Gasparov kaptolska vučica. Kapitolijska vučica

Prošlo je desetak godina otkako je Space Trigger prvi put objavio End/Or Press, a nešto kasnije Pocket Books. Iako se neki drugi moji romani bolje prodaju, u dva aspekta ovu knjigu smatram "najuspješnijom".

1. Od objave do danas Primio sam više pisama o Kozmičkom okidaču nego o bilo kojoj drugoj mojoj knjizi, a većinom su ta pisma napisali neobično inteligentni i slobodnomisleći ljudi. Iz nekog razloga, mnogi čitatelji ove knjige vjeruju da mi mogu pisati na prijateljski i neustrašiv način o stvarima koje se u našem društvu smatraju službenim tabuom. Ova su me pisma puno toga naučila i pomogla su mi da pronađem sjajne nove prijatelje.

2. Na predavanjima uvijek dobivam više pitanja o ovoj knjizi nego o svim mojim drugim spisima zajedno.

Novo izdanje daje mi priliku odgovoriti na najčešća pitanja i ispraviti tipične čitateljske pogreške u tumačenju onoga što sam pročitao.

Svi misleći čitatelji trebali bi shvatiti (ali, začudo, malo njih razumije) da u ovoj knjizi govorim s agnostičke pozicije. Riječ "agnostik" otvoreno se pojavljuje u Proslovu, agnostički stav je jasno vidljiv u samom tekstu, ali mnogi ljudi i dalje vjeruju da ja "vjerujem" u neke od metafora i modela koji se ovdje koriste.

Stoga želim reći još jasnije nego prije toga

NE VJERUJEM U NIŠTA

Ovu rečenicu, i to upravo u ovoj formulaciji, izgovorio je urednik New Scientista John Gribbin tijekom televizijske debate s gospodinom Muggeridgeom na kanalu BBC, a mnogi su je gledatelji doživjeli s nevjericom.

Vjerojatno neki relikt katoličkog srednjeg vijeka čini mnoge ljude, čak i obrazovane, da vjeruju da svaka osoba mora nužno "vjerovati" u nešto. Ako ne ide u crkvu, onda mora biti dogmatski ateist, a ako kapitalizam ne smatra savršenim, onda mora gorljivo vjerovati u socijalizam. To jest, ako on nema slijepu vjeru u X, onda mora alternativno imati slijepu vjeru u ne-X ili u nešto što je suprotno od X.

Po mom osobnom mišljenju, vjera je smrt razuma. Čim osoba počne vjerovati u neku doktrinu ove ili one vrste i prestane sumnjati, prestaje razmišljati o ovom aspektu bića. Što više povjerenja dobiva, to mu ostaje manje hrane za razmišljanje. Osoba koja ni u što ne sumnja nikada ne osjeća potrebu za razmišljanjem i može se smatrati klinički mrtvom po svim medicinskim standardima, jer prestanak moždane aktivnosti ukazuje na početak smrti.

U potpunosti dijelim gledište dr. Gribbina i većine modernih fizičara. Njihovo stajalište, u fizici poznato kao "Kopenhagenska interpretacija", formulirali su u Kopenhagenu dr. Niels Bohr i njegovi suradnici 1926.-1928. Kopenhagenska interpretacija, koja se ponekad naziva i "agnostičkim modelom", navodi da bez obzira na sustav koji koristimo za organiziranje našeg znanja o svijetu, taj sustav ostaje model svijeta, ne smije se brkati sa samim svijetom. Semantičar Alfred Korzybski pokušao je popularizirati ovaj postulat među nefizičkom javnošću sloganom: "Karta nije teritorij". Alan Watts, talentirani egzegeta istočnjačke filozofije, još je sočnije parafrazirao ovu izjavu: “Jelovnik nije hrana.”

Vjera u tradicionalnom smislu - bilo sigurnost ili dogma - vodi u kolosalnu pogrešku. “Moj trenutni model, ili sustav, ili karta, ili tunel stvarnosti,” osoba vjeruje, “prihvaća cijeli svemir, i ne trebam ga nikada revidirati.” Cijela povijest razvoja znanosti i znanja općenito opovrgava ovo apsurdno i arogantno gledište, ali, začudo, velika većina ljudi još uvijek se pridržava takvih srednjovjekovnih pogleda.

Cosmic Trigger opisuje proces svjesnog poticanja promjene mozga koji sam radio od 1962. do 1976. godine. U mnogim tradicionalnim društvima taj se proces naziva "inicijacija". Koristeći se modernom terminologijom, lako se može nazvati opasnim oblikom autogene psihoterapije.

a) prije nego što sam krenuo na ovo opasno putovanje, već sam završio dva različita tečaja konvencionalne psihoterapije,

b) Imao sam dobro znanstveno i filozofsko iskustvo,

c) općenito, nisam sklon previše doslovno "vjerovati" u bilo kakve nevjerojatne Objave.

Ukratko, najvažnija stvar koju sam naučio iz svojih eksperimenata je ovo: "stvarnost" je uvijek višestruka i promjenjiva. Budući da sam u Kozmičkom okidaču samo objašnjavao i ilustrirao ovu činjenicu, a također sam je pokušavao ponovno objasniti u drugim knjigama, ali još uvijek nailazim na ljude koji su pročitali sve moje tekstove o ovoj temi, ali još uvijek ne razumiju na što mislim.

U ovom novom Predgovoru pokušat ću to još jednom objasniti JEDNOM, možda jasnije nego prije.

Slučajno se dogodilo da je u engleskom (i ruskom) riječ "stvarnost" imenica u jednini. Stoga nas sam proces mišljenja na engleskom (i srodnim indoeuropskim jezicima) podsvjesno “programira” da “stvarnost” predstavljamo u obliku jedne stambene zgrade, slične divovskom njujorškom neboderu, u kojoj je svaki dio samo drugu “sobu” u istoj zgradi. Taj lingvistički program toliko je duboko u nama da većina ljudi uopće ne može “misliti” dalje od njega, a ako netko pokuša ponuditi potpuno drugačiji pogled na svijet, čini mu se da priča gluposti.

Ideja da je "stvarnost" imenica poput čvrstog bloka ili bejzbolske palice svoje podrijetlo duguje evolucijskoj činjenici da naši živčani sustavi obično pretvaraju tokove energije u takve kockaste "stvari", očito kao izravne signale za bio-preživljavanje. Takvi se "objekti", međutim, rastvaraju natrag u energetske tokove - procese ili glagole - kada se aktivnost živčanog sustava pojača pod utjecajem određenih lijekova, ili transmutira jogijskim ili šamanskim vježbama, ili održava uz pomoć znanstvenih instrumenata. Općenito, mistici i fizičari se slažu da "stvari" konstruiraju naši živčani sustavi te da se "stvarnosti" (višestruke) najbolje opisuju kao sustavi ili energetski paketi.

Ali dosta o "stvarnosti" kao "imenici". Ideja da je "stvarnost" jedinstvena, poput hermetički zatvorene posude, ne uklapa se u znanstvena otkrića ovog stoljeća, prema kojima je "stvarnost" najbolje zamisliti kao da teče i vijuga poput rijeke, ili da je u interakciji poput igre, ili se razvija kao sam život.

Većina filozofa zna barem od petog stoljeća prije Krista da svijet koji percipiramo našim osjetilima nije "stvarni svijet" već konstrukt koji mi stvaramo. Naše vlastito umjetničko djelo.

Moderna znanost započela je Galileovim eksperimentom koji je pokazao da boja nije sadržana u predmetima, već u interakciji naših osjetila s predmetima.

Unatoč filozofskim i znanstveno znanje neurološke relativnosti, koja postaje jasnija kako se oprema poboljšava, zbog osobitosti jezika, još uvijek vjerujemo da iza fluidnog, vijugavog, međusobnog i evoluirajućeg svemira - ploda naše percepcije - postoji jedna nepokolebljiva monolitna "stvarnost", oštro i jasno definirana, poput metalne kocke.

Kvantna fizika je uništila ovu platonsku "stvarnost" pokazujući da sa znanstvena točka ima više smisla govoriti samo o interakcijama koje stvarno doživljavamo (naše operacije u laboratoriju); a psihologija percepcije dokrajčila je tu monolitnu “stvarnost” kada je pokazala da ćemo, prepoznajući njezino postojanje, doći do nerazrješivih proturječja u pokušaju objašnjenja kako čovjek zapravo razlikuje nilskog konja od simfonijskog orkestra.

Jedine "stvarnosti" (množina) koje stvarno doživljavamo i o kojima možemo smisleno raspravljati su percipirane stvarnosti koje doživljavamo, tj. egzistencijalne stvarnosti. Ove stvarnosti sadrže nas kao urednike, a sve su povezane s promatračem.

Oni mogu fluktuirati, razvijati se, širiti se i obogaćivati, kretati se iz niske rezolucije u visoku rezoluciju, ali se ne uklapaju zajedno kao fragmenti mozaika i ne skupljaju se u jednu stvarnost s velikim R. Umjesto toga, oni pokreću svaki drugi povoljno, igrajući na kontrastu poput slika u ogroman muzej ili različite simfonijske stilove Haydna, Mozarta, Beethovena i Mahlera.

Možda je to najbolje rekao Alan Watts: "Svemir je ogromna Rorschachova tintarnica."

U osamnaestom stoljeću znanost mu daje jedno značenje, u devetnaestom drugo, a u dvadesetom treće; svaki umjetnik vidi jedinstvena značenja na različite razine apstrakcije; i svi muškarci i sve žene vide svaki svoje u različito doba dana – ovisno o unutarnjem stanju i vanjskim okolnostima.

Ova knjiga opisuje ono što ja nazivam "potaknutom promjenom mozga" i dr John Lilly zvučnije naziva "metaprogramiranjem ljudskog bioračunala".

razgovarajući prostim jezikom, Ja sam, kao psiholog i romanopisac, odlučio saznati koliko se brzo može transformirati moždana aktivnost jednog normalnog pripitomljenog primata prosječnog uma. Jedina osoba na kojoj sam mogao izvesti tako etički riskantan eksperiment bio sam, naravno, ja.

Kao i većina ljudi koji su kroz povijest pokušali napraviti ovu vrstu "metaprogramiranja", ubrzo sam upao u metafizičku zamku. Postalo je sasvim očito da moji prijašnji modeli i metafore nisu mogli objasniti ono što sam proživljavao. Stoga sam, kako su se događaji odvijali, morao izmišljati nove. A budući da sam se bavio pitanjima izvan općeprihvaćenih ili konsenzusnih tunela stvarnosti, neke moje metafore zvuče prilično neobično. Osobno mi to ne smeta previše, jer nisam samo psiholog, nego i umjetnik. Ali stvarno me zbunjuje kada ljudi ove metafore shvaćaju previše doslovno.

Preklinjem te, ljubazni čitatelju, da naučiš napamet citat Aleistera Crowleya na početku Prvog dijela i mentalno ga ponavljaj u sebi kad god, u nekom trenutku, iznenada posumnjaš da ti ubacujem najnovija teološka otkrića iz Kozmičkog centra.

Moji osobni eksperimenti pokazuju (kao i svi slični eksperimenti u povijesti) samo da su naši modeli "stvarnosti" vrlo minijaturni i uređeni, a eksperimentalni svemir golem i nesređen. I niti jedan model nikada neće moći apsorbirati sav golemi nered koji otvoreni um opaža.

Čini mi se (ili bolje rečeno, nadam se) da podaci mojih eksperimenata dokazuju da neurološki model agnosticizma - svojevrsna primjena Kopenhaške interpretacije na ljudsku svijest - omogućuje osobi da se oslobodi određenih ograničenja mehaničkih emocija i robotski misaoni procesi koji su neizbježni sve dok osoba ostaje unutar jednog dogmatskog modela ili jednog utisnutog tunela stvarnosti. Što se mene osobno tiče, vjerujem (ili nagađam, ili intuitivno osjećam) da su najnekonvencionalniji od mojih modela koji su ovdje dani - modeli koji impliciraju postojanje Vrhovne inteligencije u obliku kabalističkog anđela čuvara ili vanzemaljaca sa Siriusa - potrebne radne alate u određenim fazama procesa metaprogramiranja.

Drugim riječima, postoje li takvi entiteti negdje izvan naše vlastite mašte ili ne, mnoge sposobnosti našeg mozga ostat će tajna iza sedam brava osim ako ne koristimo slične "ključeve" koji te brave otključavaju. Ali ja ne inzistiram na tome; ovo je samo moje osobno mišljenje.

Navodno, neki ljudi uspijevaju prijeći Deadly Place bez individualnih "vodiča". Čak poznajem jednog tipa koji je zamislio "superračunalo iz budućnosti" koje šalje informacije natrag u prošlost u njegov mozak. Više pametni ljudi naći manje "metafizičkih" metafora.

Deset godina nakon što je ova knjiga napisana, baš me briga za te špekulacije. Naša usamljena mala ja mogu biti “osvijetljena” ili preplavljena radikalnim znanstvenofantastičnim informacijama i kozmičkim perspektivama, a njihov izvor mogu biti ili vanzemaljci, ili tajni vođe sufizma, ili parapsiholozi i/ili računala dvadeset trećeg stoljeća, koji šalju signale natrag na vrijeme. Ili je sve ovo djelo “ruka” prethodno neaktivnih dijelova vlastitog mozga.

U tom smislu, često me pitaju o dvije knjige drugih autora koje nevjerojatno rezoniraju s Cosmic Triggerom - mislim na VALIS Philipa K. Dicka i The Sirian Experiments Doris Lessing. "VALIS" je roman u kojem se jasno daju naznake da nije riječ samo o romanu, već o činjeničnom prikazu osobno iskustvo Komunikacija Philipa Dicka s nekim oblikom "više inteligencije".

U biti, "VALIS" je samo neznatno fikcionaliziran; istiniti događaji u pozadini knjige ispričani su u dugom intervjuu koji je Phil dao nedugo prije svoje smrti. Analogije s mojim vlastitim iskustvom su brojne, ali i odstupanja.

Philipa Dicka sreo sam dva-tri puta i malo se dopisivao s njim. Po mom mišljenju, bio je zabrinut da to iskustvo komunikacije nije manifestacija njegove privremene neuračunljivosti, pa je uporno pokušavao saznati jesam li pri zdravoj pameti. Ne znam je li došao do nekog zaključka ili nije.

Prije nekoliko godina intervjuirao sam Doris Lessing za časopis New Age. Ona vrlo ozbiljno shvaća sinkronicitete, ali je jednako agnostik u pogledu mogućnosti da ih orkestriraju Sirijanci kao i ja.

Iskreno preporučam čitateljima moje knjige sva ova tri toma - “VALIS”, “ Posljednji testament” i “Sirianski eksperimenti”. Osim ako niste zapeli u vrlo dogmatičnom tunelu stvarnosti, imat ćete neke čudne trenutke pitajući se: Eksperimentiraju li Sirijci doista na nama? A ovih nekoliko čudnih trenutaka može biti oslobađajuće iskustvo za one koji ih se ne boje nasmrt.

Ali postoje daleko važnija pitanja od rasprave o izvanzemaljskoj hipotezi. Ovo su praktična i pragmatična pitanja o tome što osoba radi s rezultatima iskustva koje mijenja mozak. Kao što sam otkrio na svojim sastancima s mnogim New Agerima, prilično je lako stvarno pokrenuti svoj mozak pomoću tehnika u ovoj knjizi. Među onima koji eksperimentiraju na ovom području rašireni su slučajevi paranoje i shizofrenije.

Manje klinički, ali društveno opasniji slučajevi uključuju lige samoproglašenih gurua i njihove zavedene učenike koji su, poput mene, otkrili da postoje mnoge stvarnosti, ali su odabrali jedan sada pomodni antizapadnjački tunel stvarnosti, nazvavši ga Najviša stvarnost, ili prava stvarnost , a svoju obmanu okružio novim fanatizmom, snobizmom, dogmama i kultovima.

U ovoj knjizi ima dosta lirskog utopizma. Ne ispričavam se zbog toga i uopće ne žalim. Desetljeće koje je prošlo od prvog izdanja nije promijenilo moja temeljna uvjerenja o pravilima igre prema kojima će optimist pronaći mnogo načina da riješi svaki problem koji pesimist smatra nerješivim.

Budući da svi stvaramo svoje uobičajene tunele stvarnosti - ponekad svjesno i namjerno, a ponekad nesvjesno i mehanički - radije stvaram za svaki sat najsretniji, najzanimljiviji i najromantičniji tunel koji odgovara signalima koje moj mozak razumije.

Žao mi je ljudi koji se tvrdoglavo okreću životno iskustvo u tužne, očajno dosadne i neperspektivne tunele stvarnosti, i pokušavam im pokazati kako da se riješe te loše navike, ali ne osjećam nikakvu mazohističku obvezu patiti s njima.

Ova knjiga ne kaže "vi stvarate vlastitu stvarnost" u smislu globalne (ali misteriozno nesvjesne) psihokineze. Ako vas udari auto i završite u bolnici, ne vjerujem da ste "stvarno željeli" da vas udari auto ili "trebate" da vas udari auto, kao što tvrde dva popularna new age klišeja. Teorija transakcijske analize, izvor mojih omiljenih modela i metafora, jednostavno kaže da nakon što vas udari auto, lekcija koju naučite iz tog iskustva u potpunosti ovisi o vama, a rezultati ovise dijelom o vama (a dijelom o vama liječnici).. Ako stvarno želite živjeti (čak i ako liječnici vjeruju da je to medicinski nemoguće), na vama je, na kraju, da odlučite hoćete li na brzinu namotati štapove za pecanje iz bolnice ili ćete ostati u krevetu patiti i žaleći se.

Uglavnom se takve odluke donose podsvjesno i mehanički, ali slijedeći tehnike opisane u ovoj knjizi, takve odluke mogu postati svjesne i smislene.

U završnom dijelu knjige govorim o najgoroj tragediji u svom životu. Želim reći bez sažaljenja za sebe (porok koji prezirem) da su moje godine na ovom planetu uključivale mnoga druga strašna i teška iskušenja, od dva napada dječje paralize kad sam bio dijete, pa sve do mnoštva drugih događaja koje sam ne želim javno govoriti. Kad pišem o stvaranju boljeg i optimističnijeg tunela stvarnosti, nadilaženju ego igara i sličnim stvarima, to nije prazna deklaracija niti predizborno lupetanje još jednog predsjedničkog kandidata. Upravo sam naučio nekoliko praktičnih tehnika za suočavanje s teškim uvjetima života na ovom primitivnom planetu.

Slušatelji na mojim predavanjima i seminarima obično me pitaju ostajem li isti optimist u pitanjima koja se tiču programa javnog prostora i produljenja života. Još sam optimističniji nego prije. Unatoč prividnoj propasti NASA-inog rigidicus bureaucraticusa, imam razloga vjerovati da će neke europske zemlje uskoro poduzeti pokušaj kooperativne svemirske migracije koji ja zagovaram; i Reaganova strateška obrambena inicijativa, uza sav svoj šovinizam i šovinizam, dovela je do dramatičnog povećanja financiranja temeljnih znanstvenih istraživanja.

U području produljenja života, bilo je nekoliko bestselera na tu temu otkad je Trigger prvi put objavljen; čak i intelektualno najnazadniji dio američkog društva (tj. Kongres) pokazao je interes za takva pitanja; i znanstvenici koji se bave dugovječnošću koje sam u zadnje vrijeme susreo sa zadovoljstvom mogu izvijestiti da su te studije sada bolje financirane nego što su bile 1970-ih. Bliži se vrijeme nove znanstvene revolucije.

I na kraju, zabave radi, reći ću vam da nisu sva pisma koja primam promišljena i informativna. Primio sam neka prilično idiotska i krajnje komična anonimna pisma od dvije skupine dogmatičara, fundamentalističkih kršćana i fundamentalističkih materijalista.

Fundamentalistički kršćani me optužuju da sam Sotonin rob i vrijeme je da iz mene istjeraju demone uz pomoć raznih čarolija.

Fundamentalistički materijalisti objavili su da sam lažljivac, šarlatan, prevarant i nitkov. Osim ove male razlike, slova su nevjerojatno slična. Obje skupine pokazuju slijepi fanatizam križara i potpuni nedostatak smisla za humor, dobronamjernost i elementarnu ljudsku pristojnost.

Ti netolerantni kultovi jačaju moj agnosticizam i sve me više uvjeravaju da ako dogma zavlada mozgom, svaka intelektualna aktivnost prestaje.

Robert Anton Wilson

OSNIVANJE RIMA

U središnjoj Italiji, u donjem toku rijeke Tiber, nalazila se regija Latium. Tamo su živjeli Latini. Latini su imali grad Alba Longu; Prema legendi, osnovali su ga stari Trojanci koji su nakon pada Troje pobjegli u Italiju. U Alba Longi su dva brata bili kraljevi: Numitor i Amulije. Okrutni Amulije svrgnuo je krotkog Numitora i počeo samovlasno vladati Alba Longom.

Svrgnuti Numitor imao je kćer Reu Silviju. Imala je dva sina blizanca.

Tko je njihov otac? strogo upita Amulije.

Bog Mars, odgovorila je Rhea. Amulije nije vjerovao. Naredio je da se Rhea Silvia zatvori u podzemnu tamnicu, a blizanci se stave u košaru i bace u Tiber.

Tiber je bio u poplavi; valovi su podigli košaru, odnijeli je u tihi bazen i, stišavši se, ostavili je tamo na obali. Do košare je dotrčala vučica, sveta životinja boga Marsa. Legla je i počela hraniti bebe svojim mlijekom. Barem je tako rekao stari pastir koji je pronašao košaru. Pastir je blizance odveo u svoju kolibu i počeo ih odgajati kao svoju djecu. Nazvao ih je: Romul i Rem.

Romulu i Remu je dosadilo biti pastiri. Postali su razbojnici. Oko njih se okupila grupa prijatelja. Seljaci su voljeli pljačkaše jer su ih štitili od Amulijevog ugnjetavanja. Kralj naredi da se braća uhvate. Romul je uzvratio. Rema su doveli pred kralja. Kralj ga je dao Numitoru na ispitivanje. Pitao je mladića odakle je. Remus je ispričao ono što je čuo od starog pastira: o potopu Tibera, o blizancima u košari, o Marsovoj vučici. Numitor je shvatio da je pred njim njegov unuk. U to se vrijeme čula buka i zveket oružja izvan gradskih zidina: Romulus i njegovi drugovi su došli spasiti svog brata. Numitor i Rem su im otvorili vrata. Okrutni Amulije je ubijen. Numitor je postao kralj Alba Longe, a braća razbojnici odlučili su uspostaviti za sebe i svoje prijatelje novi Grad- na mjestu gdje su nekada bili pronađeni na obalama Tibera.

Nisku obalnu dolinu okruživala su tri brežuljka: Kapitol, Palatin, Aventin, a iza njih se vidio drugi obruč brežuljaka: Kvirinal, Viminal, Eskvilin i Celij. Na tih sedam brežuljaka kasnije se prostirao veliki Rim. U međuvremenu su se dva brata prepirala na kojem je brdu bolje osnovati prvo naselje. Romul je predložio Palatin, Rem - Aventin. Odlučili su se razići i čekati znak bogova: tko prvi ugleda šest zmajeva nad svojim brdom, dobio je spor i tamo će biti grad. Čekali su cijelu noć. U zoru su se zmajevi pojavili najprije iznad Removog brda, zatim iznad Romulovog brda. Ali šest ih je preletjelo iznad Aventina, a dvanaest iznad Palatina. Ponovo je počela polemika. Na kraju su ipak odlučili graditi na Palatinu, ali Rem nije bio zadovoljan.

Na taj je način došlo do osnivanja grada. Na Palatinu su odredili mjesto koje će biti središte grada. Tamo su iskopali rupu i u nju zakopali prvine plodova zemlje. Ispred jame su, jedan za drugim, prolazili svi drugovi Romula i Rema, budući građani novog grada, preplanuli, odrpani i ozbiljni. Svaki je u jamu bacio šaku zemlje iz rodnog grada. Sada bi svatko s pravom mogao reći da je Rim njegova domovina. Zatim je plug, opisujući krug, povukao granicu grada. Ralo je bilo bakreno, nosili su ga bijeli bik i bijela krava, Romul je pratio plug pjevajući molitve. Pratili su se njegovi drugovi i usječenu zemlju okretali prema gradu da ni jedna gruda ne ostane na stranoj strani. Tamo gdje je trebala biti kapija, ralo se podiglo i nosilo kroz zrak. Brazda je bila sveta, ali vrata nisu mogla biti sveta: kroz njih bi se nosili i čisti i nečisti predmeti.

Preko nacrtane brazde Romul je počeo, kopajući jarak, izliti okno. Rem je podrugljivo pratio rad svog brata. Romul je svečano proglasio:

Od sada više nitko neće nekažnjeno kročiti preko ovih zidova.

Drška je bila duboka jedva do koljena. Rem se nasmijao i preskočio bedem. Romul nije razumio šale; jurnuo je na brata i udario ga mačem. Rem je pao mrtav. Pokopan je na Aventini, gdje je sanjao o osnivanju grada. Romul je ostao sam kao vođa svojih prijatelja. Grad koji je osnovao počeo se nazivati njegovim imenom: na latinskom se Rim zove Roma.

Suvremeni arheolozi pripisuju razdoblje nastanka grada 8. stoljeću. PRIJE KRISTA e., a rimski povjesničari čak su izračunali godinu i dan osnutka Rima – 21. travnja 754. pr. e.

Tako je započela povijest Rima bratoubojstvom. I kad su mnogo stoljeća kasnije Rim, glavni grad svijeta, mučile oluje građanski ratovi ljudi su rekli:

Ovo je odmazda za prolivenu krv Rema.

SILOVANJE SABINJAKA

Prvi stanovnici Rima bili su pljačkaši iz Romulovog odreda. Bilo ih je malo. Tada je Romul postavio hram boga pročišćivača Veyovisa na obližnjem Kapitolskom brdu. Svaki odbjegli rob, dužnik ili kriminalac koji je pobjegao u ovaj hram postao je slobodan i opravdan. Prošlo je šest mjeseci. U Rim su se počeli slijevati bjegunci iz cijelog Lacija. Ali nisu imali ni žena, ni djece - nije bilo tko napustiti utemeljeni grad. Susjedni gradovi nisu dali svoje kćeri Rimljanima.

Ovo nije narod, nego razbojnička družina, govorili su.

Žene je trebalo dobiti lukavstvom i silom.

Romul je proširio glasinu da je na području Rima pronađen oltar nepoznatom bogu. Zvali su ga Kons - bog svjetlosti (dakle konzul - savjetnik, a koncil - vijeće). U čast ovog otkrića najavljen je praznik s igrama. Oko njega su se okupila oba okolna plemena: Latini, stanovnici primorske ravnice, i Sabinjani, stanovnici apeninskog podnožja. Stajali su, pomiješani u gomili, čekajući utakmice. Romul je zamahnuo ogrtačem - i rimski su mladići nasrnuli na Sabinjanke: svaka je zgrabila prvu koja je naišla i odnijela je, vrišteći i otimajući se, u svoju kolibu. Počela je zbrka, gosti su se razbježali. Sabinjanke su ostale u Rimu - da se naviknu na svoju sudbinu zarobljenica i žena. I Sabinjani su se pripremili za rat - da kazne otmičare.

Sabinski kralj bio je Titus Tacije. Kako bi napao Palatin, odlučio je prvo zauzeti obližnji Kapitol. Tu je bila mala rimska utvrda. Njezin je šef imao kćer Tarpeyu. Rimljani su bili siromašni, a Sabinjani bogati. Tarpeja je potajno obećala Taciji da će Sabinjane pustiti u tvrđavu ako joj svaki ratnik da ono što nosi na lijevoj ruci. Na lijevoj ruci Sabinjani su nosili zlatne zapešća. Zaboravila je da ima i štit na lijevoj ruci. Sabinjani su se radovali izdaji, ali su prezirali izdajicu. Tarpeya je gađana na smrt teškim štitovima. Ta kapitolijska litica na kojoj se to dogodilo zvala se Tarpejska stijena. Odavde su osuđeni zločinci potom bacani u ponor.

Sutradan se odigrala bitka između Kapitola i Palatina. Najprije su Sabinjani potisnuli Rimljane, a onda su Rimljani potisnuli Sabinjane. Odjednom su otete Sabinjanke, raspuštene kose, u poderanoj odjeći, pobjegle s rimskog brežuljka i uletjele u sam vrh bitke. Neustrašivo su razdvajali borce.

OSNIVANJE RIMA

Svrgnuti Numitor imao je kćer Reu Silviju. Imala je dva sina blizanca.

Tko je njihov otac? strogo upita Amulije.

Bog Mars, odgovorila je Rhea. Amulije nije vjerovao. Naredio je da se Rhea Silvia zatvori u podzemnu tamnicu, a blizanci se stave u košaru i bace u Tiber.

Romulu i Remu je dosadilo biti pastiri. Postali su razbojnici. Oko njih se okupila grupa prijatelja. Seljaci su voljeli pljačkaše jer su ih štitili od Amulijevog ugnjetavanja. Kralj naredi da se braća uhvate. Romul je uzvratio. Rema su doveli pred kralja. Kralj ga je dao Numitoru na ispitivanje. Pitao je mladića odakle je. Remus je ispričao ono što je čuo od starog pastira: o potopu Tibera, o blizancima u košari, o Marsovoj vučici. Numitor je shvatio da je pred njim njegov unuk. U to se vrijeme čula buka i zveket oružja izvan gradskih zidina: Romulus i njegovi drugovi su došli spasiti svog brata. Numitor i Rem su im otvorili vrata. Okrutni Amulije je ubijen. Numitor je postao kralj Alba Longe, a braća razbojnici odlučili su osnovati novi grad za sebe i svoje prijatelje - na mjestu gdje su ih nekoć našli na obalama Tibera.

Preko nacrtane brazde Romul je počeo, kopajući jarak, izliti okno. Rem je podrugljivo pratio rad svog brata. Romul je svečano proglasio:

Od sada više nitko neće nekažnjeno kročiti preko ovih zidova.

Suvremeni arheolozi pripisuju razdoblje nastanka grada 8. stoljeću. PRIJE KRISTA e., a rimski povjesničari čak su izračunali godinu i dan osnutka Rima – 21. travnja 754. pr. e.

Tako je započela povijest Rima bratoubojstvom. I kad su mnogo stoljeća kasnije Rim, prijestolnicu svijeta, mučile oluje građanskih ratova, ljudi su govorili:

Ovo je odmazda za prolivenu krv Rema.

* * *

Zabavna Grčka
Priče o starogrčkoj kulturi

Od pisca

Ako vi, mladi čitatelj, prelistate ovu knjigu, pogledate slike, pogledate sadržaj, pročitate tu i tamo koju stranicu, onda je prvo pitanje koje ćete si vjerojatno postaviti glasi: „Je li se to stvarno tako dogodilo? ” Ja ću odgovoriti da i ne.

Istina je da su bile veličanstvene pobjede Grka nad Perzijancima, a potom i nevjerojatno brzo osvajanje Istoka od strane Aleksandra Velikog. Istina je da su Spartanci bili nepobjedivi ratnici, a Atenjani su bolje od drugih gradili mramorne hramove i skladali tragedije za kazalište. Istina je da se riječ "filozofija" prvi put pojavila u grčkom jeziku i to u Aleksandrijska knjižnica bavio se gotovo svim istim znanostima kao i mi.

Ali da je oko tih događaja bilo toliko proročanstava proročišta koja su se obistinila; da su svi junaci bili junaci bez straha i prijekora, a zlikovci bili zlikovci do crne dubine svoje duše; da su svi govori koji su izgovoreni u isto vrijeme bili tako pametni, kratki i suvisli; da su sve zanimljivosti zemaljske prirode i ljudskih običaja, o kojima su stari Grci čuli, doista bile takve - za to se, naravno, ne može jamčiti. Ima tu dosta fikcije. Čiji je ovo izum?

Izumio ga je sam grčki narod. Uostalom, uvijek biva: kad se dogodi kakav zanimljiv događaj, vijesti o njemu prenose se od usta do usta, stječući sve nove i nove slikovite pojedinosti, da bi se na kraju činjenice tako tijesno ispreplele s legendama da se učeni povjesničar mora potruditi teško odvojiti jedno od drugog.drugo.

Kako povjesničari rekonstruiraju stvarni izgled događaja iz kontradiktornih priča o njima - o tome bi se dalo vrlo zanimljivo pisati, ali bila bi to sasvim druga knjiga. Naša knjiga govori o tome kako su se sami stari Grci sjećali svoje prošlosti. Može li se o osobi suditi po onome što govori o sebi? Možete: čak i kad sklada, vidimo što je i što bi želio biti. Isto se može reći i za cjelinu antička kultura njene priče o sebi.

Sve što se za nas sada podrazumijeva, nekada je prvi put otkriveno. I da se mora poštivati zakon; i da se paralelne linije nigdje ne sijeku; i da je otkucaj pulsa kod čovjeka iz srca; i da pomisao na neku stvar može reći više o njoj nego pogled na nju; i što zanimljive priče Možete glumiti lica i onda se to zove drama. Takva su otkrića zasebno napravljena u Babilonu, u Indiji, u Kini i u Grčkoj. Ali naša vlastita civilizacija, moderna europska, razvila se uglavnom na temelju starogrčke (i starorimske koja ju je zamijenila). Stoga su nam starogrčka otkrića bliža od svih drugih.

Iz stoljeća u stoljeće u udžbenicima matematike prepisivane su gotovo iste definicije koje je svojedobno dao Euklid; a pjesnici i umjetnici spominjali su i prikazivali Zeusa i Apolona, Herkula i Ahileja, Homera i Anakreonta, Perikla i Aleksandra Velikog, znajući sigurno da će čitatelj i gledatelj te slike odmah prepoznati. Stoga je bolje poznavati starogrčku kulturu - to znači bolje razumjeti Shakespearea, Raphaela i Puškina. I, na kraju krajeva, sebe. Jer ne možete odgovoriti na pitanje: “Tko smo?” bez odgovora na pitanje: “Odakle smo došli?”

Međutim, idem ispred sebe. Jer "upoznaj samoga sebe" također je jedna od zapovijedi starogrčke civilizacije a vi ćete ga uvijek iznova sresti u ovoj knjizi. Želim ti uspjeh!

Prvi dio
Grčka postaje Grčka
ili prije zakona bila je tradicija

Postoji pleme ljudi

Postoji pleme bogova

Dah u nama je od jedne majke,

Ali moć koja nam je dana je drugačija:

Čovjek je ništa

A bakreno je nebo nepokolebljivo prebivalište

Do kraja vremena.

Ali postoji nešto

Uzdižući nas do nebesnika, -

Bilo da je moćan duh,

Bilo da je to snaga prirode, -

Iako ne znamo u kojoj mjeri

Naš put je upisan dan i noć

Rock.

U početku je bila bajka

Povijesna znanost počinje s kronologijom. Ovo je možda najdosadniji dio priče, ali i najpotrebniji. Ako ne znate što je bilo u prošlosti prije i što će se dogoditi kasnije, onda sva ostala znanja gube svaki smisao.

Grci su to razumjeli i marljivo pamtili kronologiju. Na otoku Parosu marljivost je išla toliko daleko da je velika kronološka tablica grčke povijesti bila uklesana na mramoru i izložena na trgu kako bi je prolaznici mogli pogledati i prosvijetliti se. Ova tablica je sačuvana. Ali ona izgleda moderan izgled, malo čudno. Evo početka, s nekoliko rezova.

Godina 1582. pr. e. U Ateni vlada kralj Kekrops.

Godina 1529. globalni potop iz kojeg su pobjegli Deucalion i Pyrrha.

Godina 1519. Kralj Kadmo, utemeljitelj Kadmeje, došao je u Tebu iz Fenicije i naučio Grke pisati.

Kažete: “Je li ovo priča? Ovo je bajka! To je kao da napravite tablicu prema kronologiji Kijevske Rusije i u nju uključite datume: tada je Ilja Muromec ubio Slavuja Razbojnika, a onda je Ruslan ubio Černomora.

Grk bi se, čuvši takve riječi, uvrijedio. Možda je i on sam iz plemićke obitelji koja svoje podrijetlo vuče od jednog od ovdje spomenutih mitoloških junaka. Spartanski kralj Leonida, heroj iz Termopila, sebe je smatrao pra-pra- (ponovite ovo "veliki" 20 puta!) - Herkulovim praunukom. Grci su smatrali da je životni vijek čovjeka 70 godina, a najbolje vrijeme za rođenje sina je 35 godina. Leonida je umro 480. pr. e. Brojite od ovog datuma 23 puta 35 godina (život Leonide i 22 generacije njegovih predaka) i naći ćete se u 1285. pr. e., upravo u vrijeme u kojem se na parski stol naseljava Herkul. Kako ne vjerovati takvoj kronologiji?

I ne samo umišljeni kraljevi, nego i ozbiljniji ljudi često su svoju obitelj uzdizali do heroja i bogova. Hipokrat je bio veliki znanstvenik, otac grčke medicine; srest ćemo se opet u ovoj knjizi. Bio je iz obitelji nasljednih liječnika Asklepijada, a ta je obitelj potjecala od Asklepija, boga liječenja, Apolonova sina; Hipokrat je bio 18. generacija potomka boga. Ako izračunate godine, ispostavit će se: Bog je živio malo prije Trojanskog rata. I istina je: u Ilijadi stoji da je sin boga Asklepija, Machaon, bio, da tako kažemo, glavni liječnik grčke vojske kod Troje. (Poznajete li velikog svijetlog leptira lastin rep? Dakle, nazvan je po ovom polubogu liječniku, ali zašto - ne znam.)

Zato nemojmo se unaprijed smijati. Za Grke je kronologija mitova bila važna stvar. Time su se bavili veliki znanstvenici. Eratosten, veliki matematičar koji je prvi izračunao veličinu zemaljske kugle (kao što je učinio, saznat ćemo u zadnjem dijelu ove knjige), jednako je marljivo izračunao datum pada Troje. Uzgred, dobio ga je drugačije nego na parskom stolu: 1183. Ali to su sitnice.

I još dvije riječi. Rekao sam da sam prepisao početak Parian tablice s malim rezovima. Ali napravio sam još jednu promjenu - vrlo jednostavnu i vrlo upadljivu. Koji? Pokušaj pogoditi. Tko ne pogodi, za one ću o tome pričati na 52. stranici.

Ponovno naseljavanje Dorijaca

Ako pregledate parsku kronološku tablicu i pokušate u njoj pogoditi mjesto gdje završava mitologija i počinje povijest, onda će to najvjerojatnije biti tajanstveni redak: „Godina 1128. Seoba Dorijaca predvođena kraljevima Heraklida na Peloponez. ” Tajanstveno - jer ako se itko od vas sjeća tko su Heraklidi, onda je malo vjerojatno da je to bilo za preseljenje.

A preseljenje je bilo: to doista nije samo mitologija, već i povijest. Grci nisu izvorni stanovnici Grčke, oni su vanzemaljci. Došli su ovamo sa sjevera, s onu stranu Balkana; gdje i s kim su živjeli prije - znanstvenici se još uvijek raspravljaju o tome. Sami Grci toga se nisu sjetili. No dobro su upamtili još nešto - da su ovamo doselili u dva vala. Ahejska plemena prva su se selila; upravo se o njihovim kraljevstvima i kneževinama sačuvala uspomena u mitovima. Druga su se selila dorska plemena; i o ovom preseljavanju bilo je komplicirano, moglo bi se reći, posljednje Grčki mit i onda je počela priča. Mit je bio ovo.

Najpoznatiji grčki junak bio je Herkul. Bio je potomak kraljeva Argosa. Ali on sam nije bio kralj: cijeli je život živio kao beskućnik u tuđim službama. Umirući, naredio je da se spali na lomači na vrhu brda Eta. Iz ove lomače u podnožju Ete izbili su topli izvori: prema tim izvorima, susjedni planinski prijevoj postao je poznat kao "Vruća vrata" - Termopili.

Pored planine Etoia nalazi se mala planinska regija - Dorida. Ovdje su našli utočište Herkulovi sinovi; najstariji i glavni od njih bio je Gill. Bilo im je tijesno u maloj Doridi. Okupili su odred hrabrih dorskih gorštaka i odlučili otići na Peloponez - iskopati argivsko kraljevstvo svojih predaka.

Prije pohoda, kao i obično, obratili su se proročištu. (Proročište nije osoba, već svetište u kojem su svećenici davali predviđanja u ime boga; kako je to bilo uređeno, reći ćemo dalje.) Dobili smo odgovor: "Pričekajte treće plodove i idite kroz klanac. " Gill je zaključio da je "treći plod" treća žetva, treće ljeto; čekao je dvije godine, a treće je godine proveo svoje Dorce kroz "klanac" Korintske prevlake. Domaći Ahejci izašli su im u susret. Složili su se da će spor riješiti međusobnom borbom vođa. Čelnici su se složili – i Gill je pao. Dorijanci su se morali vratiti u Doridu bez ičega.

Opet su se obratili proročištu: "Zašto si nas prevario?" Proročište je odgovorilo: “Ti sam nisi htio ispravno shvatiti emisiju. Plodovi nisu zemaljski, nego ljudski; klanac nije kopno, nego more. Heraklidi su shvatili da pobjeda neće pripasti njima, nego tek trećoj generaciji nakon njih, a do nje je trebalo ići ne uz usku Korintsku prevlaku, već plivajući kroz uski Korintski zaljev.

Dok su se izmijenile tri generacije, prošlo je sto godina. Heraklidi su strpljivo čekali svoje vrijeme. Napokon, nakon sinova i unuka, odrasli su praunuci: tri brata - Aristodem, Temen i Cresfont. Skupio vojsku, sagradio brodove za prijelaz. Opet su pitali proročište za proročanstvo: "Što možemo učiniti da pobijedimo?" Odgovor je zvučao tajanstveno: "Uzmi trookog vodiča." Braća su razmislila. Odjednom se na cesti pojavi jahač na konju, slijep na jedno oko. Bio je to etolski princ Oksil: ubio je rođaka, živio u progonstvu deset godina i sada se vraćao u domovinu. Počeli su ga nagovarati da se pridruži kampanji. Lako je pristao, ali je odmah sebi dao nagradu: jedno od najboljih djela Peloponeza - Elidu

S trookim vodičem tri brata pređoše na Peloponez, izvojevaše dugo očekivanu pobjedu nad Ahejcima i počeše dijeliti osvojena mjesta. Sredina Peloponeza je divlja, šumovita gora, ali s njegovih strana leže četiri plodne doline: na istoku Argos, na zapadu Elida, na jugu Lakonija i najbolja od svih Mesenija. Elis je dana Oxili, a tri brata su bacila kocku za ostale tri regije. Svaki je spustio kamen u lonac s vodom: tko prvi bude izvađen, taj će posjedovati Argos, čiji drugi Lakoniju, treći Meseniju. Aristodem i Temen su pošteno bacili sudbinu, ali je Cresfont prevario. Želio je dobiti plodnu Meseniju, te je umjesto kamena u vodu bacio grumen zemlje, koji se u vodi raspršio. Argos je otišao u Temen Laconia - Aristodemus Messenia je prepušten lukavom Cresfontu.

Nakon što su se podijelili, braća su prinijela žrtve Zeusu na tri žrtvenika. A ujutro se na njihovim oltarima našla neočekivana životinja: u Argive - žaba krastača, u Laconian - zmija, u Messenian - lisica. Gatare su nakon savjetovanja objasnile: žaba krastača je spora životinja, pa je bolje da Argijski Dorci ne idu u rat; zmija je strašna, tako da će lakonski Dorci biti pobjednici; a lisica je lukava u što se svatko mogao i moći uvjeriti. Braća su se pogledala, shvatila Cresfontovo lukavstvo i gajila zlo sjećanje na mesenske Dorce.

Kralj Kodr

Kad su Dorci zauzeli Peloponez, peloponeški Ahejci su im se ili pokorili ili otišli u udaljena planinska područja. A najplemenitije i najponosnije obitelji počele su napuštati zemlju i seliti se na sjever: u Beotiju, gdje je živjelo treće veliko grčko pleme - Eoljani, i u Atiku, gdje je živjelo četvrto pleme - Jonjani.

Gostoljubivo su primljeni, osobito u Atici. Ovdje, baš u ovo vrijeme, umro je posljednji kralj iz roda slavnog Tezeja, dobitnika Minotaura. Starješine su se posavjetovale i za novog kralja izabrale stranca - Ahejca iz kraljevske obitelji po imenu Kodr.

Peloponeški Dorci bili su uvrijeđeni vidjevši da je bjegunac ispod njihove vlasti postao kraljem na stranoj strani. Zaratili su s Atikom i opsjeli Atenu. Opsada se pokazala teškom, odlučili su poslati proročište i pitati: "Hoćemo li zauzeti Atenu?" Proročište odgovori: "Uzmi ako ne diraš kralja." Dorijanci su cijeloj vojsci objavili strogu naredbu: ni pod kojim okolnostima ne dirajte kralja Kodru - i nastavili su opsadu.

I u Ateni su saznali za odgovor proročišta. I kralj Kodr odlučio je spasiti grad po cijenu života.

Obukao se u poderanu seljačku haljinu, na ramena stavio vreću, uzeo krivi srp za rezanje grana, izašao na kapiju i počeo skupljati drva. Uhvatili su ga i odvukli u logor Dorian. Počeo je uzvraćati udarac, zamahnuo srpom i ranio nekog ratnika. To je razbjesnilo Dorce, ubili su ga, a tijelo bacili u polje.

Atenske starješine poslale su poslanstvo u dorski tabor: "Prema svetim običajima predaka, vratite nam tijelo našeg kralja na pokop!" "Nismo dirali vašeg kralja!" - odgovorili su. "Evo ga!" - Atenjani su pokazivali mrtvo tijelo u dronjcima i s naramkom grmlja preko ramena. Dorijanci su provirili i shvatili: nisu poslušali upozorenje proročišta. Predali su ubijenog Kodrusa, digli opsadu i ostavili Atiku bez ičega.

Kodra je sahranjen kao heroj na vratima Atene koju je spasio. Nad njegovim grobom podignuta je visoka humka i zasijana pšenicom - u znak da je dao život za sreću i blagostanje posvojene otadžbine.

I starješine, razmislivši, odlučiše: nakon Kodre, nitko u Ateni nije dostojan nositi ime "kralj" - od sada će se šef države birati i zvat će se jednostavno vladar, na grčkom - arhont.

Prvi arhonti u Ateni birani su doživotno i to samo među Kodrusovim potomcima; tada samo na deset godina; tada samo na jednu godinu – i to već iz bilo kojih plemićkih obitelji. Prvi arhonti vladali su jednoglasno; zatim, da pomognu takovom arhontu, počeše izlaziti još trojica, dijeleći među sobom tri glavne kraljevske brige - arhont-svećenik, arhont-vojvoda i arhont-sudac; tada jedan arhont-sudac nije bio dovoljan, te su ih počeli birati čak šest. Tako je formiran kolegij od devet arhonata koji su vladali Atenom tijekom godine; a nakon što su odslužili mandat, postali su članovi vijeća staraca, koje je zasjedalo na brdu boga Aresa – Areopagu. Tako je u Ateni moć kralja zamijenjena moći plemstva – monarhiju je zamijenila aristokracija.

Homer se rastaje s bajkom

Sedam gradova se svađa oko djeda Homera -

U njima je na svakim vratima molio milostinju.

(engleski epigram)

Nakon preseljenja Doraca u Grčku, odmah je postalo gužva. Trebalo je tražiti nove zemlje. Ljudi su se počeli skupljati u odrede, ukrcavali u brodove i krenuli preko mora osnivati nova grčka naselja na stranim, "barbarskim" obalama.

Prvi pravac te kolonizacije nametnuo se sam od sebe: preko Egejskog mora, do suprotne obale Male Azije. Sva četiri grčka plemena su se uskomešala i krenula. Od otoka do otoka, kao od kamena do kamena, prelazili su Egej. Eoljani su zauzimali sjever maloazijske obale s otokom Lezbosom, Dorci - jug s otokom Rodom, Jonjani - sredinu s otocima Chios i Samos te s novoosnovanim gradovima Smirnom, Efezom, Milet. Ahejci su se okrenuli u drugom smjeru i poslali prve brodove na olujno zapadno more, na obale Italije i Sicilije.

Nova mjesta probudila su stara sjećanja. Doseljenici s maloazijskih obala prisjetili su se kako su se nedaleko od ovih mjesta njihovi davni preci borili blizu Troje; izviđači zapadnih mora prisjetili su se kako je Odisej lutao ovim krajevima na putu u svoju domovinu. A kad su se plemeniti ljudi novih gradova okupljali na gozbe i zabavljali pjesmama, sve su više tražili da se pjeva o Trojanskom ratu i Odisejevim prolazima.

Ove pjesme pjevali su pripovjedači – aedi. Prenosili su ih s koljena na koljeno, mijenjali ili dopunjavali stare pjesme i skladali nove po njihovom uzoru. Generacije Aeda razvile su odmjeren dugi stih za pjesme - heksametar, poetski jezik bogat starim riječima i frazama, skup gotovih izraza za opisivanje radnji koje se često ponavljaju. Takve su pjesme bile vrlo slične našoj epici. A bile su duge kao epovi: po koji sat pjevanja, da slušateljima ne dosadi. Pjevač je, ako je potrebno, uvijek mogao sabiti i razvući svoju priču – na primjer, dodati detalje – kao što junak, naoružavajući se za bitku, prvo obuče dokoljenice, pa školjku, pa kacigu, uzme mač, pa štit, pa koplje, i koji majstor je napravio ovaj štit, i od kojeg je pretka dobio ovaj mač.

Takav aed, lutajući slijepi pripovjedač, bio je Homer - onaj koji je umjesto kratkih pjesama prvi stvorio dva velika epska spjeva: Ilijadu o Trojanskom ratu i Odiseju o povratnim lutanjima junaka. O samom Homeru nitko se nije sjećao ničeg pouzdanog - čak ni mjesta njegova rođenja:

Sedam gradova natječe se za mudri Homerov korijen:
Smirna, Hios, Kolofon, Salamina, Pilos, Argos, Atina.

Ova sedmorica najtvrdokornije su se prepirala; ali drugi su se gradovi smatrali rodnim mjestom Homera - čak i Babilon i Rim. Složili su se samo da je živio kao lutajući siromah, zarađujući za život pjevajući pjesme. Na primjer, ove:

Ako mi daš novaca, zapjevat ću, keramičari, zapjevat ću ti pjesmu:
“Čuj svoje molitve, Atena! čuvanje peći desnom rukom,
Neka lonci, boce i zdjele izađu na slavu,
Tako da se dobro spale i daju dovoljno profita,
Da se pametno prodaje na tržištu, pametno na ulicama,
Pa da od masne zarade za pjesmu budemo nagrađeni.
Ako, pleme bestidno, drsko prevariš pjevača.
Odmah ću pozvati sve neprijatelje lončarske peći:
„Hej, Razbivaka, Kreker, Gorškolom, Podmukli Syroglinnik,
Hej, Netushim, vijugav za trikove na štetu zanata,
Udri po mangalu i kući, prevrni peć naopako,
Odnesite sve; neka lončari kliču iz kolibe ...
Neka gledaju na ljutu nesreću žalobnim jaukom!
Ja ću se, smijući se, diviti bijednoj gomili zlikovaca.
Ako tko želi spasiti, neka plamenu glavu
Spalit će sve, a njegova će sudbina služiti drugima kao znanost.

Ilijada i Odiseja su vrlo dugačke pjesme, preko tri stotine stranica. Prijelaz sa skladanja malih epova na skladanje dugo povezanih epova komplicirana je stvar. Postojala su dva načina. Jedno je lakše: bilo je moguće nizati epizode u nizu, spajajući kraj jedne s početkom druge, od same otmice Elene do povratka svih junaka. Još jedna teža: mogla se uzeti bilo koja epizoda i, proširivši je detaljima, u nju uklopiti sve što je bilo poetski zanimljivo u cijelom Trojanskom ratu.

Homer je išao težim putem. Za svaku pjesmu odabrao je samo jednu epizodu iz desetogodišnjeg rata i desetogodišnjeg lutanja. Za Ilijadu, ovo je Ahilejev gnjev na Agamemnona i njegove okrutne posljedice: Patroklajina smrt, Ahilejeva osveta Hektoru. Za Odiseju su to posljednja dva prijelaza u junakovu putovanju: s otoka Calypso na otok feka i s otoka feaka na rodnu Itaku, i tamo - susret sa sinom, odmazda Penelopinoj prosci i pomirenje. Sve prethodne epizode Odisejevih lutanja sadržane su u njegovoj priči o sebi na gozbi na fekama; sve druge epizode Trojanskog rata uključene su u usputna spominjanja u govorima glumci. A iza svega toga - čas u toku priče, čas u podužem opisu, čas u površnoj usporedbi - stoji čitava enciklopedija slika narodnog života - rad orača i kovača, narodne skupštine i dvorište, kuća i boj, oružje i posuđe, natjecanja atleta i dječje igre . Sadašnjem čitatelju mogu se činiti dugim, odvlačeći pažnju od radnje, ali Homerovi su suvremenici uživali u njima.

Ovo nije slučajnost. To znači da su Homerovi suvremenici osjećali da između njih i mitskih vremena leži neprelazna linija. S ove strane - svakodnevica, rad, ugnjetavanje, siromaštvo, dominacija ponosnog i okrutnog plemstva; s druge strane - podvizi, veličina, bogatstvo, briljantnost, svi su hrabri, moćni i plemeniti, i želim pažljivo čuvati svaki detalj u svom sjećanju i diviti mu se dugo vremena. To je razlog zašto su Homerove pjesme tako dugačke i zašto su tako detaljne. U njima se Grčka, ulazeći na prag povijesti, oprašta od carstva bajki.

Hektorov oproštaj s Andromahom

Ovdje je jedna od najpoznatijih epizoda Ilijade. Tu je prva velika bitka opisana u pjesmi. Ahilej se već posvađao s Agamemnonom i već se povukao iz bitaka, ali Grci su još jaki i potiskuju Trojance. Tada trojanski vođa Hektor napušta bojno polje i odlazi u Troju: neka se Trojanke mole neprijateljskoj Ateni - možda se ona smiluje i poštedi Trojance. Nakon što je izdao zapovijed, želi vidjeti svoju ženu Andromachu i svog malog sina Astyanaxa ("vladar Grada"): što ako pogine u bitci i nikada ih više ne vidi? I susreće ih na samim vratima koja vode na bojno polje. U općem tijeku događaja Ilijade ovo je stanka, predah, moglo bi se o svemu tome uopće ne govoriti, ali Homer i ovdje sadrži tragični kontrast između strašne vojne i miroljubive obiteljski život, i - riječima Andromahe - epizoda iz početnih godina Trojanskog rata, i - u Hektorovom predviđanju - budući ishod rata, i dužnost onih koji su sa štitom, i udio onih koji su iza štita.

Hektor, prolazeći kroz široki grad, stiže do vrata
Skejski - kroz njih se izlazilo u ravnicu, -
Odjednom, domaćica je srela njegovu ženu,
Kći Etiona, dobroćudne Andromahe.
Otac Etion živio je u podnožju šumovite Plake
U Tebi su vladali niži Plakijci i Kiličani;
Njegova kći udala se za Hektora u bakrenom oklopu.
Tamo je upoznala svog muža; iza nje je cijenjena dadilja,
Nježno pritišćući bebu na grudi, nosila je bebu,
Dragi Hektorov sin, bio je poput zvijezde, lijep je,
Hektor ga je prozvao Skamandreus, kao i ostale ljude u gradu
Astyanaxu zbog činjenice da je Hektor bio uporište Troje.
Dok je gledao dijete, otac se nehotice nasmiješio.
Andromahina žena stajala je u blizini i gorko plakala.
Uzela je muža za ruku i rekla:
- Ti, nevjerojatno, uništavaš sam sebe svojom hrabrošću.
Vidi se da ti nije žao ni sina ni mene jadnog,
Da ću uskoro ostati udovica: Uostalom, uskoro Ahejci,
Jurnu sve na tebe, ubit će te - a meni je to utješnije
Bilo bi bolje sići na zemlju nego izgubiti muža. Koji
Hoće li mi biti toplo u životu kad te snađe smrt?
Tuga sama! Uostalom, nemam ni oca ni dragog:
Ah, bogolik Ahil ubio je mog oca,
Da, i sravnio je rodni grad Kilicijana sa zemljom -
Tebe su visokogorske. Ali Etionovo tijelo,
Nije čak ni razotkrio mrtve, održavajući poštovanje.
Spalio ga je prema činu s oklopom zaklinjući se zajedno
I napuni groblje. Oko istog su brijestovi rasli
Planinske nimfe, Zeus djeva koja nosi egidu.
Hektore, ti si moj otac i ti si moja majka, Hektore,
Ti si moj jedini brat i ti si moj cvjetni muž,
Smiluj mi se sada, ostani s nama na kuli,
Postavite svoju vojsku kod divlje smokve: manje ih je
Naš grad je zaštićen i pristupačniji napadu zida.
Hektor Veliki, blistav kacigom, odgovara joj:
- Smeta mi sve što ovdje govorite, ali sramim se
Ja pred Trojancima i Trojancima u dugim haljinama,
Ako sam kao pokvarena kukavica, izbjegni bitku.
Sasvim dobro znam, vjeruj srcem i duhom:
Neće biti dana - i sveta Troja će propasti,
S njom će izginuti Priam i narod kopljanika Prijama!
Ali sada ne žalim smrt tolikih Trojanaca,
Ne o mojoj hrabroj braći koja će uskoro
Past će u prah, ubijeni rukom razjarenih neprijatelja, -
Samo zbog tebe žalim! Ahejac u bakrenom oklopu
Sav u suzama odvest će te daleko u zarobljeništvo:
U Argosu ćeš tkati platno stranoj gospodarici,
Nosit ćeš vodu s izvora Miseid i Hiper,
Srce nevoljko, podvrgavajući se nehotice sumornom udjelu.
Netko će, vidjevši kako roniš suze, reći:
“Hector je njegova žena, on je bio prvi ratnik u bitkama
On je među trojanskim trupama kada je Ilion uništen.
Netko će ovo reći, i to će jače stegnuti srce:
Ne postoji osoba koja bi vas spasila od ropstva.
Pusti me da umrem i zatvorim sipkim pijeskom
Prije nego što vidim tvoje zarobljeništvo i čujem tvoj žalosni krik! -
Rekavši to, sjajni Hektor se nagnuo prema djetetu,
Ali beba na prsima njegova dojilja u prekrasnoj odjeći
Uz krik je ustuknuo, uplašen očevim izgledom:
Bojao se bakra, sultana s konjskom grivom,
Vidjevši kako je visjela sa samog vrha kacige.
Dragi otac i ljubazna majka su se tome nasmijali.
Hector brzo skida svoju sjajnu kacigu s glave,
Sjajnu kacigu na zemlju stavlja s brzim sjajem,
On sam poljubi sina i, uzevši ga u naručje, visoko
Podiže, moleći se Zeusu i drugim besmrtnicima:
- Zeuse i vječni bogovi! pogledaj malog sina!
Neka odraste, poput mene, izvanredan među Trojancima.
Pošalji mu snagu, vrlinu, neka vlada moćno,
Da bi za njega mogli reći: “Nadmašio je Oca!” -
Gledajući kako odlazi iz bitke, vraća se s krvavim plijenom,
Uzeta od mrtvih neprijatelja, majčinskom srcu ugodna.
Predaje sina iz ruke u ruku svojoj dragoj ženi.
Čvršće je privila dijete na svoje mirisne grudi
I nasmiješila se kroz suze. Muž je pogledao, bio je dirnut,
Nježno ju je zagrlio i na kraju rekao:
- Jadan ti! Ne iskrivljuj svoju dušu o meni preko mjere.
Ako je sudbina da budem živ, niko me neće poslati na onaj svijet,
I nijedan smrtnik ne može pobjeći svojoj sudbini,
Ni loše ni dobro, od prve minute rođenja.
Idi kući, gledaj svoja posla,
Sjedi za tkalački stan ili za kolovrat i gledaj, tako da besposlen
Djevojke nisu čavrljale. Rat je muško zanimanje:
Od Ilionskih muškaraca posebno mi je blizak.
Rekavši to, sjajni Hector podiže svoju kacigu
S konjskom grivom. Žena je otišla kući,
Ali, okrenuvši se više puta, pratila ga je očima ...

Ženski portal Flero