Il est généralement reconnu que le XXe siècle dans l'histoire de la Russie est une ère sanglante qui a apporté de nombreuses et terribles épreuves au pays et à son peuple. L'un d'eux était le "régime soviétique", qui a conduit à l'émigration massive d'un grand nombre de gens talentueux. Cependant, vous pouvez aller dans un autre pays et changer de nationalité, mais la nostalgie vous ramènera toujours à vos racines. La confirmation de cela peut être trouvée dans le travail de nombreux écrivains russes, y compris les travaux d'AI Soljenitsyne.
"À l'été 1956, du désert chaud et poussiéreux, je suis revenu au hasard - juste en Russie ... Je voulais me perdre et me perdre à l'intérieur même de la Russie - s'il y avait un tel endroit, je vivais", - c'est ainsi que commence l'histoire de l'écrivain «Matrenin Dvor».
Il raconte le retour du héros, mais pas "le sien" - des parents ou des personnes proches par l'esprit, la culture, les croyances. C'est le retour d'une personne qui a traversé les prisons et les camps de Staline, un retour dans une société dépersonnalisée et corrompue par la violence sociale et le mensonge. C'est une vaine tentative de retrouver la vraie Russie, de retrouver des valeurs perdues, un soutien moral.
Avec Ignatich, nous errons d'un village à l'autre à la recherche de travail, de paix et d'un chez-soi. Au cours de ces recherches, l'arrière-pays russe apparaît devant nous, tous ses tenants et aboutissants. Au départ, la chance sourit au héros, et il se retrouve à l'endroit High Field, "où il ne serait pas dommage de vivre et de mourir". Mais cette chance s'avère illusoire : « Hélas, aucun pain n'y était cuit. Ils ne vendaient rien de comestible. Tout le village a traîné de la nourriture dans des sacs depuis la cité régionale.
L'écrivain, avec une franchise journalistique, oppose le Haut Terrain, entièrement dépendant de la ville, au centre régional « prospère ». Et dans ce parallèle on devine l'opposition de la Russie pré-révolutionnaire et de la Russie du pays monarchique soviétique et du "pays des soviets".
Symbole vieille Russie la forêt russe apparaît dans l'histoire. Le rugissement de ses arbres, le bruissement des branches est proche du cœur du narrateur : « Sur une butte entre des cuillères, puis d'autres buttes, complètement entourée de forêt, avec un étang et un barrage, High Field était l'endroit même où il ne pas avoir honte de vivre et de mourir. Là, je me suis assis longtemps dans un bosquet sur une souche… » La personnification de la Russie soviétique est le chemin de fer. C'est pourquoi, au début de l'histoire, le héros rêve de "vivre pour toujours quelque part loin de chemin de fer". L'héroïne de l'histoire de Matryona a également peur du chemin de fer: «Comment puis-je aller à Cherust, le train sortira de Nechaevka, ses gros yeux sortiront, les rails bourdonneront - ça me jette dans la chaleur, mes genoux sont tremblement. Par Dieu, c'est vrai !"
Une fatalité inévitable conduit Ignatich au village de Torfoprodukt ("Ah, Tourgueniev ne savait pas qu'il était possible de composer une telle chose en russe!"). Cette colonie est ici un symbole de la réalité soviétique. « Des forêts denses et impénétrables se dressaient autrefois à cet endroit et ont résisté à la révolution. Puis ils ont été abattus - les mineurs de tourbe et la ferme collective voisine "- dans ces lignes, le rejet du présent soviétique, qui a violé l'ordre historique séculaire, résonne ouvertement.
A l'image du village La tourbe produit s'incarne nouveau genre civilisation, qui s'est formée à la suite de la destruction du système patriarcal. La première caractéristique de cette forme de vie est le manque d'intégrité, d'harmonie. En ce sens, l'image de la maison est très indicative, d'où part le type d'espace humain, et elle s'avère ne convenir qu'à la vie publique (les murs n'atteignent pas le plafond). La disparition de l'âme vivante du peuple s'exprime à la fois dans le fait que le chant en direct est remplacé ici par des danses au radiogramme, et dans le fait que la morale traditionnelle est remplacée par un entêtement anarchique (ivresse et rixes dans le village ).
À la fin, le narrateur s'installe à Talnovo, où le russe est également placé dans des conditions de dépendance rigide vis-à-vis du soviétique. Afin de s'assurer une pension misérable, l'héroïne de l'histoire, Matryona, est obligée d'errer dans diverses institutions soviétiques, car "... la sécurité sociale de Talnovo était à vingt kilomètres à l'est, le conseil du village était à dix kilomètres de l'ouest, et le conseil du village était au nord, à une heure de marche." L'église - lieu de communion spirituelle de l'héroïne - est également située à huit kilomètres du village.
L'abri d'Ignatich devient une maison "avec quatre fenêtres à peine du côté froid et non rouge" - la demeure de Matrena. Mais pas Talnovo caractéristique géographique réchauffé Ignatich, et chantier matrenin- symbole la vraie Russie. Matryona est dépeinte dans l'histoire comme un homme juste, qui depuis des temps immémoriaux a gardé notre patrie au temps des épreuves, un homme juste, sans qui "le village ne tient pas". La voici, la cabane paysanne originelle de Russie, jetée dans le feu des épreuves tragiques du siècle !
L'auteur note l'originalité du discours de Matrona, qui indique aussi son appartenance à la « vraie » Russie : « J'ai été frappé par son discours. Elle n'a pas parlé, mais a chanté de manière touchante: «Boire, boire avec une âme désirée. Êtes-vous un visiteur ? » ; « Seulement ce n'est pas si confortable chez elle, elle vit dans le désert, elle tombe malade » ; "Si vous ne savez pas comment, ne cuisinez pas - comment allez-vous perdre?"
La Matryona de Soljenitsyne est l'incarnation de l'idéal de la paysanne russe. Son apparence est comme une icône, sa vie est la vie d'un saint. Sa maison est à travers image symbolique histoire - comme l'arche du juste biblique Noé, dans laquelle il s'échappe du "déluge soviétique".
Matryona est juste. Mais les villageois ne connaissent pas sa sainteté cachée, ils considèrent la femme stupide, incapable de vivre, trop simple, bien que ce soit elle qui garde les traits les plus élevés de la spiritualité russe.
La vie d'un saint doit se terminer par une mort heureuse, l'unissant à Dieu. La mort réelle de Matrena symbolise la mort de la Russie post-révolutionnaire, dont la cause réside dans le train "soviétique", qui inspire la panique à l'héroïne de l'histoire. Pas étonnant qu'elle meure des suites de deux locomotives en fer couplées qui brisent la cour en bois de Matrenin, des traîneaux de fortune et elle-même.
Ainsi, l'histoire de Soljenitsyne "Matryona's Dvor" dépeint un village russe dans les années 1950. L'écrivain le dépeint comme quelque chose qui perd son passé et s'éloigne de plus en plus de ses origines. Le salut Soljenitsyne ne voit qu'une chose - dans ces justes qui sont restés dans les villages russes, dans ces personnages vraiment russes qui ont pu survivre à toutes les épreuves et sont capables de sauver le pays.

Annotation. Dans ce travail de recherche, l'histoire d'A.I. Soljenitsyne "Matrenin Dvor". L'article montre à quoi ressemblait le village russe à l'image de l'auteur lui-même. L'auteur aborde le thème de la paysannerie et de son mode de vie, sur lequel les chercheurs de cet ouvrage ont attiré l'attention.

abstrait. Dans ce travail de recherche, l'histoire d'A.I. Soljenitsyne "La place de Matryona" sera analysée. Dans l'article, il est montré ce qu'était le village russe à l'image de l'auteur. L'écrivain aborde un sujet de la paysannerie et c'est à la vie que les chercheurs de cet ouvrage ont prêté attention.

Mots clés. I.A. Soljenitsyne, chantier Matrenin, village, vie, histoire, mode de vie, choix, caractère.

mots clés. I.A. Soljenitsyne, la place de Matryona, le village, la vie, l'histoire, la vie, le choix, le caractère.

Pas mal de pages dans l'oeuvre d'A.I. Soljenitsyne raconte l'histoire de la Russie, de la paysannerie et de la terre russe. Dans le petit genre, l'écrivain tente de transmettre toutes ses attitudes et sa connaissance de la vie.

L'année 1956 est une période de libération de la violence et de la tyrannie du pouvoir pour de nombreuses personnes. Il est généralement reconnu que le XXe siècle est devenu une ère sanglante pour l'histoire de la Russie, qui a apporté beaucoup d'épreuves et de souffrances au pays et à son peuple.

L'homme est celui sur qui tout se concentre, il porte une lourde charge, sous laquelle le dos se plie. Les coutumes et les conditions de vie des gens sont assez bien illustrées dans les œuvres d'A.I. Soljenitsyne. L'histoire "Matryona Dvor", qui décrit l'injustice, la pauvreté et la douleur, dépeint un village russe dans les années 50 du siècle dernier.

Il convient de noter que presque toutes les œuvres de l'écrivain sont saturées de la douleur et de la souffrance des personnes. Lire ses histoires pour rester indifférent est tout simplement impossible.

"Matryona Dvor" - a été écrit par A.I. Soljenitsyne en 1959. Compte tenu du niveau de contenu-formel du travail à l'étude, nous soulignons que l'histoire commence par la façon dont un certain professeur de mathématiques tente de s'installer dans le village. Ayant voyagé plusieurs fois, il est tombé amoureux du village de Talnovo, dans lequel vivait Matryona, une femme solitaire d'une soixantaine d'années qui, pour cause de maladie, a été libérée du travail dans une ferme collective. Le village dans lequel vivait l'héroïne ne se distinguait pas par la richesse, mais au contraire, il était englouti par la pauvreté.

Les œuvres montrent un village typique de cette époque. L'auteur décrit non seulement l'appauvrissement matériel, mais aussi l'appauvrissement spirituel des gens. La maison de Matrona ne brillait pas de propreté et n'était pas bien construite. L'auteur a décrit en détail l'abri de Matrenin, montrant ainsi la pauvreté de la paysannerie russe. L'écrivain ne s'intéresse pas seulement à la vie du peuple, ce sujet est lié pour lui à l'idée d'hérédité, à la fidélité aux traditions, ainsi qu'aux problèmes moraux. Il n'y a pas d'harmonie dans ce village, il n'y a que l'envie, l'irresponsabilité, l'avarice, l'intérêt personnel et la tromperie. Selon A.I. Soljenitsyne, la vie de la ferme collective a détruit le village, les gens ne voulaient pas travailler pour la ferme collective, ils ont donc été forcés de voler de la tourbe pour gagner leur vie. La seule Matrena vit consciencieusement dans ce monde déformé, mais peu de gens apprécient et respectent l'héroïne parmi ses concitoyens. Après la mort de ses six enfants, un par un, le village a décidé qu'il y avait de la corruption en son sein.

Ce qui se passait dans le village était le résultat d'une maladie spirituelle de masse vécue par les gens. Matryona a traversé toutes les épreuves de la vie. Pendant la Première Guerre mondiale, son fiancé, Thaddeus, a disparu, il est revenu trois ans plus tard, alors que Matryona était déjà mariée à son frère Yefim. Les enfants sont morts, le mari n'est pas revenu du second monde. La femme a un travail dur et non rémunéré dans la ferme collective, une pauvreté sans espoir, la solitude et la faim.

Ainsi, Matryona est l'incarnation de l'idéal de l'auteur. Une femme qui a passé toute sa vie dans le travail n'a vu ni gentillesse ni chaleur dans sa vie. Dans cette vie, elle était seule, les gens autour d'elle déforment les concepts moraux : bonté - richesse. La cupidité prend le dessus sur les gens. Matrena vit de l'argent qu'elle gagne de ses propres mains, sans rien mendier ni aux autorités ni au peuple. Même pendant la vie de Matryona, ses proches commencent à partager la maison. La chambre délabrée est transportée sur un tracteur. Le tracteur se coince et se fait percuter par un train express. C'est à cause de cela que Matryona et deux autres personnes meurent. La cupidité prend possession des gens, même Thaddeus aux funérailles ne s'inquiète pas de sa mort, mais des bûches. Pour lui richesse plus chère que la vie humaine.

C'est l'environnement dans lequel ces personnes vivent, la situation elle-même les amène au vol, à l'avarice et à la perte valeurs morales. Les gens se détériorent et deviennent violents. Mais Matryona a conservé son humanité, pas par hasard, l'auteur nous a si bien transmis un caractère purement russe personnage principal travaux, sa gentillesse et sa sympathie pour tous les êtres vivants.

D'où vient-elle tant de chaleur et d'humanisme ? Nous pensons qu'elle puise sa force dans la nature. La vie misérable de Matryona n'a pas rendu son âme et son cœur insensibles. Toute la tragédie réside dans toute l'absurdité et la cruauté de la structure de la société. Nous observons dans l'histoire comment la pauvreté amène une personne à des actes bestiaux. En plus de notre héroïne Matryona, qui a un caractère purement russe, une personne à l'âme désintéressée, une femme absolument non partagée, humble, honnête et juste, selon l'auteur lui-même.

L'idée de l'ouvrage est que l'auteur a voulu souligner l'idée que c'est sur les gens ordinaires que tout état repose, donc les gens ne doivent pas être oubliés, une personne doit être éclairée et enseignée la bonté et la vérité d'un jeune âge. Ce n'est qu'alors qu'une personne spirituellement riche sortira de lui. Le trope le plus couramment utilisé par un écrivain est l'allégorie.

Ce n'est qu'après la mort de Matryona que la narratrice comprend son vrai caractère et le sens de son existence. «Nous avons tous vécu à côté d'elle et n'avons pas compris qu'elle est le même homme juste, sans qui, selon le proverbe, le village ne tient pas. Ni la ville. Pas toute notre terre."

Sans aucun doute, Matryona est une femme juste non par la foi, mais par le mode de vie. Selon A.I. Soljenitsyne, c'est précisément sur de telles personnes que la société est maintenue ensemble, c'est chez de telles personnes que l'essence de caractère national. Il convient de noter que la prose villageoise de l'écrivain a commencé par l'histoire "Matryona Dvor". L'écrivain dépeint l'héroïne comme quelque chose qui perd son passé et s'éloigne de plus en plus de ses origines. A.I. Soljenitsyne ne voit le salut que dans une seule chose - dans ces justes qui sont restés dans les villages russes, dans ces personnages véritablement nationaux qui ont pu survivre à toutes les épreuves et sont capables de sauver le pays.

La mort de l'héroïne est la mort des fondements moraux du village, que Matryona a soutenus de sa vie. Elle était la seule dans ce village à vivre dans son propre monde, a arrangé sa vie avec le travail, l'honnêteté, la gentillesse et la patience, elle a pu sauver son âme et sa liberté intérieure. Malgré la tragédie des événements, des notes très chaudes, lumineuses, perçantes résonnent dans l'histoire. L'écrivain invite le lecteur à de bons sentiments et à de sérieuses réflexions. À travers la morosité de la vie, l'espoir de quelque chose de «brillant» perce, et cela s'incarne dans l'héroïne de Matryona elle-même. Par conséquent, l'histoire est imprégnée du pathétique de l'héroïsme et de la tragédie.

Ainsi, nous sommes arrivés à la conclusion que presque toutes les œuvres d'A.I. Soljenitsyne aident à lutter pour la paix et le bien de l'humanité. Ils nous apprennent à être plus gentils et plus patients les uns avec les autres. L'auteur a montré sur l'exemple d'un destin pris individuellement d'une personne comment un choix moral peut changer la vie d'une personne, et ce choix dépend de lui. Pour nos contemporains, les œuvres d'A.I. Soljenitsyne ont non seulement cognitif, mais aussi valeur pédagogique. Ils aident le lecteur à cultiver des sentiments de patriotisme et d'amour pour le petit, sans lesquels il ne peut y avoir de grande patrie.

En conclusion, nous notons que l'héroïne positive de A.I. Soljenitsyne - Matryona - est une femme simple et extérieurement discrète, mais c'est elle qui est juste sans qui, selon le proverbe cité par l'enseignant conteur, «ni le village ni la ville ça vaut le coup. » Le pays tout entier repose sur le travail acharné de gens comme elle.

I.A. Soljenitsyne a réussi à créer et à transmettre aux lecteurs l'image d'un héros qui incarne une force morale et spirituelle incroyablement forte. Tel était le personnage principal de l'histoire Matryona.

Bibliographie:

1. Soljenitsyne A.I. Cour Matrenin // Histoires. M., 1990. S. 112-146
2. Soljenitsyne A.I. Cour Matrenin// Œuvres complètes. T.Z. Vermont-Paris, 1997, p. 7 - 122.

Composition

Le nom d'Alexander Isaevich Soljenitsyne était interdit il y a quelques années, mais nous avons maintenant l'occasion d'admirer ses œuvres, dans lesquelles il fait preuve d'une habileté exceptionnelle à représenter des personnages humains, à observer le sort des gens et à les comprendre. Tout cela est révélé de manière particulièrement vivante dans l'histoire Matrenin Dvor. Dès les premières lignes de l'histoire, le lecteur découvrira la vie d'après-guerre apparemment complètement discrète et ordinaire du village russe. Mais Soljenitsyne a été l'un des premiers à définir dans la littérature russe de la seconde moitié du XXe siècle une série de thèmes et de problèmes de la prose rurale, qui n'avaient pas été évoqués ni étouffés auparavant. Et en ce sens, l'histoire Matrenin Dvor occupe une place très particulière dans la littérature russe.

Dans cette histoire, l'auteur aborde des sujets tels que la vie morale et spirituelle du peuple, la relation entre le pouvoir et l'homme, la lutte pour la survie, l'opposition de l'individu à la société. L'écrivain se concentre sur le sort d'une simple villageoise, Matrena Vasilievna, qui a travaillé toute sa vie à la ferme d'État, mais pas pour de l'argent, mais pour des bâtons. Elle s'est mariée avant la révolution et dès le premier jour la vie de famille assumait les tâches ménagères. L'histoire Matrenin Dvor commence par le fait que le narrateur, un ancien prisonnier soviétique Ignatich, revient en Russie des steppes du Kazakhstan et s'installe dans la maison de Matryona. Son histoire, calme et saturée de toutes sortes de détails et de détails, donne à tout ce qui est décrit une profondeur et une authenticité de vie particulières : À l'été 1956, d'un désert chaud et poussiéreux, je suis simplement retourné au hasard en Russie.

Matrena Vasilievna est une femme seule qui a perdu son mari au front et enterré six enfants. Elle vivait seule dans une grande maison ancienne. Tout a été construit il y a longtemps et solidement, pour une famille nombreuse, et maintenant vivait une femme solitaire d'une soixantaine d'années. Sujet maison, le foyer dans cette œuvre de Soljenitsyne est énoncé très nettement et définitivement.

Malgré toutes les épreuves et les difficultés, Matryona n'a pas perdu la capacité de répondre au malheur de quelqu'un d'autre. L'héroïne est la gardienne du foyer, mais cette unique mission acquiert une véritable ampleur et une profondeur philosophique sous la plume de Soljenitsyne. Dans la vie simple de Matrena Vasilievna Grigorieva, cette même droiture sans ostentation transparaît, sans laquelle la Russie ne peut renaître.

Elle a beaucoup souffert du régime soviétique, a travaillé sans relâche toute sa vie, mais elle n'a jamais rien reçu pour son travail. Et seuls l'amour et l'habitude du travail constant ont sauvé cette femme du désir et du désespoir quotidiens. J'ai remarqué qu'elle avait un moyen sûr de retrouver son travail de bonne humeur. Immédiatement, elle a attrapé une pelle et a creusé des pommes de terre. Ou avec un sac sous le bras, elle est allée chercher de la tourbe. Et puis avec un corps en osier pour les baies dans une forêt lointaine. Et elle s'inclina non pas devant les tables du bureau, mais devant les buissons de la forêt, et après s'être cassé le dos avec un fardeau, Matryona retourna à la hutte déjà éclairée, satisfaite de tout, avec son gentil sourire.

Sans accumuler de richesses et sans avoir acquis aucun bien, Matrena Grigorieva a réussi à conserver à son entourage un tempérament sociable et un cœur capable de compassion. C'était une personne rare avec d'immenses bonne âme, n'a pas perdu la capacité de répondre au malheur de quelqu'un d'autre. Ainsi, pas un seul labour ne pourrait s'en passer. Avec d'autres femmes, elle s'est attelée à la charrue et l'a traînée sur elle-même. Matryona ne pouvait refuser son aide à aucun parent, même si elle avait elle-même des affaires urgentes. L'absence de tout intérêt personnel et le désir de préserver sa propriété conduisent au fait que Matryona donne avec résignation à Kira et à son mari la chambre haute, coupée de l'ancienne maison.

Ce n'était pas dommage pour la chambre elle-même, qui restait inutilisée, car Matryona n'a jamais épargné aucun travail ou bonté de sa part.Et la chambre a de toute façon été léguée à Kira. Mais c'était terrible pour elle de commencer à casser le toit sous lequel elle vivait depuis quarante ans... Mais pour Matryona, c'était la fin de sa vie. Dans la deuxième partie de l'histoire, le lecteur découvre la jeunesse de Matrena Vasilievna. Dès son plus jeune âge, le destin n'a pas gâché l'héroïne : sans attendre son seul amour, Thaddeus, elle a épousé son frère cadet, et lorsque son bien-aimé est revenu, il a prononcé des paroles terribles dont Matryona se souviendra toute sa vie : ... sans mon frère, je vous tuerais tous les deux.

Image femme juste Matryona dans l'histoire est opposée par Thaddeus. Dans ses propos sur le mariage de Matryona avec son frère, une haine féroce se fait sentir. Le retour de Thaddeus a rappelé à Matryona leur merveilleux passé. Chez Thaddeus, rien n'a faibli après le malheur avec Matryona, il a même regardé son cadavre avec une certaine indifférence. L'accident de train, sous lequel à la fois la pièce et les personnes qui l'ont transportée, a été prédéterminé par le petit désir de Thaddeus et de ses proches d'économiser sur de petites choses, de ne pas conduire le tracteur deux fois, mais de se débrouiller avec un vol.

Je voyais peu de bien dans la vie, il y avait plus de pertes et de souffrances : j'ai accouché et enterré six enfants, mon mari n'est pas revenu de la dernière guerre... Tout le village a décidé que Matryona était endommagée. Mais une personne est tellement arrangée qu'elle ne peut pas seulement souffrir et souffrir tout le temps. Trouve côtés brillants la vie et Matryona. Ils m'ont donné une pension, quoique petite, mais permanente. Le locataire paie, mais ils ajoutent de l'école. Matrona vivrait en paix même dans sa vieillesse. Oui, ce n'était pas le destin.

Les proches du mari ont prévalu, ils exigent de donner la chambre haute aux jeunes pour fonder un ménage. Matryona ne se sent pas désolée pour la propriété, car elle n'a jamais épargné pour les autres, mais c'est effrayant de casser le toit sous lequel elle a vécu pendant quarante ans. Ce n'est pas en vain que de vagues pressentiments se pressent dans l'âme de l'héroïne. D'une manière ou d'une autre, la vie s'est effondrée avec la chambre haute. L'hôtesse marchait ces jours-ci comme si elle était perdue. Et avec la chambre haute, ils ont tout fait en russe, faute de frappe, juste pour les emmener. La cupidité humaine a conduit à la tragédie. C'est toujours comme ça : l'un se construit au-dessus de l'autre. Thaddeus était avide de donner une bonne forêt sur un traîneau, le conducteur du tracteur voulait tout emporter en un seul voyage ... et des gens sont morts. Pas de Matryona. Un proche a été tué, constate tristement l'auteur.

Vivant sous le même toit que cette femme, il ne pensait pas à quel point elle était merveilleuse. Ce n'est que maintenant que j'ai commencé à réaliser que j'étais travailleur, cordial et d'une manière ou d'une autre particulièrement désintéressé. Ses voisins condamnent, ne réalisant pas que ce ne sont pas les défauts de Matryona, mais ses vertus.

L'auteur admire franchement la langue de l'héroïne, qui comprend des mots dialectaux. Un duel, dit-elle du vent fort. La portion appelle la détérioration. Cette femme a gardé une âme brillante, un cœur sympathique, mais qui saura l'apprécier. A moins que l'élève Kira ne soit une invitée, et la plupart d'entre eux ignorent qu'une femme vertueuse vivait parmi eux, une belle âme ! En lisant l'histoire de Soljenitsyne, vous pensez involontairement que son héroïne s'apparente aux femmes travailleuses et persistantes de Nekrasov, sur lesquelles le monde s'est toujours reposé.

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De nombreuses pages de l'œuvre de Soljenitsyne racontent l'histoire de la Russie. Ce sujet n'est pas choisi au hasard par l'auteur. Il y essaie de transmettre toutes ses connaissances et ses expériences de cette époque. 1956 est une époque de violence et de despotisme. Le peuple porte un lourd fardeau sous lequel le dos plie. Les coutumes vitales et les conditions de vie du peuple seront montrées dans ses œuvres. Certes, l'amère vérité de la vie ne sera pas cachée dans les histoires de Soljenitsyne. Les œuvres de l'écrivain sont saturées de douleur et de souffrance des gens. En lisant ses histoires, il est impossible de rester indifférent. Un exemple est la célèbre histoire de Soljenitsyne "Matryona's Dvor", où la pauvreté, la douleur et l'injustice seront également décrites.

Cette histoire commence avec un professeur de mathématiques essayant de s'installer dans un village. Ayant voyagé dans plusieurs villages, il aimait celui où habitait Matryona, une femme d'une soixantaine d'années. Cet endroit ressemblait à beaucoup d'endroits de cette époque. Elle ne différait pas par la richesse, mais au contraire, elle était absorbée par la pauvreté.

La maison de Matryona ne brillait pas de propreté et n'était pas bien faite: "La maison de Matryona se tenait juste là * à proximité, avec quatre fenêtres en rangée du côté froid et non rouge", couverte de copeaux de bois, sur deux pentes et avec un lucarne ornée sous une tour. La maison n'est pas basse - dix-huit couronnes. Cependant, les copeaux de bois ont pourri, les bûches de la maison en rondins et de la porte, autrefois puissantes, sont devenues grises de vieillesse et leur sommet s'est aminci. L'auteur a décrit en détail la maison de Matrenin, montrant ainsi la pauvreté du paysan russe.

«La cabane spacieuse, et en particulier la meilleure partie côté fenêtre, était bordée de tabourets et de bancs - des pots et des bacs avec des ficus. Ils remplissaient la solitude de l'hôtesse d'une foule silencieuse mais animée. Ils poussaient librement, emportant la faible lumière du côté nord. Dans le reste de la lumière, et d'ailleurs derrière la cheminée, le visage rond de la maîtresse de maison me parut jaune et malade. Et dans ses yeux embrumés on voyait que la maladie l'avait épuisée. Matryona était «fatiguée par la maladie» - et c'est vrai. Matryona était souvent malade et parfois elle ne se levait pas du poêle. Une femme qui a passé toute sa vie dans le travail n'a vu ni gentillesse ni chaleur dans sa vie. Il y a quinze ans, elle était mariée et avait six enfants. Mais le mari n'est pas revenu de la guerre et les enfants sont morts un à un. Dans cette vie, elle était seule : "En plus de Matryona et moi, ils vivaient aussi dans la hutte : un chat, des souris et des cafards."

Cette femme a vécu beaucoup de choses dans sa vie, mais n'a même pas reçu de pension bien méritée : « Il y a eu beaucoup d'injustices avec Matryona : elle était malade, mais n'était pas considérée comme invalide ; elle a travaillé pendant un quart de siècle dans une ferme collective, mais comme elle n'était pas dans une usine, elle n'avait pas droit à une pension pour elle-même, et elle ne pouvait toucher qu'une pension pour son mari, c'est-à-dire pour la perte de un soutien de famille. Une telle injustice régnait à cette époque dans tous les coins de la Russie. Une personne qui fait du bien au pays de ses propres mains n'est pas valorisée dans l'État, elle est piétinée dans la boue. Matrona a gagné cinq de ces pensions au cours de toute sa vie professionnelle. Mais ils ne lui donnent pas de pension, car dans la ferme collective, elle n'a pas reçu d'argent, mais des bâtons. Et pour obtenir une pension pour son mari, vous devez consacrer beaucoup de temps et d'efforts. Elle a collectionné des papiers pendant très longtemps, a passé du temps, mais en vain. Matryona s'est retrouvée sans argent. Cette absurdité des lois est plus susceptible de conduire une personne dans un gousset que d'assurer sa situation financière.

La vie est donc injuste envers Matryona. L'État ne s'intéresse pas à la façon dont vivent les gens comme Matryona. L'appareil bureaucratique est montré, ce qui ne fonctionne pas pour une personne. Barré le slogan "Tout pour l'homme!". La richesse n'appartient pas au peuple, les gens sont les serfs de l'État. Ce sont ces problèmes qu'A.I. Soljenitsyne.

Le personnage principal n'a même pas de bétail, à l'exception d'une chèvre: "Tous ses ventres étaient - une chèvre blanche et sale aux cornes tordues." Sa nourriture se composait d'une pomme de terre : « J'allais chercher de l'eau et cuisinais dans trois fontes : une fonte pour moi, une pour moi, une pour une chèvre. Elle a choisi les plus petites pommes de terre du sous-sol pour la chèvre, les petites pour elle-même et pour moi - la taille d'un œuf de poule. Le marais de la pauvreté aspire les gens et une bonne vie n'est pas visible.

Prenons le cas de la tourbe : « Nous nous tenions autour de la forêt, mais il n'y avait nulle part où trouver des foyers. Les excavatrices dans les marais rugissaient tout autour, mais elles ne l'ont portée qu'aux autorités. Cela suggère que tout ne va qu'à ceux qui distribuent, c'est-à-dire aux autorités. Et les honnêtes gens doivent voler, car il n'y a pas d'autre issue, sinon - la mort. "Eh bien, ils ont volé était autrefois une forêt du maître, maintenant ils tiraient de la tourbe du trust. Cela montre l'obéissance du peuple. Les paysans tolèrent l'arbitraire et volent.

Mais Soljenitsyne montre non seulement un appauvrissement matériel, mais aussi spirituel. Les gens autour de Matryona sont déformés en concepts moraux : bonté - richesse. Au cours de la vie de Matryona, les parents commencent à partager la maison (chambre). La chambre délabrée est transportée sur un tracteur. Le tracteur se coince et se fait percuter par un train express. À cause de cela, Matryona et deux autres personnes meurent. La cupidité prend le dessus sur les gens. Thaddée, qui autrefois aimait

Matryona, lors des funérailles, elle ne s'inquiète pas de sa mort, mais des bûches. La richesse lui est plus chère que la vie humaine.

Cet environnement dans lequel vivent les gens les amène au vol, à la cupidité et à la perte des valeurs morales. Les gens se détériorent et deviennent violents. Mais Matryona a conservé son humanité. Le caractère purement russe de Matryona est parfaitement mis en évidence. Gentillesse et sympathie pour tous les êtres vivants. Matryona a été offensée toute sa vie. Mais quelle est la source de son âme ? Au travail - distraction de tout, inspiration, soins. Elle puise sa force dans la nature. La vie misérable de Matryona n'a pas rendu son cœur et son âme misérables.

La tragédie réside dans toute l'absurdité et la cruauté de la structure de la société. La pauvreté et la misère des conditions amènent une personne à des actes bestiaux. L'État repose sur le peuple, et tous les efforts doivent être investis pour le bien du peuple. Si le peuple vit bien, l'Etat vivra bien aussi. Nous ne devons pas oublier les gens, mais éclairer et enseigner la bonté et la vérité. Ce n'est qu'alors que des personnalités spirituellement riches sortiront des gens.

Dans la revue " Nouveau monde Plusieurs ouvrages de Soljenitsyne ont été publiés, dont Matrenin Dvor. L'histoire, selon l'écrivain, "est complètement autobiographique et authentique". Il parle du village russe, de ses habitants, de leurs valeurs, de la gentillesse, de la justice, de la sympathie et de la compassion, du travail et de l'aide - des qualités qui conviennent à un homme juste, sans qui "le village ne tient pas".

"Matryona Dvor" est une histoire sur l'injustice et la cruauté du destin d'une personne, sur l'ordre soviétique de l'ère post-stalinienne et sur la vie des gens les plus ordinaires qui vivent loin de la vie urbaine. La narration est menée non pas au nom du personnage principal, mais au nom du narrateur, Ignatich, qui dans toute l'histoire semble jouer le rôle d'un observateur extérieur uniquement. Ce qui est décrit dans l'histoire remonte à 1956 - trois ans se sont écoulés depuis la mort de Staline, puis les Russes ne savait pas encore et ne réalisait pas comment vivre.

Matrenin Dvor est divisé en trois parties :

1. Le premier raconte l'histoire d'Ignatich, il commence à la gare de Torfprodukt. Le héros révèle immédiatement les cartes, sans en faire aucun secret : il est un ancien prisonnier, et travaille maintenant comme enseignant dans une école, il y est venu en quête de paix et de tranquillité. À l'époque de Staline, il était presque impossible pour les personnes qui avaient été emprisonnées de trouver un emploi, et après la mort du chef, beaucoup sont devenus professeurs d'école (une profession rare). Ignatich s'arrête chez une femme âgée travailleuse nommée Matrena, avec qui il est facile à communiquer et calme dans l'âme. Son logement était pauvre, le toit fuyait parfois, mais cela ne signifiait pas du tout qu'il n'y avait pas de confort : « Peut-être que pour quelqu'un du village, qui est plus riche, la case de Matryona ne semblait pas bien habitée, mais nous étaient avec elle cet automne et cet hiver bons.
2. La deuxième partie raconte la jeunesse de Matryona, quand elle a dû traverser beaucoup de choses. La guerre lui a enlevé son fiancé Fadey, et elle a dû épouser son frère, qui avait des enfants dans ses bras. Prenant pitié de lui, elle devint sa femme, même si elle ne l'aimait pas du tout. Mais trois ans plus tard, Fadey est soudainement revenu, que la femme aimait toujours. Le guerrier revenu la détestait, elle et son frère, pour leur trahison. Mais la vie dure ne pouvait pas tuer sa gentillesse et son travail acharné, car c'était dans le travail et le soin des autres qu'elle trouvait du réconfort. Matrena est même morte en faisant des affaires - elle a aidé son amant et ses fils à faire glisser une partie de sa maison sur les voies ferrées, qui a été léguée à Kira (sa propre fille). Et cette mort a été causée par la cupidité, la cupidité et l'insensibilité de Fadey: il a décidé de retirer l'héritage alors que Matryona était encore en vie.
3. La troisième partie raconte comment le narrateur découvre la mort de Matryona, décrit les funérailles et la commémoration. Les personnes proches d'elle ne pleurent pas de chagrin, mais plutôt parce que c'est la coutume, et dans leur tête, elles ne pensent qu'au partage des biens du défunt. Fadey n'est pas à la veillée.

Personnages principaux

Matrena Vasilievna Grigorieva - femme âgée, une paysanne qui a été licenciée de son travail dans une ferme collective pour cause de maladie. Elle était toujours heureuse d'aider les gens, même les étrangers. Dans l'épisode où la narratrice s'installe dans sa hutte, l'auteur mentionne qu'elle n'a jamais intentionnellement cherché un locataire, c'est-à-dire qu'elle ne voulait pas gagner d'argent sur cette base, elle n'a même pas profité de ce qu'elle pouvait. Sa richesse était des pots de ficus et un vieux chat domestique qu'elle a pris dans la rue, une chèvre, et aussi des souris et des cafards. Matryona a également épousé le frère de son fiancé par désir d'aider: "Leur mère est morte ... ils n'avaient pas assez de mains."

Matryona elle-même avait aussi des enfants, six, mais ils sont tous morts en petite enfance, alors elle a ensuite emmené sa plus jeune fille Fadeya Kira pour être élevée. Matryona rose tôt le matin, a travaillé jusqu'à la tombée de la nuit, mais n'a montré de fatigue ni de mécontentement à personne: elle était gentille et sympathique avec tout le monde. Elle avait toujours très peur de devenir le fardeau de quelqu'un, elle ne se plaignait pas, elle avait même peur d'appeler à nouveau le médecin. Matryona, qui avait mûri, Kira, voulait faire don de sa chambre, pour laquelle il fallait partager la maison - pendant le déménagement, les affaires de Fadey se sont coincées dans un traîneau sur les voies ferrées et Matryona est tombée sous un train. Maintenant, il n'y avait personne à qui demander de l'aide, il n'y avait personne prêt à venir à la rescousse de manière désintéressée. Mais les proches du défunt n'avaient en tête que la pensée du gain, du partage de ce qui restait de la pauvre paysanne, y pensant déjà à l'enterrement. Matryona se distinguait beaucoup de ses concitoyens villageois ; elle était donc irremplaçable, invisible et le seul homme juste.

Narrateur, Ignatich, est en quelque sorte le prototype de l'écrivain. Il quitte le lien et est acquitté, puis part à la recherche d'une vie calme et sereine, il veut travailler comme instituteur. Il a trouvé refuge à Matryona. A en juger par le désir de s'éloigner de l'agitation de la ville, le narrateur n'est pas très sociable, il aime le silence. Il s'inquiète lorsqu'une femme prend par erreur sa veste matelassée et ne trouve aucune place pour lui à cause du volume du haut-parleur. Le narrateur s'est bien entendu avec la maîtresse de maison, cela montre qu'il n'est toujours pas complètement asocial. Cependant, il ne comprend pas très bien les gens : il n'a compris le sens que Matryona a vécu qu'après sa mort.

Sujets et problèmes

Soljenitsyne dans l'histoire "Matryona Dvor" raconte la vie des habitants du village russe, le système de relations entre le pouvoir et l'homme, la haute signification du travail désintéressé dans le domaine de l'égoïsme et de la cupidité.

De tout cela, le thème du travail est le plus clairement mis en évidence. Matryona est une personne qui ne demande rien en retour et qui est prête à tout se donner pour le bien des autres. Ils ne l'apprécient pas et n'essaient même pas de le comprendre, mais c'est une personne qui vit chaque jour un drame : d'abord les erreurs de jeunesse et la douleur de la perte, puis les maladies fréquentes, le travail acharné, pas la vie , mais la survie. Mais de tous les problèmes et difficultés, Matryona trouve du réconfort dans le travail. Et, au final, c'est le travail et le surmenage qui la mènent à la mort. Le sens de la vie de Matrena est précisément cela, ainsi que les soins, l'aide, le désir d'être nécessaire. Par conséquent, l'amour actif pour le prochain est le thème principal de l'histoire.

Le problème de la morale occupe également une place importante dans l'histoire. Les valeurs matérielles dans le village sont exaltées l'âme humaine et son travail, sur l'humanité en général. Les personnages secondaires sont tout simplement incapables de comprendre la profondeur du caractère de Matryona : la cupidité et le désir de posséder plus aveuglent leurs yeux et ne leur permettent pas de voir la gentillesse et la sincérité. Fadey a perdu son fils et sa femme, son gendre est menacé d'emprisonnement, mais ses pensées sont comment sauver les bûches qu'ils n'ont pas eu le temps de brûler.

De plus, il y a un thème de mysticisme dans l'histoire: le motif d'un homme juste non identifié et le problème des choses maudites - qui ont été touchés par des personnes pleines d'intérêt personnel. Fadey a maudit la chambre haute de Matryona, s'engageant à la faire tomber.

Idée

Les thèmes et problèmes ci-dessus dans l'histoire "Matryona Dvor" visent à révéler la profondeur de la vision du monde pure du personnage principal. Une paysanne ordinaire est un exemple du fait que les difficultés et les pertes ne font que durcir un Russe et ne le brisent pas. Avec la mort de Matrena, tout ce qu'elle a construit au sens figuré s'effondre. Sa maison est déchirée, le reste de la propriété est divisé entre eux, la cour reste vide, sans propriétaire. Par conséquent, sa vie semble pitoyable, personne n'est au courant de la perte. Mais n'arrivera-t-il pas la même chose aux palais et aux bijoux le puissant du monde ce? L'auteur démontre la fragilité du matériel et nous apprend à ne pas juger les autres sur la richesse et les réalisations. Le vrai sens est l'image morale, qui ne s'efface pas même après la mort, car elle reste dans la mémoire de ceux qui ont vu sa lumière.

Peut-être qu'avec le temps, les héros s'apercevront qu'il leur manque une part très importante de leur vie : des valeurs inestimables. Pourquoi divulguer à l'échelle mondiale questions morales dans un paysage aussi pauvre ? Et que signifie alors le titre de l'histoire "Matryona Dvor" ? Les derniers mots que Matryona était une femme juste effacent les frontières de sa cour et les repoussent à l'échelle du monde entier, rendant ainsi le problème de la moralité universel.

Caractère folklorique dans l'œuvre

Soljenitsyne a soutenu dans l'article «Repentance et auto-restriction»: «Il y a de tels anges nés, ils semblent être en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue, sans s'y noyer du tout, même en touchant sa surface avec leurs pieds? Chacun de nous a rencontré de telles personnes, il n'y en a pas dix ou cent en Russie, ce sont des justes, nous les avons vus, nous avons été surpris («excentriques»), nous avons utilisé leur bien, en bonnes minutes leur ont répondu la même chose, ils disposent, - et immédiatement replongés dans notre profondeur condamnée.

Matryona se distingue des autres par sa capacité à maintenir l'humanité et un noyau solide à l'intérieur. Pour ceux qui ont utilisé sans vergogne son aide et sa gentillesse, il peut sembler qu'elle était faible et malléable, mais l'héroïne a aidé, basée uniquement sur le désintéressement intérieur et la grandeur morale.

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