1. ETRUZIJSKA CIVILIZACIJA. Etruščani se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluotoku, čija postignuća, davno prije Rimske Republike, uključuju velike gradove s izvanrednom arhitekturom, finom metalnom konstrukcijom, keramikom, slikarstvom i skulpturom, opsežnim sustavom odvodnje i navodnjavanja, abecedom , a kasnije i kovani novac. Možda su Etruščani bili vanzemaljci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su cvjetne zajednice smještene u središnjem dijelu njezine zapadne obale, u području zvanom Etruria (otprilike teritorij moderne Toskane i Lacija). Stari Grci poznavali su Etruščane pod imenom Tireni (ili Tyrseni), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i otoka Sicilije, Sardinije i Korzike zvao se (i zove se i sada) Tirensko more, budući da je etruščanski pomorci su ovdje dominirali nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane nazivali Kljove (otuda moderna Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasenna. U doba njihove najveće moći, ca. 7.–5. stoljeće Kr., Etruščani su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i okolice Napulja na jugu. Podložio im se i Rim. Posvuda je njihova dominacija sa sobom donosila materijalno blagostanje, velike inženjerske projekte i dostignuća na području arhitekture.

Mnogo je ostalo od Etruščana historijski spomenici: ostaci gradova, nekropole, oružje, kućanski pribor, freske, kipovi, više od 10 tisuća natpisa koji datiraju iz 7.-1.st. Kr., nekoliko ulomaka iz etruščanske platnene knjige, tragovi etruščanskog utjecaja u rimskoj kulturi, upućivanje na Etruščane u spisima antičkih autora.

Do sada su se arheološka istraživanja uglavnom fokusirala na etruščanska groblja, bogata grobnim priborom. Ostaci većine gradova ostaju neistraženi zbog gustih modernih zgrada.

Etruščani su koristili abecedu blisku grčkoj, ali je smjer etruščanskog pisanja obično bio lijevoruki, za razliku od grčkog i latinskog; povremeno su Etruščani prakticirali promjenu smjera pisanja sa svakim redom.

Od 8.st PRIJE KRISTA. glavno središte etruščanske civilizacije bila je Etrurija, odakle su se Etruščani osvajanjem naselili na sjeveru do alpskih planina, a na jugu do Napuljskog zaljeva, čime su zauzeli veliki teritorij u srednjoj i sjevernoj Italiji.

Glavno zanimanje većine stanovništva na ovom području bila je poljoprivreda, koja je, međutim, u većini krajeva zahtijevala znatne napore za dobivanje dobrih uroda, budući da su neka područja bila močvarna, druga sušna, a druga brdovita. Etruščani su postali poznati po stvaranju sustava za navodnjavanje i melioraciju u obliku otvorenih kanala i podzemne drenaže. Najpoznatija građevina ove vrste bila je Velika rimska kloaka, podzemna kanalizacija obložena kamenom za preusmjeravanje vode iz močvara između brežuljaka na kojima se nalazio Rim u Tiber. Ovaj kanal, izgrađen u VI stoljeću. PRIJE KRISTA. za vrijeme vladavine etruščanskog kralja Tarkvinija Starog u Rimu, još uvijek radi bez greške, uključen u kanalizacijski sustav Rima. Isušivanje močvara također je pridonijelo uništavanju mjesta za razmnožavanje malarije. Kako bi spriječili odrone, Etruščani su obronke učvrstili potpornim kamenim zidovima. Tit od Livija i Plinije Stariji izvještavaju da su Etruščani natjerali Rimljane da sagrade rimsku kloaku. Na temelju toga može se pretpostaviti da su Etruščani tijekom gradnje velikih građevina i na drugim područjima svoje dominacije privlačili lokalno stanovništvo da služi svoju radnu službu.

Kao i drugdje u Italiji, pšenica, pira, ječam, zob, lan i grožđe uzgajali su se u područjima etruščanskog naselja. Oruđe za obradu zemlje bio je plug u koji su bili upregnuti par volova, motika i lopata.

Veliku ulogu imalo je stočarstvo: uzgajale su se krave, ovce, svinje. Etruščani su se također bavili uzgojem konja, ali u ograničenim razmjerima. Konj se među njima smatrao svetom životinjom i koristio se, kao na istoku i u Grčkoj, isključivo u vojnim poslovima.

Ekstrakcija i obrada metala, osobito bakra i željeza, dostigla je visok razvoj u Etruriji. Etrurija je bila jedina regija Italije u kojoj su se nalazila rudna nalazišta. Ovdje, u ostrugama Apenina, kopali su se bakar, srebro, cink i željezo; posebno bogata ležišta željezne rude razvijena su na obližnjem otoku Ylva (Elba). Etruščani su preko Galije iz Britanije dobili kositar potreban za proizvodnju bronce. Metalurgija željeza se u Etruriji široko proširila od 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Etruščani su kopali i prerađivali ogromnu količinu metala za ta vremena. Oni su kopali rudu ne samo s površine zemlje, već su, gradeći rudnike, razvili dublje naslage. Sudeći po analogiji s grčkim i rimskim rudarstvom, vađenje rude bilo je ručno. Glavni alat rudara diljem svijeta tada su bili lopata, pijuk, čekić, lopata, košara za iznošenje rude. Metal se topio u malim pećima za taljenje; nekoliko dobro očuvanih peći s ostacima rude i drvenog ugljena pronađeno je u blizini Populonije, Volaterre i Vetulonije, glavnih metalurških središta Etrurije. Postotak vađenja metala iz rude još je bio toliko nizak da je u Moderna vremena pokazalo se ekonomski isplativim otopiti planine troske oko etruščanskih gradova. Ali za svoje vrijeme, Etrurija je bila jedno od najnaprednijih središta proizvodnje i obrade metala.

Obilje metalnog oruđa pridonijelo je razvoju etruščanskog gospodarstva, a dobro naoružanje njihovih postrojbi pridonijelo je uspostavljanju prevlasti nad osvojenim zajednicama i razvoju robovlasničkih odnosa.

Metalni proizvodi bili su važna stavka etruščanskog izvoza. U isto vrijeme, neke metalne proizvode, poput brončanih kotlova i nakita, uvozili su Etruščani. Uvozili su i metale koji su im nedostajali (kositar, srebro, zlato) kao sirovine za svoju zanatsku industriju. Svaki etruščanski grad kovao je svoj novac, koji je prikazivao simbol grada, a ponekad je bilo naznačeno i njegovo ime. U III stoljeću. PRIJE KRISTA. nakon podvrgavanja Rimu, Etruščani su prestali kovati vlastiti novac i počeli koristiti rimski.

Etruščani su doprinijeli urbanističkom planiranju u Italiji. Njihovi gradovi bili su okruženi moćnim zidinama od ogromnih kamenih blokova. Najstarije građevine etruščanskih gradova karakterizirale su krivudave ulice, zbog terena i ponavljanja krivulja obale rijeka i jezera. Uz vanjsku slučajnost takvog razvoja, u njemu je postojala i racionalna strana – uzimanje u obzir uvjeta okoliš. Kasnije, pod utjecajem Grka, Etruščani su prešli na jasno planiranje gradskih blokova u obliku šahovnice, u kojem su se ulice orijentirane na kardinalne točke sijekle pod pravim kutom. Iako su takvi gradovi bili lijepi, laki za navigaciju i pogodni za promet, vodu i kanalizaciju, grčki tip urbanizma imao je svojih nedostataka: u osnovi je zanemarivao prirodne uvjete kao što su teren i prevladavajući vjetrovi.

U Veiji i Vetuloniji pronađene su jednostavne nastambe poput dvosobnih brvnara, kao i kuće nepravilnog tlocrta s više soba. Plemeniti lucumoni koji su vladali etruščanskim gradovima vjerojatno su imali opsežnije gradske i prigradske rezidencije. Njih, očito, reproduciraju kamene urne u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Muzeju Firence, prikazuje dvokatnu kamenu građevinu nalik palači s lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće s atrijem vjerojatno seže do etruščanskih prototipova.

Etruščani su podizali hramove i druge građevine na kamenim temeljima, ali su se za zidanje zidova i stropova koristile nepečene cigle i drvo, pa od njih nije preživjelo gotovo ništa. Prema legendi, etruščanski majstori sagradili su u Rimu, na Kapitolinskom brdu, glavno svetište Rimljana - hram Jupitera, Junone i Minerve.

U blizini gradova nalazile su se velike nekropole. Poznate su tri vrste etruščanskih grobova: okno, odaja s nasipom i stijena, posječena u stijena. Bogato groblje odlikovalo se svojom velikom veličinom i raskošnim uređenjem: sastojalo se od nekoliko prostorija ukrašenih zidno slikarstvo i kipovi. Sarkofazi, fotelje i mnogi drugi grobni prilozi bili su isklesani od kamena i stoga dobro očuvani. Ako su bogate grobnice, očigledno, kopirale plan i unutarnje uređenje bogate kuće, tada pogrebne urne u obliku glinenih modela koliba daju ideju o kućama običnih ljudi.

Mnogi etruščanski gradovi imali su pristup moru, ako ne izravno, onda kroz rijeke ili kanale. Primjerice, grad Spinu, koji se nalazi u sjeveroistočnoj Italiji, uz jadransku obalu, bio je povezan s morem kanalom dugim 3 km i širokim 30 m. Iako su ostaci Vetulonije u modernoj Toskani udaljeni 12 km od mora, god. u antičko doba nalazio se na obali zaljeva duboko usađen u kopno. U rimsko doba od te je uvale ostalo samo plitko jezero, a onda je presušilo.

Etruščanska brodogradnja bila je vrlo savršena, materijal za koju su dobavljale borove šume Etrurije, Korzike i Lacije. Etruščanski brodovi su plovili i veslali. U podvodnom dijelu vojnih brodova nalazio se metalni ovan. Od 7.st PRIJE KRISTA. Etruščani su počeli koristiti metalno sidro sa stabljikom i dvije šape. Rimljani su posudili ovu vrstu sidra, kao i ovna, koji su zvali govornica. Snažna flota Etruščana omogućila im je natjecanje s Kartažanima i Grcima.

Etruščani su dostigli visok razvoj keramičke proizvodnje. Keramika im je bliska grčkoj, ali su stvarali i svoju vlastiti stil, koji se u znanosti naziva "buccero". Karakteristične su mu imitacije oblika metalnih posuda, crna sjajna boja i dekoracija bareljefima.

Etruščanske vunene tkanine izvozile su se, a također su, nesumnjivo, bile naširoko korištene u životu Etruščana. Osim toga, Etruščani su bili poznati po uzgoju lana i vrlo su se koristili lanenim proizvodima: od platna se izrađivala odjeća, jedra, vojni oklop i služio je kao materijal za pisanje. Običaj pisanja platnenih knjiga kasnije je prešao na Rimljane. Etruščani su vodili opsežnu trgovinu sa zemljama Sredozemlja. Iz razvijenih industrijskih gradova Grčke i iz Kartage uvozili su luksuzne predmete, iz Kartage, osim toga, bjelokost kao sirovinu za svoje obrtnike. Kupac skupe uvozne robe bilo je etruščansko plemstvo. Pretpostavlja se da je Etrurija u zamjenu za uvezeni luksuz opskrbljivala bakrom, željezom i robovima razvijenim trgovačkim i obrtničkim centrima. No, poznato je da su razni proizvodi etruščanskog zanata bili traženi i u razvijenim društvima.

U trgovini Etruščana sa sjevernim plemenima koja su živjela u srednjem i Zapadna Europa sve do Britanije i Skandinavije vjerojatno je dominirao izvoz gotovih proizvoda - metalnih i keramičkih proizvoda, tkanina, vina. Potrošač ove robe uglavnom je bilo plemstvo barbarskih plemena, koje je etruščanske trgovce plaćalo robovima, kositrom i jantarom. grčki povjesničar Diodor Siculus izvještava da su u trgovini s Keltima izvan Alpa talijanski trgovci, pod kojima se vjeruje da misli na Etruščane, primili roba za amforu vina.

Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom bronce. Većinu ovih kipova zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna povijest XXXIV 34), u jednom Volsiniju, snimljenom 256. godine prije Krista, dobili su 2000 komada. Simbol Rima, slavan Kapitolska vučica (datirano otprilike nakon 500. pr. Kr., sada u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznato već u srednjem vijeku, vjerojatno su ga izradili i Etruščani.

Pomorska trgovina prevladavala je među Etruščanima nad kopnenom i bila je u kombinaciji s gusarstvom, što je bilo karakteristično i za druge pomorce tog vremena. Prema A. I. Nemirovskom, najveća rasprostranjenost etruščanskog gusarstva pada na razdoblje propadanja etruščanskih država u 4.-3. stoljeću. Kr., kada je, s jedne strane, zbog grčke konkurencije, keltske invazije i rimske ekspanzije, njihova vanjska trgovina bila narušena, a s druge strane, gusarstvo je potaknuto sve većom potražnjom za robovima u rimskom društvu. U to su vrijeme u ustima Grka riječi "Tiren" i "gusari" postale sinonimi.

Svaki etruščanski grad bio je gospodarski subjekt. Međusobno su se razlikovali po prirodi svoje gospodarske djelatnosti. Dakle, Populonia se specijalizirala za vađenje i obradu metala, Clusius - za poljoprivredu, Caere - za obrt i trgovinu. Nije slučajno da je Pore posebno konkurirao i bio u neprijateljstvu s grčkim kolonijama u Italiji i Siciliji, koje su bile značajna središta zanatske proizvodnje i vanjske trgovine.

Podaci o vjeri Etruščana bolje su sačuvani nego o drugim aspektima života njihova društva. Glavna božanstva etruščanskog panteona bili su Tin, Uni i Menrva. Tin je bio božanstvo neba, gromovnik i smatran je kraljem bogova. Njegova su svetišta bila na visokim, strmim brežuljcima. Po svojim funkcijama, Tin je odgovarao grčkom Zeusu i rimskom Jupiteru, stoga nije slučajno što se kasnije u Rimu slika Tipa spojila sa slikom Jupitera. Božica Uni odgovarala je rimskoj Junoni, pa su se i oni u Rimu spojili u jedinstvenu sliku Junone. Na slici etruščanske božice Menrve vidljive su značajke karakteristične za grčku Atenu: obje su se smatrale zaštitnicom obrta i umjetnosti. U Rimu se s razvojem obrta proširilo štovanje božice Minerve, čija je slika bila identična Ateni-Menrvi. Sačuvani su nesigurni podaci o vrhovnom bogu Vertumneu (Voltumne, Voltumnia). Postoji pretpostavka da je ovo ime samo jedan od epiteta boga Tina.

Osim brojnih viših bogova, Etruščani su štovali i čitav niz nižih božanstava – dobrih i zlih demona, koji su u mnogima prikazani u etruščanskim grobnicama. Poput Hurija, Asiraca, Hetita, Babilonaca i drugih bliskoistočnih naroda, Etruščani su zamišljali demone u obliku fantastičnih ptica i životinja, a ponekad i ljude s krilima iza leđa. Na primjer, dobri demoni lazi, koji odgovaraju rimskim larima, Etruščani su smatrali zaštitnicima ognjišta i predstavljali su ih kao mlade žene s krilima iza leđa.

Glavna mjesta štovanja bili su hramovi, u koje su postavljani kipovi božanstava. Kao žrtvu bogovima donesena istina, vino, voće, ulje, životinje. Za vrijeme obiteljskog objeda na stol ili na ognjište stavljala se mala šalica s hranom za demone – zaštitnike kuće. Na pogrebnim gozbama plemenitih ljudi zarobljenici su žrtvovani bogovima. Pretpostavlja se da su Etruščani prisiljavali zarobljenike da se međusobno tuku do smrti ili su ih trovali životinjama. Upravo su u obliku dvoboja robova na pogrebu plemstva posuđene gladijatorske igre u 3. stoljeću prije Krista. PRIJE KRISTA. Rimljani; također su posuđivali od Etruščana i progon ljudi od strane životinja. Postupno gubeći svoje religiozno značenje ljudske žrtve i pretvarajući se u javni spektakl, te su igre trajale sve do razdoblja kasnog Rimskog Carstva.

Važnu ulogu u religiji Etruščana igrala je ideja o sumornom zagrobnom kraljevstvu, gdje se okupljaju duše mrtvih. Dopisivao se etruščanski bog podzemlja Aita grčki bog Aida.

Važno mjesto u etruščanskom društvu zauzimalo je svećenstvo. Haruspeški svećenici bili su zaduženi za proricanje po nutrinama žrtvenih životinja, prvenstveno po jetri, kao i za tumačenje raznih znakova – neobičnih prirodnih pojava (munja, rađanje nakaza i sl.). Augurski svećenici su gatali po ponašanju ptica. Ove značajke etruščanskog kulta, kroz niz međukarika, posuđene su iz Babilonije. Zauzvrat, Rimljani su ih preuzeli od Etruščana.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o utjecaju Etruščana na Rim. Dekoracija ranorimskih hramova od terakote je u etruščanskom stilu; mnoge vaze i brončane predmete iz ranog republikanskog razdoblja rimske povijesti izrađuju Etruščani ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etruščanskog porijekla; dvostruke sjekire također su zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulus Veluscus, koja se nalazi u Firenci. Štoviše, takve su dvostruke sjekire stavljane u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. PRIJE KRISTA. materijalna kultura Rima u potpunosti je ovisila o kulturi Etruščana.

2. drevno stanovništvo Italija je živjela u klanovima u teritorijalnim zajednicama - pagi, kao rezultat sjedinjenja kojih je nastao grad. Na čelu arhaičnog Rima bio je izabrani kralj, koji je kombinirao dužnosti visokog svećenika, vojnog zapovjednika, zakonodavca i suca, a imao je i senat. O najvažnijim stvarima odlučivao je narodni zbor.

Godine 510-509. PRIJE KRISTA e. formira se republika. Republikanska vladavina zadržala se do 30-29. pr. Kr., nakon čega slijedi Razdoblje Carstva. Tijekom ovih godina Rim je vodio gotovo neprekidne pobjedničke ratove i od malog grada se pretvorio u prijestolnicu goleme mediteranske sile, šireći svoj utjecaj na brojne provincije: Makedoniju, Ahaju (Grčka), Blisku i Daleku Španjolsku, regije Afrike i Azije, srednji Istok. To dovodi do intenzivne kulturne razmjene, intenzivnog procesa međusobnog prožimanja kultura.

Raskošni plijen pobjednika, priče o vojnicima, prodor bogatih ljudi u novostečene provincije doveli su do revolucije na razini svakodnevne kulture: promijenile su se ideje o bogatstvu, pojavile su se nove materijalne i duhovne potrebe, rađali novi običaji. Masovni entuzijazam za istočnjački luksuz počeo je nakon azijskih trijumfa L. Cornelius Scipiona i Gn. Pain-Juice Mandia. Moda se brzo proširila na Attalic (pergamonske haljine), jureno srebro, korintsku broncu, intarzirane krevete, slične staroegipatskim.

Osvajanje helenističkih država, a do 1.st. PRIJE KRISTA e. a helenistička Grčka revolucionirala je kulturu Rima. Rimljani su se suočili s kulturom koja je dubinom i raznolikošću nadmašila njihovu. "Zarobljena Grčka zarobila je svoje pobjednike", kasnije će reći Horacije, starorimski pjesnik. Rimljani su počeli proučavati grčki jezik, književnost, filozofiju, kupovali su grčke robove da podučavaju djecu. Bogate obitelji slale su svoje sinove u Atenu, Efez i druge gradove Grčke i Male Azije da slušaju predavanja poznatih govornika i filozofa. To je utjecalo na rast rimske inteligencije. U društvu i književnosti pojavile su se dvije nove komične vrste: apsurdni grekomani i žestoki progonitelji grčkih znanosti. U mnogim obiteljima strano obrazovanje bilo je spojeno sa starim rimskim tradicijama i domoljubnim ambicijama.

Dakle, u kulturi starog Rima jasno se prate etruščanski i starogrčki počeci.

Cijela povijest kulturnih odnosa između Rima i Grčke od tog vremena pokazuje tajno divljenje Rimljana grčkoj kulturi, želju za postizanjem njezina savršenstva, ponekad dosežući oponašanje. Međutim, asimilirajući starogrčku kulturu, Rimljani su u nju ubacili vlastiti sadržaj. Konvergencija grčke i rimske kulture postala je posebno uočljiva u vrijeme carstva. Ipak, veličanstveni sklad grčke umjetnosti, poetska duhovnost njezinih slika, Rimljanima je ostao zauvijek nedostupan. Pragmatizam mišljenja, inženjerska rješenja odredili su funkcionalnu prirodu rimske kulture. Previše trijezan, previše praktičan Rimljanin je bio da bi, diveći se vještini šminkanja, postigao svoju plastičnu ravnotežu i nevjerojatnu generalizaciju ideje.

Ideologiju Rimljana prvenstveno je odredio domoljublje - ideja Rima kao najveće vrijednosti, dužnost građanina da mu služi, ne štedeći truda i života. Hrabrost, vjernost, dostojanstvo, umjerenost u osobnom životu, sposobnost pokoravanja željeznoj disciplini i zakonu bili su štovani u Rimu. Laži, nepoštenje, laskanje smatrali su se porocima svojstvenim robovima. Ako je Grk pokleknuo pred umjetnošću, filozofijom, onda je Rimljanin skladao drame, djelo kipara, slikara, nastupajući na pozornici prezrenim kao robovskim zanimanjima. Dostojni građanina Rima, po njegovom mišljenju, bili su samo ratovi, politika, pravo, historiografija i poljoprivreda.

Godine 509. pr. u Rimu je nakon protjerivanja posljednjeg (sedmog) Reksa Tarkvinija Gordog uspostavljen republikanski sustav. Razdoblje republike je razdoblje intenzivnog uzlaznog razvoja proizvodnje, što je dovelo do značajnih društvenih promjena, koje su se odrazile u promjeni pravnog položaja pojedinih skupina stanovništva. Uspješni osvajački ratovi također su igrali značajnu ulogu u tom procesu, postepeno šireći granice rimske države, pretvarajući je u moćnu svjetsku silu.

Glavna društvena podjela u Rimu bila je podjela na slobodne i robove. Jedinstvo slobodnih građana Rima (kvirita) neko je vrijeme održavano postojanjem njihovog kolektivnog vlasništva nad zemljom i robovima koji su pripadali državi. Međutim, s vremenom je kolektivno vlasništvo nad zemljom postalo fiktivno, javni zemljišni fond prelazi na pojedinačne vlasnike, sve do, konačno, agrarnog zakona iz 3. pr. nije ga likvidirao, konačno odobrivši privatno vlasništvo.

Slobodni u Rimu spadali su u dvije društvene klasne skupine: višu klasu robovlasnika (zemljoposjednici, trgovci) i male proizvođače (poljoprivrednike i zanatlije), koji su činili većinu društva. Potonjima su se pridružili urbani siromasi, lumpen proleteri. Zbog činjenice da je ropstvo isprva imalo patrijarhalni karakter, borba između velikih robovlasnika i malih proizvođača, koji su najčešće sami obrađivali zemlju i radili u radionicama, dugo je bila glavni sadržaj povijesti Rimske Republike. . Tek s vremenom došlo je do izražaja proturječje između robova i robovlasnika.

Pravni status pojedinca u Rimu karakterizirala su tri statusa - sloboda, državljanstvo i obitelj. Samo osoba koja je posjedovala sve te statuse imala je punu poslovnu sposobnost. U javnom pravu to je značilo pravo sudjelovanja u narodnoj skupštini i obnašanja javnih dužnosti. U privatnom pravu dala je pravo sklapanja rimskog braka i sudjelovanja u imovinskim odnosima.

Prema statusu slobode cjelokupno stanovništvo Rima bilo je podijeljeno na slobodne i robove. Samo je slobodna osoba mogla biti punopravna.

Robovi u razdoblju republike postaju glavna potlačena i izrabljivana klasa. Glavni izvor ropstva bilo je vojno zarobljeništvo. Dakle, nakon poraza Kartage, 55.000 ljudi je pretvoreno u ropstvo, a ukupno u II-I stoljeću. PRIJE KRISTA. - više od pola milijuna (broj rimskih građana koji su imali imovinsku kvalifikaciju u to vrijeme nije dosegao 400.000). Velika važnost kao izvor ropstva bila je nadaleko razvijena trgovina robljem – kupovina robova u inozemstvu. Zbog teškog položaja robova, njihova prirodna reprodukcija bila je manje važna. Može se primijetiti i činjenica da je unatoč ukidanju dužničkog ropstva Petelijinim zakonom ono zapravo nastavilo postojati, iako u ograničenom iznosu. Do kraja razdoblja republike samoprodaja u ropstvo postaje raširena.

Robovi su bili u državnom i privatnom vlasništvu. Većina ratnih zarobljenika postala je prva. Djelovali su u rudnicima i državnim radionicama. Položaj robova u privatnom vlasništvu stalno se pogoršavao. Ako su na početku rimske povijesti, tijekom razdoblja patrijarhalnog ropstva, bili dio obitelji rimskih građana, i potpuno podređeni ukućaninu, još uvijek uživali određenu zaštitu svetog (svetog, utemeljenog na vjerskim uvjerenjima) prava, onda tijekom procvat republike, eksploatacija robovskog rada naglo se pojačala . Antičko ropstvo postaje ista osnova rimskog gospodarstva kao i rad malih slobodnih proizvođača. Posebno je težak bio položaj robova u velikim robovlasničkim latifundijama. Nešto je bolji položaj robova zaposlenih u gradskim zanatskim radionicama i domaćinstvima. Mnogo je bolja bila situacija talentiranih radnika, učitelja, glumaca, kipara iz reda robova, od kojih su mnogi uspjeli steći slobodu i postati oslobođenici.

Bez obzira na mjesto koje je rob zauzimao u proizvodnji, on je bio vlasništvo svog gospodara i smatran je dijelom njegove imovine. Vlast gospodara nad robom bila je praktički neograničena. Sve što je rob proizveo išlo je vlasniku: "što se stečeno preko roba, stečeno je za gospodara". Vlasnik je dodijelio robu ono što je smatrao potrebnim za održavanje njegove egzistencije i performansi.

Robovlasnički odnosi određivali su opću nezainteresiranost robova za rezultate svoga rada, što je pak prisililo robovlasnike da traže učinkovitije oblike izrabljivanja. Peculium je postao takav oblik - dio posjeda vlasnika ( zemljišna parcela, zanatska radionica i dr.), koju je davao robinji za samostalno vođenje domaćinstva i primanje dijela prihoda od toga. Peculium je omogućio vlasniku da učinkovitije koristi svoju imovinu za ostvarivanje prihoda i zainteresirao roba za rezultate njegovog rada. Drugi oblik koji je nastao u razdoblju republike bio je kolonat. Kolone nisu bili robovi, već zakupci zemlje, koji su pali u ekonomsku ovisnost o zemljoposjednicima i na kraju bili vezani za zemlju.

Bili su osiromašeni slobodnjaci, oslobođenici i robovi. Kolone su imale osobnu imovinu, mogle su sklapati ugovore i vjenčati se.

S vremenom položaj stupa postaje nasljedan. Međutim, u promatranom razdoblju kolonat, kao i peculium, još nije bio rasprostranjen.

Neučinkovitost robovskog rada dovela je na kraju republikanskog razdoblja do masovnog puštanja robova u divljinu. Slobodnjaci su ostali u izvjesnoj ovisnosti o svom bivšem gospodaru, koji se pretvorio u njihova zaštitnika, u čiju su korist bili obvezni snositi određene materijalne i radne obveze i koji je u slučaju bezdjetnosti nasljeđivao njihovu imovinu. Međutim, razvoj tog procesa u razdoblju dok se robovlasnički sustav još razvijao, bio je u suprotnosti s općim interesima vladajuće klase, pa je stoga 2. pr. Donet je zakon kojim se ova praksa ograničava.

Prema statusu državljanstva slobodno stanovništvo Rima dijelilo se na državljane i strance (peregrine). Samo slobodno rođeni rimski građani mogli su imati punu poslovnu sposobnost. Osim njih, među građanima su bili i oslobođenici, ali su ostali klijenti bivših vlasnika i bili su ograničeni u pravima.

Kako se razvija imovinska diferencijacija, uloga bogatstva u određivanju položaja rimskog građanina raste. Među robovlasnicima krajem III-II stoljeća. PRIJE KRISTA. postoje povlašteni slojevi plemića i konjanika.

Viša klasa (nobiles) uključivala je najplemenitije patricije i bogate plebejske obitelji. Gospodarska osnova plemića bila je veliko zemljišno vlasništvo i golem novac. Samo su oni počeli nadopunjavati Senat i biti birani na najviše državne položaje. Plemstvo se pretvara u zatvoreni posjed kojemu je novoj osobi pristup bio praktički nemoguć i koji je ljubomorno čuvao svoje privilegije. Samo su u rijetkim slučajevima najviši dužnosnici postajali ljudi koji po rođenju nisu pripadali plemstvu.

Drugi posjed (konjanici) formiran je od trgovačkog i financijskog plemstva i veleposjednika srednje ruke. U 1. stoljeću PRIJE KRISTA. razvija se proces spajanja plemića s vrhom konjanika koji su dobili pristup senatu i važnim sudbenim položajima. Odnosi nastaju između njihovih pojedinačnih predstavnika.

Kako su se granice rimske države širile, "broj slobodnih ljudi nadopunjavali su stanovnici Apeninskog poluotoka (potpuno osvojenog sredinom 3. st. pr. Kr.) i drugih zemalja. Oni su se po svom pravnom statusu razlikovali od rimskih građana. Stanovnici Italije, koji nisu bili dio rimske zajednice (Latini), isprva nisu uživali sva prava rimskih građana. Bili su podijeljeni u dvije skupine - stari Latini i Latini kolonija. Prvi su priznavali imovinska prava. , pravo da govore na sudu i sklapaju brakove s rimskim državljanima. Ali im je oduzeto pravo sudjelovanja na narodnim skupštinama. Latini, stanovnici kolonija koje je osnovao Rim u Italiji, te nekih njegovih gradova i regija, koje sklopili ugovore o savezu s Rimom, uživali ista prava kao i stari Latini, s izuzetkom prava na sklapanje braka s rimskim državljanima.zbog savezničkih ratova (1. st. pr. Kr.) svim Latinima priznata su prava rimskih građana.

Druga kategorija slobodnih, neovlaštenih rimskih građana bili su peregrini. To je uključivalo slobodne stanovnike provincija - zemalja izvan Italije i koje je osvojio Rim. Morali su snositi porezne obveze. Peregrine su također uključivale slobodne stanovnike stranih zemalja. Peregrini nisu imali prava Latina, ali su dobili imovinsko pravnu sposobnost. Kako bi zaštitili svoja prava, morali su sami birati pokrovitelje - pokrovitelje, u pogledu kojih su bili u položaju koji se malo razlikovao od položaja klijenata.

Status obitelji značio je da su samo poglavari rimskih obitelji, ukućani, uživali punu političku i građansku pravnu sposobnost. Smatralo se da su ostali članovi obitelji pod vlašću ukućana. Potonji je bio osoba "vlastitog prava", dok su se članovi njegove obitelji nazivali osobama "tuđeg prava" - prava ukućana. Stupajući u imovinsko-pravne odnose, stekli su imovinu ne za sebe, nego za njega. Ali ograničenja u privatnom pravu nisu utjecala na njihov položaj u javnom pravu. Osim toga, ta ograničenja počela su slabiti, počelo se priznavati pravo članova obitelji na stjecanje vlastite imovine.

Gubitkom određenog statusa promijenio se pravni status osobe.

Najveće promjene dogodile su se gubitkom statusa slobode (zarobljeništvo, ropstvo). To je značilo gubitak i statusa državljanstva i obitelji, odnosno potpuni gubitak poslovne sposobnosti. Gubitkom statusa državljanstva (progonstvo) gubi se poslovna sposobnost građanina, ali je sloboda očuvana. I konačno, gubitak obiteljskog statusa (kao posljedica, na primjer, posvajanja glave obitelji od strane druge osobe) doveo je do gubitka samo "vlastitog prava".

3. Zanemarivanje umjetnosti i znanosti nije značilo da je Rimljanin ostao napušten. U prosvijetljenim kućama učili su ne samo grčki jezik, nego i ispravan, elegantan latinski.

Već u republikanskom razdoblju u Rimu se formira izvorna, izvorna umjetnost, filozofija, znanost, te se formira njihova vlastita metoda stvaralaštva. Ih glavna značajka - psihološki realizam i uistinu rimski individualizam.

Starorimski model svijeta bio je bitno drugačiji od grčkog. Nije imala događaj osobnosti, organski upisan u događaj polisa i kozmosa, kao kod Grka. Događajni model Rimljana bio je pojednostavljen na dva događaja: događaj pojedinca se uklapao u događaj države ili Rimsko Carstvo. Zato su Rimljani svoju pažnju usmjerili na pojedinca.

Zapažen trag u znanosti ostavili su radovi Menelaja Aleksandrijskog o sfernoj geometriji i trigonometriji, Ptolemejev geocentrični model svijeta, radovi iz optike, astronomije (sastavljen je katalog više od 1600 zvijezda), rađeni su pokusi na životinjama god. fiziologija. Liječnik Galen bio je blizu otkrivanja značenja živaca za motoričke reflekse i cirkulaciju krvi. Razvila se građevinska oprema koja je omogućila stvaranje Flavijevog Koloseja, mosta preko Dunava od jednog i pol kilometra pod Trajanom itd. Mehanika je poboljšana, korišteni su mehanizmi za podizanje. Prema Seneki, "prezreni robovi" svaki put su izmislili nešto novo: cijevi kroz koje je strujala para za zagrijavanje prostorija, posebno poliranje mramora, zrcalne pločice za odbijanje sunčevih zraka.

Širila se umjetnost mozaika: čak iu kućama na Rajni staklo se umetalo u prozore. I Menelaj i Ptolomej bili su grčki znanstvenici koji su radili u Rimu.

Astrologija je bila vrlo popularna, koju su proučavali najveći astronomi. U osnovi, rimski su znanstvenici shvaćali i komentirali Grke.

Pojava književne drame u Rimu.

Rimljani su književnu dramu u gotovom obliku preuzeli od Grka, preveli je na latinski i prilagodili svojim konceptima i ukusima. To se objašnjava povijesnom situacijom tog vremena. Osvajanje južnotalijanskih gradova koji su posjedovali sva blaga grčka kultura, Rimljanima nije mogao proći bez traga. Grci se počinju pojavljivati ​​u Rimu kao zarobljenici, taoci, diplomatski predstavnici, učitelji.

U kontekstu bune javnosti uzrokovane pobjedničkim krajem 1. punskog rata, na svečanim igrama 240. pr. odlučeno je postaviti dramsku predstavu. Izrada je povjerena Grku Liviju Androniku, koji je u Rim došao kao ratni zarobljenik nakon zauzimanja Tarenta 272. pr. Andronik je bio rob rimskog senatora, od kojeg je i dobio rimsko ime - Livije. Livije Andronik, pušten na slobodu, počeo je podučavati grčki i latinski sinove rimskog plemstva. Ovaj je učitelj uprizorio tragediju, a vjerojatno i komediju, koju je preradio po grčkom uzoru, ili, možda, jednostavno preveo s grčkog na latinski. Predstava Livija Andronika dala je poticaj daljnjem razvoju rimskog kazališta.

Od 235. pr dramaturg Gnej Nevije (oko 280.-201. pr. Kr.), koji je vjerojatno pripadao rimskoj plebejskoj obitelji, počinje postavljati svoje drame. Za razliku od grčkih dramatičara, koji su obično pisali u jednom određenom žanru, pisao je i tragedije i komedije. Njegove tragedije bile su i adaptacije grčkih drama. Ali Nevius se nije bavio samo preradom tragedija s mitološkom radnjom. Bio je tvorac tragedija iz rimske povijesti. Takvu tragediju Rimljani su nazvali izgovorom. Ponekad su se za dramatičare pisali i izgovori o suvremenim događajima. Ipak, Nevius je najveću slavu postigao na polju komedije.

Historiografija I. PRIJE KRISTA e.

Historiografija se razvijala u prilično teškim uvjetima. Veliki rimski povjesničar Tacit u svojim djelima "Povijest" i "Anali" pokazuje tragediju društva koja se sastoji u nespojivosti carske vlasti i slobode građana, princepsa i senata. Vješta dramatizacija događaja, suptilni psihologizam i točnost prosudbi čine Tacita možda najboljim rimskim povjesničarima.

Rimska historiografija - od Katona Starijeg do Tacita - s velikom cjelovitošću odražava činjenice iz povijesti i tradicije Rima. Jedan od prvih rimskih povjesničara bio je Marko Porcije Katon Stariji. Djela rimskih povjesničara II stoljeća. i prve polovice 1. stoljeća PRIJE KRISTA e. odigrao je veliku ulogu u stvaranju klasične rimske historiografije.

1. Gaj Julije Cezar - zapovjednik i jedan od utemeljitelja Rimskog Carstva i cezarizma, bio je izvanredan autor vojnopovijesnih memoara te je napisao nekoliko književno-kritičkih djela visoke umjetničke kvalitete u jeziku i stilu.

2. Od Gaja Salusta Krispa (86.-35. pr. Kr.) potpuno su sišla dva djela - "Katilinina zavjera" i "Jugurtinski rat" (povijest teškog rata Rimljana s numidijskim kraljem Jugurtom II.), kao kao i "Povijest" - prikaz rimske povijesti za 10 godina, počevši od 78., koji su sačuvani samo u fragmentima.

Salustij, talentirani majstor povijesne proze, potjecao je iz plebejske obitelji, isprva je bio u redovima popularne, a potom je prešao u Cezara, vladao pokrajinom Afrikom, i stekao veliko imetak. Protivnik je aristokracije i bogataša te ih je osudio zbog činjenice da ne dopuštaju sposobnim ljudima iz drugih klasa da dođu do odgovornih državnih položaja. U tome vidi razlog raspada republike.

3. Tit Livije rođen je 59. pr. e. u gradu Pataviji (u modernoj Padovi) odgojen je u starim republikanskim tradicijama i stekao je filozofsko i retoričko obrazovanje. Patavia je u građanskom ratu bila na strani Pompeja, grad je imao republikanske tradicije, pa je Livije od Oktavijana Augusta dobio ponekad ironičnu ocjenu "Pompeja". Ali u povijesnim spisima Livija provodi se ideologija vladajućih krugova rimskog društva, srodna političkim idejama Vergilijeve Eneide.

Temelj povijesnih djela Livija je ideja o veličini Rima, veličanju drevnih običaja, herojstvu i domoljublju predaka. To poštovanje prema običajima predaka u potpunosti se podudaralo s obnoviteljskom politikom principata.

Glazba, pjevanje i ples.

U Rimu je oduvijek bilo mnogo glazbenika, skladatelja, učitelja glazbe i pjevanja,

ali gotovo svi su došli ili iz same Grčke, ili iz grčkih gradova južne Italije, ili iz Egipta. Profesionalni plesači i plesači koji su javno nastupali u Vječni grad došli su iz Sirije i Španjolske. Otkako su se u Rimu počeli primjenjivati ​​istočnjački kultovi i rituali (primjerice, Izidin kult), u njima su sudjelovali glazbenici koji su pristizali odakle je i sam kult bio posuđen. S druge strane, glazbenici koji su svojim sviranjem pratili čisto rimske obrede, vojni glazbenici i oni koji su pratili glumce na pozornici, uglavnom su bili ljudi rimskog ili, u svakom slučaju, talijanskog podrijetla.

Glazbenici su, bez obzira na njihovo podrijetlo, uživali određene povlastice u Rimu kao nagradu za usluge koje su pružili gradu svojim sviranjem ili pjevanjem tijekom velikih narodnih proslava. Dakle, u povlaštenom položaju bili su vojni glazbenici, simfonisti - glazbenici koji su sudjelovali u vjerskim obredima, kao i oni koji su svirali puhačke instrumente. Scabillars („zvečke“), koji su davali ritam zboru i plesačima na pozornici, uživali su jednake simpatije javnosti kao i najistaknutiji glumci. Poznati glazbenici i pjevači bili su toliko cijenjeni da su uspjeli uspostaviti prijateljske odnose s predstavnicima najplemenitijih obitelji.

Politika i pravo u starom Rimu.

Najvažnije kulturne inovacije rimske antike povezane su s razvojem politike i prava. Stari Rim je rodno mjesto jurisprudencije.

Upravljanje golemim rimskim dermisom vladine agencije, jasno organiziran upravni ustroj, pravni zakoni koji uređuju građanskopravne odnose, pravni postupak itd. Prvi pravni dokument je Zakon od 12 knjiga, koji uređuje kaznene, financijske i trgovačke odnose. Stalno širenje teritorija dovodi do pojave drugih dokumenata – privatnog prava za Latine i javnog prava koji regulira odnose između Latina i pokorenih naroda koji žive u provincijama.

Među starorimskim odvjetnicima ističu se likovi Scaevole, Papiniana, Ulpijana. Izvorni doprinos području prava dao je istaknuti pravnik iz doba Hadrijana Salvija Julijana, koji je pregledao sve postojeće pretorske edikte (pretori su vršili vrhovnu sudbenu vlast), odabrao od njih sve što je odgovaralo novim uvjetima. života, doveo ih u sustav, a zatim ih pretvorio u jedan pretorski edikt. Tako je uzeto u obzir svo dragocjeno iskustvo u dosadašnjim sudskim odlukama. Postojale su i druge pravne škole koje su se međusobno natjecale.

Rimski povjesničar Polibije je već u II.st. PRIJE KRISTA e. u savršenstvu političke i pravne strukture Rima vidio jamstvo svoje moći. Starorimski pravnici doista su postavili temelje pravne kulture. Rimsko pravo je još uvijek temelj na kojem se oslanjaju moderni pravni sustavi. No, zakonom jasno propisani odnosi, ovlasti i dužnosti brojnih birokratskih institucija i dužnosnika - Senata, magistrata, konzula, župana, prokuratora, cenzora itd. - nisu otklonili napetost političke borbe u društvu. U svojoj borbi za mjesto u sustavu vlasti plemstvo (plemstvo) povezuje opću populaciju, nastojeći od njih dobiti potporu.

Antika je kasnijim epohama ostavila u amanet maksimu “čovjek je mjera svih stvari” i pokazala do kojih visina može doseći slobodna osoba u umjetnosti, znanju, politici, izgradnji države i konačno, u najvažnijem – samospoznaji i samospoznaji. poboljšanje. Prekrasni grčki kipovi postali su standard ljepote ljudsko tijelo, grčka filozofija primjer je ljepote ljudskog mišljenja, a najbolja djela rimskih junaka primjeri su ljepote državne službe i izgradnje države.

U antičkom svijetu činjen je grandiozan pokušaj ujedinjenja Zapada i Istoka u jedinstvenu civilizaciju, prevladavanja odvojenosti naroda i tradicija u velikoj kulturnoj sintezi, koja je otkrila koliko je plodno djelovanje i međusobno prožimanje kultura. Jedan rezultat te sinteze bila je pojava kršćanstva, koje je rođeno kao religija male zajednice na periferiji rimskog svijeta i postupno postalo svjetska religija.

Antička baština je njegovala i njeguje kroz stoljeća svjetske kulture i znanost. Čovjek je od antike donio ideju o kozmičkom podrijetlu i sudbini Zemlje i ljudskog roda, o jedinstvu prirode i čovjeka, svih stvorenja koja su živjela i žive na našoj planeti. Ljudski je um već stigao do zvijezda. Znanje stečeno u antici pokazalo je svoj veliki potencijal. Tada su postavljeni temelji mnogih znanosti.

Antika je postala hranitelj književnosti i umjetnosti kasnijih razdoblja. Svaki uspon kulturnog života srednjeg ili novog vijeka bio je povezan s pozivanjem na antičku baštinu. S najvećom cjelovitošću i snagom to je došlo do izražaja u renesansi, koja je iznjedrila najveće genije i veličanstvena umjetnička djela.

KNJIŽEVNOST

Nemirovski A.I., Harsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež, 1969

Kulturologija za tehnička sveučilišta. Rostov na Donu: Feniks, 2001.

Povijest države i prava stranih zemalja. Dio 1. Udžbenik za sveučilišta. 2. izd., ster. Ed. prof. Krashennikova N.A. i prof. Zhidkova O.A. - M .: Izdavačka kuća NORMA (Izdavačka grupa NORMA-INFRA M), 2001.

Povijest antičkog svijeta, v.3. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Zbornik o povijesti antičkog svijeta. - M., 1980.

Kuzishchin V.I. Povijest starog Rima. - M .: Viša škola 1982.

Nemirovski A.I. Na počecima povijesne misli. - Voronjež, 1979.

Struve V.V. Zbornik o povijesti antičkog svijeta. - M., 1975.

Utchenko S.L. Političke doktrine starog Rima III-I stoljeća. PRIJE KRISTA. - M., 1977.

Čitatelj o povijesti starog Rima. - M .: Viša škola, 1987.

1. Kultura starog Rima / Ed. E. S. Golubtsova., M., 1983-1988.

2. Stari Rim. Ed. A.Myasnikova.-Sankt Peterburg: "Autograf".-1996.-378str.

3. Ilyinskaya L.S. Stari Rim.-M.-1997.-432 str.

4. Povijest svjetske kulture / Ed. Levchuka L. T., K., 1994.

Federalna agencija za obrazovanje

SEI VPO "Ural State Economic University"

Katedra za ekonomsku teoriju

Test

disciplina: "Kulturologija"

Uvod

Ovo djelo posvećeno je jednoj od najtajanstvenijih civilizacija drevne Europe - Etruščanima. Jedinstvenost ovog naroda privlači mnoge znanstvenike i ljubitelje povijesti. Ja sam jedan od tih obožavatelja.

Predmet proučavanja Etruščanska civilizacija

Predmet istraživanja Etruščanska kultura

Svrha rada je proučavanje utjecaja starogrčke kulture na razvoj etruščanske kulture.

Radni zadaci

1. Dajte opći opis etruščanske civilizacije.

2. Opišite dostignuća starogrčke kulture.

3. Odredite područja etruščanske kulture koja su bila pod najvećim utjecajem starogrčke kulture.

Hipoteza: stari Grci tijekom Velike kolonizacije utjecali su na etruščansku kulturu.

Relevantnost rada

Do danas postoji dosta djela posvećenih Etruščanima, na primjer, rad Nemirovskog A.I. „Etruščani. Od mita do povijesti ”Ali tema utjecaja starogrčke kulture na kulturu Etruščana uglavnom se opisuje samo neizravno. Za sada ne postoji poseban rad na ovu temu. Dakle, moj rad ima neki potencijal. Bit će prilično informativan za one koji se tek počinju zanimati za povijest i kulturu ovog naroda.

Opće karakteristike etruščanske civilizacije

Taj je narod ušao u povijest pod različitim imenima. Grci su ih zvali tyrseni ili tyrrhens, a Rimljani - Kljove ili Etruščani. Kao što ste već shvatili, Etruščani su prilično tajanstveni narodi. Njihova glavna misterija leži u njihovom podrijetlu. Pisani spomenici samih Etruščana ne mogu nam pomoći u razotkrivanju ove misterije, jer njihov jezik praktički nije dešifriran. Stoga znanstvenici moraju graditi razne hipoteze, koje se temelje na nekim arheološkim nalazima, kao i na dokazima Grka i Rimljana. Sve teorije o podrijetlu Etruščana (osim najnevjerojatnijih) mogu se svesti na četiri hipoteze.

1) Istočna hipoteza je najstarija od svih hipoteza. Temelji se na djelima Herodota i nekih drugih antičkih autora. Po njihovom mišljenju, Etruščani su iz Male Azije. Razlozi zbog kojih su morali napustiti svoju prvobitnu domovinu nazivaju se Trojanskim ratom i pohodima “naroda s mora”. Ovu teoriju također podupiru neke značajke političke strukture ("federacija" 12 gradova, podjela na 3 ili 30 plemena) i druge značajke koje čine Etruščane srodnim narodima Hitto-Luvian grupe. Protivnici ove teorije sumnjaju da je čitav jedan narod mogao migrirati iz Male Azije u Italiju upravo u razdoblju Trojanskog rata i pohoda “naroda s mora”. Osim toga, etruščanski jezik nije sličan hetitskom ili drugim srodnim jezicima.

2) "Teorija formiranja" Prema ovoj teoriji, Etruščani su kao etnička skupina nastala u Italiji (ili prije izravne migracije u nju) od predstavnika nekoliko različitih naroda. Danas je to najčešće. Slijede ga, posebice, A. I. Nemirovski, A. I. Harčenko i drugi ruski znanstvenici.

3) Sjeverna hipoteza Prema njoj su Etruščani došli u Italiju zbog Alpa. Na temelju poruke Tita Livija o sličnosti jezika Etruščana i Reta (naroda koji je živio između Alpa i Dunava), kao i sličnosti germanskih runa sa slovima etruščanskog alfabeta. Danas nema pristaša, jer je utvrđeno da i germanske rune i jezik Retesa potječu iz Etrurije, a ne obrnuto.

4) Autohtona hipoteza: Etruščani su autohtoni (predindoeuropski) stanovnici Italije. Ova teorija je najpopularnija među talijanskim znanstvenicima.

Na ovaj ili onaj način, Etruščani su postali jedan od naroda Italije. Prva arheološka nalazišta povezana s Etruščanima (datirana na kraj 8. st. pr. Kr.) pojavila su se u jednoj regiji Italije, koja se zvala Etrurija (usput rečeno, moderni naziv ove regije je Toskana, dolazi od jednog od naziva Etruščana - Tusci)

Etrurija je močvarna ravnica, koja jednostavno postaje neprikladna za poljoprivredu bez melioracije, i obala s plitkim lukama koje se lako prekrivaju pijeskom bez odgovarajuće njege. Dakle, kako bi ove zemlje učinili naseljivim, Etruščani su morali uložiti velike napore. I stavili su ih. Već u zoru svoje povijesti, Etruščani su, uz pomoć rada pokorenih naroda, uspjeli izvesti goleme radove na odvodnji. I Etrurija je postala izuzetno plodna regija.

U poljoprivredi je kod Etruščana dominirala poljoprivreda: uzgoj žitarica i lana. Važan izvor bogatstva zemlje bilo je vađenje metala – bakra i željeza. Na njemu su Etruščani zaradili golemo bogatstvo, budući da su metali bili potrebni svima. Etruščani su također postigli dosta uspjeha u lončarstvu. U VIII-VII stoljeću prije Krista, etruščanski obrtnici proizvodili su vrlo originalnu "buccero" keramiku, koja je bila vrlo tražena u cijelom Međuzemlju.

Trgovački odnosi Etruščana bili su vrlo veliki. Trgovali su s gotovo cijelom Europom. Predmeti etruščanskog podrijetla nalaze se ne samo u Italiji, već iu Španjolskoj, Francuskoj, Grčkoj, Turskoj i na obali sjeverne Afrike. U zemlje Međuzemlja (posebno u Grčku) Etruščani su izvozili metale u ingotima, metalne proizvode (posebno su bila tražena metalna ogledala s izrezbarenim uzorcima na poleđini), keramiku, a uvozili su uglavnom luksuzne predmete - elegantnu grčku keramiku, staklo iz Egipta, ljubičasta tkanina iz Fenicije. Narodi koji su živjeli iza Alpa, Etruščani su prodavali vino, oružje i posuđe za kućanstvo, stječući zauzvrat krzna i robove.

Glavna snaga u etruščanskom društvu bilo je plemstvo. Sva vlast u etruščanskim gradovima bila je koncentrirana u njezinim rukama, a većina zemalja također im je pripala. Prezime su mogli nositi samo predstavnici plemstva. Ništa manje moćni svećenici. Oni su bili glavni čuvari znanja. Obraćala im se i kada je bilo potrebno gatati (u pravilu su nagađali po nutrinama životinja), a u tumačenje rezultata proricanja sudjelovali su i svećenici. A uzimajući u obzir činjenicu da su Etruščani bili vrlo praznovjeran narod i da su im rezultati proricanja bili vrlo važni, svećenici su lako mogli protumačiti rezultate proricanja kako je to bilo korisno za njih. Dakle, svećenici su, donekle, imali čak i veću moć od plemstva.

O "srednjoj klasi" etruščanskog društva ne znamo gotovo ništa. Kakav je bio njegov sastav i jesu li predstavnici ove klase posjedovali zemljište, također ne znamo.

Zavisni ljudi u etruščanskom društvu bili su podijeljeni u 3 kategorije: lautni i etera i robovi. Odnos prema robovima u etruščanskom društvu praktički se nije razlikovao od načina na koji su robovi tretirani u Grčkoj i na Istoku. Bili su vlasništvo svog gospodara, a nerijetko su ih doživljavali ne kao ljude, već kao stoku. Međutim, za razliku od Grka, Etruščani nisu ograničavali sposobnost roba da se otkupi od svog gospodara. Kategorija lautni je po svom položaju bila pomalo nalik spartanskim helotima. S patronom su bili povezani patrijarhalnim rodovskim vezama, budući da su bili dio obitelji svog zaštitnika. Uglavnom, ova kategorija je kompletirana od oslobođenika i onih slobodnih ljudi koji su pali u dužničko ropstvo. Položaj Lautnih bio je nasljedan: njihova su djeca i unuci ostali na ovom posjedu. Etera se, za razliku od Lautnija, s patronima povezivala ne patrijarhalnim vezama predaka, već dobrovoljnom prisegom vjernosti. Dobivali su od svog pokrovitelja malu parcelu zemlje (dio uroda s kojeg je odlazio patronu) ili su djelovali kao obrtnici, radeći za svog zaštitnika ono što je on trebao.

Glavna politička jedinica Etruščana bio je grad-država. Svaki je takav grad u pravilu imao pod svojom kontrolom nekoliko gradova koji su uživali određenu autonomiju. Na čelu grada-države bježali su ili kralj (lukumon) ili magistrati, koji su birani iz reda plemstva.

Još uvijek se ne zna je li lukumon imao stvarnu vlast ili ju je ograničilo vijeće starješina. Poznato je da je lukumon vodio trupe tijekom ratova i da je bio veliki svećenik u svom gradu. Njegova se osobnost smatrala svetom, na njega se gledalo kao na utjelovljenje boga zaštitnika grada. Možda je položaj kralja bio selektivan (iako se ne zna jesu li birani doživotno ili na određeno vrijeme).

Počevši od 6. stoljeća prije Krista, u mnogim etruščanskim gradovima, moć lucumona je eliminirana, a zamijenili su ih selektivni magistrati. Češće od drugih spominje se zilk, odnosno zilat. Poznato je da su tu funkciju mogli obnašati mladi do 25 godina, pa ovlasti ovog magistrata nisu bile velike. Poznata su imena nekih drugih magistrata (marnux, purth), ali se ništa ne zna o njihovim funkcijama.

Gradovi-države Etruščana ujedinili su se u sindikate - dvanaest gradova (broj 12 je bio svet). Postojale su ukupno 3 takve unije - u samoj Etruriji (to je bila glavna zajednica) u dolini rijeke Pad (Po) u sjevernoj Italiji i u Kampaniji u južnoj Italiji. U slučaju odlaska jednog od članova unije, na njegovo mjesto se odmah birao drugi grad-država (u pravilu se birao između onih gradova koji su bili podređeni gradu koji je napustio uniju). Svakog su se proljeća poglavari svih gradova unije okupljali u vjerskoj prijestolnici Etrurije – Volsiniji, gdje su birali poglavara unije. Izabrani šef sindikata, čini se, nije imao stvarnu moć. Općenito, etruščanski dvanaestočlani grad bio je samo vjerska zajednica. Članovi sindikata su iznimno rijetko postigli jedinstvo u svom djelovanju. Uglavnom, borili su se, mirili i sklapali svoje sporazume neovisno jedan o drugom.

To je ubilo Etruščane. Njihovi gradovi nisu mogli dati jedinstveni odboj neprijateljima. I čekala ih je tužna sudbina. U 4. stoljeću prije Krista Kelti su uništili uniju etruščanskih gradova u dolini Pad, a unija gradova u Kampaniji potčinjena je Grcima. Etruščansku civilizaciju Rimljani su konačno uništili oko sredine 3. stoljeća pr.

Etrurska civilizacija je prva od svih koja je procvjetala na zemlji Italije. Njegovo "zlatno doba" datira oko 700-450 godina prije Krista. PRIJE KRISTA e. Unatoč činjenici da se ova civilizacija razvila uglavnom u središnjoj Italiji, između rijeke Arno, Tirenskog mora i Tibra, izbila je vrlo daleko izvan granica ove regije, kako na sjever (Padanska ravnica), tako i na jug (Kampanija). ) - do te mjere da je Katon Stariji vjerovao da je cijela Italija u potpunosti pod utjecajem Etruščana. Ali snaga Etruščana nije ograničena samo na političku dominaciju. Na pozadini ostalih naroda Italije (Umbers, Osci i dr.) u 1. tisućljeću pr. e. Etruščani su imali izvanrednu kulturu: nitko nije ostavio toliko natpisa, nije iznjedrio toliko umjetničkih djela, nije imao tako snažan utjecaj na susjedne narode, uključujući i Rim – slažemo se da samo to ima ozbiljne posljedice. Na temelju toga, razumno se može govoriti o etruščanskoj civilizaciji, unatoč činjenici da su neki oprezni u korištenju ovog pojma u odnosu na druge suvremene italske "narode". U svakom slučaju, kada Giuseppe Micali 1826. objavljuje svoje poznato djelo L'Italia avanti il ​​dominio dei Romani, napisano u duhu romantizma i prožeto antibonapartizmom, on prije svega svoje zanimanje usmjerava na Etruščane. Bio je to odlučujući zaokret prema etruskologiji, prema istraživanju Etruščana. Drugi talijanski povjesničari s početka 19. stoljeća, poput Sismondija ili Pignottija, također su se okrenuli povijesti Etruščana kada su razvili svoju teoriju o tri glavna razdoblja u povijesti Italije, koja je trebala dati legitimitet politici ujedinjenja Italija, a time i preporod nacije. Italija je, prema ovoj teoriji, već proživljavala tri velika trenutka civilizacije i političke moći: doba Etruščana, doba Rimskog Carstva i renesanse. Turisti koji posjećuju etruščansku nekropolu Monterozzi u Tarquiniji doživljavaju najsjajnije emocije gledajući pogrebne freske u malim podzemnim grobnicama. Čak je i Stendhal bio pod velikim dojmom posjeta tijekom kojeg je on, kao francuski konzul u Civitavecchii, 1830-ih. prvi put vidio "oslikane tamnice Père Lachaisea" u Tarquiniji. To ga divljenje, međutim, nije spriječilo da, kao i svi drugi, sudjeluje u trgovini starinama pronađenim iz pokopa Vulcija ili Tarquinije.

Svatko tko namjerava pisati ili čitati o povijesti Etruščana, oslanjajući se na jasnu i detaljnu kronologiju, riskira biti razočaran. Davno su prošli dani cara Klaudija, koji je, prema Svetoniji, mogao opisati na grčkom cijelom duga povijest Etruščani ljudi. Svi naši "pisani" izvori, bilo da se odnose na povjesničare ili ne, posredno su nam dali neke podatke o datumima, ali samo u onoj mjeri u kojoj su grčki i rimski povjesničari bili prisiljeni spominjati vojne sukobe između Etruščana i Grka. i Rimljani. Na primjer, zahvaljujući Herodotu, imamo podatke o velikoj vojnoj bitci, tijekom koje je između 540. i 535. god. PRIJE KRISTA e. u Tirenskom moru pobijedili su Etruščani iz Caerea (Cerveteri), koji su djelovali u savezu s Kartažanima. grčka mornarica negdje između Korzike i talijanske obale. Nekoliko desetljeća kasnije, 474. pr. e., nedaleko od grada Kume, odnosno malo južnije, Etruščane je porazio novi vlasnik zapadnog Mediterana, sirakuški tiranin Hieron, koji je Zeusu u Olimpiji poklonio etruščansku kacigu. (barem). Mnogo točniji datumi pojavljuju se čim Rim stupi u igru, te od opsade grada Veii 406-396. PRIJE KRISTA e. počinje osvajanje Etrurije. Tek izostanak drugog desetljeća (knjige 11-20) "Povijesti Rima od osnutka grada" Tita Livija uskratio nam je osnovne podatke o datumu završetka ovog osvajanja. Također imamo vrlo točne datume za vladavinu etruščanske dinastije u Rimu 615.-509. PRIJE KRISTA e .: značaj ovog razdoblja u općoj povijesti Etruščana tek treba analizirati. No, sami Etruščani nisu nam ostavili nikakve podatke o svojoj povijesti. Gledajući opsežne konzularne popise Rima, nemamo popise etruščanskih kraljeva ili magistrata, a svaki pokušaj da se izgradi politička kronologija postaje uzaludan.

Dakle, etruščanska civilizacija koju ćemo proučavati više je od povijesti ovog naroda, koja se u potpunosti temelji na kronologiji. Međutim, to uopće ne znači da napuštamo dijakronijsku viziju: zatvaranje očiju pred njezinom važnošću značilo bi prikazati iskrivljenu i nepokretnu sliku etruščanskog društva, čije su sve sfere bile u stalnom razvoju početkom 1. tisućljeća pr. . e. Neizravni izvori, posebice arheološki, popunjavaju neke praznine, ali ne u potpunosti, a objavljena tumačenja ovih arheoloških izvora uvijek izazivaju razne sporove. Ne vjerujemo da je jednostavnim sažimanjem svih ovih hipoteza moguće rekonstruirati cjelokupnu povijest etruščanskog društva.

MISTERIJ OSME PLOČE

Dana 10. listopada 1992. godine u gradu Cortona, koji se uzdiže iznad poznatog jezera Trasimene, jedan je muškarac prišao karabinjerima Kamuchiju kako bi obavijestio talijanske vlasti o otkriću sedam malih brončanih ploča. Ovaj skromni radnik otvorio je novu stranicu u etruskologiji, budući da su pronađene brončane ploče bile prekrivene lijepim, vrlo točnim natpisom, nesumnjivo rađenim na etruščanskom jeziku, što i ne čudi, budući da je Cortona bio jedan od najvećih gradova neovisne Etrurije i svirao , među ostalima, odlučujuću ulogu u istraživanjima o Etruščanima koja se poduzimaju u doba modernog doba. Etruščanska akademija, osnovana 1727. godine, bila je jedna od najaktivnijih organizacija, Montesquieu i Voltaire su joj bili među dopisnim članovima i važnim osobama, a turisti do danas mogu posjetiti Muzej Etruščanske akademije, čiji je ponos, među ostalim eksponatima , je bogato ukrašena brončana svjetiljka, nastala u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. i naknadno malo restauriran.

Svi oni koji su dugo vremena smatrali etruščansku civilizaciju misterijom imali su veliku sreću. Razmotrite okolnosti ovog otkrića: ako je radnik tvrdio da je slučajno pronašao ove tablete na gradilištu, najvjerojatnije je da su bile trofej jednog od mnogih tombaroli, pljačkaši grobova i razna arheološka nalazišta koja neprestano djeluju u Italiji i, posebno, na području antičke Etrurije. Nedvojbeno je da je u ovom slučaju nagrada dobivena kao rezultat poštenog prijenosa nalaza državi poželjnija od rizične trgovine na međunarodnom tržištu antikviteta. Najzanimljivija je duga pauza između predaje nalaza policiji i Arheološkom uredu Firence i trenutka kada su službeno postali poznati znanstveni svijet(što je izazvalo neviđenu pomutnju) i širu javnost. Ovaj izvor, koji je od sada postao poznat kao ploča iz Cortone (Tabula cortonensis),- po analogiji s Klaudijevom pločom, veličanstveni latinski natpis uklesan na brončanoj ploči pronađenoj u Lyonu u 16. stoljeću - objavljen je tek deset godina nakon otkrića. Još u antičko doba ploča je bila razbijena na osam komada (slika 9). Osmi ulomak nije sačuvan. No, nedostatak jednog ulomka nimalo ne ometa razumijevanje teksta predstavljenog krajem 2000. godine na velikoj izložbi "Gli Etruschi", koju je organizirao venecijanski Palazzo Grassi, a potom izložen u samoj Cortoni. Sada svi mogu vidjeti ploču iz Cortone u Muzeju Etruščanske akademije, uz poznatu brončanu svjetiljku i divne kipiće božanstava, također izrađene od bronce.

Od sada imamo treći najduži tekst na etruščanskom jeziku (40 redaka - 32 na prednjoj strani i 8 na poleđini, 206 riječi). No, misteriozne okolnosti koje su okruživale ovaj izvor prije njegova objavljivanja i objavljivanja tjeraju nas da se prisjetimo romantičnih uvjeta pronalaska najduljeg etruščanskog teksta danas poznatog - zagrebačke mumije (1200 riječi). Ovaj nevjerojatan naslov upućuje nas na pravi roman o mumiji: hrvatski aristokrat, koji je donio mumiju s putovanja u Egipat kao suvenir, što je bilo uobičajeno u 19. stoljeću (europski muzeji puni su takve turističke kupovine), otkrili da su vrpce koje su omotale mumiju bile prekrivene vrlo dugačkim tekstom, uglavnom ispisanim crnom tintom. I tek na kraju stoljeća otkriveno je da je tekst napisan na etruščanskom jeziku: bio je to ritualni kalendar, čiju ćemo čudnu priču pokušati reproducirati u nastavku. Istom popisu pripada i drugi najduži etruščanski natpis, ploča iz Capue, koja se dugo vremena u posebnoj arheološkoj literaturi nazivala Capua Tile, budući da je ovaj natpis od 300 riječi uklesan na pravokutnoj ravnoj pločici od terakote i izrađen je god. nespretniji rukopis nego u dva gornja slučaja.

Stvorili su Etruščani - ljudi koji su živjeli u Italiji 1.000 pr. e. Imao je dubok utjecaj na rimsku civilizaciju (vidi čl. Stari Rim). Etruriju nazivaju kolijevkom Rima.

Etrurija (moderna Toskana), regija na sjeverozapadu Apeninskog poluotoka, između rijeke Arno na sjeveru i rijeke Tiber na jugu. Površina mu je cca. 20000 km2. Zemlja je posjedovala plodno tlo, brojne rijeke i jezera, te bogata nalazišta željeza, bakra, mramora i drugih minerala. Ne kasnije od 7.st. PRIJE KRISTA e. naseljavaju ga Etruščani, čije je podrijetlo još uvijek kontroverzno. Moguće je da su migranti s istoka, pomiješani s lokalnim stanovništvom, sudjelovali u formiranju etruščanske civilizacije.

Stvorili su 12 prosperitetnih gradova-država na teritoriju Etrurije, koji su bili dio vjerske i političke unije, tzv. Toskanska federacija. Doveli su još dva 12-razreda u dolinu rijeke Pad (moderni Po) i u Kampaniju. Za kon. 6. st. PRIJE KRISTA e. veći dio sjeverne i središnje Italije bio je pod etruščanskim utjecajem, a sama Etrurija bila je (zajedno s Južnom Italijom naseljenom Grcima) njezina najbogatija i najrazvijenija regija.

Počevši od 5.st. PRIJE KRISTA e. Etruščani postupno gube svoju moć: iz Kampanije su ih protjerali Grci i Samniti, iz sjeverne Italije Gali. Na početak 3 in. PRIJE KRISTA e. došli su pod vlast Rima. Nakon savezničkog rata (357.-355. pr. Kr.) svi slobodni stanovnici Etrurije dobili su rimsko državljanstvo. Početkom N. e. Etrurija je gotovo potpuno romanizirana, a etruščanski jezik zaboravljen.

Etruščanski gradovi-države prvo su bili pod vlašću kraljeva, od 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e. - vojno-svećeničko plemstvo (lukumoni). Njihove goleme posjede obrađivali su ovisni seljaci od običnih Etruščana koji nisu bili građani svojih gradova.

Melioracija je bila naširoko korištena u etruščanskoj poljoprivredi, što je omogućilo korištenje močvarnih ravnica. Žetve žitarica u Etruriji bile su 1,5 puta veće od talijanskog prosjeka. U etruščanskom zanatu posebno je bilo istaknuto vađenje i obrada metala. Etruščanski proizvodi od željeza i bronce bili su poznati po cijelom Mediteranu. Etruščanski arhitekti, kipari i graditelji često su pozivani u Rim i druge talijanske gradove. Posvuda su bili poznati i etruščanski pomorci (trgovci i gusari).

Budući da etruščansko pismo još nije dešifrirano, predodžbu o duhovnoj kulturi Etruščana moguće je dobiti samo na temelju dokaza rimskih i grčkih autora i arheoloških iskapanja.

Sudeći po njima, Etruščani iz 7.st. PRIJE KRISTA e. imala svoju osebujnu arhitekturu, slikarstvo i skulpturu. Slike etruščanskih grobnica svjedoče ne samo o umijeću etruščanskih umjetnika, već io razvijenom sustavu ideja o zagrobnom životu. Realizam (koji se ponekad pretvara u naturalizam) etruščanskog skulpturalnog portreta također je povezan s tim idejama. U tom su pogledu rimski kipari bili učenici Etruščana, a ne Grka. Arhitektonski tip rimskog hrama također seže do Etruščana. Kapitolski hram u Rimu (vidi čl. Kapitol) sagradili su i uredili etruščanski obrtnici, a njegovi stanovnici (Jupiter, Juno i Minerva) imali su etruščanske prototipove.

Etruščani su u cijeloj Italiji bili poznati po svojim gatarima-haruspicima, koji su jetrom žrtvenih životinja predviđali budućnost, a neobične prirodne pojave tumačili kao božanske znakove (čunderkance). Rimljani su umijeće proricanja nazivali etruščanskom znanošću. Iako su imali svoje svećenike proricanja ptica (augure), često su pozivali etruščanske haruspicije u Rim. Kršćanski autori iz rimskog doba nazivali su Etruriju majkom i rodonačelnicom svih praznovjerja.

Etrurska civilizacija. Freska "Grobnice leoparda" u Tarkviniji. U REDU. 470. pr e.

Etrurska civilizacija. Ogledalo s prikazom pariške presude. Crtež 3 c. PRIJE KRISTA e.

Do danas Etruščansko pitanje još uvijek nije pronašao pravo rješenje u znanosti. Podrijetlo Etruščana je nepoznato, njihov jezik nije dešifrovan. Ali znamo da je to bila visoko razvijena civilizacija koja se formirala na području sjeverno od Latiuma - u regiji Etrurije. “Priroda Etrurije tijekom cijelog kamenog doba bila je izvan moći čovjeka. Čak i u doba neolitika, kada su se u Padskoj dolini na sjeveru i u Pugliji na jugu Apeninskog poluotoka pojavile moćne poljoprivredne kulture, u budućoj Etruriji još uvijek nije bilo gotovo nikakvog stanovništva. Samo se u doba metala u Etruriji pojavljuje nekoliko etničke skupine, na što otprilike u XII.st. PRIJE KRISTA. dodao treći, strani. Kao iu slučaju Sumerana, etruščanska kultura u početku nije bila ujedinjena, već je nastala kao rezultat teške, ali plodne interakcije nekoliko etničkih skupina.

periodizacija Etruščanska kultura danas nije dobro utemeljena, ali se obično razlikuju sljedeće faze razvoja ove kulture:

X-IX stoljeća PRIJE KRISTA. - Villanova kultura

IX - VII stoljeća pr - najstarije razdoblje (formiranje same etruščanske kulture),

600.-475. pr - razdoblje najvećeg procvata etruščanske kulture i umjetnosti,

475-400 pr - početak krize, pad kulturne aktivnosti,

400.-225. pr - etruščanske gradove osvojili su Rimljani, crte helenizma postaju vidljive u umjetnosti, i konačno,

225.-30. pr - drugo razdoblje cvatnje ove kulture.

Villanova kultura (nazvan po mjestu prvih nalaza) jasno se očituje cca. 900. pr Sudeći prema arheološkim podacima, ovo je prva kultura unutar koje se planira sinteza različitih etničkih tradicija, odnosno u njezinim okvirima počinju se razvijati konture buduće etruščanske civilizacije.

U tom se razdoblju razvijaju sve te zone koje će u budućnosti postati prijestolnice etruščanskih država. Ali sama kultura još nije međusobno povezana sela, od kojih svako ima svoju nekropolu. Dominantni pogrebni obred tog vremena bila je kremacija uz pomoć urni karakterističnog bikoničnog oblika, odražavajući simetriju podzemnog i površinskog svijeta (kasnije će se bikonične urne razviti u baldahine). Kao poklopci korišteno je nekoliko vrsta hvataljki, od kojih se najizrazitijim smatra šljem u obliku kacige.

Antičko razdoblje. Tijekom IX-VIII stoljeća pr. u Etruriji dolazi do svojevrsnog kulturnog prevrata. Dolazi do oštre koncentracije i jačanja moći. Od sada se vođa oštro izdvaja u pozadini ostatka zajednice, te se pokapa po novom obredu – kremaciji (iako je sačuvan i stari obred kremacije uz pohranu pepela pokojnika u nadstrešnice ili složenija figurirana skladišta pepela u obliku sjedećeg muškarca ili žene).

Planiran je i prijelaz iz naselja u pragradove. Raspored ovih ranih gradova već uzima u obzir orijentaciju na kardinalne točke, središte mu je kompleks palače - regium. Posvuda se razvija široka tranzitna trgovina sa zemljama zapadne Azije (osobito Fenikijom), kao i s Grčkom. Najveći gradovi ovog razdoblja su upravo oni koji se nalaze na trgovačkom putu - Tarquinia, Caere, Veii, Vulci.

Postoje nove vrste vaza i novi ukrasi.

lukumon kings 2 .

Razdoblje cvatnje. Tijekom 7.-6. stoljeća ratoborni Etruščani već su posjedovali sjevernu, srednju i južnu Italiju, da bi na kraju proširili svoj utjecaj na cijelo zapadno Sredozemlje.

U razdoblju svog najvećeg procvata (600.-475. pr. Kr.), Etrurija je bila federacija dvanaest neovisnih gradova, koja je bila vjerska udruga. Federacija je uključivala više gradova, ali u etruščanskoj svećeničkoj simbolici broj 12 bio je svet.

Etrurska keramika i bronca dostižu visok stupanj savršenstva. Čak ih i Grci rado kupuju, a cijeli zapadni Mediteran jednostavno je ispunjen proizvodima etruščanskih obrtnika. Posebno mjesto zauzima nakit, prvenstveno izrađen tehnikom granulacije.

Stari Rim je bio u poluprijateljskim - poluratničkim odnosima s ovom federacijom, možda je Rim doživio određenu ovisnost o Etruščanima. Postoji stajalište da i Romul 3 i Numa nisu bili Talijani, već Etruščani, štoviše, odobravanje kraljevskog oblika vladavine vrlo je vjerojatno povezano i s utjecajem etruščanske civilizacije. Na ovaj ili onaj način, procvat kraljevske moći u Rimu doista je povezan s etruščanskom dinastijom (VI. st. pr. Kr.), što je dovelo do oštrog širenja utjecaja etruščanske civilizacije na stari Rim. Tome razdoblju pripada formiranje rimske politike i intenzivan razvoj arhitekture Rima.

Kultura Etruščana u promatranom razdoblju već je bila na vrlo visokoj razini i, s jedne strane, i dalje je bila pod utjecajem onih kultura s kojima se trgovalo (prvenstveno grčke i bliskoistočne), a s druge strane, bio je zamjetno ispred suvremenog talijanskog (rimskog).

Etruščani su, prije drugih naroda, imali gradova pravilnog rasporeda, ulice su bile orijentirane na kardinalne točke, a grad je podijeljen na pravokutne četvrti veličine oko 150 x 50 m (gradovi Marzabotto, Spina). No, u drugim gradovima još je sačuvan arhaični raspored, često terasasti, prateći značajke reljefa (pravilnom rasporedu Marzabotta također je prethodio slobodniji i ne podsjeća na hipodamusa). Koza je, kao tipičan etruščanski grad, prema Vitruvijevu opisu, imao troja vrata i tri sveta mjesta.

Ritual osnutka grada bio je arhaičan i blizak i grčkom i rimskom: granica je bila okružena izoranom brazdom 4 . (u promišljenoj verziji ova tradicija je preživjela do danas unutar međudržavnih granica).

Mnogo bolje poznajemo podzemnu arhitekturu Etruščana, t.j. grobni kompleksi. Glavni materijali u arhitekturi Etruščana su kamen raznih vrsta, položen bez žbuke (utvrde, temelji hramova i stambenih zgrada), kao i drvo, sirova cigla (zidovi).