Dobrolyubova „dýcha na nás nový život, ktorý sa nám zjavuje vo svojej smrti.“

Kateřina je poetický a zasnený človek. Spomínajúc na svoje detstvo a dievčenské roky, ona sama rozpráva Varvare o tom, ako sa formoval svet jej pocitov a nálad. V rodičovskom dome prežila radostný a ľahký život, no nedostalo sa jej vzdelania. Príbehy tulákov a modliviek jej nahradili knihy. Katerina, od prírody pôsobivá, dychtivo počúvala každé ich slovo a všetko brala s vierou. Takto sa vzdelávala väčšina žien v 19. storočí. Dnes tulákov vystriedala televízia. Katerina hovorí jazykom, ktorým vo vtedajšom kupeckom prostredí mohla rozprávať len poeticky zmýšľajúca a nadaná žena. Počuť v nej prvky poetickej ľudovej reči, vplyv cirkevnej literatúry, ale aj bohoslužieb, na ktoré sa Katarína rada zúčastňovala „až do smrti“. Vyznačuje sa zvláštnym mäkkým lyrizmom, emocionalitou a úprimnosťou, ktoré zodpovedajú všeobecnému charakteru Kateriny. V hre sa opakovane opakuje obraz, ktorý pomáha pochopiť hlavnú vec v postave Kateriny - obraz vtáka. V ľudovej poézii je vták symbolom vôle. Preto konštantný prívlastok „voľný vták“. „Žila som, o nič som sa nestarala, ako vták vo voľnej prírode,“ spomína Kateřina na to, ako žila pred svadbou, „... Prečo ľudia nelietať ako vtáky? - hovorí Varvare. "Vieš, niekedy mám pocit, že som vták." Voľný vták však skončil v železnej klietke. A ona bojuje a túži v zajatí.

Zasnená, pôsobivá povaha, s prevažne „milujúcim, ideálnym“ charakterom, podľa Dobrolyubovovej definície má Katerina zároveň horlivú a vášnivú dušu. Katerina zatiaľ vydrží. „A ak ma to tu omrzí,“ hovorí, „nebudú ma brzdiť žiadnou silou. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volhy. Nechcem tu žiť, neurobím to, ani keby si ma podrezal!" Katerina medzi obeťami „temného kráľovstva“ vyniká svojím otvoreným charakterom, odvahou a priamosťou. „Neviem klamať; Nemôžem nič skrývať,“ odpovedá Varvara, ktorá hovorí, že v ich dome sa nedá žiť bez podvodu. A taká ovplyvniteľná, poeticky zmýšľajúca a zároveň odhodlaná žena sa ocitne v rodine Kabanových, v zatuchnutej atmosfére pokrytectva a vtieravej, malichernej starostlivosti, z ktorej sála smrteľný chlad a bezcitnosť. Prirodzene, konflikt medzi touto situáciou „temného kráľovstva“ a svetla pokoj v duši Katerin život sa skončil tragicky.

Chcel by som sa opýtať: "Mohlo to byť inak?" Tragédiu Katerinej situácie ešte viac skomplikovala skutočnosť, že bola vydatá za muža, ktorého nepoznala a nemohla ho milovať, akokoľvek sa snažila byť verná a verná. milujúca manželka. Katerinine pokusy nájsť odpoveď v srdci svojho manžela sú zlomené Tikhonovým otrockým ponižovaním a úzkoprsosťou a hrubosťou jeho záujmov. Tikhon myslí len na to, ako utiecť k Dikymu na drink a na párty. Rovnako ako Kateřina chce vypadnúť z domu, no na rozdiel od manželky sa mu to občas podarí. Nie je ťažké pochopiť, s akou silou vzplanú jej pocity, keď stretne osobu, ktorá je na rozdiel od všetkých okolo nej. Kateřina miluje inak ako ženy v jej okolí. Je pripravená urobiť čokoľvek pre svojho milovaného, ​​prestúpi dokonca aj tie pojmy hriechu a cnosti, ktoré boli pre ňu posvätné. Katerinina religiozita nie je Kabanikho pokrytectvom, ale hlbokým, úprimným presvedčením. „Ach, Varya,“ sťažuje sa, „napadá mi hriech! Ako veľmi som, chudáčik, plakal, nech som si urobil čokoľvek! Nemôžem uniknúť tomuto hriechu. Nedá sa nikam ísť. To nie je dobré, to je strašný hriech, Varenka, že milujem niekoho iného.“ Katastrofa nastáva práve preto, že Katerina nemôže a ani nechce skrývať svoj hriech.

Vo štvrtom dejstve drámy, v scéne pokánia, prichádza rozuzlenie. Strašná búrka, ktorú vníma ako „Božia búrka“, „strašná dáma so svojimi kliatbami a starodávna maľba na schátranej stene zobrazujúca „ohnivé peklo“ - to všetko Katerinu takmer privádza do šialenstva. Verejne, na mestskom bulvári, robí pokánie svojmu manželovi. Ak by sa dráma skončila touto scénou, ukázala by sa neporaziteľnosť základov „temného kráľovstva“. To by dalo Kabanikhovi právo triumfovať: "Kamkoľvek to povedie!" Dráma sa však končí Katerininou samovraždou, ktorú treba vnímať ako jej morálne víťazstvo nad „temnými silami“, ktorým sa nechcela podriadiť. Tým ukázala svoj zúfalý, aj keď bezmocný protest proti „temnému kráľovstvu“. Dnes si môžete položiť otázku: "Prečo to urobila?" Veď mohla odísť z domu ako Varvara, čo by Kabanikhu ešte viac naštvalo. Ale Kateřina bola pripravená to urobiť. Nebála sa ani ďalekej Sibíri, kam bol poslaný jej milovaný Boris Grigorievič. Ale bol príliš slabý, nemal dosť charakteru, aby sa vymanil z moci Kabanovcov a Divokých. Ako jediný zo všetkých Katerinu skutočne chápe, no nedokáže jej pomôcť: nemá odhodlanie bojovať o svoju lásku. Cesta k slobodnému životu je pre Kateřinu uzavretá a nechce ísť domov, pretože „buď domov, alebo do hrobu“.

Nevidí inú cestu ako samovraždu. Áno, asi ťažko by sme hľadali východisko v podmienkach morálky, ktorá v spoločnosti vládla v r polovice 19 storočí. Napokon k rovnakému rozhodnutiu neskôr prichádza aj ďalšia hrdinka ruskej literatúry Anna Karenina. Dobrolyubov nazval Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“, ktorý na chvíľu osvetlil jeho nekonečnú temnotu.

V roku 1864 A. I. Herzen o „The Thunderstorm“ napísal: „V tejto dráme autor prenikol do najhlbších zákutí<…>ruský život a vrhol náhly lúč svetla do neznámej duše ruskej ženy, ktorá sa dusí v zovretí neúprosného a polodivokého života patriarchálnej rodiny.“

Obraz Kateriny právom patrí k najlepším obrazom žien nielen v Ostrovského tvorbe, ktorá dnes nadobúda nový význam, ale aj v celej ruskej beletrii.

Existovala iná cesta pre Katarínu?

Hra „Búrka“, ktorú Ostrovsky napísal v roku 1859, patrí medzi autorove najobľúbenejšie. Takýto úspech diela nie je vôbec prekvapujúci. Dráma predstavovala úplne novú ženský obraz, ktorý sa vyznačoval silou a hĺbkou. Hrdinka akoby zosobňovala protest proti dusnému a zatuchnutému svetu, kde vládol patriarchálny spôsob života, podľa zákonov, ktorých žila takmer celá vtedajšia Rus. Katerine činy sa v skutočnosti len ťažko dajú nazvať vedomým protestom. Celá pointa je v tom, že „tma

kráľovstvo“ (ako ho nazval svet Dobrolyubov) považuje akýkoľvek pohyb duše za výzvu. Sily sa ukázali byť nerovnaké a nakoniec to všetko skončilo samovraždou hlavného hrdinu. Ale smrť v hre bola začiatkom Katerininej nesmrteľnosti. Hra, podobne ako pred 150 rokmi, vyvoláva u čitateľov živý ohlas a jednou z najdiskutovanejších otázok zostáva: mala Kateřina inú cestu? ­
­ ­
Ak analyzujete situáciu, v ktorej sa hrdinka nachádza, môžete zvážiť niekoľko spôsobov, ako z nej von.
­­­­ ­
Cesta, o ktorej sama Katerina snívala, je spojená s jej milovaným Borisom. Pre ňu by takéto východisko zo situácie bolo len rozprávkou. Boris sa však ukázal ako zlý princ a táto rozprávka sa nenaplnila - jej vyvolený sa ukázal byť príliš slabý a sebecký. Na Sibír odchádza bez nej, čo Katerinu úplne zlomilo.
­
Ďalšou možnosťou je opustiť Tikhon. Táto cesta sa moderným ľuďom zdá celkom prirodzená, ale v tých časoch bolo dosiahnutie rozvodu sprevádzané veľkým množstvom byrokratických nákladov a Kateřina by musela znášať všetky možné poníženia. Tento proces by trval veľmi dlho. Navyše by týmto činom úplne zneuctila svoje vlastné meno a zobrala by na seba veľký hriech, keďže manželstvá sa vtedy vlastne uzatvárali pred Bohom.
­­ ­
Pre ňu môže byť spása náboženskou cestou. Stala by sa mníškou a venovala by sa Bohu, s ktorým boli spojené všetky šťastné chvíle detstva. Ale vydatú ženu by nikdy neprijali do kláštora. Ak by zistili, že je vydatá, určite by ju vrátili manželovi.

Štvrtá možnosť je cesta, na ktorej by všetko zostalo tak, ako bolo. Tiež by žila s Tikhonom a svojou svokrou a počúvala každodenné urážky a výčitky od tej druhej. Ale v tomto prípade by sa slobodne milujúca a citlivá Kateřina jednoducho čoskoro zbláznila, najmä bez podpory jej slabomyslného manžela.

Po zvážení všetkých možných možností teda môžeme konštatovať, že Katerinina smrť bola prirodzená a pre dievča to bola jediná možná cesta von. Toto rozhodnutie však nehovorí o slabosti, ale o sile jej osobnosti. Nehľadala kompromisy s okolitým svetom a so svojím svedomím, ale konala tak, ako jej prikázalo srdce.

Ďalšie práce na túto tému:

1. Kto môže za smrť Kateriny? A. N. Ostrovskij je nielen geniálny dramatik, ale aj skutočný novátor v oblasti písania hier. Nikto nie je pred ním...
2. ­ Tragický osud Katerinina dráma „The Thunderstorm“ od A. N. Ostrovského bola napísaná v ťažkej dobe pre Rusko. V druhej polovici 19. storočia bola krajina na pokraji zrušenia...
3. Je Katerinina smrť náhodná? Dalo sa tomu predísť? A nakoniec, existovala pre hrdinku iná cesta? Na všetky tieto otázky neexistuje jednoznačná odpoveď. bol...
4. Hrá scéna Katerininej rozlúčky s Tikhonom dôležitá úloha v zápletke diela. Hlavnými postavami epizódy sú Kabanov a Kateřina. To posledné naozaj nechcem...
5. Je Katerinina smrť protestom? Je pravda, že najsilnejší protest sa rodí u najslabších a najtrpezlivejších jedincov? Katerina je skutočne komplexná postava, v ktorej...
6. V Ostrovského dráme „Búrka“ je konflikt medzi starým a novým spôsobom života, ktorý tvoril základ diela. Tento konflikt nastal medzi starými princípmi a modernými...
7. V hre „Búrka“ A. N. Ostrovsky vytvára úplne nový ženský obraz, jednoduchý, hlboký charakter. Je to o o Katerine, hlavnej postave drámy „Búrka“. Z predtým vytvorených...

Zdá sa, že dráma „The Thunderstorm“ napísaná v roku 1859, v čase sociálneho rozmachu v predvečer roľníckej reorganizácie, korunovala prvé obdobie. tvorivá činnosť Ostrovského, cyklus jeho hier o „temnom kráľovstve“. Táto hra bola neuveriteľne populárna. Dráma bola uvedená na scénach takmer všetkých divadiel v Rusku: od veľkých metropolitných divadiel až po divadlá v malých stratených mestách. A nie je to prekvapujúce, pretože Ostrovsky sa v hre ukázal nová hrdinka, symbolizujúci protest proti starému spôsobu života, symbolizujúci klíčky nového života. A presne tak bola hra prijatá verejnosťou. Dokonca aj cenzori vnímali "The Thunderstorm" presne ako verejná hra, pretože požadovali, aby Ostrovsky úplne odstránil Kabanikha: zdalo sa im, že Kabanikha je paródiou na cára, „Nikolaja Pavloviča v sukni“.

Podľa V. Lakshina „Búrka“ ohromila Ostrovského súčasníkov svojou „poetickou silou a dramatickým príbehom o osude Kateriny“. Hra bola vnímaná ako odhalenie obchodných morálnych noriem a svojvôle, ktoré dominovali v krajine.
Myslím, že nikto nebude polemizovať s tým, že Katerin osud je naozaj dramatický. Tá, možno bez toho, aby si to uvedomovala, protestovala proti tyranii a despotizmu spoločnosti, v ktorej žila. Jej dobrovoľná smrť je práve výzvou pre túto tyranskú silu. Bol však možný aj iný výsledok?

Po uvážení možno dospieť k záveru, že teoreticky mala Kateřina Kabanová ešte selekciu. Pokúsme sa analyzovať možné riešenia konfliktu hry.

Prvým a možno aj najžiadanejším spôsobom je odísť s Borisom. Presne v to dúfa úbohá pani, keď ide na posledné rande so svojím milovaným. Ale Boris, ten istý „vzdelaný Tikhon“, nie je schopný zodpovedať sa za svoje činy, nie je schopný prevziať zodpovednosť na seba. Katerinu odmieta. Posledná nádej sa rúca.

Druhým spôsobom je rozvod. Ale v tom čase, aby ste sa rozviedli, ste mohli čakať veľmi dlho a museli ste prejsť všetkými úradmi, vyskúšať všetky ponižovania. Ak bol rozvod v šľachtických rodinách zriedkavý (pamätajte na Annu Kareninu), potom pre obchodnú rodinu to bolo jednoducho nemožné.

Tretím spôsobom je ísť do kláštora. Manželovu manželku však do kláštora prijať nemohli. Aj tak by ju tam našli a vrátili manželovi.

Štvrtou a najstrašnejšou cestou je cesta Kateřiny Izmailovej. Zbavte sa manžela a svokry, zabite ich. Ale Kateřina Kabanová si nemôže vybrať práve túto cestu, nemôže ublížiť inému človeku, nemôže porušiť piate prikázanie „nezabiješ“, ​​keďže je nezvyčajne zbožná.

Katerina nemohla existovať podľa Varvarinho princípu: "Rob si, čo chceš, pokiaľ je všetko ušité a zakryté." Katerinina povaha sa nevie zmieriť s klamstvom. Nebolo možné jednoducho opustiť manžela a vrátiť sa do domu svojich rodičov, bola by nájdená a vrátená a jej hanba by padla na celú rodinu.

Zostávala ešte jedna cesta – existovať s Tikhonom ako doteraz, pretože ju svojim spôsobom miloval a odpustil jej jej prehrešok. Vedela by však Katarína počúvať každodenné podpichovanie a výčitky svojej svokry? A to nie je to hlavné. S Borisom Katerina zažila pravú lásku, spoznala krásu intimity s milovanou osobou, radosť z toho, že je v jeho náručí. A je skutočne možné potom existovať s nemilovaným manželom, ktorý je pod pätou Kabanikha, manželom, ktorý navyše nie je schopný brániť svoju ženu pred urážkami svojej matky? Samozrejme, že nie! Katerina, ktorá sa zamilovala do Borisa, už nemohla milovať nikoho iného. Jej integrálna povaha, sledujúca jej pocity, nedovolila ani len pomyslieť na to. Nevedela si ani predstaviť, že by sa vrátila domov ku Kabanovcom: "Mne je jedno, či je to doma alebo v hrobe. Áno, doma alebo v hrobe!.. V hrobe je lepšie... Ale ani nie. chcem premýšľať o živote... A ľudia sú mi hnusní a bývanie mi je hnusné a steny sú hnusné!... Nedá sa žiť! Je to hriech!“

Jediným východiskom pre Katerinu bola teda samovražda. Toto rozhodnutie nie je slabosťou, ale silnou stránkou jej charakteru. Je známe, že samovražda v kresťanskej tradícii je najväčším prehreškom. Samovraždy sa pochovávajú za plotom kostola a nie je tam žiadna pohrebná služba. To však zbožnú Katerinu nevystraší. „Nebudú sa modliť?" zvolá. „Kto miluje, bude sa modliť..." Taký duchovný talent a taká bezúhonnosť, ako má Katerina, má jednu odmenu – smrť.

Katerina je, samozrejme, „lúč svetla v temnom kráľovstve“, ale s jej smrťou to nezhasne. Lúč urobil dieru medzi hrozivými mrakmi - svetom Diviakov a kancov. Táto medzera je vredom v „temnom kráľovstve“. Katerina smrť slúži ako tichá výčitka Borisovi, ktorý sa „slepo podriaďuje vôli Divočiny“, ako aj Tikhonovi, „obeť so slabou vôľou zo strachu o svoju matku“. Katerina vnútorne vzpruží apatického Tikhona, ktorý v amoku obviní matku: "Ty si ju zničil! Ty! Ty!"

Písal o tom V. Lakšin posledná scéna dráma: „Toto, hoci sa zdá krehké, víťazstvo nad strachom z autority tvorí obsah takmer psychologicky najakútnejšej a najodvážnejšej scény, ktorá dôstojne korunuje celú drámu.

"Thunderstorm" je jedným z najviac slávne hry A. N. Ostrovského. Popularita diela je spôsobená skutočnosťou, že autorke sa podarilo vytvoriť úplne nový ženský obraz v ruskej literatúre. Katerina – Hlavná postava„Búrky“ sa vyznačujú vnútornou silou a hĺbkou. Dievča sa stalo zosobnením protestu proti patriarchálnemu systému - „lúč svetla v temnom kráľovstve“. Ale jej „svetlo“ nestačilo na to, aby porazilo tento upchatý a zatuchnutý svet, a tak to všetko končí Katerininou samovraždou. Od napísania hry ubehlo už viac ako 150 rokov, no stále zostáva otvorená otázka: mala Kateřina inú cestu?

V skutočnosti by „The Thunderstorm“ mohla predstavovať rôzne riešenia súčasnej situácie. Boli však vhodné pre Katerinu? Veľa z moderných ľudí nerozumejú, prečo hrdinka nevyužila to, čo považovali za najjednoduchšie riešenie – rozvod. Ale vo vtedajšej spoločnosti boli sobáše cirkevné a verilo sa, že sa uzatvárajú „v nebi“, takže rozvody boli veľmi zriedkavé a boli povolené hlavne v šľachtických rodinách; zástupcovia iných vrstiev museli spolu žiť celý život. do smrti.

Kateřina by sa mohla pokúsiť o rozvod, ale to by s najväčšou pravdepodobnosťou neprinieslo nič iné ako poníženie. Najšťastnejším výsledkom je útek dievčaťa s Borisom. Ukázalo sa však, že jej milovaný nie je princ, ale iba egoista so slabou vôľou, ktorý nechal Katerinu samu, aby sa vysporiadala so všetkými problémami. Ďalšou úspešnou cestou pre hrdinku by mohol byť kláštor. Mohla zasvätiť svoj život službe Bohu, pretože bola veľmi nábožná, ale vydaté ženy neprijímali do kláštorov, takže by ju určite vrátili do Tichonu.

Najpravdepodobnejším scenárom je, že Kateřina bude naďalej žiť so svojím manželom. Ale táto možnosť by bola pre dievča taká ťažká, že by si čoskoro vzala život. Manžel so slabou vôľou, šikanovanie Kabanikhy a susedov, ktorí sa dozvedeli o jej nevere, by dievča postupne priviedli na „pokraj“; Katerina by navyše nemohla žiť s Tikhonom, pamätajúc si svoju zradu a stratenú lásku.

Katerina smrť sa teda podľa mňa stala jediným východiskom zo situácie. Zostávajúce možnosti neboli uskutočniteľné alebo by stále viedli k smrti hrdinky. Samovražda dievčaťa sa stala vzorom, nedokázala sa vyrovnať so stavom vecí, prijať svoju zradu, zradu svojho milenca. Kateřina urobila rozhodnutie, ktoré si nevyžadovalo kompromisy s vonkajším svetom a svedomím a zdalo sa jej správne.

Možnosť 2

Katerina je jednou z ústredných postáv hry Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“. Je to mladé dievča vychované tak, aby milovalo a ctilo Boha. Jej detstvo bolo bezstarostné a šťastné. Dievča však bolo vydaté za Tikhon Kabanov, syna svojhlavej ovdovenej kupeckej manželky Kabanikhy, ktorú nikdy nedokázala milovať.

Kateřina sa ocitne v meste Kalinov. Aj keď stojí na krásnej rieke Volga, takmer nikto si jeho krásu nevšíma. V meste vládne „zhýralosť a opilstvo“, ľudia sa delia na nešťastných chudobných a sebeckých boháčov, pri domoch obchodníkov sú vysoké ploty, za ktorými obchodníci „tyranizujú rodinu“ a snažia sa „okradnúť siroty“.

Prostredie mesta Kalinov s jeho „ krutá morálka“, podľa obyvateľa mesta – vedca Kuligina, spôsob života v rodine Kabanovcov, v ktorom sa syn neodváži v ničom protirečiť svojej tyranskej matke – to všetko je slobodnej Katerine cudzie. A ani viera nedokáže Katerinu nijako spojiť s jej novým prostredím, pretože ich viera je úplne iná, nie čistá, nie svetlá, ale demonštratívna a postavená na strachu.

Katerina sa zo zúfalstva rozhodne pre zúfalý krok – spácha samovraždu, pričom zároveň vie o hriešnosti svojho činu.

Bola tam šanca na lúč svetla temné kráľovstvo“, ako Katerinu nazval kritik N.A. Dobrolyubov, zostať nažive, zostať žiariť a naďalej žiariť?

Verím, že Kateřina nemala inú možnosť.

Katarína potrebovala oporu a podporu a zdalo sa, že toto všetko mohla nájsť vo svojej láske, v Borisovi. Nemohol jej však pomôcť, rovnako ako všetkým ostatným obyvateľom mesta, vrátane jej priateľky Varvary, milujúcej Tikhona a súcitného Kuligina. Mesto a jeho obyvatelia sú ponorení do nemravnosti a beznádeje. A tajné stretnutia s mojím milovaným Borisom, s posledná nádej odporujú morálke a sú ťažké pre samotnú Katerinu, bez toho, aby jej uľahčili osud.

Katerina spácha samovraždu: vrhne sa do Volhy. Myslím si, že za všetkých okolností, pre postavu Kateřiny, bol tento čin pre ňu najlepší, pretože nemohla ďalej žiť „z otroctva“, v hriechu a s nemilovaným manželom. Samovražda je to posledné, čo si človek môže urobiť, no po smrti svojej manželky Tikhon hovorí, že jej závidí. Táto skutočnosť ešte viac zhoršuje už beztak smutný obraz Ostrovského.

Dráma odkrýva tému jedného z najstrašnejších hriechov – samovraždy. Čitateľ si však po prečítaní hry môže v sebe ospravedlniť hrdinov žijúcich v prísnom rámci komplexnej kontroly.

Niekoľko zaujímavých esejí

• Hrdinovia diela Fotografia, na ktorej nie som prítomný Astafieva

  Hlavnými postavami diela sú chlapec (nazveme ho Vitya), jeho stará mama Ekaterina Petrovna a učiteľka.

• Analýza príbehu Hovor, matka, hovor Ekimova

  Každý rodič sa bojí, že ho jeho dieťa opustí. V určitom bode je desivé dospieť k poznaniu, že už nie ste potrební, že už nie ste potrební. V starobe rodičia dúfajú v starostlivosť od svojich detí, vďačnosť a lásku.

• Obraz a charakteristika Anny Sneginy v Yeseninovej básni „Anna Snegina“
• Esej na motívy obrazu Portrét A.P. Struyskoy Rokotova

  V Rokotovových obrazoch bola vždy určitá charizma a šarm zo strany predlohy pre obraz. Z obrazov je zrejmé, že pri ich maľovaní sa autor snažil viac dbať na tvár a pohľad a menej na všetko ostatné.

• Esej Ruská literatúra 20. storočia (9. ročník)

  Začiatok dvadsiateho storočia v ruskej literatúre je jas." Strieborný vek"vo všetkom kultúrne dedičstvo. Kritické nálady podnietili vznik literárnych majstrovských diel a objavili nové mená. Čas pre realistov s kritickým pohľadom. Modernizmus sa začal aktívne rozvíjať

Hlavná herec drámy - Katerina je mladá žena, Kabanikhova nevesta. Kateřina je integrálnou povahou, vychovanou oblasťou Volhy. Dramatik vo svojej postave zdôraznil prebudenie vedomia, úprimný hlboký cit lásky a nezávislosti, nehu, lásku ku kráse a neodolateľnú príťažlivosť k harmonickému a šťastný život. Tieto povahové črty jej nedovoľujú vyrovnať sa s despotizmom a klamstvami; organicky nemôže tolerovať tie zákazky na stavbu domu, ktoré sú v rozpore s prirodzenými potrebami človeka, vstupuje s nimi do tragického konfliktu, vedie vytrvalý nerovný boj, ako len môže, a nakoniec nešťastná, ale nešťastná zomrie vo vodách Volgy. vzdávať sa.

Podoba Kateriny je vykreslená realisticky a stelesňuje podstatné povahové črty ruskej ženy v predvečer oslobodzovacej reformy. Vývoj postavy Kateriny je prezentovaný tak prirodzene a živo, že nám presne sprostredkúva príbeh hrozného, ​​tragického života, ktorý pripadol na údel bezmocnej ženy v starom cárskom Rusku.

Od detstva bola Kateřina vychovávaná v duchu náboženstva a poslušnosti. Bola vydaná za Tikhon Kabanov bez jej súhlasu a bez lásky. Bola príliš mladá a nerozumela tomuto pocitu. Všetko sa to stalo ako vo sne. Neodvážila sa vzdorovať rodičom a rozhodla sa radšej vydržať, ako spôsobovať problémy svojej rodine. V dome Kabanovej nedostala Kateřina humánny prístup ani od svojho manžela, ani od svojej svokry. Naopak, mala zakázaný vlastný úsudok, svoj cit a po materiálnej stránke bola priamo závislá na svokre. Čoskoro sa v nej rozvinie túžba po šťastí a láske, túžba nájsť odpoveď v srdci milovanej osoby.

„V noci, Varya, nemôžem spať,“ hovorí, „stále si predstavujem nejaký šepot: niekto sa ku mne prihovára tak láskyplne, ako keď holubica vrčí. Nesnívam, Varya, ako predtým o rajských stromoch a horách, ale akoby ma niekto tak vrúcne, vrúcne objal a niekam ma viedol a ja idem za ním.
Katerina ako dieťa rada romanticky snívala. Tento romantizmus v nej podporovalo náboženstvo a bolestne chudobný, monotónny život. Jej fantázia neúnavne pracovala a priviedla ju k niektorým poetický svet. Drsná realita, nezmyselné blúznenie tulákov sa pre ňu zmenilo na zlaté chrámy a neobyčajné záhrady. Neskôr vidíme, ako ju pochmúrny a smutný život vytriezvie a privedie k skutočnému pohľadu. Katerina, ktorá sa ocitla v kobkách domu Kabanovských, neznášala poníženie a túžila po svetle, vzduchu, chcela si dopriať sen, pozerať sa na Volhu, obdivovať prírodu, ale bola držaná v zajatí, jej túžby boli pošliapané. Najprv, ako predtým, hľadá odpoveď a oporu v náboženstve, ale už v ňom nenachádza útechu a nedokáže si predstaviť ideálny svet s rovnakou jasnosťou.

"Do hlavy sa mi vynoril nejaký sen. Nikde ju nenechám. Ak začnem premýšľať, nebudem môcť zhromaždiť svoje myšlienky; budem sa modliť, ale nebudem sa môcť modliť. Bľabotám slová jazykom, ale v mojej mysli to tak vôbec nie je: ako keby mi ten zlý šepkal do uší."
Katerina dozrela a vyvinula skutočný pohľad na život. Chápe, že dom Kabanovcov je to isté väzenie; Je znechutená zo svojho manžela, pretože je pod topánkou svojej matky a žije zvierací život bez akýchkoľvek ašpirácií. „Ako ťa môžem milovať,“ vyhlási priamo Tikhonovi. A povie Varvare o Tikhonovi: "A na slobode sa zdá, že je zviazaný." Katerina, ktorá bola v zajatí tradícií, sa spočiatku bála nových myšlienok, obávala sa o budúcnosť a snažila sa obmedziť svoje impulzy. Ukázalo sa však, že vášeň, ktorá ju zachvátila, bola vyššia ako všetko: úprimne sa zamilovala do synovca Divokého Borisa a rozhodla sa opustiť Kabanov dom. Zaľúbila sa do Borisa, pretože nie je ako ostatní, je ľudský, vie byť priateľom, ktorý uznáva právo na ľudskú dôstojnosť pre druhých.

Tragédiu Katerinej situácie zhoršuje skutočnosť, že ona, prelomiac okovy falošnej morálky, nedokázala v sebe konečne prekonať tie tradície, ktoré jej vštepili náboženstvo a výchova a ktoré paralyzovali a oslabili jej boj. Z detstva jej bol vštepovaný akýsi strach. Jej život je plný protirečení: teraz odvážne robí nový krok, teraz plače a modlí sa. Za každú myšlienku, ktorú očakáva nejaký trest, sa bojí; Zdá sa jej, že búrka ju zabije ako zločinca. Tento strach podporuje jej okolie. Feklusha ju straší historkami o konci sveta a desí ju pološialená dáma, ktorá sa jej vyhráža palicou: "Všetci zhoríte v neuhasiteľnom ohni."

Ale jej láska k slobode zapaľuje v jej nenávisti voči svetu zotrvačnosti a klamstiev. „Kto sa baví v zajatí? Aj keď teraz žijem, bojujem, nevidím žiadne svetlo,“ hovorí. A vo svojom konaní zašla až tak ďaleko, že sa už nedokázala vrátiť na svoju predchádzajúcu pozíciu. Ak si nemôžete užiť slnko, radosť, lásku, potom nechce žiť. Keď sa dozvedeli o jej spojení s Borisom a keď Boris odišiel z Kalinova, Katerina tragicky prežila osamelosť a prišla k myšlienke na smrť. Toto sú slová, ktorými autorka vyjadrila svoju náladu v poslednom monológu:
"Kam teraz? Mám ísť domov? Nie, idem domov, idem do hrobu!.. idem do hrobu! V hrobe je lepšie... Pod stromom je hrob... aký pekný... Ale na život nechcem ani pomyslieť. Opäť žiť? Nie, nie, nie... Nie je to dobré! Ale ľudia sú ku mne hnusní a ten dom je hnusný mne a steny sú hnusné.“
Kateřina nechcela žiť v otroctve a uprednostnila smrť pred životom.