अंधेरा

मेरा एक सपना था... इसमें सब कुछ सपना नहीं था।
चमकीला सूरज निकल गया, और तारे
बिना किरणों के, बिना लक्ष्य के भटकना
अंतरिक्ष में शाश्वत; बर्फीला मैदान
अँधेरी हवा में आँख बंद करके पहना।
भोर का समय आया और चला गया,
लेकिन वह उसके बाद का दिन नहीं लाया ...
और लोग - बड़े दुर्भाग्य की दहशत में
भूले हुए जज़्बात... दिल
एक स्वार्थी प्रार्थना में
प्रकाश के बारे में डरपोक सिकुड़ गया - और जम गया।
लोग आग के सामने रहते थे; सिंहासन,
ताज पहने हुए राजाओं के महल, कुटिया,
उन सभी के आवास जिनके पास आवास हैं -
आग लगी थी... शहर जल रहे थे...
और लोग उमड़ पड़े
जलते घरों के आसपास - फिर,
एक बार एक दूसरे की आँखों में देखने के लिए।

धन्य थे उन देशों के निवासी
जहां ज्वालामुखियों की मशालें जल उठीं...
पूरी दुनिया एक डरपोक आशा के साथ जी रही थी...
जंगलों में आग लगा दी गई; लेकिन हर गुजरते घंटे के साथ
और जलता हुआ जंगल गिर गया; पेड़
अचानक जोरदार टक्कर के साथ वे गिर पड़े...
और चेहरे - असमान स्पंदन के साथ
अंतिम लुप्त होती रोशनी
अस्पष्ट लग रहा था... कौन लेटा था,
आंखें बंद कर वह रोया; कौन बैठा था
अपने हाथों का समर्थन करते हुए, वह मुस्कुराया;
दूसरों ने हंगामा किया
आग के आसपास - और एक पागल आतंक में
बहरे आकाश को देखा,
खोये हुए कफ़न की ज़मीन... और फिर
शाप देकर उन्होंने अपने आप को मिट्टी में फेंक दिया और चिल्लाए,
उन्होंने अपने दांत पीस लिए। रोने के साथ पंछी
जमीन से नीचे पहना हुआ, लहराते हुए
अनावश्यक पंख...जानवर भी
वे डरपोक झुंड में भाग गए ... सांप
वे रेंगते थे, भीड़ के बीच मुड़ते थे, फुफकारते थे,
हानिरहित... वे लोगों द्वारा मारे गए
भोजन के लिए ... फिर से युद्ध छिड़ गया,
कुछ देर के लिए बुझ गया... ख़ून से ख़रीदा गया
एक टुकड़ा प्रत्येक था; सब एक तरफ
वह उदास होकर बैठा, अँधेरे में बैठा।
प्यार चला गया है; पूरी पृथ्वी भरी हुई है
बस एक ही विचार था: मृत्यु - मृत्यु
निंदनीय, अपरिहार्य... भयानक भूख
उसने लोगों को तड़पाया... और लोग जल्दी मर गए...
लेकिन हड्डियों के लिए कोई कब्र नहीं थी,
शरीर नहीं... कंकाल के कंकाल को खा गया...
और मालिकों के कुत्ते भी फाड़ डाले।
केवल एक कुत्ता लाश के प्रति वफादार रहा,
जानवर, भूखे लोगों को भगाया -
जबकि अन्य लाशें आकर्षित होती हैं
उनके दांत लालची होते हैं... लेकिन खाना ही
स्वीकार नहीं किया; एक सुस्त लंबी कराह के साथ
और एक तेज, उदास रोने ने सब कुछ चाट लिया
वह एक हाथ है, स्नेह के लिए एकतरफा नहीं है,
और वह अंत में मर गया... तो धीरे-धीरे
अकाल ने उन सभी को नष्ट कर दिया; केवल दो नागरिक
रसीला राजधानियाँ - कभी दुश्मन -
ज़िंदा छोड़ दिया... वो मिले
वेदी के लुप्त अवशेषों पर,
जहां ढेर सारी चीजें इकट्ठी की गईं
साधू संत। . . . . . . . . . .
ठंडे हड्डी वाले हाथ
कांपते हुए, राख को खोदा... रोशनी
उनकी कमजोर सांस के तहत कमजोर रूप से भड़क गई,
मानो उनका मज़ाक उड़ा रहे हों; कब बन गया
हल्का, दोनों ने आँखें उठाईं,
देखा, चिल्लाया और फिर साथ में
आपसी दहशत से अचानक
मृत गिरा। . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . और दुनिया खाली थी;
वो भीड़ भरी दुनिया, ताकतवर दुनिया
एक मरा हुआ द्रव्यमान था, बिना घास, पेड़ों के
जीवन, समय, लोग, आंदोलन के बिना ...
वह मौत की अराजकता थी। झीलें, नदियाँ
और समुद्र शांत है। कुछ नहीं
यह खामोश रसातल में हलचल नहीं करता था।
जहाज वीरान पड़े हैं
और गतिहीन, नींद की नमी पर सड़ा हुआ ...
बिना शोर के, मस्तूल भागों में गिर गए
और, गिरते हुए, लहरों ने विद्रोह नहीं किया ...
समुद्र लंबे समय से ज्वार को नहीं जानते हैं ...
उनकी मालकिन, चाँद, नाश हो गई;
खामोश हवा में चली हवाएं...
बादल ग़ायब हो गए... अँधेरे की ज़रूरत नहीं थी
उनकी मदद... वह हर जगह थी...

मेरा एक सपना था, जो सब सपना नहीं था।
चमकीला सूरज बुझ रहा था "डी, और तारे
अनन्त अंतरिक्ष में अँधेरा भटक गया था,
रेलेस, और पथहीन, और बर्फीली धरती
अँधेरी हवा में अंधा और काला पड़ना;
भोर आया और चला गया - और आया, और कोई दिन नहीं लाया,
और पुरुष अपने जुनून को भय में भूल गए
इसमें से उनकी वीरानी; और सभी दिल
प्रकाश के लिए एक स्वार्थी प्रार्थना में ठिठुर रहे थे:
और वे पहरे की आग से जीते थे - और सिंहासन,
ताज वाले राजाओं के महल - झोपड़ियाँ,
सभी वस्तुओं के निवास स्थान जो निवास करते हैं,
बीकन के लिए जला दिया गया; शहरों का उपभोग किया गया
और लोग उनके धधकते घरों के चारों ओर इकट्ठे हो गए
एक बार फिर एक दूसरे के चेहरे में देखने के लिए;
ख़ुशनसीब थे वो जो आँखों में बसे थे
ज्वालामुखियों में से, और उनकी पर्वत-मशाल:
एक भयानक आशा थी कि सारी दुनिया में "डी;
जंगलों में आग लगाई गई - लेकिन घंटे दर घंटे
वे गिरे और मुरझा गए - और चटकने वाली चड्डी
बुझाना "डी एक दुर्घटना के साथ - और सब काला था।
निराशाजनक रोशनी से पुरुषों की भौहें
एक अस्पष्ट पहलू पहना, जैसा कि फिट बैठता है
चमक उन पर गिर गई; कुछ लेट गए
और वे आंखें मूंद कर रोने लगे; और कुछ ने आराम किया
उनकी ठुड्डी उनके भींचे हाथों पर, और मुस्कुराई;
और दूसरों ने जल्दी-जल्दी इधर-उधर किया, और खिलाया
उनका अंतिम संस्कार ईंधन के साथ ढेर हो गया, और ऊपर देखा
सुस्त आकाश पर पागल बेचैनी के साथ,
एक अतीत की दुनिया का पल; और फिर
शाप देकर उन्हें धूल में झोंक दिया,
और कुतरना "डी उनके दांत और हॉवेल" डी: जंगली पक्षी चिल्लाते हैं "डी,
और, घबराकर, जमीन पर फड़फड़ाया,
और उनके बेकार पंख फड़फड़ाते हैं; सबसे जंगली जानवर
वश में आया और कांप गया; और वाइपर क्रॉल"d
और भीड़ के बीच आपस में जुड़ गए,
हिसिंग, लेकिन कंजूस - वे भोजन के लिए मारे गए थे।
और युद्ध, जो एक पल के लिए नहीं रहा,
खुद को फिर से भरमाया; - एक भोजन खरीदा गया था
खून के साथ, और प्रत्येक उदास रूप से अलग
उदासी में खुद को टटोलना: कोई प्यार नहीं बचा था;
सारी पृथ्वी केवल एक विचार थी - और वह थी मृत्यु,
तत्काल और निंदनीय; और पांग
सभी अंतड़ियों पर पड़े अकाल से - पुरुष
मर गए, और उनकी हडि्डयां उनके मांस के समान कब्र से रहित हो गईं;
अल्प द्वारा अल्प खा गए थे,
यहां तक ​​कि कुत्ते भी अपने आकाओं पर हमला करते हैं, सभी एक को बचाते हैं,
और वह एक मुर्दे के प्रति विश्वासयोग्य था, और रखता था
पक्षी और जानवर और अकाल "डी मेन एट बे,
जब तक भूख उन्हें जकड़े रहे, या गिरते हुए मुर्दे
उनके लंक के जबड़े फुसलाए; खुद कोई भोजन नहीं मांगा,
लेकिन एक दयनीय और शाश्वत विलाप के साथ,
और एक तेज़ उजाड़ रोना, हाथ चाटना
जिसने दुलार से जवाब नहीं दिया - वह मर गया।
भीड़ परिचित थी "डी डिग्री से, लेकिन दो"
एक विशाल शहर बच गया,
और वे दुश्मन थे: वे बगल में मिले
एक वेदी-स्थान के मरते हुए अंगारे
जहां ढेर किया गया था "डी पवित्र चीजों का एक समूह
एक अपवित्र उपयोग के लिए; वे उठ खड़े हुए,
और उनके ठंडे कंकाल वाले हाथों से कांपते हुए
कमजोर राख, और उनकी कमजोर सांस
थोड़ी सी जान फूंक दी और आग लगा दी
जो एक मजाक था; फिर वे ऊपर उठे
उनकी आँखें जैसे-जैसे हल्की होती गईं, और देखा
एक दूसरे के "पहलू - देखा, और चीख" घ, और मर गया -
यहाँ तक कि उनकी परस्पर घृणा से भी वे मर गए,
न जाने कौन किसके माथे पर था
अकाल ने Fiend लिखा था। दुनिया खाली थी
आबादी और ताकतवर एक गांठ थी,
ऋतुहीन, जड़ी-बूटी रहित, वृक्षरहित, मानवरहित, बेजान -
मौत का एक ढेर - कठोर मिट्टी की अराजकता।
नदियाँ, झीलें और समुद्र सब स्थिर थे,
और उनकी खामोश गहराइयों में कोई हलचल नहीं हुई;
बिना नाविक के जहाज समुद्र में सड़ रहे थे,
और उनके मस्तूल टुकड़े-टुकड़े हो गए: जैसे ही वे गिरते हैं"d
वे बिना उछाल के रसातल पर सो गए -
लहरें मर चुकी थीं; ज्वार उनकी कब्र में थे,
चंद्रमा उनकी मालकिन की समय सीमा समाप्त हो गई थी "डी पहले;
ठहरी हुई हवा में हवाएँ रूखी थीं,
और बादल नष्ट हो जाते हैं "डी; अंधेरे की कोई जरूरत नहीं थी"
उनसे सहायता की - वह ब्रह्मांड थी।

जॉर्ज नोएल गॉर्डन बायरन
अंधेरा

मेरा एक सपना था... इसमें सब कुछ सपना नहीं था।
चमकीला सूरज निकल गया, और तारे
बिना किरणों के, बिना लक्ष्य के भटकना
अंतरिक्ष में शाश्वत; बर्फीला मैदान
अँधेरी हवा में आँख बंद करके पहना।
भोर का समय आया और चला गया,
लेकिन वह उसके बाद का दिन नहीं लाया ...
और लोग - बड़े दुर्भाग्य की दहशत में
भूले हुए जज़्बात... दिल
एक स्वार्थी प्रार्थना में
प्रकाश के बारे में डरपोक सिकुड़ गया - और जम गया।
लोग आग के सामने रहते थे; सिंहासन,
ताज पहने हुए राजाओं के महल, झोपड़ियाँ,
उन सभी के आवास जिनके पास आवास हैं -
आग लगी थी... शहर जल रहे थे...
और लोग उमड़ पड़े
जलते घरों के आसपास - फिर,
एक बार एक दूसरे की आँखों में देखने के लिए।
धन्य थे उन देशों के निवासी
जहां ज्वालामुखियों की मशालें जल उठीं...
पूरी दुनिया एक डरपोक आशा के साथ जी रही थी...
जंगलों में आग लगा दी गई; लेकिन हर गुजरते घंटे के साथ
और जलता हुआ जंगल गिर गया; पेड़
अचानक जोरदार टक्कर के साथ वे गिर पड़े...
और चेहरे - असमान स्पंदन के साथ
अंतिम लुप्त होती रोशनी
अस्पष्ट लग रहा था... कौन लेटा था,
आंखें बंद कर वह रोया; कौन बैठा था
अपने हाथों का समर्थन करते हुए, वह मुस्कुराया;
दूसरों ने हंगामा किया
आग के आसपास - और एक पागल आतंक में
बहरे आकाश को देखा,
खोये हुए कफ़न की ज़मीन... और फिर
शाप देकर उन्होंने अपने आप को मिट्टी में फेंक दिया और चिल्लाए,
उन्होंने अपने दांत पीस लिए। रोने के साथ पंछी
जमीन से नीचे पहना हुआ, लहराते हुए
अनावश्यक पंख...जानवर भी
वे डरपोक झुंड में भाग गए ... सांप
वे रेंगते थे, भीड़ के बीच मुड़ते थे, फुफकारते थे,
हानिरहित... वे लोगों द्वारा मारे गए
भोजन के लिए ... फिर से युद्ध छिड़ गया,
कुछ देर के लिए बुझ गया... ख़ून से ख़रीदा गया
एक टुकड़ा प्रत्येक था; सब एक तरफ
वह उदास होकर बैठा, अँधेरे में बैठा।
प्यार चला गया है; पूरी पृथ्वी भरी हुई है
बस एक ही विचार था: मृत्यु - मृत्यु
निंदनीय, अपरिहार्य... भयानक भूख
उसने लोगों को तड़पाया... और लोग जल्दी मर गए...
लेकिन हड्डियों के लिए कोई कब्र नहीं थी,
शरीर नहीं... कंकाल के कंकाल को खा गया...
और मालिकों के कुत्ते भी फाड़ डाले।
केवल एक कुत्ता लाश के प्रति वफादार रहा,
जानवर, भूखे लोगों को भगाया -
जबकि अन्य लाशें आकर्षित होती हैं
उनके दांत तो लालची होते हैं... लेकिन खाना ही
स्वीकार नहीं किया; एक सुस्त लंबी कराह के साथ
और एक तेज, उदास रोने ने सब कुछ चाट लिया
वह एक हाथ है, स्नेह के लिए एकतरफा नहीं है,
और वह अंत में मर गया... तो धीरे-धीरे
अकाल ने उन सभी को नष्ट कर दिया; केवल दो नागरिक
रसीला राजधानियाँ - कभी दुश्मन -
ज़िंदा छोड़ दिया... वो मिले
वेदी के लुप्त अवशेषों पर,
जहां ढेर सारी चीजें इकट्ठी की गईं
साधू संत। . . . . . . . . . .
ठंडे हड्डी वाले हाथ
कांपते हुए, राख को खोदा... रोशनी
उनकी कमजोर सांस के तहत कमजोर रूप से भड़क गई,
मानो उनका मज़ाक उड़ा रहे हों; कब बन गया
हल्का, दोनों ने आँखें उठाईं,
देखा, चिल्लाया और फिर साथ में
आपसी दहशत से अचानक
मृत गिरा। . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . और दुनिया खाली थी;
वो भीड़ भरी दुनिया, ताकतवर दुनिया
एक मरा हुआ द्रव्यमान था, बिना घास, पेड़ों के
जीवन, समय, लोग, आंदोलन के बिना ...
वह मौत की अराजकता थी। झीलें, नदियाँ
और समुद्र शांत है। कुछ नहीं
यह खामोश रसातल में हलचल नहीं करता था।
जहाज वीरान पड़े हैं
और गतिहीन, नींद की नमी पर सड़ा हुआ ...
बिना शोर के, मस्तूल भागों में गिर गए
और, गिरते हुए, लहरों ने विद्रोह नहीं किया ...
समुद्र लंबे समय से ज्वार को नहीं जानते हैं ...
उनकी मालकिन, चाँद, नाश हो गई;
खामोश हवा में चली हवाएं...
बादल ग़ायब हो गए... अँधेरे की ज़रूरत नहीं थी
उनकी मदद... वह हर जगह थी...

एस एल सुखरेव। बायरन की डार्कनेस कविता
सर्गेई सुखारेव
एस.एल. सुखारेव

रूसी अनुवादों में बायरन की कविता "अंधेरा"

स्विट्ज़रलैंड में जुलाई 1816 में बायरन द्वारा लिखी गई कविता "डार्कनेस", कवि के सबसे प्रसिद्ध गीतात्मक कार्यों में से एक है। रूसी अनुवादकों के लिए, इसका लंबे समय से विशेष आकर्षण रहा है: 1822 की शुरुआत में सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिकाओं में पहला अनुवाद प्रकाशित हुआ, कवि के 200 वें जन्मदिन के वर्ष में दो नए अनुवाद प्रकाशित हुए। कुल मिलाकर, हमारे आंकड़ों के अनुसार, 25 अनुवाद प्रकाशित किए गए हैं - बायरन के गीतों के रूसी अनुवादों के लिए एक अभूतपूर्व आंकड़ा।

(43) एक संभावित अनुवाद समाधान प्रदर्शित करने के लिए (बेशक, कम से कम अंतिम होने का दावा करने में नहीं), हम लेख के लेखक (स्वेतलाना शिक के साथ) द्वारा किए गए पहले अप्रकाशित अनुवाद की पेशकश करते हैं:

अंधेरा
मेरा एक सपना था - यह सिर्फ एक सपना नहीं था।
सूरज निकल गया, तारे मंद हो गए,
सड़क के बिना अनन्त अंतरिक्ष में घूमना;
और बर्फीली, काली धरती
अँधेरी हवा में आँख मूंद कर भटक गया;
बिना भोर के दिन आ गया;
और बेदखल मानवीय जुनून भयावह
दुनिया के उजाड़ने से पहले - ठंडा
प्रार्थना में हृदय, स्वयंभू प्रार्थना।
गार्ड फायर के आसपास मंडराया:
राजाओं ने सिंहासन और हॉल का ताज पहनाया,
ग़रीबों की कुटिया हैं हर घर
आग में चला गया; शहरों को जला दिया गया
और लोग उग्र स्तंभों की कामना करते हैं -
बस एक बार फिर एक दूसरे के चेहरों को देखने के लिए;
खुश था वह जो ज्वालामुखियों के पास रहता था -
पहाड़ की मशालों की रोशनी से; एक
आशा है कि डरपोक दुनिया मौजूद थी।
उन्होंने जंगलों में आग लगा दी - और प्रति घंटा शोर के साथ
जले हुए पेड़ गिर गए
और कालापन फिर आ गया;
कभी-कभी रुक-रुक कर चमकती है
लोगों के चेहरे हल्के से खिल उठे,
उन्हें एक अलौकिक रूप देना:
अन्य लोग आग की चपेट में आ गए
और रोया; अन्य, झुकाव
हाथ जोड़कर मुस्कुराया;
दूसरों ने उतावलेपन से इकट्ठा किया
आपकी चिता पर मलबा,
जंगली चिंता के साथ नज़र डालना
आकाश के लिए - पूर्व विश्व कफन;
और उन्होंने अपने दांत पीसते हुए धूल में फेंक दिया
और भयानक शाप उगलते;
और जमीन पर परेशान पक्षी
शक्तिहीन पंख व्यर्थ धड़कते हैं;
और शिकारी नम्रता के साथ आए
सुरक्षा की तलाश करें; सांप रेंगते रहे
भीड़ के बीच अंगूठियों में कर्लिंग,
फुफकारा, लेकिन डंक नहीं मारा - भोजन के लिए
वे मारे गए; और फिर युद्ध,
भूल गई, उसने अपनी दावत फिर से शुरू की:
टुकड़ा खून से निकाला जाने लगा; हर एक,
अँधेरे में छिपकर लोभ से बैठा;
प्यार चला गया है; सोचा अकेले राज किया
मृत्यु के बारे में - एक त्वरित और निंदनीय मौत।
पेट की भूख कुतरती है, महामारी शुरू होती है,
लेकिन मृतकों को कब्र नहीं मिली:
कुतरने वाली पतली पतली, और कुत्ते
उन्होंने अपने आप को मालिकों पर फेंक दिया; केवल एक
गुर्राता है, ठंडी लाश पहरा देती है
लालची जबड़ों से - और लंबी गरज के साथ
उसने अपना कच्चा हाथ चाटा,
जोर-जोर से चिल्लाया, गुस्से से भौंकने लगा,
भोजन भूल जाना - कमजोर पड़ गया और चुप हो गया।
तो धीरे-धीरे सब मर गए...दो
विशाल शहर में छोड़े गए निवासी:
शत्रुओं ने शपथ ली, वेदी पर
वे पवित्र बर्तनों पर एकत्रित हुए,
दुष्टों के उद्देश्यों की पूर्ति क्या हुई है;
हड्डी वाले हाथों से गर्म राख
परेशान - और एक कमजोर आंदोलन के साथ
चिंगारी उड़ा दी: मानो मजाक में
लौ चमकी, एक पल के लिए
उनकी नज़रें मिलीं - और फिर चिल्लाते हुए
घबराकर वे दोनों गिर पड़े
आपसी अपमान से मारा;
और वे कभी नहीं जानते थे कि यह कौन था
किसके माथे पर ला दी क्रूर भूख
उपनाम: शत्रु ... दुनिया खाली है: पराक्रमी
और भीड़ भरी दुनिया एक मरी हुई गांठ बन गई
बिना जड़ी-बूटियों के पेड़, बिना सूरज के, बिना लोगों के -
धूल की बेजान और जमी हुई गांठ।
झीलें, नदियाँ और समुद्र जम गए हैं
उनकी गहराइयों में सन्नाटा छा गया;
परित्यक्त सड़ांध जहाज;
मस्तूल एड़ी-चोटी का - उनके टुकड़े, ढहते हुए,
उन्होंने अचल रसातल को परेशान नहीं किया;
मकबरे में ज्वार-भाटे बस गए हैं;
उनकी मालकिन लूना गायब हो गई है;
हवाएँ गतिहीन हवा में सूख गईं;
बादल नहीं थे, लेकिन उनकी कोई जरूरत नहीं थी -
और सारा ब्रह्मांड अंधकार से आच्छादित था।
(44) स्थान की कमी के लिए, हम निम्नलिखित अनुवादों की ओर इशारा करते हुए खुद को सीमित रखते हैं: डार्कनेस: बायरन // मॉर्निंग (एम। पोगोडिन द्वारा प्रकाशित साहित्यिक और राजनीतिक संग्रह)। एम।: 1866। पीपी 240-242। हस्ताक्षर: एस.एम. (हमारी मान्यताओं के अनुसार, इस अनुवाद के लेखक - स्पष्ट रूप से शौकिया - स्टीफन अलेक्सेविच मास्लोव हो सकते हैं); ग्लोम // पूरा संग्रह। सेशन। लॉर्ड बायरन (मासिक प्रकाशित पत्रिका "पिक्चर्स रिव्यू" का पूरक)। सेंट पीटर्सबर्ग: 1894. टी। 6.एस। 222-223; वही: लॉर्ड बायरन। भरा हुआ कोल। सेशन। कीव; सेंट पीटर्सबर्ग; खार्कोव: 1904. Stlb। 535-536 (के. हम्बर्ट द्वारा गद्य अनुवाद,
ए। बोगेवस्काया और स्टाल्का); अंधेरा: (बायरन) // एलिस। अमर। मुद्दा। 2. एम।, 1904. एस। 154-156। वही: पाठक-पाठक। टी.2. कीव: 1905. एस. 25-28।

- पुस्तक में: द ग्रेट रोमांटिक: बायरन और विश्व साहित्य[लेखों का संग्रह]।
एम.: नौका, 1991. एस.221-236।

पुस्तक से: कॉउटी ई।, हरसा एन। विक्टोरियन इंग्लैंड के अंधविश्वास। एम.: सेंट्रोपोलिग्राफ, 2012।

महिला के पास एक शोकाकुल दल है
छह घोड़ों के साथ।
महिला के पास ब्लैक हाउंड है,
उसके सामने दौड़ रहा है।
क्रू ब्लैक क्रेप पर
और एक बिना सिर वाला कोचमैन
और औरत की पोशाक बहाया
ग्रेव मॉस पैटर्न।
"कृपया," महिला कहती है,
मेरे हिस्से का रास्ता! ”
लेकिन मैं चलने से बेहतर हूँ
मैं कभी वहाँ पहुँचूँगा।
रात में पहियों की आवाज नहीं सुनाई देती,
हब्स की क्रेक नहीं चिल्लाती है,
चुपचाप चालक दल तैरता है
बिजली की मापी गई चमक के तहत।

"कृपया," महिला कहती है,
मेरे साथ आइए!"
बच्चे को पालने से ले जाना
उसे अपने साथ ले जाता है।
"कृपया," महिला कहती है,
मैं तुम्हारा मार्ग तेज कर दूंगा।"
दुल्हन बर्फ की तरह पीली
चालक दल में डालता है।
"कृपया," महिला कहती है,
गाड़ी आपका इंतजार कर रही है।"
और चालक दल में एक कुलीन वर्ग
कितना प्यारा उठेगा।
"कृपया," महिला कहती है,
जल्दी चलो।"
और यहाँ बैसाखी पर एक बूढ़ा आदमी है
उसकी ओर हाथापाई करता है।
सौ मील की दूरी तय करना बेहतर है
या भाग जाओ
थान, इस दल से मिलने के बाद,
इसमें महिला देखें।
"कृपया, यहाँ बैठो,
एक शब्द भी कहे बिना!
आपके लिए भी काफी जगह है
और सभी जीवित चीजों के लिए!

("लेडी हॉवर्ड")

इस गाथागीत की नायिका लेडी मैरी हॉवर्ड है, जो डार्टमूर की प्रसिद्ध भूत है। ऐसा कहा जाता है कि यह उनकी कहानी और काले कुत्ते ने सर आर्थर कॉनन डॉयल की कल्पना पर इतना कब्जा कर लिया था कि उन्होंने दुनिया को हाउंड ऑफ द बास्करविल्स दिया। हालाँकि, सर आर्थर भूत गाड़ी से नहीं मिले, लेकिन एक दोस्त की बात मान ली। नहीं तो, आप कैसे जानेंगे कि क्या होगा मशहुर लेखक. आखिरकार, यह बैठक राहगीरों के लिए एक त्वरित और दर्द रहित मौत को छोड़कर अच्छा नहीं है। किंवदंती के अनुसार, लेडी हॉवर्ड 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहती थी और एक अमीर दुल्हन होने के नाते, बदले में चार पतियों को बदल दिया। वे सभी इतनी जल्दी मर गए कि केवल चौथी शादी में ही मैरी ने एक बच्चे को जन्म दिया। लेकिन उनका बेटा भी अधिक समय तक जीवित नहीं रहा, हालांकि लेडी हॉवर्ड की 75 वर्ष की सम्मानजनक आयु में स्वयं मृत्यु हो गई। उसकी मृत्यु के बाद, भगवान ने उसे इस तथ्य से दंडित किया कि हर रात उसकी हड्डियों की गाड़ी में पूर्व पति(चार खोपड़ियां गाड़ी के चारों कोनों को सुशोभित करती हैं) लेडी हॉवर्ड अपने घर से टैविस्टॉक में ओखैम्पटन कैसल और वापस 30 मील की यात्रा करती है। लाल आँखों वाला एक शैतानी काला कुत्ता और भयानक नुकीले भाग गाड़ी के सामने दौड़ते हैं, और एक बिना सिर वाला कोचमैन बॉक्स पर बैठता है। अगर गाड़ी किसी के घर के पास रुकती है, तो निवासी की जल्द ही मृत्यु हो जाती है।

हालांकि ऐतिहासिक लेडी हॉवर्ड बिल्कुल भी खलनायक नहीं थी, उसके कई बच्चे थे, और उसने अपने अपमानजनक चौथे पति को तलाक दे दिया, हॉवर्ड नाम को उसकी तीसरी शादी से लिया गया, डार्टमूर के लोग अभी भी मानते हैं कि हड्डियों की सूखी गड़गड़ाहट उस पर सुनाई देती है। रात में सड़क, एक त्वरित मौत की शुरुआत करता है। हमें यह पता लगाना होगा कि विक्टोरियन लोगों के दृष्टिकोण से, मृत्यु कैसी दिखती थी, इसके दृष्टिकोण के लिए कौन से संकेत गवाही देते थे, और किन परंपराओं ने इसे घेर लिया था।

मौत के अग्रदूत

कई जर्मनिक लोगों की तरह, अंग्रेजों के बीच मृत्यु का प्रतिनिधित्व अक्सर एक पुरुष द्वारा किया जाता है, न कि एक महिला द्वारा। यह ग्रिम रीपर है, जो गहरे रंग के कपड़ों में एक कंकाल है और उसके हाथों में एक स्किथ है। वह पैदल यात्रा का भुगतान कर सकता है, लेकिन अधिक बार वह घोड़े की सवारी करता है। काठी में मृत्यु की छवि प्रकाशितवाक्य 6:8 के पद से प्रभावित थी, जिसमें उल्लेख किया गया है कि "एक पीला घोड़ा, और उस पर एक सवार है जिसका नाम मृत्यु है।" ग्रिम रीपर एक अजीबोगरीब आकर्षण के बिना नहीं है और अक्सर अपने "ग्राहकों" के साथ विवादों में प्रवेश करता है, और कभी-कभी उनके तर्कों के जवाब में आत्मसमर्पण कर देता है।

कई लोग तथाकथित "मृतकों की मोमबत्तियां" में विश्वास करते थे - हवा में नीली रोशनी, जिसकी उपस्थिति ने क्षेत्र में एक आसन्न मौत का पूर्वाभास किया। वे उस जगह पर जलते थे जहाँ कब्र खोदी जाएगी, या पानी की सतह पर, अगर कोई जल्द ही डूब गया। वेल्श का मानना ​​​​था कि यह चिन्ह उन्हें वेल्स के संरक्षक संत संत डेविड ने दिया था। संत ने प्रार्थना की कि उनका झुंड मृत्यु के दृष्टिकोण के बारे में पहले से सीख सके और दूसरी दुनिया में संक्रमण के लिए पर्याप्त रूप से तैयार हो सके। इसलिए यहोवा ने उनके लिए विशेष मोमबत्तियां जलाईं। भूतिया प्रकाश के आकार ने भावी मृतक की आयु का संकेत दिया। यदि किसी बच्चे की मृत्यु नियत है, तो प्रकाश छोटा होगा, लेकिन एक वयस्क अधिक प्रभावशाली रोशनी पर भरोसा कर सकता है।

एक मंत्रमुग्ध कर देने वाला, यदि अप्रिय हो, तो भूतिया अंतिम संस्कार था। में प्रारंभिक XIXवेल्स में सदियों से, यह माना जाता था कि एक वास्तविक अंतिम संस्कार एक भूतिया पूर्वाभ्यास से पहले किया गया था: आप सुन सकते हैं कि कैसे एक अलग बढ़ई एक ताबूत में कील ठोकता है या एक पुजारी एक धर्मोपदेश पढ़ता है। उनके बगल में, वेकेशन में शामिल होने वालों की आत्माएं अपना चश्मा उठाती हैं और भूतिया भोजन में भाग लेती हैं। किसी का मानना ​​​​था कि ऐसे दर्शन सभी लोगों के लिए उपलब्ध हैं, लेकिन विशेष रूप से उन लोगों के लिए जिनकी खिड़कियां कब्रिस्तान को देखती हैं। तब आप कम से कम हर रात भूतिया जुलूसों की प्रशंसा कर सकते हैं। दूसरों ने आश्वासन दिया कि केवल भेदक ही भूतिया अंतिम संस्कार देख सकते हैं। इसी तरह की घटना का वर्णन आइल ऑफ मैन के निवासियों द्वारा किया गया था। कुछ लोगों ने कसम खाई कि एक भूतिया जुलूस एक सुनसान सड़क पर एक राहगीर से आगे निकल सकता है और उसके कंधे पर अंतिम संस्कार का स्ट्रेचर रख सकता है। हालांकि, एक वास्तविक अंतिम संस्कार जुलूस के साथ मिलना भी अच्छा नहीं रहा। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, हर्टफोर्डशायर की एक अंधविश्वासी महिला एक अंतिम संस्कार के जुलूस से मिलने के मामले में सड़क पर पिनों के एक सेट को हथियाने के लिए प्रसिद्ध हो गई। मुसीबत से बचने के लिए उसने गाड़ी की खिड़की से पिन फेंकी।

अपने या किसी और की मृत्यु के समय की भविष्यवाणी करने की क्षमता क्लैरवॉयन्स से जुड़ी थी, एक ऐसा उपहार जो लोकप्रिय अफवाह ने स्कॉटिश हाइलैंडर्स को दिया था। XVII-XVIII सदियों में, न केवल लोकगीतकार, बल्कि पंडित भी इस घटना का गंभीरता से अध्ययन कर रहे थे। स्कॉट्स ने स्वयं दिव्यदृष्टि को एक राष्ट्रीय खजाने के रूप में महत्व दिया जिसने उन्हें अंग्रेजों से अलग कर दिया। उसी समय, विरासत द्वारा दिव्यता के संचरण के बारे में सवाल उठे, क्योंकि कई संतों के बच्चे इस उपहार से पूरी तरह से वंचित थे। आम राय के अनुसार, हर हाइलैंडर एक द्रष्टा नहीं होता है, लेकिन किसी भी द्रष्टा की स्कॉटिश जड़ें होती हैं। उन्हें दिव्यदृष्टि के उपहार पर गर्व था, हालांकि यह खुशी के बजाय दुख लेकर आया। द्रष्टा को ठीक-ठीक पता था कि उसे या उसके किसी करीबी को दूसरी दुनिया में कब जाना होगा। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने अपने डबल को कफन में लिपटे हुए देखा। दांते गेब्रियल रॉसेटी की प्रसिद्ध ड्राइंग, हाउ वे मेट देमसेल्व्स, एक जंगल में एक-दूसरे का सामना करने वाले प्रेमियों की एक जोड़ी को दर्शाती है जैसे कि वे एक दर्पण में अपना स्वयं का प्रतिबिंब थे, ठीक इसी विश्वास को दर्शाता है। महिला बेहोश हो गई क्योंकि उसने एक अपशकुन सीखा।

पूरे इंग्लैंड में, एक अलौकिक डबल, जिसके साथ मृत्यु का पूर्वाभास हुआ, को "लाने" कहा जाता था। यॉर्कशायर के लोगों ने उसे "वफ़" कहा और कसम खाई कि अगर वे उसे ठीक से शाप दें तो मृत्यु से बचा जा सकता है। यॉर्कशायर का एक व्यक्ति एक किराने की दुकान में अपने डबल पर ठोकर खाई और उस पर धमकियों से हमला किया: "तुम यहाँ क्या कर रहे हो? खैर, रास्ते से हट जाओ, नमस्ते! बाहर निकलो, वे जो भी कहें! शर्मिंदगी की लहर दूर हो गई और अब बहादुर आदमी को नाराज नहीं किया।

ब्रिटिश द्वीपों में मृत्यु का सबसे प्रसिद्ध अग्रदूत, निश्चित रूप से, आयरिश बंशी है। वह एक युवा लड़की के रूप में दिखाई देती है लंबे बालऔर एक हरे रंग की पोशाक पर एक भूरे रंग का लबादा, और एक बदसूरत बूढ़ी औरत, लेकिन लंबे बालों वाली भी। बंशी को धारा में पाया जा सकता है, जहां वह मौत के लिए बर्बाद लोगों के खूनी कपड़े धोती है। मुख्य बात यह है कि उसे अपनी शर्ट धोने के लिए न कहें, अन्यथा नाराज बंशी कुछ ही समय में आपका गला घोंट देगा। दूसरे में, किंवदंती के अधिक प्रसिद्ध संस्करण में, एक बंशी भविष्य के मृतक के घर के पास भटकता है और उसके रोने के साथ उसे उसकी आसन्न मृत्यु की सूचना देता है। हालांकि, अधिकांश विक्टोरियन लोगों ने बंशी की चीखें शायद ही सुनी होंगी या सुनने की उम्मीद नहीं की होगी। तथ्य यह है कि बंशी केवल प्राचीन आयरिश और स्कॉटिश परिवारों के प्रतिनिधियों की "सेवा" करता है। कम सुसंस्कृत सज्जनों, वह बस उपेक्षा करती है।

लोग उन लोगों पर हंसना पसंद करते थे जो उदास शगुन को अत्यधिक महत्व देते थे। और स्वयं अंधविश्वासी सज्जन भी दिल खोलकर हँसे - फिर भी, उनकी आत्मा से उनके अंतिम संस्कार जैसा बोझ गिर गया। उन्होंने बताया, उदाहरण के लिए, कैसे एक निश्चित पादरी एक खेत से चल रहा था जहाँ उसने बच्चों को कैटेचिज़्म सिखाया था। रास्ते में कहीं से आ रही घंटी ने उसे पकड़ लिया। कई मील तक घंटी बजती रही, जिससे पादरी निराश होकर घर लौट आया। भूतिया बजने से हमेशा मृत्यु का पूर्वाभास होता था, और पादरी, हालांकि वह एक ईसाई था, लोक संकेतभी संकोच नहीं किया। लेकिन उसे क्या खुशी हुई जब उसने अपना कोट उतार कर देखा कि उसकी जेब से एक घंटी लुढ़क गई है। कुछ घंटे पहले, खेत पर मधुमक्खियों का झुंड खड़ा हो गया, और सम्मानित अतिथि को कीड़ों के साथ बजने के लिए कहा गया। भ्रम में, पादरी पूरी तरह से भूल गया कि उसने घंटी कहाँ लगाई है, इसलिए उसने इसके जिंगलिंग को मौत की अशुभ झंकार समझ लिया।

एक मृत रिश्तेदार की आत्मा के साथ मुठभेड़

लोग घर पर, परिवार के दायरे में मरना पसंद करते थे। मृत्यु की तैयारी में आमतौर पर ज्यादा समय नहीं लगता था। मामलों को सुलझाना, वसीयत लिखना उच्च वर्गों का काम है। गरीबों के लिए यह आसान था - मुख्य बात सही ढंग से बिस्तर पर जाना है। तत्कालीन प्रचलित चिन्ह के अनुसार, यदि पलंग फर्श के तख्तों के समानांतर न होकर उन्हें पार कर जाए, तो उस पर लेटे हुए व्यक्ति की मृत्यु लंबी और पीड़ादायक होती है। ऐसा ही होगा अगर कबूतर के पंख तकिए या पंख वाले बिस्तर में हों। अंतिम संकेत आंशिक रूप से इच्छामृत्यु की विधि की व्याख्या करता है, जब रोगी के सिर के नीचे से एक तकिया हटा दिया जाता है, जिससे सांस लेना मुश्किल हो जाता है और मृत्यु की शुरुआत तेज हो जाती है। कोई तकिया नहीं - कोई हानिकारक पंख नहीं। मौत की नाजुकता का अनुभव न करने के लिए, बिस्तर और मरने वाले दोनों को तुरंत सही ढंग से रखना आवश्यक था। तब आत्मा जल्दी से शरीर के साथ भाग लेगी, रिश्तेदारों को नश्वर अवशेषों की देखभाल के लिए छोड़ देगी।

हालाँकि ईसाई धर्म मृत शरीर के लिए अत्यधिक चिंता को प्रोत्साहित नहीं करता है, जो पहले से ही आत्मा के अलग होने के बाद अनुग्रह से वंचित है, विक्टोरियन लोगों के लिए, जिन्होंने अक्सर मृत्यु को देखा, मृतक को सही ढंग से मार्गदर्शन करना महत्वपूर्ण था ताकि अनजाने में नई मौत का लालच न हो। सबसे पहले मृतक की आंखें बंद की गईं, नहीं तो मरा हुआ व्यक्ति यह देखेगा कि आगे परिवार के किस सदस्य की मृत्यु होगी। आँखों पर प्राचीन परंपरासिक्के डालो। शव को दफनाने की तैयारी करते हुए, उन्होंने उसे धोया, ठुड्डी को दुपट्टे से बांधा और बालों में कंघी की। यह विशुद्ध रूप से महिलाओं का काम था, और महिलाओं को इस पर गर्व था। विधवा की मदद के लिए पड़ोसी या रिश्तेदार आए।

मृतक के कमरे में हमेशा शीशा लटका रहता था। ऐसा माना जाता था कि अगर आप इस आईने में देखेंगे तो आपको अपने पीछे एक मरा हुआ आदमी दिखाई देगा। किसी की मृत्यु के तुरंत बाद, एक खिड़की खोली जानी चाहिए ताकि आत्मा दूसरी दुनिया में उड़ सके। अंतिम संस्कार के दौरान, जब तक अंतिम संस्कार का जुलूस कब्रिस्तान से वापस नहीं आ जाता, तब तक दरवाजे खुले रखना भी आवश्यक था। इस तरह से ही परिवार निकट भविष्य में एक और मौत से बच सकता है। ताकि मालिकों की अनुपस्थिति में घर से कुछ भी चोरी न हो, रिश्तेदारों में से एक को अच्छे की रक्षा के लिए छोड़ दिया गया। जिस बिस्तर पर मृतक लेटा था, उसके नीचे उन्होंने एक कटोरा रखा ठंडा पानीताकि शव की गंध पानी में चली जाए। सभी चीजों की कमजोरी के प्रतीक के रूप में, मृतक के पेट पर नमक और मिट्टी की एक प्लेट रखी गई थी। प्रतीकात्मक के अलावा, इस अधिनियम का एक अधिक सांसारिक अर्थ भी था: कई लोगों का मानना ​​​​था कि एक भरी हुई प्लेट हवा को अंदर जाने से रोकेगी और लाश नहीं फूलेगी।

कुछ देशों में, हालांकि बहुत कम ही, पाप-भक्षण के अनपेक्षित अनुष्ठान का अभ्यास किया गया था। आमतौर पर भिखारी बूढ़ी औरतें खाने वालों का काम करती थीं। ग्रामीण समाज में, उन्होंने "अछूत" की स्थिति पर कब्जा कर लिया - साथी ग्रामीणों ने उनके साथ संवाद नहीं किया जब तक कि बिल्कुल आवश्यक न हो। 1870 में, नॉरफ़ॉक की एक शिक्षिका ने एक "पाप-भक्षक" का वर्णन किया, जिसे वह इस प्रकार जानती थी: "एक बार उसने बेहोशी की स्थिति में खसखस ​​की चाय पी ली। चिंतित पड़ोसी पादरी के पीछे दौड़ा, और वह इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि इस मामले में मानव सहायता पहले से ही बेकार थी, और उसके लिए प्रार्थना पढ़कर और उसके पापों को मुक्त करके अपना कर्तव्य पूरा किया ... धीरे-धीरे, डोप समाप्त हो गया, लेकिन जब बुढ़िया उठी, पड़ोसी ने कहा कि अब से वह चर्च की नजरों में मर चुकी है। उसके सब पाप क्षमा कर दिए गए हैं, और जब से वह संसार के लिए अस्तित्व में नहीं है, वह फिर से पाप करने में सक्षम नहीं होगी। तब से, वह एक पाप भक्षक के रूप में जीविकोपार्जन करने लगी। अंतिम संस्कार के दौरान, पापी ने थाली से रोटी और नमक का एक टुकड़ा खाया, प्रतीकात्मक रूप से मृतक के पापों को लिया। इंग्लैंड के पूर्व में, उसे अपने काम के लिए भुगतान के रूप में 30 पैसे मिले। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लोकगीतकारों को "पाप खाने" के अनुष्ठान के संदर्भ में संदेह था और विशेष रूप से इस अनुष्ठान को नरभक्षण की प्राचीन प्रथा से जोड़ने के प्रयासों के बारे में संदेह था। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि यदि 17 वीं -18 वीं शताब्दी में "पाप भक्षक" का पेशा अभी भी सामने आया था, तो यह 19 वीं शताब्दी में गायब हो गया। दूसरी ओर, कई गांवों में यह दावा किया गया था कि शराब की एक-एक बूंद जागने पर मृतक के पाप से मेल खाती है। इसलिए मृतक के बाद के जीवन को सुविधाजनक बनाने के लिए पवित्र अतिथि शराब पर झुक गए।

जबकि मृतक अभी भी पूरी तरह से सुन्न नहीं था, रिश्तेदारों ने तस्वीरों में उसकी याददाश्त को बनाए रखने की कोशिश की। यह प्रथा मुख्य रूप से अंग्रेजी मध्यम वर्ग के बीच प्रचलित थी। लंदन "ब्राउन एंड सन" या टोनब्रिज (केंट) के मिस्टर फ्लेमन्स, साथ ही कई अन्य फोटो स्टूडियो, तथाकथित कार्टे-डे-विजिट - पोस्ट-मॉर्टम के निर्माण में लगे हुए थे। ये मरणोपरांत तस्वीरें थीं, जिन्हें कई प्रतियों में मुद्रित किया गया था और कार्डबोर्ड पाससे-पार्टआउट में तैयार किया गया था, कभी-कभी सोने की मोहर के साथ भी। मृतक की याद में, उन्हें रिश्तेदारों और परिवार के दोस्तों को दिया गया।

निस्संदेह, पोस्ट-मॉर्टम तस्वीरें पोस्ट-मॉर्टम चित्रों, तामचीनी लघुचित्रों और पिछली शताब्दियों में मृतकों की स्मृति में कमीशन की गई मूर्तियों से उत्पन्न होती हैं। कला के पारंपरिक रूपों के विपरीत, जहां कलाकार और मूर्तिकार ने वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और आदर्श दुनिया के बीच मध्यस्थ के रूप में काम किया, फोटोग्राफी सटीक और निष्पक्ष थी, जिससे मृतक की छवि को सबसे छोटे विवरण पर कब्जा करने की अनुमति मिलती थी। लेकिन यहां भी परंपरा ने अपनी भूमिका निभाई। 19वीं शताब्दी के 50 के दशक के बाद से, जब फोटोग्राफरों ने महंगे डगरेरियोटाइप से शूटिंग के सस्ते तरीकों पर स्विच किया, तो पोस्टमॉर्टम फोटोग्राफी एक विशेष, मांग वाली शैली बन गई है। चूंकि कलाकार, मरणोपरांत चित्र बनाते हुए, अपने कैनवस पर जीवित लोगों को चित्रित करते हैं, फोटोग्राफरों ने भी मृतक को पकड़ने की कोशिश की जैसे कि वह अभी भी जीवित था - बैठे या खड़े, खुली आँखों से, कभी-कभी छोटे बच्चों सहित जीवित रिश्तेदारों से घिरा हुआ। चरम मामलों में, मृतक के चेहरे को एक शांत नींद का रूप दें, और शोक के प्रतीकों के साथ फोटो को पूरक करें: सूखे फूल, माला और क्रॉस। मृत बच्चों को अक्सर खिलौनों के साथ या दुखी माता-पिता की बाहों में फोटो खिंचवाया जाता था। चूंकि शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी, यह बच्चे हैं जिन्हें अक्सर पोस्टमार्टम तस्वीरों में देखा जा सकता है। कभी-कभी यह बच्चे की याददाश्त को बचाने का एकमात्र मौका बन जाता था। बच्चों के जीवन के दौरान, कभी-कभी उनके पास फोटो खिंचवाने का समय नहीं होता था, क्योंकि उन दिनों गतिहीनता बनाए रखते हुए फोटोग्राफर के लिए लंबे समय तक पोज देना जरूरी था। और पांच-छह साल के अहंकार को एक ही स्थिति में सीधे, जमे हुए कैसे बैठाया जाए?

पोस्टमार्टम फोटोग्राफी में एक और ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति है मृतकों को भव्य रूप से सजाए गए ताबूतों में, सबसे सुंदर फीता कफन में पकड़ना, ताकि यह स्पष्ट हो जाए कि एक व्यक्ति पहले से ही स्वर्गीय स्वर्गदूतों के यजमान में शामिल हो चुका है और अब उसके निवास पर नहीं लौटेगा। कष्ट। सुंदर कफन अपने आप में विक्टोरियन अंत्येष्टि की एक विशेषता थी। 17वीं शताब्दी में, अंग्रेजी ऊन-कताई उद्योग का समर्थन करने के लिए, संसद का एक अधिनियम पारित किया गया था जिसमें कहा गया था कि भिखारियों और प्लेग के पीड़ितों को छोड़कर सभी मृतकों को ऊनी कफन में दफनाया जाए। जैसे-जैसे समय बीतता गया, कानून की हर जगह उपेक्षा होने लगी और 1814 में इसे अंततः समाप्त कर दिया गया। रूमानियत के प्रभाव में, मृत्यु को आत्मा के अनंत काल में संक्रमण के एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में माना जाने लगा, इसलिए उसे विशेष पोशाक की भी आवश्यकता थी। मृतक, निश्चित रूप से, रोजमर्रा के कपड़े पहने जा सकते थे, लेकिन यह कुंवारी और बच्चों को पवित्रता और पापहीनता के रंग में, स्वर्गदूतों के पंखों के रूप में प्रकाश के रूप में दफनाने के लिए प्रथागत हो गया।

आप उपक्रमकर्ता की दुकान में कफन खरीद सकते हैं। तैयार कफन सस्ते कपड़ों से सिलकर कागज के तामझाम से सजाए गए थे, हालांकि, कुछ महिलाएं होशियार थीं और पहले से ही अपना कफन तैयार करती थीं, अधिक ठोस, ताकि लोगों के सामने आने में शर्मिंदगी न हो। दुल्हन के दहेज में अक्सर एक सुरुचिपूर्ण फीता कफन शामिल किया जाता था। यॉर्क संग्रहालय में 20वीं सदी की शुरुआत में एक यॉर्कशायर के साथ कशीदाकारी कफन है। यह उसके रिश्तेदारों को इतना सुंदर लग रहा था कि उन्होंने उसे उसमें दफनाने के बजाय कफन के रूप में अपने लिए छोड़ दिया।

पवित्र और धन्य रूप में, मृतक के शरीर को घर पर एक खुले ताबूत में प्रदर्शित किया गया था ताकि रिश्तेदार और दोस्त उसे अलविदा कह सकें। उन दिनों मौत की धारणा हमसे काफी अलग थी। सबसे पहले, फिर वे असामान्य रूप से अधिक बार मरे और मृतकों की अधिक संख्या बच्चे या युवा थे। दूसरे, अंतिम संस्कार तक मृतक के शव घर पर ही थे। कई मजदूर वर्ग के अंग्रेजों को याद आया कि उन्हें एक ही कमरे में एक मृत दादी, भाई या बहन के साथ एक से अधिक बार सोना पड़ता था। अंत में, आत्मा की अमरता में विश्वास ने मदद की, और मरने वाले मृत्यु की दहलीज से परे गैर-अस्तित्व का सामना करने से डरते नहीं थे। उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, इंग्लैंड में मृत्यु दर में गिरावट शुरू हुई: यदि 1868 में प्रति 1,000 लोगों पर 21.8 मौतें हुईं, तो 1908 में यह पहले से ही 14.8 थी। इंग्लैंड और वेल्स में जीवन प्रत्याशा भी धीरे-धीरे बढ़ी, 1841 में 40.2 वर्ष से 1911 में 51.5 वर्ष हो गई।

शवयात्रा

विक्टोरियन इंग्लैंड में अंतिम संस्कार मृतक के परिवार की सामाजिक स्थिति के साथ-साथ बाहर निकलने की इच्छा पर निर्भर करता था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, उन्होंने अंतिम संस्कार पर बचत नहीं की। धूमधाम से अंतिम संस्कार ने परिवार की स्थिति पर जोर दिया और मृतक के रिश्तेदारों को पड़ोसियों को "दिखावा" करने का अवसर दिया। जबकि अंग्रेजी किसानों ने स्वयं इस समारोह का आयोजन किया, उनके धनी हमवतन ने उपक्रमकर्ता के कार्यालय का रुख किया। ऐसे प्रतिष्ठानों में मूल्य सूची उन लोगों के लिए डिज़ाइन की गई थी जिनके पास अलग - अलग स्तरआय। 1870 में, 3 पाउंड 5 शिलिंग के लिए, उपक्रमकर्ताओं ने निम्नलिखित पैकेज प्रदान किया: एक घोड़े की खींची हुई गाड़ी, बिना सजावट के एक ताबूत, लेकिन कपड़े के साथ पंक्तिबद्ध; ताबूत कवर; मातम मनाने वालों के लिए दस्ताने, स्कार्फ और हेडबैंड। उसी राशि में एक कोचमैन, कुली और एक मूक शोक करने वाले की सेवाएं शामिल थीं। उत्तरार्द्ध की उपस्थिति ने अंतिम संस्कार को गंभीरता दी, हालांकि उनके कर्तव्य सरल थे - चुपचाप खड़े होने के लिए और घर के प्रवेश द्वार पर एक शोकपूर्ण नज़र के साथ, हाथों में धनुष के साथ एक कर्मचारी पकड़े हुए। मूक मातम मनाने वाले को देख राहगीर अंतिम संस्कार के गमगीन माहौल से महक उठे। यह इस क्षमता में था कि उसके मालिक, उपक्रमकर्ता ने ओलिवर ट्विस्ट का उपयोग करने का फैसला किया, जिसे लड़के की "उदास अभिव्यक्ति" पसंद थी। मूक मातम करने वाले को शीर्ष टोपी से आसानी से पहचाना जाता था, जिसमें से एक लंबा दुपट्टा लटका होता था, लगभग कमर तक, काला या, बच्चों के अंतिम संस्कार के मामले में, सफेद।

यदि वांछित और आर्थिक रूप से संभव हो, तो परिवार को कब्रिस्तान तक पहुंचाने के लिए एक शव और अंतिम संस्कार गाड़ी किराए पर लेना संभव था। उनके लिए इस्तेमाल किए गए घोड़ों को शुतुरमुर्ग के पंखों के पंखों से सजाया गया था। शुतुरमुर्ग के पंखों के धनुष या ट्रे के साथ कर्मचारियों को ले जाने वाले शोक मनाने वालों की संख्या भी ग्राहक की भुगतान करने की क्षमता पर निर्भर करती है। अंत्येष्टि में उपस्थित महिलाओं ने हुड वाले लबादे पहने, सज्जनों ने काले लबादे पहने, जो अक्सर उपक्रमकर्ता से उधार लिए जाते थे, और टोपी से एक संकीर्ण काली रिबन बांधते थे। औसत और इससे अधिक आय वाले लोगों का अंतिम संस्कार कुछ इस तरह दिखता था।

चूंकि रविवार को सार्वजनिक अवकाश था, इसलिए इस दिन अंतिम संस्कार और कब्र खोदने को हतोत्साहित किया जाता था। रविवार को मृतकों को घर पर छोड़ना भी अवांछनीय माना जाता था, इसलिए उन्होंने सप्ताहांत से पहले अंतिम संस्कार खत्म करने की कोशिश की, सिवाय उन मामलों को छोड़कर जहां मौत छुट्टी पर हुई थी। तब सांत्वना केवल वेल्श विश्वास से खींची जा सकती थी कि रविवार को धर्मी लोग मर जाते हैं।

शहरी गरीबों के परिवारों में एक बिल्कुल अलग तस्वीर देखी गई। रविवार एकमात्र छुट्टी का दिन है, और इतने गंभीर अवसर पर भी काम से समय निकालना असंभव था। इसलिए झुग्गी-झोपड़ियों के गरीब लोगों ने अंधविश्वास की अवहेलना और बाकी शहरवासियों की बड़ी नाराजगी के कारण अंतिम संस्कार के लिए रविवार को चुना। उनकी मुश्किलें यहीं खत्म नहीं हुईं। मृत्यु अचानक हो सकती है, और यदि परिवार के पास उसकी मृत्यु के बाद पहले रविवार को मृतक को दफनाने के लिए पर्याप्त धन नहीं था, तब तक लाश घर पर ही रही जब तक कि रिश्तेदारों ने आवश्यक राशि एकत्र नहीं कर ली। कभी-कभी अंतिम संस्कार की तैयारी में कई सप्ताह लग जाते थे। इस दौरान लाश उसी कमरे में पड़ी थी, जिसमें पूरा परिवार पड़ा था।

हालांकि, कभी-कभी न केवल सप्ताहांत के अवसर पर या धन की कमी के कारण अंतिम संस्कार में देरी हो जाती थी। 1747 में डरहम के एक मूल निवासी ने अपने पति के शरीर को मूल तरीके से निपटाया। उनके पति, सेजफील्ड के रेक्टर, चर्च के दशमांश के संग्रह से एक सप्ताह पहले पूर्वजों के पास गए। रेक्टर की मृत्यु की स्थिति में, दशमांश डरहम के बिशप के पास गया, लेकिन साधन संपन्न महिला पूंजी की ऐसी निकासी की अनुमति नहीं दे सकती थी। इसलिए, उसने फैसला किया ... अपने पति की लाश को नमक करने के लिए। "नमकीन पादरी" उस दिन तक कमरे में लेटा रहा जब तक पैरिशियन लंबे समय से प्रतीक्षित दशमांश के साथ आए। दिवंगत विधवा ने पैसे छुपाए और उसके बाद ही अपने पति की मृत्यु की घोषणा की। फिर भी, "नमकीन पादरी" के बारे में अफवाहें जिले भर में फैल गईं, और नाराज रेक्टर की आत्मा अभी भी लंबे सालशांत नहीं हो सका।

सन 1736 में पैदा हुए लोंसडेल के पहले अर्ल सनकी सर जेम्स लोथर भी अपनी पत्नी को लंबे समय तक दफन नहीं कर सके, लेकिन अन्य कारणों से। अपनी युवावस्था में, उन्हें एक खूबसूरत आम आदमी से प्यार हो गया। अपनी आश्रित स्थिति के कारण, लड़की ने एक उच्च-जन्म वाले प्रेमी को मना करने की हिम्मत नहीं की। अर्ल उसे हैम्पशायर ले गया, उसे विलासिता से घेर लिया, लेकिन युवा मालकिन की घर की बीमारी से मृत्यु हो गई। उसकी मृत्यु के बाद, लॉथर एक सुंदर शरीर के साथ भाग नहीं ले सका। यहां तक ​​कि जब लाश सड़ने लगी, तब भी गिनती ने अपने प्रिय मृतक को मेज पर बैठाया और उससे बातचीत की। असहनीय दुर्गंध के कारण नौकर जागीर से भाग गए। अंत में, गमगीन सर जेम्स को भी एहसास हुआ कि आप उनके प्रिय को वापस नहीं कर सकते। सबसे पहले, उसने उसके शरीर को कांच के ताबूत में रखने का आदेश दिया और लंबे समय तक उसके अवशेषों की प्रशंसा की। कुछ समय बाद ही उन्होंने शव को ईसाई दफनाने का फैसला किया। लड़की को लंदन के पैडिंगटन कब्रिस्तान में दफनाया गया था, और जब केवल उसकी यादें रह गईं, तो अर्ल पूरी तरह से घर जैसा था। उनका चरित्र इतना बिगड़ गया कि उनके किरायेदारों के बीच, सर जेम्स ने "एविल जिमी" उपनाम अर्जित किया।

मूल अंग्रेजी अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों के बारे में जानने के लिए, हमें ग्रामीण इलाकों में जाने की जरूरत है। वहाँ उन्होंने दफनाने में देरी नहीं की, हालाँकि वे इसे एक या दो दिन के लिए स्थगित कर सकते थे, ताकि दूर-दराज के रिश्तेदार मृतक को अलविदा कह सकें। चूंकि यह माना जाता था कि मृतक के शरीर को एक मिनट के लिए भी अकेला नहीं छोड़ा जाना चाहिए, शाम को अंतिम संस्कार से पहले, रिश्तेदारों और दोस्तों ने शरीर की निगरानी की। 19वीं शताब्दी में, यह प्रथा मुख्य रूप से आयरिश और स्कॉट्स द्वारा प्रचलित थी। आक्रोश और प्रशंसा के मिश्रण के साथ, मध्यवर्गीय अंग्रेजों ने पहरेदारों के साहसी मनोरंजन के बारे में पढ़ा। उदाहरण के लिए, स्कॉट्स, ऊब नहीं होने के लिए, ताश खेले, और ताबूत को कार्ड टेबल के रूप में परोसा गया। चूँकि आँसू भूख को संतुष्ट नहीं कर सकते, मेजबान मेहमानों के लिए दावतें लाए, अक्सर शराब। समय-समय पर चौकसी शराब पीने में बदल गई, और मेहमानों का स्वाद इतना बढ़ गया कि वे अंत में कई दिनों तक दावत देते रहे, मुलाकात के दुखद अवसर को भूल गए। जब मृतक की उपेक्षा करना निश्चित रूप से असंभव हो गया - विशेष रूप से गर्मी की गर्मी में - उन्होंने उत्सव को फिर से शुरू करने के लिए उसे जल्द से जल्द दफनाने की कोशिश की, इस बार एक सराय में।

यादगार भोजन

अंतिम संस्कार के दिन मृतक के घर पर परिजन और पड़ोसी जुट गए। 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, कुछ अंग्रेजी देशों में (विशेष रूप से, नॉर्थम्बरलैंड में), अंतिम संस्कार के निदेशकों ने मेहमानों को अंतिम संस्कार के लिए बुलाया। उन्होंने कभी अपनी मुट्ठी से दरवाजा नहीं खटखटाया, केवल अपने साथ रखी चाबी से। कभी-कभी स्थानीय घंटी बजाने वाले ने निमंत्रणों को संभाला। कब्रिस्तान में जाने से पहले, मेहमानों को मृतक की स्मृति में चढ़ाया गया। इम (डर्बीशायर) गांव में, जो 1665-1666 में वहां हुई प्लेग महामारी के कारण इतिहास में नीचे चला गया, जिसके दौरान निवासियों ने स्वैच्छिक संगरोध के अधीन किया, अंत्येष्टि में त्रिकोणीय आकार के बिस्कुट परोसे गए। मसाले के साथ डार्क एल के साथ इलाज को धोया गया था, और एले के साथ सिक्त बिस्कुट को छत्ते के पास छोड़ दिया गया था ताकि मधुमक्खियां भी मृतक का स्मरण कर सकें। यॉर्कशायर में 19वीं सदी की शुरुआत में, सभी मेहमानों को एक गोल मिठाई पाई मिली। अपवाद उन व्यक्तियों का अंतिम संस्कार था जिनके एक नाजायज बच्चा था। वेश्याओं की याद में चीनी और आटा देना अनुचित समझा जाता था। अधिक प्रभावशाली परिवारों में, "अंतिम संस्कार केक" को लिखित कागज में लपेटा जाता था और काले मोम से सील कर दिया जाता था ताकि मेहमान घर पर पहले से ही मृतक को याद कर सकें। 18 वीं शताब्दी में, पाई रैपर को ताबूतों, खोपड़ी और क्रॉसबोन, कब्र के कुदाल और घंटे के चश्मे की "स्वादिष्ट" छवियों से सजाया गया था। इस प्रकार, खाने वाले ने न केवल कार्बोहाइड्रेट को अवशोषित किया, बल्कि अनंत काल तक प्रतिबिंबित किया। ताबूत को घर से बाहर निकालने से पहले, मेहमानों ने एक बड़े कटोरे से मेंहदी की एक टहनी ली, जिसे उन्होंने कब्र पर रख दिया। जैसा कि शेक्सपियर का ओफेलिया हमें याद दिलाता है, "रोज़मेरी स्मृति के लिए है।"

स्कॉटलैंड में, मेहमानों ने मृतक की छाती पर हाथ रखा, खासकर अगर वह हिंसक मौत मर गया। सबसे पहले, यह माना जाता था कि यदि आप मृतक को छूते हैं, तो वह सपने में दिखाई नहीं देगा। इसलिए, सभी को, यहां तक ​​कि बच्चों को भी, इस प्रक्रिया से गुजरना पड़ा। दूसरे, एक प्राचीन मान्यता थी: यदि एक व्यक्ति की हिंसक मृत्यु हो जाती है, और एक हत्यारा मेहमानों के बीच अपना रास्ता खराब कर लेता है, तो घाव खुल जाते हैं और खून बहने लगता है। शादियों की तरह, ग्रामीण अंत्येष्टि पैदल चल रहे थे। विभिन्न अंधविश्वासों ने अंतिम संस्कार जुलूस के आंदोलन को नियंत्रित किया। इस मामले में जल्दबाजी अस्वीकार्य है। वेल्स के पश्चिम में, यह माना जाता था कि ताबूत रखने वालों को गरिमा के साथ चलना चाहिए, क्योंकि अगर जुलूस बहुत तेज चलता है, तो नई मौत बस कोने के आसपास है। 1922 में, डोरसेट में एक विश्वास दर्ज किया गया था कि किसी को अंतिम संस्कार के जुलूस के पीछे नहीं भागना चाहिए, अन्यथा जल्दबाजी करने वाले व्यक्ति को जल्द ही कब्रिस्तान में ले जाया जाएगा। यह भी महत्वपूर्ण है कि ताबूत को सूर्य की दिशा में, यानी दक्षिणावर्त ले जाया जाए।

सबसे दिलचस्प अंधविश्वासों में से एक यह था कि यदि अंतिम संस्कार का जुलूस पुल को पार करता है, जिसके लिए एक टोल लिया जाता है, तो यह तुरंत मुक्त हो जाता है। वही निजी ज़मींदार सड़कों पर लागू होता है, जो कथित तौर पर सार्वजनिक उपयोग के लिए खुली हो जाती हैं। यद्यपि अंग्रेजी कानून में ऐसे विशेषाधिकारों का कोई उल्लेख नहीं है, यह विश्वास कायम रहा। किंवदंती के अनुसार, 13 वीं शताब्दी में, एक्सेटर के बिशप के अंतिम संस्कार के दौरान, खराब मौसम के कारण शोक मनाने वालों को अपना मार्ग बदलना पड़ा। कब्रिस्तान का रास्ता जमींदार की जमीन से होकर जाता था, और वह बहुत अंधविश्वास को सुनकर इतना भयभीत हो गया कि उसने अपने किसानों को पुल पर बैरिकेडिंग करने का आदेश दिया। आखिर, नहीं तो ब्रिज फ्री हो जाता! अंतिम संस्कार के जुलूस में भाग लेने वालों और किसानों के बीच लड़ाई छिड़ गई, जिसके परिणामस्वरूप ताबूत नदी में समा गया। बाद की शताब्दियों में, जमींदार अब इतने जुझारू नहीं थे। यह माना जाता था कि यदि अंतिम संस्कार के जुलूस से एक कर्तव्य की मांग की जाती है, तो एक विदेशी भूमि से गुजरने का अधिकार रद्द किया जा सकता है। इस मिसाल के लिए धन्यवाद, भविष्य में शुल्क जमा किया जा सकता है। उन्नीसवीं शताब्दी में, ऐसा शुल्क, यदि यह बिल्कुल लगाया जाता था, विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक था - उदाहरण के लिए, कई पिनों के रूप में।

कुछ वेल्श गांवों में, इसके विपरीत, उन्होंने मौके पर भरोसा नहीं किया, लेकिन सबसे छोटे मार्ग से कब्रिस्तान तक पहुंचने के लिए विशेष "अंतिम संस्कार पथ" बनाए। इस रास्ते में कोई गड्ढा या गड्ढा नहीं था। आदेश की सावधानीपूर्वक निगरानी की गई, क्योंकि, लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, किसी व्यक्ति की मृत्यु से तीन दिन पहले, मौत सड़क पर चलती थी या अपने घोड़े पर सवार होती थी (अधिक सटीक रूप से, "चला गया" या "कूद गया")। और कोई भी मौत से झगड़ा नहीं करना चाहता था।

अधिक गंभीरता के लिए, और रास्ता आसान बनाने के लिए, ताबूत को कभी-कभी एक रथी में रखा जाता था। लेकिन बुजुर्ग प्रांतीय लोगों को सुनवाई के लिए एक प्रतिशोध था और उन्होंने कहा कि उनके रिश्तेदार और दोस्त उन्हें कब्रिस्तान में ले जाएं। अक्सर ताबूत वाहक मृतक के समान लिंग के होते थे। युवा कुंवारी को उसकी अंतिम यात्रा पर लड़कियों द्वारा मामूली सफेद पोशाक, पुआल टोपी और सफेद दस्ताने में देखा गया था। अविवाहित लड़कियों को चेतावनी दी गई थी कि यदि वे लगातार तीन अंतिम संस्कार में शामिल होती हैं, तो उन्हें शादी में अवश्य शामिल होना चाहिए। अन्यथा, चौथा अंतिम संस्कार उनके द्वारा ही किया जाएगा। बच्चे के साथ ताबूत, नियमों के अनुसार, एक महिला की बांह के नीचे ले जाया गया। प्रसव के दौरान मृत मां के ताबूत पर सफेद कपड़ा फेंका गया। ईस्ट एंग्लिया के कई गांवों में, लड़कियों को सफेद ताबूतों में दफनाया जाता था, जिन्हें स्कूली बच्चे सफेद सूट और सफेद दस्ताने में कब्रिस्तान ले जाते थे। लड़कों को, इसके विपरीत, सभी काले रंग में दफनाया गया था, और शोक मनाने वालों ने भी काले कपड़े पहने थे, कंधे पर और कमर के चारों ओर काले रिबन बांधे हुए थे। एक छोटे बच्चे के साथ ताबूत को यहां एक सफेद कपड़े पर ढोया गया था।

यह प्रथा थी कि चरवाहों को अपने हाथों में ऊन का एक गुच्छा लेकर दफनाया जाता था। रविवार की सेवाओं की लगातार अनुपस्थिति के बहाने मृतकों को इस कलाकृति को अंतिम निर्णय में प्रस्तुत करना पड़ा। आखिरकार, भेड़ें किसी भी क्षण खो सकती हैं, कैलेंडर की जाँच किए बिना, और तब भी चरवाहे के पास उपदेश के लिए समय नहीं होगा। एबरडीनशायर के लोग, विशेष रूप से बुजुर्ग, खिड़की या दरवाजे से अंतिम संस्कार को देखने से डरते थे, इसलिए वे हमेशा बाहर जाते थे। स्कॉटलैंड और इंग्लैंड दोनों में, संयोग से अंतिम संस्कार के जुलूस का मिलना अशुभ माना जाता था। यह अनुमान लगाना आसान है कि इस तरह की बैठक ने एक राहगीर से वादा किया था, जब तक कि निश्चित रूप से, उसने कुछ उपाय नहीं किए। दुर्भाग्य से बचने के लिए, और साथ ही मृतक के प्रति सम्मान व्यक्त करने के लिए, टोपी को उतारना आवश्यक था। और भी अधिक प्रभावी तरीका- जुलूस में खुद शामिल होना, इस प्रकार यह दिखाना कि उसके साथ मुलाकात आकस्मिक नहीं है। सौ कदम जुलूस का पालन करने के लिए पर्याप्त है, और फिर आप अपने व्यवसाय के बारे में जा सकते हैं।

बदले में, मृतक के परिजन परेशान थे यदि वे कब्रिस्तान के रास्ते में किसी दुर्भाग्यपूर्ण जानवर से मिले, उदाहरण के लिए, एक खरगोश। लेकिन बारिश को एक अच्छा शगुन माना जाता था, भले ही सभी की त्वचा भीग गई हो। बारिश इस बात का प्रतीक थी कि स्वर्ग मृतक का शोक मना रहा था, इसलिए वह एक अच्छा इंसान था।

घटनाओं के बिना नहीं। एबरडीन में एक शरारती पत्नी की कहानी थी जिसने कई सालों तक अपने पति को इधर-उधर धकेला। यह संभावना नहीं है कि एक दिन जब वह बिस्तर से नहीं उठी तो वह बहुत परेशान था। अंतिम संस्कार को ठीक से मनाने के लिए, विधुर ने खाने या पीने पर ध्यान नहीं दिया। प्रचुर मात्रा में परिवादों के परिणामस्वरूप, शोक करने वाले लोग कब्रिस्तान में चले गए, हर बार ठोकर खाई, और पहले से ही मौके पर वे बाड़ के एक उभरे हुए कोने में दुर्घटनाग्रस्त हो गए और ताबूत को चिप्स में तोड़ दिया। और फिर एक मरी हुई औरत टूटी हुई डोमिना से बाहर कूद गई, और पहले से भी ज्यादा गुस्से में! यह पता चला कि इस समय वह कोमा में थी, लेकिन दीवार से टकराकर जाग गई। कुछ और वर्षों के लिए, उसका पति उसकी लोहे की एड़ी के नीचे तरस गया, और जब उसकी पत्नी की दूसरी बार मृत्यु हुई, तो उसने कुलियों को चेतावनी दी: "उस कोने से सावधान रहो, दोस्तों।" सौभाग्य से पति या पत्नी के लिए, कोई पुनरुत्थान नहीं हुआ था।