Seule Nastya, dont Zhachev a rappelé, appartient loin d'être le dernier rôle. L'enfant est inintelligent, mais déjà lors de la première rencontre avec Safronov, il est clairement conscient de son destin historique. L'essentiel pour elle et le peuple est Lénine et Budyonny. Quand ils n'étaient pas dans le monde et qu'il n'y avait que des bourgeois, elle ne voulait pas naître, mais n'est apparue dans le monde que grâce aux activités de Lénine. Autrement dit, Nastya est un enfant né Révolution d'Octobre 1917, qui parut aussitôt "avec un esprit révolutionnaire". Comment cela, le lecteur peut être surpris, car elle a sa propre vraie mère. Il y a bien sûr une mère, mais c'est une "bourgeoise", de l'avis de sa fille elle-même, une classe obsolète. Le rejet du passé signifie la perte des liens historiques, les traditions culturelles et les remplacer par leurs parents idéologiques, Marx et Lénine. Les gens qui nient le passé ne peuvent pas avoir d'avenir.

L'attitude destructrice envers l'homme de la part des autorités concernait non seulement la classe bourgeoise qui passe à l'histoire, mais aussi l'ensemble des travailleurs, y compris les enfants. L'image de la fille dans l'histoire est très particulière: "Au lieu de jouets, elle a un pied de biche en fer, la fille dort dans un cercueil et utilise le second comme coin rouge." Pour l'esthétique artistique de Platonov, comme auparavant pour F.M. Dostoïevski, un enfant est le critère humain le plus élevé sur lequel se vérifie l'humanisme d'un individu et de l'État dans son ensemble.

Nastya est sincèrement surprise des cercueils cachés par les paysans: "Pourquoi ont-ils besoin de cercueils alors? Seuls les bourgeois devraient mourir, mais pas les pauvres!" Les creuseurs n'ont pas pu donner une réponse intelligible à cette question naïve. Apercevant un homme nu parmi les hommes, elle pense immédiatement avec stupéfaction, "les vêtements sont toujours enlevés quand les gens ne sont pas désolés...". Tout le monde ne pouvait pas répondre correctement et sans crainte à toutes ces questions, même parmi ceux qui en devinaient les raisons. La réponse est, en fait, simple. Les nouvelles autorités sont complètement indifférentes à qui tirer et à qui affamer. Il est difficile maintenant de nommer les millions exacts qui sont morts pendant la période de collectivisation dans les années de famine (mauvaises années). Et ce n'est nullement la bourgeoisie qui est morte.

Ici, Safronov explique au «futur sujet joyeux», comme l'appelle Nastya Zhachev, l'inconciliabilité des rapports de classe, que les communistes et les militants qui les soutiennent, selon les décisions du plénum du parti, sont obligés de liquider le prospère «non moins qu'une classe, de sorte que tout le prolétariat et la classe ouvrière agricole sont orphelins d'ennemis ! Après de tels commentaires, la jeune fille demande non seulement : "Avec qui vas-tu rester ?", mais essaie également de deviner ce qui a été dit elle-même : "Cela signifie tuer tous les méchants, sinon il y en a très peu de bons." Nastya pense correctement, et ils ont donc décidé de traiter avec les gens des cercles gouvernementaux. Les fruits des enseignements de Chiklin et de Safronov, comme on le voit, ne sont pas passés inaperçus. visiter tous les jours Jardin d'enfants, elle grandit en tant que citoyenne pleinement consciente de la nouvelle société. Une telle opinion est confirmée par le style d'écriture ferme et pas d'une confiance enfantine à Chiklin: "Liquidez le koulak en tant que classe. Vive Lénine, Kozlov et Safronov! Salutations à la pauvre ferme collective, mais pas de koulaks." Ainsi, "dans la vie quotidienne des grands projets de construction", une nouvelle jeune génération de Soviétiques est née, prête à prendre toutes les mesures décisives au nom d'une grande idée. Andrei Platonov était étranger à un tel optimisme, il ne croyait pas en la justice du pouvoir basée sur la violence et la tromperie. Les derniers mots menaçants de Zhachev se réfèrent spécifiquement à ceux qui trompent le peuple, à cause desquels des enfants meurent: "Je vais maintenant dire au revoir au camarade Pashkin et le tuer." Cependant, le prolétaire ne parvient toujours pas à faire face à ce "traître de classe". Oh, les Lions et Ilyich Pashkins se sont avérés tenaces! Les bacilles de leur activité ont infecté ce qui semblait être un brigadier dévoué comme Chiklin. Comme s'il réconfortait les morts Kozlov et Safronov, il jure de continuer leur travail, d'être le même que Safronov: "Je deviendrai plus sage, je commencerai à parler d'un point de vue, je verrai toute votre tendance, vous pourriez bien n'existe pas."

Nastya - un symbole de l'avenir du socialisme - est en train de mourir d'un manque de bonté spirituelle envers elle et, assez curieusement, "de comprendre le monde". Peut-être que le deuxième fait sera plus significatif, car elle reçoit suffisamment d'attention de la part des anciens (après la mort de sa mère). Rappelons-nous qu'elle est mourante, bien que la dernière nuit Yelisei et Chiklin l'aient réchauffée de leur chaleur. Ils comprenaient bien la signification de sa vie, étaient bien conscients de "si le monde doit être douce et calme pour qu'elle soit vivante.

Néanmoins, Nastya est décédée et a disparu avec elle, selon l'intention de l'auteur et sa foi en un avenir meilleur. Non, il est impossible de construire une maison commune prolétarienne heureuse sur une attitude servile envers le travail et l'humiliation de la dignité humaine. Lorsque Voshchev arrive à la brigade de creuseurs, au lieu du bonheur sain des personnes satisfaites du travail physique, il ne remarque sur les visages des personnes endormies que la fatigue et le désir mortels. Leurs visages ternes ne montraient aucun semblant de pensée. L'idée de bien public a asservi des sentiments tout à fait personnels. Cependant, Platonov ne simplifie pas le problème. Les personnes opprimées et impersonnelles, transformées en masse, ont leur plus profond. Ainsi, Chiklin et Prushinsky rappellent leur amour, qui réchauffe leurs âmes avec chaleur; Voshchev essaie de comprendre son but dans la vie; Zhachev - pour obtenir justice; Kozlov - ramper dans les cadres dirigeants. Pourtant, dans un pays où il y a un homme principal, il n'y a pas de place pour les autres. Il y a un processus de dépersonnalisation. C'est pourquoi Tchikline répond : « Quel visage suis-je pour vous ? Je ne suis personne. La jeune Nastya se caractérise également de la même manière : "Je ne suis personne". Mais la fille connaît très bien le leader du prolétariat mondial. Rappelons-nous: tout aussi pessimiste, avec la mort d'un enfant, le roman "Chevengur" se termine également. Dans une telle incrédulité dans la victoire de la gestion socialiste, une certaine position de l'auteur est cachée. Platonov dans ses conclusions est loin de l'optimisme insensé de Pashkin, qui aimait à répéter dans les moments difficiles: "... tout de même, le bonheur viendra historiquement". Non, un tel bonheur n'existe peut-être pas, car il faut se battre pour l'obtenir, le rapprocher activité de travail Enfin, nous avons besoin de conditions objectives pour sa mise en œuvre. De telles conditions l'écrivain, basé sur son expérience de la vie, n'ai pas vu.

Sous leur forme la plus générale, les événements qui se déroulent dans la « Fosse » peuvent être représentés comme la mise en œuvre d'un plan grandiose d'édification socialiste. En ville, la construction d'un « futur bonheur immobilier » est liée à la construction d'une seule maison prolétarienne commune, « où toute la classe prolétarienne locale entrera dans la colonie. » A la campagne, la construction du socialisme consiste à créer des fermes collectives et la « liquidation des koulaks en tant que classe ». Le « pitch » saisit donc à la fois les domaines les plus importants des transformations sociales de la fin des années 1920 et du début des années 1930. industrialisation et collectivisation.

L'intrigue de l'histoire peut être véhiculée en plusieurs phrases. L'ouvrier Voshchev, après avoir été licencié de l'usine, se retrouve dans une équipe de creuseurs préparant une fosse de fondation pour la fondation d'une maison prolétarienne commune "... un bâtiment unique où toute la classe locale du prolétariat entrera dans la colonie . ..". Le contremaître des creuseurs Chiklin trouve et amène à la caserne où vivent les ouvriers, l'orpheline Nastya. Deux équipes de travail, sous la direction de la direction, sont envoyées au village - pour aider les militants locaux à mener à bien la collectivisation. Là, ils meurent aux mains de koulaks inconnus.En arrivant dans le village, Chiklin et ses camarades mettent fin à la «liquidation des koulaks», faisant flotter tous les riches paysans du village sur un radeau dans la mer. Après cela, les ouvriers retournent en ville, à la fosse de fondation. Nastya, qui est tombée malade, meurt la nuit même et l'un des murs de la fosse devient sa tombe.

Dans le récit de Platon, le « programme obligatoire » du complot de collectivisation est initialement placé dans un tout autre contexte. La «fosse» s'ouvre sur la route: «Vochtchev ... est sorti pour mieux comprendre son avenir dans les airs. Mais l'air était vide, les arbres immobiles gardaient soigneusement la chaleur dans leurs feuilles et la poussière restait terne sur la route ... "Le héros de Platonov est un vagabond partant à la recherche de la vérité et du sens de l'existence universelle. Le pathétique de la transformation active du monde cède la place au mouvement tranquille, avec de nombreux arrêts, du héros platonicien « pensant ».

La route mène d'abord Voshchev à la fosse de fondation, où il s'attarde un moment et passe d'un vagabond à un creuseur. Puis "Voshchev est entré dans un route ouverte”- où elle a conduit, le lecteur reste inconnu. La route mène à nouveau Voshchev à la fosse de fondation, puis, avec les creuseurs, le héros part pour le village. La fosse redevient le point final de son voyage.

La route du héros se perd constamment et il revient encore et encore à la fosse de fondation. Importance dans la composition de l'histoire, il reçoit un montage d'épisodes complètement hétérogènes: l'activiste enseigne l'alphabétisation politique aux femmes du village, l'ours-marteau montre à Chiklin et Voshchev les poings du village, les chevaux préparent leur propre paille, les poings se disent au revoir avant de partir en radeau vers la mer.

Parallèlement au voyage raté du héros, Platonov introduit dans l'histoire l'intrigue ratée de la construction - la maison prolétarienne commune devient un mirage grandiose, conçu pour remplacer la réalité. Le projet de construction était d'abord utopique : son auteur « travaillait avec soin sur les parties fictives de la maison générale du prolétariat. » Le projet d'une maison géante pour ses bâtisseurs était une tombe. Mot-clé« Pit » - liquidation - est la clé de l'histoire, il a plusieurs synonymes : « élimination » ; "destruction"; "décès". «... Chiklin a attrapé le paysan et l'a porté à l'extérieur, où il l'a jeté dans la neige.

Liquidé ? dit-il de la neige. « Écoute, je ne suis pas là aujourd'hui et tu ne le seras pas demain. Il s'avérera donc que l'un de vos principaux personnages viendra au socialisme! Le motif de la destruction des personnes et de la nature dans le but de construire une "maison éternelle" est constamment entendu dans l'œuvre. "Ayant éliminé les koulaks au loin", Zhachev ne s'est pas calmé, cela est devenu encore plus difficile pour lui, même si on ne sait pas pourquoi. Il regarda longtemps "comment le radeau s'éloignait systématiquement le long de la rivière enneigée qui coulait, comment le vent du soir agitait l'eau sombre et morte, se déversant parmi les terres refroidies dans son abîme lointain, et il s'ennuyait, triste dans sa poitrine. Après tout, le socialisme n'a pas besoin d'une couche de monstres tristes, et il sera bientôt également liquidé dans un silence lointain.

Les koulaks regardaient du radeau dans une direction - à Zhachev; "Les gens voulaient toujours remarquer leur patrie et le dernier, personne joyeuse dessus », ils voulaient voir l'édifice du bonheur humain, dont la construction a été payée avec des larmes d'enfant. L'idée même de la Maison est déjà définie par Platonov dans les premières pages de l'histoire: "C'est ainsi que les tombes sont creusées, pas à la maison", explique le contremaître des creuseurs à l'un des ouvriers.

Le résultat sémantique de la construction d'un «futur bonheur immobile» est la mort d'un enfant dans le présent et la perte d'espoir de trouver le «sens de la vie et la vérité d'origine universelle», à la recherche desquels Voshchev part sur le route. Voshchev était perplexe face à cet enfant calmé, il ne savait plus où serait le communisme dans le monde maintenant, s'il n'y était pas en premier lieu. sentiment enfantin et dans une impression convaincue? Pourquoi a-t-il maintenant besoin du sens de la vie et de la vérité d'origine universelle, s'il n'y a pas de petite personne fidèle en qui la vérité deviendrait joie et mouvement ? "Je ne crois plus à rien maintenant !" - la conclusion logique de la construction du siècle.

Le système de personnages dans l'histoire "The Pit"

Voshchev a été le premier à apparaître sur les pages de The Pit. Le nom de famille du héros attire immédiatement l'attention du lecteur : grammaticalement, il s'agit d'un nom de famille russe typique se terminant par -ev. Le lien phonétique du nom de famille Voshchev avec les mots «en général» (dans la version familière - «enfin») et «en vain» est le plus évident. Les deux «significations» du nom de famille du héros sont réalisées dans l'histoire: il cherche le sens de l'existence commune («Je n'ai pas peur de ma vie, ce n'est pas un mystère pour moi») - mais sa recherche personnelle de la vérité , ainsi que les efforts communs pour atteindre l'idéal, restent futiles, en vain. Le nom fixe ainsi le vecteur de sens ; il guide en quelque sorte le lecteur, mais en même temps "absorbe" les significations du contexte, étant rempli de nouvelles nuances de sens.

La signification du nom dans la poétique de Platonov est particulièrement importante car c'est presque la seule source d'informations sur le héros. Dans la prose de Platonov, il n'y a pratiquement pas caractéristiques des portraits, ses héros vivent dans un monde dépourvu d'intérieurs et de détails matériels. L'ingéniosité extérieure est réduite à zéro et la place du portrait est occupée approximativement par les descriptions suivantes: Kozlov avait un «visage nuageux monotone» et des «yeux humides», Chiklin avait une «petite tête de pierre», les pionnières restaient sur le visages de la « difficulté de l'infirmité Jeunesse, la rareté du corps et la beauté de l'expression », le paysan qui était venu en courant du village avait des yeux de fermier, couleur jaune". Chiklin et Prushevsky se souviennent de la mère de Nastya, qu'ils connaissaient autrefois, mais pas par les traits du visage, mais par la sensation d'un baiser, qui est soigneusement stockée dans leur mémoire.

Les noms des personnages de la prose de Platonov attirent l'attention par leur caractère inhabituel et même artificiel délibéré, "fait". Zhachev, Chiklin, Voshchev - tous ces noms sont construits selon le schéma typique des noms russes, mais n'ont pas de "direct" sens lexical. Dans le même temps, Kozlov, Safronov et Medvedev (c'était le nom de l'ours-marteau) ont des noms de famille assez familiers et très communs, dont la signification n'est pas perçue comme une caractéristique du héros.

Une mention spéciale doit être faite du fait que tous les personnages de la "Fosse" ne sont pas dotés de noms. L'activiste, le curé, le président du conseil de village, le « vieil homme moyen », simplement « prospère » ne sont nommés que par leur statut social. Cependant, dans le contexte de The Foundation Pit, l'absence de nom n'est pas une information moins significative pour caractériser le héros que la signification littérale ou l'origine du nom.

Les noms de famille russes traditionnels - Kozlov, Safronov, Medvedev, comme cela peut paraître, sont inférieurs dans leur volume sémantique au nom de famille Voshchev. Seule l'étymologie de l'intrigue du nom Medvedev est évidente : Medvedev est l'ours. Un nom de famille absolument réaliste appartient cependant à un personnage qui n'est pas du tout traditionnel pour la poétique réaliste - un ours-marteau avec un instinct de classe.

Cependant, entre le nom propre (Medvedev) et le nom commun (ours), il existe plusieurs liens intermédiaires: Misha ("Mish" - dans l'appel à l'ours d'un garçon du village et d'un forgeron), Mishka, Mikhail. Les formes diminutives «humaines» dans l'adresse à l'ours soulignent la quotidienneté de la fantaisie - le marteau-batteur prolétarien Misha, avec le peuple, dépossède les riches paysans de la ferme collective General Line. Les traits humains sont particulièrement prononcés dans l'appel à l'ours Nastya - "Medvedev Mishka". C'est dans la perception de Nastya que l'ours "se transforme" finalement en homme: "Seule Nastya s'est occupée de lui et s'est sentie désolée pour ce vieil homme brûlé." Après la mort de Nastya, Mishka redevient un ours: "... les agriculteurs collectifs ... portaient une pierre de moellons dans leurs mains, et l'ours a traîné cette pierre à pied et a ouvert la bouche à cause de l'effort."

Contrairement à ces noms de famille, l'activiste du village n'a pas de nom du tout. Un militant est de nature active, il est l'initiateur et le principal acteur de la dépossession du "déshonneur prospère" en

ferme collective du nom de la Ligne Générale. Le nom commun s'est attaché si fermement à l'activiste qu'il a commencé à agir comme un nom. La fonction socio-politique a évincé les traits vivants d'une personne, l'a remplie entièrement et a aboli le besoin d'un nom individuel.

L'image d'Ivan Semenovich Krestinin n'est pas moins importante dans l'histoire. L'épisode avec sa participation prend plusieurs lignes, et le nom du personnage s'avère plus significatif. Le «vieux laboureur» Ivan Krestinin est un paysan en général (le lien avec le mot «paysan» est évident dans le nom de famille), un Russe (Ivan est un nom commun pour le peuple russe), un chrétien (les mêmes mots racines sont "baptiser", "baptême"). Son destin dans l'histoire est une expression généralisée destin tragique Paysan russe à l'ère de la collectivisation: "Le vieux laboureur Ivan Semenovich Krestinin a embrassé les jeunes arbres de son jardin et les a écrasés du sol avec les racines, et sa femme s'est lamentée sur les branches nues."

Le nom de Nastya, également dans le contexte de l'histoire est rempli sens profond. Du grec, le nom Anastasia est traduit par "ressuscité" - l'idée de la future résurrection des morts imprègne toutes les actions des héros de la "Fosse". Voshchev rassemble dans son sac "toutes sortes d'objets de malheur et d'irresponsabilité" afin de leur restituer à l'avenir le sens de l'existence universelle, qu'il ne leur a jamais été donné de connaître. Les «matériaux recyclables» pour Voshchev ne sont en aucun cas des ordures - quand il explique à Nastya que l'ours ira aussi récupérer des matériaux, il parle de la future spiritualisation de la matière délabrée: «J'économise la poussière et ça, mais voici une pauvre créature! ”

Cependant, c'est avec la mort de Nastya - "ressuscitée" - que s'achève l'histoire. Nastya est vraiment revenue à la vie - Chiklin trouve la fille dans la pièce où sa mère est en train de mourir; murant cette pièce, Chiklin transforma la pièce en crypte pour le défunt. La dissonance tragique du nom et du destin de Nastya est le résultat logique de la "cause commune" des constructeurs du mirage. Non seulement la maison n'a pas été construite - elle est devenue inutile, car après la mort de Nastya, "la future personne heureuse", il n'y a plus personne pour y vivre. "Vochtchev se tenait perplexe devant cet enfant apaisé, il ne savait plus où serait désormais le communisme dans le monde, s'il n'y était d'abord dans un sentiment enfantin et une impression convaincue ?" Ce n'est pas un hasard si la combinaison des noms de Voshchev et Nastya à la fin de l'histoire: les espoirs de résurrection du sens (vérité) et de la vie se sont avérés vains, tout comme les espoirs de bonheur universel dans un monde utopique sont vains .

Nastya est une petite fille orpheline, la préférée de tous. Sa mère, la fille d'un carreleur, meurt dans l'usine de son père, depuis longtemps arrêtée et délabrée. Tchikline emmène Nastya avec lui à la caserne. Tous les travailleurs prennent soin de la fille, elle devient leur sens de la vie, symbole d'un avenir brillant, propre et heureux.

La signification de son nom - "ressuscité" a dans le travail grande importance. Mais une telle définition entre en conflit avec le sort de la fille. Dès le début, il a été associé à la mort. Chiklin trouve des cercueils de paysans cachés et en prend deux: un pour le lit de la fille, l'autre pour jouer.

Jatchev amène Nastya au village, la fille y attrape un rhume et meurt. Chiklin fait de son mieux pour la guérir, rassemble toutes les choses chaudes, enveloppe la fille, mais en vain, elle ne peut pas être sauvée.

Nastya dans l'histoire apparaît comme un symbole du symbolisme en construction et elle meurt d'un manque de gentillesse et de chaleur, d'une compréhension de la cruauté du monde qui l'entoure. La deuxième raison devient plus importante et vient au premier plan, car dans la caserne, l'orpheline reçoit beaucoup d'attention de la part des travailleurs. Avant sa mort, Chiklin et Elisha la réchauffent, ces héros réalisent l'importance de la vie de la jeune fille et comprennent que pour qu'elle vive, le monde qui l'entoure doit être calme et solidaire.

Mais Nastya est morte, et la foi et l'espoir sont morts avec elle. Cette fille est devenue le signe avant-coureur d'un avenir heureux, et avec sa mort, il n'y a même plus l'occasion d'y parvenir. Les creuseurs ne verront jamais le bonheur. Voshchev, qui gère la ferme collective à la place de l'Activiste, essaie d'entraîner les gens et d'aménager la fosse afin d'augmenter son volume. Mais Nastya meurt et il perd sa force et sa capacité à vivre et à travailler selon le plan.

La vie de cette fille a inspiré la foi à tous les héros, sa mort a changé le destin de chacun d'eux.

Les funérailles de Nastya deviennent cet événement terrible, après quoi vient le vide. Les rêves et les espoirs sont perdus. Et, irrévocablement. Et peu importe à quel point c'est difficile à réaliser, mais vous devez accepter.

Platonov doute qu'il soit possible de construire le socialisme. Et il ne croit pas qu'il soit jamais possible d'atteindre le bonheur de tous sans exception. Il s'agit d'un avenir éphémère, inaccessible, pour lequel la vie de tant d'innocents ne vaut pas la peine d'être gaspillée. L'écrivain nous démontre que la vie d'un individu vaut aussi beaucoup, et qu'on ne peut pas la paralyser si facilement, ne serait-ce qu'au nom d'un grand objectif.

Pour réaliser tout ce qui est prévu, non seulement le travail est nécessaire, mais aussi les conditions, et l'écrivain, malheureusement, ne les a pas vues.

Le protagoniste de l'histoire, Voshchev, incarne l'image d'un chercheur de bonheur, traditionnelle pour la littérature russe. Au début de l'histoire, il part parcourir le monde à la recherche du sens de la vie. Il veut savoir si lui, le seul, et non une masse sans visage, est nécessaire à la construction du bonheur universel. Mais en même temps, il ne proteste pas contre l'inhumanité de l'idée, il participe à la collectivisation. Son désir d'être une personne est un défi involontaire à l'État communiste, et sa cruauté est le reflet de l'atmosphère inhumaine de l'époque.

Les chercheurs ont attiré l'attention sur les particularités du nom de famille de Voshchev. Dans ce nom de famille du héros, de nombreuses significations différentes clignotent: «cire», «ciré», c'est-à-dire une personne sensible aux influences de la vie, absorbant tout, obéissant aux courants. Mais «Vochtchev» est aussi «en vain», c'est-à-dire en vain, en vain (un soupçon de son désir, la volonté de rechercher une vérité complexe). Son nom de famille détermine son chemin spirituel - de l'espoir de trouver la vérité universelle à la réalisation de l'insignifiance des efforts communs pour atteindre l'existence idéale et personnelle.

De tous les personnages, seuls les doutes surmontent Voshchev et l'ingénieur Prushevsky. L'ingénieur éprouve de l'angoisse parce que son existence lui paraît vide de sens ; il vit dans les souvenirs de sa femme bien-aimée et ne trouve pas sa place dans le présent. Prushevsky voit le seul moyen de surmonter le désir de rejoindre l'équipe, de s'engager dans un travail utile. Il espère donc se débarrasser de ses propres problèmes.

L'image de Nastya symbolise la société du futur dans l'histoire. Elle-même relie sa vie au communisme: «Le principal est Lénine et le second est Budyonny. Quand ils sont partis, et que seuls les bourgeois vivaient, je ne suis pas né, parce que je ne le voulais pas. Et comme Lénine est devenu, ainsi je suis devenu !

Nastya est devenue la favorite des constructeurs de la fosse. Chiklin et Zhachev l'ont contactée, elle a remplacé le sens de la vie pour eux, ils avaient un but d'existence. Et quand le vide dans l'âme des gens est rempli d'amour pour l'enfant, le dénouement de l'histoire arrive. Nastia est en train de mourir d'un rhume. Avec sa mort, Platonov souligne le non-sens de tout ce qui se passe, avec la mort de la fille, l'avenir des constructeurs meurt.

Dans l'histoire, certaines images de travailleurs sont décrites avec des traits séparés. L'un d'eux, Zhachev, est un infirme sans jambes, un invalide de la Première Guerre mondiale, se déplaçant sur une charrette. Il est en colère et agressif. Au nom de Chiklin, Zhachev "liquide les koulaks au loin" - il les envoie le long de la rivière sur un radeau. Zhachev est absolument sûr qu'une nouvelle société doit être construite pour les enfants. À la mort de Nastya, Zhachev dit à Chiklin qu'il ne croit plus au communisme: "... Je suis un monstre de l'impérialisme, et le communisme est une affaire d'enfant, c'est pourquoi j'aimais Nastya .... Je vais dire au revoir au camarade Pashkin et le tuer. Zhachev rampe dans la ville. Il n'a jamais été revu dans la fosse.

Une travailleuse âgée, Nikita Chiklin, vit avec des souvenirs d'amour raté. Une fois, il aimait la fille du propriétaire de l'usine de tuiles, où il travaillait dans sa jeunesse. Nastya, étant la fille ex-amant Chiklin, provoque une douleur particulière dans son cœur. C'est Chiklin qui reçoit le lourd fardeau de ciseler une tombe pour la fille dans la "pierre éternelle". Il ne restait plus qu'un seul travail dans la vie d'un creuseur. matériel du site

Les chiffres du fonctionnaire-bureaucrate, le président du conseil syndical régional Pachkine sont à peine indiqués par Platonov ; artisans Safonov et Kozlov, devenu militant syndical.

Les travailleurs de l'histoire sont opposés image collective paysan. Ils diffèrent des travailleurs de la terre en ce qu'ils ne se préoccupent pas du bien-être futur du monde, mais de leur propre bien-être. Les paysans sont dépeints comme des gens malheureux. Tout au plus, ils peuvent compter sur leur propre cercueil, fait exactement sur mesure.

Dans la partie consacrée à l'organisation de la ferme collective, la clé est l'image de l'ours-marteau. L'ours est un fanatique, il ne travaille pas pour le résultat, mais pour le processus même du travail. Tout ce qu'il fabriquait dans la forge du village ne convient pas à la ferme collective. L'ours est le symbole d'un travail infructueux et dénué de sens.

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Nastya est l'un des personnages principaux de l'histoire d'Andrey Platonov "The Pit". Il s'agit d'une orpheline dont la mère était la fille du propriétaire d'une usine de tuiles et de tuiles et, par conséquent, une "femme bourgeoise", mais qui est ensuite décédée, laissant la fille seule.

L'enfant est recueilli par Chiklin, le contremaître de l'artel des artisans creusant une fosse de fondation. Il a connu la mère de Nastya dans sa jeunesse. La jeune fille est élevée en héros dans un esprit révolutionnaire et a un "esprit révolutionnaire".

Nastya renonce en fait à son passé et à sa mère «bourgeoise» et dit qu'elle n'est née spécialement que lorsque Lénine et Budyonny sont arrivés au pouvoir. La fille est une véritable enfant de la révolution et elle symbolise tout ce pour quoi vivent et travaillent les héros de l'histoire.

Dans la caserne, Nastya dort dans un cercueil en bois (au lieu d'un lit), et dans un autre cercueil similaire, elle garde ses jouets. Ainsi, la vie même de la fille est déjà liée à la mort.

Ainsi Platonov montre l'échec initial des idées révolutionnaires. C'est pourquoi, lorsque Nastya meurt à la fin des travaux, l'avenir que les représentants du prolétariat espéraient construire meurt avec elle.