Poznámky amatéra.
č.21. Divadlo na Taganke. Dobrý muž zo Sesuanu (Berthold Brecht). Dir. Jurij Lyubimov.
Čiernobiela klasika.
láskavý človek zo Sezuanu - Lyubimovovo diplomové predstavenie, ktoré sa stalo symbolom divadla Taganka, s ktorým prišiel do divadla ešte v roku 1964 ako umelecký šéf. Inscenácia, na ktorej sa podieľali Vladimir Vysockij a Valery Zolotukhin, má teda už viac ako 50 rokov. Fascinácia Bertoltom Brechtom a jeho predstavami o „epickom divadle“ sa prejavila nielen v konkrétnom predstavení, ale aj v divadle ako celku. Diváka víta prázdna čierna skrinka otvorenej scény, bez opony, bez kulís. Ale v tejto malej, hnedej sále, plnej starších divákov, je mäkko a útulne.
Akcia začína veľmi veselo, herci hrajú živo, energicky, sebavedomo, ak nie arogantne. To, čo sa deje, zaujme od prvých sekúnd a nepustí až do konca predstavenia. Dôraz je kladený na satirické zobrazenie postáv, z ktorých každá je jednoduchá, ale dobre vyvinutá a sebestačná. Herci sa najviac zameriavajú na zobrazovanie charakteristické znaky jeho postavy, správajúce sa priamočiaro a predvídateľne, neexistujú žiadne rezervovanosti ani náznaky. Všetko je jasné, jasné a zrozumiteľné.
Udalosti režisér označuje bodkovanou čiarou, zastavuje sa len pri najvýraznejších epizódach. Vo všetkom cítiť pevnú, sebavedomú ruku, rozprávajúcu príbeh skôr sucho, no hutne. Nie je tu nič zbytočné, len to najdôležitejšie, no v tomto lakonizme sa ešte zreteľnejšie prejavuje hra hercov, ich vplyv na diváka. Udalosti sa dejú rýchlejšie, je toho tu menej odbočky, nie veľa zón. Výsledkom je, že v spojení s množstvom humoru pôsobí predstavenie jedným dychom ako monolit. Poctený režisér, životom i skúsenosťami múdry, no nestrácajúci všetku iróniu, z výšky rokov vedie príbeh pevnou a šikovnou rukou. Všetko je priamočiare, jednoduché a jasné.
Shen Te je veľmi milé, no príliš prosté dievča, ktorému sa každý nezbedník okamžite dostane na krk. Jej alter ego, „bratranec“ Shui Ta, naopak, každého vidí, vie, čo chce a ide si za tým, lietajú len triesky. Povaleči-žobráci, „smeti zo štvrte“ smerujúci všetky svoje schopnosti do záhuby svojej dobrodinky sú tu zlí, no očarujúci vo svojej komickej originalite, ich expresívne huncútstva sú smiešne. S Lyubimovom celá logika vývoja udalostí tlačí na potrebu objavenia sa „bratranca“, ktorý zachráni situáciu. Shen Te tu nemá muky, mení sa na Shui Ta nutne a nevyhnutne. Musel sa objaviť, nemohlo to byť inak.
Predstavenie je navrhnuté v plnom súlade s brechtovským „efektom odcudzenia“, kulisy prakticky chýbajú a tie, ktoré sú úplne ľubovoľné – v štruktúre kovových tyčí spoznáte drevo a trafika je vytvorená pomocou stola. a nápis „Tabak“. Nápis je často používaná technika v „epickom divadle“. Ak sa skromná svadba koná v lacnej reštaurácii, na transparente je napísané „Lacná reštaurácia“. Všetko ostatné je na hercoch, ktorí vytvárajú jedinečný, zápalný a mierne chuligánsky štýl, zvláštnu energiu. To, čo sa deje, priťahuje a vyvoláva skutočný záujem. Ďalším dôležitým prvkom epického divadla je hudba, zongy sprevádzajúce a prenikajúce predstavenie sa tu predvádzajú na gitaru a gombíkový akordeón, čo však v spojení s charakteristickým hereckým štýlom a aurou Taganky pôsobí organicky. Tu cítiť zvláštneho kolektívneho hereckého ducha, je to jeden „gang“.
Tu sa objavujú paradoxy nastolené autorom – svet je usporiadaný tak, že v určitých situáciách, keď sa budete riadiť „srdcom“, zostanete láskavý a dobrý pre všetkých, nakoniec sa môžete zničiť. Pre užitočné skutky v našom svete musíte niekedy robiť podradnú prácu, byť bezohľadný a tvrdý, pochopiť skutočný zmysel činov a poznať hodnotu vecí. Samotní bohovia "schvaľujú" vzhľad Shui Ta, ale s výhradou, že nie viac ako "raz za mesiac". Ďalším paradoxom je, že jediný láskavý človek v Sichuane sa ukázal byť prostitútkou, ostatní ľudia už dávno prestali byť láskaví. Môžete to považovať za akýsi náznak, autor poznamenáva, kam moderný cynický svet umiestňuje slušných ľudí a ako sa s nimi zaobchádza. Láskavosť je luxus v ľudskom svete, spoločník chudoby a ťažkého bremena, a nie byť bohatý a úspešný, ak nie ste zlý.
Ak porovnáme produkciu Lyubimova a Butusova, je zrejmé, kto sa od koho inšpiroval. Niektorí Butusovovi hrdinovia jednoducho úplne kopírujú Lyubimovského: veselá, zábavná stará žena s piskľavým hlasom, módna majiteľka domu Mi Tzi, trasúca sa v bokoch a fajčiaca cigarety cez dlhý náustok. Kolektívny obraz Taganke zobrali aj drzých, perfídnych vešiakov. Traja bohovia Lyubimov, na rozdiel od Butusova, sú podrobne znázornení s pozornosťou a láskou. Bohovia sú roztomilí, spravodliví a očarujúci a príliš podobní ľuďom so svojimi slabosťami: sú podporovaní kefírom a reptajú pri hre domino. Tiež sa celkom ľudsky hádajú, pochybujú, nevedia, čo majú robiť. Každá epizóda s nimi je jasná a nezabudnuteľná.
Ak porovnáme výkony s oblečením, tak predstavenie z Taganky vyzerá ako jednoduchá sedliacka košeľa s opaskom z hrubej látky. Duchovným dieťaťom Butusova je uniforma s lesklými medenými gombíkmi, mečom a aiguillettes. Butusov má komplexnú virtuóznu formu, najmä prehĺbenie, zatiaľ čo Ljubimov zaujme jednoduchým, čistým, ale dokonalým obsahom. Taganka je staré čiernobiele klasické majstrovské dielo, ktoré obstálo v skúške času. Puškinovo divadlo je moderný veľkolepý remake s hviezdami, veľkým rozpočtom a v 3D.
Bertolt Brecht
Filozofická hra-podobenstvo
Preklad z nemčiny Y. Yuzovský a E. Ionova, básne v preklade B. Slutsky
Výrobca - Jurij Lyubimov
hudba - Anatolij Vasiliev, Boris Chmelnický
„The Good Man of their Sezuan“ je naše prvé predstavenie, začalo ním divadlo Taganka. Stala sa symbolom a talizmanom divadla, už viac ako pol storočia neopustila javisko, a to dlhý život výkon pokračuje nie preto, že ho chránime ako talizman. Jurij Ljubimov sa nikdy nedržal predstavenia, ak ho považoval za irelevantné, zastarané, ak ho publikum prestalo chápať a vnímať (hoci v jeho tvorbe to tak nebolo).
Takže hra o láskavosti je venovaná potvrdeniu láskavosti - vrodenej, podľa Brechta, ľudskej vlastnosti.
Bohovia zostúpili na zem a neúspešne hľadajú aspoň jedného láskavého človeka. Je potrebné nájsť, ak nenájdu, tak by tento svet nemal existovať. A nakoniec nájdu - prostitútku Shen Te, osobu, ktorá nevie povedať nie.
Brecht veril, že existujú ľudské kategórie, ktoré možno zobraziť a vysvetliť iba vo forme mýtu, symbolu, v žánri podobenstva. Taká je imanentná a neodolateľná láskavosť hrdinky - Shen Te. Kam ju to však zavedie, je vôbec možné vo svete okolo nás stelesniť láskavosť, čo to znamená a prečo existuje dualita duše, ako je človek nútený brániť sa – tieto otázky sa snažia byť odpovedal alebo opýtal sa ho autor hry a hry.
Na javisku sú každému známe polohy a postavy takmer každodenné, rozpoznateľné okamžite. A bohovia sú vtipná trojica v moderných oblekoch, ktorá hľadá nocľah. A toto sú bohovia, ktorí majú rozhodnúť o osude sveta, v ktorom – uvidíme – čo je pre človeka smrť a čo spása.
Lyubimov, ktorý objavil Brechtovu dramaturgiu, hľadal špeciálne metódy práce s hercami - naučili sa rozprávať s verejnosťou, pretože Brecht má ustanovenia, keď je pre autora veľmi dôležitá pozícia herca mimo obrazu, jeho vlastný postoj k realite, herec v tomto čase opúšťa obraz a necháva ho bokom. Tieto princípy brechtovského divadla sa Ljubimovovi páčili a mali podľa neho rozšíriť obzory umelca aj diváka, prinútiť ich zamyslieť sa a pochopiť niečo okolo seba. Následne zaujali pevné miesto vo výtvarnej koncepcii Divadla Taganka, načrtli jeho estetický priestor a spôsob rozprávania s divákmi, ako aj výber tém – ľudské srdce, duša, vzťahy so svetom, láska.. A potom, v 60. rokoch - v rokoch nenaplnených nádejí, bola samotná prítomnosť tohto rozhovoru, ktorý nebol akceptovaný v iných divadlách, všeobecne zarážajúca. Publikum je vtiahnuté do deja, predstavenie len nesleduje, prežíva a empatizuje, ale sa zúčastňuje.
V tomto predstavení sa nikto za nikoho nepredstiera, nikoho nevodí za nos, nepoučuje. Tu je všetko podmienené a všetko je skutočné. Umenie divadla predsa nie je približovanie sa životu a nie jeho predstieraná napodobenina, ale iné, zmysluplné, novovytvorené, navyše umelecké plátno, ktoré vzniká priamo pred našimi očami.
Konvenčnosť na javisku sa mení na absolútnu istotu, vnímanú priamo. Metafora pokrýva akúkoľvek podobnosť, ovplyvňuje pocity a akcia je priama. Bohovia sú úžasní, strom je vyrobený z dosiek, továreň je zobrazená s tlieskaním v dlani a duša je roztrhnutá na dve nezlučiteľné a neoddeliteľné časti a to všetko vyvoláva tie najskutočnejšie pocity a myšlienky a súcit, slzy a strach.
Herci a účinkujúci:
1. BOH - Alexey Grabbe
2. BOH - Erwin Gaas / Alexander Margolin
3. BOH - Nikita Luchikhin
SHEN TE - SHUI TA - Maria Matveeva / Galina Volodina
YANG SUN, nezamestnaný pilot - Ivan Ryžikov
LADY SUN, jeho matka - Larisa Maslova
VANG, nosič vody - Vladislav Malenko / Dmitrij Vysockij
SHU FU, holič - Timur Badalbeyli / Igor Pekhovich
MI TCI, domáca - Anastasia Kolpiková / Margarita Radzigová
MISS SHIN - Tatiana Sidorenko
POLICAJT - Konstantin Lyubimov
LIN TO, tesár - Sergej Tsymbalenko
MANŽELKA - Polina Nechitailo
MANŽEL - Sergej Trifonov
BROTHER WONG - Alexander Fursenko
Nevesta - Jekaterina Ryabushinsky
DED - Viktor Semjonov / Roman Staburov / Igor Pekhovich
CHLAPEC - Alla Smirdan / Alexandra Bašová
NECE -
SYNOVEC - Alexander Fursenko (ml)
PREDAJCA KOBERCOV - Sergej Ušakov
JEHO ŽENA - Julia Kuvarzina / Martha Koltsová
NEZAMESTNANÝ - Philip Kotov / Sergej Tsymbalenko
STARÁ PROSTIÚTKA - Tatiana Sidorenko
MLADÁ PROSTITUTKA - Marfa Kolcovová / Julia Stožárová
PRIEST - Alexander Fursenko (ml)
HUDOBNÍCI - Anatolij Vasiliev, Michail Lukin
Legendárne predstavenie, od ktorého sa začala história Divadla Taganka a ktoré znamenalo začiatok charakteristického štýlu Taganky: priama príťažlivosť pre publikum, konvenčná akcia, odtrhnutie od obrazu, „živá“ hudba a zongy – krátke rytmické piesne, ktoré prinútiť vás spievať.
Dej hry je vyjadrený niekoľkými slovami. Bohovia zostupujúci na zem hľadajú aspoň jedného dobrého človeka. Ale ako sa ukazuje, aj v duši dobrého človeka je zlo a pravidelne získava prevahu. Tieto hlboké a vážne myšlienky sú prezentované v ľahkej, elegantnej, niekedy satirickej forme.
Základom pre dej hry Bertolta Brechta bola dualita nášho materiálneho sveta: dobré pudy sa menia na kruté činy, túžba konať dobro spôsobuje bolesť, „hnev osudu“ sa podľa T. Manna stáva „prezieravá láskavosť“. Áno, bohovia darujú Shen Te darom, ale dobrý človek za to musí zaplatiť uvedomením si pravdy o usporiadaní sveta a duševnom utrpení, potrebe byť tvrdý a niekedy aj krutý, aby prežil a dal príležitosť iným. naživo. Shen Te je produktom sveta duality, pre ňu neexistuje iná cesta, len žiť podľa jeho zákonov, nemá dosť síl porušovať pravidlá hry. Odtiaľ pochádza ironický a blahosklonný postoj bohov k nej, odtiaľ pochádza ich požiadavka na „predpisy“ pre objavenie sa „tieňovej“ inkarnácie Shen Te, sesternice Shui Ta.
Aký záver by si mal divák vyvodiť z Brechtovej podobenskej hry? Svet je duálny, a preto treba krutosť považovať za samozrejmosť? Človek zostáva utrpením a pesimizmom? Nie Bertolt Brecht, Jurij Lyubimov a herci divadla Taganka ponúkajú zamyslenie a pochopenie, že len rozum a prísna kontrola prejavov svojho „tieňového“, krutého začiatku pomôže udržať rovnováhu medzi dobrom a zlom. Rozum a intelekt sú jediné zbrane človeka vo svete duality. Toto je volanie bohov a vyhlásenie autora.
Hra-podobenstvo o potrebe potvrdiť dobro silou rozumu bude moderné a aktuálne, pokiaľ bude existovať materiálny svet. Preto takmer 50 rokov neschádza z javiska predstavenie, ktoré spája myšlienkové divadlo B. Brechta a divadlo formy Y. Ljubimova, ktoré sa stalo charakteristickým znakom Divadla Taganka.
Riaditeľ - Jurij Lyubimov
Hudba - Boris Khmelnitsky, Anatolij Vasiliev
Herci zapojení do predstavenia sú:
Maria Matveeva, Alexej Grabbe, Anatolij Vasiliev, Galina Trifonova, Ivan Ryzhikov, Larisa Maslova, Dmitrij Vysockij, Vladislav Malenko, Timur Badalbeyli, Anastasia Kolpikova, Tatyana Sidorenko, Felix Antipov, Polina Nechitailo, Sergey Trifonov, Julia Kuvarzina a ďalší.
Dĺžka predstavenia je 2 hodiny 45 minút.
"Laskavý muž zo Sichuanu"(možnosť prekladu: "Dobrý muž zo Sezuanu", nemčina Gute Mensch von Sezuan) je parabolická hra od Bertolta Brechta, dokončená v roku 1941 vo Fínsku, jedna z najznámejších svetlé inkarnácie jeho teória epického divadla.
História stvorenia
Myšlienka hry, ktorá sa pôvodne volala „The Goods of Love“ („Die Ware Liebe“), sa datuje do roku 1930; skica, ku ktorej sa Brecht vrátil začiatkom roku 1939 v Dánsku, obsahovala päť scén. V máji toho istého roku, už vo švédskom Liding, bola dokončená prvá verzia hry; o dva mesiace však začalo jeho radikálne spracovanie. 11. júna 1940 si Brecht do svojho denníka zapísal: „Už po stýkrát spolu s Gretou slovo po slove revidujem text Dobrého muža zo Sichuanu“ – až v apríli 1941, už vo Fínsku, uviedol že hra skončila. Hra, pôvodne koncipovaná ako domáca dráma, nakoniec nadobudla podobu dramatickej legendy.
Prvú inscenáciu Dobrého muža zo Sichuanu naštudoval Leonhard Stäckel v Zürichu a mala premiéru 4. februára 1943. V domovine dramatika, v Nemecku, hru prvýkrát uviedol v roku 1952 Harry Drop Letter vo Frankfurte nad Mohanom.
V ruštine bol „The Kind Man from Sichuan“ prvýkrát publikovaný v roku 1957 v časopise „Foreign Literature“ v preklade E. Ionovej a Y. Yuzovského, básne preložil Boris Sluckij.
Postavy
Van - nosič vody
troch bohov
Shen Te
Shui Ta
Yang Sun - nezamestnaný pilot
Pani Yang je jeho matka
Vdova Šin
osemčlenná rodina
Carpenter Ling To
Majiteľ domu Mi Ju
Policajt
obchodník s kobercami
Jeho žena
Stará prostitútka
Holič Shu Fu
Bonze
Čašník
Nezamestnaný
Okoloidúci v prológu
Zápletka
Bohovia, ktorí zostúpili na zem, neúspešne hľadajú milého človeka. V hlavnom meste provincie Sichuan sa s pomocou Wangovho nosiča vody snažia nájsť nocľah, no všade ich odmietnu - iba prostitútka Shen Te súhlasí, že im poskytne prístrešie.
Aby si dievča uľahčilo zostať láskavé, bohovia, ktorí odchádzajú z domu Shen Te, jej dajú nejaké peniaze - za tieto peniaze si kúpi malý obchod s tabakom.
Ľudia však bez okolkov využívajú láskavosť Shen Te: čím viac dobra robí, tým viac problémov si prináša. Veci sa vyvíjajú veľmi zle – aby zachránila svoj obchod pred skazou, Shen Te, ktorá nevie povedať „nie“, sa oblečie do pánskych šiat a predstaví sa ako jej bratranec – pán Shui Ta, tvrdý a nesentimentálny. Nie je láskavý, odmieta každého, kto sa na neho obráti o pomoc, no na rozdiel od Shen Te to s „bratom“ ide dobre.
Vynútená bezcitnosť zaťažuje Shen Te - po náprave sa "vracia" a zoznámi sa s nezamestnaným pilotom Yang Sun, ktorý je zo zúfalstva pripravený obesiť sa. Shen Te zachráni pilota pred slučkou a zamiluje sa do neho; Inšpirovaná láskou, rovnako ako predtým, odmieta komukoľvek pomôcť. Yang Sun však využíva jej láskavosť ako slabosť. Potrebuje päťsto strieborných dolárov, aby získal prácu pilota v Pekingu, také peniaze sa nedajú zarobiť ani predajom obchodu a Shen Te, aby nazbieral potrebné množstvo, sa opäť mení na tvrdohlavého Shui Ta. . Yang Sun v rozhovore so svojím „bratom“ pohŕdavo hovorí o Shen Te, ktorého, ako sa ukázalo, nemieni vziať so sebou do Pekingu a Shui Ta odmietne predať obchod, ako to požaduje pilot. .
Shen Te, sklamaná zo svojho milovaného, sa rozhodne vydať sa za bohatého občana Shu Fu, ktorý je pre ňu pripravený vykonávať charitatívnu prácu, ale keď si vyzliekla kostým Shui Ta, stráca schopnosť odmietnuť a Yang Sun dievča ľahko presvedčí. stať sa jeho manželkou.
Tesne pred svadbou sa však Yang Sun dozvie, že Shen Te nemôže obchod predať: je čiastočne zastavaný hypotékou za 200 dolárov, ktoré už dávno dostal pilot. Yang Sun počíta s pomocou Shui Ta, pošle po neho a v očakávaní svojho „brata“ odloží sobáš. Shui Ta nepríde a hostia pozvaní na svadbu, vypili všetko víno, sa rozchádzajú.
Shen Te, aby splatila dlh, musí predať obchod, ktorý jej slúžil ako domov – žiadny manžel, žiadny obchod, žiadny prístrešok. A Shui Ta sa znova objaví: po prijatí materiálnej pomoci od Shu Fu, ktorú Shen Te odmietol, prinútil mnohých freeloaderov pracovať pre Shen Te a nakoniec otvoril malú továreň na tabak. Nakoniec aj Yang Sun získa prácu v tejto rýchlo prekvitajúcej továrni a ako vzdelaný človek rýchlo urobí kariéru.
Prejde pol roka, neprítomnosť Shen Te vyruší susedov aj pána Shu Fu; Yang Sun sa pokúša vydierať Shui Ta, aby prevzal továreň, a keď sa mu nepodarilo dosiahnuť, privedie políciu do domu Shui Ta. Po objavení šiat Shen Te v dome policajt obviní Shui Ta zo zabitia jej sesternice. Bohovia ho budú súdiť. Shen Te odhalí svoje tajomstvo bohom, požiada ju, aby jej povedala, ako má ďalej žiť, no bohovia, potešení, že našli svojho dobrého muža, odletia na ružovom oblaku bez odpovede.
Brecht Bertolt
Dobrý muž zo Sichuanu
Bertolt Brecht
Dobrý muž zo Sichuanu
Parabolická hra
V spolupráci s R. Berlauom a M. Steffinom
Preklad E. Ionova a Y. Yuzovsky
Básne preložené Borisom Sluckým
POSTAVY
Van je nosič vody.
Traja bohovia.
Yang Song je nezamestnaný pilot.
Pani Yang je jeho matka.
Vdova Šin.
Osemčlenná rodina.
Carpenter Ling To.
Majiteľka Mi Ju.
Policajt.
Obchodník s kobercami.
Jeho žena.
Stará prostitútka.
Holič Shu Fu.
Čašník.
Nezamestnaný.
Okoloidúci v prológu.
Miesto: poloeurópske hlavné mesto Sichuan.
provincia Sichuan, ktorá zhrnula všetky miesta na zemeguli, kde
Človek vykorisťuje človeka, teraz na takéto miesta nepatrí.
Ulica v hlavnom meste Sichuan. Večer. Verejnosti sa predstavuje nosič vody Wang.
Van. Som miestny nosič vody - predávam vodu v hlavnom meste Sichuan. Ťažké remeslo! Ak je vody málo, treba pre ňu ísť ďaleko. A ak je toho veľa, zárobky sú malé. Vo všeobecnosti je v našej provincii veľká chudoba. Každý hovorí, že ak nám niekto iný môže pomôcť, sú to bohovia. A teraz si predstavte moju radosť, keď mi známy obchodník s dobytkom – veľa cestuje – povedal, že niekoľko našich najvýznamnejších bohov je už na ceste a v Sečuane ich možno očakávať každú hodinu. Nebo je vraj veľmi rozrušené množstvom sťažností, ktoré naň prichádzajú. Toto je už tretí deň, čo tu čakám pred mestskými bránami, najmä večer, aby som hostí privítal ako prvý. Neskôr to už nezvládnem. Obklopia ich vysokopostavení páni, potom sa k nim pokúste dostať. Ako by ste ich spoznali? Asi sa spolu neukážu. S najväčšou pravdepodobnosťou po jednom, aby ste na seba príliš neupozorňovali. Títo nevyzerajú ako bohovia, vracajú sa domov z práce. (Pozorne hľadí na okoloidúcich robotníkov.) Ich ramená sú ohnuté od závaží, ktoré nesú. A tento? Aký je to boh - prsty v atramente. Maximálne zamestnanec cementárne. Aj títo dvaja páni...
Prechádzajú okolo dvaja muži.
A tí podľa mňa nie sú bohovia. Majú krutý výraz na tvári ako ľudia, ktorí sú zvyknutí biť, a toto bohovia nepotrebujú. A sú tri! Akoby to bolo niečo iné. Dobre živené, ani najmenšia známka nejakého povolania, topánky v prachu, čo znamená, že prišli z diaľky. Sú to oni! Ó múdri, majte ma! (Padať dole.)
Prvý boh (radostne). Čakáme tu?
Van (dá im napiť). Veľmi dávno. Ale len ja som vedel o tvojom príchode.
Prvý boh. Potrebujeme prenocovanie. Viete, kde by sme sa mohli usadiť?
Van. Kde? Všade! Celé mesto je vám k dispozícii, ó múdri! kde by si chcel?
Bohovia sa na seba zmysluplne pozerajú.
Prvý boh. Aspoň v najbližšom dome, syn môj! Skúsme v najbližšom čase!
Van. Len ma privádza do rozpakov, že vyvolám hnev tých, ktorí sú pri moci, ak jednému z nich dám špeciálnu prednosť.
Prvý boh. Preto vám nariaďujeme: začnite od najbližšieho!
Van. Tam býva pán Fo! Počkaj minútu. (Beží k domu a klope na dvere.)
Dvere sa otvoria, ale Van je odmietnutý.
(Smele sa vráti.) Aké zlyhanie! Pán Fo, žiaľ, nie je doma a služobníctvo sa bez jeho príkazu neodváži nič urobiť, majiteľ je veľmi prísny! No bude zúriť, keď zistí, koho v jeho dome neprijali, však?
Bohovia (s úsmevom). Nepochybne.
Van. Ešte minútu! Susedný dom patrí Suovej vdove. Bude mať veľkú radosť. (Beží smerom k domu, ale zrejme ho znova odmietnu.) Urobím to lepšie naopak. Vdova hovorí, že má len jednu malú izbu a tá nie je v poriadku. Teraz sa obrátim na pána Chena.
Druhý boh. Stačí nám malá miestnosť. Povedz, že to vezmeme.
Van. Aj keď nie je upratané, aj keď je plné pavúkov?
Druhý boh. Drobnosti! Kde sú pavúky, tam je málo múch.
Tretí boh (priateľský, Vanu). Choď k pánovi Chenovi alebo niekam inam, syn môj, pavúky, priznám sa, nemám to rád.
Van znova zaklope na dvere a pustia ho dnu.
Van (návrat k bohom). Pán Chen je zúfalý, jeho dom je plný príbuzných a neodvažuje sa zjaviť sa pred vašimi očami, múdri. Medzi nami, myslím, že sú medzi nimi zlí ľudia a nechce, aby ste ich videli. Bojí sa tvojho hnevu. To je celá podstata.
Tretí Boh. Sme takí strašidelní?
Van. Len pre zlých ľudí, však? Je známe, že obyvateľov provincie Kwan už desaťročia sužujú povodne – Boží trest!
Druhý boh. Ako na to? prečo?
Van. Áno, pretože všetci sú ateisti.
Druhý boh. Nezmysel! Len preto, že neopravili hrádzu.
Prvý boh. Pst! (Vanu). Stále dúfaš, syn môj?
Van. Ako sa vôbec môžeš niečo také opýtať? Oplatí sa prejsť ešte jeden dom a ja vám nájdem ubytovanie. Všetci si oblizujú prsty v očakávaní, že vás prijme. Nešťastná náhoda, vieš? Bežím! (Pomaly odíde a váhavo sa zastaví uprostred ulice.)
Druhý boh. Čo som povedal?
Tretí Boh. Napriek tomu si myslím, že je to len náhoda.
Druhý boh. Šanca v Shun, Chance v Kwan a Chance v Sichuan. Na zemi už niet strachu z Boha – toto je pravda, ktorej sa bojíte čeliť. Priznajte, že naša misia zlyhala!
Prvý boh. Možno ešte narazíme na milého človeka. Každú minútu. Nesmieme hneď ustúpiť.
Tretí Boh. V dekréte sa hovorilo: svet môže zostať taký, aký je, ak bude dostatok ľudí hodných titulu človek. Takýmto človekom je aj samotný nosič vody, pokiaľ sa nenechám oklamať. (Podíde k Wangovi, ktorý sa ešte stále váhavo túli.)
Druhý boh. Je klamaný. Keď nám nosič vody dal napiť sa zo svojho hrnčeka, niečo som si všimol. Tu je hrnček. (Ukazuje to prvému bohu.)
Prvý boh. Dvojité dno.
Druhý boh. Podvodník!
Prvý boh. Dobre, je vonku. No, čo je to, ak je jeden zhnitý? Stretneme tých, ktorí sú schopní viesť slušný ľudský život. Musíme nájsť! Po dve tisícročia krik neprestal, takto to nemôže pokračovať! Nikto na tomto svete nemôže byť láskavý! Musíme konečne ukázať na ľudí, ktorí môžu nasledovať naše prikázania.
Tretí boh (Vanu). Možno je veľmi ťažké nájsť úkryt?
Van. Len nie pre teba! Maj zľutovanie! Moja chyba, že sa nenašiel hneď - zle hľadám.
Tretí Boh. O to rozhodne nejde. (Vráti sa.)
Van. Už hádajú. (Minulému okoloidúcemu.) Vážený pane, prepáčte, že vás oslovujem, ale traja najdôležitejší bohovia, o ktorých bezprostrednom príchode mnoho rokov hovorili všetci Sichuan, teraz skutočne prišli a potrebujú bývanie. Neodchádzaj! Presvedčte sa sami! Stačí jeden pohľad! Preboha, pomôž mi! padol na váš pozemok Šťastný prípad použi to! Ponúknite bohom úkryt skôr, než ich niekto zasiahne – budú súhlasiť.