" i "liberalan" dolaze od latinskog liberalis i doslovno znače "imati slobodu". Kada je riječ o liberalu kao poborniku društveno-političkog pokreta, pretpostavlja se da se radi o platformi koja pozdravlja produbljivanje i razvoj političkih sloboda u najširem smislu te riječi. Liberalna ideologija u pravilu okuplja pristaše demokratskog parlamentarizma, kao i one koji se zalažu za slobodu privatnog poduzetništva.
U svakodnevnom životu etiketa liberala najčešće se daje onima koji pokazuju nepotrebnu i neprimjerenu toleranciju prema tuđem ponašanju koje krši općeprihvaćene norme i pravila. Vjeruje se, primjerice, da pretjeranost u odgoju mlađe generacije negativno utječe na formiranje osobnosti tinejdžera. Često se od javnosti traži da okonča liberalizam protiv kriminalaca i zlonamjernih prekršitelja društvenih normi.
u politici
Tko se može pripisati liberalima u području djelovanja? Riječ je o o javnim osobama koje podupiru i u potpunosti podržavaju ideju ograničenja bilo kakvog uplitanja državnih struktura u društvene odnose. Glavna načela liberalnog sustava vrijednosti formirana su u onim vremenima kada su se u društvu rađali i jačali buržoaski odnosi temeljeni na slobodnom poduzetništvu.
Liberal smatra osobnu, ekonomsku i političku slobodu najvećim prioritetom u društvenom i političkom životu. Prava i slobode za liberala postaju svojevrsna osnova i polazište za formiranje političke pozicije. Prema liberalnim političarima, slobodan razvoj svakog društvenog društva omogućuje izgradnju istinski demokratske države.
Liberalna demokracija postaje ideal mnogih zapadnih političara. No, danas je u njoj malo toga ostalo od nekadašnjeg slobodoumlja i slobodoumlja. Glavni naglasak zapadnih liberala stavlja se ne toliko na širenje stvarnih sloboda građana, koliko na uklanjanje ograničenja koja koče razvoj privatnog sektora. Politolozi i sociolozi primjećuju da zapadne tradicije prodiru sve dublje u ekonomiju, politiku i kulturu zemalja u razvoju.
Što je liberalizam? Svaka osoba će drugačije odgovoriti na ovo pitanje. Čak i rječnici daju različite definicije ovog pojma. Ovaj članak objašnjava što je liberalizam, jednostavnim rječnikom rečeno.
Definicije
Nekoliko od najviše precizne definicije koncept liberalizma.
1. Ideologija, politički pokret. Okuplja poštovatelje parlamentarizma, demokratskih prava i slobodnog poduzetništva.
2. Teorija, sustav političkih i filozofskih ideja. Formirana je među zapadnoeuropskim misliocima u XVIII-XIX stoljeću.
3. Svjetonazorska karakteristika ideologa iz redova industrijske buržoazije, koji su branili slobodu poduzetništva i svoja politička prava.
4. U primarnom smislu – slobodoumnost.
5. Pretjerana tolerancija, snishodljivost, pomirljiv odnos prema lošim djelima.
Govoreći o tome što je liberalizam, jednostavnim riječima, treba napomenuti da se radi o političkom i ideološkom pokretu, čiji predstavnici negiraju revolucionarne metode borbe za postizanje određenih prava i pogodnosti, zagovaraju slobodno poduzetništvo, provedbu demokratskih načela.
Osnovna načela liberalizma
Ideologija liberalizma razlikuje se od drugih teorija političke i filozofske misli po svojim posebnim načelima. Formulirali su ih znanstvenici još u 18.-19. stoljeću, a predstavnici ovog trenda još uvijek ih nastoje oživjeti.
1. Ljudski život je apsolutna vrijednost.
2. Svi su ljudi među sobom jednaki.
3. Volja pojedinca ne ovisi o vanjskim čimbenicima.
4. Potrebe jedne osobe važnije su od kolektiva. Kategorija "ličnost" je primarna, "društvo" je sekundarno.
5. Svaka osoba ima prirodna neotuđiva prava.
6. Država mora nastati na temelju općeg konsenzusa.
7. Čovjek sam stvara zakone i vrijednosti.
8. Građanin i država odgovorni su jedni drugima.
9. Podjela vlasti. Dominacija načela ustavnosti.
10. Vlada mora biti izabrana putem poštenih demokratskih izbora.
11. Tolerancija i humanizam.
Ideolozi klasičnog liberalizma
Svaki ideolog ovog pokreta shvaćao je što je liberalizam na svoj način. Ovu teoriju zastupaju mnogi koncepti i mišljenja, koji ponekad mogu proturječiti jedni drugima. Počeci klasičnog liberalizma mogu se vidjeti u djelima C. Montesquieua, A. Smitha, J. Lockea, J. Milla, T. Hobbesa. Upravo su oni postavili temelje novog trenda. Osnovna načela liberalizma još je u doba prosvjetiteljstva u Francuskoj razvio C. Montesquieu. Prvi put je progovorio o potrebi diobe vlasti i priznavanju slobode pojedinca u svim sferama života.
Adam Smith je obrazložio što je ekonomski liberalizam, te istaknuo njegova glavna načela i karakteristike. J. Locke utemeljitelj je teorije pravne države. Uz to, jedan je od najistaknutijih ideologa liberalizma. J. Locke je tvrdio da stabilnost u društvu može postojati samo ako se ono sastoji od slobodnih ljudi.
Značajke liberalizma u klasičnom smislu
Ideolozi klasičnog liberalizma usredotočili su se na koncept "slobode pojedinca". Za razliku od apsolutističkih ideja, njihovi su koncepti negirali potpunu podređenost pojedinca društvu i društvenim porecima. Ideologija liberalizma branila je neovisnost i jednakost svih ljudi. Sloboda se shvaćala kao odsutnost bilo kakvih ograničenja ili zabrana provođenja svjesnih radnji pojedinca u okviru općeprihvaćenih pravila i zakona. Država je, prema očevima klasičnog liberalizma, dužna osigurati jednakost svih građana. Međutim, osoba mora samostalno brinuti o svojoj financijskoj situaciji.
Liberalizam je proklamirao potrebu ograničavanja djelokruga države. Njegove funkcije trebaju biti svedene na minimum i sastoje se u održavanju reda i osiguravanju sigurnosti. Vlast i društvo mogu postojati samo pod uvjetom poštivanja zakona.
Modeli klasičnog liberalizma
J. Locke, J.-J. Russo, J. St. Mill, T. Payne. Branili su ideje individualizma i ljudske slobode. Da bismo razumjeli što je liberalizam u klasičnom smislu, treba razmotriti njegova tumačenja.
- Model kontinentalne Europe. Predstavnici ovog koncepta (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) branili su ideje konstruktivizma, racionalizma u interakciji s nacionalizmom, pridavali veću važnost slobodi unutar društva nego pojedinca.
- anglosaksonski model. Predstavnici ovog koncepta (J. Locke, A. Smith, D. Hume) iznosili su ideje vladavine prava, neograničene trgovine, bili su uvjereni da je sloboda važnija za pojedinca nego za društvo u cjelini.
- Sjevernoamerički model. Predstavnici ovog koncepta (J. Adams, T. Jefferson) razvijali su ideje o neotuđivim ljudskim pravima.
ekonomski liberalizam
Ovaj smjer liberalizma temeljio se na ideji da ekonomski zakoni djeluju na isti način kao i prirodni. Državna intervencija u ovom području smatrala se neprihvatljivom.
A. Smith se smatra ocem koncepta ekonomskog liberalizma. Njegovo učenje temeljilo se na sljedećim idejama.
1. Najbolji poticaj gospodarskom razvoju je vlastiti interes.
2. Državne mjere regulacije i monopola, koje su se provodile u okviru merkantilizma, su štetne.
3. Razvoj gospodarstva usmjerava „nevidljiva ruka“. Potrebne institucije moraju nastati prirodno bez uplitanja države. Tvrtke i dobavljači resursa koji su zainteresirani za povećanje vlastitog bogatstva i djeluju unutar konkurentskog tržišnog sustava navodno su vođeni od strane "nevidljive ruke" koja pridonosi zadovoljenju društvenih potreba.
Uspon neoliberalizma
Razmatrajući što je liberalizam, potrebno je definirati dva pojma - klasični i moderni (novi).
Do početka XX. stoljeća. počinju se javljati krizne pojave u tom smjeru političke i ekonomske misli. U mnogim zapadnoeuropskim državama traju radnički štrajkovi, a industrijsko društvo ulazi u razdoblje sukoba. U takvim uvjetima klasična teorija liberalizma prestaje se poklapati sa stvarnošću. Formiraju se nove ideje i principi. Središnji problem suvremenog liberalizma je pitanje društvenih jamstava prava i sloboda pojedinca. Tome je uvelike pridonijela popularnost marksizma. Osim toga, o potrebi socijalnih mjera razmišljali su I. Kant, J. St. Mill, G. Spencer.
Načela modernog (novog) liberalizma
Novi liberalizam karakterizira orijentacija na racionalizam i ciljane reforme u cilju poboljšanja postojećeg državnog i političkog sustava. Posebno mjesto zauzima problem usporedbe slobode, pravde i jednakosti. Postoji koncept "elite". Formira se od najvrednijih članova grupe. Smatra se da društvo može trijumfirati samo zahvaljujući eliti i umire s njom.
Ekonomska načela liberalizma definirana su konceptima "slobodnog tržišta" i "minimalne države". Problem slobode dobiva intelektualnu boju i prevodi se u područje morala i kulture.
Značajke neoliberalizma
Kao socijalna filozofija i politički koncept, moderni liberalizam ima svoje karakteristike.
1. Državna intervencija u gospodarstvu je nužna. Vlada mora zaštititi slobodu tržišnog natjecanja i tržište od mogućnosti monopola.
2. Podrška načelima demokracije i pravde.Široke mase moraju aktivno sudjelovati u političkom procesu.
3. Država je dužna razvijati i provoditi programe usmjerene na potporu slojeva stanovništva s niskim primanjima.
Razlike između klasičnog i modernog liberalizma
ideja, princip | klasični liberalizam | neoliberalizma |
Sloboda je... | Oslobađanje od ograničenja | Mogućnost samorazvoja |
Prirodna ljudska prava | Jednakost svih ljudi, nemogućnost lišavanja čovjeka njegovih prirodnih prava | Raspodjela ekonomskih, socijalnih, kulturnih, građanskih i političkih prava pojedinca |
Uzdizanje privatnog života i njegovo suprotstavljanje državi, vlasti treba ograničiti | Nužno je provesti reforme koje će poboljšati odnos građana i države |
|
Državna intervencija u socijalnoj sferi | ograničeno | Korisno i bitno |
Povijest razvoja ruskog liberalizma
U Rusiji već u XVI.st. razumijevanje onoga što je liberalizam. Postoji nekoliko faza u povijesti njegovog razvoja.
1. Vladin liberalizam. Nastala je u najvišim krugovima ruskog društva. Razdoblje državnog liberalizma poklapa se s vladavinom Katarine II. i Aleksandra I. Njegovo postojanje i razvoj zapravo pokriva doba prosvijećenog apsolutizma.
2. Postreformski (konzervativni) liberalizam. Izvanredni predstavnici ovog doba bili su P. Struve, K. Kavelin, B. Čičerin i drugi. U isto vrijeme u Rusiji se formirao zemaljski liberalizam.
3. Novi (socijalni) liberalizam. Predstavnici ovog smjera (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) branili su ideju stvaranja pristojnih životnih uvjeta za svaku osobu. U ovoj fazi stvaraju se preduvjeti za formiranje Kadetske stranke.
Ovi liberalni trendovi ne samo da su se međusobno razlikovali, već su imali i mnoge razlike sa zapadnoeuropskim konceptima.
Vladin liberalizam
Ranije smo ispitali što je liberalizam (definicija u povijesti i političkim znanostima, znakovi, značajke). Međutim, autentični pravci ovog trenda formirani su u Rusiji. Glavni primjer je vladin liberalizam. Vrhunac razvoja dosegla je za vladavine Aleksandra I. U to su se vrijeme među plemstvom širile liberalne ideje. Vladavina novog cara započela je nizom progresivnih promjena. Bilo je dopušteno slobodno prijeći granicu, uvoziti strane knjige itd. Na inicijativu Aleksandra I. stvoren je Neslužbeni odbor koji je bio uključen u razvoj projekata za nove reforme. Sastojao se od bliskih carevih suradnika. Planovi čelnika Neizgovorenog odbora uključivali su reformu državnog sustava, stvaranje ustava, pa čak i ukidanje kmetstva. Međutim, pod utjecajem reakcionarnih snaga, Aleksandar I. odlučio se samo na djelomične preobrazbe.
Pojava konzervativnog liberalizma u Rusiji
Konzervativni liberalizam bio je prilično čest u Engleskoj i Francuskoj. U Rusiji je ovaj smjer poprimio posebne značajke. Konzervativni liberalizam vuče svoje korijene od trenutka atentata na Aleksandra II. Reforme koje je car razvio samo su djelomično provedene, a zemlju je još trebalo reformirati. Pojava novog smjera posljedica je činjenice da su u najvišim krugovima ruskog društva počeli shvaćati što su liberalizam i konzervativizam i nastojali izbjeći njihove krajnosti.
Ideolozi konzervativnog liberalizma
Da bismo razumjeli što je postreformski liberalizam u Rusiji, potrebno je razmotriti koncepte njegovih ideologa.
K. Kavelin utemeljitelj je konceptualnog pristupa ovom smjeru političke misli. Njegov učenik B. Chicherin razvio je temelje teorije konzervativnog liberalizma. Taj je smjer definirao kao "pozitivan", čija je svrha provođenje reformi potrebnih društvu. Istovremeno, svi segmenti stanovništva moraju braniti ne samo svoje ideje, već i uzeti u obzir interese drugih. Prema B. Chicherinu, društvo može biti snažno i stabilno samo ako se temelji na moći. U isto vrijeme, osoba mora biti slobodna, jer je početak i izvor svih društvenih odnosa.
Razvoj filozofskih, kulturnih i metodoloških temelja ovog smjera proveo je P. Struve. Vjerovao je da samo racionalna kombinacija konzervativizma i liberalizma može spasiti Rusiju u postreformskom razdoblju.
Značajke postreformskog liberalizma
1. Prepoznavanje potrebe za državnom regulacijom. Pritom treba jasno odrediti smjerove njezina djelovanja.
2. Država je prepoznata kao jamac stabilnosti odnosa između razne skupine unutar zemlje.
3. Spoznaja da u razdoblju sve većih neuspjeha reformatora postaje moguć dolazak autoritarnih vođa na vlast.
4. Transformacije u gospodarstvu mogu biti samo postupne. Ideolozi postreformskog liberalizma tvrdili su da je potrebno pratiti reakciju društva na svaku reformu i provoditi ih s oprezom.
5. Selektivan stav prema zapadnom društvu. Potrebno je koristiti i percipirati samo ono što zadovoljava potrebe države.
Ideolozi ovog smjera političke misli nastojali su utjeloviti svoje ideje pozivanjem na masovne vrijednosti koje su nastale u procesu povijesnog razvoja društva. To je svrha i Posebnost konzervativni liberalizam.
Zemski liberalizam
Govoreći o postreformskoj Rusiji, nemoguće je ne spomenuti što je zemaljski liberalizam. Ovaj trend pojavio se krajem XIX - početkom XX stoljeća. U to vrijeme u Rusiji se odvijala modernizacija, što je dovelo do porasta broja inteligencije, u čijim se krugovima formirao oporbeni pokret. U Moskvi je stvoren tajni krug "Razgovor". Upravo je njegov rad inicirao formiranje ideja liberalne oporbe. Zemci F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovski bili su članovi ovog kruga. Časopis Liberation, koji je izlazio u inozemstvu, postao je glasilo liberalne oporbe. Na njegovim se stranicama govorilo o potrebi svrgavanja autokratske vlasti. Osim toga, liberalna oporba zagovarala je osnaživanje zemstava, kao i njihovo aktivno sudjelovanje u vlasti.
Novi liberalizam u Rusiji
Liberalna struja u političkoj misli Rusije dobiva nova obilježja početkom 20. stoljeća. Pravac se formira u okruženju oštre kritike pojma "vladavine prava". Zato su liberali sebi postavili zadatak opravdati progresivnu ulogu državnih institucija u životu društva.
Važno je napomenuti da je u XX.st. Rusija ulazi u razdoblje društvene krize. Njegov uzrok novi su liberali vidjeli u uobičajenom ekonomskom neredu te duhovnoj i moralnoj katastrofi. Vjerovali su da osoba treba imati ne samo sredstva za život, već i slobodno vrijeme, koje će koristiti za svoje usavršavanje.
Radikalni liberalizam
Govoreći o tome što je liberalizam, treba napomenuti postojanje njegovog radikalnog smjera. U Rusiji se oblikovao početkom 20. stoljeća. Glavni cilj ovog pokreta bio je svrgavanje autokracije. Upečatljiv primjer djelovanja radikalnih liberala bila je Ustavno-demokratska stranka (kadeti). Razmatrajući ovaj smjer, potrebno je istaknuti njegova načela.
1. Umanjivanje uloge države. Nade se polažu u spontane procese.
2. Ostvarivanje svojih ciljeva na razne načine. Ne poriče se mogućnost korištenja prisilnih metoda.
3. Na području ekonomije moguće su samo brze i duboke makroreforme pokrivajući što više aspekata.
4. Jedna od glavnih vrijednosti radikalnog liberalizma je kombinacija iskustva svjetske kulture i razvijenih europskih država s problemima Rusije.
Suvremeni ruski liberalizam
Što je moderni liberalizam u Rusiji? Ovo pitanje je još uvijek diskutabilno. Istraživači su iznijeli različite verzije o podrijetlu ovog smjera, o njegovim načelima i značajkama u Rusiji.
Znanstvenici identificiraju neke značajke modernog liberalizma u Rusiji. Razmotrimo ih detaljnije.
1. Rasuđivanje o političkom sustavu često nadilazi liberalizam.
2. Obrazloženje potrebe za postojanjem tržišnog gospodarstva.
3. Poticanje i zaštita prava privatnog vlasništva.
4. Pojava pitanja "ruskog identiteta".
5. Na području vjere većina liberala zalaže se za tolerantan odnos prema drugim vjerama.
zaključke
U liberalnom smjeru političke misli danas postoje mnoge struje. Svaki od njih je razvio svoja načela i posebnosti. Nedavno se u svjetskoj zajednici povela rasprava o tome što je urođeni liberalizam, postoji li uopće. Treba napomenuti da su i francuski prosvjetitelji tvrdili da je sloboda pravo, ali shvaćanje njezine nužnosti nije dostupno svima.
Općenito se može reći da su liberalne ideje i transformacije sastavni dio modernog života.
Liberalizam
U svom nastanku i razvoju liberalizam je prošao kroz dvije faze:
1_17-19 stoljeće: klasični liberalizam
2_od početka 20. stoljeća do danas: neoliberalizam ili socijalni liberalizam
John Locke, Jean Jacques Rousseau ("O društvenom ugovoru"), John Stuart Mill ("O slobodi"), Thomas Paine ("Prava čovjeka", "Zdrav razum") smatraju se utemeljiteljima liberalne ideologije. Ideologija liberalizma je ideologija novog vremena, kada srednji vijek i feudalizam odlaze u prošlost, a razvija se kapitalizam. Glavne ideje klasičnog liberalizma:
1_Prepoznavanje osobe kao najveće vrijednosti. Liberalizam je ideologija individualizma.
2_Priznavanje jednakosti svih ljudi i priznavanje čovjekovih prirodnih, rođenjem stečenih neotuđivih prava (osnovno: pravo na život, vlasništvo, slobodu).
3_Priznavanje slobode kao najveće vrijednosti koju čovjek posjeduje. U isto vrijeme, osoba je odgovorna za svoje postupke. Jedinstvo slobode i odgovornosti jedan je od temelja liberalističke ideologije.
4_Vladavina prava. Samo zakon može ograničiti čovjekovu slobodu.
5_Antietatizam - što je moguće minimiziranije stanje.
6_Moralna i vjerska tolerancija.
7_Odnosi između društva i države ugovorne su prirode.
8_Vjera u društveni napredak.
9_Priznavanje slobodne konkurencije, slobodnog privatnog poduzetništva i tržišta kao prirodnih regulatora gospodarskih i društvenih odnosa.
etatizam jest aktivna intervencija države u gospodarskom i politički život zemljama.
Liberali su se suočili s nizom problema: jednakost ljudi, slobodno poduzetništvo i tržište mogu regulirati mnoge, ali ne sve, potrebni su drugi regulatori, što je rezultiralo povećanjem države i njezine uloge.
neoliberalizma
Tijekom vremena niz je odredbi klasičnog liberalizma revidirano, a neoliberalne ideje uglavnom su formulirane nakon Drugog svjetskog rata.
Godine 1947. stvorena je Liberalna internacionala koja je ujedinila više od 20 stranaka. Sada su u njemu prisutne sve zemlje Europe.
Teoretičari neoliberalizma su: Hayek, Bell, Toffler, Aron.
Glavne ideje neoliberalizma:
1_Poboljšajte učinkovitost proizvodnje na temelju visoke tehnologije
2_Glavni alat je poticanje slobode privatnog vlasništva i poduzetništva.
3_Država treba smanjiti svoje izravno sudjelovanje u gospodarstvu.
4_Država treba ograničiti svoje društvene funkcije na brigu o zaposlenima u postindustrijskoj proizvodnji, odnosno treba se brinuti samo o dobrobiti dvije trećine društva, koji stvaraju bogatstvo zemlje.
5_Internacionalizacija gospodarstva, razvoj i provedba regionalnih i globalnih integracijskih programa.
6_Briga o povoljnom prirodnom okolišu, razvoj ekoloških programa, rješavanje globalnih problema.
Bit temeljnih ideja socijaldemokracije
Glavne ideje demokratskog socijalizma iznesene su u Deklaraciji o načelima Socijalističke internacionale (1989.)
Međuovisnost društva i pojedinca
Politička demokracija:
Parlamentarizam
Višestranački sustav
Prepoznavanje opozicije
Pravo na neslaganje
Orijentacija prema nenasilnom evolucijskom razvoju
Ekonomska demokracija, mješovita ekonomija
Društveno-političke organizacije i pokreti, njihova tipologija i funkcije
Društveno-političke organizacije i pokreti su dobrovoljne formacije koje su nastale kao rezultat slobodnog izražavanja volje građana udruženih na temelju zajedničkih interesa i ciljeva.
Stranke također spadaju u ovu skupinu, ali se jako ističu. Samo oni postavljaju jasan cilj postizanje moći, korištenje moći. Samo stranke imaju krutu strukturu i jasnu shemu dolaska na vlast. ostalo javne organizacije manje politizirana.
Za razliku od stranaka ti pokreti i organizacije ne stavljaj cilj je preuzimanje državne vlasti. Broj društveno-političkih organizacija i pokreta uvelike premašuje broj stranaka.
Tipologija društveno-političkih organizacija i pokreta
Po području djelovanja:
1_RSPP - Ruska unija industrijalaca i poduzetnika
2_sindikati
3_sportski savezi
4_kreativni savezi i udruge
5_organizacije za ljudska prava
6_ekološki pokreti itd.
Prema stupnju i obliku organiziranosti:
1_elementarni
2_slabo organiziran
3_s visokim stupnjem organiziranosti
Prema vijeku trajanja:
1_kratkoročno
2_dugoročno
Poljski sociolog i politolog Yevhen Vyatr vjeruje da gotovo sve društveno-političke organizacije i pokreti prolaze kroz nekoliko faza u svom razvoju:
1_Stvaranje preduvjeta za kretanje. Stvarni problemi i proturječja postaju temelj za raspravu i pojavu aktivnih pojedinaca koji nude opcije za rješavanje tih problema. Razvija se zajednička vizija problema.
2_Razvoj idejnih i organizacijskih temelja. Pokret formira jasan stav, kreira program, održava organizacijske kongrese ili govore vođa pokreta u tisku ili na televiziji.
3_Stadij uznemirenosti. Za svaku organizaciju masovnost je ključ uspjeha.
4_ Faza proširene političke aktivnosti. Počinje rad same stranke. Ova faza ovisi o vašim ciljevima. Ako su ciljevi dostižni, pozornica možda neće dugo trajati; ako su ciljevi nedostižni ili teško ostvarivi, pozornica se može protegnuti jako dugo.
5_Stadij slabljenja gibanja. Pokret ili organizacija može prestati postojati kada je cilj postignut ili se pokaže lažnim / nedostižnim; pod pritiskom vlasti; kada nema sredstava za nastavak borbe itd.
U posljednje vrijeme (20-30 godina) u mnogim zemljama svijeta najrašireniji su takozvani alternativni pokreti (AD). Riječ je o novim društvenim pokretima koji traže originalna rješenja za globalne i neke druge goruće probleme: širenje nuklearnog oružja, resurse, ekologiju, rat i mir te kvalitetu života. Lideri ovih pokreta tvrde da su stare političke strukture neučinkovite i nesposobne riješiti globalne probleme.
Ovi pokreti su nepopularni u Rusiji, a popularni u Europi. U alternativnim pokretima sudjeluju ljudi koji u pravilu nemaju ekonomskih poteškoća. Dob - od 18 do 35 godina, gradski stanovnici, predstavnici srednje klase, školarci i studenti. Razina obrazovanja je visoka.
Najaktivniji i najorganiziraniji alternativni pokreti su:
1_Ekološki (Greenpeace, svijet divlje životinje i tako dalje.).
2_Antiratni i antinuklearni.
3_Pokret za građanska prava.
4_Organizacije pobornika alternativnog načina života.
5_Feministica.
6_Kretanje umirovljenika.
7_Potrošač.
Sporedni pokreti su ekstremistički, na primjer, ekološki - Peta.
Stranački sustavi
U svom djelovanju unutar okvira politički sustav ovisno o prirodi i broju stranaka, sve stranke pojedine zemlje formiraju se u tzv. stranački sustav.
Uobičajeno je izdvojiti:
1) Jednopartijski sustavi
2) Dvostranački
3) Višestranačje
1e se smatraju anakronizmom i rjeđi su od ostalih (Kina, Sjeverna Koreja, Kuba, Vijetnam). Dolazi do koalescencije stranačkih i državnih tijela. Prije svega – stranačka i izvršna vlast.
Mnogo ovisi o zahtjevima koji se pred stranku postavljaju da bi se smatrala strankama društvenog razmjera. Jedan od najstrožih zahtjeva je u Ruskoj Federaciji.
Stranka mora ispunjavati sljedeće uvjete:
1) Sastav - najmanje 50 000 ljudi
2) Mora imati regionalne podružnice u više od polovice konstitutivnih entiteta Ruske Federacije
3) Više ili polovica konstitutivnih entiteta Ruske Federacije moraju imati regionalne podružnice od najmanje 500 ljudi
2. Djeluje u zemljama gdje postoji više strana (cca. 20). No, samo 2 stranke imaju realnu priliku pobijediti na parlamentarnim izborima i doći na vlast.
Na vlasti se smjenjuju 2 najutjecajnije stranke (u klasičnom obliku zastupljena je u SAD-u - demokrati i republikanci). U nekim zemljama djeluje modificirani dvostranački sustav (2 + 1, 2.5) - takav se sustav razvio u Njemačkoj - XDC | XCC, SPD. Stranka slobodnih demokrata - uloga njihala. Otprilike isti sustav postoji u Velikoj Britaniji.
Analitičari primjećuju da takav sustav ima očite prednosti:
1) Pogodnost izbora za birače
2) Sustav doprinosi postupnom ublažavanju ideoloških sukoba među strankama i njihovom prelasku na umjerenije pozicije
3) Omogućuje vam da se približite idealu "odgovorne vlasti": jedan je na vlasti, drugi je u oporbi.
Ako su birači nezadovoljni radom Vlade, na parlamentarnim izborima glasaju za oporbenu stranku.
3. Djeluje višestranački sustav, gdje postoji nekoliko prilično velikih i utjecajnih stranaka u zemlji, od kojih svaka dobiva značajan broj glasova na parlamentarnim izborima. (Italija, Finska, Grčka).
Po takvom sustavu u parlamentu može biti do 10 stranaka. Bilo bi ih i više da nije uspostavljen tzv. “izborni prag”. U pravilu, to je 5%. U Ruskoj Federaciji prije izbora 2007. Bilo je 5% - sada - 7%
U višestranačkom sustavu stranke često na izborima formiraju izborne blokove. U Ruskoj Federaciji takvi su blokovi mogli biti stvoreni do 2007. To je prema novom zakonu zabranjeno.
od lat. liberalis - slobodan) - naziv "obitelji" ideoloških i političkih pokreta, povijesno razvijenih iz racionalističke i prosvjetne kritike, koja je u 17.-18.st. bili podvrgnuti zapadnoeuropskom klasno-korporacijskom društvu, političkom "apsolutizmu" i diktatu crkve u svjetovnom životu. Filozofski temelji “članova liberalne obitelji” oduvijek su bili nespojivi. Povijesno gledano, među njima su najvažniji: 1) doktrina o "prirodnim pravima" čovjeka i "društvenom ugovoru" kao temelju legitimnog političkog sustava (J. Locke i dr., Društveni ugovor); 2) "kantovska paradigma" moralne autonomije noumentalnog "ja" i koncepti "pravne države" koji iz nje slijede; 3) ideje “škotskog prosvjetiteljstva” (D. Hume, A. Smith, A. Ferguson i dr.) o spontanoj evoluciji društvenih institucija, potaknutoj neizbježnom oskudicom resursa, u kombinaciji s egoizmom i domišljatošću ljudi. , povezani, međutim, “moralnim osjećajima”; utilitarizam (I. Betpam, D. Ricardo, J. S. Mill i dr.) sa svojim programom “najveće sreće za najveći broj ljudi”, smatrani razboritim maksimizatorima vlastite koristi; 5) "povijesni liberalizam", na ovaj ili onaj način povezan s Hegelovom filozofijom, afirmirajući slobodu čovjeka, ali ne kao nešto što mu je svojstveno "od rođenja", nego kao, prema R. Collingwoodu, "stečeno postupno u mjeri u kojoj je osoba ulazi u samosvjesno posjedovanje vlastite osobnosti kroz ... moralni napredak. U modificiranim i često eklektičnim verzijama, ti se različiti filozofski temelji reproduciraju u modernim raspravama unutar “liberalne obitelji”. Glavne osovine takvih rasprava, oko kojih se formiraju nove grupacije liberalnih teorija, potiskujući u drugi plan značaj razlika u filozofskim temeljima, su sljedeće. Prvo, treba li liberalizam, kao njegov Glavni cilj težiti “ograničenju prisilne moći svake vlade” (F. Hayek) ili je to sekundarno pitanje, koje se rješava ovisno o tome kako se liberalizam nosi sa svojom najvažnijom zadaćom – “održavanjem uvjeta bez kojih je nemoguće slobodno praktično ostvarenje vlastitih sposobnosti” ” (T. X. Green). Bit ovih rasprava je odnos države i društva, uloga, funkcije i dopušteni opseg djelovanja države u cilju osiguranja slobode razvoja pojedinca i slobodnog suživota ljudi. Drugo, treba li liberalizam biti “vrijednosno neutralan”, neka vrsta “čiste” tehnike zaštite individualne slobode, bez obzira u kojim se vrijednostima izražava (J. Rawls, B. Ackerman), ili utjelovljuje određene vrijednosti (humanost, tolerancija i solidarnost, pravednost itd.), odstupanje od kojih i bezgranični moralni relativizam za njega su bremeniti najpogubnijim, pa i izravno političkim posljedicama (W. Galston, M. Walzer). Bit ovog tipa je normativni sadržaj liberalizma i ovisnost o njemu praktičnog funkcioniranja liberalnih institucija. Treće, spor između "ekonomskog" i "etičkog" (ili političkog) liberalizma. Prvi je karakteriziran formulom L. von Misesa: “Ako cijeli program liberalizma sažmemo u jednu riječ, onda će to biti privatno] vlasništvo ... Svi ostali zahtjevi liberalizma slijede iz ovog temeljnog zahtjeva.” "Etički" liberalizam tvrdi da je veza između slobode i privatnog vlasništva višeznačna i nije nepromjenjiva u različitim povijesnim kontekstima. Prema B. Kroneu, sloboda “mora imati hrabrosti prihvatiti sredstva društvenog napretka, koja su... raznolika i proturječna”, smatrajući načelo laissez faire samo “jednim od mogućih tipova ekonomskog poretka”.
Ako razne vrste liberalizma, klasičnog i modernog, nemoguće je pronaći zajednički filozofski nazivnik i njihovi se pristupi ključnim praktičnim problemima toliko razlikuju, što nam onda omogućuje govoriti o njihovoj pripadnosti istoj “obitelji”? Istaknuti zapadni istraživači odbacuju i samu mogućnost davanja jedinstvene definicije liberalizma: njegova povijest otkriva samo sliku “lomova, nesreća, različitosti ... mislilaca ravnodušno pomiješanih zajedno pod zastavom “liberalizma” (D. Gray). Zajedništvo različitih tipova liberalizma u svim drugim aspektima otkriva se ako se oni ne promatraju sa strane svog filozofskog ili političko-programskog sadržaja, već kao ideologija čija definirajuća funkcija nije opisivati stvarnost, već djelovati u stvarnost, mobiliziranje i usmjeravanje energije ljudi za određene ciljeve. U različitim povijesnim situacijama, uspješna provedba ove funkcije zahtijeva pozivanje na različite filozofske ideje i promicanje različitih programskih postavki u odnosu na isto tržište, “minimiziranje” ili širenje države itd. Drugim riječima, jedino Opća definicija liberalizma može biti samo da je on funkcija implementacije određenih vrijednosti-ciljeva, koja se manifestira na specifičan način u svakoj konkretnoj situaciji. Dostojanstvo i mjeru “savršenstva” liberalizma ne određuju filozofska dubina njegovih doktrina ili vjernost jednoj ili drugoj “svetoj” formulaciji o “prirodnosti” ljudskih prava ili “nepovredivosti” privatnog vlasništva, nego njegovu praktičnu (ideološku) sposobnost da društvo približi njegovim ciljevima i ne da mu se "probiti" u stanje koje im je radikalno strano. Povijest je opetovano pokazala da su se filozofski siromašna liberalna učenja s tog stajališta pokazala mnogo učinkovitijima od svoje filozofski rafinirane i sofisticirane "braće" (usporedimo, na primjer, političke "sudbine" stajališta "očeva utemeljitelja" " Sjedinjenih Država, kako su izloženi u The Federalist itd. dokumentima, s jedne strane, i njemačkom kantijanizmu, s druge strane). Koji su stabilni ciljevi-vrijednosti liberalizma, koji su u svojoj povijesti dobili različita filozofska opravdanja i utjelovljeni u različitim praktičnim programima djelovanja?
1. Individualizam - u smislu "primata" moralnog digniteta osobe nad bilo kakvim zadiranjem u njega od strane bilo kojeg tima, ma kakvi razlozi svrsishodnosti podržavali takva zadiranja. Tako sam shvatio. individualizam a priori ne isključuje samopožrtvovnost osobe ako zahtjeve kolektiva prepoznaje kao "pravedne". Individualizam nije na logički nužan način povezan s onim idejama o "atomiziranom" društvu, u čijem se okviru i na temelju kojih se u početku afirmirao u povijesti liberalizma.
2. Egalitarizam - u smislu priznavanja svim ljudima jednake moralne vrijednosti i negiranja važnosti za Organizaciju najvažnijih pravnih i političkih institucija društva bilo kakvih "empirijskih" razlika među njima (po podrijetlu, imovini, profesiji, spol, itd.). Takav egalitarizam nije nužno opravdan prema formuli "svi su rođeni jednaki". Za liberalizam je važno uvesti problem jednakosti u logiku obveze ~ “svi moraju biti priznati moralno i politički jednaki”, neovisno o tome proizlazi li takav uvod iz doktrine “prirodnih prava”, hegelijanske dijalektike “ rob i gospodar” ili pak utilitarističko računanje vlastitih strateških koristi.
3. Univerzalizam - u smislu spoznaje da se zahtjevi individualnog dostojanstva i jednakosti (u naznačenom smislu) ne mogu odbaciti pozivanjem na "imanentna" obilježja pojedinih kulturno-povijesnih skupina ljudi. Univerzalizam ne treba nužno povezivati s idejama o ahistorijskoj "prirodi čovjeka" i istim shvaćanjem "dostojanstva" i "jednakosti" kod svih. Može se tumačiti i na način da u svakoj kulturi - u skladu s karakterom ljudskog razvoja koji joj je svojstven - treba postojati pravo zahtijevati poštivanje dostojanstva i jednakosti, kako su shvaćeni u svojoj povijesnoj izvjesnosti. Ono što je univerzalno nije što točno ljudi zahtijevaju u različitim kontekstima, nego kako zahtijevaju to što traže, naime, ne kao robovi koji traže usluge koje im njihovi gospodari s pravom mogu odbiti, već kao vrijedni ljudi koji imaju pravo na ono što traže.
4. Meliorizam kao izjava o mogućnosti ispravljanja i poboljšanja bilo koje društvene ustanove. Meliorizam se ne mora nužno poklapati s idejom progresa kao usmjerenog i određenog procesa, s kojim je odavno povijesno povezan. Meliorizam dopušta i različite ideje o odnosu svjesnog i spontanog principa u mijenjanju društva – u rasponu od spontane evolucije Hayekada do Benthamovog racionalističkog konstruktivizma.
Ovom konstelacijom vrijednosnih ciljeva liberalizam se nameće kao moderna ideologija, različita od ranijih političkih učenja. Granica se ovdje može naznačiti transformacijom središnjeg problema. Sve predmoderno politička misao na ovaj ili onaj način fokusiran na pitanje: “koja je najbolja država i kakvi bi trebali biti njeni građani?” U središtu liberalizma je još jedno pitanje: "kako je moguća država ako je sloboda naroda, sposobna pretočiti u destruktivnu samovolju, neuklonjiva?" Sav liberalizam, slikovito rečeno, proizlazi iz dviju formula H. Hobbesa: “Ne postoji apsolutno dobro, lišeno bilo kakvog odnosa prema nečemu ili prema bilo kome” (tj. pitanje “najbolje države” uopće je besmisleno) i “ priroda dobra i zla ovisi o ukupnosti postojećih uvjeta ovaj trenutak(tj. "ispravne" i "dobre" politike mogu se definirati samo kao funkcija dane situacije). Promjena ovih središnjih pitanja odredila je opći nacrt liberalnog političkog mišljenja, ocrtan sljedećim crticama-pozicijama: 1) da bi se država održala, ona mora uključivati sve one kojih se ova materija tiče, a ne samo čestite ili posjeduju neka posebna obilježja koja ih čine pogodnima za političko sudjelovanje (kao što je to bio slučaj, na primjer, s Aristotelom). Riječ je o liberalnom principu jednakosti, koji se punio sadržajem u tijeku povijesti liberalizma, progresivno se šireći na sve nove skupine ljudi koji su u prethodnim fazama bili isključeni iz politike. Jasno je da se to širenje odvijalo demokratskom borbom protiv već postojećih institucionalnih oblika liberalizma s njima inherentnim mehanizmima diskriminacije, a ne samopostavljanjem „imanentnih načela“ liberalizma. Ali važno je nešto drugo: liberalna država i ideologija bile su sposobne za takav razvoj, dok su ranije političke forme(ista drevna politika) pokvarili su se kada su pokušali proširiti svoja izvorna načela i proširiti ih na skupine potlačenih; 2) ako ne postoji apsolutno dobro, samorazumljivo za sve sudionike u politici, onda postizanje mira pretpostavlja pretpostavku slobode svih da slijede vlastite ideje o dobru. Ta se pretpostavka "tehnički" provodi uspostavljanjem kanala (proceduralnih i institucionalnih) kojima ljudi zadovoljavaju svoje težnje. U početku sloboda u suvremeni svijet ne dolazi u obliku "dobrog dara", već u obliku strašnog izazova samim temeljima suživota ljudi iz njihove nasilne sebičnosti. Liberalizam je morao prepoznati tu sirovu i opasnu slobodu i socijalizirati je prema toj primitivnoj formuli "slobode od" koju rani liberalizam tako naglašeno prenosi. Takvo priznanje, i ono što iz njega slijedi za političku teoriju i praksu, nužno je za ostvarenje same mogućnosti zajednički život ljudi u moderno doba. (U smislu hegelijanske formule – „sloboda je nužna“, tj. sloboda je postala nužnost moderne, što, naravno, nema mnogo zajedničkog s „dijalektičko-materijalističkim“ tumačenjem ove formule F. Engelsa. - sloboda kao spoznata nužnost). Ali potreba da se sloboda prizna u njenom grubom obliku uopće ne znači da liberalizam ne ide dalje u shvaćanju i prakticiranju slobode. Ako je etički liberalizam nečemu težio, to je bilo osigurati da sloboda sama po sebi postane cilj sam po sebi za ljude. Formulom ovog novog shvaćanja slobode kao “slobode za” mogu se smatrati riječi A. de Tocquevillea: “Tko u slobodi traži nešto drugo osim same slobode, stvoren je za ropstvo”; 3) ako je sloboda priznata (i u prvom i u drugom smislu), onda je jedini način uređenja države pristanak njezinih organizatora i sudionika. Smisao i strateški cilj liberalne politike je postizanje konsenzusa kao jedinog pravog temelja moderne države. Kretanje u tom smjeru – sa svim svojim neuspjesima, proturječjima, uporabom oruđa manipulacije i potiskivanja, kao i s trenucima povijesnog stvaralaštva i spoznaje novih prilika za emancipaciju ljudi – to je prava povijest liberalizma, njegova samo sadržajno bogata definicija.
Lit .: Leonpyuwich VV Povijest liberalizma u Rusiji. 1762-1914 (prikaz, stručni). Moskva, 1995.; DunnJ. Liberalizam.-Idem., Zapadna politička teorija u susretu s budućnošću. Cambr.. 1993.; Galston W.A. Liberalizam i javni moral.- Liberali o liberalizmu, ur. od A. Damica. Totowa (N.J.), 1986.; sivo). liberalizam. Milton Keynes, 1986.; Hayek F.A. Ustav i sloboda. L., 1990.; Holmes S. Stalna struktura antiliberalne misli.- Liberalizam i moralni život, ur. N. Rosenbluma, Cambr. (misa), 1991.; Mills W. C. Liberalne vrijednosti u modernoj Vbrld.-Idem. Moć, politika i ljudi, ur. od I. Horowitza. N.Y., 1963.; RawlsJ. politički liberalizam. N. Y, 1993.; Ruggiero G. de. Povijest liberalizma. L., 1927.; Wallerstein 1. Nakon liberalizma. N. Y., 1995., stranice 2, 3.
Sjajna definicija
Nepotpuna definicija ↓
liberali- predstavnici ideološkog i društveno-političkog pokreta, ujedinjujući pristaše predstavničke vlasti i slobode pojedinca, au gospodarstvu - slobodu poduzetništva.
opće informacije
Liberalizam je nastao u zapadnoj Europi u doba borbe protiv apsolutizma i dominacije Katoličke crkve (16.-18. stoljeće). Osnova ideologije postavljena je u razdoblju europskog prosvjetiteljstva (J. Locke, C. Montesquieu, Voltaire). Fiziokratski ekonomisti formulirali su popularni slogan ne miješaj se u radnju, izražavajući ideju o neuplitanju države u gospodarstvo. Opravdanje za ovo načelo dali su engleski ekonomisti A. Smith i D. Ricardo. U 18-19 stoljeća. društveno okruženje liberala bili su pretežno buržoaski slojevi. Igrali su radikalni liberali povezani s demokracijom važna uloga u Američkoj revoluciji (utjelovljenoj u Ustavu SAD-a iz 1787.). U 19.–20.st oblikovane su glavne odredbe liberalizma: građansko društvo, prava i slobode pojedinca, vladavina prava, demokratske političke institucije, sloboda privatnog poduzetništva i trgovine.
Načela liberalizma
Bitna obilježja liberalizma određena su etimologijom same riječi (lat. Liberaly – slobodan).
Glavna načela liberalizma su u političkoj sferi:
- sloboda pojedinca, prioritet pojedinca u odnosu na državu, priznanje prava svih ljudi na samoostvarenje. Valja napomenuti da se u ideologiji liberalizma individualna sloboda podudara s političkom slobodom i "prirodnim pravima" osobe, od kojih su najvažnija pravo na život, slobodu i privatno vlasništvo;
- ograničavanje djelokruga države;zaštita privatnog života – prvenstveno od samovolje države; “obuzdavanje države uz pomoć ustava koji jamči slobodu djelovanja pojedinca u okviru zakona;
- načelo političkog pluralizma, slobode misli, govora, uvjerenja.
- razgraničenje sfere djelovanja države i civilnog društva, nemiješanje prvog u poslove drugog;
- u gospodarskom području - sloboda individualnog i grupnog poduzetničkog djelovanja, samoregulacija gospodarstva prema zakonima tržišnog natjecanja i slobodnog tržišta, nemiješanje države u gospodarsko područje, nepovredivost privatnog vlasništva;
- u duhovnoj sferi - sloboda savjesti, tj. pravo građana na ispovijedanje (ili neispovijedanje) bilo koje vjere, pravo na formuliranje svojih moralnih dužnosti itd.
Uspjeh i razvoj smjera
U svom dovršenom klasičnom obliku liberalizam se učvrstio u državnom ustrojstvu Velike Britanije, SAD-a, Francuske i niza drugih europskih država u drugoj polovici 19. stoljeća. Ali već krajem XIX - početkom XX stoljeća. otkriva se pad utjecaja liberalne ideologije koji se razvio u krizu koja je trajala sve do 30-ih godina 20. stoljeća, a koja je povezana s novom društveno-političkom realnošću ovog razdoblja.
S jedne strane, slobodna konkurencija ostavljena bez državne kontrole dovela je do samolikvidacije tržišnog gospodarstva kao rezultat koncentracije proizvodnje i stvaranja monopola, uništila mala i srednja poduzeća; s druge strane, neograničeno vlasništvo izazvao je snažan radnički pokret, ekonomske i političke preokrete, koji su se posebno očitovali krajem 20 x - početkom 30-ih. 20. stoljeće Sve nas je to natjeralo na preispitivanje niza liberalnih stavova i vrijednosnih orijentacija.
Tako se u okviru klasičnog liberalizma oblikuje neoliberalizam čiji nastanak mnogi znanstvenici povezuju s djelovanjem američkog predsjednika F. D. Roosevelta (1933.-1945.). Preispitivanje se prvenstveno ticalo ekonomske i socijalne uloge države. Novi oblik liberalizma temelji se na idejama engleskog ekonomista D. Keynesa.
neoliberalizma
Kao rezultat dugotrajnih rasprava i teorijskih traganja u prvoj polovici 20. stoljeća. pojedinac Osnovni principi klasični liberalizam i razvio ažurirani koncept „socijalnog liberalizma“ – neoliberalizma.
Neoliberalni program temeljio se na takvim idejama kao što su:
- konsenzus vladajućih i vladanih;
- potreba za sudjelovanjem masa u političkom procesu;
- demokratizacija postupka donošenja političkih odluka (načelo "političke pravde");
- ograničena državna regulacija gospodarske i društvene sfere;
- državno ograničenje djelatnosti monopola;
- jamstva određenih (ograničenih) socijalnih prava (pravo na rad, na obrazovanje, na naknade u starosti i dr.).
Osim toga, neoliberalizam pretpostavlja zaštitu pojedinca od zloporaba i negativnih posljedica tržišnog sustava. Temeljne vrijednosti neoliberalizma posudile su druge ideološke struje. Privlači činjenicom da služi kao ideološki temelj pravne jednakosti pojedinaca i vladavine prava.
Obrasci
klasični liberalizam
Liberalizam je najrašireniji ideološki pravac koji se formirao krajem 17. i 18. stoljeća. kao ideologija buržoaske klase. John Locke (1632–1704), engleski filozof, smatra se utemeljiteljem klasičnog liberalizma. Prvi je jasno razdvojio pojmove kao što su pojedinac, društvo, država, izdvojio zakonodavnu i izvršnu vlast. Politička teorija Lockea, izložena u "Dvama raspravama o državnoj vlasti", usmjerena je protiv patrijarhalnog apsolutizma i smatra društveno-politički proces razvojem ljudske zajednice od prirodnog stanja do građanskog društva i samouprave.
Glavni cilj vlasti s njegova gledišta je zaštita prava građana na život, slobodu i vlasništvo, a da bi se pouzdano osigurala prirodna prava, jednakost i sloboda, ljudi pristaju uspostaviti državu. Locke je formulirao ideju vladavine prava, tvrdeći da apsolutno svako tijelo u državi mora poštovati zakon. Prema njegovom mišljenju, zakonodavna vlast u državi treba biti odvojena od izvršne (uključujući pravosuđe i vanjske odnose), a sama vlast također treba strogo poštovati zakon.
Socijalni liberalizam i konzervativni liberalizam
Krajem XIX - početkom XX stoljeća. predstavnici liberalnih struja počeli su osjećati krizu ideja klasičnog liberalizma, povezanu sa zaoštravanjem društvenih proturječja i širenjem socijalističkih ideja. U tim uvjetima javljaju se novi pravci u liberalizmu - "socijalni liberalizam" i "konzervativni liberalizam". U “socijalnom liberalizmu” glavne su ideje bile da država ima socijalne funkcije, te da joj je pripisana odgovornost za zbrinjavanje najugroženijih dijelova društva. „Konzervativni liberalizam“, naprotiv, odbijao je svaku društvenu aktivnost države. Pod utjecajem daljnjeg razvoja društvenih procesa odvija se unutarnja evolucija liberalizma, a 30-ih godina 20. stoljeća rađa se neoliberalizam. Istraživači početak neoliberalizma pripisuju "New Dealu" američkog predsjednika.
Politički liberalizam
Politički liberalizam je uvjerenje da su pojedinci temelj prava i društva i da javne institucije postoje kako bi olakšali osnaživanje pojedinaca sa stvarnom moći, bez naklonosti elitama. To se uvjerenje u političkoj filozofiji i političkoj znanosti naziva "metodološki individualizam". Temelji se na ideji da svaka osoba najbolje zna što je za nju najbolje. Engleska Magna Carta (1215.) pruža primjer političkog dokumenta u kojem se određena prava pojedinca protežu dalje od monarhovog prerogativa. Ključna točka je društveni ugovor, pri čemu se zakoni donose uz suglasnost društva za njegovo dobro i zaštitu društvenih normi, a svaki je građanin podložan tim zakonima. Poseban naglasak stavlja se na vladavinu prava, odnosno liberalizam polazi od činjenice da država ima dovoljno moći da je osigura. Moderni politički liberalizam također uključuje uvjet općeg prava glasa, bez obzira na spol, rasu ili imovinu; liberalna demokracija smatra se preferiranim sustavom. Politički liberalizam znači pokret za liberalnu demokraciju, a protiv apsolutizma ili autoritarizma.
ekonomski liberalizam
Ekonomski liberalizam zagovara individualna vlasnička prava i slobodu ugovaranja. Moto ovog oblika liberalizma je "slobodno privatno poduzetništvo". Prednost se daje kapitalizmu na temelju načela nedržavne intervencije u gospodarstvu (laissez-faire), što znači ukidanje državnih subvencija i zakonskih prepreka trgovini. Ekonomski liberali vjeruju da tržište ne treba državnu regulaciju. Neki od njih spremni su dopustiti državni nadzor nad monopolima i kartelima, drugi tvrde da monopolizacija tržišta nastaje samo kao posljedica djelovanja države. Ekonomski liberalizam smatra da bi vrijednost roba i usluga trebala biti određena slobodnim izborom pojedinaca, tj. tržišnim snagama. Neki dopuštaju prisutnost tržišnih snaga čak iu područjima gdje država tradicionalno drži monopol, poput sigurnosti ili pravosuđa. Ekonomski liberalizam gleda na ekonomsku nejednakost koja proizlazi iz nejednakih pozicija u ugovaranju kao na prirodni rezultat konkurencije, pod uvjetom da nema prisile. Trenutno zadani oblik najizraženiji u libertarijanizmu, ostale varijante su minarhizam i anarhokapitalizam. Dakle, ekonomski liberalizam je za privatno vlasništvo i protiv državne regulacije.
kulturni liberalizam
Kulturni liberalizam usredotočuje se na individualna prava povezana sa sviješću i životnim stilom, uključujući pitanja kao što su seksualna, vjerska, akademska sloboda, zaštita od uplitanja države u privatni život. Kao što je John Stuart Mill rekao u svom eseju "O slobodi": "Jedina svrha koja opravdava uplitanje nekih ljudi, pojedinačno ili kolektivno, u aktivnosti drugih ljudi je samoobrana. Vršiti vlast nad članom civiliziranog društva protiv njegove volje dopušteno je samo u svrhu sprječavanja nanošenja štete drugima. Kulturni liberalizam, u različitim stupnjevima, protivi se državnoj regulaciji takvih područja kao što su književnost i umjetnost, kao i pitanja kao što su aktivnosti akademske zajednice, Kockanje, prostitucija, dob za pristanak na spolni odnos, abortus, uporaba kontracepcije, eutanazija, uporaba alkohola i drugih droga. Nizozemska je danas vjerojatno zemlja s najvišom razinom kulturnog liberalizma, što je, međutim, ne sprječava da proklamira politiku multikulturalizma.
Liberalizam treće generacije
Liberalizam treće generacije rezultat je poslijeratne borbe zemalja trećeg svijeta s kolonijalizmom. Danas je to više povezano s određenim težnjama nego s pravnim normama. Svrha mu je borba protiv koncentracije moći, materijalnih resursa i tehnologije u skupini razvijenih zemalja. Aktivisti ovog pravca ističu kolektivno pravo društva na mir, na samoodređenje, na ekonomski razvoj i pristup zajedničkom ljudskom dobru (prirodni resursi, znanstveno znanje, spomenici kulture). Ta prava pripadaju "trećoj generaciji" i odražavaju se u članku 28. Opće deklaracije o ljudskim pravima. Branitelji kolektivnih međunarodnih ljudskih prava veliku pozornost posvećuju i pitanjima međunarodne ekologije i humanitarne pomoći.
Ishod
Svi gore navedeni oblici liberalizma pretpostavljaju da bi trebala postojati ravnoteža između odgovornosti vlade i pojedinaca te da bi funkcija države trebala biti ograničena na one zadatke koje privatni sektor ne može ispravno obavljati. Svi oblici liberalizma usmjereni su na zakonodavnu zaštitu ljudskog dostojanstva i osobne autonomije, a svi zagovaraju ukidanje ograničenja na individualna aktivnost doprinosi poboljšanju društva. Moderni liberalizam u većini razvijenih zemalja je mješavina svih ovih oblika. U zemljama trećeg svijeta često dolazi do izražaja “liberalizam treće generacije” – pokret za zdrav okoliš i protiv kolonijalizma. Liberalizam kao političko-pravna doktrina temelji se na ideji apsolutne vrijednosti i samodostatnosti pojedinca. Prema liberalnom konceptu, nije društvo ono što prethodi i socijalizira pojedince, nego neovisni pojedinci po svojoj volji i umu stvaraju samo društvo - sve društvene, uključujući političke i pravne institucije.
Liberalizam u modernoj Rusiji
Liberalizam je više-manje uobičajen u svim modernim razvijenim zemljama. Međutim, u moderna Rusija pojam je dobio značajnu negativnu konotaciju, budući da se pod liberalizmom često podrazumijevaju destruktivne ekonomske i političke reforme provedene pod vladavinom Gorbačova i Jeljcina, visoka razina kaosa i korupcije, prikrivena orijentacijom prema zapadne zemlje. U ovakvom tumačenju liberalizam se često kritizira zbog straha od daljnjeg razaranja zemlje i gubitka njezine neovisnosti. Moderna liberalizacija često dovodi do smanjenja socijalne zaštite, a “liberalizacija cijena” je eufemizam za “dizanje cijena”.
Obožavatelji Zapada („kreativna klasa“) u Rusiji se obično smatraju radikalnim liberalima, uključujući u svoje redove vrlo specifične ličnosti (Valerija Novodvorskaja, Pavel Šehtman itd.) koji mrze Rusiju i SSSR kao takve, na primjer, uspoređujući ih s Nacistička Njemačka, te Staljin i Putin - s Hitlerom, obogotvorujući Sjedinjene Države. Poznati resursi ove vrste: Echo of Moscow, The New Times, Ej itd. Opozicija, koja je održala masovne prosvjede protiv ruske vlade 2011.-2012., označila se kao liberalna. zbog neslaganja s imenovanjem i izborom Putina za treći mandat. No, zanimljivo je da se u isto vrijeme, recimo, ruski predsjednik Vladimir Putin nazivao liberalom, liberalne reforme proklamirao je Dmitrij Medvedev dok je bio predsjednik Rusije.