Pomnik Absyntu Achał-Teke. Konkurs ujeżdżania.

1. Część pierwsza, smutna, ale pogodna

Od niepamiętnych czasów przeszła do nas tradycja honorowego pochówku koni, kiedy koń towarzyszył właścicielowi w życiu pozagrobowym. Dobrze znane są pochówki scytyjskie, sarmackie, gdzie obok wojownika spoczywa jego koń bojowy w pełnym stroju. Później sami zaczęli chować konie, które miały szczególne zasługi lub były po prostu ulubieńcami swoich właścicieli.

Historia miłosna

Historia Piotra I i jego ukochanego konia o imieniu Lisette dotarła do teraźniejszości. Pierwszy cesarz rosyjski nie przepadał za jazdą konną i końmi (jak sugerują historycy, ze względu na wysoki wzrost czuł się w siodle śmiesznie i niewygodnie). Jednak kiedy Peter po raz pierwszy zobaczył Lisette w obozie wojskowym pod Rygą, natychmiast wymienił ją na swojego konia, dodając trochę pieniędzy. Peter I i Lisetta byli sobie szczerze oddani. Współcześni mówili, że jeśli cesarz przez dłuższy czas nie pojawiał się w stajni, sama Lisette opuszczała kram i szukała właściciela. Po śmierci ukochanego konia Piotr I pochował jej szczątki nad brzegiem rzeki Tarakanovka. Na miejscu pochówku wzniesiono pomnik w formie kolumny z figurką konia. Po Piotrze I w rosyjskiej rodzinie cesarskiej powstała prawdziwa tradycja chowania ulubionych koni, a na początku XX wieku w Petersburgu istniał cały cmentarz koni cesarskich. Jest teraz całkowicie zniszczony do ziemi.

Jeden z twórców rasy jeździeckiej Thoroughbred Eclipse w Newmarket w Wielkiej Brytanii.

Historia lojalności

Lub kolejny przykład wdzięczności osoby za swojego konia, jest związany z wioską Divovo, w której obecnie mieści się Ogólnorosyjski Instytut Badawczy Hodowli Koni. Zanim Rewolucja październikowa teren eksperymentalnej stadniny VNNIK był majątkiem hrabiów Divov. Jeden z hrabiów przywiózł z wyprawy zagranicznej żonę turecką i aby nie tęskniła za ojczyzną, zbudował dla niej minaret (ruiny minaretu zachowały się do dziś w Divovo). Ale pewnego pięknego dnia na górną platformę minaretu wspięła się Turczynka i zbiegła stamtąd. Zakochany hrabia wziął swojego najlepszego konia o imieniu Raven i pogalopował do Riazania po lekarza. Kruk przebył bez odpoczynku około 50 kilometrów, dostarczył hrabiego do Divovo i padł prosto na dziedziniec posiadłości. Hrabia sprowadził lekarza z Riazania, ale młodej kobiety nie udało się uratować. Jednak w podziękowaniu za lojalność Hrabia pochował wiernego Kruka przed stajniami. W miejscu pochówku wciąż stoi kamień pamiątkowy.

Cmentarze dla koni

Tradycje pogrzebowe nie zniknęły nawet dzisiaj. Szczególne wyróżnienie przyznawane jest znanym ogierom lub koniom, które wykazały wysokie wyniki w sporcie, wyścigach lub wyścigach.
Konie zakopuje się na dwa sposoby. W pierwszym koń jest zakopany w całości na stojąco. W tym celu kopią dół grobowy o głębokości co najmniej 2,5 m. W drugiej metodzie pochowane jest serce i głowa wybitnego konia. Nad miejscem pochówku wzniesiono pomnik lub tablicę pamiątkową z imieniem konia.

Mistrz Australii Far Lap we Flemington w Australii.
Jeden z największych współczesnych cmentarzy konnych znajduje się w stadninie koni Woskhod, nazywa się Aleją Gwiazd. Pochowana jest na nim Anilina, jego matka Analog, słynni producenci Ivory Tower i Athens Wood. W innych dużych stadninach koni odbywają się pochówki koni.

We wszystkich krajach najwybitniejsze konie chowane są z honorami na specjalnych alejach sław. Niektóre miasta mają specjalne cmentarze dla zwierząt, gdzie każdy może pochować swojego zwierzaka. Ale są też konie, które w ogóle nie są pochowane, a ich wypchane zwierzęta wystawiane są w muzeach.

2. Część druga, bez sentymentów:

Karma dla psów czy auto da fe?

Ale nie wszystkie konie czekają na honorowy pogrzeb i pamięć wdzięcznego właściciela. Co dzieje się z resztą koni (i oczywiście z większością)? Zgodnie z przyjętą w gospodarstwach praktyką, pośmiertny los konia zależy od tego, czy padł on śmiercią naturalną, czy został poddany przymusowemu ubojowi.

Żeby nie być sentymentalnym, to trzeba przyznać, że w wielu sytuacjach o przymusowym uboju decyduje właściciel konia lub ktoś inny. Przymusowy ubój to smutny, ale nieunikniony los starych koni, których nikt nie podejmuje się zatrzymać „na emeryturze”, lub koni, które doznały nieuleczalnych obrażeń w sporcie lub na wyścigach. To prawda, że ​​dziś w stajniach sportowych i amatorskich nie ma zbyt wielu przypadków przymusowego uboju. Wzrósł koszt koni, a jednocześnie wzrósł poziom krajowej weterynarii. Na przykład 15-20 lat temu złamanie nogi było wyrokiem śmierci. Ale dziś takie kontuzje z jednej strony są dość uleczalne, a z drugiej są mniej powszechne ze względu na lepsze warunki utrzymywania i używania koni.

Sekretariatu i Seabiscuit, tym koniom wyścigowym wzniesiono kilka różnych pomników.

Jednak konie nie są wieczne. Kiedy życie konia dobiega końca, niektórzy właściciele wolą nie dopuścić naturalna śmierć i zabij konia, być może kilka godzin przed śmiercią. Wtedy jego mięso można wykorzystać na przykład do karmy dla psów.
Ale w większości przypadków wolą zakopać zwłoki konia w najbliższym lesie lub, co gorsza, zostawić je w głębokim wąwozie. Jedną ze znanych w praktyce możliwości samodzielnego pozbycia się zwłok konia jest polewanie zwłok łatwopalną cieczą, na przykład benzyną i próba spalenia, a szczątki zakopania w ziemi.

Ulubiona kiełbasa

Jak często przeklinasz swojego konia, obiecując, że wyślesz go na kiełbasę? A ile koni faktycznie trafia na stół jako wędzony przysmak? Tutaj możemy uspokoić sentymentalnych czytelników - konie sportowe, hodowlane i inne drogie konie rzadko trafiają do zakładów mięsnych. Czasami, zwłaszcza w ostatnich dziesięcioleciach, gorliwi właściciele kołchozów woleli sprzedawać swoje konie na mięso i uzyskiwać niewielkie, ale jednak dochody. Ale w zasadzie „na mięso” w naszym kraju, a także na całym świecie hoduje się konie ras specjalnych. Podczas hodowli ras mięsnych nie obraca się specjalna uwaga na wygląd zewnętrzny i właściwości użytkowe. Główne cechy użyteczne w tym przypadku to wczesny rozwój konia (jak szybko dorasta do masy handlowej) oraz jakość jego mięsa, które notabene przewyższa w smaku mięso starszych koni, które zostały poddane ubojowi .
Co czeka konia skazanego na rzeź?
Dzięki nowoczesnej technologii zwierzęta są ubijane w dużych fabrykach wstrząs elektryczny, po czym są one skórowane i przepuszczane dalej wzdłuż przenośnika tnącego. Kilka dni po uboju zwierzę może już zamienić się w kiełbasę. Nie marszcz brwi - produkty uboju koni chętnie zjada wielu, w tym być może ty sam.

Gdzie znajdę cmentarzysko bydła?

Co zrobić, jeśli twój koń zdechł, a nie zamierzasz urządzać cmentarza koni poza swoim dobytkiem? Zakopywanie w lesie, a tym bardziej rzucanie zwłok, nie jest najlepszym wyjściem. Twój nieautoryzowany pochówek może stać się źródłem infekcji. Co więcej, w przypadku pochówku martwych zwierząt istnieją od dawna ugruntowane metody.

Rozbrykany i Dolny Hannover

Najstarsze z nich to cmentarzysko bydła, słowo to znane jest nawet ludziom z dala od rolnictwa. Ale powiedzmy od razu, że miejsca pochówku zwierząt są zabronione na terytorium Rosji, jako nieefektywny, a nawet niebezpieczny sposób pochówku. Cmentarzysko bydła wymaga dużo miejsca. Sędzia dla siebie, co najmniej 8 metrów kwadratowych ziemi należy przeznaczyć na pochówek jednego zwierzęcia. Sam cmentarz bydła umieszczono na wysokim miejscu (aby trujące produkty rozkładu nie dostały się do wód gruntowych), nie bliżej niż pół kilometra od osady. Jednak cmentarzyska zwierząt były (i nadal są) szczególnie niebezpieczne w przypadku grzebania zwierząt, które padły na skutek groźnych chorób zakaźnych. W szczególności patogeny wąglika pozostają aktywne przez około 300 lat (w przypadku otwarcia lub erozji starego cmentarzyska bydła patogen przedostaje się do środowiska i staje się realnym zagrożeniem dla ludzi i zwierząt). Wszystko to doprowadziło do zakazu użytkowania i budowy cmentarzysk bydła.

Big Bena

Bardziej nowoczesnym sposobem (to już pasuje do koncepcji „utylizacji”) jest chowanie zwłok zwierząt w dołach biotermalnych. Wykop biotermalny to specjalna konstrukcja inżynierska: wykop o głębokości co najmniej 10 metrów z betonowym dnem i ścianami, z obowiązkową rozległą strefą sanitarną wokół budynku. Proces rozkładu zwłok zachodzi pod wpływem mikroorganizmów. Odpowiednio wyposażony dół teoretycznie zapewnia całkowity rozkład zwłok i zapobiega przedostawaniu się produktów rozkładu do wód gruntowych. Ale w praktyce ta metoda nie jest zbyt ekonomiczna. Ponadto podczas budowy takich dołów często popełniano błędy w obliczeniach - wykopano płytkie, nie większe niż 3 metry doły, odmówiono dokończenia betonowania lub „na ostrzeżenie” wlano do dołu silne środki dezynfekujące, które zabijały bakterie, które rozłożone zwłoki. W rezultacie z dołu biotermalnego pochówek zamienił się w " masowy grób„- źródło infekcji dla dzielnicy. W związku z tym w ostatnie lata w niektórych regionach nadal wykorzystywane są stare doły biotermalne, ale nowe praktycznie nie są budowane.

Najnowocześniejsza wersja

Najbardziej postępowym, ekonomicznym i przyjaznym dla środowiska jest przetwarzanie tusz zwierzęcych w specjalnych fabrykach. Jeśli Twój koń upadł w mieście lub na gęsto zaludnionej wsi, po prostu nie masz go gdzie pochować, a chcesz wyjść z sytuacji w cywilizowany sposób, skontaktuj się z fabryką. Podobne fabryki znajdują się w wielu regionach, w regionie moskiewskim - to „Ecolog”, znajdujący się w pobliżu miasta Lyubertsy.
W zakładzie recyklingu z nowoczesne technologie tusza zwierzęcia jest przetwarzana na mączkę mięsno-kostną, którą karmi się zwierzęta gospodarskie. Jeśli zwierzę umrze z powodu niebezpiecznej infekcji, zostanie spalone w spalarni, a szczątki (około 7% pierwotnej wagi zwierzęcia) zostaną zakopane na specjalnym wysypisku.

Jak to zrobić dobrze?

Czy właściciel konia może zakopać konia w cywilizowany sposób? Jak już powiedzieliśmy, w Rosji jest mało prawdopodobne, aby znaleźć miejsce pochówku bydła. Nie jest ekonomicznie opłacalne zorganizowanie własnego wykopu biotermalnego nawet dla średniej wielkości gospodarstwa (a władze sanitarne mogą na to nie pozwolić), ale całkiem realistyczne jest poszukiwanie ich w powiecie, kontaktując się z terytorialnymi władzami weterynaryjnymi i sanitarnymi. Prawdą jest, że w przypadku pochówku w dole biotermalnym prawdopodobnie jesteś zobowiązany do przeprowadzenia sekcji zwłok i uzyskania zaświadczenia weterynaryjno-sanitarnego o przyczynach zgonu zwierzęcia, a także do prowadzenia badań na temat groźnych chorób zakaźnych, przede wszystkim wąglika .

Co stanie się z koniem po jego śmierci – ostatecznie będzie musiała zadecydować osoba – właściciel, hodowca, weterynarz. I niech ta decyzja będzie humanitarna w stosunku do konia, kompetentna w stosunku do środowisko- czyli ostatecznie cywilizowany.

Szlachetne zwierzęta chowano obok swoich właścicieli w pełnej bojowej amunicji.

Zdjęcie: Natalia FEDORENKO

Na bogato zdobionych uzdy koni wygrawerowane są fantazyjne wzory.

Do niedawna studiowanie życia i sposobu życia tych, którzy osiedlili się na terytorium nowoczesny Kubań starożytnych ludów miejscowi archeolodzy mogli jedynie oglądać kurhany (pochowano w nich tylko przedstawicieli szlachty) i pozostałości osadnictwa. Cmentarz przykościelny odkryty niedaleko Noworosyjska jest niepodobny do żadnego wcześniej zbadanego obiektu. Możliwe, że jest to pierwsze w Rosji cmentarzysko z wczesnej epoki brązu (w przeciwieństwie do kurhanów grzebano na nim zwykłych żołnierzy i rolników). Kolejną niespodzianką dla naukowców podczas wykopalisk na prehistorycznym cmentarzysku było całe stado koni. Konie leżą w ziemi od ponad czterech tysięcy lat na głębokości zaledwie jednego metra!

Do tej pory znaleźliśmy szczątki 20 zwierząt - powiedział Komsomolskiej Prawdzie Aleksander Szyszłow, kierownik działu archeologii Noworosyjskiego Muzeum-Rezerwatu Historycznego. - Zgodnie z ówczesnym obrzędem pogrzebowym zwierzęta chowano obok prochów ich właścicieli. Co prawda z jeźdźców nic nie zostało, ale dobrze zachowane szczątki koni są bardzo interesującym obiektem badań.

Konie ubijano w pełnej amunicji bojowej. Do dziś zachowały się prawie niezmienione uzdy z brązu. Wszystkie są ozdobione bogatymi ornamentami o dziwacznych wzorach. Wśród znalezisk na cmentarzysku odkrytym nieco na zachód we wsi Natukhaevskaya są szable i groty strzał.

Informacje o pochówkach z epoki brązu znalezione w pobliżu miasta-bohatera nie są jeszcze dostępne w żadnej księdze źródłowej. Badacze natknęli się na unikalny zabytek archeologiczny w okolicy, w której przebiega odnoga gazociągu South Stream.

Powierzchnia cmentarzyska to około sześciu tysięcy metrów kwadratowych – dodaje Aleksander. - Artefakty pozwolą jeszcze lepiej poznać życie naszych przodków.

PS Przy każdym scytyjskim kopcu archeolodzy znajdują miejsce pochówku konia wraz ze stajennym. To wizytówka scytyjskich pochówków szlachetnych książąt.

Scytowie, jak dowiadujemy się z ich własnej dumnej i wyzywającej odpowiedzi na zjadliwe uwagi Dariusza, cenili ponad wszystko miejsca pochówku swoich przodków, czcząc ich z pasją, którą mógł zwiększyć brak świątyń i świętych miejsc. Dla nich ceremonia pogrzebowa była niezwykle tajemniczym i majestatycznym rytuałem, ale była to również niezwykle kosztowna sprawa, biorąc pod uwagę nie tylko koszty fizyczne, zasoby materialne i przedmioty gospodarstwa domowego, ale przede wszystkim życie człowieka. Straty koni były szczególnie duże. Ostatnie odkrycia pokazują, że konie z wadami nóg były czasami usuwane na Węgrzech, a niektóre z pochowanych w ałtajskich grobach cierpiały na te same wady. Jednak wiele koni znalezionych w Pazirik było w momencie śmierci w doskonałej kondycji. Jeśli chodzi o południe Rosji, nie ma danych na ten temat, ale liczba koni zabitych podczas pogrzebu ważnych osób na Kubaniu była ogromna. Tam liczby sięgały dziesiątek i setek głów, a największa odnotowana liczba dotyczy pochówku w Ulskim, gdzie pochowano około czterystu koni.
...
W grobie znaleziono również duży kocioł z brązu, wysoki na trzy stopy, wokół którego ustawiono sześć znakomicie wykonanych kóz, które służyły za rączki. Był też mniejszy kociołek z brązu, wiele małych przedmiotów ze złota, duża, zdobiona złota płyta, która kiedyś została wyrwana z królewskiego kołczanu, pięć wspaniałych mieczy i wiele odłamków eleganckiej greckiej ceramiki. Poza komorą grobową, ale w tym samym kopcu leżały dziesięć koni w pełnej zaprzęgu. Uprząż pięciu koni została ozdobiona złotem, a wyposażenie pozostałych srebrem..

fragmenty uprzęży końskiej i przedmiotów rytualnych z epoki scytyjskiej

Scytyjski na koniu, Ałtaj

Jeździec połowiecki - fragmenty biżuterii i broni, poniżej rekonstrukcja pochówku konia bojowego

Z tematu uprzęży końskiej

W 1927 r. Rudenko i Gryaznoje mogli zbadać kolejną grupę grobów, pod wieloma względami podobną do tej. Znajdowali się w Szebie nad rzeką Ursul. Największy z tych kopców przypominał pochówki Pazyryka. Miał około 130 stóp średnicy, ale ponownie kamienny kopiec miał tylko około 6 stóp wysokości, a komora grobowa miała około 21 stóp głębokości. To był grób starca. Jego ciało spoczywało w drewnianej trumnie, obok której leżało ciało chłopca. W północnej części grobu umieszczono ciała czternastu koni., ale ten pochówek został splądrowany w starożytności i pozostało w nim niewiele wartości. W 1934 r. Kiselev wykopał kolejny kurhan należący do tej grupy. Trzymał w sobie ciała starego mężczyzny typu mongoloidalnego i kobiety owiniętej czerwonym jedwabnym całunem obszytym złotymi blaszkami. Miała na sobie złoty diadem, a obok leżało lustro i różne inne cenne przedmioty, które mocno przypominały znaleziska Pazyryka. W 1950 r. zbadano kilka kolejnych pochówków, mocno przypominających Pazyryka. Byli w Basadar, znajdującym się na tym samym obszarze. W tym przypadku ciało leżało w drewnianej trumnie, której boki były ozdobione rzeźbami przedstawiającymi cztery tygrysy idące w rzędzie od lewej do prawej. Pojawiają się ponownie na pokrywie trumny, wraz z dwoma jeleniami, dwoma dzikimi i trzema górskimi kozami, w bardziej elastycznym stylu niż te znalezione w Pazirik. W tym grobie pochowano szesnaście koni, który pomimo niezwykły widok Trumna prawdopodobnie również należała do plemienia podobnego do zamieszkującego Pazyryk.

Ogędziny i osiodłany koń pasterza z wazy Chertomlyk (IV wiek p.n.e.)
Wazon Chertomlyk. Obrazy kuśtykającego konia. Naukowcy wskazują na istnienie wśród scytyjskich-saków dwóch rodzajów koni: małe konie (130 cm) - taka kampania jest pokazana na zdjęciu, a drugi - konie wierzchowe są przeważnie jaskrawoczerwone (146-150 cm).

Konie występują również w Ameryce. Jak oni się tam dostali? Dziwne pytanie. Tak jak ludzie! Wzdłuż mostu Beringa (Przesmyk Aniana).

Pierwsi ludzie osiedlili się na północno-wschodnich obrzeżach kontynentu północnoamerykańskiego między 22 a 16 tysiącami lat temu. Najnowsze dowody genetyczne i archeologiczne sugerują, że mieszkańcom Alaski udało się przeniknąć na południe i szybko zaludnić Amerykę około 15 tysięcy lat temu, kiedy w pokrywie lodowej otworzyło się przejście pokrywające większą część Ameryki Północnej. Kultura Clovis, która w znacznym stopniu przyczyniła się do eksterminacji amerykańskiej megafauny, powstała około 13,1 tys. lat temu, prawie dwa tysiące lat po zasiedleniu obu Ameryk.

Jak wiadomo, pierwsi ludzie weszli do Ameryki z Azji, korzystając z pomostu lądowego – Beringii, który w okresie zlodowacenia łączył Czukotkę z Alaską. Do niedawna wierzono, że około 13,5 tysiąca lat temu osadnicy po raz pierwszy przeszli wąskim korytarzem między lodowcami w zachodniej Kanadzie i bardzo szybko - w ciągu zaledwie kilku stuleci - osiedlili się w całym Nowym Świecie aż do południowego krańca Ameryka Południowa. Wkrótce opracowali niezwykle skuteczną broń myśliwską (kultura Clovis; patrz także kultura Clovis) i zabili większość megafauny (duże zwierzęta) na obu kontynentach (patrz: Masowe wymieranie dużych zwierząt pod koniec plejstocenu).

Jednak nowe fakty uzyskane przez genetyków i archeologów pokazują, że w rzeczywistości historia osadnictwa Ameryki była nieco bardziej złożona. Rozważaniu tych faktów poświęcono artykuł przeglądowy autorstwa amerykańskich antropologów, opublikowany w czasopiśmie Science.

Ponadto kult konia rozprzestrzenił się w całej Eurazji. Na przykład stylizowane wizerunki koni służą jako symbole zabezpieczające zarówno w ornamentach, jak i dekorowaniu szczytów domów.

A czym jest rosyjska chata bez łyżwy? ;)

północna chata

A temat uzupełnię pomnikiem literatury, który przetrwał do nas przez tysiąclecia:

Niech koń bojowy przyniesie nam piękne krowy, piękne konie,

Dzieci płci męskiej, a także bogactwo, które karmi wszystkich!

Najstarszym, szczegółowo opisanym rytuałem składania w ofierze białego konia jest być może wedyjska Aszwamedha ("Yajur Veda"). Konia wprowadzono do magicznego kręgu, udekorowano i usatysfakcjonowano, a następnie wypuszczono na wolność na dokładnie rok i nikt pod groźbą śmierci nie odważył się zatrzymać tego konia w jego drodze. Dokładnie rok później w tym samym kręgu ubito konia. Rytuał jako całość jest dość skomplikowany, chętni mogą przeczytać o nim więcej na Wikipedii. W strukturze rytuału Ashvamedha wyraźnie widoczne są elementy natury kosmogonicznej – koń praktycznie uosabia Kosmos, a jego ofiara symbolizuje/odtwarza sam akt Stworzenia. Rytuał miał na celu oczyszczenie całego kraju z grzechu oraz zapewnienie płodności i dobrobytu. Ślady tego rytuału można znaleźć wśród Niemców i Irańczyków, Greków i Słowian, w Rzymie był podobny rytuał „konia październikowego”.

Koń jest także ucieleśnieniem boga Agni - boga ognia, pośrednika między dwoma światami, który towarzyszy duszom zmarłych na niebie. W Rigwedzie samo niebo jest porównywane do konia ozdobionego perłami.
Aszwini („posiadający konie” lub „urodzeni z konia”) są boskimi bliźniakami mitologii wedyjskiej, bóstwami słonecznymi. Oni – „wszechwiedzący”, „boscy lekarze” – pomagają w kłopotach, przynoszą bogactwo, dodają witalności i… przywracają życie zmarłym.