Kiedy rozmawiamy o czymś przestarzałym mówimy: Era kamienia łupanego. Próbujemy sobie wyobrazić, jak żyli nasi przodkowie, a muzea bardzo nam w tym pomagają, w których możemy zobaczyć wszystkie atrybuty „tego stulecia” - kamienne siekiery, skrobaczki krzemienne i groty strzał. Poświęcono temu wiele książek, zdjęć i filmów. Ale nie wszyscy wiedzą, że mamy niepowtarzalną okazję obserwowania ludzi „tamtego czasu” w teraźniejszości.

Przestrzenie dzisiejszej Ziemi są opanowane, zamieszkane, wypełnione ludźmi, miejscami do tego stopnia, że ​​są bardzo ciasne. A jednak są na Ziemi „zakamarki”, gdzie bez „wehikułu czasu”, który nigdy nie został wynaleziony, ze zdumieniem odnajdujecie życie takie, jakie było w epoce kamienia, kiedy ludzie nie znali jeszcze ani żelaza, ani brązu, kiedy ponadczasowy żółty kolor metal jeszcze nie doprowadził ludzkości do szaleństwa. Jeden z tych zakątków reliktowego życia znajduje się we wschodniej części wyspy. Nowa Gwinea, na archipelagu Bismarcka i północnej części Wysp Salomona, to właśnie tam leży państwo Papua Nowa Gwinea.

Plemiona, które zachowały pierwotny styl życia swoich przodków, które nie potrafią pisać i czytać, które nie wiedzą, czym jest elektryczność i samochód, które zdobywają pożywienie przez łowienie ryb i polowanie. Wierzą, że bogowie zsyłają im deszcz i starają się chronić przed kontaktem z naszymi nowoczesny świat. To właśnie Papua Nowa Gwinea zamieszkuje na swoim terytorium kilkadziesiąt unikalnych plemion.

Wielu naukowców-misjonarzy próbowało dostać się do życia przedstawicieli różnych plemion, ale niewielu wróciło stamtąd żywy… praktycznie nikt! Pod względem naukowym śmiałków zniszczył kanibalizm plemion Papui. Nie akceptowali obcych - naruszenie ich przestrzeni prowadziło do śmierci.

Teraz wszystko się zmieniło. Mieszkańcy wielu plemion chętnie przyjmują gości i z nie mniejszym wzajemnym zainteresowaniem obserwują przedstawicieli cywilizacji.

Niewiele jest miejsc na Ziemi o takiej różnorodności języków, obyczajów i kultur. Wyobraźcie sobie - w jednej części wyspy żyją urzędnicy, biznesmeni, noszący europejskie ubrania i wykształceni robotnicy - ludzie współcześni, az drugiej - plemiona górskie, które nie przekroczyły epoki kamienia. Walczą między sobą i nie rozumieją języka plemion z sąsiedniej doliny. A dla nas ich życie jest niesamowite. To takie dziwne, że w XXI wieku wciąż żyją ludy żyjące w prymitywnych czasach. Ale my jesteśmy dla nich tak samo dzicy jak oni dla nas.

Oto kilka plemion Papui Nowej Gwinei.

plemię hołdowe od dawna nie jest znana i wysokie góry Papua Zachodnia od dawna uważana jest za niezamieszkaną.

Miejsca tutaj są piękne, a ludzie mili, jeden problem - obcy nie mogli w żaden sposób nawiązać z nimi kontaktu. Wszyscy zniknęli bez śladu – zarówno podróżnicy, jak i misjonarze.
W 1954 roku na spadochronie zjechał tu pierwszy chrześcijański misjonarz. Tak więc miejscowa ludność dowiedziała się, że nie są sami na tej ziemi.
Trudno w to uwierzyć, ale kamienny topór pozostaje głównym narzędziem pracy, a strzała i łuk - główną bronią. Ale polowanie karmi je coraz mniej, ponieważ. liczba zwierząt jest zmniejszona - cywilizacja postępuje.

Dani to nałogowi palacze. Wszyscy z nich palą - od dzieci po osoby starsze. Pierwsze spotkanie z Dani może wydawać się agresywne – to rytuał w formie wrogości, którym witają tubylców. Lepiej więc przygotować się psychicznie na spotkanie z nimi.

Papua to niesamowita wyspa. Tu mieszka jedna setna procenta całej ludzkości, która mówi 15% wszystkich języków świata! Nawet Dani używają czterech różnych dialektów.
Przez pewien czas holenderscy misjonarze nie rozumieli, dlaczego poproszono ich, aby stanęli pod wiatr, gdy szli z członkami tego plemienia - okazało się, że hołdom ten zapach nie bardzo podobał się biały mężczyzna. Wrażenia były wzajemne – zapach pochodzący z hołdu jest również niezwykły dla białego człowieka.

Hołd ma straszną tradycję – są bardzo zdenerwowani utratą bliskich, a kiedy to się dzieje, mężczyzna odcina kawałek ucha bambusowym nożem, a kobiety odcinają paliczki palców.

Prawdopodobnie minie dużo czasu, zanim Internet dotrze do plemion Papui Nowej Gwinei, portale społecznościowe i inne bzdury cywilizacyjne. Wtedy może i tutaj będą mówić o samotności i egoizmie, próżności i cynizmie. Tymczasem hołd ma wszystko wspólne i mają wiele mniej problemów lub są zupełnie inne niż w „naszym” świecie.

Głównym bogactwem ludu Dani są świnie. Wszystko tutaj mierzone jest w świniach. O zamożności człowieka mogą tu decydować dwie rzeczy – liczba żon i liczba świń. Podczas uroczystości i świąt świnia jest bardzo ważna dla hołdu. Jeśli zamierzasz je odwiedzić i chcesz się zaprzyjaźnić - kup świnię i bądź mile widzianym gościem!
Dani są doskonałymi rolnikami - ich zbiory to obfitość warzyw i owoców. Kobiety noszą spódniczki z trawy, a mężczyźni katekę, czyli przedmiot noszony w miejscu, który jest jedynym elementem męskiego ubioru. Na pytanie: „Czy człowiek może chodzić bez katheki?” jeden podróżnik otrzymał odpowiedź: „Nie, oczywiście, bez harim jesteś jak naga! Będziemy musieli schować się za naszymi rękami, żeby kobiety nie widziały! Oczywiście osoby, które mieszkają blisko Wameny i często tam jeżdżą, noszą już ubrania. Ale pomimo erotycznego stroju miejscowych mężczyzn moralność trybutu jest surowa. bezład, charakterystyczny dla ludzi w innych częściach świata nie ma miejsca!

Dani żyje dość długo i rzadko choruje - wpływa na to zarówno życie na świeżym powietrzu, jak i praca fizyczna. Oczywiste jest, że przyczynia się to do długowieczności. A to w strasznych niehigienicznych warunkach, którymi tak hojnie się z wami podzielą, częstując was swoimi dziwacznymi potrawami. Ale żyją i nawet nie narzekają! Ogólnie rzecz biorąc, ich immunitetu można jedynie pozazdrościć.

I jest w tych ludziach coś niesamowicie wzruszającego i coś, czego już nie mamy - prostota i szczerość.

Pewnego dnia owoce postępu cywilizacyjnego i technologicznego dotrą do tego plemienia, a hołd się zmieni. I stań się taki jak my...

Kolejni przedstawiciele „epoki kamienia” to plemię łani?. Przybywając na ich ziemię, nie zdziw się, jeśli zobaczysz znaczną liczbę opuszczonych chat. Faktem jest, że ludzie z plemienia jeleni, gdziekolwiek przebywają, nawet na kilka godzin, budują chaty z gałęzi, bambusa, liści i paproci, aby chronić przed deszczem.

Nie tak dawno chwała kanibali podążała za plemieniem danieli. Związek danieli z cywilizowanym światem wciąż praktycznie nie jest ustalony. W zamian za noże, zapałki i garnki oferują gościnę w chacie wypełnionej gryzącym dymem.

Ogólnie rzecz biorąc, plemiona Papui to niesamowity lud, potrafiący żyć w doskonałej harmonii z naturą, zarabiając na życie łowiectwem i rolnictwem. Mężczyźni wyglądają na solidnych i noszą te same „ubrania” co mężczyźni Dani. Ubrania nie nosi się tutaj nawet na mrozie, w takich przypadkach ciało naciera się słoniną.

Wygląd kobiet będzie prostszy – ubrane są w spódnice z włókien roślinnych, na głowach noszą długą siateczkę, schodzącą na plecy niczym worek, w którym trzymają rzeczy osobiste, w tym niemowlęta czy prosięta. Ich palce są często strasznie okaleczone, co jest wynikiem rytualnej amputacji na znak żałoby po krewnych. Tak więc, palec po palcu, plemię danieli poświęca część siebie na pamiątkę bliskich...

Według władz w plemionach Papui nie ma już przypadków kanibalizmu, ale niektórzy zapewniają, że w głębi wyspy, w najodleglejszych i najtrudniejszych miejscach wciąż wybuchają krwawe walki między plemionami, które są kontynuacją długofalowej wrogości. W przypadku zwycięstwa po prostu wykonują tradycyjny rytuał - zjadają ciało wroga.

Ale mimo całej „kamienności” życia jelenia, wciąż mieli nieuniknione spotkanie z białym człowiekiem, a więc z metalowymi nożami, plastikowymi wiaderkami, T-shirtami, dżinsami, misjonarzami, antropologami i turystami.

plemię Yali 35 lat temu jedli „ludzkie mięso”. Dziś przyszła kolej na cywilizację – ona je „zjada”. Misjonarze, ingerując w ich życie, stopniowo niszczą oryginalna kultura, a rząd Indonezji bezceremonialnie przejmuje terytorium należące do yali od starożytności. Teraz plemię Yali liczy około 20 tysięcy osób.

Pierwsza znajomość Yali z białymi miała miejsce ponad 50 lat temu, ale to spotkanie praktycznie niczego nie zmieniło w życiu Papuasów. Poza zmianami, takie drobiazgi jak pojawienie się metalowych garnków i patelni w życiu yali. Wygląd zewnętrzny ich wygląd niewiele różni się od wyglądu innych tubylców Nowej Gwinei. Ich wzrost jest bardzo mały (najwyższy Yali ma półtora metra) i nadal chodzą nago. Na kobietach z ubrań jest tylko rodzaj minispódniczki, a mężczyźni zakładają na męskość katekę - rodzaj pokrowca z suszonej dyni.

Yali są bardzo pracowici, ich głównym zajęciem jest rolnictwo, uprawiają bataty, banany, kukurydzę, tytoń. Jedzą tylko to, co sami wyhodowali i co daje im natura. Jedynym produktem spożywczym produkowanym fabrycznie, który jest bardzo popularny w Yali, jest suchy wermiszel „Mivina”! Co można zobaczyć jadąc przez Dżunglę, gdzie opakowania z tego fast foodu są porozrzucane miejscami.

Yali to jedno z niewielu plemion znanych z kanibalizmu. Aborygeni mają różne sztuczki i broń do atakowania ludzi, na co wart jest jeden czarny łuk z drewna palmowego i na który jest cały arsenał strzał na różne ofiary. A wśród tych strzał na ptaki i inne żywe stworzenia są strzały na ludzi. Według Yali pośladki są uważane za najsmaczniejszy przysmak. Nie widzą nic nagannego w kanibalizmie. Ale według wielu podróżników i władz wyspy yali nie jedzą już ludzi o białej skórze. Dlatego biały kolor dla nich jest żałobą. Wydaje im się, że biali są sługami śmierci.

Żyją zgodnie z zasadą „dziewczyny - na lewo, chłopcy - na prawo", czyli kobiety z dziećmi żyją oddzielnie od mężczyzn. Ale kiedy chłopcy osiągną 4 wiek letni, przenoszą się do „męskiego domu”.

Co może złamać tak uporządkowany sposób życia? Odpowiedź jest prosta – wojna. Najbardziej zaskakujące jest to, że idealny drobiazg może stać się przyczyną, ale jeśli nie drobiazg, to na pewno nie powód do rozpoczęcia wojny. Świnia, a raczej jej zniknięcie – oto jest „globalna” przyczyna konfliktu. A jeśli tak się stanie, yali natychmiast zabierają łuki i włócznie, gotowi do ataku. Wszystko tłumaczy fakt, że wśród Papuasów świnia jest na wagę złota, za jednego dobrze odżywionego dzika można sobie kupić żonę. Oto taka wymiana.

Ale yali bardzo rzadko mogą zadowolić się smażonym dzikiem, tylko w święta. Na przykład wesele lub obrzęd inicjacyjny, czyli stawanie się chłopcem był mężczyzną - tutaj można zapalić świnię. A w dni powszednie trzeba obejść apetyczną świnię i „zadowolić się” półjadalnym korzeniem lub marchewką z Nowej Gwinei.

Misjonarze są coraz bardziej „infiltrowani” w życie plemienia, starając się uczynić swoje życie bardziej cywilizowanym. Przynoszą im leki, uczą dzieci czytać i pisać, budują małe elektrownie wodne, lądowiska dla helikopterów, mosty na rzekach… Ale jednocześnie terytorium, na którym mieszka plemię Yali, jest ogłoszone parkiem narodowym, a zatem polowanie jest tam zabronione, co pozbawia plemię pożywienia. Próbowano przenieść yalis bliżej cywilizacji, tk. trzęsienia ziemi są tu częste, ale w dolinie ludzie Yali zaczynają chorować na malarię.

W czasie, gdy kanibalizm na Nowej Gwinei jeszcze nie zwolnił, lokalne władze, w celu zapewnienia bezpieczeństwa turystom, zobowiązały wszystkich odwiedzających do uzyskania zgody policji i podania im swoich danych - przybliżonej trasy wyprawy. Pewnie po to, żeby przynajmniej wiedzieli, w jakim meloniku ich później szukać…

Z woli losu Plemię Asmatów osiadły na najbardziej wilgotnym i bagnistym terenie o dużej wilgotności i najbogatszym źródle chorób.

Mieszkają w regionie o tej samej nazwie w prowincji Papua w Indonezji. Liczbę mieszkańców Asmat szacuje się na około 70 000. Asmat to profesjonaliści w dziedzinie rzeźbienia w drewnie, ich wyroby są wysoko cenione wśród kolekcjonerów.

Kultura i sposób życia ludzi Asmat są bardzo zależne od zasoby naturalne wydobywane w lasach, rzekach i morzach. Asmat żywi się skrobią pozyskiwaną z palm sago, ryb, dziczyzny i innych gatunków zwierząt i roślin, które można znaleźć na wyspie. Ze względu na częste powodzie Asmatowie stawiali swoje mieszkania na drewnianych belkach - dwa lub więcej metrów nad poziomem gruntu. W niektórych regionach mieszkania Papuasów znajdują się 25 metrów nad ziemią.

Asmatowie, podobnie jak inne plemiona Papui, kiedyś „zgrzeszyli” kanibalizmem.
Mają wiele zabawnych sposobów na wykorzystanie części. Ludzkie ciało- wykorzystanie czaszki jako „poduszki” pod głowę lub dziecięcej zabawki, ludzka piszczel jako rzutki.
A teraz pomogą gościom zbudować dom, codziennie dostarczą ryby, krewetki i mięso dzika w zamian za żyłkę, haczyki, żyletki, zapałki, sól, noże, siekiery czy maczety. Niektórzy z nich poświęcą czas, aby pomóc ci nauczyć się ich języka, który na początku przytłacza cię niesamowitą mieszanką niespójnego mamrotania, gruchania i gdakania.

Korowai – plemię żyjące na drzewach

Plemię Korowai to jedno z najciekawszych i unikalnych znalezisk dla antropologów i innych badaczy. Mieszkają na drzewach we wschodnim regionie Indonezji i mówią jedynym językiem, jaki rozumieją. Według przeprowadzonego w tym roku spisu, rdzenni mieszkańcy tego plemienia, liczyli około 3000 osób. Umiejętnie wspinają się po schodach do swoich drewnianych domów, znajdujących się na wysokości 50 lub więcej metrów od ziemi. Wysokość, na której znajduje się dom, zależy od relacji z innymi współplemieńcami. Im gorszy związek, tym wyższy dom. Do budowy wycina się drzewa, na których instalowana jest dość specyficzna konstrukcja. To niesamowite: tam, na wysokości, wraz z członkami jednej lub dwóch rodzin są też psy, świnie i inne żywe stworzenia. Do tego domu można wejść tylko po bardzo cienkiej drewnianej drabinie - po bambusowej łodydze z wyciętymi stopniami.

Do końca lat 70., kiedy antropolodzy zaczęli badać to plemię, Korowai nie wiedzieli o istnieniu innych ludzi poza własnym plemieniem. Ulubionym daniem plemienia są larwy chrząszczy. Aby to zrobić, drzewa sago są ścinane 4-6 tygodni przed ucztą i pozostawiane do gnicia na bagnach, gdzie są wypełnione tymi larwami. W odpowiednim stadium rozwoju larw drzewa „otwiera się” kamiennym siekierą lub ostrą włócznią. Chrząszcze są spożywane zarówno na surowo, jak i smażone. Mają całkiem niezły gust. W głodnym białka świecie Korowai te chrząszcze są jednym z kilku ważnych źródeł tłuszczu.

Uważnie, ale nieufnie witają gości. Mogą cię poczęstować swoją delikatnością - daniem ze skrobi sago. Jedzą też banany i ananasy. Wieprzowina to dla nich luksus, jedzą ją chyba raz w roku. Ale nie jest tak łatwo komunikować się z przedstawicielami tego plemienia - coś im się nie podobało, natychmiast pobiegli na górę i zamknęli.

Jeden z najbardziej tajemnicze ludy grunt - plemię kombajny. Do niedawna praktykowali kanibalizm. Wielu misjonarzy próbowało zrozumieć, co sprawia, że ​​plemiona jedzą swój własny gatunek?

Aby zrozumieć inną kulturę, trzeba stać się jej częścią. To właśnie zrobiło wielu naukowców-podróżników. Bez dróg, bez betonu, bez budynków, nie słupy telegraficzne- tylko kilometry dżungli. Ci ludzie żyją głęboko w lesie i są myśliwymi i zbieraczami. Podróż do nich mogłaby zająć kilka tygodni, gdyby nie sieć lotnisk wybudowanych przez misjonarzy. W zbudowanym w latach 70. Wangamale mieszka około stu przedstawicieli plemienia Kombai. Ubierają się w europejskie ubrania, dzieci chodzą do szkoły, aw niedziele wszyscy zbierają się na Mszę św. Po przybyciu do nich misjonarzy Kombai nie przyjęli ich od razu i byli bardzo wrogo nastawieni. Ale po tym, jak misjonarze dali im ubrania, naczynia, tytoń, ich postawa uległa zmianie. Dużo łatwiej jest mieszkańcom wsi niż mieszkańcom dżungli. Widząc mężczyznę w ubraniu, chowają się i strzelają do niego. Ci ludzie nadal zjadają się nawzajem do dziś.

Nie zdziw się, jeśli poproszą cię o rozebranie się, kiedy się spotkają. Być może po to, aby upewnić się, że jesteś gotowy mówić Ich językiem, zgodnie z Ich tradycjami. Kombai chodzą nago, zakrywając liśćmi tylko pachwinę. Dla kogoś z zewnątrz inwazja na jeden z klanów może kosztować życie. Jeśli sam zbliżysz się do jednej z chat, możesz zostać zastrzelony. Nie ma przyborów, których używamy. Wyobraź sobie, jak to jest żyć bez garnków i sztućców, w których gotuje się wodę, a nawet bez sztućców do picia - są tylko liście i kamienie.

palenie ich ulubione zajęcie i to niesamowite, że ci ludzie nie mają problemów z płucami, przynajmniej spokojnie poruszają się po górach i zboczach, nie doświadczając duszności.

W tym społeczeństwie obowiązki są wyraźnie podzielone na męskie i żeńskie. Kiedy mężczyźni ścinają drzewo, kobiety wyciągają z niego rdzeń. Ich życie wydaje się łatwe. Kiedy chcą jeść, idą na polowanie, a przez resztę czasu odpoczywają.

Trudno sobie wyobrazić, że ci spokojni i dobroduszni ludzie mogą być kanibalami. Różne kultury świata tłumaczą kanibalizm na różne sposoby. Powody są różne, od zwykłego głodu po uhonorowanie zmarłych. W niektórych plemionach kanibalizm jest uważany za formę egzekucji - zjada się tylko przestępców. Uważa się, że jeśli ktoś jest zły, należy go zjeść. Kombai wierzą, że dusza mieszka w brzuchu i mózgu. Dlatego te części ciała muszą zostać zjedzone. „Jeśli zły człowiek zabije kogoś z mojej rodziny, zabiję go. Jeśli jest z innej wioski, zjem go. Jeśli jest z naszej wioski, oddam go na zjedzenie wszystkim moim sąsiadom”. Lubię to. Za tą moralnością podążają teraz.

Dżungla pokryta jest dywanem z ich cierni, ale kombai to nie obchodzi. Nie noszą butów, przez co ich stopy są sztywne i niewrażliwe.

Podróżowanie po Papui może być dobrą szkołą życia. Będąc blisko niebezpieczeństw i trudnych warunków życia, oceniasz swoje życie w nowy sposób i uważasz za niezwykle ważne to, co wcześniej traktowałeś z niewybaczalną beztroską.

Nowa Gwinea – druga co do wielkości wyspa świata – jest obecnie podzielona politycznie na dwie części. Jej wschodnia część stanowi główny korpus Papui Nowej Gwinei (do której należy również archipelag Bismarcka, Bougainville i kilka innych wysp), zachodnia (Irian Jaya) jest częścią Indonezji.

Zdecydowana większość ludności wyspy (ponad 90%) to ludy papuaskie (jest to zwykle nazwa większości rdzennej ludności Nowej Gwinei, która posługuje się różnymi językami, które nie są częścią rodziny austronezyjskiej). Całkowita liczba Papuasów przekracza 3 miliony Etnicznie populacja Papuasów dzieli się na prawie 700 odrębnych grup etnicznych. Języki, którymi posługują się te ludy, nie tworzą jednej grupy genetycznej, ale są rozdzielone na kilka niepowiązanych typów lub nadrodzin. Największą z nich jest rodzina reklam Trans-Nowa Gwinea, którą posługuje się 85% wszystkich Papuasów i występuje w większości Nowej Gwinei, z wyjątkiem niektórych jej obszarów peryferyjnych. Języki następnej co do wielkości nadrodziny, Sepik-Ramu (północno-zachodnia Papua Nowa Gwinea), są rodzime dla 8% wszystkich Papuasów. Pozostałe 7% populacji Papuasów posługuje się językami superrodzin Torricelli (również północno-zachodnia Papua Nowa Gwinea), Zachodniej Papui (skrajny zachodni Irian Jaya) i wieloma innymi, a także kilkoma całkowicie odizolowanymi językami.

Większość ludów papuaskich jest bardzo mała i liczy od kilkuset do kilku tysięcy osób. Największe z papuaskich grup etnicznych: Enga (prawie 200 tys.), Chimbu (ok. 180 tys.), Hagen czy Medlpa (ponad 130 tys.) i Kamano (ponad 110 tys. osób). Wszystkie te narody należą do nadrodziny języka transnowogwinejskiego i żyją na Wyżynach Centralnych.

Oprócz Papuasów Nową Gwineę zamieszkują również ludy posługujące się językami austronezyjskimi. Są powszechnie określani jako Melanezyjczycy. Zamieszkują kilka regionów przybrzeżnych wyspy, z których największym jest obszar dorzecza rzeki Markham. Pod względem liczebności (około 200 tysięcy) Melanezyjczycy znacznie ustępują Papuasom.

Pod względem antropologicznym wśród autochtonicznej populacji Australoidów Nowej Gwinei wyróżnia się dwa główne typy, identyczne w nazwie z grupami etnolingwistycznymi wyspy: papuaską i melanezyjską. Oba typy charakteryzują się ciemną skórą, kręconymi włosami, gęstymi ustami i szerokim nosem, jednak przedstawiciele typu papuaskiego wyróżniają się węższą twarzą i szczególnie osobliwym kształtem nosa, który ma haczykowate zagięcie w część chrzęstna (tzw. nos pseudosemicki). Chociaż grupy papuaskojęzyczne zwykle należą do typu papuaskiego, a grupy austronezyjskojęzyczne do typu melanezyjskiego, nie ma tu pełnej korespondencji.

W swoich zawodach przytłaczająca większość Papuasów to motyki. Główne rośliny uprawne to taro, pochrzyn, słodkie ziemniaki, banany, trzcina cukrowa, palmy kokosowe i sago oraz chlebowiec. Obecnie wśród Papuasów można znaleźć również kultury zapożyczone od Europejczyków (fasola, ziemniaki, kawowiec uprawiany jako roślina komercyjna itp.). Tradycyjne narzędzia to kamienna siekiera lub toporek, kołek do sadzenia i wąska łopata. Mniej powszechne są motyki. Kamienny topór i topór są stopniowo zastępowane przez żelazne siekiery i noże, tradycyjne narzędzia ogrodnicze trzymają się pewniej.

Wybitny rosyjski etnograf N. N. Miklukho-Maclay, który spędził ponad dwa lata wśród Papuasów, opisał ich metodę cięcia i palenia ziemi w ten sposób. Papuasi, „wybrawszy kawałek ziemi na plantację, wycinali zarośla, a potem większe gałęzie wielkich drzew… Ścięte szybko zanikają i wysychają. Następnie rozpalają ognisko i palą ścięte krzewy i wysuszone gałęzie. Pozostają tylko duże drzewa, które są stopniowo podpalane u korzeni przez kilka dni z rzędu, a czasem są ścinane dużymi kamiennymi siekierami. Na oczyszczonym terenie mężczyźni rozkopują ziemię, wbijając w nią paliki. Kobiety i dzieci miażdżą i miażdżą wykopaną ziemię. Po tym następuje sadzenie, ogrodnictwo i zbiory, z których wszystkie są wykonywane przez kobiety. Obecnie prace rolnicze prowadzone są w ten sam sposób.

Od zwierząt domowych Papuasi hodują świnie, kury i psy.

Rolnictwo łączy się zwykle z polowaniem. Papuasi polują z włóczniami, łukami i strzałami. Przedmiotami polowań są dzikie świnie, kazuary, drobne ptaki, kuskus, jaszczurki, węże.

Rzemiosło nie oddzieliło się jeszcze od rolnictwa. Do niedawna wszystkie narzędzia, którymi pracowali Papuasi, były wykonane z drewna, kamienia, kości i muszli. Z tego samego materiału wykonano broń, zarówno myśliwską, jak i bojową (tu oprócz tej samej broni co myśliwskiej używano także drewnianych pałek i tarcz, kościanych sztyletów, trzcinowych muszli). Jak już wspomniano, bardziej zaawansowane, zakupione narzędzia stają się obecnie coraz bardziej rozpowszechnione, ale Papuasi nadal wiele robią sami: łodzie, niektóre narzędzia, ubrania, przybory itp.

Z powyższego wynika, że ​​typ ekonomiczny i kulturowy ręcznych rolników jest charakterystyczny dla Papuasów. Jednak nie cała populacja papuaska należy do tego typu. W wielu bagnistych regionach Nowej Gwinei (na przykład wzdłuż rzeki Bamu) zachował się inny, bardziej prymitywny typ gospodarczy i kulturowy, gdzie głównym zajęciem ludności jest zbieranie owoców dziko rosnącej palmy sago .

Papuasi zwykle osiedlają się w małych wioskach. W większości wiosek papuaskich liczba mieszkańców nie przekracza 100-150 osób. Osady wiejskie liczące ponad 1000 osób są rzadkie.

Podobnie jak w niektórych innych rejonach Oceanii, w wioskach Nowej Gwinei dorośli mężczyźni mieszkają oddzielnie od reszty mieszkańców, w specjalnym domu dla mężczyzn, który odzwierciedla podział pracy według płci i wieku, jaki miał tu miejsce.

Chaty - palowe lub gruntowe. Podłoga w budynkach palowych wykonana jest z pni bambusowych, w budynkach naziemnych - ziemnych. Ściany zbudowane są z bambusa i kory drzewnej, czasem z grubo obrobionych desek. Chatki pokryte są liśćmi palmowymi. Kształt domu jest prostokątny, rzadziej okrągły.

Tradycyjne mieszkanie jest zachowane dość solidnie. domy nowoczesny typ bardzo mało we wsiach.

Papuaska odzież męska składa się z paska wykonanego z tapa (moczonej i bitej kory). Jest kilkakrotnie owijana wokół bioder i przepuszczana między nogami. Ubrania Damskie to spódnica wykonana z włókien roślinnych lub trawy.

Biżuterię noszą głównie mężczyźni. Są to bransoletki, naszyjniki, oryginalne kolczyki, wkładki do nosa itp. Dekoracją służą również tatuaże i kolorystyka ciała. Kobiety ozdabiają się znacznie rzadziej.

Odzież europejska wciąż słabo przenikała do Nowej Gwinei, głównie w osiedlach miejskich. Jednak niektóre elementy tradycyjne ubrania, takie jak spódnice, były często robione z zakupionego nowoczesnego materiału.

Żywność jest głównie pochodzenia roślinnego. Mięso (świnie, kurczaki, psy, a teraz czasami koty) jest rzadko spożywane. Gotują jedzenie w piecu ziemnym, w popiele lub na otwartym ogniu. Dawniej ogień był wytwarzany przez tarcie, ale obecnie używa się do tego celu zakupionych lub wymiennych zapałek. Teraz kupują też sól (wcześniej wydobywaną z popiołów), cukier i kilka innych produktów.

System społeczny Papuasów jest złożony, niektóre elementy ich organizacji społecznej wydają się na pierwszy rzut oka zagmatwane, co w dużej mierze wynika z wciąż niewystarczającego badania stosunków społecznych między ludami papuaskimi.

Papuasi są podzieleni na plemiona, ale podobnie jak Australijczycy są raczej społecznościami etnicznymi niż społecznie ubogimi. Są to stowarzyszenia raczej amorficzne, połączone jednością języka i kultury, ale bez organizacji plemiennych, przywódców plemiennych itp.

Rodzaj Papuasów jest ojcowski, a raczej jego wczesna forma (rodzaj matczyny występuje na Nowej Gwinei tylko wśród Melanezyjczyków). Kilka klanów łączy się zwykle w związki, ale nie są to plemiona, ale albo grupa klanów połączonych wspólnym pochodzeniem (czyli w rzeczywistości fratria), albo grupa sąsiednich klanów, które są w stałym kontakcie. Związek klanów to największa organizacja społeczna, jaką posiadali Papuasi w czasie kontaktu z Europejczykami.

Głównymi jednostkami gospodarczymi Nowej Gwinei są społeczności. Wśród nich wyróżnia się trzy główne grupy, które różnią się w zależności od stosunku komunalnych i rodzinne początki. Najpopularniejsza społeczność plemienna. Charakteryzuje się komunalną własnością wyników wspólnego aktywność zawodowa jego członków. Jednocześnie w ramach mienia komunalnego znajdują się również majątki części wspólnoty i osobiste. W społeczności plemiennej nie ma dziedzicznych przywódców, a jej członkowie uzyskują autorytet i przywództwo dzięki swoim osobistym cechom. Ważny znak plemienna społeczność jest to, że większość z nich (mężczyźni, ich siostry i córki) należy do tego samego rodzaju. Poza tym klanem tylko te kobiety, które wchodzą do wspólnoty w wyniku małżeństwa z jednym z członków wspólnoty.

Dużo mniej powszechna wśród Papuasów jest inna forma - społeczność heterogeniczna, gdzie gospodarkę prowadzą głównie odrębne części społeczności (rodziny wielodzietne). Własnością gminy pozostają tylko lasy, bagna, nieużytki i niektóre inne grunty; nieruchomość pod ogródki warzywne, duże łodzie itp. należy do rodzin wielodzietnych. Społeczność heterogeniczna, w przeciwieństwie do społeczności plemiennej, jako jej główny rdzeń, nie obejmuje już osób z tego samego klanu, lecz kilka, choć powiązanych ze sobą więzami rodzinnymi.

Trzecia forma wspólnoty – sąsiedzkiej – powstała wśród Papuasów pod wpływem kontaktów zewnętrznych z Europejczykami i Indonezyjczykami i jest zwykle powszechna w osadach wiejskich położonych w pobliżu miast.

Wśród Papuasów są zarówno rodziny par, składające się z męża, żony i ich dzieci, jak i rodziny wielodzietne, łączące kilka spokrewnionych rodzin.

Bardzo oryginalna jest także kultura duchowa Papuasów. Tradycyjne wierzenia ludów papuaskich znacznie różnią się między sobą. Wśród niektórych grup (np. marindanim) ważną rolę odgrywała tak prymitywna forma religii jak totemizm. Bardzo rozpowszechniona była także wiara w magię. Wiele grup Papuasów odznaczało się kultem przodków w prymitywnej formie kultu czaszek.

Aktywność misjonarzy na Nowej Gwinei, szczególnie aktywna w ostatnich dziesięcioleciach, doprowadziła do tego, że obecnie większość ludności wyspy formalnie wyznaje chrześcijaństwo (w formie protestantyzmu i katolicyzmu). Jednak bardzo często chrystianizacja Papuasów jest powierzchowna. Ponadto w ostatnim czasie pojawiła się tendencja do tworzenia oddzielnych kościołów chrześcijańskich, mniej lub bardziej niezależnych od organizacji misyjnych.

Folklor papuaski jest ściśle związany z tradycyjnymi wierzeniami. Tak więc wśród marind-animów rozpowszechnione są mity o czynach totemicznych przodków o pół-zwierzęcej, pół-ludzkiej naturze, tak zwanych demów. Wśród plemion papuaskich rozpowszechnione są różne bajki o duchach, nie tyle magiczne, co moralizujące.

duży rozwój otrzymane od Papuasów Sztuka użytkowa, w szczególności snycerstwo artystyczne.

Wielowiekowe zacofanie ludów papuaskich, po wyzwoleniu z zależności kolonialnej, zaczyna być stopniowo przezwyciężane. Rząd niezależnej Papui Nowej Gwinei prowadzi różne działania mające na celu podniesienie poziomu ekonomicznego i kulturalnego ludności, ale wciąż istnieje wiele przeszkód na drodze do wyeliminowania ciężkiej spuścizny kolonialnej.

Papuasi to grupa ludów zamieszkujących Papuę Nową Gwineę. Stanowią główną populację kraju. Również ludy grupy papuaskiej znajdują się w sąsiednich regionach - w Indonezji, Timorze Wschodnim, w północno-zachodniej Melanezji.

Nazwa Papuasów pochodzi od indonezyjskiego słowa „papuva”, co oznacza „kędzierzawy”. Kilkaset narodów należy do Papuasów. Wśród nich są zarówno wielkie ludy, jak i zagubione w dżungli plemiona liczące kilkadziesiąt osób. Najliczniejsze to enga, chimbu i medlpa. Liczba tych narodów przekracza 100 tysięcy osób. Ekari, kamano, huli, angal i inne są dość duże. Całkowita liczba to około 5 milionów. Języki papuaskie są niezwykle różnorodne. Jest ich ponad 700, a szacunki są przybliżone. Naukowcy często nie potrafią powiedzieć, czy dany język jest niezależny, czy też dialekt innego języka. Dla takiej różnorodności językowej po prostu nie ma odpowiedniej liczby badaczy. Oficjalnie Papuasi są uważani za zwolenników chrześcijaństwa. Ale religia chrześcijańska nie wniknęła głęboko w ich światopogląd. Tradycyjne wierzenia są nadal silne.

Po raz pierwszy Papuasi osiedlili się na tym terytorium 20-25 tysięcy lat temu. Później, 3000 lat przed naszą erą, zostali zastąpieni przez Melanezyjczyków. Papuasi musieli wycofać się z wybrzeża w głąb lasów.

W 1975 roku zakończył się okres kolonizacji europejskiej. Papua Nowa Gwinea uzyskała niepodległość. Rozpoczął się rozwój przemysłu i kultury, przybrał na sile różne grupy Papuasi. W dzisiejszych czasach nie wszyscy żyją w prymitywnych warunkach dżungli. Wielu z nich zostało mieszkańcami miast, działającymi w sektorze usług lub przedsiębiorcami. Niektórzy pracują w górnictwie lub zostają cywilizowanymi rolnikami. Jednak ponad połowa Papuasów zachowuje swój tradycyjny styl życia.

W sposobie uprawy są podobni do Melanezyjczyków. Zajmują się rolnictwem tropikalnym, ze względu na brak maszyn rolniczych praca wykonywana jest ręcznie. Uprawiaj kokosy, bataty, bataty, banany. Produkują na sprzedaż koprę. Głównym rodzajem hodowli zwierząt jest hodowla trzody chlewnej. Polowanie jest mniej ważne, a rybołówstwo jest powszechne tylko u wybrzeży wyspy.

Wioski papuaskie są małe. Zdarza się, że wieś składa się z jednego długiego domu. Jedna rodzina posiada kilka działek. Niektóre działki są uprawiane, podczas gdy inne są zbierane. Klimat tropikalny sprzyja wysokim plonom; ale nie wystarczająco skuteczne sposoby rolnictwo stwarza trudności. Współpraca zaakceptowana.

Papuasi czczą swoich przodków (kult przodków), wierzą w istnienie czarów. Święte dla plemienia są jego totemy. Zachowane są rytuały inicjacji (inicjacje młodzieży podczas dorosłe życie). Przestrzeganie obrzędów jest przestrzegane przez wielkich mężczyzn. Jednocześnie w każdej wiosce papuaskiej są Kościół chrześcijański. Mogą być nawet dwa, jeśli mieszkańcy wsi należą do różnych odłamów chrześcijaństwa. Tradycyjna mitologia papuaska jest bardzo obszerna. Do dziś zachowali tradycyjny folklor, w tym muzykę, tańce i bajki.

Kiedyś ludzie ci zasłynęli jako „łowcy nagród”. Często musieli walczyć o terytorium z innymi wioskami lub plemionami. Zawód ogranicza się głównie do zbieractwa, łowiectwa i hodowli bydła. Podczas pracy śpiewają piosenki, którym zwykle towarzyszą melodyjne dźwięki wydawane przez instrument muzyczny, znany jako pikon. Jego dźwięk służy również jako sygnał rozpoznania przyjaciela lub wroga.

Dani kobieta trzyma łuk i strzałę w wiosce Obia, Wamena, Papua, Indonezja. 9 sierpnia 2014 r.

Kobiety Dani piec słodkie ziemniaki.

Dani człowiek zabija świnię strzałą wystrzeloną z łuku.

Ludzie Dani układają rozpalone do czerwoności kamienie, których używają do gotowania.

Ludzie z plemienia Dani wrzucali kamienie do ognia.

Mężczyzna Dani odcina głowę świni, która właśnie została ugotowana w tradycyjny sposób. Aby to zrobić, tuszę owinięto w liście i ułożono na gorących kamieniach. Z góry przyszły obiad również obsypano rozżarzonymi kamieniami i posypywano trawą dla ogrzania. Proces gotowania trwa kilka godzin.

W podobny sposób miejscowi gotują na gorących kamieniach wieprzowinę, warzywa, bataty.

Dwie kobiety z plemienia Dani robią tradycyjną fryzurę dla swojego krewnego.

Papuaski chłopiec stoi na szczycie wieży podczas 25. Festiwalu Baliem 7 sierpnia 2014 r. w Wamena w Indonezji.

W Dolinie Baliem żyją trzy plemiona papuaskie: Dani, Lani i Yali. Co roku spotykają się na corocznym Festiwalu Doliny Baliem. Mieszkańców każdego plemienia wyróżnia kilka elementów ubioru. Organizują zabawne walki, występują tradycyjna muzyka i tańcz, świętuj Święto Świni. (Świnie mają specjalne znaczenie w kulturze tych ludów służą jako posag i są używane w handlu).

Na cześć 25. Festiwalu Kultury Papuaskiej od 6 do 12 sierpnia 2014 roku Wamena została otwarta dla świat zewnętrzny w celu podniesienia świadomości i turystyki w Dolinie Baliem i jej okolicach.

Młody Papuaczyk w kamuflażu na festiwalu plemion papuaskich.

Dziewczyna Dani trzyma na rękach dziecko w wiosce Obia.

Chłopcy z plemienia Dani siedzą na zwalonym drzewie nad rzeką w wiosce Soroba.

Plemiona papuaskie pozują do zbiorowego portretu na 25. festiwalu w Dolinie Baliem.

Papuas pozuje do portretu na 25. Festiwalu Doliny Bali.

Grupa papuaskich mężczyzn przygotowuje się do pozorowanej bitwy podczas 25. festiwalu w Dolinie Baliem.

Papua Nowa Gwinea to państwo w Oceanii, zajmujące wschodnią część wyspy Nowa Gwinea, archipelag Bismarcka i różne małe wyspy. Populacja kraju wynosi 7 milionów osób. Nazwa „Papua” pochodzi od malajskiego słowa „papuva”, co w tłumaczeniu na rosyjski oznacza „kędzierzawy” (według innej wersji - od „orang papua” - „kręcony czarnowłosy mężczyzna”). Taką nazwę nadał wyspie jej europejski odkrywca, Portugalczyk Jorge de Menezes w 1526 roku, zwracając uwagę na kształt włosów miejscowych. W 1545 Hiszpan Iñigo Ortiz de Retes odwiedził wyspę i nadał jej nazwę „Nowa Gwinea”, ponieważ jego zdaniem miejscowi byli podobni do tubylców z Gwinei w Afryce.
Ludzie po raz pierwszy osiedlili się na terytorium Papui Nowej Gwinei 60-45 tysięcy lat temu z tego terytorium Azja Południowo-Wschodnia, po przekroczeniu kilku cieśnin morskich. W tym czasie poziom morza był niższy, a wyspa stanowiła jedność z Australią. Potomkowie pierwszej populacji wyspy, którzy obecnie stanowią większość populacji Papui Nowej Gwinei, nazywani są Papuasami. Około trzech tysięcy lat temu na wyspę przeniosła się druga fala imigrantów z Azji, należąca, podobnie jak Papuas, do rasy Australoidów (obejmuje ona również australijscy aborygeni), ale mówi w językach austronezyjskich. Często ludność austronezyjską na wyspie określa się również mianem Papuasów ze względu na ich podobieństwo. Jednocześnie linia, która oddziela Austronezyjczyków od Papuasów, nie jest jasna. Możliwe, że przybyli na wyspę Austronezyjczycy wtopili się w miejscową ludność papuaską, przekazując im swoje języki i kulturę. Obecnie w Papui Nowej Gwinei jest około 7 tysięcy plemion i narodowości mówiących ponad 800 językami (z czego 650 to papuaskie, a reszta to austronezyjskie). Papua Nowa Gwinea, z 12 procentami języków świata, jest najbardziej zróżnicowanym językowo regionem na naszej planecie.
Wielki wkład w badania Papuasów wniósł rosyjski etnograf Nikołaj Nikołajewicz Miklukho-Maclay (1846-1888).
Na łamach serwisu opowiem o najciekawszych plemionach Papuasów. Pierwsze omawiane plemię nie ma wspólnej nazwy. Często nazywa się to plemię szkieletów ze względu na miejscowy zwyczaj malowania ciała biało-czarną farbą naśladującą wygląd szkieletu. Plemię mieszka w wiosce Mindima w górzystej prowincji Chimbu. Jak to się mówi lokalna legenda, ludzie tego plemienia zostali zjedzeni przez złego ducha lasu Omo Masalai. Potem postanowili udawać, że sami są duchami, aby się wydalić zły duch. Do tej pory rytuał egzorcyzmowania złego ducha powtarzany jest podczas święta religijnego. Ludzie przebierają się za szkielety i ścigają człowieka, który przebiera się za złego ducha.
Dalej jest wybór zdjęć przedstawiających rytuał wypędzania złego ducha i przygotowania się do niego. W selekcji wykorzystano prace następujących fotografów: Brenta Stirtona (brentstirton.com), Rity Willaert (flickr.com/photos/rietje/), Erica Lafforgue (ericlafforgue.com).