पुराने रूसी साहित्य... 21वीं सदी के लोगों, यह हमारे लिए कैसे रुचिकर हो सकता है? सबसे पहले, ऐतिहासिक स्मृति का संरक्षण। यह हमारे सभी आध्यात्मिक जीवन का स्रोत भी है। हमारी लिखित संस्कृति की जड़ें साहित्य में हैं। प्राचीन रूस. आधुनिक जीवन में बहुत कुछ स्पष्ट हो जाता है यदि कोई ऐतिहासिक पूर्वव्यापी हो। साथ ही, यह समझने के लिए कई प्रयास किए जाने चाहिए कि वे किसमें विश्वास करते थे, वे किस बारे में सपने देखते थे, हमारे दूर के पूर्वज क्या करना चाहते थे।
युग के विवरण के साथ छात्रों के साथ बातचीत शुरू करना उचित है।
प्राचीन रूस ... हम इसकी कल्पना कैसे करते हैं? मनुष्य और एक निश्चित युग की दुनिया की धारणा की ख़ासियत क्या है? इसे समझने में क्या कठिनाई है? सबसे पहले पाठक, शोधकर्ता या शिक्षक को युग की पर्याप्त समझ की समस्याओं का सामना करना पड़ता है, और चूंकि युग को साहित्यिक कृति के चश्मे से दिखाया जाता है, यह पढ़ने और व्याख्या की समस्या है। यह कार्य विशेष रूप से जटिल है यदि समय जिसके बारे में प्रश्न में, पाठक से कई शताब्दियां दूर है। अन्य समय, अन्य रीति-रिवाज, अन्य अवधारणाएं ... दूर के लोगों को समझने के लिए पाठक को क्या करना चाहिए? इस समयावधि की पेचीदगियों को स्वयं जानने का प्रयास करें।
मध्ययुगीन आदमी की दुनिया क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए सोवियत काल में दी गई मध्यकालीन रूस की व्याख्या से दूर होना आवश्यक है। तथ्य यह है कि सोवियत विज्ञान का प्रारंभिक बिंदु पी.एन. तदनुसार, सोवियत शोधकर्ताओं के कई कार्यों में, मध्य युग को एक ऐसे समय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जहां मूर्खतापूर्ण बर्बर रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का शासन था, और चर्च के वर्चस्व को बुराई के रूप में माना जाता था।
वर्तमान में, विज्ञान में एक नई दिशा विकसित हो रही है - ऐतिहासिक नृविज्ञान। उसके ध्यान के केंद्र में एक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया और आसपास के स्थान, प्राकृतिक, सार्वजनिक, घरेलू के साथ एक व्यक्ति के संबंधों की समग्रता है। इस प्रकार, दुनिया की छवि एक सूक्ष्म जगत (किसी दिए गए युग के व्यक्ति के माध्यम से) और एक स्थूल जगत (सामाजिक और राज्य संबंधों के माध्यम से) दोनों के रूप में प्रकट होती है। मध्य युग की दुनिया की छवि की छवि के छात्र के दिमाग में गठन के लिए शिक्षक एक बड़ी जिम्मेदारी लेता है। यदि अतीत का स्थान विकृत हो जाता है, तो वर्तमान का स्थान विकृत हो जाता है। इसके अलावा, ऐतिहासिक अतीत वैचारिक लड़ाइयों का एक अखाड़ा बन जाता है, जहां तथ्यों का विरूपण होता है, और बाजीगरी होती है, और "शानदार पुनर्निर्माण", वर्तमान समय में इतना फैशनेबल होता है। इसलिए शिक्षण प्रक्रिया में शिक्षक का स्थान इतना महत्वपूर्ण है। प्राचीन रूसी साहित्य.
मध्यकालीन रूसी लोगों की दुनिया को समझने के लिए, इस दुनिया के महत्व और आत्म-समझ का सम्मान करना सीखने के लिए पाठक को क्या ध्यान देना चाहिए? यह समझना जरूरी है कि 10वीं-15वीं सदी के व्यक्ति के लिए कुछ शब्दों और अवधारणाओं का अर्थ 21वीं सदी के व्यक्ति के लिए अलग है। तदनुसार, इन अर्थों के आलोक में, कुछ कार्यों पर विचार किया जा सकता है और उनका मूल्यांकन काफी अलग तरीके से किया जा सकता है। तो, मध्य युग की बुनियादी अवधारणाओं में से एक सत्य की अवधारणा है। एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, सत्य "गहरी भावनाओं का क्षेत्र है, कलात्मक प्रतिबिंब, शाश्वत वैज्ञानिक अनुसंधान। मध्यकालीन व्यक्ति इस मायने में अलग था कि उसकी मनोदशा अलग थी: उसके लिए सत्य पहले से ही खुला था और पवित्र शास्त्र के ग्रंथों में परिभाषित किया गया था।
"सत्य" की अवधारणा के अलावा, "सत्य" और "विश्वास" शब्दों के प्राचीन अर्थों को प्रकट करना महत्वपूर्ण है। प्राचीन रूस में "सत्य" के तहत भगवान का शब्द था। "विश्वास" देह में परमेश्वर का वचन है। यह ईश्वर की आज्ञाओं, प्रेरितों और पवित्र सिद्धांतों में दिया गया सत्य है। एक संकीर्ण अर्थ में, "विश्वास" धर्म का कर्मकांड पक्ष है। इस अवधारणा को आधुनिक भाषा में अनुवाद करने का प्रयास करते हुए, मान लें कि "सत्य" एक विचार है, और "विश्वास" इस विचार को जीवन में लाने की एक तकनीक है।
शिक्षक का कार्य विशेष रूप से कठिन होता है, जब उसे न केवल अतीत में खुद को विसर्जित करना पड़ता है, जो अपने आप में गलतफहमी के खतरों से भरा होता है, बल्कि एक और आध्यात्मिक दुनिया में, चर्च की दुनिया, जहां विपरीत परिप्रेक्ष्य विशेषता है। : दूर के चेहरे निकट वाले से बड़े होते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात जो एक शिक्षक को याद रखनी चाहिए वह मध्य युग की गहराई से हमें सौंपी गई वाचा है: "एक संत के खिलाफ झूठ बोलने के लिए दया न करें!"
संतों के चित्र अब उत्साहित और उत्साहित हैं। हालांकि आधुनिक आदमीइन लोगों के कर्मों की पूरी गहराई को समझना मुश्किल है। हमें प्रयास करना चाहिए, इसके लिए समय देना चाहिए, और फिर रूसी पवित्रता की दुनिया हमारे सामने आ जाएगी।
पुराना रूसी साहित्य कई मायनों में आधुनिक साहित्य से अलग है। इसमें, कई विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो हमारे दिनों के साहित्य के साथ इसकी असमानता को निर्धारित करते हैं:
1) सामग्री का ऐतिहासिकता;
2) समन्वयवाद;
3) स्वैच्छिकता और व्यवहारिकता;
4) रूपों का शिष्टाचार;
5) गुमनामी;
6) कथा और अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।
प्राचीन रूस में, कल्पना को शैतानी उकसावे के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, इसलिए केवल उन घटनाओं को चित्रित किया गया था जो वास्तव में हुई थीं और जो लेखक को ज्ञात थीं। सामग्री का ऐतिहासिकता इस तथ्य में प्रकट होता है कि कोई काल्पनिक नायक नहीं थे, कोई घटना नहीं थी। सभी व्यक्ति, कथा में उल्लिखित सभी घटनाएँ वास्तविक, प्रामाणिक हैं, या लेखक उनकी प्रामाणिकता में विश्वास करता है।
गुमनामी मुख्य रूप से इतिहास, जीवन, सैन्य कहानियों में निहित है। लेखक इस विचार से आगे बढ़े कि जब आप ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में बात करते हैं या किसी संत के जीवन, कार्यों और चमत्कारों के बारे में बात करते हैं तो अपने हस्ताक्षर करना अनैतिक है। उपदेशों, शिक्षाओं, प्रार्थनाओं के लिए, उनके पास अक्सर विशिष्ट लेखक होते हैं, क्योंकि एक बहुत ही आधिकारिक व्यक्ति, दूसरों द्वारा सम्मानित और सम्मानित, उन्हें उच्चारण या लिख ​​सकता है। उपदेश देने और सिखाने की शैली ने ही लेखक से विशेष माँग की। उनके नाम, उनके धर्मी जीवन ने श्रोता और पाठक को प्रभावित किया।
मध्य युग में, लोगों के बीच संबंधों के रूप, परंपरा का ईमानदारी से पालन, अनुष्ठान के पालन, विस्तृत शिष्टाचार को बहुत महत्व दिया गया था। इसलिए, साहित्यिक शिष्टाचार विश्व व्यवस्था और व्यवहार की कठोर सीमाओं से पूर्व निर्धारित था। साहित्यिक शिष्टाचार में यह माना जाता था कि घटनाओं का क्रम कैसा होना चाहिए, चरित्र को कैसा व्यवहार करना चाहिए, जो हुआ उसका वर्णन किन शब्दों में करना चाहिए। और अगर किसी व्यक्ति का व्यवहार आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप नहीं था, तो वह था या नकारात्मक चरित्र, या इस तथ्य के बारे में चुप रहना आवश्यक था।
सामान्य तौर पर, पुराने रूसी साहित्य में सभी लिखित कार्य स्वेच्छा से और उपदेशात्मक होते हैं। लेखक अपने कार्यों को इस विचार के साथ लिखता है कि वह निश्चित रूप से पाठक को आश्वस्त करेगा, भावनात्मक और अस्थिर प्रभाव डालेगा और उसे नैतिकता और नैतिकता के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों तक ले जाएगा। यह वैज्ञानिक साहित्य सहित अनुवादित साहित्य के लिए विशिष्ट है। तो "फिजियोलॉजिस्ट", एक अनुवादित स्मारक, जिसे व्लादिमीर मोनोमख के लिए भी जाना जाता है, ने वास्तविक और पौराणिक जानवरों को पेश किया। साथ ही, यह पाठ पाठकों के लिए एक आग्रह है: “शेर के तीन गुण होते हैं। जब शेरनी जन्म देती है, तो वह एक मृत और अंधे शावक को लाती है, वह बैठती है और तीन दिनों तक पहरा देती है। तीन दिन बाद, एक शेर आता है, उसके नथुने में वार करता है और शावक जीवित हो जाता है। वफादार लोगों के साथ भी ऐसा ही है। वे बपतिस्मे से पहिले मर जाते हैं, परन्तु बपतिस्मे के बाद वे पवित्र आत्मा के द्वारा शुद्ध किए जाते हैं।” विज्ञान और धार्मिक विचारों का संश्लेषण एक पाठ में संयुक्त है।
पुराने रूसी साहित्य में मूल लिखित कार्य, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता शैली की शैलियों से संबंधित थे। जीवन, उपदेश, एक शैली के रूप में शिक्षण ने विचार के वेक्टर को पूर्वनिर्धारित किया, नैतिक मानदंडों को दिखाया और व्यवहार के नियमों को सिखाया। इस प्रकार, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के कार्य सामग्री में धार्मिक ग्रंथ हैं, रूप में उपदेश हैं। उनमें, वह रूसी लोगों की समृद्धि, उनकी नैतिकता और नैतिकता की परवाह करता है। हिलारियन को इस बात का बहुत निश्चित विचार है कि लोगों को क्या चाहिए, क्योंकि वह "परोपकारी भगवान की कृपा से" एक शिक्षक और चरवाहा बन गया।
विधाओं का समन्वय आमतौर पर कला और साहित्य के उद्भव के युग की विशेषता है। यह दो रूपों में प्रकट होता है। सबसे पहले, उज्ज्वल अभिव्यक्तिकालक्रम में समकालिकता का पता लगाया जा सकता है। उनमें एक सैन्य कहानी, और किंवदंतियां, और अनुबंधों के नमूने, और धार्मिक विषयों पर प्रतिबिंब दोनों शामिल हैं। दूसरे, समरूपता शैली रूपों के अविकसितता के साथ जुड़ा हुआ है। "यात्राओं" में, उदाहरण के लिए, विशिष्ट भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थानों, और एक उपदेश, और शिक्षण का वर्णन है। सैन्य कहानियों के तत्वों को जीवन में पेश किया जा सकता है। और सैन्य कहानियां शिक्षाओं या धार्मिक प्रतिबिंबों के साथ समाप्त हो सकती हैं।
प्राचीन रूस की संस्कृति की ख़ासियत को समझने के लिए, पुराने रूसी साहित्य के निर्माण के लिए बीजान्टिन संस्कृति और साहित्य के महत्व के बारे में भी कहना आवश्यक है। बपतिस्मा के साथ, किताबें रूस में आईं। सबसे प्रसिद्ध और श्रद्धेय बीजान्टिन धर्मशास्त्रियों जॉन क्राइसोस्टोम (344-407), बेसिल द ग्रेट (330-379), ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट (320-390), एप्रैम द सीरियन (मृत्यु 343) के काम थे। उन्होंने ईसाई धर्म की नींव की व्याख्या की, लोगों को ईसाई गुणों का निर्देश दिया गया।
अनुवादित कहानियों और उपन्यासों में, सबसे लोकप्रिय उपन्यास "अलेक्जेंड्रिया" था, जो सिकंदर महान के जीवन के बारे में बताता है। एक मनोरंजक कथानक के साथ ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में यह उपन्यास, भारत और फारस के रंगीन विवरण के साथ, काल्पनिक घटनाओं और शानदार प्रविष्टियों की एक इंटरविविंग के साथ, एक पसंदीदा काम था मध्ययुगीन यूरोप. रूसी अनुवादक ने इस उपन्यास को काफी स्वतंत्र रूप से पेश किया, उन्होंने इसे अन्य स्रोतों से एपिसोड के साथ पूरक किया, इसे रूसी पाठकों के स्वाद के अनुकूल बनाया। इसके अलावा, उनका मानना ​​​​था कि उपन्यास की सभी घटनाएं वास्तविक हैं, न कि काल्पनिक।
इन किताबों के अलावा, रूसी लोगों की दिलचस्पी जेरूसलम के विनाश की कहानी, जोसीफस फ्लेवियस द्वारा लिखी गई थी, बेसिल डिजेनिस अक्रिता की कहानी (यह प्राचीन रूसी पाठकों के लिए डीड ऑफ देवगन के रूप में जानी जाती थी), ट्रोजन कर्मों की कहानी, अकीरा द वाइज़ की कहानी। यहां तक ​​​​कि एक साधारण गणना प्राचीन रूस के अनुवादकों के हितों की चौड़ाई की समझ देती है: वे यरूशलेम में ऐतिहासिक घटनाओं का परिचय देते हैं, पूर्वी सीमाओं की रक्षा करने वाले योद्धा के कारनामों की प्रशंसा करते हैं। यूनानी साम्राज्य, ट्रोजन युद्ध का इतिहास दिखाएं और सुदूर अतीत के बारे में बताएं, असीरियन और नीनवे राजा सन्हेरीब-अकिहारा (अकीरा) के बुद्धिमान सलाहकार के जीवन के बारे में।
अनुवादक भी प्राकृतिक दुनिया के कार्यों में रुचि रखते हैं। इन पुस्तकों में ब्रह्मांड के बारे में जानकारी के साथ सिक्स डेज़ शामिल हैं, भौतिक विज्ञानी, जिसमें वास्तविक और काल्पनिक जानवरों, शानदार पत्थरों और अद्भुत पेड़ों का वर्णन किया गया है, और कॉस्मास इंडिकोप्लोवा की ईसाई स्थलाकृति, "भारत के लिए एक यात्री।"
मध्य युग, दुखद रूप से, अंधेरा, कठोर और अनुत्पादक दिखाई देता है। ऐसा लगता है कि लोगों ने अलग तरह से सोचा, दुनिया की अलग तरह से कल्पना की, कि साहित्यिक कार्य महान उपलब्धियों के अनुरूप नहीं थे। इतिहास, शिक्षाएं, जीवन और प्रार्थना... क्या यह सब दिलचस्प होगा? आखिरकार, अब दूसरी बार, अन्य रीति-रिवाज। लेकिन क्या जन्मभूमि का एक और प्रतिनिधित्व हो सकता है? अपनी प्रार्थना में, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने उद्धारकर्ता से रूसी लोगों को "नम्रता और दया दिखाने" के लिए कहा: "… , शहरों को फैलाओ, अपने चर्च को विकसित करो, अपने पति और पत्नियों को उन बच्चों के साथ बचाओ जो गुलामी में हैं, कैद में, रास्ते में कैद में, तैरने में, काल कोठरी में, भूख और प्यास और नग्नता में - सभी पर दया करो, सभी को सांत्वना दें, सभी को आनन्दित करें, उन्हें खुशी और शारीरिक, और ईमानदारी से दें!
संसार की दृष्टि की ख़ासियतों के बावजूद, ईश्वर और मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण, विचारों की अभिव्यक्ति का रूप लगभग 10वीं और 21वीं शताब्दी के लोगों के लिए समान है। हम भाषा के समान पदार्थों द्वारा विचार व्यक्त करते हैं। भाषण और शैलियों के प्रकार समय में मौजूद होते हैं, बदलते हैं और किसी विशेष युग में सामग्री के बजाय रूप में बदलते हैं।
शैली भाषा के अस्तित्व का प्राथमिक भाषण रूप है। यदि भाषण विधाएं मौजूद नहीं थीं, तो उन्हें भाषण के क्षण में नए सिरे से बनाना होगा। यह संचार में बाधा डालता है, सूचना के हस्तांतरण में बाधा डालता है। हर बार पहली बार एक शैली बनाना, और उसके रूप का उपयोग न करना, बहुत मुश्किल होगा। "मौखिक रचनात्मकता के सौंदर्यशास्त्र" पुस्तक में एमएम बख्तिन ने भाषण शैली के लिए निम्नलिखित मानदंडों को परिभाषित किया: विषय सामग्री, शैली निर्णय और स्पीकर का भाषण होगा। ये सभी क्षण आपस में जुड़े हुए हैं और शैली की बारीकियों को निर्धारित करते हैं। हालांकि, शैली न केवल एक भाषण बयान है, बल्कि एक ऐतिहासिक रूप से गठित साहित्यिक कार्य है, जिसमें विशेषताएं, विशिष्ट विशेषताएं और पैटर्न हैं।
शैली न केवल भाषा के नियमों से निर्धारित होती है, बल्कि चेतना के प्रतिमान और व्यवहार के प्रतिमान से भी निर्धारित होती है। इसलिए, प्राथमिक विधाएं वे हैं जो सबसे सरल चीजों को दर्शाती हैं: एक जीवनी, एक स्मारक भाषण, नैतिक और धार्मिक विषयों पर तर्क के रूप में एक उपदेश, नैतिक और नैतिक विषयों पर एक तर्क के रूप में एक सबक, एक दृष्टांत, एक यात्रा का विवरण . उनकी उपस्थिति की शुरुआत में शैलियाँ किसी प्रकार की एकता के रूप में मौजूद होती हैं, जो प्रमुख विचारों की प्रस्तुति की कठोर संरचना द्वारा प्रतिष्ठित होती हैं। जीवन पर पुनर्विचार करने, शब्दार्थ मूल्यों को बदलने के परिणामस्वरूप, शैली भी बदल जाती है। सामग्री की एकता नहीं है, और सामग्री की प्रस्तुति का रूप भी नष्ट हो जाता है।
शैलियां अपने आप में स्थिर नहीं हैं। वे एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, एक दूसरे को समृद्ध करते हैं। वे बदल सकते हैं, नए संयोजन बना सकते हैं।
एक निश्चित अवधि में, शैली बदलती है, नई सुविधाएँ प्राप्त करती है। हम सदियों से यात्रा के विवरण के रूप में ऐसी शैली के विकास की विशेषताओं का पता लगा सकते हैं। "यात्राएँ", तीर्थयात्रा - यह पवित्र भूमि, ज़ारग्रेड, फिलिस्तीन की यात्रा का धार्मिक वर्णन है। अफानसी निकितिन द्वारा "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" पहले से ही एक धर्मनिरपेक्ष वर्णन है, कुछ हद तक भौगोलिक। भविष्य में, वैज्ञानिक, कलात्मक और पत्रकारिता शैलियों की यात्राएं प्रतिष्ठित हैं। बाद की शैली में, यात्रा निबंध शैली विशेष रूप से आम है।
बेशक, प्राचीन रूसी साहित्य में, विषय सामग्री धार्मिक विश्वदृष्टि और ऐतिहासिक घटनाओं पर निर्भर करती थी। संसार की धर्मकेन्द्रित दृष्टि ने बड़े पैमाने पर मनुष्य की आत्म-चेतना को निर्धारित किया। प्रभु की शक्ति और ऐश्वर्य के आगे मनुष्य कुछ भी नहीं है। इस प्रकार, शैली का निर्णय दुनिया में व्यक्ति के स्थान से निर्धारित होता था। लेखक की शुरुआत को कोई भूमिका नहीं निभानी चाहिए। ऐतिहासिक शख्सियतों की छवि शुरू में वास्तविकता से दूर होनी चाहिए। मूल शैली का अभाव अपवाद के बजाय नियम होना था। लेकिन यह सब प्राचीन रूसी साहित्य के लिए एक हठधर्मिता नहीं बन गया। इसमें, इसके विपरीत, हम लेखक के विश्वदृष्टि से भरे कार्यों को देखते हैं, देश के भाग्य के लिए दर्द, वे कुछ घटनाओं और लोगों को वरीयता देते हैं। इतिहासकार गर्व करता है, ऊंचा करता है या नीचे लाता है और अपने राजकुमारों की निंदा करता है, वह निष्पक्ष पर्यवेक्षक नहीं है।
इस काल की रचनाओं में पाठक को धार्मिक ज्ञान से परिचित कराया जाता है। इसलिए कल्पना की अनुमति नहीं है, लेकिन केवल तथ्यों को प्रसारित किया जाता है, उनके आधार पर ईसाई सत्य प्रकट होते हैं। उस समय के कार्यों में वक्ता की भाषण इच्छा राज्य और धार्मिक विचार के अधीन थी।
परिभाषित करने वाले पैरामीटर शैली की विशेषताएं भाषण उच्चारण, को कई स्तरों पर माना जाता है: विषय-अर्थ पर, संरचनात्मक-रचनात्मक पर, शैली और भाषा के डिजाइन के स्तर पर।
किसी भी भाषण कथन की विषयगत सामग्री "विषय-अर्थपूर्ण थकावट" द्वारा निर्धारित की जाती है। भाषण के बयान के लेखक इस बात पर विचार करते हैं कि भाषण के विषय को ग्रंथों में कैसे प्रस्तुत किया जाएगा और इन शैली के ढांचे के भीतर विषय को प्रकट करने के लिए क्या कहा जाना चाहिए।
संरचनात्मक और संरचनागत स्तर काफी कठोर शैली योजना निर्धारित करता है। दृष्टान्त की अपनी संरचना की विशेषता है, वक्तृत्व पाठ की तरह नहीं है, और संतों का जीवन सैन्य कहानियों की तरह है। रचनात्मक संगठन पाठ्य सामग्री की बाहरी और आंतरिक अभिव्यक्तियाँ हैं, यह इसका अर्थ भागों में विभाजन है। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों को एक निश्चित सिद्धांत के अनुसार बनाया गया था, जो मोटे तौर पर एक कठोर संरचना और विशिष्ट रचना को निर्धारित करता था।
भाषण उच्चारण के लिए विशेष शैलीगत संसाधनों की आवश्यकता होती है। सबसे पहले, यह युग की शैली है, में इस मामले में, पुराना रूसी। दूसरे, शैली की शैली, दृष्टान्त, चलता है, आदि। शैली स्वयं निर्धारित करती है कि किसी दिए गए कार्य में कौन सी शैलीगत विशेषताओं को प्राथमिकता दी जाती है। और, तीसरा, लेखक की शैली। राजकुमार जैसा बोलता है वैसा साधु नहीं बोलता।
किसी भी कथन की शैली प्रकृति विशिष्ट होती है, इसलिए, प्रत्येक शैली में, केवल इस प्रकार के लिए अद्वितीय, मूल, विशेषता को अलग किया जा सकता है। सामग्री वक्ता की भाषण इच्छा पर निर्भर करती है, अर्थात। भाषण का विषय, विचार, भाषण के इस विषय को कैसे परिभाषित किया गया है और लेखक का इसके प्रति क्या दृष्टिकोण है, और जिस शैली में यह सब प्रस्तुत किया गया है। यह एकता पुराने रूसी साहित्य सहित साहित्यिक और पत्रकारिता के काम की शैली को निर्धारित करती है।
प्राचीन रूसी साहित्य में, धर्मनिरपेक्ष और राज्य-धार्मिक में शैलियों का विभाजन था।
धर्मनिरपेक्ष कार्य कार्य हैं मौखिक कला. प्राचीन रूसी समाज में, लोकगीत वर्ग या वर्ग द्वारा सीमित नहीं थे। महाकाव्य, परियों की कहानियां, गीत सभी के लिए रुचिकर थे, और उन्हें रियासत के महल और स्मर्ड के निवास दोनों में सुना जाता था। मौखिक रचनात्मकता ने कलात्मक शब्द में सौंदर्य संबंधी आवश्यकताओं को भर दिया।
लिखित साहित्य प्रचारात्मक था। उसने धार्मिक, नैतिक, नैतिक आवश्यकताओं का जवाब दिया। ये दृष्टान्त, संतों के जीवन, सैर, प्रार्थना और शिक्षाएँ, इतिहास, सैन्य और ऐतिहासिक कहानियाँ हैं।
इस प्रकार, मौखिक और लिखित साहित्य ने मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों को कवर किया, उसे दिखाया आंतरिक संसारधार्मिक, नैतिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी जरूरतों को पूरा किया।

पुराना रूसी साहित्य - XI - XIII सदियों के पूर्वी स्लावों का साहित्य। इसके अलावा, केवल XIV सदी के बाद से हम कुछ पुस्तक परंपराओं की अभिव्यक्ति और महान रूसी साहित्य के उद्भव के बारे में बात कर सकते हैं, और XV से - यूक्रेनी और बेलारूसी साहित्य।

प्राचीन रूसी साहित्य के उद्भव के लिए शर्तें

ऐसे कारक जिनके बिना कोई साहित्य अस्तित्व में नहीं आ सकता था:

1) राज्य का उदय: लोगों (शासक और प्रजा) के बीच व्यवस्थित संबंधों का उदय। रूस में, राज्य 9वीं शताब्दी में बनता है, जब 862 में प्रिंस रुरिक को बुलाया जाता है। उसके बाद उसके सत्ता के अधिकार को साबित करने वाले ग्रंथों की जरूरत है।

2) विकसित मौखिक लोक कला. रूस में, 11वीं शताब्दी तक, यह दो रूपों में बन गया था: हथियारों की महिमा का एक महाकाव्य महाकाव्य, और मूर्तिपूजक देवताओं के पंथ के साथ-साथ पारंपरिक छुट्टियों के लिए अनुष्ठान कविता।

3) ईसाई धर्म को अपनाना- 988 वर्ष। स्लावोनिक में अनुवादित बाइबल ग्रंथों की आवश्यकता है।

4) लेखन का उदय - आवश्यक शर्तकिसी भी साहित्य के निर्माण के लिए। लिखे बिना यह मौखिक कला की स्थिति में सदा बना रहेगा, क्योंकि मुख्य विशेषतासाहित्य - कि यह नीचे लिखा गया है।

पुराने रूसी साहित्य की अवधि (X - XVII सदियों)

1. एक्स का अंत - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत: कीवन रस का साहित्य (मुख्य शैली क्रॉनिकल है)।

2. XII का अंत - XIII सदी का पहला तीसरा: सामंती विखंडन के युग का साहित्य।

3. XIII का दूसरा तीसरा - XIV सदी का अंत (1380 तक): तातार-मंगोल आक्रमण के युग का साहित्य।

4. XIV का अंत - XV सदी की पहली छमाही: मास्को के आसपास रूस के एकीकरण की अवधि का साहित्य।

5. 15वीं - 16वीं शताब्दी का उत्तरार्ध: एक केंद्रीकृत राज्य का साहित्य (इस समय प्रचार प्रकट हुआ)।

6. XVI - XVII सदी का अंत: प्राचीन रूसी साहित्य से नए युग के साहित्य में संक्रमण का युग। इस समय, कविता प्रकट होती है और व्यक्तित्व की भूमिका काफी बढ़ जाती है (लेखकों को संकेत देना शुरू होता है)।

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन की विशेषताएं (कठिनाइयों)

1) हस्तलिखित साहित्य। पहली मुद्रित पुस्तक (प्रेषक) केवल 1564 में प्रकाशित हुई, इससे पहले सभी ग्रंथ हाथ से लिखे गए थे।

3) काम लिखने की सही तारीख स्थापित करने में असमर्थता। कभी-कभी एक सदी भी अज्ञात होती है, और सभी डेटिंग बहुत मनमानी होती है।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

पहले कालों में, ग्रंथों के मुख्य भाग का अनुवाद किया गया था, और उनकी सामग्री विशुद्ध रूप से उपशास्त्रीय थी। नतीजतन, पुराने रूसी साहित्य की पहली शैलियों को विदेशी लोगों से उधार लिया गया था, लेकिन इसी तरह के रूसी भी बाद में दिखाई दिए:

जीवनी (संतों का जीवन)

Apocrypha (एक अलग दृष्टिकोण से प्रस्तुत संतों का जीवन)।

क्रॉनिकल्स (क्रोनोग्राफ)। ऐतिहासिक लेखन, क्रॉनिकल शैली के पूर्वज। ("

सात शताब्दियों के विकास के दौरान, हमारे साहित्य ने लगातार समाज के जीवन में हुए मुख्य परिवर्तनों को प्रतिबिंबित किया।

लंबे समय तक, कलात्मक सोच को धार्मिक और मध्ययुगीन के साथ अटूट रूप से जोड़ा गया था ऐतिहासिक रूपचेतना, लेकिन धीरे-धीरे राष्ट्रीय और वर्गीय आत्म-चेतना के विकास के साथ, यह चर्च के संबंधों से खुद को मुक्त करना शुरू कर देता है।

साहित्य ने उस व्यक्ति की आध्यात्मिक सुंदरता के स्पष्ट और निश्चित आदर्शों पर काम किया है जो खुद को पूरी तरह से सामान्य भलाई, रूसी भूमि, रूसी राज्य की भलाई के लिए देता है।

उसने कट्टर ईसाई तपस्वियों, बहादुर और साहसी शासकों के आदर्श चरित्रों का निर्माण किया, "रूसी भूमि के लिए अच्छे पीड़ित।" ये साहित्यिक पात्र मनुष्य के लोक आदर्श के पूरक थे, जो महाकाव्य मौखिक कविता में विकसित हुआ था।

डी.एन. मामिन-सिबिर्यक ने हां को लिखे एक पत्र में इन दोनों आदर्शों के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में बहुत अच्छी तरह से बात की। और यहाँ और वहाँ उनकी जन्मभूमि के प्रतिनिधि, उनके पीछे उस रूस को देख सकते हैं, जिसके पहरे पर वे खड़े थे। नायकों में, प्रमुख तत्व शारीरिक शक्ति है: वे एक विस्तृत छाती के साथ अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हैं, और यही कारण है कि यह "वीर चौकी" इतनी अच्छी है, युद्ध की रेखा पर आगे बढ़ती है, जिसके सामने ऐतिहासिक शिकारी घूमते थे ... "संत" रूसी इतिहास के दूसरे पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो नैतिक गढ़ और भविष्य के लाखों लोगों के पवित्र के रूप में और भी महत्वपूर्ण है। इन चुने हुए लोगों को एक महान राष्ट्र के इतिहास का पूर्वाभास था..."

साहित्य का फोकस मातृभूमि का ऐतिहासिक भाग्य, राज्य निर्माण के मुद्दे थे। यही कारण है कि महाकाव्य ऐतिहासिक विषय और विधाएँ इसमें प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

मध्यकालीन अर्थों में गहन ऐतिहासिकता ने हमारे बीच संबंध को निर्धारित किया प्राचीन साहित्यवीर लोक महाकाव्य के साथ, और मानव चरित्र की छवि की विशेषताओं को भी निर्धारित किया।

पुराने रूसी लेखकों ने धीरे-धीरे गहरे और बहुमुखी चरित्र बनाने की कला में महारत हासिल की, मानव व्यवहार के कारणों को सही ढंग से समझाने की क्षमता।

एक व्यक्ति की स्थिर स्थिर छवि से, हमारे लेखक भावनाओं की आंतरिक गतिशीलता के प्रकटीकरण, किसी व्यक्ति की विभिन्न मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं की छवि, व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान के लिए गए।

उत्तरार्द्ध को सबसे स्पष्ट रूप से 17 वीं शताब्दी में चिह्नित किया गया था, जब व्यक्तित्व और साहित्य को चर्च की अविभाजित शक्ति से मुक्त करना शुरू किया गया था, और "संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण" की सामान्य प्रक्रिया के संबंध में, साहित्य का "धर्मनिरपेक्षीकरण" भी हुआ। जगह।

इसने न केवल काल्पनिक नायकों, सामान्यीकृत और कुछ हद तक, सामाजिक रूप से व्यक्तिगत पात्रों के निर्माण के लिए नेतृत्व किया।

इस प्रक्रिया ने नए प्रकार के साहित्य का उदय किया - नाटक और गीत, नई विधाएँ - रोज़मर्रा की, व्यंग्यात्मक, साहसिक और साहसिक कहानियाँ।

साहित्य के विकास में लोककथाओं की भूमिका के सुदृढ़ीकरण ने इसके लोकतंत्रीकरण और जीवन के साथ घनिष्ठ संबंध बनाने में योगदान दिया। इसने साहित्य की भाषा को प्रभावित किया: 17 वीं शताब्दी के अंत तक पुरानी स्लावोनिक साहित्यिक भाषा को एक नई जीवित बोली जाने वाली भाषा से बदल दिया गया, जो 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में एक विस्तृत धारा में बह गई।

प्राचीन साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसका वास्तविकता से अविभाज्य संबंध है।

इस संबंध ने हमारे साहित्य को एक असाधारण पत्रकारिता तीक्ष्णता, एक उत्तेजित गीतात्मक भावनात्मक पथ दिया, जिसने इसे समकालीनों की राजनीतिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण साधन बना दिया और जो इसे स्थायी महत्व देता है जो रूसी राष्ट्र, रूसी के विकास के बाद की शताब्दियों में है। संस्कृति।

कुस्कोव वी.वी. प्राचीन रूसी साहित्य का इतिहास। - एम।, 1998

पुराना रूसी साहित्य एक पारंपरिक नाम है, अर्थात् प्राचीन काल, मध्ययुगीन काल और सामंती विखंडन की अवधि। यह रूसी साहित्य के विकास में प्रारंभिक और ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक चरण है। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से जुड़ा है। साहित्य सामंती व्यवस्था और धर्म की मजबूती के अधीन है - ईसाई धर्म, इसलिए, मुख्य रूप से चर्च-धार्मिक शैलियों का विकास हुआ।

पुराने रूसी साहित्य के उद्भव के कारक:

- लेखन का उदय

- ईसाई धर्म को अपनाना,

- मठों का विकास (जिसने धर्म, साक्षरता और लेखन के प्रसार में एक बड़ी भूमिका निभाई; सिरिल और मेथोडियस - स्लाव वर्णमाला; पुरानी रूसी भाषा की पुरानी बल्गेरियाई और पुरानी स्लावोनिक से निकटता ने लेखन के प्रसार में योगदान दिया) ,

- लोकगीत।

पुराने रूसी साहित्य में विशिष्ट विशेषताएं हैं जो इसे लोककथाओं और नए युग के साहित्य से अलग करती हैं:

1. वितरण के अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति, और प्रत्येक कार्य विभिन्न संग्रहों के हिस्से के रूप में मौजूद था, और अलग-अलग पांडुलिपियों के रूप में नहीं, इन संग्रहों ने व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा किया। बेसिल द ग्रेट ने लिखा है: "जो कुछ भी लाभ के लिए नहीं, बल्कि सुंदरता के लिए काम करता है, वह व्यर्थ के आरोप के लिए उत्तरदायी है।" पुस्तक का मूल्य उपयोगिता के आधार पर आंका गया। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, वर्ष 1037 के तहत, यह लिखा गया है: "पुस्तक शिक्षण का बड़ा लाभ है, किताबों के माध्यम से हम पश्चाताप सिखाते हैं, किताबें नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को भरती हैं, बुरे कामों से बचने में मदद करती हैं, यदि आप खोजते हैं ज्ञान, तुम आत्मा के लिए लाभ पाओगे। ”

शैली के आधार पर, काम के पवित्र अर्थ पर, इस या उस पाठ में किसी व्यक्ति की सामाजिक, राष्ट्रीय, पेशेवर या व्यक्तिगत सहानुभूति के अनुसार परिवर्तन हुए, इसलिए प्राचीन रूसी साहित्य के लिए "लेखक, संपादक, मुंशी" बहुत अस्थिर हैं अवधारणाएं। इसके अनुसार, कार्य कई सूचियों या संस्करणों में मौजूद थे, इसलिए हम प्राचीन रूसी साहित्य और रूसी लोककथाओं के संबंध के बारे में बात कर सकते हैं।

2. गुमनामी एक बहुत ही सामान्य घटना है। लेखकों और लेखकों के बारे में लगभग कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। गुमनामी न केवल ऐतिहासिक वास्तविकता से निर्धारित होती है, बल्कि उन लेखकों के बारे में जानकारी की कमी से भी होती है जो हमारे पास आ गए हैं, जो सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये से एक मुंशी के काम से जुड़ा हुआ है। चर्च ने पुस्तकों के निर्माण और नकल को एक धर्मार्थ कार्य माना, शास्त्रियों के काम में विनम्रता की आवश्यकता थी, उन्हें अपने काम पर गर्व नहीं करना चाहिए, इसलिए नाम शायद ही कभी संरक्षित किए गए थे। इसके अलावा, मध्ययुगीन समाज में, लेखकत्व की अवधारणा बहुत खराब रूप से विकसित हुई थी, कोई कॉपीराइट नहीं था, व्यक्तिगत विशेषताओं और व्यक्तित्व को ग्रंथों में बहुत खराब तरीके से दर्शाया गया था।

लेखक के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन बाद की सूचियों में संरक्षित किए गए हैं, जो कभी-कभी मूल के समय से कई शताब्दियों तक अलग हो जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, नेस्टर की 1113 की "टेल" को संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन बाद के संस्करण में हमारे पास आया है; सिल्वेस्टर 1116 द्वारा उसके संस्करण को केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है; 12वीं शताब्दी के "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" सूची में केवल 16वीं शताब्दी के संग्रह में हमारे पास आया है।

3. अधिकांश साहित्यिक स्मारकों में डेटिंग का अभाव। इसलिए, इतिहासकार सहारा लेते हैं विभिन्न तरीकेकुछ ग्रंथों की तारीख को स्पष्ट करने के लिए।

4. 16वीं शताब्दी तक, साहित्य चर्च और व्यावसायिक लेखन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो इस तथ्य के कारण है कि उस समय तक साहित्य चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरा नहीं था, बल्कि दर्शन, विज्ञान और धर्म से जुड़ा था। धीरे-धीरे, यह लेखन के सामान्य प्रवाह से अलग हो जाता है, साथ ही साहित्य का धर्मनिरपेक्षीकरण और इसका लोकतंत्रीकरण होता है, धीरे-धीरे साहित्य चर्च की शक्ति से मुक्त हो जाता है और चर्च लेखन के साथ संबंध गायब हो जाता है।

5. ऐतिहासिकता: नायक मुख्य रूप से वीर व्यक्तित्व होते हैं; साहित्य ने कभी भी कल्पना की अनुमति नहीं दी, जीवन के तथ्यों का कड़ाई से पालन किया, और चमत्कार वास्तविक घटनाओं से संबंधित थे, क्योंकि लेखक ने घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी का उल्लेख किया था। कल्पना की तुलना झूठ से की जाती थी।

साहित्य के विकास के दौरान, प्रमुख विधाएं ऐतिहासिक थीं, 17 वीं शताब्दी में उन्हें कथा शैलियों (रोजमर्रा की कहानियां, व्यंग्य कहानियां और परियों की कहानियां दिखाई देने लगीं) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा।

ऐतिहासिकता मध्यकालीन प्रकृति की थी, अर्थात् ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को अक्सर धार्मिक दृष्टिकोण से समझाया जाता है, भविष्यवाद हावी होता है (जब ईश्वर हमेशा पृथ्वी पर स्रोत होता है)।

कलात्मक सामान्यीकरण बहुत खराब तरीके से विकसित हुआ था, जिसे एक कंक्रीट के आधार पर बनाया गया था ऐतिहासिक तथ्यया घटनाएँ, जबकि ऐसी एकल घटना को चुना गया था जिसमें व्यापकता के निशान थे। विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के आधार पर युद्धों के किस्से व्यापक रूप से प्रसारित किए गए। लेकिन रूस के लिए संघर्ष के नुकसान को साबित करना महत्वपूर्ण था। रियासत के अपराध बहुत आम थे और, तदनुसार, उनके बारे में कहानियाँ: "द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को टेरेबोवाल्स्की" (भाइयों ने उसे अंधा कर दिया, सिंहासन पर उसके प्रवेश के डर से); साथ ही पवित्र भूमि (यरूशलेम) की ओर चलना, उदाहरण के लिए, "द वॉकिंग ऑफ हेगुमेन डेनियल"। कार्यों के नायक मुख्य रूप से राजकुमार, सर्वोच्च चर्च के नेता और शासक हैं।

6. कविताओं की आदर्शता (अर्थात कलात्मक साधनों की समग्रता) "सामान्य स्थानों" के व्यापक उपयोग में प्रकट होती है, एक निश्चित "शिष्टाचार" को अपनाया गया था, जो इस विचार से बना था कि कैसे पाठ्यक्रम घटनाएँ होनी चाहिए थीं, चरित्र को समाज में अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए था, घटना का वर्णन किन शब्दों में करना चाहिए। इस प्रकार, विश्व व्यवस्था के शिष्टाचार, व्यवहार के शिष्टाचार, मौखिक शिष्टाचार महत्वपूर्ण थे। मौखिक शिष्टाचार: स्थिर मौखिक सूत्र; लेकिन बार-बार स्थितिजन्य सूत्र भी थे, विशेषताओं के समान विवरण (हार, जीत की स्थिति)। इसके अलावा, लेखक के घोषणात्मक बयान उसकी अज्ञानता के बारे में, उसकी अज्ञानता के बारे में।

7. शैलियों और शैलियों।

उपशास्त्रीय और धर्मनिरपेक्ष शैलियों में एक स्पष्ट विभाजन है, और एक पदानुक्रम है (उच्चतम शैली पवित्र शास्त्र की पुस्तकें हैं: बाइबिल, वसीयतनामा)। चर्च शैलियों में गंभीर उपदेश शैलियों (हिमनोग्राफ़ी), जीवन, मेनियन्स (मासिक रीडिंग), पितृसत्ता या पितृसत्ता (संतों के जीवन के बारे में लघु कथाओं का संग्रह) शामिल हैं।

धीरे-धीरे, विशुद्ध रूप से चर्च शैलियों को नष्ट कर दिया गया, धर्मनिरपेक्ष सामग्री और लोकगीत (रोते हुए), साथ ही साथ चलना, उनमें दिखाई दिया।

धर्मनिरपेक्ष कार्य: क्रॉनिकल्स, क्रोनोग्रफ़, सैन्य कहानियाँ, ऐतिहासिक कहानियाँ।

शिक्षण की शैली चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों के बीच कुछ है।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" शैलियों का एक संश्लेषण है।

शैलियाँ और शैलियाँ बहुत निकट से संबंधित हैं।

डी.एस. लिकचेव रूसी साहित्य के इतिहास को साहित्यिक शैलियों, शैलियों और पात्रों के अंतर्संबंध में प्रस्तुत करता है:

11वीं शताब्दी - 12वीं शताब्दी - स्मारकीय ऐतिहासिकता और महाकाव्य शैली की शैली का प्रभुत्व।

14वीं शताब्दी - 15वीं शताब्दी - स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली को एक अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, हालांकि स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली की परंपराओं को संरक्षित किया जाना जारी है।

16 वीं शताब्दी - दूसरा स्मारकवाद या आदर्श जीवनीवाद ("द पावर बुक ऑफ द रॉयल वंशावली")।

8. पुराना रूसी साहित्य देशभक्तिपूर्ण है और इसमें बहुत गहरा नागरिक सिद्धांत है।

9. उच्च नैतिक सामग्री: राजकुमारों के नैतिक गुणों पर और बाद में सामान्य रूप से एक व्यक्ति के लिए बहुत ध्यान दिया गया था।

ये सभी विशेषताएं काल और युग के आधार पर बदलती रहती हैं।

सबसे पुराना अनुवादित साहित्य

(10वीं सदी के अंत - 11वीं सदी के पूर्वार्ध)

ये बाइबिल की किताबें हैं, अपोक्रिफा, जीवन; धर्मनिरपेक्ष अनुवादित उपन्यास (इतिहास, ऐतिहासिक उपन्यास, "वैज्ञानिक साहित्य")।

रूसी संस्कृति के विकास में ईसाई धर्म ने एक बड़ी भूमिका निभाई। फिर कीवन रस को यूरोप के उन्नत देशों की श्रेणी में पदोन्नत किया जाता है। रूस ने बुल्गारिया से साहित्यिक स्मारकों को आकर्षित किया, जिन्होंने कुछ समय पहले ईसाई धर्म को अपनाया था। रूस में नए धर्म के लिए कोई शब्द नहीं थे, इसलिए पहले साहित्यिक स्मारकों का अनुवाद किया गया। यारोस्लाव व्लादिमीरोविच द वाइज़ के तहत, कई अनुवाद किए गए थे।

बाइबिल की किताबेंदुनिया की शिक्षा और समझ के आधार थे। यह विभिन्न विधाओं की पुस्तकों का एक संग्रह है, जिसे 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व से संकलित किया गया था। 2-3 शताब्दी ई. तक इसलिए, विभिन्न और कभी-कभी विरोधाभासी कहानियां इसमें केंद्रित होती हैं: पौराणिक, लोक मान्यताएं, धार्मिक पत्रकारिता, गीतात्मक और महाकाव्य कार्य, किंवदंतियों पर आधारित ऐतिहासिक ग्रंथ, दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में मूल "कहानियां"। इसमें एकता की कमी है और धार्मिक विश्वास, क्योंकि यहाँ प्रकृति का पंथ है, और बहुदेववाद है, और जादू में विश्वास है, और एक ही देवता में विश्वास है।

बाइबिल में दो भाग होते हैं: पुराना नियम और नया नियम। पुराने नियम की पुस्तकें यहूदी लोगों के इतिहास, उनके प्राचीन भाग्य और धर्म के बारे में बताती हैं। न्यू टेस्टामेंट की किताबें ईसाई धर्म की प्रारंभिक अवधि से जुड़ी हुई हैं, उन्होंने ईसाई सिद्धांत की नींव रखी। बाइबिल की संरचना काफी जटिल है।

वैज्ञानिक सब कुछ वर्गीकृत करते हैं पुराने नियम की किताबें 5 समूहों द्वारा:

- ऐतिहासिक,

- भविष्यवाणी

-काव्यात्मक,

- उपदेशात्मक,

- युगांतिक।

यह वर्गीकरण सशर्त है।

ऐतिहासिक पुस्तकें:यह मूसा का पेंटाटेच है, जिसमें यहूदी लोगों का इतिहास दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में फिलिस्तीन पर उनके कब्जे से पहले सामने आता है। यहाँ असमानता और राजा की शक्ति को उचित ठहराया गया था।

भविष्यवाणी की किताबें: भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकें वे लेख हैं जिनका श्रेय प्रारंभिक भविष्यवक्ताओं (यहोशू की पुस्तक) को दिया जाता है। यह यहूदी लोगों के फिलिस्तीन में बसने से लेकर बेबीलोनियों द्वारा यरुशलम के विनाश तक, यानी छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक के इतिहास का वर्णन करता है। बाद के भविष्यवक्ताओं, 12 छोटे भविष्यवक्ताओं के लेखन भी हैं। ये पुस्तकें बल्कि शोकाकुल, दयनीय रूप से उत्तेजित उपदेश, निंदा, धमकी, विलाप, यहूदी लोगों के भाग्य पर दुखद प्रतिबिंब और एक भविष्यवाणी है कि उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त होगी।

कविता किताबें: ये हैं स्तोत्र, गीतों का गीत और सभोपदेशक।

एक स्तोत्र स्तोत्र का एक संग्रह है (भजन, प्रार्थना और धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के गीत जो पूजा में उपयोग किए जाते थे)। यह रूसी में अनुवादित पहली पुस्तकों में से एक है। भजन लोकगीत शैलियों (मंत्र, शादी के गीत, विलाप, आदि) पर आधारित हैं। रूस में स्तोत्र की विशेष लोकप्रियता को कई भजनों के गीतवाद द्वारा समझाया गया है - धार्मिक गीतवाद।

गीतों का गीत एक प्रकार की प्रेम कविता है जो लयबद्ध वाक्यांशों में लिखी जाती है, इसके लेखक का श्रेय सुलैमान को दिया जाता है, और सुलैमान और शुलमिथ के प्रेम का वर्णन किया गया है।

सभोपदेशक - IV-III सदियों ई.पू शैली पेशेवर लेखकों के बीच क्या बनाया गया था, इसका न्याय करना संभव बनाता है। यह घमंड और घमंड के बारे में निराशावादी तर्क पर आधारित है मानव जीवन. मुख्य उद्देश्य जीवन को वश में करने के लिए मनुष्य के इरादों की निरर्थकता है; जीवन चक्रीय, स्थिर, दोहराने योग्य है, इसलिए उपदेशक जीवन को उदास देखता है।

उपदेशात्मक पुस्तकें: सुलैमान के दृष्टान्तों की एक पुस्तक है, एक शिक्षण सेटिंग ज्ञान, विवेक के नियमों, न्याय को जानने की आवश्यकता है। यह हिस्सा बहुत विरोधाभासी है: एक तरफ तो ईश्वर में आशा है, दूसरी तरफ मनुष्य में आशा है।

युगांतकारी पुस्तकें: ये दुनिया की अंतिम नियति के बारे में किताबें हैं। वे इस विचार को विकसित करते हैं कि सांसारिक जीवन अस्थायी है, और वह समय आएगा जब इसे नष्ट कर दिया जाएगा।

नए नियम की किताबेंको भी इसी श्रेणी में रखा जा सकता है। सभी पुस्तकें धार्मिक संस्कृति के विकास के उच्च स्तर को दर्शाती हैं - ईसाई धर्म। उनमें सुसमाचार, प्रेरितिक कर्म और उनके पत्र (प्रेरित) और जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन या सर्वनाश शामिल हैं।

ऐतिहासिक किताबें:

सुसमाचार - "सुसमाचार या सुसमाचार" - यीशु मसीह की जीवनी, उनके शिष्यों द्वारा बताई गई: मैथ्यू से, मार्क से, ल्यूक से, जॉन से - यह चार सुसमाचार है। उनके आख्यान व्यक्तिगत तथ्यों में भिन्न हैं, लेकिन सामान्य तौर पर यह मसीह के जीवन के बारे में एक कहानी है - मसीह के जीवन से जुड़ी ऐतिहासिक घटनाएं।

प्रेरितों के कार्य मसीह के शिष्यों के बारे में कहानियां हैं, ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में उनके कार्यों का विवरण।

उपदेशात्मक पुस्तकें:

ये प्रेरितों के पत्र हैं, जिनमें मसीह के शिष्यों के 21 प्रामाणिक पत्र हैं; उनका लक्ष्य मसीह की शिक्षाओं को लोकप्रिय बनाना, उनकी व्याख्या करना, शिक्षाओं का प्रचार करना है, इसलिए वे प्रकृति में शिक्षाप्रद हैं।

युगांतकारी पुस्तकें:

यह जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन है (लगभग 68 - 70 ईस्वी)

रहस्योद्घाटन यहूदी साहित्य के आधार पर उत्पन्न हुआ, इसमें शानदार दर्शन का एक बयान है जिसमें दुनिया के अंत से पहले भयावह घटनाओं की भविष्यवाणी की जाती है। ये आपदाएं मसीह के दूसरे आगमन के साथ समाप्त होंगी, जो अंत में शत्रु को परास्त कर देगी।

10वीं-11वीं शताब्दी में बल्गेरियाई भाषा से बाइबिल का रूसी में अनुवाद टुकड़ों में किया गया था। सबसे पहले, स्तोत्र का अनुवाद किया गया था, यह दो संस्करणों में था - समझदार और दैवीय। पुराने नियम के पूर्ण पाठ का अनुवाद 15वीं शताब्दी के अंत में आर्कबिशप गेन्नेडी (गेनाडीव बाइबिल) की पहल पर नोवगोरोड में किया गया था। कीवन काल में नए नियम का पूरी तरह से अनुवाद नहीं किया गया था।

बाइबिल अर्थ:

सामंतवाद को मजबूत करने की अवधि के दौरान - व्यवस्था को मजबूत करने के लिए। नैतिक दृष्टिकोण से, इसमें एक निश्चित नैतिक संहिता होती है। साहित्यिक और सौन्दर्यात्मक मूल्य की दृष्टि से पुस्तकों में लोककथाओं की ढेर सारी सामग्री भरी पड़ी थी, बहुत ही ज्वलंत कथानक और संघर्ष की कहानियाँ भी थीं, वे भावुकता और कल्पना से प्रतिष्ठित थीं। विशेष अर्थबाइबिल की भाषा, उन्होंने भजन पढ़ना सीखा। इसके अलावा, मसीह की जीवनी ने रूस में भौगोलिक साहित्य को प्रभावित किया।

लेकिन नए ईसाई सिद्धांत को आत्मसात करना भी एपोक्रिफा के व्यापक उपयोग के माध्यम से चला गया (अनुवाद में, यह गुप्त, गुप्त, सभी के लिए सुलभ नहीं है)। ये मुख्य रूप से अभिजात वर्ग के एक संकीर्ण दायरे के लिए डिज़ाइन किए गए कार्य हैं। बाद में, विधर्मियों ने आधिकारिक चर्च की आलोचना करने के लिए उनका उपयोग करना शुरू कर दिया, इसलिए चर्च द्वारा अपोक्रिफा को मान्यता नहीं दी गई थी।

Apocrypha पौराणिक-धार्मिक आख्यान हैं जो विषयों और छवियों के संदर्भ में विहित पुस्तकों के करीब हैं, लेकिन घटनाओं और पात्रों की व्याख्या में तेजी से भिन्न हैं। उन्होंने लोक विचारों और लोककथाओं की तकनीकों को आत्मसात किया।

विषयगत रूप से, अपोक्रिफा को पुराने नियम, नए नियम और युगांतशास्त्र में विभाजित किया गया है। पुराने नियम में - नायक आदम, हव्वा, पूर्वज, आदि हैं, नया नियम - मसीह और प्रेरितों के बारे में कहानियों के लिए समर्पित हैं, युगांतकारी लोगों में दुनिया के बाद के जीवन और भाग्य के बारे में शानदार कहानियाँ हैं।

एक विशेष समूह है अपोक्रिफ़ल जीवन(उदाहरण के लिए, जॉर्ज द विक्टोरियस का जीवन)। इस तरह के साहित्य का बड़ा हिस्सा बुल्गारिया से हमारे पास आया और पुजारी बोगोमिल के विधर्म से जुड़ा था। इस विधर्म ने रूढ़िवादी एकेश्वरवादी सिद्धांत को संशोधित किया और द्वैतवाद प्रस्तावित किया - दो सिद्धांतों की दुनिया में वर्चस्व - अच्छाई और बुराई।

रूस में, पहले से ही 10741 में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, एपोक्रिफ़ल किंवदंतियों में से एक दर्ज किया गया था, जो मनुष्य की दोहरी प्रकृति के बारे में बोगोमिल विचारों को रेखांकित करता है।

अपोक्रिफा में निकोडेमस, जेम्स, थॉमस के सुसमाचार शामिल हैं, जिसमें मसीह के व्यक्ति को अधिक सांसारिक रूप से दर्शाया गया है। एस्केटोलॉजिकल एपोक्रिफा अगापिट से स्वर्ग की यात्रा है, पीड़ा के माध्यम से वर्जिन की यात्रा है।

हागियोग्राफिक (हागियोग्राफिक) अनुवादित साहित्य

यह संतों को समर्पित एक चर्च शैली है। यह 11 वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ, बीजान्टियम से हमारे पास आया और पढ़ने के लिए साहित्य के रूप में मौजूद था।

सभी ग्रन्थों में संत की सशर्त आदर्श छवि, उनके जीवन और चमत्कार की स्थापना में किए गए कारनामों को दिया गया है। ख़ासियत यह है कि जीवन ने एक ऐसे व्यक्ति के नैतिक चर्च आदर्श को दर्शाया, जिसने पापी मांस पर आत्मा की पूर्ण विजय प्राप्त की, यह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने हर चीज में मसीह का अनुसरण किया, इसलिए हमेशा मसीह की नैतिक छवि का एक सन्निकटन होता है।

द लाइव्स लोकप्रिय थे क्योंकि उन्होंने कहानी कहने की मनोरंजक प्रकृति को एक निश्चित खुराक के साथ संपादन और पैनेजीरिक के साथ जोड़ा।

जीवन एक निश्चित योजना के अनुसार बनाए गए थे:

यह संत की उत्पत्ति (पवित्र माता-पिता से) के संकेत के साथ शुरू हुआ, फिर बचपन का वर्णन (वह खेल नहीं खेलता, खुद को अलग करता है, जल्दी पढ़ना और लिखना सीखता है, बाइबल पढ़ता है), शादी से इंकार कर देता है, सेवानिवृत्त हो जाता है सुनसान जगह, वहाँ एक मठ पाया, एक भिक्षु बन गया, उसके लिए भाइयों का झुंड, वह विभिन्न प्रलोभनों से गुजरता है, उसकी मृत्यु के दिन और घंटे की भविष्यवाणी करता है, भाइयों को निर्देश देता है, मर जाता है, उसका शरीर अविनाशी है और सुगंध का उत्सर्जन करता है - पवित्रता का प्रमाण; तब चमत्कार होते हैं। फिर एक संक्षिप्त प्रशंसा आती है, जिसमें संत के सभी गुण सूचीबद्ध होते हैं, कभी-कभी विलाप भी होते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन के नायक की छवि चरित्र के व्यक्तिगत गुणों से रहित थी, यादृच्छिक सब कुछ से मुक्त।

दो तरह का जीवन:

- जीवन-मार्टिरिया - संत की पीड़ा के बारे में (सेंट आइरीन का जीवन),

- एकांत के पराक्रम को स्वेच्छा से स्वीकार करने वाले संतों का जीवन।

जीवन दो रूपों में परिचालित होता है:

- संक्षेप में - प्रस्तावना जीवन, प्रस्तावनाओं के संग्रह के हिस्से के रूप में, पूजा में उपयोग किया जाता था,

- एक लंबे रूप में - मेनाइन रीडिंग - मठवासी भोजन में पढ़ने के लिए थे।

एक विशेष प्रकार का भौगोलिक साहित्य - पटेरिकी या ओटेमनिक- ये ऐसे संग्रह हैं जिनमें पवित्रता की दृष्टि से केवल सबसे महत्वपूर्ण संतों के कारनामों, उनके जीवन की घटनाओं को रखा गया था। यह एक तरह का पौराणिक उपन्यास है। (सिनाई पैटरिकॉन)।

सभी पितृसत्ताओं के पास मनोरंजक भूखंड थे जो भोली कल्पना और रोज़मर्रा के दृश्यों को मिलाते थे।

12 वीं शताब्दी में, निकोलस द वंडरवर्कर, एंथनी द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टॉम के जीवन पहले से ही सूचियों में जाने जाते थे। एक अज्ञात लेखक द्वारा भगवान के एक व्यक्ति अलेक्सी के जीवन ने विशेष लोकप्रियता हासिल की, जिसका भौगोलिक साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा और आध्यात्मिक कविताओं का आधार बना।

इसके अलावा, अनुवादित साहित्य में प्राकृतिक विज्ञान के कार्य हैं - "फिजियोलॉजिस्ट" (दुनिया, पौधों और जानवरों के बारे में 2-3 शताब्दी ईस्वी) और "शेस्टोडनेव" (दुनिया के निर्माण के बारे में)।

बारहवीं शताब्दी में, सिकंदर महान "अलेक्जेंड्रिया" के जीवन और कारनामों के बारे में एक साहसिक उपन्यास का ग्रीक से अनुवाद किया गया था।

सभी मध्ययुगीन राज्यों ने आमतौर पर उत्तराधिकारी देशों से सीखा प्राचीन संस्कृति. रूस के लिए, बुल्गारिया और बीजान्टियम ने एक महान भूमिका निभाई। पूर्वी स्लावों के बीच विदेशी संस्कृति की धारणा हमेशा रचनात्मक रही है, कार्यों ने हमेशा रूस के विकास की आंतरिक जरूरतों को पूरा किया है, जिसके संबंध में उन्होंने अपनी विशेषताओं का अधिग्रहण किया है।

इस लेख में हम पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं पर विचार करेंगे। प्राचीन रूस का साहित्य मुख्य रूप से था गिरजाघर. आख़िरकार पुस्तक संस्कृतिईसाई धर्म अपनाने के साथ रूस में दिखाई दिया। मठ लेखन के केंद्र बन गए, और पहले साहित्यिक स्मारक मुख्य रूप से धार्मिक प्रकृति के काम थे। तो, पहले मूल में से एक (जो अनुवादित नहीं है, लेकिन एक रूसी लेखक द्वारा लिखित है) काम करता है मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश। लेखक कानून पर अनुग्रह (यीशु मसीह की छवि इसके साथ जुड़ा हुआ है) की श्रेष्ठता साबित करता है, जो उपदेशक के अनुसार, रूढ़िवादी और राष्ट्रीय स्तर पर सीमित है।

साहित्य मनोरंजन के लिए नहीं बनाया गया, बल्कि शिक्षण कार्य हेतु. प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, इसकी शिक्षाप्रदता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। वह भगवान और उसकी रूसी भूमि से प्यार करना सिखाती है; वह आदर्श लोगों की छवियां बनाती है: संत, राजकुमार, वफादार पत्नियां।

हम प्राचीन रूसी साहित्य की एक मामूली सी विशेषता पर ध्यान देते हैं: यह था हस्तलिखित. किताबें एक ही कॉपी में बनाई जाती थीं और उसके बाद ही हाथ से कॉपी की जाती थीं जब कॉपी बनाना जरूरी होता था या मूल टेक्स्ट समय-समय पर अनुपयोगी हो जाता था। इसने पुस्तक को एक विशेष मूल्य दिया, इसके प्रति एक सम्मानजनक दृष्टिकोण को जन्म दिया। इसके अलावा, पुराने रूसी पाठक के लिए, सभी पुस्तकों की उत्पत्ति मुख्य एक - पवित्र शास्त्र से हुई है।

चूंकि प्राचीन रूस का साहित्य मूल रूप से धार्मिक था, इसलिए पुस्तक को ज्ञान के भंडार के रूप में देखा गया, एक धर्मी जीवन की पाठ्यपुस्तक। पुराना रूसी साहित्य कल्पना नहीं है, in आधुनिक अर्थइस शब्द। वह हर संभव तरीके से कल्पना से बचा जाता हैऔर तथ्यों का कड़ाई से पालन करता है। लेखक अपने व्यक्तित्व को नहीं दिखाता है, कथा रूप के पीछे छिपा है। वह मौलिकता के लिए प्रयास नहीं करता है, पुराने रूसी लेखक के लिए परंपरा के ढांचे के भीतर रहना अधिक महत्वपूर्ण है, न कि इसे तोड़ना। इसलिए, सभी जीवन एक दूसरे के समान हैं, राजकुमारों या सैन्य कहानियों की सभी आत्मकथाएँ "नियमों" के अनुपालन में एक सामान्य योजना के अनुसार संकलित की जाती हैं। जब द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमें अपने घोड़े से ओलेग की मृत्यु के बारे में बताता है, तो यह सुंदर काव्य कथा एक ऐतिहासिक दस्तावेज की तरह लगती है, लेखक वास्तव में मानता है कि सब कुछ ऐसा ही था।

प्राचीन रूसी साहित्य के नायक के पास नहीं है न व्यक्तित्व न चरित्रहमारे वर्तमान दृष्टिकोण में। मनुष्य का भाग्य ईश्वर के हाथ में है। और साथ ही, उनकी आत्मा अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का अखाड़ा है। पहली जीत तभी होगी जब कोई व्यक्ति हमेशा के लिए दिए गए नैतिक नियमों के अनुसार रहता है।

बेशक, रूसी में मध्यकालीन कार्यहम या तो व्यक्तिगत चरित्र या मनोविज्ञान नहीं पाएंगे - इसलिए नहीं कि प्राचीन रूसी लेखक ऐसा करने में सक्षम नहीं थे। उसी तरह, आइकन चित्रकारों ने त्रि-आयामी छवियों के बजाय प्लानर बनाया, इसलिए नहीं कि वे "बेहतर" नहीं लिख सकते थे, बल्कि इसलिए कि अन्य उनके सामने खड़े थे। कलात्मक कार्य: मसीह का चेहरा सामान्य मानव चेहरे के समान नहीं हो सकता। प्रतीक पवित्रता का प्रतीक है, संत की छवि नहीं।

प्राचीन रूस का साहित्य समान सौंदर्य सिद्धांतों का पालन करता है: it चेहरे बनाता है, चेहरे नहीं, पाठक देता है सही व्यवहार का पैटर्नकिसी व्यक्ति के चरित्र को चित्रित करने के बजाय। व्लादिमीर मोनोमख एक राजकुमार की तरह व्यवहार करता है, रेडोनज़ के सर्जियस एक संत की तरह व्यवहार करता है। आदर्शीकरण प्राचीन रूसी कला के प्रमुख सिद्धांतों में से एक है।

हर संभव तरीके से पुराना रूसी साहित्य जमीनी होने से बचा जाता है: यह वर्णन नहीं करता है, लेकिन बताता है। इसके अलावा, लेखक खुद से व्यक्तिगत रूप से वर्णन नहीं करता है, वह केवल वही बताता है जो लिखा गया है पवित्र पुस्तकेंउसने जो पढ़ा, सुना या देखा। इस कथा में कुछ भी व्यक्तिगत नहीं हो सकता है: न तो भावनाओं की अभिव्यक्ति, न ही व्यक्तिगत तरीके से। ("इगोर के अभियान की कहानी" इस अर्थ में कुछ अपवादों में से एक है।) इसलिए, रूसी मध्य युग के कई कार्य अनाम, लेखक इस तरह की नीरसता नहीं मानते - अपना नाम रखने के लिए। और प्राचीन पाठक कल्पना भी नहीं कर सकता कि यह शब्द ईश्वर की ओर से नहीं है। और अगर भगवान लेखक के मुंह से बोलते हैं, तो उन्हें एक नाम, जीवनी की आवश्यकता क्यों है? इसलिए प्राचीन लेखकों के बारे में हमें जो जानकारी उपलब्ध है वह बहुत कम है।

उसी समय, प्राचीन रूसी साहित्य में, एक विशेष, सुंदरता का राष्ट्रीय आदर्श, प्राचीन शास्त्रियों द्वारा कब्जा कर लिया। सबसे पहले, यह आध्यात्मिक सुंदरता है, ईसाई आत्मा की सुंदरता है। रूसी में मध्यकालीन साहित्य, उसी युग के पश्चिमी यूरोपीय के विपरीत, सुंदरता के शूरवीर आदर्श का बहुत कम प्रतिनिधित्व किया जाता है - हथियारों की सुंदरता, कवच, विजयी लड़ाई। रूसी शूरवीर (राजकुमार) शांति के लिए युद्ध करता है, न कि महिमा के लिए। महिमा के लिए युद्ध, लाभ की निंदा की जाती है, और यह इगोर के अभियान की कहानी में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। दुनिया को बिना शर्त अच्छे के रूप में महत्व दिया जाता है। सुंदरता का प्राचीन रूसी आदर्श एक विस्तृत विस्तार, एक विशाल, "सजाया" भूमि का अनुमान लगाता है, और मंदिर इसे सजाते हैं, क्योंकि वे विशेष रूप से आत्मा के उत्थान के लिए बनाए गए थे, न कि व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए।

प्राचीन रूसी साहित्य का दृष्टिकोण सौंदर्य के विषय से भी जुड़ा है। मौखिक-काव्य रचनात्मकता, लोककथाओं के लिए।एक ओर, लोककथाएँ मूर्तिपूजक मूल की थीं, और इसलिए नए, ईसाई विश्वदृष्टि के ढांचे में फिट नहीं हुईं। दूसरी ओर, वह साहित्य में प्रवेश नहीं कर सका। आखिरकार, रूस में शुरू से ही लिखित भाषा रूसी भाषा थी, न कि लैटिन, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में है, और पुस्तक और बोले गए शब्द के बीच कोई अभेद्य सीमा नहीं थी। सुंदरता और अच्छाई के बारे में लोक विचार भी आम तौर पर ईसाई लोगों के साथ मेल खाते थे, ईसाई धर्म लगभग बिना किसी बाधा के लोककथाओं में प्रवेश कर गया। इसलिए, वीर महाकाव्य (महाकाव्य), जो बुतपरस्त युग में वापस आकार लेना शुरू कर दिया, अपने नायकों को देशभक्त योद्धाओं और ईसाई धर्म के रक्षकों के रूप में प्रस्तुत करता है, जो "गंदे" पगानों से घिरा हुआ है। जितनी आसानी से, कभी-कभी लगभग अनजाने में, प्राचीन रूसी लेखक लोककथाओं की छवियों और भूखंडों का उपयोग करते हैं।

रूस के धार्मिक साहित्य ने चर्च के संकीर्ण ढांचे को तेजी से आगे बढ़ाया और वास्तव में आध्यात्मिक साहित्य बन गया जिसने शैलियों की एक पूरी प्रणाली बनाई। इस प्रकार, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" चर्च में दिए गए एक गंभीर धर्मोपदेश की शैली से संबंधित है, लेकिन हिलारियन न केवल ईसाई धर्म की कृपा साबित करता है, बल्कि देशभक्ति के साथ धार्मिक पथों को मिलाकर रूसी भूमि का भी महिमामंडन करता है।

जीवन शैली

प्राचीन रूसी साहित्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण जीवन शैली, संत की जीवनी थी। उसी समय, चर्च द्वारा विहित संत के सांसारिक जीवन के बारे में बताकर, सभी लोगों के संपादन के लिए एक आदर्श व्यक्ति की छवि बनाने के लिए कार्य का पीछा किया गया था।

पर " पवित्र शहीद बोरिस और ग्लीबो का जीवन" प्रिंस ग्लीब ने अपने हत्यारों से उसे बख्शने के अनुरोध के साथ अपील की: "कान मत काटो, जो अभी तक पका नहीं है, द्वेष के दूध से भरा है! बेल को मत काटो, जो पूरी तरह से विकसित नहीं है, लेकिन फल देती है!" अपने परिचारक द्वारा परित्यक्त, बोरिस अपने तम्बू में "एक दुखी मन से रोता है, लेकिन अपनी आत्मा में हर्षित है": वह मृत्यु से डरता है और साथ ही उसे पता चलता है कि वह कई संतों के भाग्य को दोहरा रहा है जो उनके लिए शहीद हो गए थे आस्था।

पर " रेडोनेज़ के सर्जियस का जीवन"ऐसा कहा जाता है कि किशोरावस्था में भविष्य के संत को पढ़ने और लिखने में कठिनाई होती थी, शिक्षण में अपने साथियों से पिछड़ जाती थी, जिससे उन्हें बहुत पीड़ा होती थी; जब सर्जियस रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हुए, तो एक भालू उनके पास जाने लगा, जिसके साथ साधु था। अपने अल्प भोजन को साझा किया, ऐसा हुआ कि संत ने जानवर को रोटी का आखिरी टुकड़ा दिया।

XVI सदी में जीवन की परंपराओं में बनाया गया था " पीटर की कहानी और मुरोम के फेवरोनिया”, लेकिन यह पहले से ही शैली के सिद्धांतों (मानदंडों, आवश्यकताओं) से तेजी से अलग हो गया था और इसलिए अन्य आत्मकथाओं के साथ "ग्रेट मेनियन" जीवन के संग्रह में शामिल नहीं किया गया था। पीटर और फेवरोनिया असली हैं ऐतिहासिक आंकड़ेजिन्होंने 13वीं शताब्दी में मुरम में रूसी संतों का शासन किया। 16वीं शताब्दी के लेखक ने जीवन नहीं बनाया, बल्कि परियों की कहानी के रूपांकनों पर बनी एक मनोरंजक कहानी है, जो नायकों के प्यार और वफादारी का महिमामंडन करती है, न कि केवल उनके ईसाई कारनामों पर।

लेकिन " आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन”, 17 वीं शताब्दी में स्वयं द्वारा लिखित, विश्वसनीय घटनाओं से भरे एक ज्वलंत आत्मकथात्मक कार्य में बदल गया और सच्चे लोग, नायक-कथाकार के जीवित विवरण, भावनाओं और अनुभव, जिसके पीछे पुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेताओं में से एक का उज्ज्वल चरित्र है।

शिक्षण की शैली

चूंकि एक सच्चे ईसाई को शिक्षित करने के लिए धार्मिक साहित्य का आह्वान किया गया था, शिक्षण शैलियों में से एक बन गया। यद्यपि यह एक चर्च शैली है, एक धर्मोपदेश के करीब, इसका उपयोग धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) साहित्य में भी किया गया था, तब से एक सही, धर्मी जीवन के बारे में लोगों के विचार चर्च के लोगों से अलग नहीं थे। आपको पता है" व्लादिमीर मोनोमखी की शिक्षाएँ", उनके द्वारा 1117 के आसपास "बेपहियों की गाड़ी पर बैठे" (उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले) लिखा गया था और बच्चों को संबोधित किया गया था।

हमारे सामने आदर्श पुराने रूसी राजकुमार दिखाई देते हैं। वह ईसाई नैतिकता द्वारा निर्देशित राज्य और उसके प्रत्येक विषय के कल्याण की परवाह करता है। राजकुमार की एक और चिंता चर्च को लेकर है। समस्त सांसारिक जीवन को आत्मा की मुक्ति के लिए एक कार्य के रूप में समझना चाहिए। यह दया और दया का काम है, और सैन्य काम, और मानसिक। मोनोमख के जीवन में परिश्रम मुख्य गुण है। उसने तिरासी बड़े अभियान किए, बीस शांति संधियों पर हस्ताक्षर किए, पाँच भाषाओं का अध्ययन किया, वही किया जो उसके सेवकों और लड़ाकों ने किया था।

वर्षक्रमिक इतिहास

एक महत्वपूर्ण, यदि सबसे बड़ा नहीं है, तो पुराने रूसी साहित्य का हिस्सा काम करता है ऐतिहासिक शैलीअभिलेखों में शामिल है। पहला रूसी क्रॉनिकल - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"12 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। इसका महत्व अत्यंत महान है: यह रूस के राज्य की स्वतंत्रता, स्वतंत्रता के अधिकार का प्रमाण था। लेकिन अगर हाल की घटनाओं को "इस समय के महाकाव्यों के अनुसार" इतिहासकारों द्वारा दर्ज किया जा सकता है, मज़बूती से, तब पूर्व-ईसाई इतिहास की घटनाओं को मौखिक स्रोतों से बहाल करना पड़ा: किंवदंतियाँ, किंवदंतियाँ, कहावतें, भौगोलिक नाम ... इसलिए, क्रॉनिकल के संकलनकर्ता लोककथाओं की ओर मुड़ते हैं ... ऐसी किंवदंतियाँ हैं ओलेग, ओल्गा के ड्रेविलेन्स पर बदला लेने के बारे में, बेलगोरोड जेली के बारे में, आदि।

पहले से ही द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, प्राचीन रूसी साहित्य की दो सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं दिखाई दीं: देशभक्ति और लोककथाओं के साथ संबंध। इगोर के अभियान की कहानी में साहित्यिक-ईसाई और लोकगीत-भाषाई परंपराएं बारीकी से जुड़ी हुई हैं।

कथा और व्यंग्य के तत्व

बेशक, प्राचीन रूसी साहित्य सभी सात शताब्दियों में अपरिवर्तित नहीं रहा है। हमने देखा कि समय के साथ यह अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया, कथा के तत्व तेज हो गए, अधिक से अधिक व्यंग्यात्मक रूपांकनों ने साहित्य में प्रवेश किया, विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी में। ये हैं, उदाहरण के लिए, " द टेल ऑफ़ हाय-दुर्भाग्य"यह दिखाते हुए कि अवज्ञा एक व्यक्ति को किन मुसीबतों का नेतृत्व कर सकती है, "जैसा वह चाहता है वैसा जीने" की इच्छा, न कि जैसा कि बड़े सिखाते हैं, और " एर्श एर्शोविच की कहानी", एक लोक कथा की परंपराओं में तथाकथित "वॉयवोडशिप कोर्ट" का उपहास करते हुए।

लेकिन सामान्य तौर पर, हम प्राचीन रूस के साहित्य के बारे में एक ही घटना के रूप में बात कर सकते हैं, इसके क्रॉस-कटिंग विचारों और उद्देश्यों के साथ, जो 700 वर्षों से गुजर चुके हैं, इसके सामान्य सौंदर्य सिद्धांतों के साथ, शैलियों की एक स्थिर प्रणाली के साथ।