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लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय
प्यार के बिना जीना आसान है

इकबालिया बयान

मैं

मैंने बपतिस्मा लिया और रूढ़िवादी ईसाई धर्म में पला-बढ़ा। मुझे इसे बचपन से, और अपनी किशोरावस्था और युवावस्था में सिखाया गया था। लेकिन जब मैंने 18 साल की उम्र में विश्वविद्यालय के दूसरे वर्ष से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तो मुझे जो कुछ भी सिखाया गया था, उस पर अब मुझे विश्वास नहीं रहा।

कुछ यादों के आधार पर, मैंने कभी गंभीरता से विश्वास नहीं किया, लेकिन मुझे केवल वही सिखाया गया जो मुझे सिखाया गया था और जो बड़े लोगों ने मुझे कबूल किया था; लेकिन यह भरोसा बहुत डगमगा रहा था।

मुझे याद है कि जब मैं ग्यारह साल का था, एक लड़का, लंबे समय से मृत, वोलोडेंका एम।, जो व्यायामशाला में पढ़ता था, रविवार को हमारे पास आया, नवीनतम नवीनता के रूप में, उसने हमें व्यायामशाला में की गई खोज की घोषणा की। खोज यह थी कि कोई ईश्वर नहीं है और हमें जो कुछ भी सिखाया जाता है वह सिर्फ कल्पना है (यह 1838 में था)। मुझे याद है कि कैसे बड़े भाई इस खबर में दिलचस्पी लेने लगे और मुझे सलाह के लिए बुलाया। मुझे याद है, हम सभी बहुत उत्साहित थे और उन्होंने इस खबर को बहुत ही मनोरंजक और बहुत संभव के रूप में स्वीकार किया।

मुझे यह भी याद है कि जब मेरे बड़े भाई दिमित्री, विश्वविद्यालय में रहते हुए, अचानक, अपने स्वभाव के जुनून की विशेषता के साथ, खुद को विश्वास के लिए समर्पित कर दिया और सभी सेवाओं में जाना शुरू कर दिया, उपवास किया, एक स्वच्छ और नेतृत्व किया नैतिक जीवन, तब हम सब ने और यहां तक ​​कि पुरनियों ने भी लगातार उसका उपहास किया और किसी कारण से उसे नूह कहा। मुझे याद है कि मुसिन-पुश्किन, जो उस समय कज़ान विश्वविद्यालय के ट्रस्टी थे, जिन्होंने हमें अपने स्थान पर नृत्य करने के लिए आमंत्रित किया, ने अपने भाई को यह कहकर मना कर दिया कि डेविड भी सन्दूक के सामने नृत्य करता है। उस समय मुझे बड़ों के इन चुटकुलों से सहानुभूति हुई और उनसे यह निष्कर्ष निकाला कि धर्मशिक्षा सीखना आवश्यक है, चर्च जाना आवश्यक है, लेकिन यह सब बहुत गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए। मुझे यह भी याद है कि मैंने वोल्टेयर को बहुत कम उम्र में पढ़ा था, और उनके उपहास ने न केवल विद्रोह किया, बल्कि मुझे बहुत प्रसन्न किया।

मेरा विश्वास से दूर होना मुझ पर वैसा ही हुआ जैसा हुआ था और अब हमारी शैक्षिक पृष्ठभूमि के लोगों में हो रहा है। मुझे ऐसा लगता है कि ज्यादातर मामलों में ऐसा होता है: लोग वैसे ही जीते हैं जैसे हर कोई रहता है, और वे सभी सिद्धांतों के आधार पर जीते हैं, न केवल हठधर्मिता के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, बल्कि अधिकांश भाग इसके विपरीत हैं; हठधर्मिता जीवन में भाग नहीं लेती है, और अन्य लोगों के साथ संबंधों में कभी भी इसका सामना नहीं करना पड़ता है, और अपने जीवन में कभी भी इसका सामना नहीं करना पड़ता है; इस हठधर्मिता को कहीं बाहर, जीवन से दूर और इससे स्वतंत्र रूप से स्वीकार किया जाता है। यदि आप इसके पार आते हैं, तो केवल एक बाहरी के रूप में, जीवन, घटना से जुड़ा नहीं है।

किसी व्यक्ति के जीवन के अनुसार, उसके कर्मों के अनुसार, समय-समय पर, यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि वह आस्तिक है या नहीं। यदि खुले तौर पर रूढ़िवादी को मानने वालों और इसे नकारने वालों के बीच अंतर है, तो यह पूर्व के पक्ष में नहीं है। अब, इसलिए, रूढ़िवादी की एक स्पष्ट मान्यता और स्वीकारोक्ति ज्यादातर बेवकूफ, क्रूर और अनैतिक लोगों में पाई गई जो खुद को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं। बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, प्रत्यक्षता, अच्छा स्वभाव और नैतिकता ज्यादातर उन लोगों में पाई जाती है जो खुद को अविश्वासियों के रूप में पहचानते हैं।

स्कूल कैटिचिज़्म पढ़ाते हैं और विद्यार्थियों को चर्च भेजते हैं; अधिकारियों को संस्कार में होने की गवाही देनी होती है। लेकिन हमारे सर्कल का एक व्यक्ति, जो अब अध्ययन नहीं करता है और सार्वजनिक सेवा में नहीं है, और अब, लेकिन पुराने दिनों में और भी अधिक, दशकों तक जीवित रह सकता है, यह याद किए बिना कि वह ईसाइयों के बीच रहता है और खुद को स्वीकार करने वाला माना जाता है ईसाई रूढ़िवादी विश्वास।

तो, अभी की तरह, पहले की तरह, हठधर्मिता, विश्वास द्वारा स्वीकार की गई और बाहरी दबाव द्वारा समर्थित, धीरे-धीरे ज्ञान और जीवन के अनुभवों के प्रभाव में पिघल जाती है जो हठधर्मिता के विपरीत हैं, और एक व्यक्ति अक्सर लंबे समय तक रहता है समय, यह कल्पना करते हुए कि उसे जो हठधर्मिता बताई गई थी, वह बचपन से ही संपूर्ण है, जबकि लंबे समय से उसका कोई पता नहीं है।

एक चतुर और सच्चे आदमी एस. ने मुझे बताया कि कैसे उसने विश्वास करना बंद कर दिया। वह पहले से ही छब्बीस साल का था, एक बार शिकार के दौरान रात को रहने के लिए, बचपन से अपनाई गई एक पुरानी आदत के अनुसार, वह शाम को प्रार्थना के लिए खड़ा था। बड़ा भाई, जो उसके साथ शिकार पर था, घास पर लेट गया और उसकी ओर देखा। जब एस समाप्त हुआ और लेटने लगा, तो उसके भाई ने उससे कहा: "क्या तुम अब भी ऐसा कर रहे हो?" और उन्होंने एक दूसरे से और कुछ नहीं कहा। और एस उस दिन से प्रार्थना करना और चर्च जाना बंद कर दिया। और तीस वर्षों से उसने प्रार्थना नहीं की, भोज नहीं लिया, और चर्च नहीं गया। और इसलिए नहीं कि वह अपने भाई के विश्वासों को जानता था और उनमें शामिल होगा, इसलिए नहीं कि उसने अपनी आत्मा में कुछ तय कर लिया था, बल्कि केवल इसलिए कि उसके भाई द्वारा बोला गया यह शब्द एक दीवार में एक उंगली से धक्का देने जैसा था जो कि गिरने के लिए तैयार था उनका अपना वजन; यह शब्द एक संकेत था कि जहां उसने सोचा था कि विश्वास था, वहां लंबे समय से एक खाली जगह थी, और क्योंकि जो शब्द वह कहते हैं, और क्रॉस, और धनुष जो वह प्रार्थना के दौरान खड़ा करता है, पूरी तरह से अर्थहीन कार्य हैं। उनकी मूर्खता को समझते हुए, वह उन्हें जारी नहीं रख सका।

मुझे लगता है कि यह अधिकांश लोगों के साथ रहा है और है। मैं अपनी शिक्षा के लोगों के बारे में बात कर रहा हूं, मैं उन लोगों के बारे में बात कर रहा हूं जो स्वयं के प्रति सच्चे हैं, न कि उनके बारे में जो विश्वास की वस्तु को किसी अस्थायी लक्ष्य को प्राप्त करने का साधन बनाते हैं। (ये लोग सबसे बुनियादी अविश्वासी हैं, क्योंकि अगर उनके लिए विश्वास कुछ सांसारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक साधन है, तो यह शायद विश्वास नहीं है।) हमारी शिक्षा के ये लोग इस स्थिति में हैं कि ज्ञान और जीवन का प्रकाश कृत्रिम रूप से पिघल गया है। ज्ञान, और उन्होंने या तो इसे पहले ही देख लिया है और जगह बना ली है, या उन्होंने अभी तक इस पर ध्यान नहीं दिया है।

बचपन से जो सिद्धांत मुझे बताया गया था, वह मुझमें गायब हो गया, जैसा कि दूसरों में था, केवल अंतर यह था कि जब से मैंने बहुत पहले पढ़ना और सोचना शुरू किया था, सिद्धांत का मेरा त्याग बहुत पहले ही होश में आ गया था। सोलह साल की उम्र से, मैंने प्रार्थना के लिए खड़ा होना बंद कर दिया और अपने आवेग पर, चर्च जाना और उपवास करना बंद कर दिया। मुझे बचपन से जो कहा गया था, उस पर मैंने विश्वास करना बंद कर दिया था, लेकिन मुझे कुछ पर विश्वास था। मैं जिस पर विश्वास करता था, वह मैं कभी नहीं कह सकता था। मैं भी ईश्वर में विश्वास करता था, या यों कहें कि मैंने ईश्वर को अस्वीकार नहीं किया, लेकिन ईश्वर को मैं नहीं कह सकता था; मैं ने मसीह और उसकी शिक्षा का इन्कार नहीं किया, परन्तु उसकी शिक्षा क्या थी, मैं भी नहीं कह सकता।

अब, उस समय को पीछे मुड़कर देखने पर, मुझे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि मेरा विश्वास - वह जो पशु प्रवृत्ति के अलावा, मेरे जीवन को चला रहा था - उस समय मेरा एकमात्र सच्चा विश्वास पूर्णता में विश्वास था। लेकिन पूर्णता क्या थी और इसका उद्देश्य क्या था, मैं नहीं कह सकता। मैंने मानसिक रूप से खुद को बेहतर बनाने की कोशिश की - मैंने वह सब कुछ सीखा जो मैं कर सकता था और जीवन मुझे किस ओर ले गया; मैंने अपनी वसीयत में सुधार करने की कोशिश की - मैंने अपने लिए नियम बनाए, जिनका मैंने पालन करने की कोशिश की; सभी प्रकार के व्यायामों, परिष्कृत शक्ति और निपुणता से, और सभी प्रकार की कठिनाइयों से खुद को धीरज और धैर्य के आदी होने से शारीरिक रूप से सुधार हुआ। और यह सब मैंने पूर्णता माना। हर चीज की शुरुआत, निश्चित रूप से, नैतिक पूर्णता थी, लेकिन जल्द ही इसे सामान्य रूप से पूर्णता से बदल दिया गया था, अर्थात स्वयं के सामने या भगवान के सामने बेहतर नहीं होने की इच्छा से, बल्कि बेहतर होने की इच्छा से। अन्य लोगों के सामने। और बहुत जल्द लोगों के सामने बेहतर होने की इस इच्छा को अन्य लोगों की तुलना में मजबूत होने की इच्छा से बदल दिया गया, यानी दूसरों की तुलना में अधिक गौरवशाली, अधिक महत्वपूर्ण, समृद्ध।

द्वितीय

किसी दिन मैं अपने जीवन की कहानी बताऊंगा - अपनी युवावस्था के इन दस वर्षों में मार्मिक और शिक्षाप्रद दोनों। मुझे लगता है कि कई लोगों ने ऐसा ही अनुभव किया है। मैंने पूरे मन से कामना की कि मैं अच्छा हो; लेकिन मैं छोटा था, मुझमें जुनून था, और मैं अकेला था, पूरी तरह से अकेला, जब मैं अच्छाई की तलाश में था। जब भी मैंने अपनी सबसे ईमानदार इच्छाओं को व्यक्त करने की कोशिश की: कि मैं नैतिक रूप से अच्छा बनना चाहता हूं, मुझे अवमानना ​​​​और उपहास का सामना करना पड़ा; और जैसे ही मैं नीच कामों में लिप्त हुआ, मेरी प्रशंसा की गई और मुझे प्रोत्साहित किया गया। महत्वाकांक्षा, सत्ता की लालसा, लोभ, वासना, अभिमान, क्रोध, प्रतिशोध - इन सभी का सम्मान किया जाता था। इन वासनाओं के आगे झुककर मैं एक बड़े आदमी की तरह बन गया, और मुझे लगा कि मैं संतुष्ट हूँ। मेरी अच्छी चाची, सबसे शुद्ध व्यक्ति जिसके साथ मैं रहता था, हमेशा मुझसे कहती थी कि वह मेरे लिए इससे ज्यादा कुछ नहीं चाहेगी कि मेरा एक विवाहित महिला के साथ संबंध है: "रिएन ने फॉर्मे उन ज्यून होमे कम उन लिआसन एवेक अन फीमे कम इल फौट " 1
एक सभ्य महिला के साथ संबंध की तरह एक युवा पुरुष को कुछ भी आकार नहीं देता ( फादर).

; उसने मुझे एक और खुशी की कामना की - कि मैं एक सहायक हो, और सबसे अच्छा संप्रभु के साथ; और सबसे बड़ी खुशी - कि मैं एक बहुत शादी करता हूँ अमीर लड़कीऔर यह कि मैं, इस विवाह के परिणामस्वरूप, जितने संभव हो उतने दास होने चाहिए।

मैं उन वर्षों को डरावनी, घृणा और दिल के दर्द के बिना याद नहीं कर सकता। मैंने युद्ध में लोगों को मार डाला, उन्हें मारने के लिए द्वन्द्वों को चुनौती दी, ताश के पत्तों में खो गया, किसानों के मजदूरों को खा लिया, उन्हें मार डाला, व्यभिचार किया, धोखा दिया। झूठ, चोरी, हर तरह के व्यभिचार, नशे, हिंसा, हत्या ... ऐसा कोई अपराध नहीं था जो मैंने नहीं किया होता, और इस सब के लिए मेरी प्रशंसा की गई, मेरे साथियों ने माना और अभी भी मुझे अपेक्षाकृत नैतिक व्यक्ति मानते हैं।

इसलिए मैं दस साल तक जीवित रहा।

इस समय मैंने घमंड, लोभ और अभिमान से लिखना शुरू किया। अपने लेखन में मैंने वही किया जो मैंने जीवन में किया था। प्रसिद्धि और पैसा पाने के लिए, जिसके लिए मैंने लिखा, अच्छाई को छिपाना और बुरा दिखाना जरूरी था। मैंने किया। कितनी बार मैंने अपने लेखन में, उदासीनता और यहां तक ​​​​कि मामूली उपहास की आड़ में, अच्छाई के लिए अपने प्रयासों को छिपाने में कामयाब रहा, जो मेरे जीवन का अर्थ था। और मैंने इसे हासिल किया: मेरी प्रशंसा की गई।

छब्बीस साल की उम्र में मैं युद्ध के बाद पीटर्सबर्ग आया और लेखकों से दोस्ती की। उन्होंने मुझे अपने में से एक के रूप में स्वीकार किया, मेरी चापलूसी की। और इससे पहले कि मेरे पास पीछे मुड़कर देखने का समय होता, उन लोगों के जीवन के बारे में वर्ग लेखकों के विचार जिनसे मैंने दोस्ती की, मेरे द्वारा आत्मसात हो गए और बेहतर बनने के मेरे पिछले सभी प्रयासों को पूरी तरह से मिटा दिया। इन विचारों ने, मेरे जीवन की कामुकता के तहत, एक सिद्धांत को प्रतिस्थापित किया जिसने इसे उचित ठहराया।

मेरे लेखन साथियों, इन लोगों के जीवन पर दृष्टिकोण यह था कि जीवन सामान्य रूप से विकसित होता रहता है और इस विकास में हम, विचार के लोग, मुख्य भाग लेते हैं, और विचार के लोग, हम, कलाकार, कवि , मुख्य प्रभाव है। हमारा मिशन लोगों को पढ़ाना है। अपने आप को उस प्राकृतिक प्रश्न को प्रस्तुत न करने के लिए: मुझे क्या पता है और मुझे क्या सिखाना चाहिए, - इस सिद्धांत में यह पता चला कि यह जानना जरूरी नहीं है, लेकिन कलाकार और कवि अनजाने में सिखाते हैं। मुझे एक अद्भुत कलाकार और कवि माना जाता था, और इसलिए मेरे लिए इस सिद्धांत को आत्मसात करना बहुत स्वाभाविक था। मैं एक कलाकार हूं, एक कवि हूं - मैंने क्या लिखा, पढ़ाया, बिना जाने क्या। मुझे इसके लिए पैसे दिए गए, मेरे पास उत्कृष्ट भोजन, परिसर, महिला, समाज था, मेरी प्रसिद्धि थी। इसलिए मैंने जो सिखाया वह बहुत अच्छा था।

कविता के अर्थ और जीवन के विकास में यह विश्वास विश्वास था, और मैं इसके पुजारियों में से एक था। उसका पुजारी बनना बहुत लाभदायक और सुखद था। और मैं इस विश्वास में काफी लंबे समय तक रहा, इसकी सच्चाई पर संदेह नहीं किया। लेकिन इस तरह के जीवन के दूसरे और विशेष रूप से तीसरे वर्ष में, मुझे इस विश्वास की अचूकता पर संदेह होने लगा और इसकी जांच शुरू कर दी। संदेह का पहला कारण यह था कि मैंने यह देखना शुरू किया कि इस धर्म के सभी पुजारी एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं। कुछ ने कहा: हम सबसे अच्छे और सबसे उपयोगी शिक्षक हैं, हम वही सिखाते हैं जो आवश्यक है, जबकि अन्य गलत सिखाते हैं। और दूसरों ने कहा: नहीं, हम असली हैं, और आप गलत सिखाते हैं। और वे आपस में झगड़ते थे, झगड़ते थे, डांटते थे, छल करते थे, छल करते थे। इसके अलावा, उनमें से कई लोग ऐसे भी थे जिन्होंने इस बात की परवाह नहीं की कि कौन सही है और कौन गलत है, लेकिन बस हमारी गतिविधियों की मदद से अपने स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त किया। इस सब ने मुझे हमारे विश्वास की सच्चाई पर संदेह करने के लिए प्रेरित किया।

इसके अलावा, लेखक के विश्वास की सच्चाई पर संदेह करने के बाद, मैंने इसके पुजारियों का अधिक ध्यान से निरीक्षण करना शुरू कर दिया और आश्वस्त हो गया कि इस धर्म के लगभग सभी पुजारी, लेखक, अनैतिक लोग थे और बहुमत में, बुरे लोग, महत्वहीन थे। चरित्र - उन लोगों की तुलना में बहुत कम, जिनसे मैं अपने पूर्व जंगली और सैन्य जीवन में मिला था - लेकिन आत्मविश्वासी और आत्म-संतुष्ट, जैसे ही पूरी तरह से पवित्र लोग या जो यह भी नहीं जानते कि पवित्रता को क्या संतुष्ट किया जा सकता है। लोग मुझ से बीमार हो गए, और मैं अपने आप से बीमार हो गया, और मैंने महसूस किया कि यह विश्वास एक धोखा है।

लेकिन अजीब बात यह है कि हालांकि मैंने विश्वास के इस झूठ को जल्द ही समझ लिया और इसे त्याग दिया, लेकिन मैंने इन लोगों द्वारा मुझे दिए गए पद - कलाकार, कवि, शिक्षक के पद को नहीं छोड़ा। मैंने भोलेपन से कल्पना की कि मैं एक कवि, एक कलाकार था, और मैं जो सिखा रहा था उसे जाने बिना मैं सभी को सिखा सकता था। मैंने किया।

इन लोगों के साथ मेलजोल से, मैंने एक नया दोष निकाला - एक दर्दनाक रूप से विकसित गर्व और पागल आत्मविश्वास कि मुझे लोगों को बिना जाने क्या सिखाने के लिए बुलाया गया था।

अब, इस समय को याद करते हुए, मेरी मनोदशा और उन लोगों की मनोदशा (हालांकि, अब उनमें से हजारों हैं), मुझे खेद है, और डर लगता है, और मजाकिया - बिल्कुल वही भावना पैदा होती है जो आप एक पागलखाने में अनुभव करते हैं।

हम सभी तब आश्वस्त थे कि हमें बोलने और बोलने, लिखने, प्रिंट करने की जरूरत है - जितनी जल्दी हो सके, कि यह सब मानव जाति की भलाई के लिए आवश्यक था। और हम में से हजारों ने एक दूसरे को नकारते हुए, डांटते हुए, सभी को छापा, लिखा, दूसरों को निर्देश देते हुए लिखा। और, इस बात पर ध्यान न देते हुए कि हम कुछ भी नहीं जानते हैं, जीवन के सबसे सरल प्रश्न के लिए: क्या अच्छा है, क्या बुरा है, हम नहीं जानते कि क्या जवाब देना है, हम सभी, एक-दूसरे की बात सुने बिना, कभी-कभी बोलते हैं एक-दूसरे को लिप्त करना और एक-दूसरे की प्रशंसा करना ताकि वे मुझे लिप्त करें और मेरी प्रशंसा करें, कभी-कभी चिड़चिड़े हो जाते हैं और एक-दूसरे पर चिल्लाते हैं, जैसे पागलखाने में।

हजारों श्रमिकों ने अपनी आखिरी ताकत के साथ दिन-रात काम किया, टाइप किया, लाखों शब्द छापे, और मेल ने उन्हें पूरे रूस में पहुंचा दिया, लेकिन हमने अभी भी अधिक से अधिक पढ़ाया, सिखाया और सिखाया, और सब कुछ सिखाने का समय नहीं था, और सब इस बात से नाराज़ थे कि हम कम सुन रहे हैं।

बड़ा अजीब है, पर अब समझ में आया। हमारा वास्तविक, ईमानदार तर्क यह था कि हम अधिक से अधिक धन और प्रशंसा प्राप्त करना चाहते हैं। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हम जानते थे कि किताबें और समाचार पत्र लिखने के अलावा कुछ नहीं करना है। हमने कर दिया। लेकिन हमें ऐसा बेकार काम करने के लिए और विश्वास है कि हम बहुत हैं महत्वपूर्ण लोग, हमें एक और तर्क की आवश्यकता थी जो हमारी गतिविधियों को सही ठहरा सके। और इसलिए हम निम्नलिखित के साथ आए: जो कुछ भी मौजूद है वह उचित है। जो कुछ भी मौजूद है, सब कुछ विकसित होता है। ज्ञान से ही सब कुछ विकसित होता है। आत्मज्ञान को पुस्तकों और समाचार पत्रों के वितरण से मापा जाता है। लेकिन हमें पैसे दिए जाते हैं और हम इस तथ्य के लिए सम्मानित होते हैं कि हम किताबें और समाचार पत्र लिखते हैं, और इसलिए हम सबसे उपयोगी हैं और अच्छे लोग. यह तर्क बहुत अच्छा होगा यदि हम सब सहमत हों; लेकिन चूंकि एक के द्वारा व्यक्त किए गए प्रत्येक विचार के लिए, हमेशा एक विचार होता था, जो दूसरों द्वारा व्यक्त किया जाता था, इससे हमें फिर से सोचना चाहिए था। लेकिन हमने नोटिस नहीं किया। हमें पैसे दिए गए, और हमारी पार्टी के लोगों ने हमारी प्रशंसा की, इसलिए हम में से प्रत्येक ने खुद को सही माना।

अब मेरे लिए यह स्पष्ट है कि पागलखाने से कोई अंतर नहीं था; तब मुझे केवल अस्पष्ट रूप से संदेह हुआ, और तभी, सभी पागल लोगों की तरह, मैंने अपने अलावा, सभी को पागल कहा।

तृतीय

इसलिए मैं अपनी शादी तक, और छह साल तक इस पागलपन में लिप्त रहा। इस समय मैं विदेश गया था। यूरोप में जीवन और उन्नत और विद्वान यूरोपीय लोगों के साथ मेरे तालमेल ने मुझे सामान्य रूप से पूर्णता के विश्वास में और भी अधिक पुष्टि की, जो मैं रहता था, क्योंकि मुझे उनके बीच वही विश्वास मिला। इस विश्वास ने मुझमें वह सामान्य रूप धारण कर लिया है जो अधिकांश लोगों में है। शिक्षित लोगहमारा समय। यह विश्वास "प्रगति" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया था। तब मुझे लगा कि यह शब्द कुछ बयां करता है। मुझे अभी तक यह समझ में नहीं आया कि, किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह, मुझे बेहतर तरीके से कैसे जीना चाहिए, इस बारे में सवालों के साथ, मैं जवाब देता हूं: प्रगति के अनुसार जियो, ठीक वही बात कहो जो एक व्यक्ति कहेगा, नाव के माध्यम से ले जाया गया लहरें और हवा, उसके लिए मुख्य और एकमात्र प्रश्न: "कहाँ रुकना है?" - अगर वह सवाल का जवाब दिए बिना कहता है: "हमें कहीं ले जाया जा रहा है।"

तब मुझे इसकी भनक नहीं लगी। कभी-कभार ही, कारण नहीं, बल्कि भावना, हमारे समय में आम इस अंधविश्वास के प्रति आक्रोशित थी, जिसके द्वारा लोग जीवन की अपनी गलतफहमी को खुद से दूर करते हैं। इस प्रकार, मेरे पेरिस प्रवास के दौरान, मृत्युदंड के दृश्य ने मुझे मेरे प्रगति के अंधविश्वास की नाजुकता का खुलासा किया। जब मैंने देखा कि कैसे सिर शरीर से अलग हो गया और दोनों बॉक्स में अलग हो गए, तो मैंने महसूस किया - दिमाग से नहीं, बल्कि अपने पूरे अस्तित्व के साथ - कि मौजूदा और प्रगति की तर्कसंगतता का कोई भी सिद्धांत इस अधिनियम को सही नहीं ठहरा सकता है और कि यदि संसार के सभी लोग, चाहे किसी भी सिद्धांत के अनुसार, संसार की उत्पत्ति के बाद से, यह पाया गया है कि यह आवश्यक है - मुझे पता है कि यह आवश्यक नहीं है, कि यह बुरा है और इसलिए जो अच्छा है उसका न्याय करता है और यह आवश्यक नहीं है कि लोग क्या कहते और करते हैं, और प्रगति नहीं, परन्तु मैं अपने हृदय से करता हूं। प्रगति के अंधविश्वास के जीवन के लिए अपर्याप्तता की चेतना का एक और उदाहरण मेरे भाई की मृत्यु थी। एक बुद्धिमान, दयालु, गंभीर व्यक्ति, वह युवा बीमार पड़ गया, एक वर्ष से अधिक समय तक पीड़ित रहा और दर्दनाक रूप से मर गया, समझ में नहीं आया कि वह क्यों जीया, और यहां तक ​​​​कि कम समझ में कि वह क्यों मर रहा था। उनकी धीमी और दर्दनाक मौत के दौरान मेरे या उनके लिए कोई भी सिद्धांत इन सवालों का जवाब नहीं दे सका।

लेकिन ये केवल संदेह के दुर्लभ मामले थे, लेकिन संक्षेप में मैंने जीना जारी रखा, केवल प्रगति में विश्वास का दावा किया। "सब कुछ विकसित होता है, और मैं विकसित होता हूं; और मैं सबके साथ मिलकर क्यों विकास कर रहा हूं, यह देखा जाएगा। तब मुझे अपने विश्वास को इसी तरह तैयार करना चाहिए था।

विदेश से लौटकर, मैं ग्रामीण इलाकों में बस गया और किसान स्कूलों में कक्षाएं लीं। यह पेशा विशेष रूप से मेरे दिल में था, क्योंकि इसमें वह झूठ नहीं था, जो मेरे लिए स्पष्ट हो गया था, जिसने साहित्यिक शिक्षण की गतिविधि में मेरी आंखों को पहले ही चोट पहुंचाई थी। यहां भी, मैंने प्रगति के नाम पर काम किया, लेकिन मैं पहले से ही प्रगति की आलोचना कर रहा था। मैंने अपने आप से कहा कि मेरी कुछ अभिव्यक्तियों में प्रगति गलत तरीके से हो रही थी, और यह कि आदिम लोगों, किसान बच्चों के साथ बिल्कुल स्वतंत्र रूप से व्यवहार करना चाहिए, यह सुझाव देते हुए कि वे प्रगति का मार्ग चुनते हैं जो वे चाहते हैं।

संक्षेप में, हालांकि, मैं उसी अनसुलझी समस्या के इर्द-गिर्द घूमता था, जो बिना जाने क्या पढ़ाना है। उच्च लोकों में साहित्यिक गतिविधिमेरे लिए यह स्पष्ट था कि क्या पढ़ाना है, यह जाने बिना पढ़ाना असंभव था, क्योंकि मैंने देखा कि हर कोई अलग-अलग तरीकों से पढ़ाता है और आपस में बहस करके वे केवल अपनी अज्ञानता को अपने से छिपाते हैं; यहाँ, किसान बच्चों के साथ, मैंने सोचा कि बच्चों को वे जो चाहते हैं उसे सीखने के लिए छोड़कर इस कठिनाई को दूर किया जा सकता है। अब मेरे लिए यह याद रखना हास्यास्पद है कि मैं अपनी वासना को पूरा करने के लिए कैसे घूमता रहा - सिखाने के लिए, हालांकि मैं अपनी आत्मा की गहराई में अच्छी तरह से जानता था कि मैं कुछ भी नहीं सिखा सकता जो आवश्यक है, क्योंकि मैं खुद नहीं जानता कि क्या है आवश्यकता है। स्कूल में एक साल बिताने के बाद, मैं एक बार फिर विदेश गया, यह पता लगाने के लिए कि यह कैसे करना है, ताकि मैं खुद को कुछ न जानकर दूसरों को सिखा सकूं।

और मुझे ऐसा लग रहा था कि मैंने इसे विदेश में सीखा है, और इस सभी ज्ञान से लैस होकर, मैं किसानों की मुक्ति के वर्ष में रूस लौट आया और एक मध्यस्थ की जगह लेते हुए, दोनों अशिक्षित लोगों को पढ़ाना शुरू किया स्कूलों में और शिक्षित लोगों को एक पत्रिका में जिसे मैंने प्रकाशित करना शुरू किया। . ऐसा लग रहा था कि चीजें ठीक चल रही हैं, लेकिन मुझे लगा कि मैं मानसिक रूप से बिल्कुल स्वस्थ नहीं हूं और लंबे समय तक नहीं चल सकता। और फिर, शायद, मैं उस निराशा में आ जाता, जिसमें मैं पचास साल की उम्र में आया था, अगर मेरे पास जीवन का दूसरा पक्ष नहीं था जिसे मैंने अभी तक अनुभव नहीं किया था और मुझे मुक्ति का वादा किया था: यह पारिवारिक जीवन था।

एक साल के लिए मैं मध्यस्थता, स्कूलों और पत्रिका में लगा हुआ था, और मैं बहुत थक गया था, खासकर क्योंकि मैं भ्रमित हो गया था, मध्यस्थता के लिए संघर्ष मेरे लिए इतना कठिन हो गया था, स्कूलों में मेरी गतिविधि इतनी अस्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी, मेरा प्रभाव पत्रिका, जिसमें सभी शामिल थे, मेरे लिए बहुत घृणित हो गई। और वही - हर किसी को सिखाने और छिपाने की इच्छा में जो मुझे नहीं पता कि क्या पढ़ाना है, कि मैं शारीरिक रूप से अधिक आध्यात्मिक रूप से बीमार पड़ गया - मैंने सब कुछ छोड़ दिया और चला गया स्टेपी टू बश्किर - हवा में सांस लेने के लिए, कौमिस पीने के लिए और एक पशु जीवन जीने के लिए।

वहां से लौटने पर मेरी शादी हो गई। नई शर्तें खुश पारिवारिक जीवनजीवन के सामान्य अर्थ की किसी भी खोज से मुझे पूरी तरह से विचलित कर दिया। इस दौरान मेरा पूरा जीवन परिवार में, पत्नी में, बच्चों में और इसलिए निर्वाह के साधनों में वृद्धि की चिंता में केंद्रित था। सुधार की इच्छा, जो पहले से ही सामान्य रूप से प्रगति के लिए सुधार की इच्छा से बदल दी गई थी, अब सीधे यह सुनिश्चित करने की इच्छा से बदल गई थी कि मेरा परिवार और मैं यथासंभव अच्छे थे।

तो एक और पंद्रह साल बीत गए।

इस तथ्य के बावजूद कि मैंने एक ट्रिफ़ल लिखना माना, इन पंद्रह वर्षों के दौरान मैंने अभी भी लिखना जारी रखा। मैंने पहले ही लेखन के प्रलोभन का स्वाद चख लिया है, तुच्छ काम के लिए भारी मौद्रिक पुरस्कार और तालियों का प्रलोभन, और अपनी वित्तीय स्थिति को सुधारने के साधन के रूप में इसमें शामिल हो गया और मेरी आत्मा में मेरे जीवन और सामान्य के अर्थ के बारे में कोई भी प्रश्न डूब गया। एक।

मैंने लिखा, यह सिखाते हुए कि मेरे लिए एकमात्र सत्य क्या था, कि व्यक्ति को इस तरह से रहना चाहिए कि वह और उसका परिवार जितना हो सके उतना अच्छा रहे।

तो मैं जीया, लेकिन पांच साल पहले मेरे साथ कुछ बहुत ही अजीब होने लगा: पहले तो वे मेरे जीवन को रोकने के लिए, घबराहट के मिनटों को खोजने लगे, जैसे कि मुझे नहीं पता कि कैसे जीना है, क्या करना है, और मुझे मिल गया हार गया और निराशा में पड़ गया। लेकिन यह बीत गया, और मैं पहले की तरह जीना जारी रखा। फिर व्याकुलता के ये क्षण अधिकाधिक बार-बार और सभी एक ही रूप में दोहराने लगे। जीवन के इन पड़ावों को हमेशा एक ही प्रश्न द्वारा व्यक्त किया जाता था: क्यों? अच्छा, और फिर?

पहले तो मुझे लगा कि यह ऐसा है - लक्ष्यहीन, अप्रासंगिक प्रश्न। मुझे ऐसा लग रहा था कि यह सब पता चल गया है, और अगर मैं कभी भी उनके समाधान से निपटना चाहता हूं, तो इससे मुझे कोई परेशानी नहीं होगी - कि अब केवल मेरे पास इससे निपटने का समय नहीं है, और जब मैं चाहता था, तो मैं जवाब खोज लेंगे। लेकिन प्रश्नों को अधिक से अधिक बार दोहराया जाने लगा, उत्तर की तत्काल आवश्यकता थी, और बिंदुओं की तरह, सभी एक ही स्थान पर गिरते हुए, ये प्रश्न बिना उत्तर के एक ब्लैक स्पॉट में विलीन हो गए।

एक घातक आंतरिक बीमारी से बीमार पड़ने वाले सभी लोगों के साथ क्या हुआ है। सबसे पहले, अस्वस्थता के महत्वहीन लक्षण दिखाई देते हैं, जिस पर रोगी ध्यान नहीं देता है, फिर ये संकेत अधिक से अधिक बार दोहराए जाते हैं और एक दुख में विलीन हो जाते हैं जो समय के साथ अविभाज्य है। दुख बढ़ता है, और रोगी के पास पीछे मुड़कर देखने का समय नहीं होता है, क्योंकि वह पहले से ही महसूस करता है कि उसने एक अस्वस्थता के लिए जो लिया वह दुनिया में उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण है, कि यह मृत्यु है।

मेरे साथ भी ऐसा ही हुआ था। मुझे एहसास हुआ कि यह कोई आकस्मिक बीमारी नहीं है, बल्कि कुछ बहुत ही महत्वपूर्ण है, और यदि वही प्रश्न दोहराए जाते हैं, तो उनका उत्तर दिया जाना चाहिए। और मैंने जवाब देने की कोशिश की। सवाल कितने बेहूदा, सरल, बचकाने लग रहे थे। लेकिन जैसे ही मैंने उन्हें छुआ और उन्हें हल करने की कोशिश की, मुझे तुरंत विश्वास हो गया, सबसे पहले, कि ये बचकाने और मूर्खतापूर्ण प्रश्न नहीं थे, बल्कि जीवन के सबसे महत्वपूर्ण और गहन प्रश्न थे, और दूसरी बात, कि मैं नहीं कर सकता और न ही कर सकता हूं, मैं कितना भी सोचूं, उनका समाधान कर लूं। इससे पहले कि आप समारा एस्टेट लें, अपने बेटे की परवरिश करें, एक किताब लिखें, आपको यह जानना होगा कि मैं ऐसा क्यों करूंगा। जब तक मुझे पता नहीं क्यों, मैं कुछ नहीं कर सकता। अर्थव्यवस्था के बारे में मेरे विचारों में, जिसने उस समय मुझ पर बहुत कब्जा कर लिया था, अचानक मेरे मन में यह सवाल आया: “ठीक है, आपके पास 6,000 एकड़ जमीन होगी। समारा प्रांत, 300 घोड़ों के सिर, और फिर? .." और मैं पूरी तरह से अचंभित था और नहीं जानता था कि आगे क्या सोचना है। या, यह सोचना शुरू करते हुए कि मैं बच्चों की परवरिश कैसे करूँगा, मैंने खुद से कहा: "क्यों?" या, यह चर्चा करते हुए कि लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं, मैंने अचानक अपने आप से कहा: "लेकिन इससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?" या, उस महिमा के बारे में सोचते हुए कि मेरे लेखन मुझे प्राप्त करेंगे, मैंने खुद से कहा: "ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिएर, दुनिया के सभी लेखकों की तुलना में अधिक गौरवशाली होंगे - तो क्या! .."

और मैं कुछ जवाब नहीं दे सका।

दोस्तों, हम अपनी आत्मा को साइट में डालते हैं। उसके लिए धन्यवाद
इस सुंदरता की खोज के लिए। प्रेरणा और हंसबंप के लिए धन्यवाद।
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वह कॉपीराइट छोड़ने वाले पहले व्यक्ति थे, विरोधी थे राज्य प्रणाली, और धार्मिक अधिकारियों के इनकार के लिए उन्हें चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। उसने नकार दिया नोबेल पुरुस्कार, पैसे से नफरत करता था और किसानों का पक्ष लेता था। उसे इस तरह कोई नहीं जानता था। उसका नाम लियो टॉल्स्टॉय है।

1. सरकार की ताकत लोगों की अज्ञानता पर टिकी हुई है, और यह यह जानती है और इसलिए हमेशा ज्ञान के खिलाफ लड़ती रहेगी। हमारे लिए इसे समझने का समय आ गया है।
2. इंसानियत को हर कोई बदलना चाहता है, लेकिन खुद को कैसे बदला जाए यह कोई नहीं सोचता।
3. सब कुछ उनके पास आता है जो इंतजार करना जानते हैं।
4. सभी सुखी परिवारएक दूसरे के समान, प्रत्येक दुखी परिवार अपने तरीके से दुखी होता है।
5. मजबूत लोग हमेशा सरल होते हैं।
6. सभी को उसके द्वार के सामने झाडू लगाने दें। अगर सभी ऐसा करेंगे तो पूरी गली साफ हो जाएगी।
7. हमेशा ऐसा लगता है कि हमें इतना अच्छा होने के लिए प्यार किया जाता है। और हम यह अनुमान नहीं लगाते कि वे हमसे प्यार करते हैं क्योंकि जो हमसे प्यार करते हैं वे अच्छे हैं।
8. प्रेम के बिना जीवन आसान है। लेकिन इसके बिना कोई मतलब नहीं है।
9. मेरे पास वह सब कुछ नहीं है जो मुझे प्रिय है। लेकिन मेरे पास जो कुछ भी है उससे मुझे प्यार है।
10. पीड़ित लोगों की बदौलत दुनिया आगे बढ़ती है।
11. सबसे बड़ा सत्य सबसे सरल है।
12. बात बहुत कुछ जानने की नहीं है, बल्कि उन सभी में सबसे आवश्यक जानने की है जिसे जाना जा सकता है।
13. लोग अक्सर अपने विवेक की शुद्धता पर केवल इसलिए गर्व करते हैं क्योंकि उनकी याददाश्त कम होती है।
14. ऐसा कोई बदमाश नहीं है, जिसने खोजबीन करने के बाद, कुछ मामलों में अपने से भी बदतर बदमाशों को न पाया हो, और इसलिए उसे गर्व करने और खुद पर प्रसन्न होने का कोई कारण नहीं मिला।
15. बुराई तो हमारे भीतर ही होती है, यानि उसे वहीं से निकाला जा सकता है।
16. इंसान को हमेशा खुश रहना चाहिए; अगर खुशी खत्म हो जाती है, तो देखें कि आपने कहां गलती की है।
17. मुझे यकीन है कि हम में से प्रत्येक के लिए जीवन का अर्थ केवल प्यार में बढ़ना है।
18. हर कोई योजना बना रहा है, और कोई नहीं जानता कि वह शाम तक जीवित रहेगा या नहीं।
19. ऐसी कोई भी स्थिति नहीं है, जिसके लिए एक व्यक्ति अभ्यस्त नहीं हो सकता है, खासकर यदि वह देखता है कि उसके आस-पास के सभी लोग उसी तरह रहते हैं।
20. सबसे आश्चर्यजनक भ्रांतियों में से एक यह है कि व्यक्ति की खुशी कुछ न करने में निहित है।

पी.एस. अपने व्याख्यान में, व्लादिमीर नाबोकोव ने निम्नलिखित तकनीक का इस्तेमाल किया। उसने कमरे के सभी पर्दे बंद कर दिए, पूर्ण अंधकार प्राप्त कर लिया। "रूसी साहित्य के आकाश में, यह गोगोल है," और हॉल के अंत में एक दीपक चमक रहा था। "यह चेखव है," एक और सितारा छत पर चमका। "यह दोस्तोवस्की है," नाबोकोव ने स्विच को फ़्लिप किया। "लेकिन यह टॉल्स्टॉय है!" - लेक्चरर ने खिड़की की चिलमन खोली और कमरे में चकाचौंध भरी धूप छा गई।

सार

"प्यार के बिना जीना आसान है" एक ऐसे व्यक्ति की यादें हैं जो "मारने के लिए एक द्वंद्वयुद्ध में मारे गए, ताश के पत्तों में खो गए, किसानों के मजदूरों को खा गए, उन्हें मार डाला, व्यभिचार किया, धोखा दिया", लेकिन हमेशा अच्छे के लिए प्रयास किया और, अतीत की सराहना करते हुए, किए गए हर काम के लिए ईमानदारी से पश्चाताप किया। अपने जीवन की "स्पर्शी और शिक्षाप्रद" कहानी प्रस्तुत करना शुरू करते हुए, एल एन टॉल्स्टॉय ने लिखा: "मुझे लगता है कि मेरे द्वारा लिखी गई ऐसी जीवनी लोगों के लिए उस कलात्मक बकवास से अधिक उपयोगी होगी जो मेरे 12 संस्करणों के लेखन को भरती है ..." यहाँ एक स्वीकारोक्ति है जो एक उत्साही हृदय है जो अविश्वास से कला के इनकार की ओर उछाला गया है, लेकिन हमेशा आंतरिक सत्य के लिए प्रयास करता है: "जब मैंने अपने जीवन के बारे में कुछ भी छुपाए बिना, संपूर्ण सत्य लिखने के बारे में सोचा, तो मैं इस धारणा से भयभीत था कि ऐसी जीवनी।"

लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय

इकबालिया बयान

लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय

प्यार के बिना जीना आसान है

इकबालिया बयान

मैंने बपतिस्मा लिया और रूढ़िवादी ईसाई धर्म में पला-बढ़ा। मुझे इसे बचपन से, और अपनी किशोरावस्था और युवावस्था में सिखाया गया था। लेकिन जब मैंने 18 साल की उम्र में विश्वविद्यालय के दूसरे वर्ष से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तो मुझे जो कुछ भी सिखाया गया था, उस पर अब मुझे विश्वास नहीं रहा।

कुछ यादों के आधार पर, मैंने कभी गंभीरता से विश्वास नहीं किया, लेकिन मुझे केवल वही सिखाया गया जो मुझे सिखाया गया था और जो बड़े लोगों ने मुझे कबूल किया था; लेकिन यह भरोसा बहुत डगमगा रहा था।

मुझे याद है कि जब मैं ग्यारह साल का था, एक लड़का, लंबे समय से मृत, वोलोडेंका एम।, जो व्यायामशाला में पढ़ता था, रविवार को हमारे पास आया, नवीनतम नवीनता के रूप में, उसने हमें व्यायामशाला में की गई खोज की घोषणा की। खोज यह थी कि कोई ईश्वर नहीं है और हमें जो कुछ भी सिखाया जाता है वह सिर्फ कल्पना है (यह 1838 में था)। मुझे याद है कि कैसे बड़े भाई इस खबर में दिलचस्पी लेने लगे और मुझे सलाह के लिए बुलाया। मुझे याद है, हम सभी बहुत उत्साहित थे और उन्होंने इस खबर को बहुत ही मनोरंजक और बहुत संभव के रूप में स्वीकार किया।

मुझे यह भी याद है कि जब मेरे बड़े भाई दिमित्री ने, विश्वविद्यालय में रहते हुए, अचानक, अपने स्वभाव के जुनून की विशेषता के साथ, खुद को विश्वास के लिए छोड़ दिया और सभी सेवाओं में जाना शुरू कर दिया, उपवास किया, शुद्ध और नैतिक जीवन व्यतीत किया, तब हम सभी, और पुरनियों ने भी उसका उपहास करना न छोड़ा, और किसी कारण से उसका नाम नूह रखा। मुझे याद है कि मुसिन-पुश्किन, जो उस समय कज़ान विश्वविद्यालय के ट्रस्टी थे, जिन्होंने हमें अपने स्थान पर नृत्य करने के लिए आमंत्रित किया, ने अपने भाई को यह कहकर मना कर दिया कि डेविड भी सन्दूक के सामने नृत्य करता है। उस समय मुझे बड़ों के इन चुटकुलों से सहानुभूति हुई और उनसे यह निष्कर्ष निकाला कि धर्मशिक्षा सीखना आवश्यक है, चर्च जाना आवश्यक है, लेकिन यह सब बहुत गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए। मुझे यह भी याद है कि मैंने वोल्टेयर को बहुत कम उम्र में पढ़ा था, और उनके उपहास ने न केवल विद्रोह किया, बल्कि मुझे बहुत प्रसन्न किया।

मेरा विश्वास से दूर होना मुझ पर वैसा ही हुआ जैसा हुआ था और अब हमारी शैक्षिक पृष्ठभूमि के लोगों में हो रहा है। मुझे ऐसा लगता है कि ज्यादातर मामलों में ऐसा होता है: लोग वैसे ही जीते हैं जैसे हर कोई रहता है, और वे सभी सिद्धांतों के आधार पर जीते हैं, न केवल हठधर्मिता के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, बल्कि अधिकांश भाग इसके विपरीत हैं; हठधर्मिता जीवन में भाग नहीं लेती है, और अन्य लोगों के साथ संबंधों में कभी भी इसका सामना नहीं करना पड़ता है, और अपने जीवन में कभी भी इसका सामना नहीं करना पड़ता है; इस हठधर्मिता को कहीं बाहर, जीवन से दूर और इससे स्वतंत्र रूप से स्वीकार किया जाता है। यदि आप इसके पार आते हैं, तो केवल एक बाहरी के रूप में, जीवन, घटना से जुड़ा नहीं है।

किसी व्यक्ति के जीवन के अनुसार, उसके कर्मों के अनुसार, समय-समय पर, यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि वह आस्तिक है या नहीं। यदि खुले तौर पर रूढ़िवादी को मानने वालों और इसे नकारने वालों के बीच अंतर है, तो यह पूर्व के पक्ष में नहीं है। अब, इसलिए, रूढ़िवादी की एक स्पष्ट मान्यता और स्वीकारोक्ति ज्यादातर बेवकूफ, क्रूर और अनैतिक लोगों में पाई गई जो खुद को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं। बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, प्रत्यक्षता, अच्छा स्वभाव और नैतिकता ज्यादातर उन लोगों में पाई जाती है जो खुद को अविश्वासियों के रूप में पहचानते हैं।

स्कूल कैटिचिज़्म पढ़ाते हैं और विद्यार्थियों को चर्च भेजते हैं; अधिकारियों को संस्कार में होने की गवाही देनी होती है। लेकिन हमारे सर्कल का एक व्यक्ति, जो अब अध्ययन नहीं करता है और सार्वजनिक सेवा में नहीं है, और अब, लेकिन पुराने दिनों में और भी अधिक, दशकों तक जीवित रह सकता है, यह याद किए बिना कि वह ईसाइयों के बीच रहता है और खुद को स्वीकार करने वाला माना जाता है ईसाई रूढ़िवादी विश्वास।

तो, अभी की तरह, पहले की तरह, हठधर्मिता, विश्वास द्वारा स्वीकार की गई और बाहरी दबाव द्वारा समर्थित, धीरे-धीरे ज्ञान और जीवन के अनुभवों के प्रभाव में पिघल जाती है जो हठधर्मिता के विपरीत हैं, और एक व्यक्ति अक्सर लंबे समय तक रहता है समय, यह कल्पना करते हुए कि उसे जो हठधर्मिता बताई गई थी, वह बचपन से ही संपूर्ण है, जबकि लंबे समय से उसका कोई पता नहीं है।

एक चतुर और सच्चे आदमी एस. ने मुझे बताया कि कैसे उसने विश्वास करना बंद कर दिया। वह पहले से ही छब्बीस साल का था, एक बार शिकार के दौरान रात को रहने के लिए, बचपन से अपनाई गई एक पुरानी आदत के अनुसार, वह शाम को प्रार्थना के लिए खड़ा था। बड़ा भाई, जो उसके साथ शिकार पर था, घास पर लेट गया और उसकी ओर देखा। जब एस समाप्त हुआ और लेटने लगा, तो उसके भाई ने उससे कहा: "क्या तुम अब भी ऐसा कर रहे हो?" और उन्होंने एक दूसरे से और कुछ नहीं कहा। और एस उस दिन से प्रार्थना करना और चर्च जाना बंद कर दिया। और तीस वर्षों से उसने प्रार्थना नहीं की, भोज नहीं लिया, और चर्च नहीं गया। और इसलिए नहीं कि वह अपने भाई के विश्वासों को जानता था और उनमें शामिल होगा, इसलिए नहीं कि उसने अपनी आत्मा में कुछ तय कर लिया था, बल्कि केवल इसलिए कि उसके भाई द्वारा बोला गया यह शब्द एक दीवार में एक उंगली से धक्का देने जैसा था जो कि गिरने के लिए तैयार था उनका अपना वजन; यह शब्द एक संकेत था कि जहां उसने सोचा था कि विश्वास था, वहां लंबे समय से एक खाली जगह थी, और क्योंकि जो शब्द वह कहते हैं, और क्रॉस, और धनुष जो वह प्रार्थना के दौरान खड़ा करता है, पूरी तरह से अर्थहीन कार्य हैं। उनकी मूर्खता को समझते हुए, वह उन्हें जारी नहीं रख सका।

मुझे लगता है कि यह अधिकांश लोगों के साथ रहा है और है। मैं अपनी शिक्षा के लोगों के बारे में बात कर रहा हूं, मैं उन लोगों के बारे में बात कर रहा हूं जो स्वयं के प्रति सच्चे हैं, न कि उनके बारे में जो विश्वास की वस्तु को किसी अस्थायी लक्ष्य को प्राप्त करने का साधन बनाते हैं। (ये लोग सबसे बुनियादी अविश्वासी हैं, क्योंकि अगर उनके लिए विश्वास कुछ सांसारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक साधन है, तो यह शायद विश्वास नहीं है।) हमारी शिक्षा के ये लोग इस स्थिति में हैं कि ज्ञान और जीवन का प्रकाश कृत्रिम रूप से पिघल गया है। ज्ञान, और उन्होंने या तो इसे पहले ही देख लिया है और जगह बना ली है, या उन्होंने अभी तक इस पर ध्यान नहीं दिया है।

बचपन से जो सिद्धांत मुझे बताया गया था, वह मुझमें गायब हो गया, जैसा कि दूसरों में था, केवल अंतर यह था कि जब से मैंने बहुत पहले पढ़ना और सोचना शुरू किया था, सिद्धांत का मेरा त्याग बहुत पहले ही होश में आ गया था। सोलह साल की उम्र से, मैंने प्रार्थना के लिए खड़ा होना बंद कर दिया और अपने आवेग पर, चर्च जाना और उपवास करना बंद कर दिया। मुझे बचपन से जो कहा गया था, उस पर मैंने विश्वास करना बंद कर दिया था, लेकिन मुझे कुछ पर विश्वास था। मैं जिस पर विश्वास करता था, वह मैं कभी नहीं कह सकता था। मैं भी ईश्वर में विश्वास करता था, या यों कहें कि मैंने ईश्वर को अस्वीकार नहीं किया, लेकिन ईश्वर को मैं नहीं कह सकता था; मैं ने मसीह और उसकी शिक्षा का इन्कार नहीं किया, परन्तु उसकी शिक्षा क्या थी, मैं भी नहीं कह सकता।

अब, उस समय को पीछे मुड़कर देखने पर, मुझे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि मेरा विश्वास - वह जो पशु प्रवृत्ति के अलावा, मेरे जीवन को चला रहा था - उस समय मेरा एकमात्र सच्चा विश्वास पूर्णता में विश्वास था। लेकिन पूर्णता क्या थी और इसका उद्देश्य क्या था, मैं नहीं कह सकता। मैंने मानसिक रूप से खुद को बेहतर बनाने की कोशिश की - मैंने वह सब कुछ सीखा जो मैं कर सकता था और जीवन मुझे किस ओर ले गया; मैंने अपनी वसीयत में सुधार करने की कोशिश की - मैंने अपने लिए नियम बनाए, जिनका मैंने पालन करने की कोशिश की; सभी प्रकार के व्यायामों, परिष्कृत शक्ति और निपुणता से, और सभी प्रकार की कठिनाइयों से खुद को धीरज और धैर्य के आदी होने से शारीरिक रूप से सुधार हुआ। और यह सब मैंने पूर्णता माना। हर चीज की शुरुआत, निश्चित रूप से, नैतिक पूर्णता थी, लेकिन जल्द ही इसे सामान्य रूप से पूर्णता से बदल दिया गया था, अर्थात स्वयं के सामने या भगवान के सामने बेहतर नहीं होने की इच्छा से, बल्कि बेहतर होने की इच्छा से। अन्य लोगों के सामने। और बहुत जल्द लोगों के सामने बेहतर होने की इस इच्छा को अन्य लोगों की तुलना में मजबूत होने की इच्छा से बदल दिया गया, यानी दूसरों की तुलना में अधिक गौरवशाली, अधिक महत्वपूर्ण, समृद्ध।

सार

"प्यार के बिना जीना आसान है" एक ऐसे व्यक्ति की यादें हैं जो "मारने के लिए एक द्वंद्वयुद्ध में मारे गए, ताश के पत्तों में खो गए, किसानों के मजदूरों को खा गए, उन्हें मार डाला, व्यभिचार किया, धोखा दिया", लेकिन हमेशा अच्छे के लिए प्रयास किया और, अतीत की सराहना करते हुए, किए गए हर काम के लिए ईमानदारी से पश्चाताप किया। अपने जीवन की "स्पर्शी और शिक्षाप्रद" कहानी प्रस्तुत करना शुरू करते हुए, एल एन टॉल्स्टॉय ने लिखा: "मुझे लगता है कि मेरे द्वारा लिखी गई ऐसी जीवनी लोगों के लिए उस कलात्मक बकवास से अधिक उपयोगी होगी जो मेरे 12 संस्करणों के लेखन को भरती है ..." यहाँ एक स्वीकारोक्ति है जो एक उत्साही हृदय है जो अविश्वास से कला के इनकार की ओर उछाला गया है, लेकिन हमेशा आंतरिक सत्य के लिए प्रयास करता है: "जब मैंने अपने जीवन के बारे में कुछ भी छुपाए बिना, संपूर्ण सत्य लिखने के बारे में सोचा, तो मैं इस धारणा से भयभीत था कि ऐसी जीवनी।"

लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय

इकबालिया बयान

लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय

प्यार के बिना जीना आसान है

इकबालिया बयान

मैंने बपतिस्मा लिया और रूढ़िवादी ईसाई धर्म में पला-बढ़ा। मुझे इसे बचपन से, और अपनी किशोरावस्था और युवावस्था में सिखाया गया था। लेकिन जब मैंने 18 साल की उम्र में विश्वविद्यालय के दूसरे वर्ष से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तो मुझे जो कुछ भी सिखाया गया था, उस पर अब मुझे विश्वास नहीं रहा।

कुछ यादों के आधार पर, मैंने कभी गंभीरता से विश्वास नहीं किया, लेकिन मुझे केवल वही सिखाया गया जो मुझे सिखाया गया था और जो बड़े लोगों ने मुझे कबूल किया था; लेकिन यह भरोसा बहुत डगमगा रहा था।

मुझे याद है कि जब मैं ग्यारह साल का था, एक लड़का, लंबे समय से मृत, वोलोडेंका एम।, जो व्यायामशाला में पढ़ता था, रविवार को हमारे पास आया, नवीनतम नवीनता के रूप में, उसने हमें व्यायामशाला में की गई खोज की घोषणा की। खोज यह थी कि कोई ईश्वर नहीं है और हमें जो कुछ भी सिखाया जाता है वह सिर्फ कल्पना है (यह 1838 में था)। मुझे याद है कि कैसे बड़े भाई इस खबर में दिलचस्पी लेने लगे और मुझे सलाह के लिए बुलाया। मुझे याद है, हम सभी बहुत उत्साहित थे और उन्होंने इस खबर को बहुत ही मनोरंजक और बहुत संभव के रूप में स्वीकार किया।

मुझे यह भी याद है कि जब मेरे बड़े भाई दिमित्री ने, विश्वविद्यालय में रहते हुए, अचानक, अपने स्वभाव के जुनून की विशेषता के साथ, खुद को विश्वास के लिए छोड़ दिया और सभी सेवाओं में जाना शुरू कर दिया, उपवास किया, शुद्ध और नैतिक जीवन व्यतीत किया, तब हम सभी, और पुरनियों ने भी उसका उपहास करना न छोड़ा, और किसी कारण से उसका नाम नूह रखा। मुझे याद है कि मुसिन-पुश्किन, जो उस समय कज़ान विश्वविद्यालय के ट्रस्टी थे, जिन्होंने हमें अपने स्थान पर नृत्य करने के लिए आमंत्रित किया, ने अपने भाई को यह कहकर मना कर दिया कि डेविड भी सन्दूक के सामने नृत्य करता है। उस समय मुझे बड़ों के इन चुटकुलों से सहानुभूति हुई और उनसे यह निष्कर्ष निकाला कि धर्मशिक्षा सीखना आवश्यक है, चर्च जाना आवश्यक है, लेकिन यह सब बहुत गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए। मुझे यह भी याद है कि मैंने वोल्टेयर को बहुत कम उम्र में पढ़ा था, और उनके उपहास ने न केवल विद्रोह किया, बल्कि मुझे बहुत प्रसन्न किया।

मेरा विश्वास से दूर होना मुझ पर वैसा ही हुआ जैसा हुआ था और अब हमारी शैक्षिक पृष्ठभूमि के लोगों में हो रहा है। मुझे ऐसा लगता है कि ज्यादातर मामलों में ऐसा होता है: लोग वैसे ही जीते हैं जैसे हर कोई रहता है, और वे सभी सिद्धांतों के आधार पर जीते हैं, न केवल हठधर्मिता के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, बल्कि अधिकांश भाग इसके विपरीत हैं; हठधर्मिता जीवन में भाग नहीं लेती है, और अन्य लोगों के साथ संबंधों में कभी भी इसका सामना नहीं करना पड़ता है, और अपने जीवन में कभी भी इसका सामना नहीं करना पड़ता है; इस हठधर्मिता को कहीं बाहर, जीवन से दूर और इससे स्वतंत्र रूप से स्वीकार किया जाता है। यदि आप इसके पार आते हैं, तो केवल एक बाहरी के रूप में, जीवन, घटना से जुड़ा नहीं है।

किसी व्यक्ति के जीवन के अनुसार, उसके कर्मों के अनुसार, समय-समय पर, यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि वह आस्तिक है या नहीं। यदि खुले तौर पर रूढ़िवादी को मानने वालों और इसे नकारने वालों के बीच अंतर है, तो यह पूर्व के पक्ष में नहीं है। अब, इसलिए, रूढ़िवादी की एक स्पष्ट मान्यता और स्वीकारोक्ति ज्यादातर बेवकूफ, क्रूर और अनैतिक लोगों में पाई गई जो खुद को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं। बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, प्रत्यक्षता, अच्छा स्वभाव और नैतिकता ज्यादातर उन लोगों में पाई जाती है जो खुद को अविश्वासियों के रूप में पहचानते हैं।

स्कूल कैटिचिज़्म पढ़ाते हैं और विद्यार्थियों को चर्च भेजते हैं; अधिकारियों को संस्कार में होने की गवाही देनी होती है। लेकिन हमारे सर्कल का एक व्यक्ति, जो अब अध्ययन नहीं करता है और सार्वजनिक सेवा में नहीं है, और अब, लेकिन पुराने दिनों में और भी अधिक, दशकों तक जीवित रह सकता है, यह याद किए बिना कि वह ईसाइयों के बीच रहता है और खुद को स्वीकार करने वाला माना जाता है ईसाई रूढ़िवादी विश्वास।

तो, अभी की तरह, पहले की तरह, हठधर्मिता, विश्वास द्वारा स्वीकार की गई और बाहरी दबाव द्वारा समर्थित, धीरे-धीरे ज्ञान और जीवन के अनुभवों के प्रभाव में पिघल जाती है जो हठधर्मिता के विपरीत हैं, और एक व्यक्ति अक्सर लंबे समय तक रहता है समय, यह कल्पना करते हुए कि उसे जो हठधर्मिता बताई गई थी, वह बचपन से ही संपूर्ण है, जबकि लंबे समय से उसका कोई पता नहीं है।

एक चतुर और सच्चे आदमी एस. ने मुझे बताया कि कैसे उसने विश्वास करना बंद कर दिया। वह पहले से ही छब्बीस साल का था, एक बार शिकार के दौरान रात को रहने के लिए, बचपन से अपनाई गई एक पुरानी आदत के अनुसार, वह शाम को प्रार्थना के लिए खड़ा था। बड़ा भाई, जो उसके साथ शिकार पर था, घास पर लेट गया और उसकी ओर देखा। जब एस समाप्त हुआ और लेटने लगा, तो उसके भाई ने उससे कहा: "क्या तुम अब भी ऐसा कर रहे हो?" और उन्होंने एक दूसरे से और कुछ नहीं कहा। और एस उस दिन से प्रार्थना करना और चर्च जाना बंद कर दिया। और तीस वर्षों से उसने प्रार्थना नहीं की, भोज नहीं लिया, और चर्च नहीं गया। और इसलिए नहीं कि वह अपने भाई के विश्वासों को जानता था और उनमें शामिल होगा, इसलिए नहीं कि उसने अपनी आत्मा में कुछ तय कर लिया था, बल्कि केवल इसलिए कि उसके भाई द्वारा बोला गया यह शब्द एक दीवार में एक उंगली से धक्का देने जैसा था जो कि गिरने के लिए तैयार था उनका अपना वजन; यह शब्द एक संकेत था कि जहां उसने सोचा था कि विश्वास था, वहां लंबे समय से एक खाली जगह थी, और क्योंकि जो शब्द वह कहते हैं, और क्रॉस, और धनुष जो वह प्रार्थना के दौरान खड़ा करता है, पूरी तरह से अर्थहीन कार्य हैं। उनकी मूर्खता को समझते हुए, वह उन्हें जारी नहीं रख सका।

मुझे लगता है कि यह अधिकांश लोगों के साथ रहा है और है। मैं अपनी शिक्षा के लोगों के बारे में बात कर रहा हूं, मैं उन लोगों के बारे में बात कर रहा हूं जो स्वयं के प्रति सच्चे हैं, न कि उनके बारे में जो विश्वास की वस्तु को किसी अस्थायी लक्ष्य को प्राप्त करने का साधन बनाते हैं। (ये लोग सबसे बुनियादी अविश्वासी हैं, क्योंकि अगर उनके लिए विश्वास कुछ सांसारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक साधन है, तो यह शायद विश्वास नहीं है।) हमारी शिक्षा के ये लोग इस स्थिति में हैं कि ज्ञान और जीवन का प्रकाश कृत्रिम रूप से पिघल गया है। ज्ञान, और उन्होंने या तो इसे पहले ही देख लिया है और जगह बना ली है, या उन्होंने अभी तक इस पर ध्यान नहीं दिया है।

बचपन से जो सिद्धांत मुझे बताया गया था, वह मुझमें गायब हो गया, जैसा कि दूसरों में था, केवल अंतर यह था कि जब से मैंने बहुत पहले पढ़ना और सोचना शुरू किया था, सिद्धांत का मेरा त्याग बहुत पहले ही होश में आ गया था। सोलह साल की उम्र से, मैंने प्रार्थना के लिए खड़ा होना बंद कर दिया और अपने आवेग पर, चर्च जाना और उपवास करना बंद कर दिया। मुझे बचपन से जो कहा गया था, उस पर मैंने विश्वास करना बंद कर दिया था, लेकिन मुझे कुछ पर विश्वास था। मैं जिस पर विश्वास करता था, वह मैं कभी नहीं कह सकता था। मैं भी ईश्वर में विश्वास करता था, या यों कहें कि मैंने ईश्वर को अस्वीकार नहीं किया, लेकिन ईश्वर को मैं नहीं कह सकता था; मैं ने मसीह और उसकी शिक्षा का इन्कार नहीं किया, परन्तु उसकी शिक्षा क्या थी, मैं भी नहीं कह सकता।

अब, उस समय को पीछे मुड़कर देखने पर, मुझे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि मेरा विश्वास - वह जो पशु प्रवृत्ति के अलावा, मेरे जीवन को चला रहा था - उस समय मेरा एकमात्र सच्चा विश्वास पूर्णता में विश्वास था। लेकिन पूर्णता क्या थी और इसका उद्देश्य क्या था, मैं नहीं कह सकता। मैंने मानसिक रूप से खुद को बेहतर बनाने की कोशिश की - मैंने वह सब कुछ सीखा जो मैं कर सकता था और जीवन मुझे किस ओर ले गया; मैंने अपनी वसीयत में सुधार करने की कोशिश की - मैंने अपने लिए नियम बनाए, जिनका मैंने पालन करने की कोशिश की; सभी प्रकार के व्यायामों, परिष्कृत शक्ति और निपुणता से, और सभी प्रकार की कठिनाइयों से खुद को धीरज और धैर्य के आदी होने से शारीरिक रूप से सुधार हुआ। और यह सब मैंने पूर्णता माना। हर चीज की शुरुआत, निश्चित रूप से, नैतिक पूर्णता थी, लेकिन जल्द ही इसे सामान्य रूप से पूर्णता से बदल दिया गया था, अर्थात स्वयं के सामने या भगवान के सामने बेहतर नहीं होने की इच्छा से, बल्कि बेहतर होने की इच्छा से। अन्य लोगों के सामने। और बहुत जल्द लोगों के सामने बेहतर होने की इस इच्छा को अन्य लोगों की तुलना में मजबूत होने की इच्छा से बदल दिया गया, यानी दूसरों की तुलना में अधिक गौरवशाली, अधिक महत्वपूर्ण, समृद्ध।

प्यार के बिना जीना आसान हैलेव टॉल्स्टॉय

(अभी तक कोई रेटिंग नहीं)

शीर्षक: प्यार के बिना जीना आसान है
लेखक: लियो टॉल्स्टॉय
शैली: आत्मकथाएँ और संस्मरण, रूसी क्लासिक्स, वृत्तचित्र साहित्य, 19वीं सदी का साहित्य

लियो टॉल्स्टॉय की पुस्तक "इट्स इज़ी टू लिव विदाउट लव" के बारे में

"प्यार के बिना जीना आसान है" एक ऐसे व्यक्ति की यादें हैं जो "मारने के लिए एक द्वंद्वयुद्ध में मारे गए, ताश के पत्तों में खो गए, किसानों के मजदूरों को खा गए, उन्हें मार डाला, व्यभिचार किया, धोखा दिया", लेकिन हमेशा अच्छे के लिए प्रयास किया और, अतीत की सराहना करते हुए, किए गए हर काम के लिए ईमानदारी से पश्चाताप किया। अपने जीवन की "स्पर्शी और शिक्षाप्रद" कहानी प्रस्तुत करना शुरू करते हुए, एल एन टॉल्स्टॉय ने लिखा: "मुझे लगता है कि मेरे द्वारा लिखी गई ऐसी जीवनी लोगों के लिए उस कलात्मक बकवास से अधिक उपयोगी होगी जो मेरे 12 संस्करणों के लेखन को भरती है ..." यहाँ एक स्वीकारोक्ति है जो एक उत्साही हृदय है जो अविश्वास से कला के इनकार की ओर उछाला गया है, लेकिन हमेशा आंतरिक सत्य के लिए प्रयास करता है: "जब मैंने अपने जीवन के बारे में कुछ भी छुपाए बिना, संपूर्ण सत्य लिखने के बारे में सोचा, तो मैं इस धारणा से भयभीत था कि ऐसी जीवनी।"

पुस्तकों के बारे में हमारी साइट पर, आप बिना पंजीकरण के साइट को मुफ्त में डाउनलोड कर सकते हैं या पढ़ सकते हैं ऑनलाइन किताबलियो टॉल्स्टॉय द्वारा epub, fb2, txt, rtf, iPad, iPhone, Android और Kindle के लिए PDF फॉर्मेट में "बिना प्यार के जीना आसान है"। पुस्तक आपको बहुत सारे सुखद क्षण और पढ़ने के लिए एक वास्तविक आनंद देगी। खरीदना पूर्ण संस्करणआपके पास हमारा साथी हो सकता है। साथ ही, यहां आप पाएंगे अंतिम समाचारसे साहित्यिक दुनिया, अपने पसंदीदा लेखकों की जीवनी का पता लगाएं। शुरुआती लेखकों के लिए एक अलग खंड है उपयोगी सलाहऔर सिफारिशें दिलचस्प लेख, जिसकी बदौलत आप स्वयं साहित्यिक कौशल में हाथ आजमा सकते हैं।

लियो टॉल्स्टॉय की पुस्तक "बिना प्यार के जीना आसान है" के उद्धरण

अब, इसलिए, रूढ़िवादी की एक स्पष्ट मान्यता और स्वीकारोक्ति ज्यादातर बेवकूफ, क्रूर और अनैतिक लोगों में पाई गई जो खुद को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं। बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, प्रत्यक्षता, अच्छा स्वभाव और नैतिकता ज्यादातर उन लोगों में पाई जाती है जो खुद को अविश्वासियों के रूप में पहचानते हैं।

किसी व्यक्ति के जीवन के अनुसार, उसके कर्मों के अनुसार, समय-समय पर, यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि वह आस्तिक है या नहीं। यदि खुले तौर पर रूढ़िवादी को मानने वालों और इसे नकारने वालों के बीच अंतर है, तो यह पूर्व के पक्ष में नहीं है। अब, इसलिए, रूढ़िवादी की एक स्पष्ट मान्यता और स्वीकारोक्ति ज्यादातर बेवकूफ, क्रूर और अनैतिक लोगों में पाई गई जो खुद को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं। बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, प्रत्यक्षता, अच्छा स्वभाव और नैतिकता ज्यादातर उन लोगों में पाई जाती है जो खुद को अविश्वासियों के रूप में पहचानते हैं।

मेरी जिंदगी रुक गई है। मैं सांस ले सकता था, खा सकता था, पी सकता था, सो सकता था, और सांस लेने, खाने, पीने, सोने के अलावा मदद नहीं कर सकता था; लेकिन कोई जीवन नहीं था, क्योंकि ऐसी कोई इच्छा नहीं थी, जिसकी संतुष्टि मुझे उचित लगे। अगर मुझे कुछ चाहिए था, तो मुझे पहले से पता था कि मैं अपनी इच्छा पूरी करूंगा या नहीं, उससे कुछ नहीं मिलेगा।

मृत्यु की तैयारी कर रहे सुकरात कहते हैं, ''हम सत्य के करीब तभी पहुंचेंगे, जब तक हम जीवन से दूर हो जाएंगे।'' —हम, जो सच्चाई से प्यार करते हैं, जीवन के लिए क्या प्रयास करते हैं? शरीर से और शरीर के जीवन से बहने वाली सभी बुराईयों से मुक्त होने के लिए। यदि ऐसा है, तो जब मृत्यु हमारे पास आती है, तो हम आनन्दित कैसे नहीं हो सकते?”

विश्वास जीवन की शक्ति है। यदि कोई व्यक्ति रहता है, तो वह किसी चीज में विश्वास करता है। अगर उसे विश्वास नहीं होता कि किसी को किसी चीज़ के लिए जीना है, तो वह नहीं जीएगा। यदि वह परिमित की मायावी प्रकृति को नहीं देखता और नहीं समझता है, तो वह इस परिमित में विश्वास करता है; यदि वह परिमित की मायावी प्रकृति को समझता है, तो उसे अनंत में विश्वास करना चाहिए। आप विश्वास के बिना नहीं रह सकते।

सामान्य तौर पर, जीवन के प्रश्न के लिए प्रयोगात्मक विज्ञान के दृष्टिकोण को निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: प्रश्न: मैं क्यों रहता हूं? - उत्तर: एक असीम रूप से बड़े स्थान में, एक अनंत लंबे समय में, असीम रूप से छोटे कण अनंत जटिलता में बदल जाते हैं, और जब आप इन संशोधनों के नियमों को समझेंगे, तो आप समझ पाएंगे कि आप क्यों रहते हैं।

आखिरकार, अपने स्वयं के जीवन की परिभाषा के बिना, अन्य प्राणियों में जीवन का अध्ययन करना, केंद्र के बिना एक वृत्त का वर्णन करने के समान है। केवल एक अचल बिंदु को केंद्र के रूप में स्थापित करके एक वृत्त का वर्णन किया जा सकता है। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कितने आंकड़े खींचते हैं, केंद्र के बिना कोई वृत्त नहीं होगा।

तो, अभी की तरह, पहले की तरह, हठधर्मिता, विश्वास द्वारा स्वीकार की गई और बाहरी दबाव द्वारा समर्थित, धीरे-धीरे ज्ञान और जीवन के अनुभवों के प्रभाव में पिघल जाती है जो हठधर्मिता के विपरीत हैं, और एक व्यक्ति अक्सर लंबे समय तक रहता है समय, यह कल्पना करते हुए कि उसे जो हठधर्मिता बताई गई थी, वह बचपन से ही संपूर्ण है, जबकि लंबे समय से उसका कोई पता नहीं है।

अब, उस समय को पीछे मुड़कर देखने पर, मुझे स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि मेरा विश्वास - वह जो पशु प्रवृत्ति के अलावा, मेरे जीवन को चला रहा था - उस समय मेरा एकमात्र सच्चा विश्वास पूर्णता में विश्वास था। लेकिन पूर्णता क्या थी और इसका उद्देश्य क्या था, मैं नहीं कह सकता। मैंने मानसिक रूप से खुद को बेहतर बनाने की कोशिश की - मैंने वह सब कुछ सीखा जो मैं कर सकता था और जीवन मुझे किस ओर ले गया; मैंने अपनी वसीयत में सुधार करने की कोशिश की - मैंने अपने लिए नियम बनाए, जिनका मैंने पालन करने की कोशिश की; सभी प्रकार के व्यायामों, परिष्कृत शक्ति और निपुणता से, और सभी प्रकार की कठिनाइयों से खुद को धीरज और धैर्य के आदी होने से शारीरिक रूप से सुधार हुआ। और यह सब मैंने पूर्णता माना। हर चीज की शुरुआत, निश्चित रूप से, नैतिक पूर्णता थी, लेकिन जल्द ही इसे सामान्य रूप से पूर्णता से बदल दिया गया था, अर्थात स्वयं के सामने या भगवान के सामने बेहतर नहीं होने की इच्छा से, बल्कि बेहतर होने की इच्छा से। अन्य लोगों के सामने। और बहुत जल्द लोगों के सामने बेहतर होने की इस इच्छा को अन्य लोगों की तुलना में मजबूत होने की इच्छा से बदल दिया गया, यानी दूसरों की तुलना में अधिक गौरवशाली, अधिक महत्वपूर्ण, समृद्ध।