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X-XII सदी में कीवन रस की संस्कृति द्वारा पूरा किया गया: इतिहास और सामाजिक अध्ययन के शिक्षक कलुगा गुसरोवा ओ.एन. में MBOU "माध्यमिक स्कूल नंबर 10"।

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संस्कृति एक व्यक्ति की सभी परिवर्तनकारी गतिविधि है, जिसे भौतिक और आध्यात्मिक स्मारकों और मूल्यों में व्यक्त किया जाता है।

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संस्कृति की विशेषताएं: जो स्मारक हमारे पास आए हैं वे मुख्य रूप से चर्च और ईसाई विचारधारा से जुड़े हुए हैं काम में गुमनामी की उपस्थिति (कलाकार को सृजन पर अपना नाम नहीं छोड़ना चाहिए, क्योंकि यह भगवान के संबंध में स्वार्थी है) बीजान्टियम की प्राचीन रूसी संस्कृति और ईसाई धर्म को अपनाना लेकिन साथ ही, पश्चिमी यूरोप की संस्कृति के साथ एक कमजोर संबंध। डॉ। रूस (मौखिक लोक कला, साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला, आदि)

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प्राचीन रूस की संस्कृति की दिशाओं की तालिका भरने के लिए प्रपत्र: (लोककथाओं के उदाहरण पर) संस्कृति की दिशा दिशा के प्रकार और इसकी विशेषताओं का नाम उदाहरण मौखिक लोक कला या लोकगीत बाइलिनस विभिन्न के बारे में लोगों की काव्य यादें हैं उनके इतिहास के युग। नायक BOGATYR है और मुख्य विषय रूसी भूमि की मुक्ति और इसकी सुरक्षा है। इल्या मुरमेट्स एक शक्तिशाली योद्धा है, डोब्रीन्या निकितिच एक उचित योद्धा है, मिकुला सेलेनिनोविच एक हल-किसान है

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लेखन: वर्णमाला प्रत्येक राष्ट्र के लिए एक महान कदम है। उसे अपने लेखन, किताबें और साहित्य की जरूरत है। स्लाव लेखन का जन्म ग्रीक मिशनरियों सिरिल और मेथोडियस की योग्यता है, जिन्होंने "सिरिलिक वर्णमाला" (ए- "एज़", बी- "बीचेस", सी- "लीड", डी- "अच्छा", आदि का आविष्कार किया था। )

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सिरिल और मेथोडियस। सिरिल (दुनिया में कॉन्स्टेंटिन, दार्शनिक का उपनाम), और माइकल (एक भिक्षु - मेथोडियस होने के बाद), थेसालोनिकी के भाई, स्लाव के प्रबुद्धजन, स्लाव वर्णमाला के निर्माता, ईसाई धर्म के प्रचारक। वे पूर्व और पश्चिम दोनों में संतों के रूप में विहित और पूजनीय हैं। रूढ़िवादी में, उन्हें प्रेरितों के बराबर संतों के रूप में सम्मानित किया जाता है।

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पहली प्राचीन रूसी किताबें, यूरोप की तरह, हस्तलिखित और महंगी थीं। पुस्तकों को लघु चित्रों से सजाया गया था - छोटे, सुंदर चित्र। उन्होंने चर्मपत्र पर लिखा (कपड़े पहने हुए बछड़े की खाल) वे आमतौर पर कलम और स्याही से किताबें लिखते थे। राजा को हंस और मोर पंख से भी लिखने का सौभाग्य प्राप्त था। बड़े प्रारूप वाली पांडुलिपियां दो स्तंभों में लिखी गईं। बीजान्टिन चर्च की पुस्तकों के अनुवाद दिखाई देने लगे, ईसाई संतों की जीवनी। मठों और चर्चों में स्कूल खोले गए। उदाहरण 1 किताबें 1056-1057। "ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल", 1115 "मस्टीस्लाव गॉस्पेल", 1073 "इज़बोर्निक" - कहावतों का एक संग्रह।

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ओस्ट्रोमिर इंजील में प्रेरितों मार्क, जॉन और ल्यूक (सुसमाचार के संकलनकर्ता) को दर्शाते हुए तीन बड़े चित्र हैं। इंजीलवादी जॉन इंजीलवादी ल्यूक इंजीलवादी मार्क

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साहित्य का प्रतिनिधित्व जीवन, इतिहास द्वारा किया जाता है, शब्द जीवन संतों के रूप में विहित लोगों का एक साहित्यिक विवरण है (नेस्टर द्वारा बोरिस और ग्लीब का जीवन) "प्रारंभिक कोड" 1093-95, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 1113, लेखक - कीव-पेचेर्स्क के भिक्षु लावरा नेस्टर, "बच्चों के लिए निर्देश", लेखक वी। मोनोमख) यह शब्द प्राचीनतम (1037-1050 के बीच लिखा गया) .g.) और प्राचीन रूसी साहित्य के उत्कृष्ट कार्यों में से एक है, एक गंभीर या शिक्षाप्रद पता। वर्ड के लेखक हिलारियन हैं, पहला रूसी महानगर, जिसे 1051 में पुजारियों से कीव महानगर में नियुक्त किया गया ("कानून और अनुग्रह का शब्द"।

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पिक इगोरव के बारे में एक शब्द, इगोर बेटा Svyatslav, पोता OLGOV अपने गीतों को इस समय के महाकाव्यों के अनुसार शुरू करें, न कि बोयन की योजना के अनुसार! बोयन अधिक भविष्यसूचक है, यदि कोई गीत बनाना चाहता है, तो वह अपने विचारों को पेड़ के साथ फैलाएगा, जमीन पर ग्रे वोल्क, बादलों के नीचे शिज़िम ईगल। "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" - प्राचीन रूसी साहित्य का सबसे प्रसिद्ध स्मारक - नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार इगोर सियावातोस्लाविच के पोलोवत्सी के खिलाफ वसेवोलॉड, व्लादिमीर और सियावेटोस्लाव ओल्गोविच (1185) के साथ गठबंधन में असफल अभियान का वर्णन करता है। लेखन के समय के अनुसार, "शब्द" का श्रेय 1187-1188 को दिया जाता है।

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टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, बारहवीं सदी का एक अंश। स्लावों के पुनर्वास पर, स्लाव आए और नीपर के साथ बैठ गए और खुद को ग्लेड्स कहा, और अन्य - ड्रेविलेन्स, क्योंकि वे जंगलों में बैठे थे, जबकि अन्य पिपरियात और डीविना के बीच बैठ गए और खुद को ड्रेगोविची कहा, अन्य साथ बैठ गए दविना और खुद को पोलोचन कहा, डीविना में बहने वाली नदी के साथ, पोलोटा कहा जाता है, जिसमें से पोलोत्स्क लोगों का नाम रखा गया था। वही स्लाव जो इलमेन झील के पास बैठे थे, उन्हें उनके नाम से बुलाया गया - स्लाव, और एक शहर बनाया, और इसे नोवगोरोड कहा। और और लोग देसना, और सीम, और सुला के किनारे बैठ गए, और अपने आप को नोथरथेर कहने लगे। और इसलिए स्लाव लोग तितर-बितर हो गए। उन दिनों ग्लेड्स अलग रहते थे। और तीन भाई थे: एक का नाम ची, दूसरे का शक, और तीसरा खोरीव, और उनकी बहन लाइबिद। और उन्होंने अपने बड़े भाई के सम्मान में एक शहर बनाया, और उसे कीव कहा।

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मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा कानून और अनुग्रह के बारे में एक शब्द और यह सब देखकर, आनन्दित और आनन्दित हों, और अच्छे भगवान, पूरे आयोजक की स्तुति करो। आप पहले ही देख चुके हैं, यदि शरीर में नहीं, तो आत्मा में: प्रभु आपको यह सब दिखाता है। इस बात से आनन्दित और आनन्दित रहो कि तुम्हारे विश्वास के बीज अविश्वास की गर्मी से नहीं सूखते, बल्कि ईश्वर की जल्दबाजी की बारिश से वे प्रचुर मात्रा में फल लाए। आनन्दित, प्रेरितों में प्रेरित, जिन्होंने शरीर में मृतकों को पुनर्जीवित नहीं किया, लेकिन हमें पुनर्जीवित किया, मृतकों की आत्मा, जो मूर्तिपूजा की बीमारी से मर गए। क्योंकि तेरी (इच्छा) से वे जीवित हुए और वे मसीह के जीवन को जानते थे। वे राक्षसी झूठों से घिरे हुए थे, लेकिन आपकी (इच्छा) से वे सीधे हो गए और जीवन के पथ में प्रवेश कर गए। वे शैतानी झूठ से अंधे थे, परन्तु तेरी (इच्छा) से उन्होंने अपने हृदय की आंखें फेर लीं; अज्ञान से अंधे (थे), लेकिन आपकी (इच्छा) से उन्होंने त्रि-सौर देवता के प्रकाश के लिए अपनी दृष्टि प्राप्त की। वे मूक थे, लेकिन आपकी (इच्छा) से बोलते थे। और अब, छोटे और बड़े, हम कॉन्सबस्टेंटियल ट्रिनिटी की महिमा करते हैं। आनन्द, हमारे शिक्षक और धर्मपरायणता के संरक्षक! तुम सत्य से ओतप्रोत हो, शक्ति से ओतप्रोत हो, सत्य से ओतप्रोत हो, बुद्धि और अनुग्रह से युक्त हो, रिव्निया और सोने के बर्तनों की तरह, तुम झूमते हो।

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व्लादिमीर मोनोमख I के "निर्देश" से, पतले, मेरे दादा यारोस्लाव, बपतिस्मा में नामित वसीली, एक प्यारे पिता और एक धन्य माँ, मोनोमख परिवार से मेरी अपनी ... और लोगों की ईसाई खातिर, कितने के लिए मैं ने अपके अनुग्रह से और पिता की प्रार्थना के द्वारा सब संकटोंसे बचा रखा है! बेपहियों की गाड़ी पर बैठे (यानी मृत्यु से पहले - वी.जी.), मैंने अपनी आत्मा में सोचा और भगवान की स्तुति की, जिन्होंने मुझे इन दिनों तक एक पापी बचाया। मेरे बच्चे या कोई और, इस पत्र को सुनकर हँसो मत, लेकिन मेरे बच्चों में से कौन इसे प्यार करेगा, इसे अपने दिल में ले लो और आलसी मत बनो, लेकिन काम करो। सबसे पहले तो ईश्वर और अपनी आत्मा के निमित्त अपने हृदय में ईश्वर का भय रखो और भरपूर भिक्षा दो, यही सब अच्छाइयों की शुरुआत है……..…..और फिर मैंने इन प्यारे शब्दों को एकत्र किया और व्यवस्थित किया उन्हें क्रम में और लिखा। यदि आप बाद वाले को पसंद नहीं करते हैं, तो कम से कम शुरुआती वाले लें। जैसा कि तुलसी ने सिखाया, युवकों को इकट्ठा किया: एक शुद्ध और बेदाग आत्मा, एक बुरा शरीर, एक नम्र बातचीत और प्रभु के वचन को रखने के लिए: "बिना शोर के खाओ और पियो, बूढ़ों की उपस्थिति में चुप रहो, बुद्धिमानों की सुनो, बड़ों की बात मानो, बराबर और छोटों के साथ प्यार करो, चालाकी से बात किए बिना, लेकिन अधिक समझ; एक शब्द से क्रोध न करें, बातचीत में निन्दा न करें, बहुत हंसें नहीं, बड़ों से शर्मिंदा हों, करें हास्यास्पद महिलाओं के साथ बात न करें, अपनी आँखें नीची रखें, और अपनी आत्मा को ऊपर रखें, उपद्रव से बचें, जो सत्ता के बहकावे में हैं उन्हें सिखाने में संकोच न करें, कुछ भी सार्वभौमिक सम्मान न दें। यदि आप में से कोई दूसरों को लाभान्वित कर सकता है, तो उससे आशा करें एक इनाम के लिए भगवान और अनन्त आशीर्वाद का आनंद लें। "हे भगवान की माँ की मालकिन! इस तुच्छ जीवन में मेरे गरीब दिल से अभिमान और अपमान को दूर करो, ताकि मैं इस दुनिया के घमंड से बड़ा न होऊं"।

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डेनियल का जीवन और चलना, रूसी भूमि का एबॉब "द लाइफ एंड वॉकिंग ऑफ डेनियल, द एबॉट ऑफ द रशियन लैंड्स" न केवल पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा का सबसे प्राचीन वर्णन है, बल्कि पहले उल्लेखनीय में से एक है प्राचीन रूसी साहित्य की रचनाएँ। शोधकर्ताओं का सुझाव है कि डैनियल को कीव-पेचेर्सक मठ में मुंडाया गया था, बाद में चेर्निहाइव भूमि के मठों में से एक का मठाधीश बन गया और रूसी तीर्थयात्रियों का नेतृत्व किया जिन्होंने 1104-1107 में पवित्र भूमि की "यात्रा" की। मैं, अयोग्य मठाधीश डैनियल, सभी भिक्षुओं में सबसे खराब, विनम्र, कई पापों से ग्रस्त, हर अच्छे काम से असंतुष्ट, मेरे विचारों और अधीरता से मजबूर, पवित्र शहर यरूशलेम और वादा की गई भूमि को देखना चाहता था। और परमेश्वर की सहायता से उसने यरूशलेम का दौरा किया और पवित्र स्थानों को देखा, गलील की पूरी भूमि और यरूशलेम शहर के पास के पवित्र स्थानों में घूमे, जहां मसीह अपने पैरों के साथ चले और संतों के उन स्थानों में महान चमत्कार दिखाए। और मैंने अपनी पापी आँखों से वह सब कुछ देखा जो दुष्ट ईश्वर ने मुझे देखने की अनुमति दी थी और यह कि मैं लंबे समय से देखना चाहता था कि भाइयों और पिताओं, मेरे प्रभु, मुझे एक पापी को क्षमा करें और मेरी मूर्खता और अशिष्टता की निंदा न करें जो मैंने उनके बारे में लिखी थी। यरूशलेम के पवित्र नगर और उस उत्तम देश के विषय में, और पवित्र स्थानों की अपनी यात्रा के विषय में। जिन्होंने परमेश्वर के भय और नम्रता के साथ यात्रा की है, वे कभी भी परमेश्वर की दया के विरुद्ध पाप नहीं करेंगे। लेकिन मैं पवित्र स्थानों में अप्राकृतिक तरीके से, सभी आलस्य और कमजोरी में, नशे में घूमता रहा, और सभी प्रकार के अनुचित काम करता रहा। हालाँकि, ईश्वर की दया और आपकी प्रार्थना की आशा करते हुए, मुझे विश्वास है कि मसीह मेरे अनगिनत पापों को क्षमा करेगा। और इसलिए उसने अपने मार्ग और पवित्र स्थानों का वर्णन किया, और मुझे गर्व नहीं है और अपनी यात्रा पर गर्व नहीं है, कि मैंने एक अच्छा काम किया है: मैंने यात्रा में कुछ भी अच्छा नहीं किया, लेकिन केवल प्यार के लिए जो कुछ मैं ने अपनी आंखों से देखा, उन सब के विषय में मैं ने पवित्र स्थानों के विषय में लिखा, कि जो कुछ अपात्रों ने मुझे देखा, उसे भूलने न पाऊं।

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वास्तुकला को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: ए) लकड़ी (किसान झोपड़ियां, बोयार टावर, बहु-स्तरीय इमारतों की विशेषता, आउटबिल्डिंग की उपस्थिति, ठीक लकड़ी की नक्काशी) बी) पत्थर (मंदिर, चर्च, कैथेड्रल। निर्माण का प्रकार उधार लिया गया है) बीजान्टियम का अक्सर उपयोग किया जाता है - क्रॉस-डोमेड संरचना)। उदाहरण के लिए, कीव में द चर्च ऑफ द दशमांश (25-सिर वाला चर्च ऑफ द वर्जिन ऑफ द वर्जिन), सेंट सोफिया कैथेड्रल 1037 में, नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल में, लेकिन निर्माण में सरल, केवल 5 अध्याय, आज तक बच गए हैं, चेर्निगोव में स्पैस्की कैथेड्रल, आदि।

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व्लादिमीर में धारणा कैथेड्रल 1158-1160 व्लादिमीर में नेरल 1165 दिमित्रीव्स्की कैथेड्रल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन 1194-1197 व्लादिमीर में गोल्डन गेट 1158-1164 पत्थर की इमारतें

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कीव में सोफिया कैथेड्रल, 1037 प्राचीन रूसी वास्तुकला का पहला महत्वपूर्ण स्मारक है, मंदिर Pechenegs के साथ कीवों की लड़ाई के स्थल पर बनाया गया था, जो खानाबदोशों की पूर्ण हार में समाप्त हुआ। कीव की मूल सेंट सोफिया लकड़ी की थी, और केवल एक कुछ साल बाद यारोस्लाव द वाइज़ ने इसके स्थान पर एक स्मारकीय पत्थर के चर्च का निर्माण शुरू किया।

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सेंट सोफी कैथेड्रल। नोवगोरोड सेंट सोफिया का कैथेड्रल वेलिकि नोवगोरोड का मुख्य रूढ़िवादी चर्च है, जिसे 1045-1050 में बनाया गया था। यह रूस में स्लावों द्वारा निर्मित सबसे पुराना जीवित मंदिर है।

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प्राचीन कीव - डोरोहोझीची के बाहरी इलाके में सेंट सिरिल चर्च (बारहवीं शताब्दी के मध्य)।

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पेंटिंग के रूप में प्रस्तुत किया गया: ए) भित्तिचित्र - गीले प्लास्टर पर पानी आधारित पेंट के साथ पेंटिंग। बी) मोज़ाइक - बहुरंगी कंकड़, कांच के टुकड़े का एक पैटर्न या पैटर्न। ए) प्रतीक - एक सुरम्य - कम अक्सर उभरा - देवताओं और संतों की छवि, जो धार्मिक पूजा का विषय है।

रूस की मध्ययुगीन संस्कृति ग्रीक मॉडलों की एक साधारण नकल से एक मूल सांस्कृतिक परिसर के निर्माण तक एक लंबा सफर तय कर चुकी है, जिसमें विभिन्न दिशाओं (विवादास्पद, साहित्यिक, रोजमर्रा, ऐतिहासिक), एक प्रकार की लकड़ी और पत्थर की वास्तुकला का विशद साहित्य शामिल है। और आइकन पेंटिंग की एक जीवंत परंपरा। रूढ़िवादी की परंपराओं के आधार पर रूस और मॉस्को साम्राज्य की संस्कृति ने भी प्राचीन स्लाव पूर्व-ईसाई तत्वों को अवशोषित किया, और बाद में स्लाव के बगल में रहने वाले फिनो-उग्रिक और तुर्किक लोगों से प्रभावित हुआ। यह प्रभाव विशेष रूप से लोक पोशाक और लोककथाओं में दृढ़ता से परिलक्षित होता था।

नए युग की शुरुआत में, रूसी संस्कृति का विकास न केवल व्यक्तिगत आंकड़ों से, बल्कि पूरे संस्थानों द्वारा भी निर्धारित किया गया था। चर्च और विशेष रूप से मठ शिक्षा और पुस्तक लेखन के केंद्र थे। प्रतिभाशाली वास्तुकारों ने मास्को में काम किया, और देश में पहला प्रिंटिंग हाउस भी संचालित हुआ। हालाँकि, अन्य देशों के साथ मास्को साम्राज्य के सांस्कृतिक संबंध कमजोर रहे।

पुरानी रूसी संस्कृति (VIII-XIII सदियों)	उभरते हुए महान रूसी लोगों की संस्कृति (XIV-XVII सदियों)	17 वीं शताब्दी में रूस की संस्कृति।	मास्को राज्य की संस्कृति (XV-XVI सदियों)
स्लाव वर्णमाला (भिक्षुओं-मिशनरी सिरिल और मेथोडियस) का निर्माण, मठ - शैक्षिक और वैज्ञानिक केंद्र, कीव-पेचेर्स्की मठ - क्रॉनिकल लेखन की उत्पत्ति का केंद्र, यारोस्लाव द वाइज़ का पुस्तकालय और स्कूल	पुस्तक सीखने के केंद्र ट्रिनिटी-सर्जियस, किरिलपो-बेलोज़्स्की और सोलोवेट्स्की मठ हैं, कागज के साथ चर्मपत्र का प्रतिस्थापन, घसीट लेखन की उपस्थिति	नेमेत्सकाया स्लोबोडा में स्कूल, मुद्रित सामग्री का विकास, राज्य का निर्माण (राजदूत प्रिकाज़) और निजी (ऑर्डिना-नाशचोकिना, गोलित्स्याना) पुस्तकालय, मॉस्को में स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी, वैज्ञानिक ज्ञान का संचय	पुस्तक छपाई का जन्म (इवान फेडोरोव और प्योत्र मस्टीस्लावेट्स), इवान द टेरिबल और प्रिंस कुर्बस्की के बीच पत्राचार, साल्टर्स की छपाई, घंटे और प्राइमर की किताबें, मठों और चर्चों में स्कूल
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन की "द टेल ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस", "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", व्लादिमीर मोनोमख की टीचिंग, "द टेल ऑफ़ इगोरज़ कैंपेन", द प्रेयर ऑफ़ डेनियल ज़ाटोचनिक।	पहले अखिल रूसी वार्षिकी कोड (ट्रिनिटी क्रॉनिकल) का निर्माण, सैन्य कहानियां, कुलिकोवो चक्र (ज़ादोन्शिना) का काम, "तीन समुद्रों से परे यात्रा", भौगोलिक और धर्मनिरपेक्ष साहित्य।	निकोनोवस्की क्रॉनिकल एंड द फेशियल कोड, कज़ान क्रॉनिकलर, डोमोस्ट्रॉय, इवान पेरेसवेटोव की पत्रकारिता।	ऐतिहासिक ("द टेल ऑफ़ द कैप्चर ऑफ़ अज़ोव") और रोज़मर्रा की ज़िंदगी ("द टेल ऑफ़ वू-मिसफ़ोर्ट्यून") कहानी, आत्मकथात्मक ("द लाइफ़ ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवक्कुम") और व्यंग्य ("द टेल ऑफ़ एर्श एर्शोविच" का उद्भव) ) काम करता है, शिमोन पोलोत्स्की की काव्य रचनाएँ।
कीव में दशमांश चर्च और सेंट सोफिया कैथेड्रल, नोवगोरोड में सेंट सोफिया कैथेड्रल, लाडोगा में सेंट जॉर्ज चर्च, व्लादिमीर में गोल्डन गेट्स, अनुमान और डेमेट्रियस कैथेड्रल, नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन और बोगोलीबोवो में राजकुमार का महल।	इलिन और थियोडोर पर उद्धारकर्ता के चर्च नोवगोरोड में क्रीक पर, प्सकोव पत्थर क्रेमलिन और मॉस्को सफेद पत्थर, ज़ेवेनगोरोड में अनुमान कैथेड्रल, ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के ट्रिनिटी कैथेड्रल।	मॉस्को क्रेमलिन का पहनावा: धारणा कैथेड्रल और दीवारें (अरस्तू फियोरवंती), पैलेस ऑफ फैक्ट्स (मार्को रुओरो और एंटोनियो सोलारी), कैथेड्रल ऑफ द आर्कहेल (एलेविज़ नोवी)। मॉस्को में कोलोमेन्सकोय और सेंट बेसिल कैथेड्रल के गांव में पुनरुत्थान का चर्च।	उगलिच (दिव्नाया) में असेम्प्शन चर्च, निकितनिकी में ट्रिनिटी चर्च, मॉस्को क्रेमलिन का टेरेम पैलेस, कोलोमेन्सकोए में अलेक्सी मिखाइलोविच का लकड़ी का महल, ज़ेम्स्की ऑर्डर की इमारत, फ़िली में चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन (नारिश्किन बारोक) .
मोज़ेक - कीव सोफिया में हमारी लेडी मैरी ओरंता, भित्तिचित्र - कीव सोफिया और नोवगोरोड में चर्च ऑफ द सेवियर नेरेडित्सा, आइकन पेंटिंग - व्लादिमीर की हमारी लेडी, सेवियर नॉट मेड बाई हैंड्स, एक्यूट वर्ल्ड गॉस्पेल में लघुचित्र।	इलिन और फेडोर स्ट्रैटिलाट पर उद्धारकर्ता के चर्चों में भित्तिचित्र, मॉस्को में घोषणा कैथेड्रल के प्रतीक (थियोफेन्स ग्रीक), ट्रिनिटी-सर्जियस और एंड्रोनिकोव मठों में भित्तिचित्र, ट्रिनिटी (एंड्रे रुबलेव) के प्रतीक।	मॉस्को क्रेमलिन (रूबलेव और डायोनिसियस) में डॉर्मिशन के कैथेड्रल में भित्तिचित्र, फेरापोंटोव मठ (डायोनिसियस) में भित्तिचित्र, लघु आइकन पेंटिंग के स्ट्रोगनोव स्कूल।	साइमन उशाकोव के प्रतीक ("उद्धारकर्ता नॉट मेड बाय हैंड्स", "व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड"), निकितनिकी में ट्रिनिटी चर्च की पेंटिंग, यारोस्लाव में एलिजा द पैगंबर (गुरी निकितिन), परसुना (चित्र) शैली का उद्भव।

प्राचीन रूस की संस्कृति(या मध्यकालीन रूस की संस्कृति) - तातार-मंगोल आक्रमण के गठन के क्षण से पुराने रूसी राज्य की अवधि के दौरान रूस की संस्कृति।

लेखन और शिक्षा

पूर्व-ईसाई काल में पूर्वी स्लावों के बीच लेखन का अस्तित्व कई लिखित स्रोतों और पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित होता है। स्लाव वर्णमाला का निर्माण बीजान्टिन भिक्षुओं सिरिल और मेथोडियस के नामों से जुड़ा है। 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सिरिल ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला (ग्लैगोलिटिक) बनाया, जिसमें मोराविया और पैनोनिया की स्लाव आबादी के लिए चर्च की किताबों का पहला अनुवाद लिखा गया था। 9वीं -10 वीं शताब्दी के मोड़ पर, पहले बल्गेरियाई साम्राज्य के क्षेत्र में, ग्रीक लिपि के संश्लेषण के परिणामस्वरूप, जो लंबे समय से यहां व्यापक था, और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के वे तत्व जिन्होंने सफलतापूर्वक इसकी विशेषताओं को व्यक्त किया स्लाव भाषाएं, एक वर्णमाला उत्पन्न हुई, जिसे बाद में सिरिलिक कहा गया। भविष्य में, इस आसान और अधिक सुविधाजनक वर्णमाला ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला को बदल दिया और दक्षिणी और पूर्वी स्लावों में से एकमात्र बन गया।

रूस के बपतिस्मा ने लेखन और लिखित संस्कृति के व्यापक और तीव्र विकास में योगदान दिया। यह आवश्यक था कि ईसाई धर्म को उसके पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में अपनाया गया, जो कैथोलिक धर्म के विपरीत, राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा की अनुमति देता था। इसने मूल भाषा में लेखन के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया।

मूल भाषा में लेखन के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि रूसी चर्च शुरू से ही साक्षरता और शिक्षा के क्षेत्र में एकाधिकार नहीं बन पाया। शहरी आबादी के स्तर के बीच साक्षरता का प्रसार नोवगोरोड, तेवर, स्मोलेंस्क, टोरज़ोक, स्टारया रसा, प्सकोव, स्टारया रियाज़ान, आदि में पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजे गए बर्च छाल पत्रों से प्रकट होता है। ये पत्र, मेमो, प्रशिक्षण अभ्यास आदि हैं। . इसलिए, पत्र का उपयोग न केवल पुस्तकों, राज्य और कानूनी कृत्यों को बनाने के लिए किया गया था, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी किया गया था। अक्सर हस्तशिल्प उत्पादों पर शिलालेख होते हैं। साधारण नागरिकों ने कीव, नोवगोरोड, स्मोलेंस्क, व्लादिमीर और अन्य शहरों में चर्चों की दीवारों पर कई रिकॉर्ड छोड़े। रूस में सबसे पुरानी जीवित पुस्तक तथाकथित है। 11 वीं शताब्दी की पहली तिमाही का "नोवगोरोड साल्टर": 75 और 76 स्तोत्र के ग्रंथों के साथ लकड़ी, मोम से ढकी गोलियां।

मंगोल काल से पहले अधिकांश लिखित स्मारक कई आग और विदेशी आक्रमणों के दौरान नष्ट हो गए थे। उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा बच गया। उनमें से सबसे पुराने ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल हैं, जो डीकन ग्रेगरी द्वारा 1057 में नोवगोरोड पॉसडनिक ओस्ट्रोमिर के लिए लिखे गए थे, और 1073 और 1076 के प्रिंस सियावातोस्लाव यारोस्लाविच द्वारा दो इज़बोर्निक्स। पेशेवर कौशल का उच्च स्तर जिसके साथ इन पुस्तकों को बनाया गया था, 11 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पहले से ही हस्तलिखित पुस्तकों के अच्छी तरह से स्थापित उत्पादन के साथ-साथ उस समय तक स्थापित "पुस्तक निर्माण" के कौशल की गवाही देता है।

पुस्तकों का पत्राचार मुख्यतः मठों में किया जाता था। 12वीं शताब्दी में स्थिति बदल गई, जब बड़े शहरों में "पुस्तक वर्णनकर्ता" का शिल्प भी उभरा। यह जनसंख्या की बढ़ती साक्षरता और पुस्तकों की बढ़ती आवश्यकता की बात करता है, जिसे मठवासी शास्त्री संतुष्ट नहीं कर सके। कई राजकुमारों ने किताबों की नकल की, और उनमें से कुछ ने खुद ही किताबों की नकल की।

उसी समय, साक्षरता के मुख्य केंद्र मठ और गिरजाघर चर्च बने रहे, जहाँ शास्त्रियों की स्थायी टीमों के साथ विशेष कार्यशालाएँ होती थीं। वे न केवल पुस्तकों के पत्राचार में लगे हुए थे, बल्कि इतिहास भी रखते थे, मूल साहित्यिक रचनाएँ बनाते थे और विदेशी पुस्तकों का अनुवाद करते थे। इस गतिविधि के प्रमुख केंद्रों में से एक कीव गुफा मठ था, जिसने एक विशेष साहित्यिक प्रवृत्ति विकसित की जिसका प्राचीन रूस के साहित्य और संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। जैसा कि क्रॉनिकल्स गवाही देते हैं, पहले से ही 11 वीं शताब्दी में रूस में, मठों और गिरजाघर चर्चों में कई सौ पुस्तकों तक के पुस्तकालय बनाए गए थे।

साक्षर लोगों की जरूरत है, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich ने पहले स्कूलों का आयोजन किया। साक्षरता केवल शासक वर्ग का विशेषाधिकार ही नहीं थी, यह नगरवासियों के वातावरण में भी प्रवेश कर गई थी। बर्च की छाल (11 वीं शताब्दी से) पर लिखे गए नोवगोरोड में एक महत्वपूर्ण संख्या में पाए गए पत्रों में आम नागरिकों के पत्राचार शामिल हैं; हस्तशिल्प पर शिलालेख भी बनाए गए थे।

प्राचीन रूसी समाज में शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। उस समय के साहित्य में, किसी को पुस्तक पर कई तमाशे, पुस्तकों के लाभों के बारे में कथन और "पुस्तक शिक्षण" मिल सकते हैं।

साहित्य

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, प्राचीन रूस पुस्तक संस्कृति से जुड़ा हुआ था। रूसी लेखन का विकास धीरे-धीरे साहित्य के उद्भव का आधार बन गया और ईसाई धर्म के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। इस तथ्य के बावजूद कि रूसी भूमि में लेखन पहले जाना जाता था, रूस के बपतिस्मा के बाद ही यह व्यापक हो गया। इसे पूर्वी ईसाई धर्म की एक विकसित सांस्कृतिक परंपरा के रूप में भी आधार मिला। एक व्यापक अनुवादित साहित्य एक गैर-परंपरा के गठन का आधार बन गया।

प्राचीन रूस का मूल साहित्य महान वैचारिक समृद्धि और उच्च कलात्मक पूर्णता की विशेषता है। इसका प्रमुख प्रतिनिधि मेट्रोपॉलिटन हिलारियन था, जो 11 वीं शताब्दी के मध्य से प्रसिद्ध "धर्मोपदेश पर कानून और अनुग्रह" के लेखक थे। इस कार्य में रूस की एकता की आवश्यकता का विचार स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। एक चर्च उपदेश के रूप का उपयोग करते हुए, हिलारियन ने एक राजनीतिक ग्रंथ बनाया, जिसमें रूसी वास्तविकता की गंभीर समस्याओं को दर्शाया गया था। "अनुग्रह" (ईसाई धर्म) के साथ "कानून" (यहूदी धर्म) के विपरीत, हिलारियन यहूदी धर्म में निहित भगवान के चुने हुए लोगों की अवधारणा को खारिज कर देता है और एक चुने हुए लोगों से सभी मानव जाति के लिए स्वर्गीय ध्यान और स्वभाव को स्थानांतरित करने के विचार की पुष्टि करता है, सभी की समानता लोग

एक उत्कृष्ट लेखक और इतिहासकार कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे। राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और जीवन के इतिहास के लिए मूल्यवान "थियोडोसियस का जीवन" के बारे में उनका "पढ़ना" संरक्षित किया गया है। "पढ़ना" कुछ अमूर्त शैली में लिखा गया है, इसमें शिक्षाप्रद और उपशास्त्रीय तत्वों को प्रबल किया गया है। लगभग 1113 प्राचीन रूसी कालक्रम का एक उत्कृष्ट स्मारक है - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जिसे XIV-XV सदियों के बाद के इतिहास की रचना में संरक्षित किया गया है। यह काम पहले के इतिहास - रूसी भूमि के अतीत को समर्पित ऐतिहासिक कार्यों के आधार पर संकलित किया गया है। टेल के लेखक, भिक्षु नेस्टर, रूस के उद्भव के बारे में विशद और आलंकारिक रूप से बताने और अपने इतिहास को अन्य देशों के इतिहास से जोड़ने में कामयाब रहे। "टेल" में मुख्य ध्यान राजनीतिक इतिहास की घटनाओं, राजकुमारों के कार्यों और बड़प्पन के अन्य प्रतिनिधियों पर दिया गया है। लोगों के आर्थिक जीवन और जीवन का कम विस्तार से वर्णन किया गया है। इसके संकलनकर्ता का धार्मिक विश्वदृष्टि स्पष्ट रूप से उद्घोषों में प्रकट हुआ था: वह सभी घटनाओं और लोगों के कार्यों का अंतिम कारण दैवीय शक्तियों, "प्रोविडेंस" की कार्रवाई में देखता है। हालाँकि, धार्मिक मतभेद और ईश्वर की इच्छा के संदर्भ अक्सर वास्तविकता के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण को छिपाते हैं, घटनाओं के बीच वास्तविक कारण संबंधों की पहचान करने की इच्छा।

बदले में, पेचेर्स्क मठ के हेगुमेन थियोडोसियस, जिनके बारे में नेस्टर ने भी लिखा था, ने प्रिंस इज़ीस्लाव को कई शिक्षाएं और पत्र लिखे।

व्लादिमीर मोनोमख एक उत्कृष्ट लेखक थे। उनके "निर्देश" ने एक राजकुमार की आदर्श छवि को चित्रित किया - एक न्यायसंगत सामंती शासक, हमारे समय के दबाव के मुद्दों को छुआ: मजबूत रियासत की आवश्यकता, खानाबदोश छापों को रोकने में एकता, आदि। "निर्देश" एक धर्मनिरपेक्ष का काम है प्रकृति। यह मानवीय अनुभवों की तात्कालिकता, अमूर्तता के लिए विदेशी और वास्तविक छवियों और जीवन से लिए गए उदाहरणों से भरा हुआ है।

राज्य के जीवन में रियासत का सवाल, उसके कर्तव्यों और कार्यान्वयन के तरीके साहित्य में केंद्रीय में से एक बन जाते हैं। बाहरी दुश्मनों के खिलाफ एक सफल संघर्ष और आंतरिक अंतर्विरोधों पर काबू पाने के लिए एक शर्त के रूप में मजबूत शक्ति की आवश्यकता का विचार उत्पन्न होता है। ये प्रतिबिंब 12वीं-13वीं शताब्दी के सबसे प्रतिभाशाली कार्यों में से एक में सन्निहित हैं, जो डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा "वर्ड" और "प्रार्थना" के दो मुख्य संस्करणों में हमारे पास आए हैं। मजबूत रियासत के कट्टर समर्थक, डैनियल अपने आसपास की दुखद वास्तविकता के बारे में हास्य और व्यंग्य के साथ लिखते हैं।

प्राचीन रूस के साहित्य में एक विशेष स्थान पर "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" का कब्जा है, जो 12 वीं शताब्दी के अंत से है। यह 1185 में नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच द्वारा पोलोवेट्स के खिलाफ असफल अभियान के बारे में बताता है। इस अभियान का विवरण केवल लेखक के लिए रूसी भूमि के भाग्य को प्रतिबिंबित करने के अवसर के रूप में कार्य करता है। लेखक खानाबदोशों के खिलाफ संघर्ष में हार के कारणों, रियासतों के नागरिक संघर्ष में रूस की आपदाओं के कारणों, व्यक्तिगत गौरव के प्यासे राजकुमारों की अहंकारी नीति में देखता है। "शब्द" का केंद्र रूसी भूमि की छवि है। लेखक परिवेश से संबंधित था। उन्होंने लगातार "सम्मान" और "महिमा" की अवधारणाओं का इस्तेमाल किया, लेकिन उन्हें एक व्यापक, देशभक्ति सामग्री से भर दिया। द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान ने उस समय के प्राचीन रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं को मूर्त रूप दिया: ऐतिहासिक वास्तविकता, नागरिकता और देशभक्ति के साथ एक जीवंत संबंध।

बाटू आक्रमण का रूसी संस्कृति पर बहुत प्रभाव पड़ा। आक्रमण के लिए समर्पित पहला काम - "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द।" यह शब्द हमारे पास पूरी तरह से नहीं आया है। इसके अलावा बट्टू का आक्रमण "द टेल ऑफ़ द डेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू" को समर्पित है - निकोला ज़ारिस्की के "चमत्कारी" आइकन के बारे में कहानियों के चक्र का एक अभिन्न अंग।

आर्किटेक्चर

10 वीं शताब्दी के अंत तक, रूस में कोई स्मारक पत्थर की वास्तुकला नहीं थी, लेकिन लकड़ी के निर्माण की समृद्ध परंपराएं थीं, जिनमें से कुछ रूपों ने बाद में पत्थर की वास्तुकला को प्रभावित किया। लकड़ी की वास्तुकला के क्षेत्र में महत्वपूर्ण कौशल ने पत्थर की वास्तुकला और इसकी मौलिकता का तेजी से विकास किया। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, पत्थर के मंदिरों का निर्माण शुरू होता है, जिसके निर्माण के सिद्धांत बीजान्टियम से उधार लिए गए थे। कीव को बुलाए गए बीजान्टिन आर्किटेक्ट्स ने रूसी आकाओं को बीजान्टियम की निर्माण संस्कृति का व्यापक अनुभव दिया।

988 में ईसाई धर्म अपनाने के बाद बनाए गए कीवन रस के बड़े चर्च, पूर्वी स्लाव भूमि में स्मारकीय वास्तुकला के पहले उदाहरण थे। कीवन रस की स्थापत्य शैली बीजान्टिन के प्रभाव में स्थापित की गई थी। प्रारंभिक रूढ़िवादी चर्च ज्यादातर लकड़ी के बने होते थे।

किवन रस का पहला पत्थर का चर्च कीव में चर्च ऑफ द टिथेस था, जिसका निर्माण 989 में हुआ था। चर्च को एक गिरजाघर के रूप में बनाया गया था जो राजकुमार के टॉवर से बहुत दूर नहीं था। बारहवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में। चर्च में महत्वपूर्ण जीर्णोद्धार हुआ है। इस समय, मंदिर के दक्षिण-पश्चिमी कोने का पूरी तरह से पुनर्निर्माण किया गया था, दीवार का समर्थन करते हुए, पश्चिमी मोर्चे के सामने एक शक्तिशाली तोरण दिखाई दिया। ये घटनाएँ, सबसे अधिक संभावना है, भूकंप के कारण आंशिक रूप से ढहने के बाद मंदिर की बहाली थी।

कीव में सोफिया कैथेड्रल, ग्यारहवीं शताब्दी में बनाया गया, इस अवधि की सबसे महत्वपूर्ण स्थापत्य संरचनाओं में से एक है। प्रारंभ में, सेंट सोफिया कैथेड्रल 13 गुंबदों वाला पांच-नवलित क्रॉस-गुंबददार चर्च था। तीन तरफ, यह दो-स्तरीय गैलरी से घिरा हुआ था, और बाहर से - एक भी व्यापक एकल-स्तरीय। कैथेड्रल को कांस्टेंटिनोपल के बिल्डरों द्वारा कीव मास्टर्स की भागीदारी के साथ बनाया गया था। 17वीं-18वीं शताब्दी के मोड़ पर, इसे बाहरी रूप से यूक्रेनी बारोक शैली में फिर से बनाया गया था। मंदिर यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल है।

चित्र

रूस के बपतिस्मा के बाद, बीजान्टियम - मोज़ाइक और भित्तिचित्रों के साथ-साथ चित्रफलक पेंटिंग (आइकन पेंटिंग) से नए प्रकार की स्मारक पेंटिंग आई। इसके अलावा, आइकोनोग्राफिक कैनन को बीजान्टियम से अपनाया गया था, जिसकी अपरिवर्तनीयता चर्च द्वारा कड़ाई से संरक्षित थी। इसने वास्तुकला की तुलना में पेंटिंग में लंबे और अधिक स्थिर बीजान्टिन प्रभाव को पूर्व निर्धारित किया।

प्राचीन रूसी चित्रकला के सबसे पुराने जीवित कार्य कीव में बनाए गए थे। क्रॉनिकल्स के अनुसार, पहले मंदिरों को ग्रीक आचार्यों का दौरा करके सजाया गया था, जिन्होंने मौजूदा आइकनोग्राफी में मंदिर के इंटीरियर में भूखंडों की व्यवस्था के साथ-साथ प्लानर पेंटिंग के तरीके को भी जोड़ा। सेंट सोफिया कैथेड्रल के मोज़ाइक और भित्तिचित्र अपनी विशेष सुंदरता के लिए जाने जाते हैं। वे एक सख्त और गंभीर तरीके से बने हैं, जो बीजान्टिन स्मारकीय पेंटिंग की विशेषता है। उनके रचनाकारों ने कुशलता से स्माल्ट के विभिन्न रंगों का उपयोग किया, कुशलतापूर्वक मोज़ेक को फ्रेस्को के साथ जोड़ा। मोज़ेक कार्यों में, केंद्रीय गुंबद में सर्वशक्तिमान मसीह की छवियां विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। सभी छवियां रूढ़िवादी चर्च और सांसारिक शक्ति की महानता, विजय और हिंसा के विचार से प्रभावित हैं।

प्राचीन रूस की धर्मनिरपेक्ष पेंटिंग का एक और अनूठा स्मारक कीव सोफिया के दो टावरों की दीवार पेंटिंग है। वे राजसी शिकार, सर्कस प्रतियोगिताओं, संगीतकारों, भैंसों, कलाबाजों, शानदार जानवरों और पक्षियों के दृश्यों को चित्रित करते हैं, जो उन्हें सामान्य चर्च चित्रों से कुछ अलग करता है। सोफिया में भित्तिचित्रों में यारोस्लाव द वाइज़ के परिवार के दो समूह चित्र हैं।

XII-XIII सदियों में, व्यक्तिगत सांस्कृतिक केंद्रों की पेंटिंग में स्थानीय विशेषताएं दिखाई देने लगीं। यह नोवगोरोड भूमि और व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत के लिए विशिष्ट है। बारहवीं शताब्दी के बाद से, स्मारकीय पेंटिंग की एक विशिष्ट नोवगोरोड शैली का गठन किया गया है, जो स्टारया लाडोगा में सेंट जॉर्ज के चर्चों के चित्रों में एक पूर्ण अभिव्यक्ति तक पहुंचता है, अर्काज़ी में घोषणा और विशेष रूप से उद्धारकर्ता-नेरेडित्सा। इन फ्रेस्को चक्रों में, कीव चक्रों के विपरीत, कलात्मक तकनीकों को सरल बनाने के लिए, प्रतीकात्मक प्रकारों की एक अभिव्यंजक व्याख्या के लिए एक ध्यान देने योग्य इच्छा है। चित्रफलक पेंटिंग में, नोवगोरोड की विशेषताएं कम स्पष्ट थीं।

व्लादिमीर-सुज़ाल रूस में, व्लादिमीर में दिमित्रीवस्की और अनुमान कैथेड्रल के भित्तिचित्रों के टुकड़े और किदेक्षा में चर्च ऑफ बोरिस और ग्लीब, साथ ही साथ कई प्रतीक, मंगोल काल तक संरक्षित किए गए हैं। इस सामग्री के आधार पर, शोधकर्ता व्लादिमीर-सुज़ाल स्कूल ऑफ़ पेंटिंग के क्रमिक गठन के बारे में बात करना संभव मानते हैं। अंतिम निर्णय का चित्रण करते हुए दिमित्रीव्स्की कैथेड्रल का सबसे अच्छा संरक्षित फ्रेस्को। इसे दो मास्टर्स ने बनाया था - एक ग्रीक और एक रूसी। 12वीं - 13वीं शताब्दी की शुरुआत के कई बड़े प्रतीक व्लादिमीर-सुज़ाल स्कूल के हैं। उनमें से सबसे पहला "बोगोलीबुस्काया मदर ऑफ गॉड" है, जो बारहवीं शताब्दी के मध्य से है, जो शैलीगत रूप से प्रसिद्ध "व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड" के करीब है, जो बीजान्टिन मूल का है।

लोक-साहित्य

लिखित स्रोत प्राचीन रूस के लोककथाओं की समृद्धि और विविधता की गवाही देते हैं। इसमें एक महत्वपूर्ण स्थान पर कैलेंडर अनुष्ठान कविता का कब्जा था: मंत्र, मंत्र, गीत, जो कृषि पंथ का एक अभिन्न अंग थे। अनुष्ठान लोककथाओं में पूर्व-विवाह गीत, अंतिम संस्कार विलाप, दावतों और दावतों में गीत भी शामिल थे। प्राचीन स्लावों के मूर्तिपूजक विचारों को दर्शाते हुए पौराणिक कथाएँ भी व्यापक हो गईं। कई वर्षों तक, चर्च ने बुतपरस्ती के अवशेषों को मिटाने के प्रयास में, "नीच" रीति-रिवाजों, "राक्षसी खेलों" और "निन्दा करने वालों" के खिलाफ एक जिद्दी संघर्ष किया। हालांकि, इस प्रकार के लोकगीत लोक जीवन में 19 वीं -20 वीं शताब्दी तक जीवित रहे, समय के साथ अपना प्रारंभिक धार्मिक अर्थ खो दिया, जबकि संस्कार लोक खेलों में बदल गए।

लोककथाओं के ऐसे रूप भी थे जो किसी मूर्तिपूजक पंथ से नहीं जुड़े थे। इनमें कहावत, कहावत, पहेलियां, परियों की कहानियां, श्रम गीत शामिल हैं। साहित्यिक कृतियों के लेखकों ने अपने काम में उनका व्यापक रूप से उपयोग किया। लिखित स्मारकों ने जनजातियों और रियासतों के संस्थापकों के बारे में, शहरों के संस्थापकों के बारे में, विदेशियों के खिलाफ संघर्ष के बारे में कई परंपराओं और किंवदंतियों को संरक्षित किया है। इसलिए, II-VI सदियों की घटनाओं के बारे में लोक कथाएँ "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में परिलक्षित हुईं।

9वीं शताब्दी में, एक नई महाकाव्य शैली का उदय हुआ - वीर महाकाव्य महाकाव्य, जो मौखिक लोक कला का शिखर बन गया और राष्ट्रीय चेतना के विकास का परिणाम बन गया। महाकाव्य अतीत के बारे में मौखिक काव्य रचनाएँ हैं। महाकाव्य वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित होते हैं, कुछ महाकाव्य नायकों के प्रोटोटाइप वास्तविक लोग होते हैं। तो, महाकाव्य डोब्रीन्या निकितिच का प्रोटोटाइप व्लादिमीर Svyatoslavich के चाचा थे - गवर्नर डोब्रीन्या, जिनके नाम का बार-बार प्राचीन रूसी कालक्रम में उल्लेख किया गया है।

बदले में, सैन्य संपत्ति में, रियासतों के अनुचर वातावरण में, उनकी अपनी मौखिक कविता थी। दस्ते के गीतों में राजकुमारों और उनके कारनामों का महिमामंडन किया गया। रियासतों के दस्तों के अपने "गीतकार" थे - पेशेवर जिन्होंने गीतों की रचना की - राजकुमारों और उनके सैनिकों के सम्मान में "महिमा"।

प्राचीन रूसी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण तत्व शेष रहते हुए, लिखित साहित्य के प्रसार के बाद भी लोककथाओं का विकास जारी रहा। निम्नलिखित शताब्दियों में, कई लेखकों और कवियों ने मौखिक कविता के भूखंडों और इसके कलात्मक साधनों और तकनीकों के शस्त्रागार का उपयोग किया। इसके अलावा रूस में, वीणा बजाने की कला व्यापक थी, जिसका यह जन्मस्थान है।

सजावटी और अनुप्रयुक्त शिल्प

किवन रस अपने शिल्पकारों के लिए लागू, सजावटी कलाओं में प्रसिद्ध था, जो विभिन्न तकनीकों में धाराप्रवाह थे: फिलाग्री, तामचीनी, दानेदार बनाना, नीलो, जैसा कि गहनों से पता चलता है। यह कोई संयोग नहीं है कि विदेशियों ने हमारे कारीगरों की कलात्मक रचनात्मकता की प्रशंसा की। एल। हुबिमोव ने अपनी पुस्तक "द आर्ट ऑफ एंशिएंट रशिया" में 11 वीं -12 वीं शताब्दी के टवर खजाने से स्टार के आकार के चांदी के कोल्ट्स का विवरण दिया है: "गेंदों के साथ छह चांदी के शंकु अर्धवृत्ताकार ढाल के साथ एक अंगूठी में टांके लगाए जाते हैं। 0.02 सेंटीमीटर मोटे तार से 0.06 सेंटीमीटर व्यास वाले 5000 छोटे छल्ले प्रत्येक शंकु पर टांके लगाए जाते हैं! केवल माइक्रोफोटोग्राफी ने इन आयामों को स्थापित करना संभव बना दिया। लेकिन वह सब नहीं है। छल्ले केवल अनाज के लिए एक कुरसी के रूप में काम करते हैं, इसलिए प्रत्येक के पास 0.04 सेमी व्यास के साथ एक और चांदी का दाना होता है! गहनों को क्लोइज़न इनेमल से सजाया गया था। मास्टर्स ने चमकीले रंगों का इस्तेमाल किया, कुशलता से चयनित रंगों का। चित्र में, पौराणिक मूर्तिपूजक भूखंडों और छवियों का पता लगाया गया था, जो विशेष रूप से अक्सर लागू कला में उपयोग किए जाते थे। उन्हें नक्काशीदार लकड़ी के फर्नीचर, घरेलू बर्तन, सोने के साथ कढ़ाई वाले कपड़े, नक्काशीदार हड्डी उत्पादों में देखा जा सकता है, जिसे पश्चिमी यूरोप में "वृषभ की नक्काशी", "रूस की नक्काशी" के नाम से जाना जाता है।

कपड़ा

आधुनिक शोधकर्ताओं के पास इस बात के कई प्रमाण हैं कि राजकुमारों और लड़कों ने कैसे कपड़े पहने। मौखिक विवरण, चिह्नों पर चित्र, भित्ति चित्र और लघुचित्र, साथ ही सरकोफेगी से कपड़े के टुकड़े संरक्षित किए गए हैं। विभिन्न शोधकर्ताओं ने अपने कार्यों में इन सामग्रियों की तुलना लिखित दस्तावेजी और कथा स्रोतों - इतिहास, जीवन और विभिन्न कृत्यों में कपड़ों के संदर्भ में की।

कीवन रूस की संस्कृति की उपलब्धियां और मूल्य

कीवन रस की संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि उत्तर-पूर्वी यूरोप के विशाल विस्तार का विकास, यहां कृषि की स्थापना, प्राकृतिक परिदृश्य का परिवर्तन, इसे एक सांस्कृतिक, सभ्य स्वरूप देना: नए शहरों का निर्माण - संस्कृति के केंद्र, सड़कें बिछाना, पुलों का निर्माण, कभी घने के सबसे दूर के कोनों को जोड़ने वाले रास्ते, संस्कृति के केंद्रों के साथ "अनट्रेंडेड" वन।

एक और, कोई कम महत्वपूर्ण नहीं, ऐतिहासिक मूल्य रूढ़िवादी को अपनाना और बुतपरस्त संस्कृति का परिवर्तन है। रूढ़िवादी ने रूसी संस्कृति के विकास में दोहरी भूमिका निभाई। एक ओर, यह बड़े पैमाने पर बुतपरस्त रूस की विरासत को मिटा देता है, लोगों की ऐतिहासिक स्मृति को खराब करता है, इसकी पौराणिक छवियों की जटिल दुनिया को बेखबर बना देता है। लेकिन इसका प्रगतिशील कार्य भी निस्संदेह है, खासकर इसके विकास के प्रारंभिक चरणों में। तातार-मंगोल आक्रमण की अवधि के दौरान, यह रूढ़िवादी था जो आध्यात्मिक केंद्र बन गया जिसने रूस की सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित करना, विजेताओं के लिए एक नैतिक विद्रोह का आयोजन करना और राष्ट्रीय पुनरुद्धार के लक्ष्यों को आगे बढ़ाना संभव बना दिया। लेकिन जैसे-जैसे नए युग की संस्कृति विकसित होती है, रूढ़िवादी की भूमिका गिरती है, इसे सांस्कृतिक रचनात्मकता के नए रूपों, नवीन परिवर्तनों के केंद्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

रूढ़िवादी के साथ, पत्थर के मंदिर का निर्माण रूस में आया। पहले ईसाई चर्चों में से एक 965 के आसपास राजकुमारी ओल्गा द्वारा पस्कोव में बनाया गया था, जो कि रूस के बपतिस्मा से पहले भी था, और दिव्य ट्रिनिटी को समर्पित था। इसलिए, प्सकोव को कभी-कभी "हाउस ऑफ द होली ट्रिनिटी" और नोवगोरोड - "सेंट सोफिया का घर" कहा जाता था। 952 की शुरुआत में, ओल्गा द्वारा निर्मित कीव में लकड़ी की सोफिया दिखाई दी, यह 1016 में जल गई और इसके स्थान पर, पहले से ही यारोस्लाव द वाइज़ के तहत, पत्थर सोफिया का निर्माण किया गया था। यह "लगभग 13 संस्करण" था - लगभग 13 अध्याय, गुंबद, "क्राइस्ट एंड द अपोस्टोलिक चर्च" (1 + 12 प्रेरित) के प्रतीक के रूप में। मंगोल आक्रमण के दौरान कीवन रस की अवधि के कई मंदिरों को जला दिया गया, नष्ट कर दिया गया। बचे हुए लोगों में चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑन द नेरल (चित्र 14.8), डेमेट्रियस कैथेड्रल (1194-1197) का नाम लिया जा सकता है। जटिल पत्थर की नक्काशी से आच्छादित, 566 छवियों में से, दिमित्रीवस्की कैथेड्रल में केवल 46 सीधे ईसाई विषयों से संबंधित हैं। यह इस तथ्य की गवाही देता है कि रूस में "दोहरी आस्था" अभी भी लंबे समय तक संरक्षित थी। आधिकारिक "रूढ़िवादी" और वास्तविक "मूर्तिपूजा" एक ही सांस्कृतिक स्मारकों में सह-अस्तित्व में थे। सभ्यता का सांस्कृतिक विकास लेखन की उपस्थिति, साक्षरता के प्रसार और पुस्तक कला के बिना असंभव है। रूढ़िवादी से बहुत पहले स्लाव के पास जानकारी को ठीक करने की अपनी प्रणाली थी। यह भाषा की शब्दावली में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। हम अभी भी कहते हैं: "स्मृति के लिए एक गाँठ बाँधें", यह भूलकर कि यह "पंख वाली" अभिव्यक्ति एक बार एक वास्तविक सांस्कृतिक उपलब्धि को दर्शाती है - अन्य लोगों के लिए ज्ञात "गाँठ" फिक्सिंग की एक विधि। विशेष रूप से, इंकास के बीच, जटिल ऐतिहासिक और कलात्मक ग्रंथों को "किपू" नामक एक ऐसी प्रणाली का उपयोग करके प्रेषित किया गया था। एक और अभिव्यक्ति जो सूचना प्रसारित करने के तरीके को दर्शाती है, वह कहावत है "इसे अपनी नाक पर मारो।" इस मामले में "नाक" चेहरे का हिस्सा नहीं है, बल्कि एक पट्टिका है जिसे कुछ तथ्यों की याद में निशान बनाने के लिए उनके साथ ले जाया गया था।

इस बात के प्रमाण हैं कि एक अन्य रिकॉर्डिंग सिस्टम का भी उपयोग किया गया था, जिसे "फीचर्स एंड कट्स" या स्लाविक रन के रूप में जाना जाता है। यूनानियों के साथ संपन्न संधियों के ग्रंथ भी रूसी में लिखे गए थे। रूढ़िवादी की योग्यता, निश्चित रूप से, वह सहायता थी जो बीजान्टियम ने रूसी लेखन - "ग्लैगोलिटिक", आदर्श रूप देने में प्रदान की, एक "सिरिलिक" वर्णमाला का निर्माण किया जो उस समय की भाषा की जरूरतों को पूरा करती है, और स्लाव की ध्वनि रचना भाषा, और यहां तक ​​कि आधुनिक भाषा मानकों। कॉन्स्टेंटिन द फिलोसोफर (सिरिल) और मेथोडियस, अपने स्वयं के वर्णमाला के निर्माण से पहले, जिसे सिरिलिक वर्णमाला कहा जाता था, ने कोर्सुन में कुछ "रूसिन" को "रूसी" अक्षरों में लिखी एक पुस्तक देखी, जो कि सिरिल के लिए समझ में आती थी।

आधुनिक लेखन के निर्माण ने एकल रूसी भाषा के निर्माण में योगदान दिया। एक राष्ट्रीय भाषा के रूप में रूसी ने बहुत पहले आकार लेना शुरू कर दिया था। यह "स्लोवेनियाई", "स्लाव" भाषा से निकला है। किवन रस, एक विषम गठन होने के कारण, एक राज्य भाषा थी - "रूसी", जिसे "स्लोवेनियाई" भी कहा जाता है।

"... और स्लोवेनियाई भाषा और रूसी भाषा एक हैं ... और उसे और ग्लेड को बुलाया जाता है, लेकिन स्लोवेनियाई भाषण नहीं था," "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की गवाही देता है। इस प्रकार, यह भाषा पोलियन कीव में, पोलियन के बीच मौजूद थी, और रूसी कीव इसे विकसित और सुधारना जारी रखता है। भाषा के संबंध में "रूसी" शब्द 11 वीं शताब्दी में इतिहास में दर्ज किया गया था। जातीय समूहों और भाषाओं की तुलना करते समय, हमें यह याद रखना चाहिए कि उनकी पहचान उस समय की गई थी। इसलिए, जब इतिहास ने कहा कि "स्लोवेन्स" और "रस" एक भाषा हैं, तो इसका मतलब है कि वे एक ही लोग थे। स्मरण करो कि एएस पुश्किन ने भी लिखा था: "और वह नाम देगा ... हर भाषा जो इसमें मौजूद है, और स्लाव और फिन के गर्वित पोते ..." रूसी भाषा कीवन की एकल, सामान्य, राज्य भाषा थी रस। और आज हम 1000 साल पहले लिखे गए ग्रंथों को पढ़ सकते हैं।

कार्पेथियन से वोल्गा तक एक विशाल क्षेत्र में रूसी भाषा विकसित हुई है; शब्दावली, वर्तनी, व्याकरण सामान्य थे। XIII सदी में भी। फ्रांसीसी भाषा इले-डी-फ्रांस की आबादी के लिए समझ में आती थी, और फ्रांस के विशाल बाहरी इलाके में कैटलन, बास्क, ब्रेटन, फ्लेमिश और प्रोवेनकल बोलते थे। 19वीं सदी में भी उत्तरी और दक्षिणी जर्मन एक-दूसरे को नहीं समझते थे। बिस्मार्क ने एक ऐसी सेना बनाई, जहाँ सैनिक विभिन्न भाषाएँ बोलते थे।

लेखन के लिए, रूसियों ने एक विशिष्ट सामग्री का उपयोग किया - सन्टी छाल। मोगिलेव क्षेत्र में कैसल हिल पर नोवगोरोड (कई), स्मोलेंस्क (10), विटेबस्क (1), प्सकोव (3), स्टारया रसा (13), मस्टीस्लाव में बिर्च छाल "पत्र" पाए गए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सन्टी छाल मूल रूप से भारत-यूरोपीय लोगों द्वारा लेखन और ड्राइंग के लिए उपयोग की जाती थी। तो, आर्यों के बीच, "जादू टोना का वेद", "अथर्ववेद", बर्च की छाल पर लिखा गया था।

कीवन रस में, रूसी एकमात्र भाषा थी - बोलचाल और साहित्यिक, लिखित और मौखिक, चर्च और राज्य, जबकि पश्चिमी यूरोप में चर्च ने लैटिन लगाया, जिसने भाषा और संस्कृति के विकास में बाधा डाली और हर जगह विरोध प्रदर्शन किया। तो, "ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल" 1050-1057 में लिखा गया था, और पहले भी और रूसी में भी बनाया गया था। लेकिन पहली साहित्यिक कृति, इसके अलावा, लैटिन से पोलिश में अनुवादित - "क्वीन जादविगा का साल्टर", पोलैंड में केवल 1400 के आसपास दिखाई दी। केवल 16 वीं शताब्दी में। पोलैंड में राष्ट्रीय साहित्य का उदय होने लगा। और इसके लिए दोष कैथोलिक धर्म पर पड़ता है: कैथोलिक चर्च ने दावा किया कि "केवल तीन भाषाएं ज्ञात हैं जिनमें यह पुस्तकों में भगवान की स्तुति के योग्य है: हिब्रू, ग्रीक और लैटिन ..." सिरिल - कॉन्स्टेंटिन दार्शनिक ने इसका उत्तर दिया: "क्या भगवान सभी के लिए बारिश भेजता है? और यह भी, क्या सूरज सभी के लिए चमकता नहीं है? और क्या हम सभी एक ही तरह से नहीं उठते हैं? और आप कैसे शर्मिंदा नहीं हैं, केवल तीन भाषाओं को पहचानते हुए और अन्य सभी को आज्ञा देते हैं लोग और जनजाति अंधे और बहरे हो? मुझे समझाओ, क्या तुम सोचते हो कि क्या तुम भगवान के शक्तिहीन हो, यह सब देने में असमर्थ हो, या आश्रित हो और इसलिए (यह सब देने के लिए) नहीं चाहते हो?"

एकल भाषा के प्रारंभिक गठन ने व्यापक रूसी साहित्य को जन्म दिया। यह समृद्ध लोक कला, महाकाव्यों के निर्माण से पहले था। IX-X सदियों में। मिखाइल पोटोक के बारे में, इल्या मुरोमेट्स के बारे में, स्टावर गोडिनोविच के बारे में, डेनिल लवचानिन के बारे में, डेन्यूब के बारे में, इवान गोडिनोविच के बारे में, वोल्गा और मिकुल के बारे में, डोब्रिन के बारे में, व्लादिमीर की शादी के बारे में, आदि महाकाव्यों का निर्माण किया गया था। कोई भी राष्ट्र इस तरह की विविधता को नहीं जानता है। इस समय में महाकाव्य, उनकी बहुतायत। एक ओर, वे स्लाव के इतिहास में अधिक प्राचीन काल की स्मृति को संरक्षित करते हैं; दूसरी ओर, यह रचनात्मकता है, जिसमें वास्तविक, वास्तविक इतिहास परिलक्षित होता है। रूसी महाकाव्यों को कई विशेषताओं की विशेषता है।

महाकाव्यों, चर्चों में, रूढ़िवादी प्रभाव न्यूनतम है। वे मूर्तिपूजक प्रतीकों, नायकों, छवियों से भरे हुए हैं। वे धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक सामग्री पर हावी हैं, न कि चर्च, पवित्र।

महाकाव्यों को लगभग 1000 वर्षों से मौखिक परंपरा में संरक्षित किया गया है।

महाकाव्य को न केवल शारीरिक शक्ति, शक्ति, "बहादुर कौशल" के महिमामंडन की विशेषता है। उनमें मुख्य बात नैतिकता, किसी व्यक्ति के कार्य का नैतिक मूल्य, उसकी दया, करुणा, सहानुभूति है।

इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ द निबेलुंग्स", "एल्डर एडडा" नैतिकता के प्रति उदासीन हैं, वे हैं - नैतिक तक, नैतिक तक। महाकाव्य, एक ही ऐतिहासिक समय को साग के रूप में वर्णित करते हैं, और कभी-कभी इससे भी अधिक प्राचीन - उदाहरण के लिए, "शिवातोगोर", जर्मन महाकाव्य से उनकी नैतिक सामग्री, नैतिक मूल्यांकन और निर्णय में मौलिक रूप से भिन्न होते हैं। एक ही ऐतिहासिक समय में निर्मित होने के कारण, वे सांस्कृतिक रूप से भिन्न होते हैं - वे नैतिक होते हैं। लोगों के दृष्टिकोण से नैतिक। यद्यपि वे सैन्य संघर्षों से भरे हुए हैं, महाकाव्य नायकों द्वारा लड़े गए सभी युद्ध रक्षात्मक हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है, यह देखते हुए कि 1228 से 1462 तक V. O. Klyuchevsky की गणना के अनुसार। रूस ने 160 बाहरी युद्धों और छापों का सामना किया।

समृद्ध कलात्मक मौखिक रचनात्मकता ने रूसी साहित्य के निर्माण में योगदान दिया। यह कई विशेषताओं से अलग था, सबसे पहले, यह आम रूसी भाषा पर आधारित था। इसने उन्हें कम से कम समय में सबसे बड़ी साहित्यिक रचनाएँ बनाने की अनुमति दी: इलारियन की "द टेल ऑफ़ लॉ, ग्रेस एंड ट्रुथ", नेस्टर की "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और "द लाइफ ऑफ़ थियोडोसियस", व्लादिमीर मोनोमख की "इंस्ट्रक्शन टू चिल्ड्रन" , डेनियल ज़ातोचनिक का "वर्ड", "द वर्ड ऑफ़ इगोर रेजिमेंट", ओल्गोव के पोते, शिवतोस्लाव के बेटे, "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू", "द वर्ड ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड" गंभीर प्रयास।

देर से मध्य युग की अवधि में, रूसी साहित्य को नए अद्भुत कार्यों से समृद्ध किया गया था: सफोनी द्वारा "ज़ादोन्शिना", अफानसी निकितिन द्वारा "तीन समुद्रों से परे यात्रा", "द लीजेंड ऑफ द बैटल ऑफ मामेव", इवान द टेरिबल के काम ("कुर्ब्स्की के साथ पत्राचार"), इवान पेर्सेवेट और अवाकुम पेट्रोव, " द टेल ऑफ़ वो-मिसफ़ोर्ट्यून"।

इन कार्यों की तुलना, तुलना से पता चलता है कि वे एक एकल साहित्यिक प्रक्रिया का फल हैं, जो लगभग एक सहस्राब्दी के लिए बाधित नहीं हुआ है, लेकिन केवल मंगोल जुए के दौरान धीमा हो गया है।

रूसी साहित्य ने बहुत पहले रूसी भूमि, रूसी लोगों की समानता को महसूस किया। "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में कोई आदिवासी संदर्भ नहीं हैं, लेकिन "रूसी भूमि" का 20 बार उल्लेख किया गया है! यह रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता है, इसमें मुख्य बात देश, भूमि, मातृभूमि और लोगों का भाग्य है। "हल्का उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाया गया रूसी भूमि!" यह हमें किसी यूरोपीय साहित्य में नहीं मिलेगा! "देशभक्ति" मूल विषय है, रूसी संस्कृति की एक विशेषता है। केवल 1353 में पेट्रार्क के पास इटली को मातृभूमि के रूप में संबोधित एक भजन था।

बारहवीं शताब्दी में। किरिल तुरोव्स्की लिखते हैं:

"स्वर्गीय ऊंचाई को मापा नहीं जाता है,

अंडरवर्ल्ड की गहराई का परीक्षण नहीं किया गया है..."

XVIII सदी में। किरिल डेनिलोव उसी विचार को जारी रखेंगे और उसी विषय को दोहराएंगे और संशोधित करेंगे:

"ऊंचाई है, स्वर्ग के नीचे की ऊंचाई,

अकियन-समुद्र की गहराई, गहराई,

पृथ्वी भर में विस्तृत विस्तार,

नीपर के गहरे भँवर ... "

इतिहास की ऐसी विकसित प्रणाली को कोई भी देश नहीं जानता था। पहला क्रॉनिकल रिकॉर्ड कीव में 872 के आसपास दिखाई दिया। वे एक वरंगियन विरोधी प्रवृत्ति और एक ईसाई तत्व की अनुपस्थिति की विशेषता है। पहला इतिहास मौखिक परंपराओं, स्लाव मिथकों और महाकाव्य कथाओं पर आधारित है। वे मूर्तिपूजक सिद्धांत पर हावी हैं। विशेष रूप से, क्रॉनिकल में भविष्यवक्ता ओलेग और उसकी मृत्यु के बारे में एक कहानी है, जिसकी भविष्यवाणी एक जादूगर द्वारा नहीं, बल्कि एक "जादूगर" द्वारा की जाती है, जो कि एक जादूगर है।

दसवीं शताब्दी का क्रॉनिकल। दो रूपों में विभाजित: धर्मनिरपेक्ष और उपशास्त्रीय। धर्मनिरपेक्ष इतिहास में बाहर खड़े हैं:

"किस्से", राजकुमारों के बारे में कहानियां: इगोर, शिवतोस्लाव, यारोपोलक और अन्य, यानी यह एक रेटिन्यू-नाइट चक्र है (ये किस्से स्लाव "महिमाओं" की निरंतरता हैं);

क्रॉनिकल्स - क्रॉनिकल्स ऑफ अफेयर्स: अभियान, आक्रमण, रियासतों की बैठकें, आदि;

समझौतों का पाठ।

क्रॉनिकल प्रकट होता है जहां एक राज्य है, सभ्यता है। रूसी क्रॉनिकल में क्या अंतर है? सार्वभौमिकता में, क्रॉनिकल विविध ज्ञान का संग्रह है; उनमें मिथकों, इतिहास, कल्पना, मौखिक लोक कला की जानकारी शामिल थी। रूस में, क्रॉनिकल्स को बड़े पैमाने पर रखा गया था, दोनों रियासतों और चर्च के क्रॉनिकल्स थे, और क्रॉनिकल्स को न केवल रियासतों में, बल्कि नियति में भी रखा गया था। इस प्रकार, क्रॉनिकल रूस में एक व्यापक, एकीकृत, सर्वव्यापी घटना थी।

तातार-मंगोल आक्रमण के दौरान बहुत से इतिहास जल गए, नष्ट हो गए। दूसरों की मौत आग के दौरान हुई, रूस में अक्सर। तो, वी.एन. तातिश्चेव की संपत्ति में, 5 क्रॉनिकल जल गए, जिनमें रस्कोलनिच्या और गैलित्सिन्स्काया शामिल थे। 1812 में, अद्वितीय ट्रिनिटी क्रॉनिकल मास्को की आग में नष्ट हो गया, जबकि मुसिन-पुश्किन की पांडुलिपियां, द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान की पांडुलिपि सहित, उसी समय नष्ट हो गईं।

प्राचीन रूस की कुछ सांस्कृतिक वस्तुएं हैं जो हमारे पास आई हैं। रूसी तलवारें XI-XIII सदियों। केवल 183 बच गए, और उससे भी कम हेलमेट, हालांकि वे बहुत पोषित थे। पुस्तकों और चिह्नों का भाग्य और भी कठिन है: वे सबसे अधिक बार आग की आग में मर गए, जो दुर्घटना से और शत्रुता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई थी। 1382 में, मॉस्को पर तोखतमिश के आक्रमण के दौरान, क्रेमलिन चर्च "स्लिंग्स" से भरे हुए थे, यानी ऊपर, छत तक, किताबों और आइकन के साथ - सब कुछ जल गया। 1547 में, लगभग पूरा मास्को जल गया, 1612 में डंडे ने मास्को को जला दिया, 1812 में - फ्रांसीसी। लेकिन XVIII - XIX सदियों के मध्य में। भिक्षुओं ने पांडुलिपियों को बेकार कचरे की तरह जला दिया, उन्हें वोल्खोव में डुबो दिया, नम तहखाने में सड़ गया।

साथ ही, जो संरक्षित, पाया, अध्ययन किया गया है, वह सराहनीय है। मॉस्को में स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम एक क्रॉस-आकार के स्लॉट के साथ एक फ्रेम रखता है, जिसे विशेषज्ञ मध्ययुगीन रूसी गहने प्रौद्योगिकी की पूर्णता का शिखर मानते हैं। यहां बताया गया है कि बीए रयबाकोव इसका वर्णन कैसे करते हैं: "सोने में सेट किए गए बारह पत्थरों के बीच, मास्टर ने 4-5 मोड़ों में सर्पिल स्प्रिंग्स पर लगाए गए लघु सुनहरे फूलों के पूरे फूलों के बगीचे की व्यवस्था की, प्लेट के केवल एक छोर के साथ मिलाप किया। सर्पिल उपजी बनाए गए थे रिब्ड सोने के तार से। फूलों में सावधानी से बनाई गई पांच पंखुड़ियां होती हैं, जो आलंकारिक रूप से नक्काशी की जाती हैं और स्त्रीकेसर को मिलाई जाती हैं। 0.25 सेमी 2 की जगह में, रियाज़ान मास्टर 7 से 10 सुनहरे फूलों को लगाने में कामयाब रहे, जो उनके सर्पिल तनों पर स्तर पर लहराते थे बैंगनी रत्न।"

प्रभाव
ईसाई धर्म अपनाने के समय तक, रूस पहले से ही एक विशिष्ट संस्कृति वाला देश था। वह स्थानीय पूर्वी स्लाव जनजातियों की संस्कृतियों की उपजाऊ मिट्टी पर पली-बढ़ी और लगातार अन्य देशों की संस्कृतियों के साथ संपर्क विकसित किया, मुख्य रूप से बीजान्टियम, बुल्गारिया, मध्य यूरोप के देशों, स्कैंडिनेविया, खजर खगनेट और अरब पूर्व।

शिल्प और लकड़ी निर्माण तकनीक उच्च स्तर पर पहुंच गई। अन्य यूरोपीय लोगों की तरह, एक पूर्व-वर्गीय समाज से एक सामंती समाज में संक्रमण के युग में, महाकाव्य. उनके भूखंडों को मुख्य रूप से कई सदियों बाद दर्ज किए गए महाकाव्यों में संरक्षित किया गया था। IX-X सदियों तक। "मिखाइलो पोटोक", "डेन्यूब", "वोल्गा और मिकुला" जैसे महाकाव्यों के भूखंडों की उपस्थिति शामिल है। महाकाव्य महाकाव्य के निर्माण के लिए 10वीं शताब्दी का अंत विशेष रूप से फलदायी था। - व्लादिमीर Svyatoslavich का युग। उनका शासन रूसी महाकाव्यों का "महाकाव्य समय" बन गया, और राजकुमार स्वयं रूस के शासक की एक सामान्यीकृत छवि बन गए। X सदी के अंत तक। महाकाव्यों की उपस्थिति, जिनमें से नायक डोब्रीन्या निकितिच (उनके चाचा व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच की मां - डोब्रीन्या, जो अपनी युवावस्था में राजकुमार के सलाहकार और सलाहकार थे) और इल्या मुरोमेट्स संबंधित हैं।

X सदी की शुरुआत IX के अंत के बाद नहीं। रूस में स्लाव भाषाएं फैल रही हैं वर्णमाला - सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक. भाइयों सिरिल और मेथोडियस द्वारा 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया गया और शुरू में पश्चिम स्लाव राज्य - महान मोराविया में वितरित किया गया, वे जल्द ही बुल्गारिया और रूस में प्रवेश कर गए। स्लाव लेखन का पहला रूसी स्मारक 911 की रूसी-बीजान्टिन संधि है।

सांस्कृतिक परत के साथ स्लाव पूर्व-ईसाई संस्कृति का संश्लेषण जो रूस में बीजान्टियम और बुल्गारिया से ईसाई धर्म को अपनाने के साथ आया और देश को बीजान्टिन और स्लाव ईसाई संस्कृतियों से जोड़ा, और उनके माध्यम से प्राचीन और मध्य पूर्वी की संस्कृतियों का निर्माण किया। रूसी मध्ययुगीन संस्कृति की घटना। इसकी मौलिकता और उच्च स्तर काफी हद तक चर्च सेवा की भाषा के रूप में इसके अस्तित्व के कारण थे और परिणामस्वरूप, एक साहित्यिक स्लाव भाषा बन गई, जो पूरी आबादी के लिए समझ में आती है (पश्चिमी यूरोप और स्लाव देशों के विपरीत जिन्होंने कैथोलिक धर्म को अपनाया, जहां चर्च की भाषा सेवा लैटिन थी, जो अधिकांश आबादी के लिए अपरिचित भाषा थी और परिणामस्वरूप, प्रारंभिक मध्ययुगीन साहित्य मुख्यतः लैटिन में था)।

XI सदी में संस्कृति का विकास। विभिन्न के तेजी से विकास के कारण शिल्प और व्यापार,विदेशी व्यापार और अंतरराज्यीय संबंधों का पुनरुद्धार। यह रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियों की संस्कृति का प्रारंभिक बिंदु और प्राथमिक आधार बन गया, और पड़ोसी लोगों की संस्कृति को प्रभावित किया।

में साहित्यकुछ पारंपरिकता के साथ किएवन रस को कई क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: सामाजिक-राजनीतिक; कलात्मक और धर्मनिरपेक्ष; विश्व (अनुवादित) साहित्य। लेकिन शैलियों की सीमाएं अक्सर मायावी और धुंधली होती थीं। इतिहास ने सामाजिक और राजनीतिक साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद का नहीं। कीव और नोवगोरोड में, पहले उद्घोषों को संकलित किया जाने लगा। धीरे-धीरे बढ़ते हुए, वे XI के अंत तक - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। एक व्यवस्थित कोड संकलित किया, अंत में संपादित और साहित्यिक कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा संसाधित किया गया। कोड को टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (PVL) के रूप में जाना जाता है। PVL को 9वीं - 11वीं शताब्दी के प्राचीन रूसी जीवन का विश्वकोश कहा जाता है, जो न केवल रूस के इतिहास के बारे में, बल्कि इसकी भाषा, धर्म, विश्वदृष्टि, वैज्ञानिक ज्ञान, कला आदि के बारे में भी एक विचार देता है। बाद में अन्य बड़े शहरों में इतिवृत्त संकलित किए जाने लगे। क्रॉनिकल्स के अलावा, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (XI सदी) द्वारा "धर्मोपदेश ऑन लॉ एंड ग्रेस" जैसे सामाजिक-राजनीतिक दिशा के ऐसे कार्य विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं; पहले रूसी "संतों" बोरिस और ग्लीब (XI सदी) का जीवन; व्लादिमीर मोनोमख (XII सदी) द्वारा प्रसिद्ध "बच्चों के लिए निर्देश"।

कीवन रस की कल्पना की सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ सिरिल ऑफ़ टुरोव और क्लिमेंट स्मोलैटिच, डेनियल ज़ातोचनिक द्वारा "प्रार्थना" और "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" की रचनाएँ हैं।

रूस में लोकप्रिय था विश्व साहित्य- अनुवादित धार्मिक कार्य, प्राकृतिक विज्ञान ग्रंथ, ग्रीक उपन्यास, बीजान्टिन क्रॉनिकल्स। उत्तरार्द्ध में, विशेष रूप से, जॉर्ज अमार्टोल के बीजान्टिन क्रॉनिकल का अनुवाद शामिल है।

XI में - XII सदी की शुरुआत। निरंतर विकास महाकाव्य शैली. यारोस्लाव द वाइज़, एलिजाबेथ की बेटी के लिए नॉर्वेजियन राजा हेराल्ड की प्रेमालाप के साथ, महाकाव्य "नाइटिंगेल बुडिमिरोविच" का कथानक जुड़ा हुआ है। 11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में पोलोवेट्सियन छापे के खिलाफ लड़ाई के सिलसिले में कई महाकाव्य गीत सामने आए। खानाबदोशों के खिलाफ संघर्ष के सर्जक प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख की छवि व्लादिमीर Svyatoslavich की छवि के साथ विलीन हो गई। एलोशा पोपोविच के बारे में महाकाव्यों के एक चक्र की उपस्थिति, महाकाव्य "स्टावर गोडिनोविच" मोनोमख के युग से संबंधित है।

रूस में उच्च स्तर पर पहुंच गया शिक्षा, जो मुख्य रूप से मठों में प्राप्त किया गया था। सामान्य नागरिकों के बीच भी साक्षरता की तस्वीर नोवगोरोड, प्सकोव, स्मोलेंस्क और अन्य शहरों में पुरातात्विक खुदाई में बर्च की छाल के पत्रों की लगातार खोज से खींची गई है।

विकास एक उत्कृष्ट पैमाने पर पहुंच गया है पत्थर की वास्तुकला, जिनके स्मारक कीव, नोवगोरोड, व्लादिमीर-सुज़ाल, चेर्निगोव, पोलोत्स्क और कई अन्य शहरों में संरक्षित हैं। ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, रूसी वास्तुकला बीजान्टियम से प्रभावित थी, लेकिन धीरे-धीरे अपनी स्वयं की स्थापत्य परंपराओं को विकसित किया। X सदी के अंत से। कीव में दशमलव चर्च के अवशेष हमारे पास आ गए हैं। 1158 - 1161 में व्लादिमीर में। राजसी और दृढ़ धारणा कैथेड्रल बनाया गया था; बोगोलीबॉव से बहुत दूर, नेरल पर एक छोटा, अत्यंत सुंदर चर्च ऑफ द इंटरसेशन बनाया गया था। रूसी वास्तुकला के सर्वोत्तम कार्यों में चेर्निगोव में कैथेड्रल ऑफ द सेवियर, नोवगोरोड में सोफिया के चर्च, व्लादिमीर में गोल्डन गेट शामिल हैं।

मंगोल पूर्व रूस की संस्कृति के उच्च विकास का प्रमाण है चित्र XI - शुरुआती XIII सदियों। यदि नोवगोरोड और प्सकोव स्वामी की पेंटिंग ने मुक्त शहर की लोकतांत्रिक परंपराओं को व्यक्त किया और लेखन की सादगी और सख्त संक्षिप्तता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, तो व्लादिमीर और सुज़ाल के स्वामी ने अपने कार्यों में बीजान्टिन शोधन को बरकरार रखा, गीतवाद के साथ प्रतीकात्मक छवियों के तप को नरम किया। . बीजान्टिन प्रभाव के तहत, इसके मुख्य रूप यहां विकसित हुए: मोज़ाइक, लघुचित्र, आइकन पेंटिंग, भित्तिचित्र।

शानदार वृद्धि हासिल की एप्लाइड आर्ट, विशेष रूप से इस तरह की मूल तकनीकों के उपयोग में, जैसे कि निएलो, क्लोइज़न इनेमल, दानेदार बनाना, फिलाग्री, कभी-कभी एक साथ उपयोग किया जाता है। मौखिक लोक कला लगातार विकसित हुई - महाकाव्य महाकाव्य ने युद्ध में वीरता और व्यापार में उद्यम गाया।

मंगोल-तातार आक्रमण की पूर्व संध्या पर, प्राचीन रूसी संस्कृति उस समय की यूरोपीय और विश्व संस्कृति के सर्वोत्तम उदाहरणों की तुलना में उच्च स्तर पर पहुंच गई और इसके साथ सक्रिय रूप से बातचीत की।

IX-XIII सदियों XIV-XV सदियों XVI सदी XVII c लेखन, शिक्षा 1. स्लाव वर्णमाला (सिरिल और मेथोडियस) का निर्माण 2. मठ - पुस्तक सीखने और शिक्षा के केंद्र। 3. शहरों और उपनगरों में साक्षरता के प्रसार के प्रमाण के रूप में सन्टी छाल पत्र 1. चर्मपत्र को कागज से बदलना। 2. मठ अभी भी किताबीपन के केंद्र बने हुए हैं - पुस्तक छपाई इवान फेडोरोव का जन्म। पहली किताब - "प्रेषित" - 1564, "बुक ऑफ आवर्स", एस। कुर्बस्की के साथ आई। द टेरिबल का साल्टर कॉरेस्पोंडेंस। 3. नमक उत्पादन का बुनियादी ज्ञान, इतिहास 1. मुद्रित पदार्थ का विकास। 2. सार्वजनिक और निजी पुस्तकालयों का उदय - शिमोन पोलोत्स्की मिस्टर द्वारा स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी का उद्घाटन - वी। बर्टसेव द्वारा "प्राइमर", एम। स्मोट्रीट्स्की द्वारा "व्याकरण" 5. "सिनॉप्सिस" - द्वारा ऐतिहासिक कार्य I. गिजेल

IX-XIII सदियों XIV-XV सदियों XVII सदी में XVII सदी साहित्य 1. नेस्टर द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (XII सदी की शुरुआत) 2. मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "धर्मोपदेश" (XVII सदी के 40 के दशक) " 3. "बच्चों के लिए निर्देश" वी। मोनोमख XIIv 4. "इगोर के अभियान के बारे में शब्द" (1185 की घटनाओं के बारे में) " - XIV सदी का अंत 2. एपिफेनियस द वाइज की रचनात्मकता "द लाइफ ऑफ सर्जियस रेडोनज़" 3. अफ। निकितिन "तीन समुद्रों से परे यात्रा" 4. "द लाइफ ऑफ अल। नेवस्की" (XIII-XIV सदियों) 1 सिल्वेस्टर "डोमोस्ट्रॉय" 2. ए कुर्बस्की "मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की कहानी" 3. मैकेरियस के निर्देशन में विश्वकोश का काम "द ग्रेट मेनियन" 4. फिलोथियस "मॉस्को - द थर्ड रोम" 5. यरमोलई इरास्मस "द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया" 6. पत्रकारिता की शैली का उद्भव (इवान पेरेसवेटोव और अवरामी पलित्सिन) सीट ऑफ़ अज़ोव" (1642) 2. आत्मकथात्मक कार्यों की उपस्थिति "द लाइफ़ ऑफ़ आर्कप्रीस्ट अवाकुम" 3. व्यंग्यात्मक कहानियाँ 4. की रचनात्मकता पोलोत्स्क के शिमोन 5. छंद - काव्य रचनाएँ प्यार, घरेलू, व्यंग्यात्मक मकसद

IX -XIII सदियों XIV-XV सदियों XVI से XVII वास्तुकला। मास्को क्रेमलिन के नेरल अनुमान कैथेड्रल पर मध्यस्थता (1326; 1475 ए। फियोरवंती) 2. मॉस्को क्रेमलिन की घोषणा कैथेड्रल (शाही परिवार का घर चर्च 3. मुखर कक्ष - एम। फ्रायज़िन गंभीर स्वागत का स्थान 4. ट्रिनिटी-सर्जियस मठ -1337। 5. एंड्रोनिकोव मठ (मास्को, 1427) 6. किरिलो-बेलोज़्स्की मठ- (वोलोग्दा 1397) 7. सोलोवेट्स्की मठ (आर्कान्जेस्क) 1. किताय-गोरोड (एफ। हॉर्स) का निर्माण 2. व्हाइट सिटी की दीवार (एफ। हॉर्स) ) 3. नोवोडेविच कॉन्वेंट (वासिली III द्वारा स्मोलेंस्क पर कब्जा करने के सम्मान में) 4. कोलोमेन्सकोय 1532 में चर्च ऑफ द एसेंशन (इवान द टेरिबल के जन्म के सम्मान में) 5. मॉस्को क्रेमलिन ए। फ्रायज़िन के महादूत कैथेड्रल () रूसी ज़ार का मकबरा। 6. कज़ान कैथेड्रल। बरमा। पोस्टनिक (इवान IV द्वारा कज़ान पर कब्जा करने के सम्मान में) 7. इवान द ग्रेट बॉन फ्रायज़िन का बेल टॉवर। 1505 1. एक नई शैली दिखाई देती है - नारिश्किन बारोक 2. कोलोमेन्सकोय में पैलेस आर्किटेक्ट बाज़ेन ओगुर्त्सोव, लारियन उशाकोव, चिरिन का काम , सविन।

IX -XIII सदियों XIV-XV सदियों XVI सदी XVII पेंटिंग में 1. एलिम्पियस की आइकन पेंटिंग 1. थियोफेन्स द ग्रीक की आइकन पेंटिंग। घोषणा के कैथेड्रल की पेंटिंग। 2. एंड्री रुबलेव की रचनात्मकता () 1. डायनी की आइकन पेंटिंग। () धारणा कैथेड्रल। 2. पेंटिंग का स्ट्रोगनोव स्कूल 1. परसुना शैली का उद्भव 2. शिमोन उशाकोव () शस्त्रागार यात्रियों के मास्टर अफ। निकितिन - क्रीमिया, तुर्की, भारत का अध्ययन। "तीन समुद्रों से परे यात्रा" 1. वीर्य इवानोविच देझनेव () साइबेरिया की खोज, आर्कटिक महासागर से प्रशांत महासागर तक, एशिया और अमेरिका के बीच जलडमरूमध्य 2. खाबरोव एरोफे पावलोविच () अमूर का विकास। 3. एटलसोव व्लादिमीर वासिलीविच () - कामचटका की खोज

संस्कृति परीक्षण। * A1 निर्माण समय के संदर्भ में सबसे पुराने गिरजाघर को इंगित करें? 1) कीव में सोफिया 2) व्लादिमीर में दिमित्रीवस्की 3) नोवगोरोड में सोफिया 4) व्लादिमीर में धारणा * ए 2। रूस में एक लोकप्रिय शैली, जिसमें वर्णन वर्षों से चला आ रहा है: 1) क्रॉनिकल 2) क्रॉनिकल 3) जीवन 4) चलना * ए3। एक साहित्यिक कार्य का एक अंश पढ़ें और उस वर्ष को इंगित करें जिसमें यह संदर्भित है: "यह हमारे लिए सभ्य नहीं था, भाइयों, पुराने शब्दों में इगोर Svyatoslavovich के अभियान के बारे में एक कठिन कहानी शुरू करने के लिए ... चलो शुरू करते हैं, भाइयों, कहानी प्राचीन व्लादिमीर से वर्तमान इगोर तक ... "1))) ) 1224 * ए 4। अद्वितीय क्रेमलिन पहनावा किस शासक के अधीन बनाया गया था, जो आज भी अपनी सुंदरता से विस्मित है? 1) इवान कलिता 2) दिमित्री डोंस्कॉय 3) इवान III 4) शिमोन प्राउड * 5। किस राजकुमार के तहत "मास्को - तीसरा रोम" का विचार था 1) इवान III 2) इवान कलिता 3) दिमित्री डोंस्कॉय 4) वसीली III

* ए 6। "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" के लेखक हैं 1) अरस्तू फियोरवंती 2) फेडर द हॉर्स 3) एलेविज़ फ्रायाज़िन (नया) 4) मार्को फ्रायज़िन * ए 7। कज़ान पर जीत के सम्मान में इवान द टेरिबल द्वारा निर्मित चर्च 4) साइमन उशाकोव * ए 9। आर्किटेक्ट काज़ाकोव द्वारा कौन सी इमारत बनाई गई थी ए) गुबिन हाउस बी) गोलित्सिन अस्पताल सी) विंटर पैलेस डी) मॉस्को क्रेमलिन में सीनेट की इमारत ई) कला अकादमी की इमारत ई) मिखाइलोव्स्की पैलेस 1) एबीजी 2) एवीजी 3) बीजीई 4) एवीडी * ए 10। प्रथम पेशेवर रंगमंच का आयोजन किसने किया? 1) वोल्कोव 2) पश्केविच 3) सुमारोकोव 4) श्ल्यकोवा

* ए 11 17वीं शताब्दी के "संस्कृति के धर्मनिरपेक्षीकरण" का प्रमाण 1) परसुना की उपस्थिति 2) अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा पर कानून को अपनाने 3) पुस्तक छपाई की शुरुआत 4) विज्ञान अकादमी के उद्घाटन से है। ए 12 17 वीं शताब्दी के "संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण" 1) एक पेशेवर थिएटर के उद्भव 2) एक नए कालक्रम के लिए संक्रमण 3) मुद्रण की शुरुआत 4) स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी का निर्माण * A13 द्वारा दर्शाया गया है "पॉलीनी उन दिनों अलग-अलग रहते थे ... और तीन भाई थे - खोरीव, शेक, की और उनकी बहन - लाइबिड। और उन्होंने एक शहर का निर्माण किया और अपने भाई के सम्मान में इसका नाम रखा - कीव ... "1)" कैथेड्रल कोड 2) "रूसी सत्य" 3) "व्लादिमीर मोनोमख का निर्देश" 4) "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" * ए 14 रूसी रंगमंच के "पिता" को 1) बिरोन 2) वोल्कोवा 3) मूलीशचेवा 4) पोलज़ुनोव * ए 15 पहले भाप इंजन के निर्माता माना जाता है 1) बिरोन 2) वोल्कोव 3) पोलज़ुनोव 4) रोकोतोव * ए 16 प्राचीन में रूसी साहित्य, "जीवन" कहा जाता था 1) घटनाओं का एक मौसम रिकॉर्ड 2) ईसाई संतों की गतिविधियों का विवरण 3) वारिसों को राजकुमारों को पढ़ाना 4) लोक महाकाव्य कथाएँ

* ए 17 छोटे आकार की कला का एक सुरम्य काम कहा जाता था 1) सना हुआ-कांच की खिड़की 2) हेडपीस 3) फिलाग्री 4) लघु * 18वीं शताब्दी का 18 रूसी चित्रकार 1) रोकोतोव 2) किप्रेंस्की 3) ब्रायलोव 4) वोरोनिखिन * ए 19 रूस में पुस्तक छपाई की उपस्थिति के साथ जुड़ा हुआ है 1) शिमोन उशाकोव 2) इवान पेरेसवेटोव 3) आंद्रेई कुर्बस्की 4) इवान फेडोरोव * 18 वीं शताब्दी के 20 रूसी आर्किटेक्ट्स 1) तातिशचेव, शचरबकोव 2) काजाकोव, बाझेनोव 3) शुबिन, अर्गुनोव 4) हॉर्स, चोखोव * एक 21 नेविगेटर जिसने एशिया और अमेरिका के बीच जलडमरूमध्य की खोज की 1) बेरिंग 2) पोयारकोव 3) उशाकोव 4) नखिमोव * ए 22 थियोफन द ग्रीक, डायोनिसियस, शिमोन उशाकोव के नाम जुड़े हुए हैं 1) ज्वेलरी आर्ट 2) आर्किटेक्चर 3) क्रॉनिकल राइटिंग 4) आइकन पेंटिंग के विकास के साथ *

C1 ऐतिहासिक स्मारकों की उपस्थिति को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करें * A) सेंट बेसिल कैथेड्रल b) "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" c) "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" d) मास्को में सफेद पत्थर क्रेमलिन * C2 सहसंबंध * ए) डेनियल ज़ातोचनिक 1) "ज़दोन्शिना" * बी ) रियाज़ान का ज़ेफनियस 2) "प्रार्थना" * सी) नेस्टर 3) "बच्चों को पढ़ाना" * डी) व्लादिमीर मोनोमख 4) "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 5) "डोमोस्ट्रोय" * सहसंबंध: * ए) मार्को फ्रायज़िन 1) "ट्रिनिटी" * बी ) आंद्रेई रुबलेव 2) पहलुओं के चैंबर * बी) अरस्तू फियोरावंती 3) महादूत कैथेड्रल * डी) एलेविज़ नोवी फ्रायज़िन 4) मॉस्को क्रेमलिन का धारणा कैथेड्रल 5) कज़ान कैथेड्रल

*संदर्भ:* 1. प्राचीन काल से 18वीं शताब्दी के अंत तक का इतिहास, विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक। ईडी। एक। सखारोव। एम: एएसटी।, 2003 * 2. वी.एन. रूसी कला का अलेक्जेंड्रोव इतिहास, मिन्स्क, 2007 * 3. एल। ए. बेलीएव। पूर्वी यूरोप के किले और हथियार। एम: बुक हाउस,