„Sumienie jest najlepszą moralizatorską książką, jaką mamy, należy do niej najczęściej zaglądać” – powiedział B. Pascal. Czym jest sumienie? Czy naprawdę jest naszym najlepszym doradcą?

W powyższym tekście VF Tendryakov porusza problem sumienia i jego wpływu na człowieka. Chciałbym zwrócić uwagę na znaczenie tego problemu, ponieważ to sumienie pomaga nam sprawować moralną samokontrolę, oceniać działania, które wykonujemy.

Spierając się o problem, pisarz opowiada, że ​​wielokrotnie musiał robić złe rzeczy: okłamywał nauczycieli, nie powstrzymywał się dane słowo, a raz na wyprawie na ryby zdjął kleń z cudzej liny, ale za każdym razem narratorowi udało się znaleźć dla siebie wymówkę. Jednak przypadek opisany w powyższym fragmencie skłonił go do poważnego przemyślenia. Liryczny bohater znajdował się w pułku rezerwowym po drugiej stronie Wołgi. Zgłosiwszy się do brygadzisty po chleb, ukradł pół bochenka chleba, czego później długo żałował. A jeśli za każdym razem, gdy znalazł dla siebie wymówkę, teraz bohater nie szukał wymówek: „Jestem złodziejem, a teraz ... stanie się to znane ... tym, którzy tak jak ja nic nie jedli pięć dni."

Narrator nagle zauważył, jak piękni są ci żołnierze, którym ukradł. Uświadomił sobie, że to piękno jest duchowe: „Wśród piękni ludzie- Jestem brzydka. Długie lata autor doznawał wyrzutów sumienia za to, co zrobił, starał się zyskać szacunek dla siebie przez dobre uczynki. Opisany w tekście przypadek stał się prawdziwą lekcją dla narratora, który pozwolił sobie na zły czyn i działał z sumienia.

Autor stara się przekazać czytelnikowi ideę, że popełniając złe uczynki, człowiek sprzeciwia się ważnemu uczuciu moralnemu - przeciwko sumieniu. W pełni zgadzam się z opinią VF Tendryakova, ponieważ nie jest to łatwe dla osób, które wybrały drogę hańby w życiu.

Świadomość moralnego znaczenia podejmowanych działań często wyraża się w postaci przeżyć emocjonalnych – poczucia winy lub „wyrzutów sumienia”. Tak więc w historii V.P. Astafiewa „Koń z różową grzywą” czytelnikowi przedstawia się chłopiec, który popełnił zły uczynek i szczerze żałuje.

Wyszedłszy po jagody, pod wpływem przyjaciół postanawia oszukać babcię. Zamiast truskawek chłopiec kładzie trawę na dnie kosza i to oszustwo nie zostaje od razu ujawnione. Ale sumienie dręczy dziecko zaraz po czynie. Bohater zdecydowanie postanawia się wyspowiadać, ale nie ma na to czasu przed wyjazdem babci do miasta. Po powrocie babci chłopiec ucieka z domu, gorzko płacze i żałuje swojego czynu. Widząc szczerą skruchę swojego wnuka, babcia daje mu piernik – konia z różową grzywą, o którym naprawdę marzył. Narrator wspomina ten moment jako jeden z najjaśniejszych w swoim życiu. Dlatego opisana sprawa stała się dla chłopca najważniejsza. lekcja moralna w życiu, a bohater zawdzięcza tę lekcję nie tylko hojności swojej babci, ale także sumieniu.

Sumienie jest więc kategorią moralną, bez której nie można wyobrazić sobie prawdziwej osoby. Nie przypadkiem temat sumienia poruszany jest w dziełach klasyków literatury światowej. Tak więc w epickiej powieści L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja Dołochow w przeddzień bitwy pod Borodino dokonuje nieoczekiwanego aktu - przeprasza Pierre'a. Prosi o wybaczenie mu wszystkiego, co wydarzyło się między nimi. W najważniejszych momentach swojego życia Dołochow „zdejmuje maskę”, odsłaniając wszystkie swoje najlepsze duchowe cechy. Jest oczywiste, że teraz zdaje sobie sprawę, jak ważna jest dla człowieka czystość sumienia, zwłaszcza w trudnych czasach. czas wojny. Ponadto bohater manifestuje się jako przyzwoita osoba podczas uwalniania więźniów, wśród których jest Pierre. Tak więc w okresie ogólnej tragedii w Dołochowie w tym okrutny człowiek, skłonny do przechwałek i szalonych wybryków, budzi się sumienie, które go uszlachetnia.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że jeśli złe zachowanie prowadzi człowieka do „niepokoju sumienia”, to uczciwe wypełnianie swoich obowiązków, wręcz przeciwnie, prowadzi do moralnego zadowolenia z siebie i do szczególnego stanu zwanego „ czyste sumienie".

Zaktualizowano: 2018-02-04

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

To była pierwsza cicha noc w rozbitym Stalingradzie. Nad ruinami, nad pokrytymi śniegiem popiołami wzeszedł cichy księżyc. I nie mogłem uwierzyć, że nie było już potrzeby bać się ciszy, która zalała po brzegi cierpliwe miasto. To nie jest cisza, zapanował spokój - głęboki, głęboki tył, gdzieś setki kilometrów dalej grzmią działa.

Pismo

Bardzo często człowiekowi udaje się zachować życzliwość serca oraz czyste i szczere pragnienie pomocy bliźniemu nawet w najtrudniejszych sytuacjach.

W tym tekście V.D. Tendryakov każe nam zastanowić się, co czyni osobę osobą? Jak zachować ludzkość w najstraszniejszych warunkach?

Autor przywołuje epizod ze swojej wojskowej przeszłości, kiedy w jedną z rzadkich spokojnych nocy zapalił się niemiecki szpital. Pisarz zwraca uwagę na fakt, że w tym strasznym momencie, kiedy palił się drewniany budynek, nie było ani jednej osoby obojętnej: żołnierzy rosyjskich i niemieckich łączyła wspólna chęć pomocy. Wszystkie granice zostały wymazane, w tym momencie nie było wrogów: rosyjscy i niemieccy żołnierze stali ramię w ramię i razem „wydawali jedno westchnienie”. I w oczach wszystkich zamarł „ten sam wyraz bólu i uległej bezradności”. Jeden z bohaterów opowieści, Arkady Kiriłowicz, widząc kalekiego Niemca, drżącego ze strachu i zimna, podarował mu kożuch. A później dzieli się tym, czego sam nie widział, ale co zrobiło na nim wrażenie: w przypływie człowieczeństwa jeden z Niemców wpadł z krzykiem w ogień, a za nim rzucił się Tatar, obu ogarnęło pragnienie pomocy i obaj zginęli w tym samym momencie.

Władimir Fiodorowicz Tendryakow wierzy, że absolutnie w każdej osobie, bez względu na to, kim jest, bez względu na sytuację, w której się znajduje i bez względu na to, czego doświadczył, znajdują się niewydane rezerwy ludzkości. I nic nie może zabić człowieka w człowieku - „ani dyslokacje historii, ani zaciekłe idee szalonych maniaków, ani szaleństwo epidemii”.

W pełni zgadzam się z opinią autora, a także uważam, że nie da się zniszczyć iskry miłosierdzia, życzliwości, współczucia w człowieku – wszystko, co zawiera w sobie pojęcie „człowieczeństwa”, można zgasić tylko na chwilę. I to właśnie to szczere uczucie może zjednoczyć ludzi i naprawić wszystkie „przemieszczenia historii”.

Główny bohater powieść M.A. Szołochow „Los człowieka” posiadał ogromną ilość niewydanej miłości, czułości, życzliwości i współczucia. Autor wprowadza nas w ogromną warstwę życia Andrieja Sokołowa i jesteśmy przekonani, że los przygotował dla niego wiele okrutnych prób. Wojna, niewola, głód, rany, bohater stracił wszystkich bliskich mu ludzi i pogrążył się w całkowitej samotności, ale nawet to wszystko nie mogło zabić człowieka w Andrieju Sokołowie. Sokołow oddaje swoją niewydaną miłość i czułość bezdomnemu dziecku, małej Wani, którego los był podobny do losu bohatera: życie też nie było dla niego hojne. Andrei Sokolov był w stanie wykopać ziarno człowieczeństwa w swoim zwęglonym sercu i dać je chłopcu. Wania stała się dla niego sensem życia, bohater zaczął opiekować się Wanią i dawać mu wszystko, co najmilsze i najczystsze, jakie pozostało w duszy głównego bohatera.

W historii A.S. Puszkin " Córka kapitana„ludzkość zjednoczyła wszystkie klasy. Kimkolwiek jest każdy bohater, bez względu na to, w jakiej pozycji się znajduje, zawsze znajdzie w swojej duszy miejsce na dobre i jasne uczucie. Piotr Griniew nie mści się na Szwabrinie za żadne z jego okrucieństw. I to pomimo tego, że panowała atmosfera bezkarności i okrucieństwa, a Szwabrin wyrządził bohaterowi wystarczającą krzywdę. Również Pugaczow, mimo ogromnej liczby morderstw, aby osiągnąć swój cel, nie zabił Piotra i to nie tylko dlatego, że kiedyś nie pozwolił mu umrzeć, ale także z poczucia człowieczeństwa w stosunku do Sawielicza. A Maria we wszystkich swoich działaniach kierowała się również jedynie życzliwością i chęcią pomocy – także wtedy, gdy prosiła cesarzową o litość dla ukochanej. Chociaż dziewczyna niedawno straciła rodziców i znalazła się w trudnej sytuacji. Wszyscy bohaterowie, mimo trudnej sytuacji życiowej, potrafili zachować w swoich duszach te uczucia, dzięki którym nadal pozostawali ludźmi.

Możemy więc stwierdzić, że tym, co czyni taką osobę, jest pragnienie czynienia dobra, okazywanie miłosierdzia i reagowanie na nieszczęścia innych. I nawet jeśli to uczucie jest ukryte głęboko za strachem i niejasnymi wskazówkami moralnymi, nadal istnieje i jest zdolne do eksplodowania „lodów wrogości i obojętności wokół siebie”.

W tekście proponowanym do analizy słynny rosyjski pisarz W.F. Tendryakow podnosi ten problem złe uczynki.

Autor na swój sposób rozumie i ujawnia ten problem. Pisarz opowiada, że ​​wielokrotnie musiał popełniać złe uczynki: „kłamał nauczycielom”, a także „dał słowo, aby nie walczyć i go nie powstrzymywać”, ale ostatni czyn kazał mu pomyśleć o tym, co zrobił wcześniej . Mimo, że każdy żołnierz w kompanii dostał określoną ilość chleba, postanowił ukraść więcej, bo „od pięciu dni nic nie jadł”, ale jego koledzy szybko zauważyli stratę. Po doświadczeniu ogromnego stada i upokorzenia za to, co zrobił, autor zmienił swój pogląd na życie i już nie kradł, a nawet próbował zdobyć szacunek dla siebie, robiąc dobre uczynki.

VF Tendryakov wyraża swój punkt widzenia jasno i jednoznacznie. Uważa, że ​​złe uczynki czynią człowieka brzydkim i brzydkim, jednak aby to sobie uświadomić, człowiek musi odczuwać cały wstyd i upokorzenie za to, co zrobił.

W pełni podzielam stanowisko autora. Rzeczywiście, wszyscy robimy w życiu coś złego, ktoś dręczy sumienie i od razu próbuje przeprosić innych, inni przyzwyczajają się do tego i dlatego wciąż na nowo popełniają swoje podłe uczynki. Wszystko zależy od samej osoby i od tego, czy ma sumienie, czy nie.

Na poparcie mojej opinii chcę przytoczyć jako przykład pracę M. Gorkiego „Chelkash”, w której główny bohater, Grishka Chelkash, po „sprawie” z młodym facetem o imieniu Gavrila, wdaje się w bójkę z nim nad dochodami za wykonaną pracę. Gavrila był bardzo młody i niedoświadczony, widząc dużą sumę pieniędzy w rękach Chelkasha, postanawia go obrabować, zabierając wszystkie dochody. Autor w swojej pracy pokazał, jak straszne mogą być działania ludzi, którzy ulegli ludzkim wadom.

F. M. Dostojewski w swojej pracy „Zbrodnia i kara” pokazuje żebraka Rodiona Raskolnikowa, który zabił dwie niewinne osoby i obrabował mieszkanie. Nie myślał o moralności, myślał o swoich problemach, przysłaniając swój umysł. Po tym, co zostało zrobione, Rodion zdał sobie sprawę ze swoich błędów, zdał sobie sprawę, że zrobił straszne rzeczy, aby przetestować swoją „teorię”.

Tak więc ludzie, którzy zła rzecz prędzej czy później opamiętają się, bo każdy człowiek ma takie uczucie – sumienie. Pomaga człowiekowi spojrzeć na siebie z zewnątrz i zrozumieć, do czego był winny. Jednak niektórzy muszą po prostu czuć wstyd i upokorzenie za to, co zrobili, bo tylko w ten sposób będą mogli zobaczyć, jak „brzydcy i brzydcy” stali się z zewnątrz.

Tekst źródłowy.

Wszyscy spędziliśmy miesiąc w pułku rezerwowym przez Wołgę. My, tak jest, jesteśmy pozostałościami jednostek pokonanych za Donem, które dotarły do ​​Stalingradu. Ktoś został ponownie wrzucony do bitwy, a nas, jak się wydaje, zabrano do rezerwy - szczęście, jakiś odpoczynek od okopów. Odpoczywaj… dwa ciężkie ołowiane herbatniki dziennie, mętna woda zamiast gulaszu. Wysłanie na front zostało przyjęte z radością.

Po drodze kolejna farma. Porucznik w towarzystwie brygadzisty poszedł wyjaśnić sytuację.

Pół godziny później wrócił brygadzista.

- Chłopaki! - ogłosił entuzjastycznie. - Udało mi się wybić: dwieście pięćdziesiąt gramów chleba i piętnaście gramów cukru na pysk!
Kto dostanie ze mną chleb?.. Chodź! „Leżałem obok niego, a brygadzista wskazał na mnie palcem.
w mojej głowie błysnęła myśl... o zaradności, tchórzliwym, paskudnym i nudnym.
Tuż na ganku rozłożyłem płaszcz przeciwdeszczowy i zaczęły spadać na niego bochenki - siedem i pół więcej.
Brygadzista odwrócił się na chwilę, a ja położyłem pół bochenka pod werandą, zawinąłem chleb w płaszcz przeciwdeszczowy i położyłem na ramieniu.
Tylko idiota spodziewałby się, że brygadzista nie zauważy zniknięcia bochenka przeciętego na pół. Nikt nie tknął powstałego chleba, oprócz niego i mnie. Jestem złodziejem, a teraz, już teraz, za kilka minut, stanie się to wiadome ... Tak, tym, którzy tak jak ja nic nie jedli od pięciu dni. Jak ja!
W swoim życiu zdarzało mi się robić złe rzeczy - okłamywałem nauczycieli, żeby nie postawili dwójki, niejednokrotnie dawałem słowo, że nie będę walczył i nie dotrzymałem słowa, raz podczas łowienia natknąłem się na kogoś zdezorientowanego linii, na której siedział kleń, i zdjąłem go z haczyka... Ale za każdym razem znajdowałem dla siebie wymówkę: nie nauczyłem się zadania - musiałem skończyć czytanie książki, znów walczyłem - więc on wspiął się pierwszy, wziął klenia z cudzej liny - ale lina została porwana przez prąd, pomieszana, sam właściciel nigdy by go nie znalazł...
Teraz nie szukam wymówek. Och, gdybym tylko mógł wrócić, zdobyć ukryty chleb, włożyć go z powrotem do peleryny!
Z pobocza drogi w naszą stronę z trudem - każda kość bolała - żołnierze zaczęli się podnosić. Ponure, ciemne twarze, pochylone plecy, opuszczone ramiona.

Starszy sierżant rozpiął pelerynę, a stertę chleba powitano pełnym szacunku milczeniem.

W tej pełnej szacunku ciszy dał się słyszeć zdezorientowany głos:

— A gdzie?.. Było pół bochenka!

Był lekki ruch, ciemne twarze zwrócone w moją stronę, ze wszystkich stron - oczy, oczy, w nich straszna czujność.

- Hej ty! Gdzie?! Pytam cię!

Milczałem.
Starszy żołnierz, zbielałe niebieskie oczy, pomarszczone policzki, szary podbródek od zarostu, głos bez złośliwości:

– Będzie lepiej, chłopcze, jeśli się przyznasz.
W głosie starszego żołnierza jest ziarno dziwnego, wręcz niewiarygodnego współczucia. I jest to bardziej nie do zniesienia niż przekleństwa i zdumienie.

- Po co z nim rozmawiać! Jeden z chłopaków podniósł rękę.

I mimowolnie drgnąłem. A facet właśnie poprawił czapkę na głowie.

- Nie bój się! powiedział z pogardą. - Bij cię... zabrudź sobie ręce.

I nagle zobaczyłem, że ludzie wokół mnie są uderzająco piękni - ciemni, wyczerpani kampanią, głodni, ale ich twarze są jakby fasetowane, wyraźnie stiukowe. Wśród pięknych ludzi jestem brzydka.
Nie ma nic gorszego niż niemożność usprawiedliwienia się przed samym sobą.
Miałem szczęście, w kompanii komunikacyjnej Pułku Gwardii, do której trafiłem, nie było nikogo, kto widziałby mój wstyd.Drobnymi czynami, w kółko zdobywałem szacunek do siebie - wspiąłem się pierwszy na złamanie linii pod ciężkim ostrzałem próbował wziąć zwój z cięższym kablem, jeśli udało mu się dostać od kucharza dodatkowy garnek zupy, nie uważał tego za swoją zdobycz, zawsze z kimś się tym dzielił. I nikt nie zauważył moich altruistycznych „wyczynów”, uważali, że to normalne. I tego potrzebowałem, nie pretendowałem do ekskluzywności, nie odważyłem się nawet marzyć o tym, by stać się lepszym od innych.
Już nigdy w życiu nie ukradłem. Jakoś nie musiałem.

Osobowość to temat, który niejednokrotnie mnie przeraża swoją nieznośną złożonością. Kształtowanie się osobowości, jej podatność, uzależnienie, cechy emocjonalne i racjonalne... wielkie umysły błąkały się tu jak po lesie, nie docierając do zastrzeżonych odpowiedzi.

Pełny tekst: (na egzaminie był w formie skróconej).

Pismo

Często haniebne lub po prostu bezmyślne czyny, jakie kiedykolwiek popełniliśmy, powracają ponownie w postaci udręki moralnej i duchowej. V.F. Tendryakov w tym tekście zachęca nas do zastanowienia się nad problemem sumienia.

Wojna jest nieludzka, a podczas tych fatalnych wydarzeń trudno zachować chłód i roztropność w działaniu. W czasie wojny większość działań odbywa się na tle ogólnego głodu i cierpienia, a zamiast moralności i duchowości ludzie zaczynają kierować się ludzkimi instynktami. Narrator wprowadza nas w historię ze swojego życia, w której jest bezpośrednim uczestnikiem wydarzeń militarnych. Bohater opisuje swój stan jako niezwykle trudny: odczuwał dotkliwy głód i permanentne zmęczenie, dlatego też z większą stanowczością mówił o „myśle” – „tchórzliwej”, „wstrętnej” i „nudnej”, której później długo żałował . Ta „myśl” pojawiła się w momencie, gdy majster zabrał ze sobą narratora po chleb i wyczerpany głodem i zmęczeniem żołnierzy postanowił ukraść pół bochenka z całej masy prowiantu. Bohater skupia naszą uwagę na głupocie i bezmyślności tego czynu, na własnym egoizmie, bo wtedy wszyscy głodowali, a także na kolejnych wyrzutach sumienia i nazywa tę sprawę najbardziej obrzydliwą w swoim życiu – a musiał kraść nie po raz pierwszy. „Wśród pięknych ludzi jestem brzydki” – pisze, nazywając resztę żołnierzy „pięknymi” i prowadzi nas do przekonania, że ​​ten przypadek kradzieży stał się najbardziej „brudny” i niemoralny w jego życiu, i dlatego „już nie kradnie”. musiał”.

Autor uważa, że ​​sumienie jest wskazówką, która pomaga człowiekowi w działaniu, wychodząc tylko z przekonań moralnych. To sumienie daje człowiekowi możliwość trzeźwej oceny siebie i swoich działań, wyciągania pewnych wniosków, jest także sędzią i wykonawcą wyroku w przypadku, gdy czyny popełnione przez człowieka odbiegają od norm moralności i moralności.

Nie sposób nie zgodzić się z opinią pisarza. Wierzę też, że sumienie jest głównym sędzią i pomocnikiem człowieka, zdolnym dać nam możliwość godnego i moralnie czystego życia. To sumienie nie pozwala człowiekowi podążać za przykładem „tchórzliwej, paskudnej, nudnej” małej myśli, a tym samym nie wpaść we własne oczy i w oczy innych.

Bohater powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego w trudnym momencie swojego życia postanowił, idąc za swoją teorią, spróbować przekroczyć w sobie człowieka, zabijając, jak wtedy uważał, osobę niewartą istnienia - starego lombarda. Oczywiście ten akt nie mógł przejść bez śladu: po czynie bohater cierpiał przez długi czas, doświadczając cierpienia moralnego i fizycznego, i tylko wiara i szczere uznanie tego, co zrobił, mogły mu pomóc. Sumienie nie pozwoliło bohaterowi uwierzyć w realność jego nieludzkiej teorii, a przykład Sonyi Marmeladowej pokazał, że sprawiedliwe i „czyste” życie jest znacznie bardziej harmonijne niż życie mordercy.

Problem redukcji pojawia się w jego opowiadaniu „Koń z różową grzywą” i V.P. Astafiew. Główny bohater, popychany przez dzieciaki z sąsiedztwa, postanawia oszukać swoją babcię. Ukradwszy niektóre jagody z koszyka wypełnionego truskawkami na sprzedaż i wkładając trawę na ich miejsce, miał nadzieję, że pozostanie bez kary, ale jego sumienie nie trwało długo: zaczyna dręczyć Vityę natychmiast po czynie, uniemożliwiając mu spanie. Później chłopiec we łzach wyrzutów sumienia przeprosił babcię, otrzymując za to długo wyczekiwane pierniki, a wraz z nim bardzo ważną lekcję moralną.

Można więc stwierdzić, że podejmując działania słuszne z punktu widzenia sumienia, nie tylko wywyższamy się we własnych oczach, ale zyskujemy wewnętrzną harmonię i szczęście, które we współczesnych realiach jest już czymś wyjątkowym.

W swoim życiu zdarzało mi się robić złe rzeczy - okłamywałem nauczycieli, żeby nie powalili, niejednokrotnie dawałem słowo, że nie będę walczył z moim ulicznym wrogiem Igorem Ryavkinem i nie powstrzymywałem mojego słowem, raz podczas łowienia natknąłem się na cudzą zdezorientowaną linkę, na której siedział gruby, jak kłoda , pożółkły ze starości kleń i zdjąłem go z haczyka ... Ale za każdym razem znajdowałem dla siebie wymówkę: Okłamałem nauczyciela, że ​​jestem chory, nie nauczyłem się zadania - musiałem skończyć czytanie książki, którą mi dali na jeden dzień, znów walczyłem z Igorem, więc on sam wspiął się pierwszy, usunął komuś kleń lina innego - kradzież wędkarska! - ale linka została porwana przez prąd, pomieszana, sam właściciel nigdy by jej nie znalazł...

Teraz nie szukam wymówek. Och, gdybym tylko mógł wrócić, zdobyć ukryty chleb, włożyć go z powrotem do peleryny! Ale, prostując ramiona, wykręcając czapkę, brygadzista-żywiciel rodziny chodził nie krok za nim.

Cieszyłbym się, gdyby teraz przyleciały samoloty niemieckie, zabłąkany fragment - i już mnie nie ma. Śmierć jest taka znajoma, teraz czeka na mnie coś straszniejszego.

Od strony drogi w naszą stronę z trudem - każda kość bolała - żołnierze zaczęli się podnosić. Ponure, ciemne twarze, pochylone plecy, opuszczone ramiona.

Starszy sierżant rozpiął pelerynę, a stertę chleba powitano pełnym szacunku milczeniem.

W tej pełnej szacunku ciszy dał się słyszeć zdezorientowany głos:

A gdzie?..Było pół bochenka!

Był lekki ruch, ciemne twarze zwrócone w moją stronę, ze wszystkich stron - oczy, oczy, w nich straszna czujność.

Hej ty! Gdzie?! Pytam cię!

Milczałem.

Myślisz, że jestem głupcem?

Bardziej niż czegokolwiek na świecie chciałem zwrócić skradziony chleb: niech będzie trzykrotnie przeklęty! wrócić, ale jak? Prowadzić ludzi za tym ukrytym chlebem, wyciągać go na oczach wszystkich, robić to, co już zostało zrobione, tylko w odwrotnej kolejności? Nie, nie mogę! Ale nadal będą żądać: wyjaśnij - dlaczego, usprawiedliwiaj się ...

Bezczelna twarz brygadzisty, gniewne drganie wycelowanych źrenic. Milczałem. A otoczyli mnie zakurzeni ludzie o ciemnych twarzach.

Pamiętam braci! Wciąż nie przetrwałem z pamięci - tu było pół bochenka! Naciskany w podróży!

Starszy żołnierz, zbielałe niebieskie oczy, pomarszczone policzki, szary podbródek od zarostu, głos bez złośliwości:

Będzie lepiej, chłopcze, jeśli się przyznasz.

Byłem skamieniały w milczeniu.

A potem młodzi eksplodowali:

Kogo rozdzierasz, gnido?! Rozdzierasz swoich towarzyszy!

Z gardła głodnego!

Chce jeść więcej niż my!

Tacy ludzie rodzą się na świecie ...

Sam bym wykrzyczał to samo i tym samym zdumionym, pełnym nienawiści głosem. Nie mam przebaczenia i wcale nie żal mi siebie.

Cóż, podnieś twarz! Spójrz nam w oczy!

I spojrzałem w górę, a to takie trudne! Muszę się podnieść, muszę znosić swój wstyd do końca, mają rację, że tego ode mnie żądają. Spojrzałem w górę, ale to tylko wzbudziło nowe oburzenie:

Spójrz: wpatrując się, nie wstydząc się!

Co za wstyd!

Cóż, są ludzie...

Nie ludzie - wszy, czyjaś krew jest pełna!

Stary, wyjdzie ci lepiej.

Po co z nim rozmawiać! Jeden z chłopaków podniósł rękę.

I mimowolnie drgnąłem. A facet właśnie poprawił czapkę na głowie.

Nie bój się! powiedział z pogardą. - Biję cię... Zabrudź sobie ręce.

I chciałem zemsty, gdybym został pobity, gdyby tylko!... Byłoby łatwiej. Drgnąłem z przyzwyczajenia, ciało żyło z dala ode mnie, przestraszyło się, nie ja.

I nagle zobaczyłem, że ludzie wokół mnie są uderzająco piękni - ciemni, wyczerpani kampanią, głodni, ale ich twarze są jakby fasetowane, wyraźnie stiukowe, zwłaszcza facet, który poprawił czapkę: „Pobij się - ubrudź sobie ręce!” Każdy z otaczających mnie osób jest przystojny na swój sposób, nawet stary żołnierz z niebieskimi oczami w czerwonych powiekach i szarym podbródkiem. Wśród pięknych ludzi - jestem brzydka.

Niech udławi się naszym chlebem, podzielmy się tym, co mamy.

Brygadzista potrząsnął silną pięścią przed moim nosem.

Jeśli nie zabierzesz tego, co ukryte, nie odejdę od ciebie! I tu ty - nie czekaj - nie oderwiesz się.

Odwrócił się z powrotem do peleryny.

Bóg! Czy mógłbym teraz zjeść ten zbrodniczy chleb, który leży pod werandą - to gorsze niż trucizna. I nie chciałem liczyć na racje chleba. Choć mały, ale ukaraj się!

Przez chwilę przede mną błysnął znajomy starszy sierżant. Cały czas stał za wszystkimi - jego twarz jest beznamiętna, uważaj, że też potępia. Ale rozumiał lepiej niż inni, co się stało, może lepiej niż ja. Starszy sierżant również wydawał mi się teraz przystojny.

Kiedy chleb został podzielony, a ja zapomniałam stanąć z boku, dwie osoby podeszły do ​​mnie z boku: wieśniak w rozłożystej czapce, guzowaty nos, obwisłe usta w mokrym uśmiechu i kanciasty kaukaski, połowa fizjonomii pogrążona w ponurej nieogolonej , aksamitne oczy.

Młodszy bracie - ostrożnym szeptem - marnujesz swój czas. Trzy do nosa - wszystko minie.

Dobrze, ale gotowe. Ma-la-dets!

Czy możesz nam powiedzieć gdzie? Ty coś niewygodnego, a my - natychmiast.

Delym na trzy, na sumienie!

Wysłałem je najlepiej, jak potrafiłem.

Szliśmy dłużej niż dzień. Nic nie jadłem, ale nie czułem się głodny. Ja też nie czułem się zmęczony. Dużo różni ludzie minęły mnie przez te dni. A większość uderzyła mnie swoim pięknem. Prawie wszyscy… Ale byli też brzydcy.

Chłop z obwisłymi ustami i nieogolony kaukaski - owszem, szakale, ale i tak są lepsi ode mnie - mają prawo spokojnie rozmawiać z innymi ludźmi, żartować, śmiać się, nie zasługuję na to.

W nadjeżdżającej kolumnie dwóch rozgoryczonych i zmęczonych żołnierzy ciągnie trzeciego - młodego, rozszarpanego, z twarzą odartą z brudu, od łez, od luźnych smarków. Raskis w kampanii „labuzuł” – to najczęściej nie z fizycznej niemocy, z przerażenia na zbliżający się front. Ale ten jest lepszy ode mnie – „staje się lepszy”, mój jest nie do naprawienia.

Na wozie tylny brygadzista - chromowane buty, ryakha, jak kawałek surowe mięso, - oczywiście kradnie, ale nie tak jak ja, czystszy, a więc uczciwszy ode mnie.

A na poboczu drogi w pobliżu martwego konia zabity jeździec (został zbombardowany) jest szczęśliwszy ode mnie.

Miałam wtedy niespełna dziewiętnaście lat, od tego czasu minęły trzydzieści trzy lata, wszystko się w moim życiu wydarzyło. O nie, nie zawsze byłam z siebie zadowolona, ​​nie zawsze postępowałam z godnością, jakże często się na siebie denerwowałam! Ale czuć do siebie obrzydzenie - nie pamiętam tego.

Nie ma nic gorszego niż niemożność usprawiedliwienia się przed samym sobą. Ten, kto nosi go w sobie, jest potencjalnym samobójstwem.

Miałem szczęście, że w kompanii łączności Pułku Gwardii, dokąd trafiłem, nie było nikogo, kto widziałby mój wstyd. Ale przez jakiś czas nie padałem na ziemię na dźwięk zbliżającego się pocisku, szedłem pod kulami, prostując się na pełną wysokość - zabiją, niech to wcale nie będzie szkoda. Samobójstwo na froncie – dlaczego, kiedy i tak łatwo znaleźć śmierć.

W kółko drobnymi uczynkami wywalczyłem sobie szacunek do siebie - najpierw wspiąłem się na zerwanie liny pod ciężkim ostrzałem, próbowałem wziąć cięższą szpulę kabla, jeśli udało mi się dostać od kucharza dodatkową miskę zupy , nie uważałem tego za swoją zdobycz, zawsze się z kimś dzieliłem . I nikt nie zauważył moich altruistycznych „wyczynów”, uważali, że to normalne. I tego potrzebowałem, nie pretendowałem do ekskluzywności, nie odważyłem się nawet marzyć o tym, by stać się lepszym od innych.