Le poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie" raconte le voyage de sept paysans à travers la Russie à la recherche d'une personne heureuse. Le travail a été écrit à la fin des années 60 - milieu des années 70. XIXème siècle, après les réformes d'Alexandre II et l'abolition du servage. Il parle d'une société post-réforme dans laquelle non seulement de nombreux anciens vices n'ont pas disparu, mais de nombreux nouveaux sont apparus. Selon le plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, les vagabonds devaient atteindre Saint-Pétersbourg à la fin du voyage, mais en raison de la maladie et de la mort imminente de l'auteur, le poème est resté inachevé.
L'œuvre «À qui il fait bon vivre en Russie» est écrite en vers blancs et stylisée comme des contes folkloriques russes. Nous vous suggérons de lire chapitre par chapitre le résumé en ligne de "Qui vit bien en Russie" de Nekrasov, préparé par les éditeurs de notre portail.
personnages principaux
roman, Démyan, Luc, Frères Gubin Ivan et Mitrodor, Pahom, Prov.- sept paysans qui sont allés chercher un homme heureux.
Autres personnages
Ermil Girin- le premier "candidat" au titre d'homme chanceux, un intendant honnête, très respecté par les paysans.
Matryona Korchagina(Gouverneur) - une paysanne qui est connue dans son village comme une "femme chanceuse".
Savely- grand-père du mari Matryona Korchagina. Vieil homme centenaire.
Prince Outatine(Dernier enfant) - un vieux propriétaire terrien, un tyran, à qui sa famille, en collusion avec les paysans, ne parle pas de l'abolition du servage.
Vlas- un paysan, intendant du village, autrefois propriété d'Utyatin.
Grisha Dobrosklonov- un séminariste, fils de diacre, rêvant de la libération du peuple russe ; le démocrate révolutionnaire N. Dobrolyubov en était le prototype.
Partie 1
Prologue
Sept hommes convergent sur le "chemin du pilier": Roman, Demyan, Luka, les frères Gubin (Ivan et Mitrodor), le vieil homme Pakhom et Prov. Le comté d'où ils viennent est appelé par l'auteur Terpigorev, et les "villages adjacents" d'où viennent les paysans sont appelés Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo et Neurozhayko, ainsi, le poème utilise technique artistique noms "parlants".
Les hommes se sont réunis et se sont disputés :
Qui s'amuse
Vous vous sentez libre en Russie ?
Chacun d'eux insiste sur le sien. L'un crie que le propriétaire terrien vit le plus librement, l'autre que le fonctionnaire, le troisième - le prêtre, "le marchand à ventre gras", "le noble boyard, le ministre du souverain", ou le tsar.
De l'extérieur, il semble que les hommes aient trouvé un trésor sur la route et le partagent maintenant entre eux. Les paysans ont déjà oublié pour quelles affaires ils ont quitté la maison (l'un est allé baptiser un enfant, l'autre au marché...), et ils vont on ne sait où jusqu'à la tombée de la nuit. Seulement ici, les paysans s'arrêtent et, "attribuant le problème au gobelin", s'assoient pour se reposer et continuent la discussion. Bientôt, il s'agit d'un combat.
Roman frappe Pakhomushka,
Demyan frappe Luka.
La bagarre alarma toute la forêt, l'écho se réveilla, les animaux et les oiseaux s'inquiétèrent, la vache meugla, le coucou forgea, les choucas couinèrent, le renard, écoutant les paysans, décide de s'enfuir.
Et ici à la mousse
Avec frayeur, un petit poussin
Tombé du nid.
Lorsque le combat est terminé, les hommes font attention à cette nana et l'attrapent. C'est plus facile pour un oiseau que pour un paysan, dit Pahom. S'il avait des ailes, il survolerait toute la Russie pour découvrir qui vit le mieux dessus. "Nous n'avons même pas besoin d'ailes", ajoutent les autres, ils n'auraient que du pain et "un seau de vodka", ainsi que des concombres, du kvas et du thé. Ensuite, ils mesureraient toute la "Mère Russie avec leurs pieds".
Pendant que les hommes interprètent ainsi, une paillette vole vers eux et leur demande de laisser son poussin en liberté. Pour lui, elle donnera une rançon royale : tout ce que désirent les paysans.
Les hommes sont d'accord et la paillette leur montre un endroit dans la forêt où une boîte avec une nappe auto-assemblée est enterrée. Ensuite, elle enchante les vêtements dessus pour qu'ils ne s'usent pas, pour que les chaussures de liber ne se cassent pas, que les chaussures ne se décomposent pas et que le pou ne se reproduise pas sur le corps et s'envole "avec son poussin chéri". En se séparant, la paruline avertit les paysans : ils peuvent demander de la nourriture à la nappe d'auto-collecte autant qu'ils le souhaitent, mais on ne peut pas demander plus d'un seau de vodka par jour :
Et un et deux - il sera accompli
A votre demande,
Et dans le troisième être des ennuis!
Les paysans se précipitent dans la forêt, où ils trouvent vraiment une nappe auto-assemblée. Fous de joie, ils organisent un festin et font un vœu : ne pas rentrer chez eux tant qu'ils ne sont pas sûrs, "qui vit heureux, librement en Russie ?"
Ainsi commence leur voyage.
Chapitre 1. Pop
Au loin s'étend un large chemin bordé de bouleaux. Là-dessus, les paysans rencontrent principalement des «petites personnes» - paysans, artisans, mendiants, soldats. Les voyageurs ne leur demandent même rien : quel genre de bonheur y a-t-il ? Vers le soir, les hommes rencontrent le prêtre. Les hommes lui barrent la route et s'inclinent très bas. En réponse à la question silencieuse du prêtre : de quoi ont-ils besoin ?, Luka parle de la dispute et demande : « La vie du prêtre est-elle douce ?
Le prêtre réfléchit longuement, puis répond que, puisque c'est un péché de se plaindre de Dieu, il décrira simplement sa vie aux paysans, et eux-mêmes se rendront compte si c'est bien.
Le bonheur, selon le prêtre, consiste en trois choses : « la paix, la richesse, l'honneur ». Le prêtre ne connaît pas de repos : son rang s'obtient par un travail acharné, puis commence un service non moins difficile, les pleurs des orphelins, les cris des veuves et les gémissements des mourants ne contribuent guère à la paix de l'esprit.
La situation avec respect n'est pas meilleure: le prêtre sert d'objet aux mots d'esprit des gens du commun, des contes obscènes, des anecdotes et des fables sont composés à son sujet, qui n'épargnent pas seulement lui-même, mais aussi sa femme et ses enfants.
La dernière chose reste, la richesse, mais même ici, tout a changé depuis longtemps. Oui, il y avait des moments où les nobles honoraient le prêtre, célébraient de magnifiques mariages et venaient mourir dans leurs domaines - c'était le travail des prêtres, mais maintenant "les propriétaires se sont dispersés dans un pays étranger lointain". Il s'avère donc que la pop se contente de nickels cuivrés rares :
Le paysan lui-même a besoin
Et je serais heureux de donner, mais il n'y a rien ...
Ayant terminé son discours, le prêtre s'en va, et les débatteurs attaquent Luka avec des reproches. Ils l'accusent unanimement de bêtise, que ce n'est qu'en apparence que le logement sacerdotal lui a semblé gratuit, mais il n'a pas pu le comprendre plus profondément.
Qu'avez-vous pris ? tête têtue !
Les hommes auraient probablement battu Luka, mais ici, heureusement pour lui, au détour de la route, le "visage sacerdotal strict" est à nouveau montré ...
Chapitre 2
Les hommes continuent leur chemin, et leur route traverse des villages vides. Enfin, ils rencontrent le cavalier et lui demandent où les habitants ont disparu.
Ils sont allés au village de Kuzminskoe,
Aujourd'hui, il y a une fête foraine...
Alors les vagabonds décident d'aller aussi à la foire - et si celui « qui vit heureux » s'y cache ?
Kuzminskoïe est un village riche mais sale. Il a deux églises, une école (fermée), un hôtel sale et même un ambulancier. C'est pourquoi la foire est riche, et surtout il y a des tavernes, "onze tavernes", et elles n'ont pas le temps de verser pour tout le monde :
Oh, soif orthodoxe,
Quelle est ta taille!
Il y a beaucoup de gens ivres autour. Un paysan gronde une hache cassée, le grand-père Vavila est triste à côté de lui, qui a promis d'apporter des chaussures à sa petite-fille, mais a bu tout l'argent. Les gens ont pitié de lui, mais personne ne peut les aider - eux-mêmes n'ont pas d'argent. Heureusement, un "maître", Pavlusha Veretennikov, se trouve être celui qui achète des chaussures pour la petite-fille de Vavila.
Des Ofeni (libraires) vendent également à la foire, mais les livres les plus basiques, ainsi que les portraits de généraux « plus épais », sont en demande. Et personne ne sait si le temps viendra où un homme :
Belinsky et Gogol
L'emporterez-vous du marché ?
Le soir, tout le monde est tellement ivre que même l'église au clocher semble chanceler, et les paysans quittent le village.
chapitre 3
Ça vaut une nuit tranquille. Les hommes marchent le long de la route aux "cent voix" et entendent des extraits de conversations d'autres personnes. Ils parlent de fonctionnaires, de pots-de-vin : « Et nous sommes cinquante kopecks au greffier : nous avons fait une demande », on entend des chansons de femmes avec une demande de « tomber amoureux ». Un type ivre enterre ses vêtements dans le sol, assurant à tout le monde qu'il "enterre sa mère". Au poste routier, les vagabonds rencontrent à nouveau Pavel Veretennikov. Il s'entretient avec les paysans, écrit leurs chants et dictons. Après avoir suffisamment écrit, Veretennikov reproche aux paysans de beaucoup boire - "c'est dommage de regarder!" Ils lui reprochent : le paysan boit surtout de chagrin, et c'est un péché de le condamner ou de l'envier.
Le nom de l'objecteur est Yakim Goly. Pavlusha écrit également son histoire dans un livre. Même dans sa jeunesse, Yakim a acheté son fils impressions populaires et lui-même, pas moins qu'un enfant, aimait à les regarder. Lorsqu'un incendie s'est déclaré dans la hutte, il s'est d'abord précipité pour arracher des images des murs, et ainsi toutes ses économies, trente-cinq roubles, ont brûlé. Pour une masse fusionnée, ils lui donnent maintenant 11 roubles.
Après avoir écouté des histoires, les vagabonds s'assoient pour se rafraîchir, puis l'un d'eux, Roman, reste au seau de vodka pour le gardien, et les autres se mêlent à nouveau à la foule à la recherche d'un heureux.
Chapitre 4
Les vagabonds marchent dans la foule et appellent l'heureux à venir. Si une telle personne apparaît et leur parle de son bonheur, elle sera glorifiée avec de la vodka.
Les personnes sobres rient à de tels discours, mais une file d'attente considérable est constituée de personnes ivres. Le diacre vient en premier. Son bonheur, selon ses mots, "est dans la complaisance" et dans la "kosushka", que les paysans verseront. Le diacre est chassé et une vieille femme apparaît, dans laquelle, sur une petite crête, "jusqu'à mille raps sont nés". Le prochain bonheur torturant est un soldat avec des médailles, "un peu vivant, mais je veux boire". Son bonheur réside dans le fait que peu importe comment ils l'ont torturé au service, il est néanmoins resté en vie. Un tailleur de pierre avec un énorme marteau vient également, un paysan qui s'est surmené au service, mais qui, à peine vivant, est rentré chez lui, un homme de cour atteint d'une maladie "noble" - la goutte. Ce dernier se vante d'être resté quarante ans à la table du Prince Très Sérénissime, léchant des assiettes et buvant du vin étranger dans des verres. Les hommes le chassent aussi, car ils ont un vin simple, « pas selon vos lèvres ! ».
La ligne vers les vagabonds ne devient pas plus petite. Le paysan biélorusse est content de manger ici à sa faim pain de seigle, car à la maison, ils ne cuisaient du pain qu'avec de la paille, ce qui provoquait de terribles douleurs à l'estomac. Un homme à la pommette pliée, un chasseur, est heureux d'avoir survécu à un combat avec un ours, tandis que les ours ont tué le reste de ses camarades. Même les mendiants viennent : ils sont contents qu'il y ait de l'aumône dont ils se nourrissent.
Enfin, le seau est vide, et les vagabonds comprennent qu'ainsi ils ne trouveront pas le bonheur.
Hé, l'homme du bonheur !
Fuite, avec des patchs,
Bossu avec callosités
Rentrez chez vous !
Ici, l'une des personnes qui les a approchés conseille de "demander à Yermila Girin", car s'il ne s'avère pas heureux, il n'y a rien à chercher. Ermila est un homme simple qui méritait le grand amour du peuple. On raconte aux vagabonds l'histoire suivante : une fois Ermila avait un moulin, mais ils ont décidé de le vendre pour dettes. Les enchères ont commencé, le marchand Altynnikov voulait vraiment acheter le moulin. Yermila a pu battre son prix, mais le problème est qu'il n'avait pas d'argent sur lui pour effectuer un dépôt. Puis il demanda une heure de sursis et courut sur la place du marché pour demander de l'argent aux gens.
Et un miracle s'est produit : Yermil a reçu de l'argent. Très vite, le millier nécessaire à la rançon du moulin s'est avéré être avec lui. Et une semaine plus tard, le spectacle était encore plus merveilleux sur la place : Yermil « comptait sur le peuple », distribuait tout l'argent et honnêtement. Il ne restait qu'un seul rouble de plus, et Yermil demanda à qui il appartenait jusqu'au coucher du soleil.
Les vagabonds sont perplexes : par quelle sorcellerie Yermil a-t-il reçu une telle confiance de la part du peuple. On leur dit que ce n'est pas de la sorcellerie, mais la vérité. Girin a servi comme commis au bureau et n'a jamais pris un sou à personne, mais a aidé avec des conseils. Bientôt le vieux prince mourut, et le nouveau ordonna aux paysans de choisir un bourgmestre. A l'unanimité, "six mille âmes, avec tout le fief" cria Yermila - bien que jeune, il aime la vérité !
Une seule fois, Yermil s'est "déguisé" lorsqu'il n'a pas recruté son jeune frère, Mitriy, en le remplaçant par le fils de Nenila Vlasyevna. Mais la conscience après cet acte a tellement torturé Yermila qu'il a rapidement tenté de se pendre. Mitrius a été remis aux recrues et le fils de Nenila lui a été rendu. Yermil, pendant longtemps, n'a pas marché seul, "il a démissionné de son poste", mais a plutôt loué un moulin et est devenu "plus que ce que les anciens aiment".
Mais ici le prêtre intervient dans la conversation : tout cela est vrai, mais il est inutile d'aller à Yermil Girin. Il est assis en prison. Le prêtre commence à raconter comment c'était - le village de Stolbnyaki s'est rebellé et les autorités ont décidé d'appeler Yermila - son peuple écouterait.
L'histoire est interrompue par des cris : le voleur a été attrapé et est fouetté. Le voleur s'avère être le même laquais atteint d'une "maladie noble", et après la flagellation, il s'envole comme s'il avait complètement oublié sa maladie.
Le prêtre, quant à lui, dit au revoir, promettant de finir de raconter l'histoire à la prochaine réunion.
Chapitre 5
Me débrouiller tout seul plus loin Les paysans rencontrent le propriétaire terrien Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Le propriétaire foncier est d'abord effrayé, soupçonnant des voleurs en eux, mais, ayant compris de quoi il s'agit, il rit et commence à raconter son histoire. Mien famille noble il part du Tatar Oboldui, qui a été écorché par un ours pour l'amusement de l'impératrice. Elle a accordé du tissu au Tatar pour cela. Tels étaient les nobles ancêtres du propriétaire terrien...
La loi est mon souhait!
Le poing est ma police !
Cependant, pas toute rigueur, le propriétaire terrien avoue qu'il a plus « attiré les cœurs avec affection » ! Toutes les cours l'aimaient, lui faisaient des cadeaux, et il était comme un père pour elles. Mais tout a changé : les paysans et la terre ont été enlevés au propriétaire terrien. Un bruit de hache se fait entendre dans les forêts, tout le monde est ruiné, les débits de boisson se multiplient à la place des propriétés, car désormais plus personne n'a besoin d'une lettre. Et ils crient aux propriétaires :
Réveille-toi, propriétaire terrien endormi !
Se lever! - étude! travailler dur!..
Mais comment un propriétaire terrien peut-il travailler, habitué à quelque chose de complètement différent de l'enfance ? Ils n'ont rien appris et "pensaient vivre ainsi pendant un siècle", mais cela s'est passé différemment.
Le propriétaire terrien se mit à sangloter et les gentils paysans pleurèrent presque avec lui en pensant :
La grande chaîne est brisée
Déchiré - sauté :
Une extrémité sur le maître,
D'autres pour un homme ! ..
Partie 2
Dernier
Le lendemain, les paysans se rendent sur les rives de la Volga, dans une immense prairie de fauche. Dès qu'ils ont entamé une conversation avec les habitants, la musique a retenti et trois bateaux se sont amarrés au rivage. Ils ont une famille noble : deux gentilshommes avec leurs femmes, des petits barchats, des domestiques et un vieux monsieur aux cheveux gris. Le vieil homme inspecte la tonte et tout le monde s'incline devant lui presque jusqu'au sol. A un endroit, il s'arrête et ordonne d'étendre une meule de foin sèche : le foin est encore humide. L'ordre absurde est immédiatement exécuté.
Les étrangers s'émerveillent :
Pépé!
Quel vieil homme merveilleux.
Il s'avère que le vieil homme - le prince Utyatin (les paysans l'appellent le dernier) - ayant appris l'abolition du servage, "dupe", et est tombé avec un coup. On a dit à ses fils qu'ils avaient trahi les idéaux du propriétaire terrien, qu'ils ne pouvaient pas les défendre, et si c'était le cas, ils se sont retrouvés sans héritage. Les fils ont eu peur et ont persuadé les paysans de tromper un peu le propriétaire terrien, de sorte qu'après sa mort, ils donneraient des prairies au poème du village. On a dit au vieil homme que le tsar avait ordonné que les serfs soient rendus aux propriétaires terriens, le prince était ravi et s'est levé. Donc cette comédie continue à ce jour. Certains paysans s'en réjouissent même, par exemple la cour Ipat:
Ipat a dit : « Vous vous amusez !
Et je suis les princes Utyatin
Serf - et toute l'histoire ici !
Mais Agap Petrov ne peut pas accepter le fait que même dans la nature, quelqu'un le bousculera. Une fois, il a tout dit directement au maître et il a eu un accident vasculaire cérébral. Quand il se réveilla, il ordonna de fouetter Agap, et les paysans, pour ne pas révéler la supercherie, le conduisirent à l'étable, où ils posèrent devant lui une bouteille de vin : bois et crie plus fort ! Agap est mort la nuit même : il lui a été difficile de s'incliner...
Les vagabonds sont présents à la fête du Dernier, où il parle des bienfaits du servage, puis se couche dans la barque et s'y endort avec des chansons. Le village de Vahlaki soupire de soulagement sincère, mais personne ne leur donne les prés - le procès se poursuit à ce jour.
Partie 3
Paysanne
"Tout n'est pas entre hommes
Trouver un heureux
Touchons les femmes !
Avec ces mots, les vagabonds se rendent à Korchagina Matryona Timofeevna, le gouverneur, belle femme 38 ans, qui pourtant se dit déjà vieille. Elle parle de sa vie. Ensuite, elle était seulement heureuse, comment elle a grandi dans la maison de ses parents. Mais la jeunesse s'est rapidement précipitée et maintenant Matryona est déjà courtisée. Philippe devient son fiancé, beau, vermeil et fort. Il aime sa femme (selon elle, il ne l'a battu qu'une seule fois), mais bientôt il se met au travail et la laisse avec sa grande famille, mais étrangère à Matryona.
Matryona travaille pour sa belle-sœur aînée, pour une belle-mère stricte et pour son beau-père. Elle n'avait aucune joie dans sa vie jusqu'à la naissance de son fils aîné, Demushka.
Dans toute la famille, seul le vieux grand-père Saveliy, le "héros de la Sainte Russie", qui vit sa vie après vingt ans de dur labeur, regrette Matryona. Il est allé aux travaux forcés pour le meurtre d'un directeur allemand qui n'a pas donné aux paysans une seule minute gratuite. Savely a beaucoup parlé à Matryona de sa vie, de "l'héroïsme russe".
La belle-mère interdit à Matryona d'emmener Demushka sur le terrain : elle ne travaille pas beaucoup avec lui. Le grand-père s'occupe de l'enfant, mais un jour il s'endort et les cochons mangent l'enfant. Après un certain temps, Matrena rencontre Savely sur la tombe de Demushka, qui s'est repentie au monastère de sable. Elle lui pardonne et le ramène à la maison, où le vieil homme meurt bientôt.
Matryona a également eu d'autres enfants, mais elle ne pouvait pas oublier Demushka. L'une d'elles, la bergère Fedot, a un jour voulu être fouettée pour un mouton emporté par un loup, mais Matrena a pris la punition sur elle-même. Lorsqu'elle était enceinte de Liodorushka, elle a dû se rendre en ville pour demander le retour de son mari, qui avait été emmené dans les soldats. Dans la salle d'attente, Matryona a accouché et la gouverneure Elena Alexandrovna, pour qui toute la famille prie maintenant, l'a aidée. Depuis lors, Matryona a été "dénoncée comme une femme chanceuse, surnommée la femme du gouverneur". Mais quel genre de bonheur y a-t-il ?
C'est ce que Matryonushka dit aux vagabonds et ajoute : ils ne trouveront jamais une femme heureuse parmi les femmes, les clés du bonheur féminin sont perdues, et même Dieu ne sait pas où les trouver.
Partie 4
Une fête pour le monde entier
Il y a une fête dans le village de Vakhlachina. Tout le monde s'est réuni ici: les deux vagabonds, Klim Yakovlich et Vlas le chef. Parmi les festins se trouvent deux séminaristes, Savvushka et Grisha, de bons gars simples. Ils, à la demande du peuple, chantent une chanson "joyeuse", puis vient le tour de différentes histoires. Il y a une histoire sur «un esclave exemplaire - Jacob le fidèle», qui toute sa vie a suivi le maître, a réalisé tous ses caprices et s'est même réjoui des coups du maître. Ce n'est que lorsque le maître a donné son neveu aux soldats que Yakov a commencé à boire, mais est rapidement revenu vers le maître. Et pourtant, Yakov ne lui a pas pardonné et a pu se venger de Polivanov: il l'a amené, les jambes écartées, dans la forêt, et là, il s'est pendu à un pin au-dessus du maître.
Il y a une dispute sur qui est le plus pécheur de tous. Le vagabond de Dieu Jonas raconte l'histoire de "deux pécheurs", à propos du voleur Kudeyar. Le Seigneur a éveillé en lui une conscience et lui a imposé une pénitence : abattez un immense chêne dans la forêt, alors ses péchés lui seront pardonnés. Mais le chêne n'est tombé que lorsque Kudeyar l'a aspergé du sang du cruel Pan Glukhovsky. Ignace Prokhorov objecte à Jonas : le péché du paysan est encore plus grand, et raconte l'histoire du chef. Il s'est caché dernière volonté son maître, qui décida avant sa mort de libérer ses paysans. Mais le chef, tenté par l'argent, s'est échappé.
La foule est maîtrisée. Des chansons sont chantées: "Hungry", "Soldier's". Mais le temps viendra en Russie pour de bonnes chansons. La confirmation en est deux frères séminaristes, Savva et Grisha. Le séminariste Grisha, fils de sacristain, sait depuis l'âge de quinze ans qu'il veut consacrer sa vie au bonheur du peuple. L'amour pour sa mère se confond dans son cœur avec l'amour pour tout le vakhlachin. Grisha marche le long de son bord et chante une chanson sur la Russie :
Tu es pauvre
Vous êtes abondant
Vous êtes puissant
Vous êtes impuissant
Mère Russie!
Et ses plans ne seront pas perdus: le destin prépare Grisha «un chemin glorieux, un nom fort protecteur du peuple, consommation et Sibérie. En attendant, Grisha chante, et il est dommage que les vagabonds ne l'entendent pas, car alors ils comprendraient qu'ils avaient déjà trouvé une personne heureuse et pourraient rentrer chez eux.
Conclusion
Ainsi s'achèvent les chapitres inachevés du poème de Nekrasov. Cependant, même à partir des parties survivantes, le lecteur est présenté avec une image à grande échelle de la Russie post-réforme, qui, avec tourment, apprend à vivre d'une nouvelle manière. L'éventail des problèmes soulevés par l'auteur dans le poème est très large : les problèmes d'ivresse généralisée, la ruine d'un Russe (ce n'est pas sans raison qu'un seau de vodka est offert en récompense !), les problèmes des femmes, les la psychologie indéracinable de l'esclave (révélé sur l'exemple de Yakov, Ipat) et le principal problème du bonheur des gens. La plupart de ces problèmes, malheureusement, à un degré ou à un autre, restent d'actualité aujourd'hui, c'est pourquoi l'ouvrage est très populaire et un certain nombre de citations de celui-ci font désormais partie du discours de tous les jours. Technique de composition les pérégrinations des personnages principaux rapprochent le poème d'un roman d'aventures, le rendant facile à lire et d'un grand intérêt.
Un bref récit de "A qui il fait bon vivre en Russie" ne transmet que le contenu le plus élémentaire du poème, pour une idée plus précise de l'œuvre, nous vous recommandons de vous familiariser avec version complète"A qui en Russie il fait bon vivre."
Essai sur le poème "Qui vit bien en Russie"
Après avoir lu sommaire vous pouvez tester vos connaissances en répondant à ce quiz.
Note de récit
Note moyenne: 4.4. Total des notes reçues : 14 243.
Si nous analysons les données sur la répartition des revenus entre les différents segments de la population russe, le tableau suivant se dégage : 13,4 % de la population vit dans l'extrême pauvreté avec des revenus inférieurs à 4 900 roubles par mois, 27,8 % vivent dans la pauvreté avec des revenus allant de 4 900 à 7400 roubles, dans 38,8% des personnes vivent au-dessus de la pauvreté avec des revenus de 7 400 à 17 000 roubles, les soi-disant riches parmi les pauvres vivent au-dessus de la pauvreté - 10,9% avec des revenus de 17 000 à 25 000 roubles, 7,3% vivent avec un revenu moyen avec des revenus de 25 000 à 50 000 roubles, les riches comprennent 1,1 % avec des revenus de 50 000 à 75 000 roubles, et seulement 0,7 % des riches ont des revenus supérieurs à 75 000 roubles par mois.
D'après les données ci-dessus, on peut voir que les trois premiers groupes - les citoyens russes à faible revenu (extrêmement pauvres, pauvres et pauvres, dont le revenu est inférieur à 17 000 roubles par mois) - représentent exactement 80% de la population la Russie moderne. 80% des citoyens russes à faible revenu - près de 113 millions de personnes (ouvrier et travailleur de terrain, étudiant et enseignant, ingénieur, chercheur, vétéran du travail, etc.), n'ont généralement pas de revenus élevés. Et avec de tels revenus, comment 80% de la population russe peut-elle vivre dans les conditions d'inflation actuelle, avec la croissance effrénée des tarifs, des prix de l'essence, de l'électricité, du gaz?
Mais parmi les 20% restants de la population, dont le revenu est supérieur à 17 000 roubles par mois, il existe un groupe de citoyens qui ne sont gênés ni par les prix ni par les tarifs - ce sont des citoyens riches et riches de Russie. Et ce groupe de citoyens représentant 1,8% de la population de la Russie a concentré entre ses mains près de 80% de tous les revenus du pays. Est-ce juste?!
Selon les déclarations de revenus et de biens des fonctionnaires fédéraux pour 2016, le ministre du Caucase du Nord Lev Kuznetsov a "gagné" 582 millions de roubles, en 2015 il était de 47,9 millions de roubles, c'est-à-dire les revenus ont été multipliés par 12. Les revenus de sa femme sont passés de 10,9 millions à 47,9 millions de roubles, c'est-à-dire. augmenté 3 fois.
Le plus petit revenu en 2016 provenait du ministre de l'Agriculture Alexander Tkachev - 5,6 millions de roubles (en 2015, il était de 50 millions de roubles). Sa femme a gagné 9,9 millions de roubles en 2016, en 2015 c'était 6 millions de roubles.
Sergey Kiriyenko est devenu le détenteur du record parmi les employés de l'administration présidentielle avec 85 millions 486,9 mille roubles. Soit dit en passant, il a déménagé pour travailler dans l'administration du Kremlin à l'automne 2016 du poste de chef de Rosatom.
Fait intéressant, ils vont déjà aux ministres avec de riches biens et des revenus élevés, ou sont-ils acquis à des postes ministériels ?
Mais quelle image avec nos "serviteurs du peuple" - les députés. Depuis le 1er septembre 2013, les salaires des députés à la Douma d'État sont passés de 161 à 254 000 roubles - automatiquement, à la suite des salaires des ministres fédéraux. Et à partir du 1er septembre 2014, les salaires des députés, toujours sur décision du Kremlin, ont automatiquement augmenté à 420 000 roubles par mois (!). Bien sûr, les députés régionaux ne sont pas restés endettés et ont également soulevé la question de l'augmentation de leurs salaires.
Et qu'en pensez-vous, «serviteurs du peuple», l'électeur est très heureux pour vous que vous receviez un salaire 10 à 15 fois supérieur au sien, dont vous êtes obligé de protéger les intérêts par le statut? Ne pensez tout simplement pas que le salaire d'un député du Parti communiste de la Fédération de Russie agace moins les gens que le salaire d'un député d'autres partis. Comprenez que l'électeur est agacé non pas par l'appartenance du député à tel ou tel parti, mais par la monstrueuse stratification matérielle entre électeurs et « serviteurs du peuple ». Et donc, le salaire pas maladif des députés, y compris ceux du Parti communiste, permet aux électeurs de dire : « Et pourquoi vous, les communistes, êtes-vous meilleurs que les edross ?
Mais il existe toujours un groupe spécial de personnes en Russie - les oligarques. En 2016, la richesse de 200 oligarques russes a augmenté de 100 milliards de dollars et atteint désormais 460 milliards de dollars, dont les plus importants (en dollars) : Leonid Mikhelson - 18,4, Alexei Mordashev - 17,5, Vladimir Lisin - 16,1, Gennady Timchenko - 16,0 , Alicher Ousmanov - 15.2. Et quand cette élite garde sa fortune dans les banques américaines, alors faut-il encore savoir de quelle élite il s'agit ?
Mais le paradoxe de la Russie est que dans notre pays riche en ressources, vous voyez la pauvreté presque partout. Pour se moquer du peuple, le minimum vital pour la population valide a été fixé à 10 446 roubles par mois et le salaire minimum a été légalement approuvé à 7 500 roubles. Même la vice-première ministre de la Fédération de Russie, Olga Golodets, a admis qu'il est "pratiquement impossible" de vivre avec un tel minimum. Et il y a environ 5 millions de ces personnes dans le pays. Elle a qualifié la pauvreté des travailleurs en Russie de "phénomène unique".
Les autorités expliquent ce paradoxe par des sanctions, des crises, bas prix pour l'huile. Les gens s'appauvrissent, les revenus de la population baissent et rien qu'en 2016, le nombre de milliardaires en dollars a augmenté de près d'un quart. Mais comment est-il possible qu'il n'y ait pas d'argent pour entretenir les écoles, les hôpitaux, les stations de feldsher, les bibliothèques, les maisons de la culture, qui sont maintenant impitoyablement réduites, ou, comme le disent maintenant les responsables, «optimisées», car il n'y a pas d'argent pour leur entretien , mais pour faire fructifier le dollar Pour une quelconque raison, les milliardaires ont de l'argent ?!
Et c'est totalement incompréhensible : pourquoi, tant au niveau fédéral que régional, le gouvernement trouve des fonds à des fins très diverses - des salaires inconsidérés et des paiements supplémentaires aux fonctionnaires et aux gestionnaires à toutes sortes de projets dont les gens peuvent se passer dans les moments difficiles . Par exemple, la création du Centre Eltsine pour 5 milliards de roubles. Mais il n'y a toujours pas d'argent pour une réelle augmentation du niveau de vie des gens ordinaires. Et en même temps, ils sont accompagnés d'un souhait: "Il n'y a pas d'argent, mais vous tenez bon!"
En un mot, 80% de la population russe vit de kopecks et de roubles, et 1,8% - de dollars et d'euros. Dans le même temps, même selon les données officielles, le rapport entre les revenus des 10% de citoyens russes les plus riches et les revenus des 10% les plus pauvres est de 17: 1, bien que, selon de nombreux experts indépendants, ce rapport soit plusieurs fois plus haute. Selon l'Organisation internationale du travail (OIT), le rapport du maximum salaires managers aux salaires des autres employés en Russie est de 26:1. Quelle est la raison d'une différence aussi frappante dans les revenus de la population russe, ni le Premier ministre D. Medvedev ni le président V. Poutine ne peuvent clairement l'expliquer.
Et puis qui peut expliquer à la population russe pourquoi le peuple a "obtenu" le chômage, le manque d'argent, croissance continue les tarifs et les prix des services publics pour tout et n'importe quoi, un salaire décent négligeable, le salaire minimum, la recherche constante d'une vie meilleure ? Pourquoi 20 millions de citoyens se sont-ils retrouvés dans un état de pauvreté absolue ?
Ou peut-être n'est-il pas nécessaire de chercher des explications pour lesquelles la société russe s'est révélée si monstrueusement divisée entre riches et pauvres ? Peut-être avez-vous simplement besoin de vous rappeler à partir de quel moment cela est devenu possible ? Rappelez-vous quand la Russie a choisi cette voie de développement pour elle-même. Et non seulement rappelez-vous, mais réalisez également vos actions avant élections présidentielles en 2018.
Vladimir EMBULAEV
docteur en sciences économiques, professeur, Vladivostok
Des œuvres telles que "À qui il fait bon vivre en Russie" sont une véritable digression dans les années 60 du XIXe siècle. Le poème plonge littéralement le lecteur dans les événements de l'époque post-servage. Voyage, à la recherche d'un homme heureux dans Empire russe, expose les nombreux problèmes de société, dépeint sans fioriture un tableau de la réalité et fait réfléchir à l'avenir du pays qui a osé vivre d'une manière nouvelle.
L'histoire de la création du poème Nekrasov
La date exacte du début des travaux sur le poème est inconnue. Mais les chercheurs du travail de Nekrasov ont attiré l'attention sur le fait que déjà dans sa première partie, il mentionne les Polonais exilés. Cela permet de supposer que l'idée du poème est née du poète vers 1860-1863, et Nikolai Alekseevich a commencé à l'écrire vers 1863. Bien que les croquis du poète auraient pu être réalisés plus tôt.
Ce n'est un secret pour personne que Nikolai Nekrasov rassemble depuis très longtemps du matériel pour sa nouvelle œuvre poétique. La date sur le manuscrit après le premier chapitre est 1865. Mais cette date signifie que les travaux sur le chapitre "Propriétaire" ont été achevés cette année.
On sait que depuis 1866, la première partie de l'œuvre de Nekrasov a tenté de voir la lumière. Pendant quatre ans, l'auteur a tenté de publier son travail et est constamment tombé sous le mécontentement et la vive condamnation de la censure. Malgré cela, le travail sur le poème s'est poursuivi.
Le poète a dû imprimer progressivement le tout dans le même magazine Sovremennik. Il a donc été imprimé pendant quatre ans, et toutes ces années la censure a été malheureuse. Le poète lui-même était constamment critiqué et persécuté. Par conséquent, il interrompit son travail pendant un certain temps et ne put le reprendre qu'en 1870. Dans cette nouvelle période de montée créativité littéraire il crée trois autres parties de ce poème, qui ont été écrites à des moments différents :
✪ "Dernier enfant" -1872.
✪ "Paysanne" -1873.
✪ "Fête pour le monde entier" - 1876.
Le poète voulait écrire quelques chapitres de plus, mais il travaillait sur son poème au moment où il a commencé à tomber malade, alors la maladie l'a empêché de réaliser ces plans poétiques. Mais réalisant toujours qu'il allait bientôt mourir, Nikolai Alekseevich a essayé dans sa dernière partie de le terminer afin que l'ensemble du poème ait une complétude logique.
L'intrigue du poème "A qui il fait bon vivre en Russie"
Dans l'un des volosts, sur une route large, se trouvent sept paysans qui habitent les villages voisins. Et ils réfléchissent à une question : qui vit bien dans leur pays natal. Et leur conversation a atteint un tel point qu'elle se transforme bientôt en dispute. L'affaire continua vers la soirée, et ils ne purent en aucune façon résoudre ce différend. Et soudain les paysans s'aperçurent qu'ils avaient déjà parcouru une longue distance, emportés par la conversation. Par conséquent, ils ont décidé de ne pas rentrer chez eux, mais de passer la nuit dans une clairière. Mais la dispute a continué et s'est terminée par une bagarre.
D'un tel bruit, un poussin tombe, que Pahom sauve, et pour cela, une mère exemplaire est prête à répondre à tous les désirs des hommes. Après avoir reçu une nappe magique, les hommes décident de partir en voyage pour trouver la réponse à la question qui les intéresse tant. Bientôt, ils rencontrent un prêtre qui change l'opinion des hommes qu'il vit bien et heureux. Les héros se rendent également à la kermesse du village.
Ils essaient de trouver gens heureux chez les ivrognes, et l'on s'aperçoit vite qu'un paysan n'a pas besoin de grand-chose pour être heureux : il a besoin de manger à sa faim, mais de se protéger des ennuis. Et pour apprendre le bonheur, je conseille aux héros de retrouver Yermila Girin, que tout le monde connaît. Et ici, les hommes apprennent son histoire, puis le monsieur apparaît. Mais il se plaint aussi de sa vie.
A la fin du poème, les héros essaient de chercher des gens heureux parmi les femmes. Ils font la connaissance d'une paysanne Matryona. Ils aident Korchagina sur le terrain, et pour cela, elle leur raconte son histoire, où elle dit qu'une femme ne peut pas avoir le bonheur. Seules les femmes souffrent.
Et maintenant, les paysans sont déjà sur les rives de la Volga. Puis ils ont entendu l'histoire d'un prince qui ne pouvait pas accepter l'abolition du servage, puis l'histoire de deux pécheurs. L'histoire du fils du diacre Grishka Dobrosklonov est également intéressante.
Tu es misérable, Tu es abondante, Tu es puissante, Tu es impuissante, Mère Russie ! Dans l'esclavage, le Cœur sauvé est libre - Or, or Le cœur du peuple ! La force du peuple, la force puissante - la conscience est calme, la vérité est tenace !
Genre et composition inhabituelle du poème "Pour qui en Russie il fait bon vivre"
À propos de la composition du poème de Nekrasov, il y a encore des différends entre écrivains et critiques. La plupart des chercheurs de l'œuvre littéraire de Nikolai Nekrasov sont arrivés à la conclusion que le matériel devait être organisé comme suit: le prologue et la première partie, puis le chapitre "Paysanne" devraient être placés, le chapitre "Dernier enfant" suit le contenu et en conclusion - "Fête - pour le monde entier."
La preuve d'un tel arrangement de chapitres dans l'intrigue du poème était que, par exemple, dans la première partie et dans le chapitre suivant, le monde est représenté lorsque les paysans n'étaient pas encore libres, c'est-à-dire que c'est le monde qui était un peu plus tôt : vieux et obsolète. La partie suivante de Nekrasov montre déjà comment cela vieux monde s'effondre complètement et meurt.
Mais déjà dans le dernier chapitre de Nekrasov, le poète montre tous les signes que le nouvelle vie. Le ton du récit change radicalement et maintenant il est plus léger, plus clair, plus joyeux. Le lecteur sent que le poète, comme ses personnages, croit en l'avenir. Surtout cette aspiration à un avenir clair et brillant se fait sentir à ces moments où le poème apparaît personnage principal- Grichka Dobrosklonov.
Dans cette partie, le poète complète le poème, c'est donc ici que se déroule le dénouement de toute l'action de l'intrigue. Et voici la réponse à la question posée au tout début de l'ouvrage sur qui, après tout, est bien et libre, insouciant et joyeux en Russie. Il s'avère que la personne la plus insouciante, heureuse et joyeuse est Grishka, qui est la protectrice de son peuple. Dans ses belles et lyriques chansons, il a prédit le bonheur de son peuple.
Mais si vous lisez attentivement comment le dénouement du poème arrive dans sa dernière partie, vous pouvez faire attention aux bizarreries de l'histoire. Le lecteur ne voit pas les paysans rentrer chez eux, ils n'arrêtent pas de voyager et, en général, ils ne connaissent même pas Grisha. Par conséquent, une suite était probablement prévue ici.
La composition poétique a ses propres particularités. Tout d'abord, il convient de prêter attention à la construction, qui est basée sur l'épopée classique. Le poème se compose de chapitres séparés, dans lesquels il y a une intrigue indépendante, mais il n'y a pas de personnage principal dans le poème, car il parle du peuple, comme s'il s'agissait d'une épopée de la vie de tout le peuple. Toutes les parties sont reliées en une seule grâce aux motifs qui traversent toute l'intrigue. Par exemple, motif long voyage le long duquel les paysans vont chercher un homme heureux.
Dans l'œuvre, le caractère fabuleux de la composition est facilement visible. De nombreux éléments du texte peuvent facilement être attribués au folklore. Pendant tout le trajet, l'auteur insère son digressions et des éléments qui n'ont rien à voir avec l'intrigue.
Analyse du poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie"
Il est connu de l'histoire de la Russie qu'en 1861 le phénomène le plus honteux, le servage, a été aboli. Mais une telle réforme a provoqué des troubles dans la société et bientôt de nouveaux problèmes sont apparus. Tout d'abord, la question s'est posée que même un paysan libre, pauvre et démuni, ne peut pas être heureux. Ce problème intéressa Nikolai Nekrasov et il décida d'écrire un poème dans lequel la question du bonheur paysan serait abordée.
Même si l'œuvre a été écrite langage clair, et fait appel au folklore, mais pour la perception du lecteur, cela semble généralement difficile, car il touche aux problèmes et aux questions philosophiques les plus graves. Pour la plupart des questions, l'auteur lui-même a cherché des réponses toute sa vie. C'est peut-être pour cela qu'il lui était si difficile d'écrire un poème, et il l'a créé pendant quatorze ans. Mais, malheureusement, les travaux n'ont jamais été achevés.
Le poète a été conçu pour écrire son poème de huit chapitres, mais en raison d'une maladie, il n'a pu en écrire que quatre et ils ne se suivent pas du tout, comme prévu, les uns après les autres. Maintenant, le poème est présenté sous la forme, dans la séquence suggérée par K. Chukovsky, qui a longtemps étudié attentivement les archives de Nekrasov.
Nikolai Nekrasov a choisi des gens ordinaires comme héros du poème, c'est pourquoi il a également utilisé un vocabulaire familier. Pendant longtemps, il y a eu des disputes pour savoir qui peut encore être attribué aux personnages principaux du poème. Donc, il y avait des suggestions qu'il s'agissait de héros - des hommes qui parcourent le pays, essayant de trouver une personne heureuse. Mais d'autres chercheurs croyaient encore qu'il s'agissait de Grishka Dobrosklonov. Cette question reste ouverte à ce jour. Mais vous pouvez considérer ce poème comme si le protagoniste en était tout le peuple.
Il n'y a pas de descriptions précises et détaillées de ces hommes dans l'intrigue, leurs personnages sont également incompréhensibles, l'auteur ne les révèle ni ne les montre tout simplement. Mais d'autre part, ces hommes sont unis par un but, pour lequel ils voyagent. Il est également intéressant de noter que les visages épisodiques du poème de Nekrasov sont dessinés par l'auteur de manière plus claire, précise, détaillée et vivante. Le poète soulève de nombreux problèmes survenus au sein de la paysannerie après l'abolition du servage.
Nikolai Alekseevich montre que pour chaque personnage de son poème, il existe un concept de bonheur. Par exemple, une personne riche voit le bonheur dans le bien-être financier. Et le paysan rêve que dans sa vie, il n'y aurait pas de chagrin et d'ennuis qui guettent généralement le paysan à chaque tournant. Il y a aussi des héros qui sont heureux parce qu'ils croient au bonheur des autres. La langue du poème de Nekrasov est proche de la langue populaire, il y a donc une énorme quantité de vernaculaire.
Malgré le fait que le travail soit resté inachevé, il reflète toute la réalité de ce qui se passait. C'est un véritable cadeau littéraire pour tous les amateurs de poésie, d'histoire et de littérature.