Pôvod Slovanov Existuje mnoho hypotéz o pôvode Slovanov. Niekto ich odkazuje na Skýtov a Sarmatov, ktorí prišli zo Strednej Ázie, niekto na Árijcov, Germánov, iní ich dokonca stotožňujú s Keltmi. Vo všeobecnosti možno všetky hypotézy pôvodu Slovanov rozdeliť na

Všade panuje názor, že skutočné dejiny Slovanov začínajú christianizáciou Ruska. Ukazuje sa, že pred touto udalosťou sa zdalo, že Slovania neexistujú, pretože tak či onak, človek, ktorý sa množí, usadzuje sa na území, zanecháva za sebou stopu v podobe systému viery, písania, jazyka, pravidiel. upravujúce vzťahy medzi spoluobčanmi, architektonické budovy, rituály, legendy a legendy. Písmo a písmo sa na základe moderných dejín dostalo k Slovanom z Grécka, právo – z Ríma, náboženstvo – z Judey.
Pozdvihnutie slovanskej témy, prvá vec, s ktorou sa slovanstvo spája, je pohanstvo. Dovoľte mi však upriamiť vašu pozornosť na vec. dané slovo: "jazyk" znamená ľud, "nick" - žiadny, neznámy, t.j. pohan je predstaviteľom cudzej, neznámej viery. Môžeme byť pre seba pohanmi a pohanmi?
Kresťanské náboženstvo pochádzalo z Izraela, rovnako ako história zo židovskej Tóry. Kresťanstvo existuje na Zemi len 2000 rokov, v Rusku - 1000. Vzhľadom na tieto dátumy z pozície Vesmíru sa zdajú byť bezvýznamné, pretože. staroveké znalosti ktoréhokoľvek národa ďaleko presahujú tieto postavy. Je zvláštne myslieť si, že všetko, čo existovalo dávno pred kresťanstvom, sa hromadilo, zbieralo, odovzdávalo z generácie na generáciu – kacírstvo a bludy. Ukazuje sa, že všetci ľudia na Zemi žili stáročia v ilúzii, sebaklame a klame. Keď sa vrátime k Slovanom, ako potom mohli vytvoriť toľko krásnych umeleckých diel: literatúru, architektúru, architektúru, maliarstvo, tkáčstvo atď., ak by boli nevedomými obyvateľmi lesa?
Slovania, ktorí vychovávali najbohatšie slovansko-árijské dedičstvo, sa objavili na Zemi dlho pred predstaviteľmi iných národov. Predtým mal výraz „zem“ rovnaký význam ako grécky názov „planéta“, t.j. nebeský objekt pohybujúci sa na svojej obežnej dráhe okolo Slnka. Naša Zem mala názov Midgard, kde „mid“ alebo „middle“ znamená stred, „gard“ – krupobitie, mesto, t.j. stredný svet(pamätajte na šamanskú myšlienku štruktúry vesmíru, kde bola naša Zem spojená so stredným svetom). Asi pred 460 500 rokmi naši predkovia pristáli na severnom póle Midgard-Zeme. Od tohto obdobia prešla naša planéta významnými zmenami, klimatickými aj geografickými. V tých vzdialených časoch bol severný pól kontinent bohatý na flóru a faunu, ostrov Buyan, na ktorom rástla bujná vegetácia, v ktorej sa usadili naši predkovia.
Slovanský príbuzný pozostával zo zástupcov štyroch národov: Da'Árijci, Kh'Árijci, Rasenov a Svyatorus. Da'Árijci boli prví, ktorí dorazili na Midgard-Zem. Pochádzali z hviezdneho systému súhvezdia Zimun alebo Malá medvedica, z krajiny Rai. Farba ich očí je sivá, strieborná zodpovedala slnku ich sústavy, ktorá mala meno Tara. Severnú pevninu, kde sa usadili, nazvali Daaria. Potom nasledovali Kh'Árijci. Ich domovinou je súhvezdie Orion, krajina Troar, slnko je Rada zelenej farby, ktorá je vtlačená do farby ich očí. Potom prišli Svyatoruss, modrookí Slovania zo súhvezdia Mokosh alebo Veľká medvedica, ktorí si hovorili Svaga. Neskôr sa objavil hnedooký Rasen zo súhvezdia Rasy a krajiny Ingard, systému Dazhdbog-Slnko či moderného Beta Leva.
Ak hovoríme o národoch patriacich k štyrom veľkým slovansko-árijským klanom, tak sibírski Rusi, severozápadní Nemci, Dáni, Holanďania, Lotyši, Litovci, Estónci atď. Východná a Pomoranska Rus, Škandinávci, Anglosasovia, Normani (alebo Muromci), Galovia, Belovodskí Rusichovia pochádzajú z klanu Kh`Árijcov. Rod Svyatorus modrookých Slovanov zastupujú severskí Rusi, Bielorusi, Polania, Poliaci, Východní Prusi, Srbi, Chorváti, Macedónci, Škóti, Íri, osovia z Irie, t.j. Asýrčania. Vnúčatami Dazhdbozhya Raseny sú západní Ross, Etruskovia (etnická skupina je Rus alebo, ako ich nazývali Gréci, títo Rusi), Moldavci, Taliani, Frankovia, Tráci, Góti, Albánci, Avari atď.
Domovom predkov našich predkov je Hyperborea (Boreas – severný vietor, hyper – silný) alebo Daaria (z prvého slovanského klanu Da`Árijcov, ktorí osídlili Zem) – severná pevnina Midgard-Zeme. Tu bol zdroj starodávneho védskeho poznania, ktorého zrnká sú teraz roztrúsené po celej Zemi medzi rôznymi národmi.
Ale naši predkovia museli obetovať svoju vlasť v záujme záchrany Midgard-Zeme. V tých vzdialených časoch mala Zem 3 satelity: Mesiac Lelya s dobou obehu 7 dní, Fatu - 13 dní a Mesiac - 29,5 dňa. Temné sily z technogénnej galaxie 10 000 planét (tma zodpovedá 10 000), alebo, ako to tiež nazývajú, pekelný svet (čiže krajiny ešte nie sú úplne vyvinuté, sú len „upečené“) si vybrali Lelyu. pre seba, nasadili na ňu svoje sily a nasmerovali svoj úder na Midgard-Zem. Náš predok a najvyšší boh Tarkh, syn Boha Perúna, zachránil Zem, zlomil Lelyu a zničil kráľovstvo Kashcheev. Odtiaľ pochádza zvyk šľahať vajíčka na Veľkú noc, čo symbolizuje víťazstvo Tarcha Perunoviča nad Kashchei, smrteľným démonom, ktorý našiel svoju smrť vo vajci (prototyp Mesiaca). Táto udalosť sa stala pred 111814 rokmi a stala sa novým východiskovým bodom pre chronológiu od Veľkej migrácie. Vody Lely teda vytryskli na Midgard-Earth a zaplavili severný kontinent. V dôsledku toho sa Daaria dostala na dno Severného ľadového (studeného) oceánu. To bol dôvod veľkej migrácie slovanských klanov z Darie do Rasiya pozdĺž úžiny do krajín ležiacich na juh (pozostatky šije sa zachovali vo forme ostrovov Nová Zem).
Veľká migrácia trvala 16 rokov. 16 sa tak stalo pre Slovanov posvätným číslom. Je založený na slovanskom kruhu Svarog alebo zverokruhu, ktorý pozostáva zo 16 Nebeských siení. 16 rokov je plná časť kruhu Rokov 144 rokov, ktorý pozostáva zo 16 rokov prechádzajúcich cez 9 prvkov, pričom posledných 16 rokov bolo považovaných za posvätných.
Postupne naši predkovia osídľovali územie od hôr Ripey, pokrytých lopúchmi, čiže Ural, čo znamená ležať v blízkosti Slnka: U Ra (Slnko, Svetlo, Žiarenie) L (posteľ), až po Altaj a rieku Lena, kde Al. alebo Alnost je najvyššia štruktúra, teda realita – opakovanie, odraz Alness; tai - vrchol, t.j. Altaj je zároveň pohorím, ktoré obsahuje najbohatšie ložiská baní, aj ohniskom energie, miestom Sily. Od Tibetu po Indický oceán na juhu (Irán), neskôr juhozápad (India).
Pred 106786 rokmi naši predkovia prestavali Asgard (mesto Ases) na sútoku Iria a Omi, postavili Alatyr-Gora - chrámový komplex vysoký 1000 Arshinov (viac ako 700 m), pozostávajúci zo štyroch chrámov (chrámov) pyramídy tvar, umiestnený jeden nad druhým.
A tak sa usadila Svätá Rasa: klany Ases - bohovia žijúci na Zemi, krajiny Ases na celom území Midgard-Earth, sa rozmnožili a stali sa Veľkým klanom, ktorý vytvoril krajinu Ases - Áziu, v modernej Ázii, keď postavil štát Árijcov – Veľká Tartária.
Sami nazývali svoju krajinu Belovodie od názvu rieky Iriy, na ktorej bol vybudovaný Asgard Iriysky (Iriy - biely, čistý). Sibír je severná časť krajiny, t.j. Severná skutočne božská Iriy).
Neskôr sa klany Veľkej Rasy, hnané drsným daarijským vetrom, začali presúvať ďalej na juh a usadili sa na rôznych kontinentoch. Princ Skand osídlil severnú časť Venye. Neskôr sa toto územie stalo známym ako Skando (i) nav (i) I, pretože. pri umieraní princ povedal, že jeho Duch po smrti bude chrániť túto Zem (navya je duša zosnulého, žijúca vo svete Navi, na rozdiel od sveta Reveal).
Klany Vanir sa usadili v Zakaukazsku, potom sa kvôli suchu presťahovali na juh od Škandinávie, na územie moderného Holandska. Obyvatelia Holandska si na pamiatku svojich Predkov uchovávajú vo svojich priezviskách predponu Van (Van Gogh, Van Beethoven atď.).
Klany Boha Velesa - obyvatelia Škótska a Írska, na počesť svojho predka a patróna pomenovali jednu z provincií Wales alebo Wels.
Rodiny Svyatorus sa usadili vo východnej a južnej časti Venya, ako aj v pobaltských štátoch.
Vo východnej časti sa nachádza krajina Gardarika (krajina mnohých miest), ktorá pozostáva z Novgorodskej Rusi, Pomoranska (Lotyšsko a Prusko), Červenej Rusi (Poľsko-litovské spoločenstvo), Bielej Rusi (Bielorusko), Malej Rusi (Kyjevská Rus) , Sredinnaya (Moskva, Vladimír), Karpatská (Maďari, Rumuni), Strieborná (Srbi).
Klany boha Perúna osídlili Perziu, Árijci osídlili Arábiu.
Klany Boha Niya sa usadili na Antlanskej pevnine a stali sa známymi ako Ants. Tam žili spolu s domorodým obyvateľstvom s kožou farby Ohňa, ktorému odovzdávali tajné vedomosti. Spomeňte si aspoň na pád civilizácie Inkov, keď si Indiáni pomýlili dobyvateľov s Bielymi bohmi, alebo na iný fakt – patróna Indiánov – Lietajúceho hada Queyzacoatla, podľa opisov bieleho muža s bradou.
Antlan (laň - obývané územie, t.j. krajina mravcov) alebo, ako to nazývali Gréci, Atlantída sa stala mocnou civilizáciou, kde ľudia časom začali zneužívať svoje vedomosti, v dôsledku čoho si porušovaním zákonov prírody priniesli po mesiaci Fatu na Zem, seba a zaplavili svoj polostrov. V dôsledku katastrofy došlo k posunutiu Svarogovho kruhu alebo Zverokruhu, nakloneniu osi rotácie Zeme na jednu stranu a Zima alebo po slovansky Marena začala tretinu roka zakrývať Zem snehovým plášťom. Toto všetko sa stalo pred 13016 rokmi a stalo sa východiskovým bodom novej chronológie od Veľkého ochladenia.
Klany Ants sa presťahovali do krajiny Ta-Kem, kde žili s ľuďmi s pokožkou farby temna, učili ich vedy, remeslá, poľnohospodárstvo, stavbu pyramídových hrobiek, preto sa Egypt začal nazývať krajinou umelo vytvorených hôr. Prvé štyri dynastie faraónov boli biele, potom začali pripravovať vyvolených faraónov z domorodých obyvateľov.
Neskôr došlo k vojne medzi Veľkou Rasou a Veľkým Drakom (Číňanom), v dôsledku čoho bola v Hviezdnom chráme (observatóriu) podpísaná mierová zmluva medzi Asurom (Ako je pozemský Boh, Ur je obývateľné územie) a Ahriman (Arim, Ahriman je osoba s tmavšou farbou pleti). Táto udalosť sa stala pred 7516 rokmi a stala sa východiskovým bodom novej chronológie od stvorenia Sveta v hviezdnom chráme.
Slovania sa nazývali Ases – Bohovia žijúci na Zemi, deti nebeských Bohov – Tvorcovia. Nikdy neboli otrokmi, „nemým stádom“ bez práva voľby.
Slovania nikdy nepracovali (koreň slova „práca“ je „otrok“), nikdy sa násilne nezmocňovali cudzích území (Gréci ich nazývali tyranmi alebo tyrénmi, pretože si nenechali zabrať svoje územia), pracovali pre dobro ich Rodina, boli vlastníkmi výsledkov jeho práce.
Slovania posvätne ctili zákony RITA - zákony rasy a krvi, ktoré neumožňovali incestné manželstvá. Z tohto dôvodu sú Rusi často označovaní za rasistov. Opäť sa musíte pozrieť na koreň, aby ste pochopili najhlbšiu Múdrosť našich Predkov. Zemegule, podobne ako magnet, predstavujú dva protiľahlé póly. Biele národy obývali severný pozitívny pól, černosi - južný negatívny. Všetky fyzické a energetické systémy tela boli vyladené v súlade s prácou týchto pólov. Preto v manželstve medzi bielym a čiernym dieťa stráca podporu klanu prostredníctvom oboch rodičov: +7 a -7 sú v súčte nula. Takéto deti sú náchylnejšie na choroby, tk. zbavení plnohodnotnej imunitnej ochrany sa často stávajú agresormi revolucionárov protestujúcimi proti systémom, ktoré ich neakceptovali.
Teraz sa rozšírilo indické učenie o čakrách, podľa ktorého sa 7 hlavných čakier nachádza v ľudskom tele pozdĺž línie chrbtice, ale potom vyvstáva otázka, prečo energia v oblasti hlavy mení svoje znaky: ak Pravá strana telo má kladný náboj, potom bude mať pravá hemisféra záporný náboj. Ak energia, podobne ako elektrický prúd, prúdi priamočiaro, bez toho, aby sa niekde lámala, nemôže jednoducho vziať a zmeniť svoje znamienko na opačné. Naši predkovia hovorili, že v ľudskom tele je 9 hlavných čakier: 7 sa nachádza pozdĺž línie chrbtice, 2 - v podpazuší, ktoré tvoria energetický kríž. Tok energie sa teda láme v strede kríža a mení svoje znamenie na opačné. Aj Ježiš Kristus povedal, že každý si nesie svoj kríž, t.j. každý má svoj energetický kríž.
Vedci sa teraz vysmievajú predstavám staroveku o štruktúre vesmíru, ktorý má tvar disku spočívajúceho na troch slonoch, ktoré zase stoja na korytnačke plávajúcej v obrovskom svetovom oceáne. Obraz sa zdá naivný a hlúpy, ak sa na veci pozeráte na rovinu. Zato Slovania boli vždy povestní nápaditým myslením, za každým slovom, každým obrázkom treba hľadať rad významov. Plochý disk Zeme bol spojený s plochým každodenným myslením a duálnym vedomím, myslením v kategóriách áno-nie. Tento svet spočíva na troch slonoch: hmota ako základ Západu, idea ako základ arabského východu a transcendentalizmus alebo mysticizmus ako základ Indie, Tibetu, Nepálu atď. Korytnačka je zdrojom, prvotným poznaním, z ktorého „slony“ čerpajú svoju energiu. Takáto korytnačka je len Sever pre ostatné národy, priamo spojená s Prvotným Poznaním – oceánom Nekonečného Poznania a Absolútnej Pravdy (energie).
Najjednoduchším solárnym symbolom Slovanov je svastika, ktorú široko používal Hitler, čo zanechalo negatívny odtlačok na symbole ľudskej štruktúry. Na druhej strane Hitlerovým hlavným cieľom je ovládnutie sveta, na dosiahnutie ktorého použil tie najmocnejšie a najvyspelejšie zbrane, za základ nebral ani egyptské hieroglyfy, ani židovské či arabské kabalistické znaky, konkrétne slovanské symboly. Koniec koncov, čo je svastika - to je obraz kríža v pohybe, je to harmonické číslo štyri, čo naznačuje prítomnosť tela v akomkoľvek potomkovi slovansko-árijských národov, ktorým ho obdarili jeho rodičia, Duša, ktorá Bohovia obývaní v tomto tele, Duch - spojenie s Bohmi a ochrana Predkov a Svedomia ako miera všetkých ľudských skutkov. Pripomeňme si aspoň sviatok Kupala, kedy sa ľudia kúpali v riekach (očisťovali telo), skákali cez oheň (očisťovali Dušu), chodili po uhlí (očisťovali Ducha).
Svastika naznačovala aj štruktúru Vesmíru, pozostávajúceho z nášho Sveta Odhalenia, dvoch svetov Navi: temnej Navi a svetlej Navi, t.j. Sláva a svet Najvyšších bohov - pravidlo. Ak sa obrátime na západnú hierarchiu svetov, predstavuje ju fyzický svet zodpovedajúci Svetu Odhalenia, ktorý je z oboch strán obmývaný astrálnou rovinou zodpovedajúcou Navi, mentálna ide vyššie ako analóg Slavi. V tomto prípade nemôže byť reč o vyššom Svete vládnutia.
Zo školskej lavice sa deťom hovorí, že grécki mnísi učili nevedomých Slovanov gramotnosť, pričom zabudli, že tí istí mnísi si vzali za základ slovanské začiatočné písmeno, ale keďže to bolo zrozumiteľné iba na obrázkoch, vylúčili množstvo písmen, pričom zmenili výklad ostatných. Následne sa jazyk stále viac a viac zjednodušoval. Slovania mali vždy dve predpony bez- a bes-, kde bez znamenalo neprítomnosť, démon - patriaci obyvateľovi temného sveta, teda nesmrteľný, znamená smrteľný démon, ak povieme nesmrteľný, bude to znamenať úplne iný vec - neprítomnosť smrti .
Začiatočné písmeno Slovanov malo obrovský význam. Na prvý pohľad rovnako znejúce slovo môže mať úplne iný význam. Takže slovo „svet“ možno interpretovať úplne inak, v závislosti od toho, ktoré písmeno „a“ sa použije. Mier cez „a“ znamenal stav bez vojny, pretože. prenesený význam „a“ je spojenie dvoch prúdov. Svet cez "i" mal univerzálny význam, kde bodka - označovala Najvyššieho Boha Predka. Svet cez; sa interpretovalo ako spoločenstvo, kde dve bodky označovali spojenie Bohov a Predkov atď.
Vedci často vidia v polyteizme Slovanov akúsi zaostalosť. Ale opäť, povrchné úsudky nedávajú pochopenie problému. Slovania považujú Veľkú Neznámu Bytosť za Progenitora Boha, ktorého meno je Ra-M-Kha (Ra - svetlo, žiara, M - pokoj, Ha - pozitívna sila), ktorá sa do Novej reality prejavila z kontemplácie táto skutočnosť bola osvetlená Veľkým svetlom radosti a z tohto svetla radosti sa zrodili rôzne Svety a Vesmíry, Bohovia a Predkovia, priami potomkovia, t.j. koho deti sme. Ak sa Rámha prejavila v Novej Realite, potom je tu ešte nejaká vyššia Stará realita a nad ňou stále viac a viac. Aby toto všetko pochopili a poznali, ustanovili pre Slovanov Bohovia a Predkovia Cestu duchovnej obrody a zdokonaľovania cez stvorenie, uvedomenie si rôznych svetov a nekonečností, rozvoj na úroveň Bohov, pretože. Slovanskí bohovia sú tí istí ľudia, Ási, ktorí obývali rôzne Zeme, tvorili v prospech rodiny, ktorí prešli Cestou duchovnej dokonalosti.
Obrazy slovanských bohov neboli a nemohli byť fotografické, neprenášali škrupinu, nevytvárali kópiu, ale sprostredkúvali podstatu Božstva, hlavného zrna a Božskej štruktúry. Takže Perun so zdvihnutým mečom zosobňoval ochranu klanov, Svarog so špičkou meča dole udržal Starovekú múdrosť. Na to je Bohom a Bohom, že na seba mohol v Explicitnom Svete vziať rôzne podoby, ale Jeho Podstata zostala rovnaká.
Rovnaké povrchné chápanie pripisuje Slovanom ľudské obete. Západní materialisti pripútaní k telu, stotožňujúci fyzickú schránku s osobou, nedokážu pochopiť, že ľudia nehoreli v ohni, ale používali oheň (spomeňte si na ohnivé vozy) ako dopravný prostriedok do iných svetov a realít.
Takže slovanské vedomosti majú najbohatšiu históriu a kultúra, korene tejto múdrosti siahajú do storočí a tisícročí. My, ako priami potomkovia našich slovanských Bohov a Predkov, máme vnútorný kľúč k systému tohto poznania, otváraním ktorého otvárame Svetlú cestu duchovného rozvoja a zdokonaľovania, otvárame oči a srdcia, začíname vidieť, spoznávať , žiť, poznať a rozumieť. Všetka Múdrosť je vo vnútri človeka, len to treba chcieť vidieť a uvedomiť si. Naši Bohovia sú tu vždy a pripravení kedykoľvek pomôcť, ako naši rodičia, pripravení položiť život za svoje deti. Len deti to často nechápu, Pravdu hľadajú v cudzích domoch, v zámorských krajinách. Rodení rodičia sú k svojim deťom vždy tolerantní a milí, kontaktujte ich a vždy pomôžu.

SLOVANI

Krajina, kde sa narodil, ako jeho rodičia, nie je vybraná. Ale na to, aby ju človek vedome miloval, musí pochopiť dušu svojho ľudu, svoju minulosť. Takže musíte poznať históriu svojej vlasti. Na začiatku nových európsko-kresťanských dejín zaujali dominantné postavenie a udržali si ho navždy dva kmene: germánske a slovanské kmene – bratia rovnakého indoeurópskeho pôvodu. Rozdelili si Európu medzi sebou a v tomto počiatočnom rozdelení, v tomto počiatočnom pohybe - Germáni zo severovýchodu na juhozápad, v oblasti Rímskej ríše, kde už boli položené pevné základy európskej civilizácie, a Slovania, naopak, z juhozápadu na severovýchod, do panenských a prírodných priestorov zbavených - v tomto opačnom pohybe spočíva rozdiel v celej následnej histórii oboch kmeňov. Ale vidíme len to, že jeden kmeň spočiatku koná za najpriaznivejších okolností, druhý za najnepriaznivejších. A že kmeň, ktorý za všetkých najnepriaznivejších podmienok umne vzdoroval, umne si zachoval svoj európsko-kresťanský obraz, vytvoril mocný štát. Dejiny Ruska boli vždy plné dramatických udalostí: boj proti cudzím útočníkom, kniežacie občianske spory a ľudové povstania. Naši predkovia museli veľa prekonať, aby teraz ich potomkovia mohli hrdo povedať: „Žijeme v Rusku!

Naša krajina od počiatku vznikala ako mnohonárodný štát a národy, ktoré boli jeho súčasťou, prispeli k rozvoju kultúry, ktorá sa stala dôležitým článkom v dejinách svetovej civilizácie. Naši predkovia objavovali nové krajiny a stavali mestá, vytvárali nádherné pamiatky architektúry a písma. Ukázali úžasné príklady sebaobetovania a lásky k vlasti.

Ako sa učíme o minulosti. Pamäť ľudí žije ďalej ústne umenie: eposy, staroveké legendy, príslovia a porekadlá. Mnohé z nich k nám prišli z nepredstaviteľnej diaľky storočí. Ale, žiaľ, ani príslovia, ani staroveké eposy nám nedávajú možnosť na vlastné oči vidieť, ako naši predkovia vyzerali, do čoho sa obliekali, ako žili. Navyše, samotné eposy a ľudové piesne vznikli oveľa neskôr ako udalosti, ktoré opisujú. Pozdĺž brehov dávnych riek, medzi stepami a na lesných čistinkách sa týčia mohyly nemých svedkov dávnych udalostí. Mohyly sú staroveké hroby, ktoré uchovávajú zvyšok dávno mŕtvych predkov.

Čas, aj keď neochotne, stále otvára závoj nad tajomstvami minulosti.

Existuje samostatná veda, ktorá študuje pamiatky staroveku. Táto veda sa nazýva archeológia. Archeológovia vykopávajú staroveké osady, študujú, čo sa skrývalo v zemi po mnoho storočí, a na základe týchto nálezov vytvárajú skutočný obraz minulosti.

Počas vykopávok vedci často nachádzajú kosti domácich a divých zvierat, zrná rôznych obilnín, úlomky starovekého náčinia, detské hračky vyrobené z hliny a šperky. Veľmi často sa práve archeológom podarí odpovedať na otázky, ktoré sa neúspešne pokúšajú vyriešiť mnohé generácie vedcov.

Pri archeologických vykopávkach sa našli nápisy z brezovej kôry. Takýchto nálezov je veľa. Najprv v Novgorode a potom v iných ruských mestách sa našli písmená z brezovej kôry - listy starých Slovanov navzájom. V Novgorode sa našlo 632 takýchto listov. V Staraya Russa - 14, v Smolensku -10, v Pskove - 4, listy sa našli aj v Tveri, Vitebsku, Mstislave.

Ako maličké potôčiky k nám z minulosti prúdi a plynú tie pár legiend a textov, ktoré sa zachovali dodnes, autentické predmety z domácnosti, ktoré sa spájajú a napĺňajú mocný a jasný prúd dejín našej vlasti. Vedci ich tak nazývajú – historické pramene. Poskytujú predstavu o vývoji jazyka starých Slovanov, hovoria o ich osobných a ekonomických záležitostiach.

PÔVOD OTROKOV

Slovania patria do indoeurópskej rodiny národov, čo znamená, že ich predkovia, ako aj predkovia moderných Nemcov, Litovčanov, Lotyšov, Grékov, Talianov, Iráncov, Indov a mnohých ďalších národov, kedysi hovorili rovnakým jazykom a žili v obrovskom priestore medzi Atlantickým a Indickým oceánom, medzi Stredozemným morom a Severným ľadovým oceánom. Za vzdialený domov predkov Slovanov väčšina vedcov považuje územie od Álp po Karpaty.

Dávno pred Slovanmi žili na území východnej Európy zarastenom hustými lesmi pobaltské a ugrofínske kmene. Neboli veľmi početné, miesta bolo dosť pre každého a pokojné susedstvo viedlo k tomu, že sa miestne obyvateľstvo miešalo s prišelcami, vnímajúc ich vonkajšie črty, jazyk, zvyky.

Približne 2-3 palce. pred Kr. došlo k udalosti, ktorá bola mimoriadne dôležitá pre celé ľudstvo: ľudia sa naučili spracovávať meď a potom bronz.

Meď v čistej forme sa však v prírode vyskytuje len zriedka a potreba tohto kovu sa zvýšila. Nakoniec to viedlo k rozvoju obchodu medzi kmeňmi, aby sa ešte viac zvýšila nerovnosť medzi nimi. Boj o stáda a pasienky prinútil predkov Slovanov, Germánov a Baltov rozvíjať nové územia v strednej a východnej Európe až po Stredné Volge.

Na nových územiach však často nestačili pasienky, pretože ich obsadili iné kmene, a keď v 15. storočí pred Kristom ustalo osídľovanie, v európskych lesoch a lesostepiach sa opäť rozbehol usadlý život. Čoskoro sa v rozsiahlych rozvinutých priestoroch začali objavovať nové príbuzné jazyky: germánsky na západe, slovanský na východe a v strede Európy.

NAŠA KRAJINA JE BOJNÁ

Ak sa pokúsime porovnať prírodné podmienky východnej a západnej Európy, môžeme vyvodiť jeden nespochybniteľný záver: západná časť nášho kontinentu je pre život oveľa príjemnejšia.

Jeden zo známych ruských historikov S. M. Solovjov napísal, že západoeurópska príroda bola pre človeka vždy nežnou matkou a východná bola vždy drsnou macochou.

Stredné pásmo východnej Európy sa dodnes vyznačuje množstvom lesov a v tých časoch sa od stredného toku Dnepra na sever a severovýchod až po samotné Baltské more rozprestieral rozsiahly les, ktorý sa rozprestieral s jazerami a močiarmi. V lesoch východnej Európy sa v stádach potulovalo obrovské množstvo veveričiek, zajacov, vlkov, medveďov, rôznych kožušinových zvierat, diviakov a zubrov. Mnoho lesných vtákov sa skrývalo v nepreniknuteľnej divočine. Včely, ktoré žili v dutinách stromov, dávali med našim predkom.

Na juhu, kde začínalo lesostepné pásmo, sa nachádzalo veľké množstvo úrodnej pôdy, ktorá oddávna lákala poľnohospodárske kmene. V pokojných obdobiach histórie tu žili predkovia Slovanov, ktorí tu vytvárali prekvitajúce osady a čulo obchodovali so susednými národmi.

V 5. – 6. storočí sa začal pohyb Slovanov na juh a Byzantská ríša začala zažívať na svojich hraniciach čoraz väčší nápor. Na tomto veľkom sťahovaní Slovanov cez Dunaj a na Balkánsky polostrov sa podieľali tak predkovia dnešných Chorvátov a Srbov, ako aj východní Slovania.

KMEŇ A Prút

Do 5.-6. stor. východní Slovania tvorili veľké zväzky kmeňov: Polyany, Dregoviči, Vyatichi, Krivichi, Severania, Polochanovia, Slovinci-Ilmeni a i. Spájal ich spoločný jazyk, zvyky a presvedčenia. Krátke, ale jasné náznaky života Slovanov sa prvýkrát nachádzajú u Tacita (Tacitus Cornelius – rímsky historik z konca 1. – začiatku 2. storočia): porovnáva Slovanov s národmi Európy a Ázie, usadenými a kočovnými, medzi ktorými žili, Tacitus hovorí, že by sa mali pripisovať tým prvým, pretože stavajú domy, nosia štíty a bojujú pešo. Prvá spoľahlivá správa o živote Slovanov nám ich teda predstavuje ako sedavý ľud, ostro odlišný od kočovníkov; po prvý raz je na historické javisko uvedený Slovan v podobe európskeho bojovníka, peši a so štítom. Taký a taký kmeň sa objavil v oblastiach dnešného Ruska a usadil sa v obrovských priestoroch, hlavne pozdĺž brehov veľkých riek. Slovania žili v osobitných rodinách. „Každý žil so svojou rodinou, na svojom mieste a vládol nad svojou rodinou,“ hovorí náš staroveký kronikár.

Východní Slovania žili v kmeňovom systéme. Na kmeňovej schôdzi, ktorá sa volala veche, sa diskutovalo a rozhodovalo o všemožných veciach. Z komunity vyčnievali starší, čarodejníci (čarodajcovia a liečitelia), silní a úspešní bojovníci, z ktorých sa neskôr stali princovia. Východní Slovania mali patriarchálne otroctvo. Ale otrocká práca sa v ekonomike nehrala hlavna rola. Zajatcov zvyčajne predávali susedom alebo obchodníkom a po niekoľkých rokoch zajatia dostali slobodu a právo žiť v komunite.

V 9. storočí kmeňový systém východných Slovanov upadol, ale tradície naďalej existovali. Krvavá pomsta bola bežná, zvláštna manželské zvyky. Pre mladého muža sa považovalo za cnosť uniesť dievča z iného kmeňa a vziať si ju za manželku.

Rozkvitala polygamia, čo umožnilo výrazne zvýšiť početnosť klanu. Život našich predkov bol ťažký a nebezpečný. Muži často zomierali pri bojových nájazdoch, pri love v bitkách s lesnými predátormi.

Muži mali byť silnými bojovníkmi, úspešnými lovcami, statočnými obrancami svojho kmeňa a klanu. Ženy si cenili pracovitosť a vytrvalosť. Krehkosť a rafinovanosť sa nepovažovali za cnosti. Slovanskí muži sa vyznačovali výškou a silou. Žena bola považovaná za krásnu, ak bola vysoká, mohutná, schopná tvrdo pracovať a bez väčších ťažkostí rodiť deti.

Všetky deti od útleho veku sa aktívne zapájali do života kmeňa a zaoberali sa rôznymi prácami na rovnakom základe ako dospelí. Aby naši predkovia prežili v týchto drsných životných podmienkach, museli veľmi tvrdo pracovať.

PRESVEDČENIA

Až do 10. storočia verili východní Slovania, rovnako ako všetky ostatné staroveké národy, v mnohých bohov. Celá príroda bola podľa našich predkov živá a obývaná duchmi, dobrými aj zlými. Títo duchovia, pomáhajúci človeku alebo naopak, bránia mu, žili všade - v lesoch, riekach, močiaroch.

Najužitočnejšími duchmi boli nepochybne tí, ktorí chránili človeka – „beregini“. Boli to predovšetkým "Navii" - predkovia, predkovia a ženy - predkovia - "rodanitsy". Rod bol jedným z hlavných božstiev medzi východnými Slovanmi. Nie je náhoda, že v slovanských jazykoch existuje veľa slov s týmto koreňom: klan, príbuzní, príroda, ľudia, vlasť, úroda, rodiť. Toto božstvo malo iné meno - Rod-Svyatovid. Rod-Svyatovid predstavoval vesmír so všetkými jeho svetmi: horný - nebeská klenba, stredný - kde žili ľudia, a spodný. Dal život celej živej prírode a stvoril neživé.

Osídlenie Slovanov. Slovania, Wendi - najstaršie správy o Slovanoch pod názvom Wends, alebo Venets, pochádzajú z konca roku 1-2 tisíc nášho letopočtu. e. a patria rímskym a gréckym spisovateľom – Plíniovi staršiemu, Publiovi Corneliovi Tacitovi a Ptolemaiovi Claudiusovi. Podľa týchto autorov žili Wendovia pri pobreží Baltského mora medzi Štětínskym zálivom, do ktorého sa vlieva Odra, a Danzským zálivom, do ktorého sa vlieva Visla; pozdĺž Visly od jej prameňov v Karpatoch až po pobrežie Baltského mora. Názov Veneda pochádza z keltského vindos, čo znamená „biely“.

Do polovice storočia VI. Wends boli rozdelení do dvoch hlavných skupín: Sklavins (Sclaves) a Antes. Čo sa týka neskoršieho vlastného mena „Slovania“, jeho presný význam nie je známy. Objavujú sa návrhy, že výraz „Slovania“ obsahuje opozíciu k inému etnickému výrazu – Nemcom, odvodeným od slova „nemý“, teda hovoriaci nezrozumiteľným jazykom. Slovania boli rozdelení do troch skupín:
- orientálny;
- južná;
- Západný.

slovanské národy

1. Ilmenskí Slovinci, ktorých centrom bol Novgorod Veľký, ktorý stál na brehu rieky Volchov, vytekajúcej z jazera Ilmen a na ktorých pozemkoch sa nachádzalo mnoho iných miest, preto susediaci Škandinávci nazývali majetky tzv. Slovinci „gardarika“, teda „kraj miest“. Boli to: Ladoga a Beloozero, Staraya Russa a Pskov. Ilmenskí Slovinci dostali meno podľa názvu jazera Ilmen, ktoré je v ich vlastníctve a nazývali ho aj Slovinské more. Pre obyvateľov vzdialených od skutočných morí sa jazero dlhé 45 verst a široké asi 35 zdalo obrovské, a preto nieslo svoje druhé meno - more.

2. Krivichi, ktorý žil na rozhraní Dnepra, Volhy a Západnej Dviny, okolo Smolenska a Izborska, Jaroslavľa a Rostova Veľkého, Suzdalu a Muromu. Ich názov pochádza z mena zakladateľa kmeňa, princa Kriva, ktorý zrejme dostal prezývku Krivoy, z prirodzeného nedostatku. Následne ľudia označili Kriviča za človeka neúprimného, ​​ľstivého, schopného vystrájať, od ktorého nebudete očakávať pravdu, ale stretnete sa s klamstvom. Moskva následne vznikla na pozemkoch Krivichi, ale o tom si prečítate neskôr.

3. Polochani sa usadili na rieke Polot, pri jej sútoku so Západnou Dvinou. Na sútoku týchto dvoch riek stálo hlavné mesto kmeňa - Polotsk alebo Polotsk, ktorého názov je tiež odvodený od hydronyma: "rieka pozdĺž hranice s lotyšskými kmeňmi" - lats, roky. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi a severania žili na juh a juhovýchod od Polochanov.

4. Dregovichi žili na brehoch rieky Accept, svoje meno dostali podľa slov „dregva“ a „dryagovina“, čo znamená „bažina“. Tu boli mestá Turov a Pinsk.

5. Radimichi, ktorí žili na rozhraní Dnepra a Sozha, sa volali menom svojho prvého kniežaťa Radima alebo Radimira.

6. Vyatichi boli najvýchodnejší staroveký ruský kmeň, ktorý dostal svoje meno, podobne ako Radimichi, v mene svojho predka, princa Vjatka, čo bolo skrátené meno Vjačeslav. Starý Ryazan sa nachádzal v krajine Vyatichi.

7. Severania obsadili rieky Desna, Seim a Dvory a v dávnych dobách boli najsevernejším východoslovanským kmeňom. Keď sa Slovania usadili až po Veľký Novgorod a Beloozero, zachovali si svoje bývalé meno, hoci sa jeho pôvodný význam stratil. V ich krajinách boli mestá: Novgorod Seversky, Listven a Černigov.

8. Lúky, ktoré obývali krajiny okolo Kyjeva, Vyšhorodu, Rodnye, Perejaslavlu, sa tak nazývali od slova „pole“. Obrábanie polí sa stalo ich hlavným zamestnaním, čo viedlo k rozvoju poľnohospodárstva, chovu dobytka a chovu dobytka. Paseky vošli do histórie ako kmeň, vo väčšej miere ako iné, prispeli k rozvoju starodávnej ruskej štátnosti. Susedmi pasienkov na juhu boli Rus, Tivertsy a Ulichi, na severe - Drevlyans a na západe - Chorváti, Volyni a Buzhans.

9. Rusko je názov jedného, ​​ďaleko od najväčšieho východoslovanského kmeňa, ktorý sa pre svoje meno stal najznámejším ako v dejinách ľudstva, tak aj v historickej vede, pretože v sporoch o jeho pôvod sa vedci a publicisti zlomili veľa kópií a rozliate rieky atramentu. Mnoho významných vedcov – lexikografov, etymológov a historikov – odvodzuje tento názov od mena Normanov Russ, ktoré bolo v 9. – 10. storočí takmer všeobecne akceptované. Normani, u východných Slovanov známi ako Varjagovia, dobyli Kyjev a okolité krajiny okolo roku 882. Počas svojich výbojov, ktoré trvali 300 rokov - od 8. do 11. storočia - a pokrývali celú Európu - od Anglicka po Sicíliu a od Lisabonu po Kyjev - niekedy zanechali svoje meno za dobytým územím. Napríklad územie dobyté Normanmi na severe franského kráľovstva sa nazývalo Normandia. Odporcovia tohto pohľadu sa domnievajú, že názov kmeňa pochádza z hydronyma - rieky Ros, z ktorej sa neskôr celá krajina začala nazývať Rusko. A v storočiach XI-XII sa Rusko začalo nazývať krajinami Rus, pasekami, severanmi a Radimichi, niektoré územia obývané ulicami a Vyatichi. Zástancovia tohto pohľadu už nepovažujú Rusko za kmeňový alebo etnický zväzok, ale za politický štátny útvar.

10. Tivertsy obsadil priestory pozdĺž brehov Dnestra, od jeho stredného toku po ústie Dunaja a pobrežie Čierneho mora. Najpravdepodobnejší sa javí ich pôvod, ich mená od rieky Tivr, ako dnes starí Gréci nazývali Dnester. Ich centrom bolo mesto Cherven na západnom brehu Dnestra. Tivertsy hraničili s kočovnými kmeňmi Pečenehov a Polovcov a pod ich údermi ustupovali na sever, miešali sa s Chorvátmi a Volyňanmi.

11. Ulice boli južnými susedmi Tivertsy, zaberali územia v Dolnom Dnepri, na brehoch Bugu a na pobreží Čierneho mora. Ich hlavným mestom bol Peresechen. Spolu s Tivertsymi sa stiahli na sever, kde sa zmiešali s Chorvátmi a Volyňanmi.

12. Drevljani žili pozdĺž riek Teterev, Už, Uborot a Sviga, v Polissyi a na pravom brehu Dnepra. Ich hlavným mestom bol Iskorosten na rieke Už a okrem toho tu boli ďalšie mestá - Ovruch, Gorodsk, niekoľko ďalších, ktorých mená nepoznáme, ale ich stopy zostali v podobe osád. Drevljani boli najnepriateľskejší východoslovanský kmeň vo vzťahu k Poľanom a ich spojencom, ktorí tvorili staroruský štát s centrom v Kyjeve. Boli rozhodujúcimi nepriateľmi prvých kyjevských kniežat, dokonca zabili jedného z nich - Igora Svyatoslavoviča, za čo princa Drevlyans Mal zasa zabila Igorova vdova, princezná Olga. Drevlyani žili v hustých lesoch a dostali svoje meno od slova „strom“ - strom.

13. Chorváti, ktorí žili v okolí mesta Przemysl na rieke. San, sa nazývali bielymi Chorvátmi, na rozdiel od kmeňa rovnakého mena s nimi, ktorý žil na Balkáne. Názov kmeňa je odvodený od staroiránskeho slova „pastier, strážca dobytka“, čo môže naznačovať jeho hlavné zamestnanie – chov dobytka.

14. Volyňania boli kmeňovým spolkom vytvoreným na území, kde predtým žil kmeň Dulebov. Volyňania sa usadili na oboch brehoch Západného Bugu a na hornom toku Pripjati. Ich hlavným mestom bol Červen a po dobytí Volyne kyjevskými kniežatami bolo na rieke Luga v roku 988 zriadené nové mesto Vladimir-Volynsky, ktoré dalo meno Vladimirsko-volynskému kniežatstvu, ktoré sa okolo neho vytvorilo.

15. Do kmeňového zväzu, ktorý vznikol v lokalite Dulebov, vstúpili okrem Volyňanov aj Bužani, ktorí sa nachádzali na brehoch Južného Bugu. Existuje názor, že Volyni a Buzhans boli jedným kmeňom a ich nezávislé mená vznikli iba kvôli rôznym biotopom. Podľa cudzích písomných prameňov obsadili Bužania 230 „miest“ – s najväčšou pravdepodobnosťou to boli opevnené sídla a Volyňania – 70. Nech je to akokoľvek, tieto čísla naznačujú, že Volyň a Bugská oblasť boli pomerne husto osídlené.

južných Slovanov

K južným Slovanom patrili Slovinci, Chorváti, Srbi, Zakhlumliani, Bulhari. Tieto slovanské národy boli silne ovplyvnené Byzantskou ríšou, ktorej krajiny osídlili po predátorských nájazdoch. V budúcnosti sa niektorí z nich zmiešali s turkicky hovoriacimi Kačevníkmi, Bulharmi, a dali vzniknúť Bulharskému kráľovstvu, predchodcovi moderného Bulharska.

K východným Slovanom patrili Polania, Drevljani, Severania, Dregoviči, Radimiči, Kriviči, Polochany, Vjatichi, Slovinci, Bužani, Volyňčania, Dulebovia, Ulichovia, Tivertsi. Výhodná poloha na obchodnej ceste od Varjagov ku Grékom urýchlila rozvoj týchto kmeňov. Práve táto vetva Slovanov dala vzniknúť najpočetnejším slovanským národom – Rusom, Ukrajincom a Bielorusom.

Západní Slovania sú Pomorania, Obodrichovia, Vagri, Polabovia, Smolini, Glinovia, Lyutichovia, Veleti, Ratari, Drevani, Rujani, Lužičania, Česi, Slováci, Košubovia, Slovinci, Moravania, Poliaci. Vojenské strety s germánskymi kmeňmi ich prinútili ustúpiť na východ. Zvlášť bojovný bol kmeň obodrichov, ktorí Perúnovi prinášali krvavé obete.

susedné národy

Pokiaľ ide o krajiny a národy hraničiace s východnými Slovanmi, tento obrázok vyzeral takto: na severe žili ugrofínske kmene: Cheremis, Chud Zavolochskaya, všetci, Korela, Chud. Tieto kmene sa zaoberali najmä lovom a rybolovom a boli na nižšom stupni rozvoja. Postupne pri osídľovaní Slovanov na severovýchod bola väčšina týchto národov asimilovaná. Ku cti našim predkom treba poznamenať, že tento proces bol nekrvavý a nesprevádzalo ho hromadné bitie dobytých kmeňov. Typickými predstaviteľmi ugrofínskych národov sú Estónci – predkovia moderných Estóncov.

Na severozápade žili baltoslovanské kmene: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingians a Prusi. Tieto kmene sa zaoberali lovom, rybolovom a poľnohospodárstvom. Preslávili sa ako udatní bojovníci, ktorých nájazdy vydesili susedov. Uctievali tých istých bohov ako Slovania, prinášali im početné krvavé obete.

Na západe hraničil slovanský svet s germánskymi kmeňmi. Vzťah medzi nimi bol veľmi napätý a sprevádzali ho časté vojny. Západní Slovania boli vytlačení na východ, hoci takmer celé Východné Nemecko bolo kedysi osídlené slovanskými kmeňmi Lužičanov a Lužických Srbov.

Na juhozápade susedili slovanské krajiny s Byzanciou. Jeho trácke provincie obývalo romanizované grécky hovoriace obyvateľstvo. Usadili sa tu početní kačevníci pochádzajúci zo stepí Eurázie. Takí boli Uhorci, predkovia novodobých Maďarov, Góti, Heruli, Huni a iní kočovníci.

Na juhu, v bezhraničných eurázijských stepiach oblasti Čierneho mora, sa potulovali početné kmene chovateľov dobytka. Tu prešla cesta veľkého sťahovania národov. Často ich nájazdmi trpeli aj slovanské krajiny. Niektoré kmene, ako napríklad Torkovia alebo čierne podpätky, boli spojencami Slovanov, iné - Pečenehovia, Guzeovia, Kipčakovia, Polovci boli v nepriateľstve s našimi predkami.

Na východe susedili Slovania s Burtázmi, príbuznými Mordovčanmi a Volžsko-Kamskými Bulharmi. Hlavným zamestnaním Bulharov bol obchod pozdĺž rieky Volga s Arabským kalifátom na juhu a permskými kmeňmi na severe. Na dolnom toku Volhy sa nachádzali krajiny Khazar Kaganate s hlavným mestom v meste Itil. Chazari boli v nepriateľstve so Slovanmi, kým princ Svyatoslav nezničil tento štát.

Povolania a život

Najstaršie slovanské osídlenia, ktoré vykopali archeológovia, sa datujú do 5. – 4. storočia pred Kristom. Nálezy získané počas vykopávok nám umožňujú rekonštruovať obraz života ľudí: ich povolania, spôsob života, náboženské presvedčenie a zvyky.

Slovania svoje sídla nijako neposilňovali a bývali v budovách mierne zahĺbených do pôdy, prípadne v prízemných domoch, ktorých steny a strecha boli podopreté stĺpmi zahĺbenými do zeme. Na sídliskách a v hroboch sa našli špendlíky, brošne, spony, prstene. Objavená keramika je veľmi rôznorodá - hrnce, misy, džbány, poháre, amfory...

Najcharakteristickejšou črtou vtedajšej kultúry Slovanov bol akýsi pohrebný rituál: Slovania pálili mŕtvych príbuzných a hromady spálených kostí pokrývali veľké zvonovité nádoby.

Neskôr Slovania, tak ako predtým, svoje sídla neopevnili, ale snažili sa ich vybudovať na ťažko dostupných miestach – v močiaroch alebo na vysokých brehoch riek a jazier. Usadili sa najmä na miestach s úrodnými pôdami. O ich spôsobe života a kultúre už vieme oveľa viac ako o ich predchodcoch. Bývali v prízemných stĺpových domoch alebo polodomoch, kde boli usporiadané kamenné alebo nepálené ohniská a kachle. V chladnom období žili v polodutinách a v lete v prízemných budovách. Okrem obydlí sa našli aj stavby domácností a pivničné jamy.

Tieto kmene sa aktívne zaoberali poľnohospodárstvom. Archeológovia počas vykopávok viac ako raz našli železné radličky. Často tam boli zrná pšenice, raže, jačmeňa, prosa, ovsa, pohánky, hrachu, konope - takéto plodiny v tom čase pestovali Slovania. Chovali aj hospodárske zvieratá – kravy, kone, ovce, kozy. Medzi Wendmi bolo veľa remeselníkov, ktorí pracovali v železiarskych a hrnčiarskych dielňach. Súbor vecí nájdených na sídliskách je bohatý: rôzna keramika, brošne, pracky, nože, oštepy, šípy, meče, nožnice, špendlíky, korálky...

Pohrebný rituál bol tiež jednoduchý: spálené kosti mŕtveho sa obyčajne nasypali do jamy, ktorá sa potom pochovala a nad hrob sa položil jednoduchý kameň na označenie.

Dejiny Slovanov teda možno vystopovať ďaleko do hlbín času. Formovanie slovanských kmeňov trvalo dlho a tento proces bol veľmi zložitý a mätúci.

Archeologické pramene z polovice prvého tisícročia nášho letopočtu úspešne dopĺňajú aj písomné. To nám umožňuje plnšie si predstaviť život našich vzdialených predkov. Písomné pramene uvádzajú o Slovanoch z prvých storočí nášho letopočtu. Najprv sú známi pod menom Wends; neskôr autori 6. storočia, Procopius z Cézarey, Maurícius stratég a Jordanes, podrobne opisujú spôsob života, zamestnania a zvyky Slovanov, nazývajú ich Wendmi, Antmi a Slovanmi. „Týmto kmeňom Sclavinov a Antov nevládne jedna osoba, ale od pradávna žijú pod nadvládou ľudí, a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú vec,“ napísal denník. Byzantský spisovateľ a historik Prokopios z Cézarey. Prokopius žil v prvej polovici 6. storočia. Bol najbližším poradcom veliteľa Belisaria, ktorý viedol armádu cisára Justiniána I. Spolu s vojskami navštívil Prokopius mnohé krajiny, znášal útrapy ťažení, zažíval víťazstvá i porážky. Jeho hlavnou činnosťou však nebolo zúčastňovať sa bojov, verbovať žoldnierov a zásobovať armádu. Študoval mravy, zvyky, spoločenský poriadok a vojenské metódy národov obklopujúcich Byzanciu. Procopius tiež starostlivo zbieral príbehy o Slovanoch a obzvlášť starostlivo analyzoval a opísal vojenskú taktiku Slovanov, pričom jej venoval mnoho strán svojho slávneho diela „Dejiny Justiniánových vojen“. Byzantská ríša vlastniaca otrokov sa snažila dobyť susedné krajiny a národy. Byzantskí panovníci chceli zotročiť aj slovanské kmene. Vo svojich snoch videli poslušné národy, ktoré pravidelne platili dane, dodávali do Konštantínopolu otrokov, chlieb, kožušiny, drevo, drahé kovy a kamene. Zároveň Byzantínci nechceli bojovať proti nepriateľom sami, ale snažili sa ich medzi sebou rozhádať a s pomocou niektorých potlačiť iných. V reakcii na pokusy o ich zotročenie Slovania opakovane vtrhli do ríše a spustošili celé regióny. Byzantskí velitelia pochopili, že bojovať proti Slovanom je ťažké, a preto pozorne študovali ich vojenské záležitosti, stratégiu a taktiku a hľadali slabiny.

Koncom 6. a začiatkom 7. storočia žil ďalší antický autor, ktorý napísal esej „Strategikon“. Dlho sa predpokladalo, že toto pojednanie vytvoril cisár Maurícius. Neskorší vedci však prišli na to, že „Strategikon“ nenapísal cisár, ale niektorý z jeho generálov či poradcov. Táto práca je ako učebnica pre armádu. V tomto období Slovania čoraz viac znepokojovali Byzanciu, preto im autor venoval veľkú pozornosť a svojich čitateľov učil, ako sa vysporiadať so silnými severnými susedmi.

„Sú početné, odolné,“ napísal autor „Strategikon“, „ľahko znášajú teplo, chlad, dážď, nahotu, nedostatok jedla. Majú veľké množstvo hospodárskych zvierat a plodov zeme. Usadia sa v lesoch, v blízkosti nepriechodných riek, močiarov a jazier, usporiadajú veľa východov vo svojich obydliach kvôli nebezpečenstvám, ktoré sa im stávajú. Milujú bojovať so svojimi nepriateľmi na miestach zarastených hustými lesmi, v roklinách, na útesoch, so ziskom využívajú prepady, prekvapivé útoky, triky, vo dne iv noci, vymýšľajú mnoho rôznych spôsobov. Skúsení sú aj v prekonávaní riek, v tomto smere prevyšujú všetkých ľudí. Odvážne vydržia pobyt vo vode, pričom v ústach držia špeciálne vyrobené veľké trstiny vyhĺbené vo vnútri, dosahujúce hladinu vody, pričom ležia na chrbte na dne rieky a pomocou nich dýchajú ... Každý je vyzbrojený dvoma malými kopijami, niektoré majú aj štíty. Používajú drevené luky a malé šípy namočené v jede.“

Byzantíncov obzvlášť zasiahla láska k slobode Slovanov. „Kmene Antov sú si podobné v spôsobe života,“ poznamenal, „vo svojich zvykoch, v láske k slobode; v žiadnom prípade ich nemožno presvedčiť k otroctvu alebo podriadenosti vo vlastnej krajine.“ Slovania sú podľa neho priateľskí k cudzincom prichádzajúcich do ich krajiny, ak prichádzajú s priateľskými úmyslami. Nepomstia sa ani svojim nepriateľom, držia ich na krátky čas v zajatí a väčšinou im ponúknu, aby odišli do vlasti po výkupné, alebo zostali žiť medzi Slovanmi v postavení. slobodných ľudí.

Z byzantských kroník sú známe mená niektorých Antes a slovanských vodcov - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Pod ich vedením početné slovanské vojská ohrozovali moc Byzancie. Zrejme práve takýmto vodcom patrili slávne antiské poklady z pokladov nájdených v strednom Dnepri. K pokladom patrili drahé byzantské predmety zo zlata a striebra – poháre, džbány, riad, náramky, meče, spony. To všetko bolo zdobené najbohatšími ozdobami, obrázkami zvierat. V niektorých pokladoch hmotnosť zlatých vecí presahovala 20 kilogramov. Takéto poklady sa stali korisťou vodcov Antes vo vzdialených kampaniach proti Byzancii.

Písomné pramene a archeologické materiály svedčia o tom, že Slovania sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka, rybolovom, lovom zvierat, zberom lesných plodov, húb a korienkov. Chlieb bol pre pracujúceho človeka vždy ťažký, no poľnohospodárstvo bolo azda najťažšie. Hlavným nástrojom roľníka, ktorý sa chopil podrezania, nebol pluh, ani pluh, ani brány, ale sekera. Keď si vybrali miesto vo vysokom lese, stromy dôkladne vyrúbali a rok vysychali na viniči. Potom, keď vyhodili suché kmene, spálili pozemok - zorganizovali zúrivý ohnivý „pád“. Nezhorené zvyšky hrubých pňov vytrhali, zem urovnali, kyprili pluhom. Zasievali priamo do popola, pričom semená rozhadzovali rukami. V prvých 2-3 rokoch bola úroda veľmi vysoká, zem pohnojená popolom rodila štedro. Potom sa to však vyčerpalo a bolo treba hľadať nový úsek, kde by sa celá tvrdý procesškrty. V lesnom pásme sa vtedy nedal inak pestovať chlieb - celú zem pokrývali veľké i malé lesy, z ktorých dlho - po stáročia - roľník kus po kuse dobýval ornicu.

Mravci mali vlastné kovoobrábacie remeslo. Dôkazom toho sú odlievacie formy nájdené pri meste Vladimir-Volynsky, hlinené lyžice, pomocou ktorých sa nalial roztavený kov. Mravce sa aktívne zaoberali obchodom, vymieňali kožušiny, med, vosk za rôzne ozdoby, drahé jedlá a zbrane. Plávali nielen popri riekach, vyšli aj na more. V 7. – 8. storočí slovanské čaty na člnoch brázdili vody Čierneho a iných morí.

Najstaršia ruská kronika – „Príbeh minulých rokov“ hovorí o postupnom usídľovaní slovanských kmeňov na rozsiahlych územiach Európy.

„Rovnakým spôsobom prišli tí Slovania a usadili sa pozdĺž Dnepra a nazývali sa pasekou a inými Drevlyanmi, keďže žijú v lesoch; zatiaľ čo iní sedeli medzi Pripjaťou a Dvinou a volali sa Dregoviči... “Kronika ďalej hovorí o Poločanoch, Slovincoch, Severakoch, Kriviči, Radimiči, Vjatičoch. "A tak sa slovanský jazyk rozšíril a písmeno sa nazývalo slovanské."

Polyania sa usadili na Strednom Dnepri a neskôr sa stali jedným z najmocnejších východoslovanských kmeňov. V ich krajine vzniklo mesto, ktoré sa neskôr stalo prvým hlavným mestom staroruského štátu - Kyjev.

V 9. storočí sa teda Slovania usadili na rozsiahlych územiach východnej Európy. V rámci ich spoločnosti, založenej na patriarchálno-kmeňových základoch, postupne dozrievali predpoklady pre vznik feudálneho štátu.

Čo sa týka života slovanských východných kmeňov, začiatočný kronikár nám o ňom zanechal tieto správy: „... žil každý so svojou rodinou, oddelene, na svojich miestach, každý vlastnil svoju rodinu.“ Teraz sme takmer stratili význam rodu, stále máme odvodené slová - príbuzenstvo, príbuzenstvo, príbuzný, máme obmedzený pojem rodiny, ale naši predkovia nepoznali rodinu, poznali iba pohlavie, čo znamenalo celý súbor stupňov vzťah, najbližší aj najvzdialenejší; klan tiež znamenal súhrn príbuzných a každého z nich; Naši predkovia spočiatku nerozumeli žiadnej sociálnej väzbe mimo rodu, a preto slovo „klan“ používali aj vo význame krajan, vo význame ľud; slovo kmeň sa používalo na označenie rodových línií. Jednota rodu, spojenie kmeňov bolo podporované jediným predkom, títo predkovia mali rôzne mená - starší, župáni, páni, kniežatá atď.; priezvisko sa zrejme používalo najmä u ruských Slovanov a podľa slovnej tvorby má rodový význam, čo znamená najstarší z rodu, predok, otec rodiny.

Rozľahlosť a panenstvo krajiny, ktorú obývali východní Slovania, dávala príbuzným možnosť vysťahovať sa pri prvej novej nevôli, čím sa, samozrejme, mali oslabiť rozbroje; miesta bolo dosť, aspoň nebolo treba sa kvôli tomu hádať. Ale mohlo sa stať, že zvláštne vymoženosti okolia k nemu pripútali príbuzných a neumožnili im tak ľahko sa vysťahovať - ​​to sa mohlo stať najmä v mestách, na miestach, ktoré si rodina vybrala pre zvláštne pohodlie a oplotené, opevnené spoločným úsilím príbuzní a celé generácie; následne v mestách musel byť spor silnejší. O mestskom živote východných Slovanov možno zo slov kronikára usudzovať len na to, že tieto uzavreté miesta boli sídlom jedného alebo viacerých samostatných klanov. Kyjev bol podľa kronikára domovom rodiny; pri opise vzájomných sporov, ktoré predchádzali povolaniu kniežat, kronikár hovorí, že klan sa postavil proti klanu; z toho jasne vidno, aká rozvinutá bola sociálna štruktúra, je jasné, že pred povolaním kniežat ešte neprekročila kmeňovú líniu; prvým znakom komunikácie medzi oddelenými klanmi žijúcimi spolu mali byť spoločné zhromaždenia, rady, veche, ale na týchto zhromaždeniach vidíme aj po niektorých starších, ktorí majú všetok význam; že tieto veci, zhromaždenia starších, predkov nedokázali uspokojiť vzniknutú spoločenskú potrebu, potrebu výstroja, nedokázali vytvoriť väzby medzi susediacimi klanmi, dať im jednotu, oslabiť kmeňovú identitu, kmeňové sebectvo – dôkazom sú rodové spory , končiace povolaním princov.

Napriek tomu, že pôvodné slovanské mesto má veľký historický význam: mestský život, podobne ako spoločný život, bol oveľa vyšší ako rozptýlený život pôrodov na zvláštnych miestach, v mestách častejšie strety, častejšie rozbroje mali viesť skôr k uvedomeniu si o potrebe oblečenia, vládnom štarte . Otázkou zostáva, aký bol vzťah medzi týmito mestami a obyvateľstvom žijúcim mimo nich, bolo toto obyvateľstvo od mesta nezávislé alebo mu podriadené? Je prirodzené predpokladať, že mesto bolo prvým pobytom osadníkov, odkiaľ sa obyvateľstvo rozšírilo po celej krajine: klan sa objavil v novej krajine, usadil sa na vhodnom mieste, ohradil sa kvôli väčšej bezpečnosti a potom v dôsledku rozmnožovania svojich členov zaplnilo celú okolitú krajinu; ak predpokladáme vysťahovanie z miest mladších členov klanu alebo klanov tam žijúcich, tak treba predpokladať prepojenie a podriadenosť, podriadenosť, samozrejme, kmeňová - mladší starším; jasné stopy tejto podriadenosti uvidíme neskôr vo vzťahoch nových miest alebo predmestí k starým mestám, z ktorých dostali svoje obyvateľstvo.

Okrem týchto kmeňových vzťahov však mohla byť väzba a podriadenosť vidieckeho obyvateľstva mestskému posilnená aj z iných dôvodov: vidiecke obyvateľstvo bolo rozptýlené, mestské bolo kopulované, a preto malo vždy možnosť odhaliť svoj vplyv. nad bývalým; v prípade nebezpečenstva mohlo vidiecke obyvateľstvo nájsť ochranu v meste, nevyhnutne k nemu susedilo a už len z tohto dôvodu si s ním nemohlo udržať rovnocenné postavenie. Náznak takéhoto postoja miest k obyvateľstvu okresu nachádzame v análoch: napríklad sa hovorí, že medzi pasekami kraľovala rodina zakladateľov Kyjeva. Ale na druhej strane nemôžeme predpokladať veľkú presnosť, istotu v týchto vzťahoch, pretože ani potom, v historickej dobe, ako uvidíme, sa vzťah predmestí k staršiemu mestu v istote nelíšil, a preto, ak hovoríme o podriadenosť dedín mestám, o prepojení rodov medzi sebou, ich závislosti od jedného centra, musíme túto podriadenosť, spätosť, závislosť v predrurikovských časoch striktne odlíšiť od podriadenosti, prepojenia a závislosti, ktoré sa začali presadzovať málo od r. málo po povolaní varjažských kniežat; ak sa dedinčania považovali za mladších ako mešťania, potom je ľahké pochopiť, do akej miery sa uznávali za závislých od nich, aký význam mal pre nich predák mesta.

Mestá bolo zrejme málo: vieme, že Slovania radi žili neprítomne, podľa rodov, ktorým namiesto miest slúžili lesy a močiare; celú cestu z Novgorodu do Kyjeva pozdĺž toku veľkej rieky našiel Oleg iba dve mestá - Smolensk a Lyubech; Drevljani spomínajú iné mestá ako Korosten; na juhu malo byť viac miest, bola väčšia potreba ochrany pred inváziou divokých hord, a pretože miesto bolo otvorené; Tivertsy a Uglichovci mali mestá, ktoré sa zachovali aj v časoch kronikára; v strednom pruhu - medzi Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - nie je žiadna zmienka o mestách.

Okrem výhod, ktoré by mesto (t. j. oplotené miesto, v ktorého múroch žije jeden početný alebo niekoľko samostatných klanov) mohlo mať oproti okresu rozptýlenému obyvateľstvu, sa, samozrejme, mohlo stať, že jeden klan, materiálne najsilnejší, dostal výhodu oproti iným rodom.že princ, hlava jedného klanu, vo svojich osobných vlastnostiach dostal prevahu nad princami iných klanov. A tak medzi južnými Slovanmi, o ktorých Byzantínci hovoria, že majú veľa kniežat a nemajú jediného panovníka, sa niekedy nájdu kniežatá, ktoré svojimi osobnými zásluhami vyčnievajú dopredu, ako napríklad slávny Lavritas. Takže v našom známom príbehu o Oľginej pomste medzi Drevlyanmi je princ Mal prvý v popredí, ale poznamenávame, že tu je stále nemožné prijať Mal ako princa celej Drevlyanskej zeme, môžeme akceptovať, že bol len knieža Korosten; že na vražde Igora sa podieľali iba Korosteninia pod prevládajúcim vplyvom Mal, kým zvyšok Drevlyanov sa po jasnej jednote výhod postavil na ich stranu, tomu priamo nasvedčuje legenda: „Olga, ponáhľaj sa so synom do Iskorostenu. mesto, ako keby zabili jej manžela byahu.“ Mal, ako hlavný podnecovateľ, bol tiež odsúdený na sobáš s Olgou; o existencii iných kniežat, iných vládcov krajiny, svedčí legenda v slovách Drevljanských veľvyslancov: „Naše kniežatá sú láskavé, dokonca zničili podstatu derevskej zeme,“ o tom svedčí aj ticho. že kronika vedie o Malej počas celého zápasu s Oľgou.

Kmeňový život podmieňoval spoločný, nerozlučný majetok a naopak pospolitosť, nerozlučnosť majetku slúžila členom klanu ako najsilnejšie puto, odluka si vyžiadala aj ukončenie rodového spojenia.

Zahraniční spisovatelia hovoria, že Slovania žili v mizerných chatrčiach, ktoré sa nachádzali vo veľkej vzdialenosti od seba, a často menili svoje bydlisko. Takáto krehkosť a časté zmeny obydlí boli výsledkom neustáleho nebezpečenstva, ktoré hrozilo Slovanom z ich vlastných kmeňových sporov, ako aj z nájazdov cudzích národov. Preto Slovania viedli spôsob života, o ktorom hovorí Maurícius: „Majú neprístupné obydlia v lesoch, pri riekach, močiaroch a jazerách; vo svojich domoch zariaďujú pre každý prípad veľa východov; potrebné veci schovávajú pod zem, nemajúc nič zbytočné vonku, ale žijú ako lupiči.

Tá istá príčina, pôsobiaca dlhý čas, vyvolala rovnaké účinky; život v neustálom očakávaní nepriateľských útokov pokračoval pre východných Slovanov aj vtedy, keď už boli pod mocou kniežat z Rurikovho domu, Pečenehovia a Polovci vystriedali Avarov, Kozarov a iných barbarov, kniežacie rozbroje vystriedali rozbroje rodov, ktoré vzbúrili sa proti sebe, preto nemohli zmiznúť a zvyk meniť miesta, utekať pred nepriateľom; preto Kyjevčania hovoria Jaroslavom, že ak ich kniežatá neochránia pred hnevom ich staršieho brata, opustia Kyjev a pôjdu do Grécka.

Polovcov vystriedali Tatári, na severe pokračovali kniežacie spory, akonáhle sa začnú kniežacie spory, ľudia opúšťajú svoje domovy a po ukončení sporov sa vracajú späť; na juhu ustavičné nájazdy posilňujú kozákov a potom na severe rozptýlenie rozptýlené od akéhokoľvek násilia a tvrdosti nebolo nič pre obyvateľov; zároveň treba dodať, že charakter krajiny takýmto migráciám veľmi prial. Zvyk uspokojiť sa s málom a byť vždy pripravený opustiť obydlie podporoval v Slovane averziu voči cudziemu jarmu, ako poznamenal Maurícius.

Kmeňový život, ktorý medzi Slovanmi určoval nejednotnosť, nepriateľstvo a následne slabosť, nevyhnutne určoval aj spôsob vedenia vojny: Slovania, ktorí nemali jedného spoločného vodcu a boli medzi sebou nepriateľskí, sa vyhýbali akýmkoľvek správnym bitkám, kde by bojovať spojenými silami na rovných a otvorených plochách. Milovali bojovať s nepriateľmi na úzkych, nepriechodných miestach, ak zaútočili, zaútočili na nájazd, zrazu, prefíkanosťou, milovali bojovať v lesoch, kde lákali nepriateľa na útek, a potom, keď sa vrátili, spôsobili porážku. na neho. Preto cisár Maurícius radí zaútočiť na Slovanov v zime, keď je pre nich nepohodlné skrývať sa za holými stromami, sneh bráni v pohybe utekajúcich a potom majú málo potravy.

Slovania sa vyznačovali najmä umením plávať a skrývať sa v riekach, kde sa dokázali zdržať oveľa dlhšie ako ľudia iného kmeňa, držali sa pod vodou, ležali na chrbte a v ústach držali vydlabanú trstinu, ktorej vrchol vyšiel po hladine rieky a tak viedol vzduch k skrytému plavcovi. Výzbroj Slovanov tvorili dve malé oštepy, niektoré mali štíty, tvrdé a veľmi ťažké, používali aj drevené luky a malé šípy natreté jedom, veľmi účinné, ak raneným nedal sanitku zručný lekár.

U Prokopa čítame, že Slovania, vstupujúci do boja, neobliekli si brnenie, niektorí nemali ani plášť alebo košeľu, iba porty; Prokopius vo všeobecnosti nechváli Slovanov pre ich upravenosť, hovorí, že ako Massagetae sú pokrytí špinou a všelijakými nečistotami. Ako všetky národy žijúce v jednoduchosti života, aj Slovania boli zdraví, silní, ľahko znášali chlad a teplo, nedostatok oblečenia a jedla.

Súčasníci hovoria o vzhľade starých Slovanov, že sú všetci podobní: sú vysokí, majestátni, ich pokožka nie je úplne biela, ich vlasy sú dlhé, tmavo blond, ich tvár je ryšavá.

Obydlie Slovanov

Na juhu, v krajine Kyjeva a okolo nej, v čase staroruského štátu, bol hlavným typom obydlia polodomov. Začali ho stavať vykopaním veľkej štvorcovej jamy hlbokej asi meter. Potom začali pozdĺž stien jamy stavať rám alebo steny z hrubých blokov, vystužené stĺpmi vykopanými do zeme. Aj zrub sa o meter zdvihol od zeme a celková výška budúceho príbytku s nadzemnou a podzemnou časťou tak dosiahla 2-2,5 metra. Na južnej strane bol v zrube upravený vchod s hlinenými schodmi alebo rebríkom vedúcim do hĺbky obydlia. Po postavení zrubu zobrali strechu. Bol vyrobený štítom, ako v moderných chatrčiach. Boli husto pokryté doskami, navrch bola nanesená vrstva slamy a potom hrubá vrstva zeme. Steny, ktoré sa týčili nad zemou, boli tiež posypané zeminou vyvezenou z jamy, takže drevené konštrukcie nebolo zvonku vidieť. Hlinený zásyp pomáhal udržiavať v dome teplo, zadržiaval vodu, chránil pred požiarmi. Podlaha v polodlabe bola z ušľapanej hliny, dosky sa však väčšinou nekládli.

Po dokončení stavby sa pustili do ďalšej dôležitej práce - stavali pec. Usporiadali ho v hĺbke, v rohu najvzdialenejšom od vchodu. Vyrábali kamenné kachle, ak bol v okolí mesta nejaký kameň, alebo hlina. Zvyčajne boli obdĺžnikové, veľké asi meter krát meter, alebo okrúhle, postupne sa zužujúce nahor. Najčastejšie v takejto kachle bola iba jedna diera - ohnisko, cez ktoré bolo položené palivové drevo a dym šiel priamo do miestnosti a ohrieval ju. Na vrchu sporáka bol niekedy umiestnený hlinený kotlík, podobný obrovskej hlinenej panvici pevne spojenej so samotnou pecou - varilo sa na nej jedlo. A niekedy sa namiesto ohniska urobil otvor na vrchu pece - tam sa vložili hrnce, v ktorých sa varil guláš. Pozdĺž stien polodlažby sa postavili lavičky a poskladali sa doskové postele.

Život v takomto príbytku nebol jednoduchý. Rozmery polodlažieb sú malé - 12-15 metrov štvorcových, v zlom počasí dovnútra presakovala voda, krutý dym neustále leptal oči a denné svetlo sa do miestnosti dostalo až po otvorení malých vchodových dverí. Preto ruskí remeselníci drevári vytrvalo hľadali spôsoby, ako zlepšiť svoje domovy. Vyskúšali sme rôzne metódy, desiatky dômyselných možností a postupne, krok za krokom, sme dosiahli svoj cieľ.

Na juhu Ruska usilovne pracovali na vylepšení polodlažieb. Už v X-XI storočiach sa stali vyššími a priestrannejšími, akoby vyrástli zo zeme. Ale hlavné zistenie bolo inde. Pred vchodom do polodomu začali stavať ľahké predsiene, prútie či fošňu. Teraz už studený vzduch z ulice nepadal priamo do obydlia, ale predtým sa na chodbe trochu oteplil. A piecka sa premiestnila zo zadnej steny na opačnú, na tú, kde bol vchod. Horúci vzduch a dym z neho teraz vychádzali cez dvere a súčasne ohrievali miestnosť, v hĺbke ktorej sa stala čistejšou a príjemnejšou. A na niektorých miestach sa už objavili aj hlinené komíny. Najrozhodnejší krok však urobila starodávna ruská ľudová architektúra na severe - v Novgorode, Pskove, Tveri, Polissya a ďalších krajinách.

Tu sa už v 9. – 10. storočí obydlia stali prízemnými a zrubové chatrče rýchlo nahradili polodomy. Vysvetľovalo sa to nielen množstvom borovicových lesov - stavebného materiálu dostupného pre každého, ale aj inými podmienkami, napríklad blízkym výskytom podzemných vôd, v ktorých prevládala neustála vlhkosť v polodutinách, čo ich nútilo byť opustené.

Zrubové budovy boli po prvé oveľa priestrannejšie ako polodomy: 4-5 metrov dlhé a 5-6 metrov široké. A boli tam jednoducho obrovské: 8 metrov dlhé a 7 široké. Sídla! Veľkosť zrubu bola obmedzená iba dĺžkou guľatiny, ktorá sa dala nájsť v lese, a borovice rástli!

Zruby boli ako polodomy zakryté strechou s hlineným zásypom a potom v domoch neupravovali žiadne stropy. K kolibám často z dvoch, ba aj troch strán priliehali svetelné galérie spájajúce dve alebo aj tri samostatné obytné budovy, dielne, sklady. Takto bolo možné prejsť z jednej miestnosti do druhej bez toho, aby ste museli ísť von.

V rohu chatrče stála piecka – takmer taká ako v polodlabe. Vykurovali ho, ako predtým, čiernym spôsobom: dym z ohniska šiel priamo do chatrče, stúpal hore, vydávajúc teplo stenám a stropu a vychádzal cez dymový otvor v streche a vysoko položený úzky okná smerom von. Po vykúrení chatrče sa dymovod a malé okná uzavreli západkami. Iba v bohatých domoch boli okná sľudové alebo - veľmi zriedkavo - sklenené.

Sadze spôsobili obyvateľom domov veľa nepríjemností, najskôr sa usadili na stenách a strope a odtiaľ potom padali vo veľkých vločkách. Aby sa s čiernym „hromadným tovarom“ nejako bojovalo, nad lavicami, ktoré stáli pri stenách, boli v dvojmetrovej výške usporiadané široké police. Práve na nich padali sadze bez toho, aby rušili sediacich na lavičkách, ktoré sa pravidelne odstraňovali.

Ale fajčite! Tu je hlavný problém. "Nemohol som vydržať tie dymové smútky," zvolal brúsik Daniil, "nevidíš tú horúčavu!" Ako sa vysporiadať s touto všadeprítomnou pohromou? Remeselníci stavitelia našli cestu von, zmiernenie situácie. Začali robiť chatrče veľmi vysoké - 3-4 metre od podlahy po strechu, oveľa vyššie ako tie staré chatrče, ktoré prežili v našich dedinách. Pri šikovnom používaní piecok stúpal dym v takých vysokých kaštieľoch pod strechu a pod vzduchom zostal mierne zadymený. Hlavná vec je dobre vykurovať chatu v noci. Hrubý zemný zásyp neumožňoval únik tepla cez strechu, vrchná časť zrubu sa cez deň dobre vyhrievala. Preto práve tam, vo výške dvoch metrov, začali upravovať priestranné postele, na ktorých spala celá rodina. Počas dňa, keď sa piekla a dym naplnil hornú polovicu chaty, na podlahe nebol nikto - život prebiehal dole, kde bol neustále privádzaný čerstvý vzduch z ulice. A večer, keď vyšiel dym, postele sa ukázali ako najteplejšie a najpohodlnejšie miesto ... Takto žil jednoduchý človek.

A kto je bohatší, postavil si komplikovanejšiu kolibu, najal najlepších remeselníkov. V priestrannom a veľmi vysokom zrube – vybrali sa naň najdlhšie stromy v okolitých lesoch – urobili ďalšiu zrubovú stenu, ktorá rozdelila chatu na dve nerovnaké časti. Vo väčšom bolo všetko ako v jednoduchom dome - sluhovia priložili čiernu piecku, stúpal štipľavý dym a zohrieval steny. Zateplil aj stenu, ktorá oddeľovala chatrč. A táto stena odovzdávala teplo ďalšiemu kupé, kde bola na druhom poschodí usporiadaná spálňa. Síce tu nebolo tak teplo ako v zadymenej susednej izbe, ale „zadymený smútok“ tu vôbec nebol. Z priečky zrubovej steny prúdilo hladké, pokojné teplo, ktoré tiež vyžarovalo príjemnú živicovú vôňu. Ukázalo sa, že čisté a pohodlné izby! Vyzdobili ich, tak ako celý dom vonku, drevenými rezbami. A na farebných maľbách tí najbohatší nešetrili, pozvali si šikovných maliarov. Na stenách sa leskla veselá a svetlá, rozprávková krása!

V uliciach mesta stál dom za domom, jeden zložitejší ako druhý. Rýchlo sa znásobil aj počet ruských miest, no za zmienku stojí najmä jedna vec. Ešte v 11. storočí vzniklo na dvadsaťmetrovom Borovitskom kopci opevnené sídlo, ktoré na sútoku rieky Neglinnaya s riekou Moskva korunovalo špicatý mys. Kopec, rozdelený prirodzenými vrásami na samostatné časti, bol vhodný na osídlenie aj obranu. Piesočnaté a hlinité pôdy prispeli k tomu, že dažďová voda z rozľahlého vrcholu kopca sa okamžite valila do riek, krajina bola suchá a vhodná na rôzne stavby.

Strmé pätnásťmetrové bralá chránili dedinu zo severu a juhu – zo strany riek Neglinnaya a Moskva, na východe ju od priľahlých priestorov ohradili valom a priekopou. Prvá moskovská pevnosť bola drevená a zmizla z povrchu zemského pred mnohými storočiami. Archeológom sa podarilo nájsť jeho pozostatky – zrubové opevnenie, priekopy, valy s palisádou na vyvýšeninách. Prvé detinety obsadili len malý kúsok moderného moskovského Kremľa.

Miesto, ktoré si dávni stavitelia vybrali, bolo mimoriadne úspešné nielen z vojenského a stavebného hľadiska.

Na juhovýchode, priamo od mestského opevnenia, široký Podil zostupoval k rieke Moskva, kde sa nachádzali obchodné rady, a na brehu - neustále sa rozširujúce kotviská. Mesto, ktoré bolo z diaľky viditeľné pre lode plaviace sa pozdĺž rieky Moskva, sa rýchlo stalo obľúbeným obchodným miestom mnohých obchodníkov. Usadili sa v ňom remeselníci, získali dielne – kováčske, tkáčske, farbiarske, obuvnícke, šperkárske. Zvýšil sa počet staviteľov-drevárov: treba postaviť pevnosť a postaviť plot, postaviť kotviská, vydláždiť ulice drevenými doskami, prestavať domy, obchodné pasáže a chrámy Božie...

Prvé moskovské osídlenie rýchlo rástlo a prvá línia zemného opevnenia, postavená v 11. storočí, sa čoskoro ocitla vo vnútri expandujúceho mesta. Preto, keď už mesto obsadilo veľkú časť kopca, vzniklo nové, mohutnejšie a rozsiahlejšie opevnenie.

V polovici 12. storočia už kompletne prestavané mesto začalo hrať dôležitú úlohu pri obrane rozrastajúcej sa vladimirsko-suzdalskej krajiny. V pohraničnej pevnosti sa čoraz častejšie objavujú kniežatá a guvernéri s čatami, pluky sa zastavujú pred kampaňami.

V roku 1147 sa pevnosť prvýkrát spomína v kronikách. Princ Jurij Dolgorukij tu usporiadal vojenskú radu so spojeneckými kniežatami. "Poď ku mne, brat, do Moskvy," napísal svojmu príbuznému Svyatoslavovi Olegovičovi. V tom čase už bolo mesto vďaka úsiliu Jurija veľmi dobre opevnené, inak by sa princ neodvážil zhromaždiť tu svojich spolubojovníkov: čas bol turbulentný. O veľkom osude tohto skromného mesta potom, samozrejme, nikto nevedel.

V 13. storočí bude Tatar-Mongolmi dvakrát vymazaný z povrchu zeme, ale bude oživený a začne najskôr pomaly a potom rýchlejšie a energickejšie naberie silu. Nikto netušil, že malá pohraničná dedina vladimirského kniežatstva sa stane srdcom Ruska oživeného po invázii Hordy.

Nikto netušil, že sa stane veľkým mestom na zemi a obrátia sa k nemu zraky ľudstva!

Zvyky Slovanov

Starostlivosť o dieťa začala dávno pred jeho narodením. Od nepamäti sa Slovania snažili chrániť budúce matky pred všetkými druhmi nebezpečenstva, vrátane nadprirodzených.

Teraz však prišiel čas, aby sa dieťa narodilo. Starí Slovania verili, že narodenie, podobne ako smrť, prerušuje neviditeľnú hranicu medzi svetom mŕtvych a živých. Je jasné, že takýto nebezpečný biznis nemal dôvod odohrávať sa v blízkosti ľudského obydlia. Medzi mnohými národmi sa rodiaca žena utiahla do lesa alebo do tundry, aby nikomu neublížila. Áno, a Slovania zvyčajne nerodili v dome, ale v inej miestnosti, najčastejšie v dobre vykurovanom kúpeľnom dome. A aby sa telo matky ľahšie otvorilo a uvoľnilo dieťa, rozpletali sa žene vlasy, v chatrči otvorili dvere a truhlice, rozviazali uzly a otvorili zámky. Aj naši predkovia mali zvyk podobný takzvanej kuvade národov Oceánie: manžel často kričal a nariekal namiesto manželky. Za čo? Význam kuvady je rozsiahly, ale výskumníci okrem iného píšu: manžel týmto spôsobom vzbudil možnú pozornosť zlých síl a odpútal ich pozornosť od rodiacej ženy!

Starovekí ľudia považovali meno za dôležitú súčasť ľudskej osobnosti a radšej ho utajili, aby ho zlý čarodejník nemohol „vziať“ a nespôsobiť mu škodu. Preto v dávnych dobách bolo skutočné meno človeka zvyčajne známe iba rodičom a niekoľkým najbližším ľuďom. Všetci ostatní ho volali menom rodiny alebo prezývkou, zvyčajne ochranného charakteru: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Pohan by za žiadnych okolností nemal povedať: „Ja som taký a taký“, pretože si nemohol byť úplne istý, že jeho nový známy si zaslúži plnú dôveru, že je vo všeobecnosti človek a ja zlý duch. Najprv vyhýbavo odpovedal: „Volajú ma ...“ A ešte lepšie, aj keď to nepovedal on, ale niekto iný.

dospievanie

Detské oblečenie v starovekom Rusku, pre chlapcov aj dievčatá, pozostávalo z jednej košele. Navyše nie ušité z nového plátna, ale vždy zo starého oblečenia rodičov. A nie je to o chudobe alebo lakomosti. Jednoducho sa verilo, že dieťa ešte nebolo silné telom aj dušou - nech ho rodičovské oblečenie chráni, chráni pred poškodením, zlým okom, zlým čarodejníctvom ... chlapci a dievčatá dostali právo na oblečenie pre dospelých, nielen dosiahnutím určitého veku, ale až vtedy, keď mohli svoju „vyspelosť“ dokázať skutkom.

Keď sa z chlapca začal stávať mladý muž az dievčaťa - dievča, nastal čas, aby prešli do ďalšej „kvality“, z kategórie „detí“ do kategórie „mládež“ – budúcich nevestincov a ženíchov. , pripravený na rodinnú zodpovednosť a plodenie. Ale telesné, telesné dozrievanie samo o sebe znamenalo ešte málo. Musel som prejsť testom. Bola to akási skúška dospelosti, fyzická i duchovná. Mladík musel znášať silné bolesti, tetovanie či dokonca značku so znakmi svojej rodiny a kmeňa, ktorého sa stal odteraz plnohodnotným členom. Aj pre dievčatá boli skúšky, aj keď nie také bolestivé. Ich cieľom je potvrdiť zrelosť, schopnosť slobodne prejavovať vôľu. A čo je najdôležitejšie, obaja boli podrobení rituálu „dočasnej smrti“ a „vzkriesenia“.

Staré deti teda „umreli“ a namiesto nich sa „narodili noví dospelí“. V dávnych dobách dostali aj nové „dospelé“ mená, ktoré by cudzinci opäť nemali poznať. Rozdali aj nové oblečenie pre dospelých: pre chlapcov - pánske nohavice, pre dievčatá - poneva, akési kockované sukne, ktoré sa nosili cez košeľu na opasku.

Takto sa začala dospelosť.

Svadba

Vo všetkej spravodlivosti vedci nazývajú starú ruskú svadbu veľmi zložitým a veľmi krásnym predstavením, ktoré trvalo niekoľko dní. Každý z nás videl svadbu, aspoň vo filmoch. Koľko ľudí však vie, prečo je na svadbe hlavnou postavou, stredobodom pozornosti všetkých, nevesta, a nie ženích? Prečo má na sebe biele šaty? Prečo má na sebe fotku?

Dievča muselo „zomrieť“ vo svojej bývalej rodine a „znovu sa narodiť“ v inej, už vydatej, „mužnej“ žene. Toto sú zložité premeny, ktoré sa udiali s nevestou. Preto zvýšená pozornosť na ňu, ktorú teraz vidíme na svadbách, a zvyk brať manželovo priezvisko, pretože priezvisko je znakom rodiny.

A čo biele šaty? Niekedy musíte počuť, že to vraj symbolizuje čistotu a skromnosť nevesty, ale to je nesprávne. V skutočnosti je biela farba smútku. Áno presne. Čierna v tejto funkcii sa objavila pomerne nedávno. Biela bola podľa historikov a psychológov pre ľudstvo od pradávna farbou minulosti, farbou pamäti a zabudnutia. V Rusku sa mu od nepamäti pripisoval taký význam. A ďalšia „smútono-svadobná“ farba bola ... červená, „čierna“, ako sa tomu tiež hovorilo. Oddávna patrí k úboru neviest.

Teraz o závoji. Nedávno toto slovo jednoducho znamenalo „vreckovku“. Nie aktuálny priehľadný mušelín, ale poriadna hrubá šatka, ktorá tesne zakrývala nevestinu tvár. Od momentu súhlasu s manželstvom bola považovaná za „mŕtvu“, obyvatelia Sveta mŕtvych sú spravidla pre živých neviditeľní. Nikto nemohol vidieť nevestu a porušenie zákazu viedlo k najrôznejším nešťastiam a dokonca k predčasnej smrti, pretože v tomto prípade bola hranica narušená a Mŕtvy svet „prerazil“ do nášho, čo hrozilo nepredvídateľnými následkami. Z toho istého dôvodu sa mladí chytili za ruku výlučne cez vreckovku a počas svadby nejedli ani nepili: veď v tom momente „boli v iných svetoch“ a iba ľudia patriaci do toho istého svet, navyše do tej istej skupiny, sa môžu navzájom dotýkať, ba čo viac, jesť spolu, iba "ich" ...

Na ruskej svadbe odznelo veľa piesní, navyše väčšinou smutných. Ťažký závoj nevesty sa postupne nafúkol od úprimných sĺz, aj keď dievča kráčalo za svojím milovaným. A nejde tu o ťažkosti života v manželstve za starých čias, alebo skôr nielen v nich. Nevesta opustila rodinu a presťahovala sa do inej. Preto opustila duchovných patrónov bývalého druhu a odovzdala sa novým. Netreba ale bývalého urážať a otravovať, vyzerať nevďačný. Dievča teda plakalo, počúvalo žalostné piesne a snažilo sa čo najlepšie ukázať svoju oddanosť svojmu rodičovskému domu, svojim bývalým príbuzným a svojim nadprirodzeným patrónom - zosnulým predkom a v ešte vzdialenejších časoch - totemu, mýtickému prapredku ...

Pohreb

Tradičné ruské pohreby obsahujú obrovské množstvo rituálov, ktorých cieľom je vzdať poslednú poctu zosnulému a zároveň vyhrať, odohnať nenávidenú Smrť. A zosnulému sľubu vzkriesenia, nový život. A všetky tieto rituály, čiastočne zachované dodnes, sú pohanského pôvodu.

Starý muž, ktorý cítil blížiacu sa smrť, požiadal svojich synov, aby ho vzali na pole, a uklonil sa na všetky štyri strany: „Matka vlhká Zem, odpusť a prijmi! A ty, slobodné svetlo, otče, odpusť mi, ak si ma urazil ... “potom si ľahol na lavičku vo svätom kúte a jeho synovia nad ním rozobrali hlinenú strechu chatrče, aby duša vyletela. ľahšie, aby sa telo netrápilo. A tiež - aby si nebrala do hlavy zostať v dome, rušiť život ...

Keď ušľachtilý muž zomrel, ovdovel alebo nemal čas sa oženiť, dievča s ním často chodilo do hrobu - „posmrtná manželka“.

V povestiach mnohých národov blízkych Slovanom sa spomína most do pohanského raja, nádherný most, cez ktorý sú schopné prejsť len duše milé, odvážne a spravodlivé. Takýto most mali podľa vedcov aj Slovania. Vidíme to na oblohe za jasných nocí. Teraz to nazývame Mliečna dráha. Najspravodlivejší ľudia bez zasahovania ním padajú priamo do svetlej dúhy. Podvodníci, odporní násilníci a vrahovia padajú z hviezdneho mosta - do temnoty a chladu Dolného sveta. A ostatným, ktorým sa v pozemskom živote darilo robiť dobré aj zlé veci, pomáha cez most verný priateľ - strapatý čierny pes...

Teraz považujú za hodné hovoriť o zosnulom nevyhnutne so smútkom, to je presne to, čo slúži ako znamenie večná pamäť a láska. Medzitým to nebolo vždy tak. Už v kresťanskej ére bola zaznamenaná legenda o bezútešných rodičoch, ktorí snívali o svojej mŕtvej dcére. Sotva dokázala držať krok s ostatnými spravodlivými, keďže so sebou musela neustále nosiť dve plné vedrá. Čo bolo v tých vedrách? Slzy rodičov...

Môžete si tiež spomenúť. Že spomienka – udalosť, ktorá by sa zdala byť rýdzo smutná – sa aj teraz veľmi často končí veselou a hlučnou hostinou, kde sa o zosnulom spomína na niečo šibalské. Zamyslite sa nad tým, čo je smiech. Smiech je najlepšia zbraň proti strachu a ľudstvo to už dávno pochopilo. Zosmiešňovaná Smrť nie je strašná, smiech ju odháňa, ako Svetlo odháňa temnotu, dáva jej prednosť Životu. Prípady popisujú etnografi. Keď matka začala tancovať pri posteli ťažko chorého dieťaťa. Je to jednoduché: Smrť sa objaví, uvidí zábavu a rozhodne sa, že „na nesprávnej adrese“. Smiech je víťazstvo nad smrťou, smiech je nový život...

remeslá

Staroveké Rusko v stredovekom svete bolo široko známe pre svojich remeselníkov. U starých Slovanov malo remeslo spočiatku domáci charakter - každý si obliekal kožu pre seba, opaľoval kožu, tkal plátno, vyrezával keramiku, vyrábal zbrane a nástroje. Potom sa remeselníci začali venovať len určitému remeslu, pripravovali produkty svojej práce pre celú komunitu a zvyšok jej členov im poskytoval poľnohospodárske produkty, kožušiny, ryby a zvieratá. A už v období raného stredoveku sa začalo s výrobou produktov na trhu. Najprv to bolo na zákazku a potom začal ísť tovar do voľného predaja.

V ruských mestách a veľkých dedinách žili a pracovali talentovaní a zruční hutníci, kováči, klenotníci, hrnčiari, tkáči, kamenári, obuvníci, krajčíri, predstavitelia desiatok ďalších profesií. Títo obyčajní ľudia neoceniteľne prispeli k vytvoreniu ekonomickej sily Ruska, jeho vysokej materiálnej a duchovnej kultúry.

Mená starých remeselníkov, až na malé výnimky, sú nám neznáme. Hovoria za nich predmety zachované z tých vzdialených čias. Sú to vzácne majstrovské diela aj každodenné veci, do ktorých sa investuje talent a skúsenosti, zručnosť a vynaliezavosť.

kováčske remeslo

Kováči boli prví starí ruskí profesionálni remeselníci. Kováč v eposoch, legendách a rozprávkach je zosobnením sily a odvahy, dobra a neporaziteľnosti. Železo sa potom tavilo z močiarnych rúd. Ruda sa ťažila na jeseň a na jar. Vysušil sa, vypálil a odviezol do kovohutníckych dielní, kde sa kov získaval v špeciálnych peciach. Pri vykopávkach starých ruských osád sa často nachádzajú trosky - odpadové produkty procesu tavenia kovov - a kusy železitého kvetu, ktoré sa po energickom kovaní zmenili na železné masy. Našli sa aj zvyšky kováčskych dielní, kde sa našli časti vyhní. Známe sú pohrebiská dávnych kováčov, pri ktorých sa do hrobov ukladali ich výrobné nástroje - nákovy, kladivá, kliešte, dláta.

Starí ruskí kováči dodávali oráčom radličky, kosáky, kosy a bojovníkov mečmi, kopijami, šípmi, bojovými sekerami. Všetko, čo bolo potrebné pre hospodárstvo - nože, ihly, dláta, šidlá, skoby, háčiky, zámky, kľúče a mnoho ďalších nástrojov a domácich potrieb - vyrábali talentovaní remeselníci.

Starí ruskí kováči dosiahli zvláštne umenie pri výrobe zbraní. Predmety nájdené v pohrebiskách Chernaya Mohyla v Černigove, nekropolách v Kyjeve a ďalších mestách sú jedinečnými príkladmi starých ruských remesiel 10. storočia.

Nevyhnutnou súčasťou kostýmu a odevu starodávneho ruského človeka, žien i mužov, boli rôzne šperky a amulety vyrobené klenotníkmi zo striebra a bronzu. Preto sa v starých ruských budovách často nachádzajú hlinené tégliky, v ktorých sa tavilo striebro, meď a cín. Potom sa roztavený kov nalial do vápencových, hlinených alebo kamenných foriem, kde bol vytesaný reliéf budúcej dekorácie. Potom sa na hotový výrobok aplikoval ornament vo forme bodiek, klinčekov, kruhov. Rôzne prívesky, plakety na opasky, náramky, retiazky, dočasné krúžky, prstene, krčné torše - to sú hlavné typy výrobkov starých ruských klenotníkov. Pri šperkoch používali šperkári rôzne techniky – niello, granulácia, filigránsky filigrán, razba, email.

Technika černenia bola pomerne komplikovaná. Najprv sa pripravila „čierna“ hmota zo zmesi striebra, olova, medi, síry a iných minerálov. Potom sa táto kompozícia aplikovala na náramky, kríže, prstene a iné šperky. Najčastejšie zobrazované grify, levy, vtáky s ľudskými hlavami, rôzne fantastické zvieratá.

Zrnitosť si vyžadovala úplne iné metódy práce: malé strieborné zrná, z ktorých každé bolo 5-6 krát menšie ako špendlíková hlavička, boli prispájkované na hladký povrch výrobku. Aká práca a trpezlivosť napríklad stála za prispájkovanie 5 000 takýchto zŕn ku každému z koltov, ktoré sa našli pri vykopávkach v Kyjeve! Najčastejšie sa granulácia nachádza na typických ruských šperkoch - lunnitsa, čo boli prívesky vo forme polmesiaca.

Ak sa namiesto zrniek striebra na výrobok priletovali vzory najkvalitnejšieho striebra, zlaté drôtiky alebo pásiky, získal sa filigrán. Z takýchto nití-drôtov sa niekedy vytvoril neskutočne zložitý vzor.

Používala sa aj technika razenia na tenké zlaté alebo strieborné pláty. Silne sa pritlačili na bronzovú matricu s požadovaným obrazom a ten sa preniesol na kovový plech. Razenie vykonávané obrázky zvierat na kolty. Väčšinou je to lev alebo leopard so zdvihnutou labkou a kvetom v tlame. Smalt Cloisonne sa stal vrcholom starovekého ruského šperkárskeho remesla.

Smaltovaná hmota bola sklenená s olovom a ďalšími prísadami. Smalty boli rôznych farieb, ale v Rusku boli obzvlášť obľúbené červené, modré a zelené. Smaltované šperky prešli náročnou cestou, kým sa stali majetkom stredovekého fashionistu alebo ušľachtilého človeka. Najprv sa celý vzor aplikoval na budúcu dekoráciu. Potom sa naň naniesla tenký plát zlata. Zo zlata boli vyrezané priečky, ktoré boli priletované k základni pozdĺž obrysov vzoru a priestory medzi nimi boli vyplnené roztaveným smaltom. Výsledkom bola úžasná sada farieb, ktoré hrali a žiarili pod slnečnými lúčmi v rôznych farbách a odtieňoch. Centrami výroby šperkov z cloisonného emailu boli Kyjev, Riazan, Vladimir...

A v Staraya Ladoga, vo vrstve 8. storočia, bol počas vykopávok objavený celý priemyselný komplex! Starovekí obyvatelia Ladogy postavili chodník z kameňov - našli sa na ňom železné trosky, polotovary, výrobné odpady, úlomky odlievacích foriem. Vedci sa domnievajú, že tu kedysi stála pec na tavenie kovov. S touto dielňou sa zrejme spája najbohatšia pokladnica remeselníckych nástrojov, ktoré sa tu našli. Poklad obsahuje dvadsaťšesť predmetov. Ide o sedem malých a veľkých klieští – používali sa pri šperkárstve a spracovaní železa. Na výrobu šperkov sa používala miniatúrna nákova. Staroveký zámočník aktívne používal dláta - našli sa tu tri. Plechy kovu sa strihali šperkárskymi nožnicami. Vrtáky urobili do stromu diery. Železné predmety s otvormi sa používali na ťahanie drôtu pri výrobe klincov a vežových nitov. Našli sa aj bižutérne kladivá, nákovy na naháňanie a razenie ozdôb na strieborné a bronzové šperky. Našli sa tu aj hotové výrobky dávneho remeselníka - bronzový prsteň s obrazmi ľudskej hlavy a vtákov, vežové nity, klince, šíp, čepele nožov.

Nálezy v osade Novotroitsky, v Starej Ladoge a ďalších osadách, ktoré vykopali archeológovia, naznačujú, že už v 8. storočí sa remeslo začalo stávať samostatným výrobným odvetvím a postupne sa oddeľovalo od poľnohospodárstva. Táto okolnosť mala veľký význam v procese formovania tried a vytvárania štátu.

Ak pre 8. storočie poznáme zatiaľ len niekoľko dielní a vo všeobecnosti bolo remeslo domáceho charakteru, tak v ďalšom, 9. storočí ich počet výrazne stúpa. Majstri teraz vyrábajú produkty nielen pre seba, svoje rodiny, ale aj pre celú komunitu. Postupne sa utužujú obchodné vzťahy na diaľku, na trhu sa predávajú rôzne produkty výmenou za striebro, kožušiny, poľnohospodárske produkty a iný tovar.

V starovekých ruských osadách z 9. – 10. storočia archeológovia objavili dielne na výrobu keramiky, zlievarne, šperkov, rezbárstvo z kostí a iné. Zdokonaľovanie pracovného náradia, vynájdenie novej techniky umožnilo jednotlivým členom komunity samostatne vyrábať rôzne veci potrebné pre domácnosť v takom množstve, aby sa dali predať.

Rozvoj poľnohospodárstva a odlúčenie remesiel od neho, oslabenie kmeňových väzieb v rámci komunít, rast majetkovej nerovnosti a potom vznik súkromného vlastníctva – obohacovanie jedných na úkor druhých – to všetko formovalo nový mód. výroby - feudálnej. Spolu s ním v Rusku postupne vznikal ranofeudálny štát.

Keramika

Ak začneme listovať v hrubých objemoch inventárov nálezov z archeologických vykopávok miest, obcí a pohrebísk starovekého Ruska, zistíme, že prevažnú časť materiálov tvoria úlomky hlinených nádob. Skladovali zásoby jedla, vody, varené jedlo. Nenáročné hlinené nádoby sprevádzali mŕtvych, na hostinách sa rozbíjali. Hrnčiarstvo v Rusku prešlo dlhou a náročnou cestou vývoja. V 9. – 10. storočí naši predkovia používali ručnú keramiku. Najprv sa jej výrobe venovali iba ženy. Piesok, drobné mušle, kúsky žuly, kremeň sa miešali s hlinou, niekedy sa ako prísady používali úlomky rozbitej keramiky a rastliny. Nečistoty spôsobili, že hlinené cesto bolo pevné a viskózne, čo umožnilo vyrábať nádoby rôznych tvarov.

Ale už v 9. storočí sa na juhu Ruska objavilo dôležité technické zlepšenie - hrnčiarsky kruh. Jeho rozšírenie viedlo k izolácii novej remeselnej špeciality od ostatnej práce. Hrnčiarstvo prechádza z rúk žien do mužských remeselníkov. Najjednoduchší hrnčiarsky kruh bol upevnený na hrubej drevenej lavici s otvorom. Do otvoru bola vložená náprava, ktorá držala veľký drevený kruh. Položil sa naň kúsok hliny, ktorý predtým na kruh nasypal popol alebo piesok, aby sa hlina dala ľahko oddeliť od stromu. Hrnčiar sedel na lavičke, ľavou rukou otáčal kruh a pravou formoval hlinu. Taký bol ručne vyrobený hrnčiarsky kruh a neskôr sa objavil ďalší, ktorý sa otáčal pomocou nožičiek. Tým sa uvoľnila druhá ruka na prácu s hlinou, čo výrazne zlepšilo kvalitu vyrábaného riadu a zvýšilo produktivitu práce.

V rôznych regiónoch Ruska sa pripravovali jedlá rôznych tvarov, ktoré sa časom tiež menili.
To umožňuje archeológom presne určiť, v ktorom slovanskom kmeni bol tento alebo ten hrniec vyrobený, aby zistili čas jeho výroby. Dná hrncov boli často označené krížikmi, trojuholníkmi, štvorcami, kruhmi a inými geometrickými tvarmi. Niekedy sú tam obrázky kvetov, kľúčov. Hotové jedlá sa vypaľovali v špeciálnych peciach. Pozostávali z dvoch úrovní - v spodnej bolo umiestnené palivové drevo a v hornej boli položené hotové nádoby. Medzi poschodiami bola usporiadaná hlinená priečka s otvormi, cez ktoré prúdil horúci vzduch nahor. Teplota vo vnútri vyhne presiahla 1200 stupňov.
Nádoby vyrobené starými ruskými hrnčiarmi sú rozmanité - sú to obrovské hrnce na skladovanie obilia a iných potrieb, hrubé hrnce na varenie jedla na ohni, panvice, misky, hrnce, hrnčeky, miniatúrne rituálne náčinie a dokonca aj hračky pre deti. Nádoby boli zdobené ornamentami. Najbežnejší bol lineárny vlnitý vzor, ​​známe sú ozdoby v podobe kruhov, jamiek a zubáčov.

Po stáročia sa rozvíjalo umenie a zručnosť starých ruských hrnčiarov, a preto dosiahlo vysokú dokonalosť. Kovovýroba a hrnčiarstvo boli azda najdôležitejšie z remesiel. Okrem nich široko prekvitalo tkáčstvo, koža a krajčírstvo, spracovanie dreva, kostí, kameňa, stavebná výroba, sklárstvo, nám dobre známe z archeologických a historických údajov.

Rezačky kostí

Známi boli najmä ruskí rezbári kostí. Kosť je dobre zachovaná, a preto sa pri archeologických výskumoch hojne našli nálezy výrobkov z kostí. Z kostí sa vyrábalo množstvo predmetov pre domácnosť - rukoväte nožov a mečov, piercingy, ihly, tkáčske háky, hroty šípov, hrebene, gombíky, oštepy, šachové figúrky, lyžice, leštidlá a mnoho iného. Kompozitné kostené hrebene sú ozdobou každej archeologickej zbierky. Vyrábali sa z troch plátov – k hlavnému, na ktorom sa strihali klinčeky, boli dva bočné pláty pripevnené železnými alebo bronzovými nitmi. Tieto taniere boli zdobené zložitými ozdobami vo forme prútia, vzorov kruhov, zvislých a vodorovných pruhov. Konce hrebeňa niekedy končili štylizovanými obrázkami hláv koní alebo zvierat. Hrebene boli umiestnené v zdobených kostených puzdrách, ktoré ich chránili pred zlomením a chránili pred nečistotami.

Najčastejšie sa z kostí vyrábali aj šachové figúrky. Šach je v Rusku známy už od 10. storočia. Ruské eposy hovoria o veľkej popularite múdrej hry. Na šachovnici sa pokojne riešia kontroverzné otázky, v múdrosti súperia princovia, guvernéri a hrdinovia pochádzajúci z prostého ľudu.

Vážený hosť, áno, veľvyslanec je impozantný,
Poďme hrať dámu a šach.
A išiel k princovi Vladimírovi,
Sadli si za dubový stôl,
Priniesli im šachovnicu...

Šach prišiel do Ruska z východu po Volžskej obchodnej ceste. Spočiatku mali veľmi jednoduché tvary v podobe dutých valcov. Takéto nálezy sú známe v Belaya Vezha, na osade Taman, v Kyjeve, v Timereve pri Jaroslavli, v iných mestách a dedinách. Na sídlisku Timerevsky sa našli dve šachové figúrky. Samy o sebe sú jednoduché - rovnaké valce, ale zdobené kresbami. Jedna figúrka je poškrabaná hrotom šípu, prútia a polmesiaca, zatiaľ čo druhá je zobrazená so skutočným mečom - presným obrazom pravého meča z 10. storočia. Až neskôr šach nadobudol formy blízke moderne, no podstatnejšie. Ak je loď kópiou skutočnej lode s veslármi a bojovníkmi. Kráľovná, pešiak - ľudské figúrky. Kôň je ako skutočný, s precízne vyrezanými detailmi a dokonca aj so sedlom a strmeňmi. Obzvlášť veľa takýchto figurín sa našlo pri vykopávkach starovekého mesta v Bielorusku - Volkovysku. Medzi nimi je dokonca aj pešiak - skutočný pešiak, oblečený v dlhej košeli až po zem s opaskom.

sklárov

Na prelome 10. a 11. storočia sa v Rusku začalo rozvíjať sklárstvo. Remeselníci vyrábajú korálky, prstene, náramky, sklenené predmety a okenné sklo z viacfarebného skla. Ten bol veľmi drahý a používal sa len na chrámy a kniežacie domy. Dokonca aj veľmi bohatí ľudia si niekedy nemohli dovoliť zaskliť okná svojich domovov. Najprv sa sklárstvo rozvíjalo iba v Kyjeve a potom sa majstri objavili v Novgorode, Smolensku, Polotsku a ďalších mestách Ruska.

„Stefan napísal“, „Bratilo urobil“ - z takýchto autogramov na produktoch poznáme niekoľko mien starých ruských majstrov. Ďaleko za hranicami Ruska bola sláva remeselníkov, ktorí pracovali v jeho mestách a dedinách. Na arabskom východe, vo Volžskom Bulharsku, Byzancii, Českej republike, severnej Európe, Škandinávii a mnohých ďalších krajinách boli výrobky ruských remeselníkov veľmi žiadané.

Klenotníci

Veľmi vzácne nálezy očakávali aj archeológovia, ktorí vykopali osadu Novotroitskoye. Veľmi blízko povrchu zeme, v hĺbke iba 20 centimetrov, sa našla pokladnica šperkov zo striebra a bronzu. Zo spôsobu ukrytia pokladu je zrejmé, že jeho majiteľ poklady neukrýval v zhone, keď sa blížilo nejaké nebezpečenstvo, ale pokojne pozbieral veci, ktoré mu boli drahé, navliekol ich na bronzovú krčnú torku a zakopal do zeme. . Takže tam bol strieborný náramok, chrámový prsteň vyrobený zo striebra, bronzový prsteň a malé chrámové krúžky vyrobené z drôtu.

Ďalší poklad bol ukrytý rovnako úhľadne. Nevrátil sa pre ňu ani majiteľ. Najprv archeológovia objavili ručne tvarovaný, malý, zúbkovaný hlinený hrniec. Vo vnútri skromnej nádoby ležali skutočné poklady: desať orientálnych mincí, prsteň, náušnice, prívesky na náušnice, hrot opaska, plakety na opasok, náramok a iné drahé veci - všetko z čistého striebra! Mince sa razili v rôznych východných mestách v 8. – 9. storočí. Dlhý zoznam vecí, ktoré sa našli pri vykopávkach tohto sídliska, dopĺňajú početné predmety vyrobené z keramiky, kostí a kameňa.

Ľudia tu bývali v polodomoch, v každom z nich bola pec z hliny. Steny a strecha obydlí boli podopreté na špeciálnych stĺpoch.
V obydliach vtedajších Slovanov sú známe kachle a ohniská z kameňov.
Stredoveký orientálny spisovateľ Ibn-Roste vo svojom diele „Kniha vzácnych klenotov“ opísal slovanské obydlie takto: „V krajine Slovanov je chlad taký silný, že si každý z nich vykope v zemi akúsi pivnicu. , ktorý ho zastrešuje drevenou sedlovou strechou, akú vidíme u kresťanov kostolov, a na túto strechu dáva zem. Do takých pivníc sa presťahujú s celou rodinou a vezmú si pár dreva a kameňov, rozpália ich na ohni, keď sa kamene rozpália na najvyšší stupeň, polia ich vodou, čím sa šíri para, zahrieva obydlie do tej miery, že sa vyzlečú. V takomto bývaní zostávajú až do jari. Najprv sa vedci domnievali, že autor si pomýlil obydlie s kúpeľom, ale keď sa objavili materiály archeologických vykopávok, bolo jasné, že Ibn-Roste mal vo svojich správach pravdu a bol presný.

Tkanie

Veľmi stabilnou tradíciou sú „vzorné“, teda domáce, pracovité ženy a dievčatá starovekého Ruska (ale aj iných súčasných európskych krajín), najčastejšie zaneprázdnené pri kolovrátku. Platí to aj o „dobrých manželkách“ našich kroník, a rozprávkových hrdinkách. V dobe, keď sa doslova všetky každodenné potreby vyrábali ručne, bolo prvou povinnosťou ženy okrem varenia zabaliť všetkých členov rodiny. Spriadanie nití, výroba látok a ich farbenie - to všetko sa dialo nezávisle, doma.

S prácami tohto druhu sa začalo na jeseň, po skončení žatvy, a snažili sa ich ukončiť do jari, do začiatku nového poľnohospodárskeho cyklu.

Dievčatá začali učiť robiť domáce práce od piatich či siedmich rokov, dievča priadlo svoju prvú niť. „Nepriradené“, „netkaha“ - to boli mimoriadne urážlivé prezývky pre dospievajúce dievčatá. A nemali by sme si myslieť, že medzi starými Slovanmi bola ťažká ženská práca údelom iba manželiek a dcér obyčajných ľudí a dievčatá zo šľachtických rodín vyrastali ako povaleči a ženy s bielymi rukami, ako „negatívne“ rozprávky. hrdinky. Vôbec nie. V tých časoch boli kniežatá a bojari podľa tisícročnej tradície staršími, vodcami ľudu, do istej miery prostredníkmi medzi ľuďmi a Bohmi. To im poskytlo určité privilégiá, ale povinností nebolo menej a blaho kmeňa priamo záviselo od toho, ako úspešne sa s nimi vyrovnali. Manželka a dcéry bojara či princa boli nielen „povinné“ byť najkrajšími zo všetkých, museli byť za kolovrátkom „mimo konkurencie“.

Kolovrat bol neodmysliteľným spoločníkom ženy. O niečo neskôr uvidíme, že slovanské ženy sa dokonca dokázali točiť ... na cestách, napríklad na cestách alebo pri starostlivosti o dobytok. A keď sa na jesenné a zimné večery schádzali mladí ľudia, hry a tance sa zvyčajne začínali až po vyschnutí „poučenia“ prineseného z domu (to je práca, vyšívanie), najčastejšie kúdeľ, ktorá sa mala točiť. Na stretnutiach sa chlapci a dievčatá pozerali na seba, nadväzovali známosti. „Neprjakha“ tu nemala v čo dúfať, aj keby bola prvou kráskou. Začať zábavu bez dokončenia „lekcie“ bolo považované za nemysliteľné.

Lingvisti dosvedčujú, že starí Slovania nenazývali žiadnu látku „plátno“. Vo všetkých slovanských jazykoch toto slovo znamenalo len plátno.

Žiadna látka sa zrejme v očiach našich predkov nevyrovnala ľanu a niet sa čomu čudovať. V zime ľanová látka dobre hreje, v lete chladí telo. Znalci tradičná medicína tvrdia, že ľanové oblečenie chráni ľudské zdravie.

Úrodu ľanu tipovali vopred a samotnú sejbu, ktorá sa zvyčajne konala v druhej polovici mája, sprevádzali posvätné obrady, ktoré mali zabezpečiť dobré klíčenie a dobrý rast ľanu. Najmä ľan, podobne ako chlieb, siali výlučne muži. Po modlitbe k bohom vyšli nahí na pole a niesli osivo vo vreciach ušitých zo starých nohavíc. Rozsievači sa zároveň pokúšali vykročiť doširoka, kývali sa na každom kroku a triasli vrecami: podľa starých ľudí sa mal pod vetrom hojdať vysoký vláknitý ľan. A samozrejme, prvý bol vážený, spravodlivý človek, ktorému bohovia darovali šťastie a „ľahkú ruku“: čoho sa nedotkne, všetko rastie a kvitne.

Osobitná pozornosť sa venovala fázam mesiaca: ak chceli pestovať dlhý, vláknitý ľan, zasiali ho „na mladý mesiac“, a ak „plné zrno“ - tak na spln.

Aby sa vlákno dobre triedilo a hladilo v jednom smere pre pohodlie pradenia, ľan bol mykaný. Robili to pomocou veľkých a malých hrebeňov, niekedy špeciálnych. Po každom vyčesaní hrebeň odstránil hrubé vlákna, kým jemné vlákna vysokej kvality - kúdeľ - zostali. Slovo „kudel“, súvisiace s prídavným menom „kudlaty“, existuje v rovnakom význame v mnohých slovanských jazykoch. Proces česania ľanu sa nazýval aj „hrabanie“. Toto slovo súvisí so slovesami „uzavrieť“, „otvoriť“ a znamená v tomto prípade „oddelenie“. Hotová kúdeľ sa dala pripevniť na kolovrat – a mohla sa priasť niť.

Konope

S konope sa ľudstvo stretlo s najväčšou pravdepodobnosťou skôr ako s ľanom. Jedným z nepriamych dôkazov toho je podľa odborníkov ochotná konzumácia konopného oleja. Okrem toho niektoré národy, ku ktorým sa kultúra vláknitých rastlín dostala prostredníctvom Slovanov, si od nich najskôr požičali konope a neskôr ľan.

Výraz pre konope je jazykovými odborníkmi celkom oprávnene nazývaný „túlavý, orientálny“. Pravdepodobne to priamo súvisí so skutočnosťou, že história užívania kanabisu ľuďmi siaha do primitívnych čias, do obdobia, keď neexistovalo poľnohospodárstvo ...

Divoké konope sa vyskytuje v regióne Volga aj na Ukrajine. Od dávnych čias Slovania venovali pozornosť tejto rastline, ktorá podobne ako ľan dáva olej aj vlákninu. V každom prípade v meste Ladoga, kde medzi etnicky rôznorodým obyvateľstvom žili naši slovanskí predkovia, objavili archeológovia vo vrstve 8. storočia konopné semienka a konopné povrazy, ktorými sa podľa antických autorov preslávilo Rusko. Vo všeobecnosti sa vedci domnievajú, že konope sa pôvodne používalo špeciálne na skrúcanie lán a až neskôr sa začalo používať na výrobu látok.

Konopné látky nazývali naši predkovia „zamashny“ alebo „koža“ - obe podľa mena samčích rastlín konope. Práve do vrecúšok ušitých zo starých „zamushných“ nohavíc skúšali dať konopné semienko pri jarnej sejbe.

Konope sa na rozdiel od ľanu zbieralo v dvoch krokoch. Hneď po odkvitnutí sa vybrali samčie rastliny a samičie rastliny sa nechali do konca augusta na poli – „nosiť“ olejnaté semená. Podľa o niečo neskorších informácií sa konope v Rusku pestovalo nielen pre vlákno, ale aj špeciálne pre olej. Konope mlátili a máčali (častejšie máčali) takmer rovnako ako ľan, ale nedrvili ho dužinou, ale tĺkli v mažiari.

Nettle

V dobe kamennej sa pri brehoch jazera Ladoga tkali rybárske siete z konope a tieto siete našli archeológovia. Niektoré národy Kamčatky a Ďalekého východu stále podporujú túto tradíciu, ale nie je to tak dávno, čo Chanty vyrábal nielen siete, ale dokonca aj oblečenie zo žihľavy.

Žihľava je podľa odborníkov veľmi dobrá vláknitá rastlina a nachádza sa všade v blízkosti ľudských obydlí, čo každý z nás neraz videl v plnom zmysle slova na vlastnej koži. V Rusku ju volali „zhiguchka“, „zhigalka“, „strekavoy“, „žihľava“. Samotné slovo „žihľava“ vedci považujú za príbuzné slovesa „posypať“ a podstatného mena „plodiť“ – „vrieť voda“: kto sa aspoň raz pripálil žihľavou, netreba vysvetľovať. Iná vetva príbuzných slov naznačuje, že žihľava sa považovala za vhodnú na pradenie.

Licho a rohož

Spočiatku sa laná vyrábali z lyka, ako aj z konope. Lýkové laná sa spomínajú v škandinávskej mytológii. Ale podľa antických autorov sa už pred naším letopočtom vyrábala hrubá látka aj z lyka: rímski historici spomínajú Germánov, ktorí si v zlom počasí obliekali „lykové plášte“.

Tkaninu z orobinových vlákien, neskôr z lyka - rohožoviny - používali starí Slovania najmä na domáce účely. Oblečenie vyrobené z takejto látky v tej historickej dobe nebolo len „neprestížne“ – bolo to, úprimne povedané, „spoločensky neprijateľné“, teda posledný stupeň chudoby, do ktorého sa človek mohol ponoriť. Aj v ťažkých časoch sa takáto chudoba považovala za hanebnú. Čo sa týka starých Slovanov, muža oblečeného v karimatke buď prekvapivo urazil osud (na to, aby sa tak schudobnel, bolo treba stratiť všetkých príbuzných a priateľov naraz), alebo ho vyhnala rodina, alebo ho beznádejný parazit, ktorému je to jedno, ak len nepracuje. Slovom, človek, ktorý má hlavu na pleciach a rukách, schopný pracovať a zároveň oblečený v karimatke, nevzbudzoval u našich predkov sympatie.

Jediným povoleným typom matného odevu bol pršiplášť; možno také plášte videli Rimania u Germánov. Nie je dôvod pochybovať, že ich využívali aj naši predkovia Slovania, ktorí boli rovnako zvyknutí na zlé počasie.

Tisíce rokov verne slúžili rohože a objavili sa nové materiály - a v jednom historickom okamihu sme zabudli, čo to je.

Vlna

Mnohí renomovaní vedci sa domnievajú, že vlnené látky sa objavili oveľa skôr ako plátno alebo plátno: ľudstvo sa, ako píšu, najskôr naučilo spracovávať kože získané lovom, potom kôru stromov a až neskôr sa zoznámilo s vláknitými rastlinami. Takže úplne prvá niť na svete bola s najväčšou pravdepodobnosťou vlnená. Okrem toho sa magický význam kožušiny úplne rozšíril na vlnu.

Vlna v staroslovanskom hospodárstve bola hlavne ovca. Naši predkovia strihali ovce pružinovými nožnicami, nie veľmi odlišnými od moderných, určenými na rovnaký účel. Boli vykované z jedného pásu kovu, rukoväť bola zahnutá do oblúka. Slovanskí kováči dokázali vyrobiť samoostriace čepele, ktoré sa pri práci neotupovali. Historici píšu, že pred príchodom nožníc sa vlna zrejme zbierala pri línaní, vyčesávala hrebeňmi, odrezávala ostrými nožmi alebo... zvieratá sa holili, keďže žiletky boli známe a používané.

Aby sa vlna vyčistila od zvyškov, pred pradením bola „bitá“ špeciálnymi zariadeniami na drevených roštoch, rozobratá ručne alebo česaná železom a drevenými hrebeňmi.

Okrem najbežnejších oviec používali kozie, kravské a psie chlpy. Kravská vlna sa podľa o niečo neskorších materiálov používala najmä na výrobu opaskov a prikrývok. Ale psie chlpy od staroveku až dodnes sa považujú za liečivé a zjavne nie nadarmo. „Kopytá“ zo psích chlpov nosili ľudia trpiaci reumou. A ak veríte populárnej fáme, s jej pomocou bolo možné zbaviť sa nielen neduhov. Ak zo psích chlpov upletiete stuhu a priviažete si ju na ruku, nohu alebo krk, verilo sa, že ten najzúrivejší pes sa nevrhne ...

Kolovraty a vretená

Kým sa pripravené vlákno premenilo na skutočnú niť, vhodnú na vpichnutie do očka ihly alebo navlečenie do tkáčskeho stavu, bolo potrebné: vytiahnuť z kúdele dlhý prameň; otočte ho silnejšie, aby sa pri najmenšom úsilí nerozšíril; zavetrať.

Najjednoduchší spôsob, ako zakrútiť podlhovastý prameň, je zrolovať ho medzi dlaňami alebo na kolene. Takto získanú niť naše prababičky nazývali „verch“ alebo „suchanina“ (od slova „twist“, teda „krútiť“); používala sa na tkanú posteľnú bielizeň a koberčeky, ktoré nevyžadovali špeciálnu pevnosť.

Práve vreteno, a nie známy a známy kolovrátok, je hlavným nástrojom takéhoto pradenia. Vretená boli vyrobené zo suchého dreva (najlepšie z brezy) - možno na sústruhu, dobre známeho v starovekom Rusku. Dĺžka vretena sa mohla pohybovať od 20 do 80 cm, jeden alebo oba konce boli zahrotené, vreteno má tento tvar a je „holé“, bez navinutej nite. Na hornom konci bola niekedy usporiadaná "brada" na viazanie slučky. Okrem toho sú vretená "grassroots" a "top", v závislosti od toho, ktorý koniec drevenej tyče bol položený na závitku - hlinené alebo kamenné vŕtané závažie. Tento detail bol mimoriadne dôležitý pre technologický postup a navyše sa dobre zachoval v zemi.

Existuje dôvod domnievať sa, že ženy si prasleny veľmi vážili: starostlivo ich označovali, aby sa neúmyselne „nevymieňali“ na stretnutiach, keď sa začali hry, tance a rozruch.

Slovo „koreň“, zakorenené vo vedeckej literatúre, je vo všeobecnosti nesprávne. „Spun“ – tak sa vyslovovali starí Slovania a v tejto podobe tento výraz stále žije tam, kde sa zachovalo ručné pradenie. "Kolovačka" sa volala a nazýva kolovrátok.

Je zvláštne, že prsty ľavej ruky (palec a ukazovák), ktoré ťahajú priadzu, ako aj prsty pravej ruky, zaneprázdnené vreteno, museli byť neustále navlhčené slinami. Aby nevyschlo v ústach - a pri priadkach sa predsa často spievalo - dal slovanský priadza vedľa seba do misky kyslé bobule: brusnice, brusnice, jaseň, kalina ...

V starovekom Rusku aj v Škandinávii za čias Vikingov sa používali prenosné kolovrátky: na jeden z jej koncov sa priviazala kúdeľ (ak bola plochá, špachtľou), alebo sa na ňu navliekli (ak bola ostrá), alebo posilnené iným spôsobom (napríklad v letáku). Druhý koniec sa vložil do opaska - a žena, držiac cezeň lakťom, pracovala v stoji alebo aj v pohybe, keď kráčala do poľa, hnala kravu, spodný koniec kolovratu sa zapichoval do otvor lavice alebo špeciálna doska - „spodok“ ...

Krosna

Termíny tkania a najmä názvy detailov krosien znejú v rôznych slovanských jazykoch rovnako: podľa lingvistov to naznačuje, že naši vzdialení predkovia v žiadnom prípade neboli „netkáči“ a neboli spokojní s dovážané, sami vyrábali krásne látky. Našli sa pomerne ťažké hlinené a kamenné závažia s otvormi, vo vnútri ktorých je zreteľne viditeľné opotrebovanie nití. Vedci prišli na to, že ide o závažia, ktoré napínali osnovné nite na takzvaných vertikálnych krosnách.

Takýmto táborom je rám v tvare písmena U (krosna) - dva zvislé nosníky spojené v hornej časti priečkou, ktorá sa môže otáčať. Na túto priečku sú pripevnené osnovné nite a okolo nej je navinutá hotová tkanina - preto sa v modernej terminológii nazýva „komoditný hriadeľ“. Kríž bol umiestnený šikmo tak, že časť osnovy, ktorá sa objavila za priečkou na oddeľovanie nití, visela nadol a vytvárala tak prirodzenú búdu.

V iných odrodách vertikálneho mlyna bol kríž umiestnený nie šikmo, ale rovno a namiesto nite sa používali šnúrky ako tie, ktorými sa splietal vrkoč. Brezy boli zavesené z horného priečnika na štyri šnúrky a posúvané tam a späť, pričom sa menilo hrdlo. A vo všetkých prípadoch boli utratené kačice „pribité“ k už utkanej látke špeciálnou drevenou špachtľou alebo hrebeňom.

Ďalším dôležitým krokom v technologickom pokroku bol horizontálny tkáčsky stav. Jeho dôležitá výhoda spočíva v tom, že tkáč pracuje v sede, pohybuje niťami nití nohami, stojí na schodoch.

Obchodovať

Slovania sa oddávna preslávili ako zruční obchodníci. To bolo do značnej miery uľahčené postavením slovanských krajín na ceste od Varjagov ku Grékom. O význame obchodu svedčia početné nálezy obchodných váh, závaží a strieborných arabských mincí – dihremov. Hlavným tovarom pochádzajúcim zo slovanských krajín boli: kožušiny, med, vosk a obilie. Najaktívnejší obchod bol s arabskými obchodníkmi pozdĺž Volhy, s Grékmi pozdĺž Dnepra a krajinami severnej a západnej Európy pri Baltskom mori. Arabskí obchodníci priniesli do Ruska veľké množstvo striebra, ktoré slúžilo ako hlavné peňažná jednotka v Rusku. Gréci zásobovali Slovanov vínom a textilom. Z krajín západnej Európy prišli dlhé dvojsečné meče, meče boli obľúbenou zbraňou. Hlavnými obchodnými cestami boli rieky, z jedného povodia vláčili člny do druhého po špeciálnych cestách – portážach. Práve tam vznikli veľké obchodné osady. Najdôležitejšími obchodnými centrami boli Novgorod (ovládal severný obchod) a Kyjev (ovládal mladý smer).

Výzbroj Slovanov

Moderní vedci rozdeľujú meče z 9. - 11. storočia, ktoré sa nachádzajú na území starovekého Ruska, do takmer dvoch desiatok typov a podtypov. Rozdiely medzi nimi však spočívajú najmä v rozdieloch vo veľkosti a tvare rukoväte a čepele sú takmer rovnakého typu. Priemerná dĺžka čepele bola asi 95 cm Známy je len jeden hrdinský meč dlhý 126 cm, ale ide o výnimku. Bol skutočne nájdený spolu s pozostatkami muža, ktorý vlastnil článok hrdinu.
Šírka čepele pri rukoväti dosahovala 7 cm, ku koncu sa postupne zužovala. V strede čepele bol "dol" - široké pozdĺžne vybranie. Slúžil na trochu odľahčenie meča, ktorý vážil asi 1,5 kg. Hrúbka meča v oblasti údolia bola asi 2,5 mm, na stranách údolia - až 6 mm. Obliekanie meča bolo také, že neovplyvnilo silu. Hrot meča bol zaoblený. V 9. - 11. storočí bol meč čisto sekacou zbraňou a nebol určený na bodanie. Keď už hovoríme o studenej oceli vyrobenej z vysoko kvalitnej ocele, okamžite sa mi vynoria slová „damašková oceľ“ a „damašková oceľ“.

Každý už počul slovo „damašková oceľ“, no nie každý vie, čo to je. Oceľ je vo všeobecnosti zliatina železa s inými prvkami, najmä uhlíkom. Damašková oceľ je trieda ocele, ktorá je už dlho známa svojimi úžasnými vlastnosťami, ktoré sa ťažko kombinujú v jednej látke. damašková čepeľ bola schopná rezať železo a dokonca aj oceľ bez otupenia: to znamená vysokú tvrdosť. Zároveň sa nezlomil ani pri ohnutí do krúžku. Protichodné vlastnosti damaškovej ocele sa vysvetľujú vysokým obsahom uhlíka a najmä jeho nehomogénnym rozložením v kove. Dosiahlo sa to pomalým ochladzovaním roztaveného železa s minerálom grafitom, prírodným zdrojom čistého uhlíka. Čepeľ. vykovaný z výsledného kovu bol podrobený leptaniu a na jeho povrchu sa objavil charakteristický vzor - zvlnené rozmarné svetlé pruhy na tmavom pozadí. Pozadie sa ukázalo ako tmavosivé, zlaté - alebo červenohnedé a čierne. Práve tomuto tmavému pozadiu vďačíme za staroruské synonymum damaškovej ocele – slovo „charalug“. Aby slovanskí kováči získali kov s nerovnomerným obsahom uhlíka, vzali pásy železa, prekrútili ich cez jeden a potom veľakrát kovali, viackrát prehýbali, skrúcali, „zbierali ako harmoniku“, strihali pozdĺž, znovu kovali atď. . Boli získané pásy krásnej a veľmi pevnej vzorovanej ocele, ktoré boli vyleptané, aby odhalili charakteristický vzor rybej kosti. Táto oceľ umožnila vyrobiť meče dostatočne tenké, bez straty pevnosti. Vďaka nej sa čepele narovnali a zdvojnásobili.

Neodmysliteľnou súčasťou technologického procesu boli modlitby, zaklínadlá a kúzla. Práca kováča by sa dala prirovnať k akejsi posvätnej ceremónii. Meč preto nefunguje ako mocný amulet.

Dobrý damaškový meč bol kúpený za rovnaké množstvo zlata podľa hmotnosti. Nie každý bojovník mal meč – bola to profesionálna zbraň. Ale nie každý majiteľ meča sa mohol pochváliť skutočným mečom Kharaluzh. Väčšina mala jednoduchšie meče.

Rukoväte starých mečov boli bohato a rôzne zdobené. Majstri zručne a s veľkým vkusom kombinovali ušľachtilé a farebné kovy - bronz, meď, mosadz, zlato a striebro - s reliéfnym vzorom, smaltom, niello. Naši predkovia milovali najmä kvetinový vzor. Vzácne šperky boli akýmsi darom meča za vernú službu, prejavy lásky a vďačnosti majiteľovi.

Meče nosili v pošvách vyrobených z kože a dreva. Pošva s mečom bola umiestnená nielen v páse, ale aj za chrbtom, takže rukoväte trčali za pravým ramenom. Ramenný postroj jazdci ochotne používali.

Medzi mečom a jeho majiteľom vzniklo záhadné spojenie. Nedalo sa jednoznačne povedať, kto koho vlastnil: bojovník s mečom alebo meč s bojovníkom. Meč bol oslovovaný menom. Niektoré meče boli považované za dar od bohov. Viera v ich posvätnú silu bola cítiť v legendách o pôvode mnohých slávnych čepelí. Meč si vybral pána a verne mu slúžil až do svojej smrti. Podľa legiend meče starovekých hrdinov vyskakovali z pošvy a vrúcne zvonili, očakávajúc bitku.

Na mnohých vojenských pohrebiskách vedľa muža leží jeho meč. Často bol takýto meč aj "zabitý" - pokúsili sa ho zlomiť, ohnúť na polovicu.

Naši predkovia prisahali na svoje meče: predpokladalo sa, že spravodlivý meč neposlúchne krivoprísažníka, ba ani ho nepotrestá. Mečom sa verilo, že budú vykonávať „Boží súd“ – súdny súboj, ktorý niekedy ukončil súdny proces. Predtým bol meč umiestnený pri soche Perúna a vyčarovaný v mene impozantného Boha - "Nedovoľte, aby sa páchala nepravda!"

Tí, ktorí nosili meč, mali úplne iný zákon života a smrti, iné vzťahy s Bohmi ako ostatní ľudia. Títo bojovníci stáli na najvyššej priečke vojenskej hierarchie. Meč je spoločníkom skutočných bojovníkov, plný odvahy a vojenskej cti.

Šablový nôž dýka

Prvýkrát sa šabľa objavila v 7. – 8. storočí v euroázijských stepiach, v zóne vplyvu kočovných kmeňov. Odtiaľto sa tento druh zbraní začal šíriť medzi národmi, ktoré sa museli vysporiadať s nomádmi. Od 10. storočia trochu stláčala meč a stala sa obzvlášť populárnou medzi bojovníkmi južného Ruska, ktorí sa často museli vysporiadať s nomádmi. Koniec koncov, podľa svojho účelu je šabľa zbraňou ovládateľného boja. . Vďaka zahnutiu čepele a miernemu sklonu rukoväte šabľa v boji nielen seká, ale aj seká, je vhodná aj na bodanie.

Šabľa z 10. - 13. storočia je mierne a rovnomerne zakrivená. Vyrábali sa takmer rovnakým spôsobom ako meče: čepele boli vyrobené z najkvalitnejších ocelí, boli aj jednoduchšie. Tvarom čepele pripomínajú dámu z modelu 1881, sú však dlhšie a vhodné nielen pre jazdcov, ale aj pre peších. V 10. - 11. storočí bola dĺžka čepele cca 1 m so šírkou 3 - 3,7 cm, v 12. storočí sa predĺžila o 10 - 17 cm a dosahovala šírku 4,5 cm.Zväčšoval sa aj ohyb.

Nosili šabľu v pošve aj pri opasku, aj za chrbtom, ako sa to komukoľvek hodilo.

Sdavčania prispeli k prenikaniu šable do západnej Európy. Podľa odborníkov to boli slovanskí a maďarskí remeselníci, ktorí koncom 10. storočia – začiatkom 11. storočia vyrobili takzvanú šabľu Karola Veľkého, ktorá sa neskôr stala slávnostným symbolom Svätej ríše rímskej.

Ďalším typom zbrane, ktorá prišla do Ruska zvonka, je veľký bojový nôž - "scramasax". Dĺžka tohto noža dosiahla 0,5 m a šírka bola 2 až 3 cm. Podľa zachovaných obrázkov sa nosili v pošve v blízkosti opasku, ktoré boli umiestnené horizontálne. Používali sa len v hrdinských bojových umeniach, pri dobíjaní porazeného nepriateľa, ako aj pri obzvlášť tvrdohlavých a krutých bitkách.

Ďalším typom ostrej zbrane, ktorá sa v predmongolskom Rusku veľmi nepoužívala, je dýka. V tej dobe ich bolo nájdených ešte menej ako Scramasaxes. Vedci píšu, že dýka sa dostala do výbavy európskeho rytiera, vrátane ruského, až v 13. storočí, v ére posilňovania ochrannej zbroje. Dýka slúžila na porážku nepriateľa oblečeného v brnení počas boja zblízka. Ruské dýky z 13. storočia sú podobné západoeurópskym a majú rovnakú predĺženú trojuholníkovú čepeľ.

Oštep

Súdiac podľa archeologických údajov, najrozšírenejšie typy zbraní boli tie, ktoré sa dali použiť nielen v boji, ale aj v pokojnom každodennom živote: poľovníctvo (luk, kopija) alebo domácnosť (nôž, sekera) Vojenské strety sa vyskytovali často, ale hlavne okupácia ľudí, ktorými nikdy neboli.

S hrotmi oštepov sa archeológovia veľmi často stretávajú tak na pohrebiskách, ako aj na miestach dávnych bojov, čo do počtu nálezov sú na druhom mieste za hrotmi šípov. Hroty oštepov predmongolskej Rusi boli rozdelené do siedmich typov a pre každý typ boli v priebehu storočí vysledované zmeny, od IX do XIII.
Kopija slúžila ako bodná zbraň z ruky do ruky. Vedci píšu, že oštep pešieho bojovníka z 9.-10. storočia s celkovou dĺžkou o niečo presahoval ľudskú výšku 1,8 - 2,2 m. Hrot so zásuvkou dlhý až pol metra a vážiaci 200 - 400 g. K drieku bol pripevnený nitom alebo klincom. Tvary hrotov boli rôzne, no podľa archeológov prevládali predĺžené trojuholníkové. Hrúbka hrotu dosiahla 1 cm, šírka - až 5 cm. Hroty sa vyrábali rôznymi spôsobmi: celooceľové, existovali aj také, kde medzi dva železné bol umiestnený silný oceľový pás a vychádzal na oba okraje. Takéto čepele boli samoostriace.

S tipmi zvláštneho druhu sa stretávajú aj archeológovia. Ich hmotnosť dosahuje 1 kg, šírka pierka do 6 cm, hrúbka do 1,5 cm Dĺžka čepele je 30 cm Vnútorný priemer návleku dosahuje 5 cm Tieto hroty sú v tvare vavrínový list. V rukách mocného bojovníka dokázala takáto kopija preraziť akékoľvek brnenie, v rukách poľovníka mohla zastaviť medveďa či diviaka. Takáto zbraň sa nazývala „kopije“. Rogatin je výlučne ruský vynález.

Kopije používané jazdcami v Rusku boli 3,6 cm dlhé a mali hroty vo forme úzkej štvorstennej tyče.
Na hádzanie naši predkovia používali špeciálne šípky – „sulity“. Ich názov pochádza zo slova „sľúbiť“ alebo „hodiť“. Sulica bol kríženec oštepu a šípu. Dĺžka jeho šachty dosahovala 1,2 – 1,5 m. Boli pripevnené k boku hriadeľa a vstupovali do stromu iba zakriveným spodným koncom. Ide o typickú jednorazovú zbraň, ktorá sa musela často stratiť v boji. Sulity sa používali v boji aj pri love.

bojová sekera

Tento typ zbraní, dalo by sa povedať, mal smolu. V eposoch a hrdinských piesňach sa o sekerách ako o „slávnych“ zbraniach hrdinov nezmieňujú, v miniatúrach kroník sú nimi vyzbrojené len pešie milície.

Vedci vysvetľujú vzácnosť jeho zmienky v kronikách a jeho absenciu v eposoch tým, že sekera nebola pre jazdca príliš vhodná. Medzitým raný stredovek v Rusku prešiel v znamení kavalérie vystupujúcej do popredia ako najdôležitejšej vojenskej sily. Na juhu, v stepných a lesostepných oblastiach, čoskoro nadobudla rozhodujúci význam kavaléria. Na severe, v podmienkach členitého zalesneného terénu, sa jej otáčalo ťažšie. Dlho tu prevládal boj pešo. Vikingovia bojovali aj pešo – aj keď prišli na bojisko na koňoch.

Bojové sekery, ktoré sa tvarom podobali robotníkom, ktorí žili na rovnakých miestach, ich nielenže neprevyšovali veľkosťou a hmotnosťou, ale naopak, boli menšie a ľahšie. Archeológovia často nepíšu ani „bojové osi“, ale „bojové osi“. Staré ruské pamiatky tiež nespomínajú „obrovské osi“, ale „ľahké osi“. Ťažká sekera, ktorú treba nosiť oboma rukami, je nástroj drevorubača, nie zbraň bojovníka. Má naozaj hroznú ranu, ale jeho tvrdosť, a teda pomalosť, dáva nepriateľovi dobrú šancu uhnúť sa a dostať sekeromlata nejakou manévrovateľnejšou a ľahšou zbraňou. A okrem toho, sekeru musíte počas kampane nosiť na sebe a „neúnavne“ ňou mávať v boji!

Odborníci sa domnievajú, že slovanskí bojovníci poznali bojové sekery rôznych typov. Sú medzi nimi takí, ktorí k nám prišli zo západu, sú aj takí z východu. Najmä východ dal Rusku takzvané razenie mincí - bojovú sekeru s pažbou predĺženou vo forme dlhého kladiva. Takéto zariadenie na pažbu poskytovalo akúsi protiváhu čepele a umožňovalo udrieť s vynikajúcou presnosťou. Škandinávski archeológovia píšu, že keď Vikingovia prišli do Ruska, práve tu sa zoznámili s razením mincí a čiastočne ich prevzali do služby. Napriek tomu v 19. storočí, keď boli všetky slovanské zbrane definitívne vyhlásené za škandinávsky alebo tatársky pôvod, boli tieto mince uznané ako „vikingské zbrane“.

Oveľa charakteristickejším typom zbrane pre Vikingov boli sekery – sekery so širokým ostrím. Dĺžka čepele sekery bola 17-18 cm, šírka tiež 17-18 cm, Hmotnosť 200 - 400g. Používali ich aj Rusi.

Iný typ bojových sekier – s charakteristickým rovným horným ostrím a ostrím stiahnutým dole – je bežnejší na severe Ruska a nazýva sa „rusko-fínsky“.

Vyvinuté v Rusku a vlastný druh bojových osí. Dizajn takýchto osí je prekvapivo racionálny a dokonalý. Ich čepeľ je trochu zakrivená smerom nadol, čím sa dosiahli nielen sekacie, ale aj rezné vlastnosti. Tvar čepele je taký, aby sa účinnosť sekery blížila k 1 - všetka sila úderu sa sústredila do strednej časti čepele, takže úder bol skutočne zdrvujúci. Na bokoch zadku boli umiestnené malé procesy - "líčka", zadná časť bola predĺžená špeciálnymi pelerinami. Chránili rukoväť. Takáto sekera by mohla poskytnúť silný vertikálny úder. Sekery tohto typu boli pracovné aj bojové. Od 10. storočia sa v Rusku veľmi rozšírili a stali sa najmasovejšími.

Sekera bola univerzálnym spoločníkom bojovníka a verne mu slúžila nielen v boji, ale aj pri zastavení, ako aj pri čistení cesty pre jednotky v hustom lese.

Palcát, palica, palica

Keď sa povie „palcát“, najčastejšie si predstavia tú monštruóznu hruškovitú a zrejme celokovovú zbraň, ktorú si umelci radi zavesia na zápästie alebo na sedlo nášho hrdinu Ilyu Murometsa. Pravdepodobne by to malo zdôrazniť ťažkú ​​silu epickej postavy, ktorá zanedbáva sofistikované „majstrovské“ zbrane ako meč a rozdrví nepriateľa jednou fyzickou silou. Je tiež možné, že svoju rolu tu zohrali aj rozprávkoví hrdinovia, ktorí ak si u kováča objednajú palcát, tak určite „stokilový“ ...
Medzitým bolo v živote, ako obvykle, všetko oveľa skromnejšie a efektívnejšie. Staroruský palcát bol železný alebo bronzový (niekedy zvnútra naplnený olovom) hlavica s hmotnosťou 200 – 300 g, namontovaná na rúčke dlhej 50 – 60 cm a hrúbke 2 – 6 cm.

Rukoväť bola v niektorých prípadoch kvôli pevnosti opláštená medeným plechom. Ako píšu vedci, palcát používali najmä bojovníci na koni, bola to pomocná zbraň a slúžila na zasadenie rýchleho, nečakaného úderu ktorýmkoľvek smerom. Palcát sa zdá byť menej impozantnou a smrtiacou zbraňou ako meč alebo kopija. Vypočujme si však historikov, ktorí upozorňujú, že nie každá bitka raného stredoveku sa zmenila na boj „do poslednej kvapky krvi“. Pomerne často kronikár ukončuje bojovú scénu slovami: „... a na to sa rozišli a bolo veľa ranených, ale málo zabitých.“ Každá strana spravidla nechcela bez výnimky vyhladiť nepriateľa, ale len zlomiť jeho organizovaný odpor, prinútiť ho k ústupu a tí, ktorí utiekli, neboli vždy prenasledovaní. V takejto bitke nebolo vôbec potrebné priniesť „stokilový“ palcát a zahnať nepriateľa do zeme až po uši. Stačilo ho „omráčiť“ – omráčiť úderom do prilby. A palcáty našich predkov sa s touto úlohou dokonale vyrovnali.

Súdiac podľa archeologických nálezov sa palcáty dostali do Ruska z kočovného juhovýchodu začiatkom 11. storočia. Medzi najstaršími nálezmi prevládajú vrcholy v tvare kocky so štyrmi ihlanovými hrotmi usporiadanými krížom krážom. S určitým zjednodušením táto forma poskytla lacné masové zbrane, ktoré sa rozšírili medzi roľníkov a obyčajných mešťanov v 12. až 13. storočí: palcáty sa vyrábali vo forme kociek so zrezanými rohmi, zatiaľ čo priesečníky rovín dávali zdanie hrotov. Na niektorých topoch tohto typu je na boku výstupok - "volač". Takéto palcáty slúžili na rozdrvenie ťažkého brnenia. V 12. – 13. storočí sa objavili hlavice veľmi zložitého tvaru - s hrotmi trčiacimi na všetky strany. Jacob, že na línii dopadu bol vždy aspoň jeden hrot. Takéto palcáty boli vyrobené hlavne z bronzu. Spočiatku bola časť odliata z vosku, potom skúsený majster dodal poddajnému materiálu požadovaný tvar. Do hotového voskového modelu sa nalial bronz. Na sériovú výrobu palcátov sa používali hlinené formy, ktoré sa vyrábali z hotovej hlavice.

Okrem železa a bronzu vyrábali v Rusku hlavy na palcáty aj z „kapku“ – veľmi hustého porastu, ktorý sa nachádza na brezách.

Palcáty boli masové zbrane. Pozlátený palcát vyrobený zručným majstrom sa však niekedy stal symbolom moci. Takéto palcáty boli zdobené zlatom, striebrom a drahými kameňmi.

Samotný názov "palcát" sa nachádza v písomných dokumentoch od 17. storočia. A predtým sa takáto zbraň nazývala "ručná palička" alebo "tágo". Toto slovo malo aj význam „kladivo“, „ťažká palica“, „klub“.

Predtým, ako sa naši predkovia naučili vyrábať kovovú hlavicu, používali drevené palice, palice. Nosili sa v páse. V boji sa nimi pokúšali trafiť nepriateľa po prilbe. Niekedy sa hádzali palice. Iný názov pre klub bol „roh“ alebo „roh“.

Cepák

Cep je pomerne ťažké (200-300 g) kostené alebo kovové závažie pripevnené k opasku, reťazi alebo lanu, ktorého druhý koniec bol pripevnený na krátkej drevenej rukoväti - „cep“ - alebo jednoducho na paži. V opačnom prípade sa cep nazýva "bojová váha".

Ak sa od najhlbšieho staroveku spájala s mečom povesť privilegovanej, „ušľachtilej“ zbrane so špeciálnymi posvätnými vlastnosťami, cep je podľa zavedenej tradície u nás vnímaný ako zbraň obyčajných ľudí a dokonca aj čisto lupičov. Slovník ruského jazyka S.I. Ozhegova uvádza ako príklad použitia tohto slova jedinú frázu: „Zbojník s cepom“. Slovník V. I. Dal ju vykladá širšie ako „ručnú cestnú zbraň“. Vskutku, malý rozmermi, ale účinný v podnikaní, bol cep nenápadne umiestnený v hrudi a niekedy aj v rukáve a mohol urobiť dobrú službu osobe, ktorá bola napadnutá na ceste. Určitú predstavu o spôsoboch manipulácie s touto zbraňou poskytuje slovník V. I. Dahla: „... lietajúca kefa... sa navíja, krúži, na kefke a vyvíja sa vo veľkom; bojovali v dvoch cepoch, v oboch prúdoch, rozpúšťali ich, obchádzali ich, udierali a zbierali ich; proti takémuto bojovníkovi nedošlo k osobnému útoku...“
"Štetec s päsťou a dobre s tým," hovorí príslovie. Iné príslovie výstižne charakterizuje človeka, ktorý skrýva zbojnícku noru za vonkajšiu zbožnosť: "Zmiluj sa, Pane!" - a cep za pás!

Medzitým v starovekom Rusku bol cep predovšetkým zbraňou bojovníka. Na začiatku 20. storočia sa verilo, že cepy priniesli do Európy Mongoli. Ale potom boli cepy vykopané spolu s ruskými vecami z 10. storočia a na dolnom toku Volhy a Donu, kde žili kočovné kmene, ktoré ich používali už v 4. storočí. Vedci píšu: táto zbraň, podobne ako palcáty, je pre jazdca mimoriadne pohodlná. To však nezabránilo pešiakom, aby to ocenili.
Slovo „kefka“ nepochádza zo slova „kefa“, čo sa na prvý pohľad zdá samozrejmé. Etymológovia to odvodzujú z turkických jazykov, v ktorých majú podobné slová význam „palica“, „klub“.
V druhej polovici 10. storočia sa cep používal v celom Rusku, od Kyjeva po Novgorod. Strapce v tých časoch boli zvyčajne vyrobené z losieho rohu - najhustejšej a najťažšej kosti, ktorú mal remeselník k dispozícii. Boli hruškovitého tvaru, s prevŕtaným pozdĺžnym otvorom. Prešla do nej kovová tyč vybavená očkom na opasok. Na druhej strane bola tyč nitovaná. Na niektorých cepoch, rezbách, znakoch kniežacieho majetku, obrazoch ľudí a mytologické bytosti.

Kostné cepy existovali v Rusku už v 13. storočí. Kosť bola postupne nahradená bronzom a železom. V 10. storočí začali vyrábať cepy plnené zvnútra ťažkým olovom. Niekedy bol vnútri umiestnený kameň. Strapce boli zdobené reliéfnym vzorom, zárezom, černením. Vrchol popularity cepa v predmongolskom Rusku nastal v 13. storočí. Zároveň sa dostáva k susedným národom – od pobaltských štátov až po Bulharsko.

Luk a šípy

Luky používané Slovanmi, ako aj Arabmi, Peržanmi, Turkami, Tatármi a inými národmi Východu ďaleko prevyšovali tie západoeurópske - škandinávske, anglické, nemecké a iné - tak z hľadiska technickej dokonalosti, ako aj bojovej účinnosti. .
Napríklad v starovekom Rusku existovala akási miera dĺžky - "streľba" alebo "streľba", asi 225 m.

zložený luk

V 8. - 9. storočí nášho letopočtu sa komplexný luk používal všade v európskej časti moderného Ruska. Umenie lukostreľby si vyžadovalo tréning už od útleho veku. Malé, až 1 m dlhé detské luky vyrobené z elastickej borievky našli vedci pri vykopávkach v Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa a ďalšie mestá.

Zariadenie zloženého luku

Rameno luku pozostávalo z dvoch pozdĺžne zlepených drevených dosiek. Na vnútornej strane luku (čelom k strelcovi) bola borievka. Bol nezvyčajne hladko ohobľovaný a tam, kde priliehal k vonkajšej doske (breze), starodávny majster urobil tri úzke pozdĺžne drážky na vyplnenie lepidlom, aby bol spoj odolnejší.
Brezová doska, ktorá tvorila zadnú časť luku (vonkajšia polovica vo vzťahu k šípu), bola o niečo hrubšia ako borievka. Niektorí bádatelia to považovali za nedbalosť starovekého majstra. Iní však upozorňovali na úzky (asi 3-5 cm) pásik brezovej kôry, ktorý sa úplne, špirálovito ovíjal okolo mašle od jedného konca k druhému. Na vnútornej, borievkovej doske, brezová kôra stále držala mimoriadne pevne, pričom sa z neznámych príčin „odlupovala“ od chrbta brezy. Čo sa deje?
Nakoniec sme si všimli odtlačok niektorých pozdĺžnych vlákien, ktoré zostali v lepiacej vrstve ako na opletení z brezovej kôry, tak aj na samotnej zadnej strane. Potom si všimli, že rameno luku má charakteristický ohyb – von, dopredu, smerom dozadu. Koniec bol obzvlášť silne ohnutý.
To všetko vedcom napovedalo, že staroveký luk bol vystužený aj šľachami (jeleň, los, býk).

Práve tieto šľachy vyklenuli ramená luku v opačnom smere, keď sa odstránila tetiva.
Ruské luky sa začali zosilňovať rohovými pruhmi - „drapériami“. Od 15. storočia sa objavili oceľové drapérie, niekedy spomínané v eposoch.
Rukoväť novgorodského luku bola lemovaná hladkými kostenými doštičkami. Dĺžka pokrytia tejto rukoväte bola asi 13 cm, akurát na ruku dospelého muža. V kontexte mala rukoväť oválny tvar a veľmi pohodlne padla do dlane.
Ramená luku boli najčastejšie rovnako dlhé. Odborníci však upozorňujú, že najskúsenejší strelci uprednostňovali také proporcie luku, pri ktorých stredový hrot nebol v strede rukoväte, ale na jej hornom konci – mieste, kde prechádza šíp. Tak bola zabezpečená úplná symetria úsilia pri streľbe.
Kostené návleky boli pripevnené aj na konce luku, kde sa navliekalo očko tetivy. Vo všeobecnosti sa pokúšali posilniť tie miesta luku (nazývali sa "uzly") kostenými prekrytiami, kde padali kĺby jeho hlavných častí - rukoväte, ramien (inak rohov) a koncov. Po nalepení kostených obkladov na drevenú podložku sa ich konce opäť omotali šľachovými niťami namočenými v lepidle.
Drevená základňa luku v starovekom Rusku sa nazývala "kibit".
Ruské slovo „luk“ pochádza z koreňov, ktoré znamenali „ohýbať sa“ a „oblúk“. Súvisí s takými slovami ako „z lúča“, „LUKOMORYE“, „Slyness“, „LUKA“ (súčasť sedla) a ďalšie, tiež spojené so schopnosťou ohýbať sa.
Cibuľa, ktorá pozostávala z prírodných organických materiálov, silne reagovala na zmeny vlhkosti vzduchu, na teplo a mráz. Všade sa predpokladali celkom jednoznačné proporcie s kombináciou dreva, lepidla a šliach. Tieto znalosti plne vlastnili aj starí ruskí majstri.

Bolo potrebných veľa lukov; v zásade mal každý človek potrebné zručnosti na výrobu dobrej zbrane pre seba, ale je lepšie, ak luk vyrobil skúsený remeselník. Takíto majstri sa nazývali „lukostrelci“. Slovo „lukostrelec“ sa v našej literatúre udomácnilo ako označenie strelca, ale nie je to pravda: volali ho „lukostrelec“.

tetiva

Staroveký ruský luk teda nebol „len“ palicou, ktorá bola nejakým spôsobom odrezaná a ohnutá. Rovnako ani tetiva, ktorá spájala jej konce, nebola „len“ lano. Na materiály, z ktorých bol vyrobený, boli na kvalitu spracovania kladené nemenej požiadavky ako na samotný luk.
Tetiva by nemala meniť svoje vlastnosti pod vplyvom prírodných podmienok: naťahovať sa (napríklad vlhkosťou), napučiavať, krútiť sa, vysychať v teple. To všetko kazilo luk a mohlo spôsobiť, že streľba bola neúčinná, ak nie nemožná.
Vedci dokázali, že naši predkovia používali tetivy z rôznych materiálov, pričom si vyberali tie, ktoré boli najvhodnejšie pre danú klímu – a stredoveké arabské zdroje nám hovoria o hodvábnych a žilnatých tetivách Slovanov. Slovania používali aj tetivy z „črevnej šnúry“ – špeciálne upravené zvieracie črevá. Tetivy lukov boli dobré do teplého a suchého počasia, ale báli sa vlhkosti: keď boli mokré, veľmi sa natiahli.
Používali sa aj struny zo surovej kože. Takáto tetiva, ak je správne vyrobená, bola vhodná do každého podnebia a nezľakla sa žiadneho nepriaznivého počasia.
Ako viete, tetiva nebola nasadená pevne na luku: počas prestávok v používaní bola odstránená, aby neudržala luk napnutý a zbytočne ho neoslabovala. Aj zviazané, aj tak nie. Existovali špeciálne uzly, pretože konce remeňa museli byť prepletené v ušiach tetivy tak, aby ich napätie luku pevne zvieralo a zabránilo ich skĺznutiu. Na zachovaných tetivách starých ruských lukov vedci našli uzly, ktoré boli na arabskom východe považované za najlepšie.

V starovekom Rusku sa puzdro na šípy nazývalo "tul". Význam tohto slova je "zásobník", "úkryt". V modernom jazyku sa zachovali takí jeho príbuzní ako „tula“, „torzo“ a „tuli“.
Staroslovanský tul mal najčastejšie tvar blízky valcovitému. Jeho rám bol zvinutý z jednej alebo dvoch vrstiev hustej brezovej kôry a často, aj keď nie vždy, pokrytý kožou. Dno bolo z dreva, hrubého asi centimeter. Bol prilepený alebo pribitý k základni. Dĺžka tela bola 60-70 cm: šípy boli položené špičkami nadol a pri dlhšej dĺžke by sa perie určite vráskalo. Na ochranu peria pred nepriaznivým počasím a poškodením boli telá dodávané s pevnými krytmi.
Samotný tvar tela bol diktovaný starosťou o bezpečnosť šípov. Pri dne sa rozšíril na 12-15 cm v priemere, v strede tela mal priemer 8-10 cm, pri hrdle sa telo opäť trochu rozšírilo. V takom prípade boli šípy pevne držané, zároveň nebolo rozdrvené ich operenie a hroty šípov pri vyťahovaní nedržali. Vo vnútri tela, od spodu po krk, bola drevená doska: k nej bola pripevnená kostená slučka s popruhmi na zavesenie. Ak sa namiesto kostenej slučky vzali železné krúžky, boli nitované. Tul mohol byť zdobený kovovými plaketami alebo vyrezávanými kostenými intarziami. Boli nitované, lepené alebo šité, zvyčajne v hornej časti tela.
Slovanskí bojovníci, peši i na koňoch, vždy nosili tyl vpravo v páse, na bedrovom opasku alebo krížom cez rameno. A to tak, že krk tela, z ktorého trčia šípy, sa tešil. Bojovník musel vytiahnuť šíp čo najrýchlejšie, pretože v boji od toho závisel jeho život. A okrem toho mal so sebou šípy rôzneho druhu a účelu. Na zasiahnutie nepriateľa bez brnenia a oblečeného v reťazovej zbroji boli potrebné rôzne šípy, aby pod ním zrazili koňa alebo preťali tetivu jeho luku.

Naluchye

Súdiac podľa neskorších vzoriek, luky boli ploché, na drevenom podklade; boli pokryté kožou alebo hustou krásnou látkou. Luk nemusel byť taký silný ako telo, ktoré chránilo násady a jemné operenie šípov. Luk a tetiva sú veľmi odolné: okrem ľahkej prepravy ich luk chránil iba pred vlhkosťou, teplom a mrazom.
Naluchie, rovnako ako tyl, bol vybavený kosteným alebo kovovým očkom na zavesenie. Nachádzal sa blízko ťažiska luku – pri jeho rukoväti. Mašľu nosili v páse naruby, vľavo na opasku, aj na bedrovom opasku alebo krížom cez rameno.

Šípka: hriadeľ, perie, oko

Niekedy naši predkovia vyrábali šípy pre svoje luky sami, niekedy sa obrátili na špecialistov.
Šípy našich predkov boli dobre zladené s mocnými, s láskou vyrobenými lukmi. Storočia výroby a používania umožnili vyvinúť celú vedu o výbere a proporciách komponentov šípu: drieku, hrotu, peria a oka.
Driek šípu musel byť dokonale rovný, pevný a nie príliš ťažký. Naši predkovia brali na šípky drevo s rovnými vrstvami: brezu, smrek a borovicu. Ďalšou požiadavkou bolo, aby po spracovaní dreva získal jeho povrch výnimočnú hladkosť, pretože najmenšia „otrepa“ na hriadeli, kĺzajúca sa po ruke strelca vysokou rýchlosťou, by mohla spôsobiť vážne zranenie.
Drevo na šípky skúšali ťažiť na jeseň, keď v ňom bolo menej vlhkosti. Zároveň sa uprednostňovali staré stromy: ich drevo je hustejšie, tvrdšie a pevnejšie. Dĺžka starých ruských šípov bola zvyčajne 75 - 90 cm, vážili asi 50 g. Hrot bol pripevnený na zadnom konci drieku, ktorý bol otočený ku koreňu živého stromu. Perie sa nachádzalo na mieste, ktoré bolo bližšie k vrcholu. Je to spôsobené tým, že drevo na zadok je pevnejšie.
Perie zabezpečuje stabilitu a presnosť letu šípu. Na šípoch bolo od dvoch do šiestich pierok. Väčšina starých ruských šípov mala dve alebo tri perá, symetricky umiestnené po obvode drieku. Perie boli vhodné, samozrejme, nie všetky. Museli byť rovné, pružné, rovné a nie príliš tvrdé. V Rusku a na východe sa za najlepšie považovalo perie orla, supa, sokola a morských vtákov.
Čím bol šíp ťažší, tým dlhšie a širšie bolo jeho perie. Vedci poznajú šípy s perím širokým 2 cm a dlhým 28 cm.U starých Slovanov však prevládali šípy s perím dlhým 12-15 cm a širokým 1 cm.
Očko šípu, kde sa zapichovala tetiva, malo tiež presne určenú veľkosť a tvar. Príliš hlboký by spomalil let šípu, ak by bol príliš plytký, šíp nesedel pevne na tetive. Bohaté skúsenosti našich predkov umožnili odvodiť optimálne rozmery: hĺbka - 5-8 mm, zriedka 12, šírka - 4-6 mm.
Niekedy bol výrez pre tetivu opracovaný priamo do drieku šípu, ale zvyčajne bolo očko samostatným detailom, zvyčajne vyrobeným z kosti.

Šípka: hrot

Najširšia paleta hrotov šípov sa samozrejme vysvetľuje nie „násilím predstavivosti“ našich predkov, ale čisto praktickými potrebami. Na love alebo v boji nastali rôzne situácie, takže každý prípad musel zodpovedať určitému typu šípu.
Na starých ruských obrázkoch lukostrelcov môžete častejšie vidieť ... akési „letáky“. Vedecky sa takéto hroty nazývajú „strihanie vo forme širokých štrbinových špachtlí“. "Vystrihnúť" - od slova "vystrihnúť"; tento pojem zahŕňa veľká skupina hroty rôznych tvarov, ktoré majú spoločnú vlastnosť: široký rezný kotúč smerujúci dopredu. Používali sa na streľbu na nechráneného nepriateľa, na jeho koňa alebo na veľké zviera počas poľovačky. Šípy zasiahli hrozivú silu, takže široké hroty šípov spôsobili značné rany, ktoré spôsobili silné krvácanie, ktoré mohlo zviera alebo nepriateľa rýchlo oslabiť.
V 8. - 9. storočí, keď sa brnenie a reťazová zbroj rozšírili, sa stali obzvlášť "populárnymi" úzke fazetované hroty na prepichovanie brnenia. Ich názov hovorí sám za seba: boli navrhnuté tak, aby prenikli do nepriateľského brnenia, v ktorom by sa široký rez mohol zaseknúť bez toho, aby spôsobil nepriateľovi dostatočné poškodenie. Boli vyrobené z vysoko kvalitnej ocele; na obyčajných hrotoch malo železo ďaleko od najvyššej triedy.
Existoval aj priamy opak hrotov prepichujúcich brnenie - úprimne povedané, tupé hroty (železné a kostené). Vedci ich dokonca nazývajú „náprstok“, čo je v súlade s ich vzhľadom. V starovekom Rusku sa im hovorilo „tomary“ – „šípové tomary“. Mali aj svoj dôležitý účel: používali sa na lov lesných vtákov a najmä kožušinových zvierat šplhajúcich po stromoch.
Keď sa vrátime k sto šiestim typom hrotov šípov, poznamenávame, že vedci ich rozdeľujú do dvoch skupín podľa spôsobu pripevnenia k drieku. Tie "rukávové" sú vybavené malou objímkou-tulkou, ktorá sa navlieka na hriadeľ, a "stopkaté" naopak tyčkou, ktorá sa vkladá do špeciálne vytvoreného otvoru na konci hriadeľa. Hrot drieku na hrote bol spevnený vinutím a prelepený tenkým filmom brezovej kôry, aby priečne umiestnené nite nespomaľovali šíp.
Podľa byzantských vedcov namáčali Slovania časť svojich šípov do jedu...

Kuša

Kuša - kuša - malý, veľmi tesný luk, namontovaný na drevenom lôžku s pažbou a drážkou pre šíp - "samostrelenie". Manuálne natiahnutie tetivy na výstrel bolo veľmi ťažké, preto bola vybavená špeciálnym zariadením - golierom ("samostreliaca ortéza" - a spúšťovým mechanizmom. V Rusku sa kuša veľmi nepoužívala, pretože mohla nekonkurovali silnému a zložitému luku ani z hľadiska účinnosti streľby, ani v Rusku, častejšie ich nepoužívali profesionálni bojovníci, ale civilisti. Prevahu slovanských lukov nad kušami zaznamenali západní kronikári stredoveku.

reťazový email

V najhlbšom staroveku ľudstvo nepoznalo ochranné brnenie: prví bojovníci išli do boja nahí.

Reťazová pošta sa prvýkrát objavila v Asýrii alebo Iráne, bola dobre známa Rimanom a ich susedom. Po páde Ríma sa v „barbarskej“ Európe rozšírila pohodlná reťazová pošta. Chainmail získal magické vlastnosti. Reťazová pošta zdedila všetky magické vlastnosti kovu, ktorý bol pod kováčskym kladivom. Pletenie reťazovej pošty z tisícok prsteňov je mimoriadne namáhavý biznis, čo znamená „posvätný“. Samotné prstene slúžili ako amulety - svojím hlukom a zvonením odstrašovali zlých duchov. Takto „železná košeľa“ slúžila nielen na individuálnu ochranu, ale bola aj symbolom „vojenskej svätosti“. Naši predkovia začali vo veľkom využívať ochranné brnenie už v 8. storočí. Slovanskí majstri pracovali v európskych tradíciách. Reťazová pošta nimi vyrobená sa predávala v Khorezme a na Západe, čo svedčí o ich vysokej kvalite.

Samotné slovo „reťazová pošta“ sa v písomných prameňoch prvýkrát spomína až v 16. storočí. Predtým sa tomu hovorilo „krúžkové brnenie“.

Majstri kováči vyrábali reťazovú poštu z minimálne 20 000 prsteňov, s priemerom 6 až 12 mm, s hrúbkou drôtu 0,8-2 mm. Na výrobu reťazovej pošty bolo potrebných 600 m drôtu. Prstene mali väčšinou rovnaký priemer, neskôr sa začali prstene spájať rôzne veľkosti. Niektoré krúžky boli pevne zvarené. Každé 4 takéto krúžky boli spojené jedným otvoreným, ktorý bol následne znitovaný. S každou armádou cestovali majstri, ktorí boli v prípade potreby schopní opraviť reťazovú poštu.

Stará ruská reťazová pošta sa líšila od západoeurópskej, ktorá už v 10. storočí siahala po kolená a vážila do 10 kg. Naša reťazová pošta mala dĺžku cca 70 cm, šírku v páse cca 50 cm, dĺžka rukáva bola 25 cm - po lakte. Strih goliera bol v strede krku alebo bol posunutý na stranu; reťazová pošta bola pripevnená bez „zápachu“, golier dosahoval 10 cm Hmotnosť takéhoto brnenia bola v priemere 7 kg. Archeológovia našli reťazovú poštu vyrobenú pre ľudí rôznych stavieb. Niektoré z nich sú vzadu kratšie ako vpredu, samozrejme pre pohodlie pri pristátí v sedle.
Tesne pred mongolskou inváziou sa objavila reťazová pošta vyrobená zo sploštených článkov („baidanov“) a reťazových pančúch („nagavits“).
V kampaniach sa brnenie vždy pred bitkou vyzlieklo a oblieklo sa do nich, niekedy v mysli nepriateľa. V dávnych dobách sa dokonca stávalo, že protivníci zdvorilo počkali, kým budú všetci na bitku patrične pripravení... A oveľa neskôr, v 12. storočí, ruské knieža Vladimír Monomakh vo svojom slávnom „Návode“ varoval pred unáhleným odstránením brnenia hneď po bitka.

škrupina

V predmongolskej ére prevládala reťazová pošta. V XII - XIII storočia spolu s objavením sa ťažkej bojovej kavalérie došlo aj k nevyhnutnému posilneniu ochranného brnenia. Plastové brnenie sa začalo rýchlo zlepšovať.
Kovové pláty škrupiny išli jedna za druhou a vytvárali dojem šupín; v miestach uloženia sa ochrana ukázala ako dvojitá. Okrem toho boli pláty zakrivené, čo umožnilo ešte lepšie odkloniť alebo zmierniť údery nepriateľských zbraní.
V postmongolských časoch reťazová zbroj postupne ustupuje brneniu.
Podľa najnovších výskumov je plátové brnenie na území našej krajiny známe už od skýtskych čias. Brnenie sa objavilo v ruskej armáde počas formovania štátu - v storočiach VIII-X.

staroveký systém, ktorý sa veľmi dlho udržiaval vo vojenskom využití, nevyžadoval kožený základ. Predĺžené obdĺžnikové dosky s rozmermi 8-10X1,5-3,5 cm boli priamo spojené popruhmi. Takéto brnenie siahalo po boky a bolo rozdelené na výšku do vodorovných radov tesne stlačených podlhovastých dosiek. Brnenie sa smerom nadol rozširovalo a malo rukávy. Tento dizajn nebol čisto slovanský; na druhej strane Baltského mora, na švédskom ostrove Gotland, neďaleko mesta Visby, sa našla úplne podobná lastúra, avšak bez rukávov a rozšírenia na dne. Pozostávalo zo šesťstodvadsaťosem záznamov.
Šupinové brnenie bolo usporiadané celkom inak. Dosky s rozmermi 6x4-6 cm, teda takmer štvorcové, sa z jedného okraja prišnurovali ku koženej alebo hustej tkanine a posúvali sa cez seba ako dlaždice. Aby sa platničky nevzďaľovali od základne a nezježili pri náraze alebo náhlom pohybe, boli pripevnené k základni jedným alebo dvoma stredovými nitmi. V porovnaní so systémom "tkania pásu" sa takáto škrupina ukázala ako pružnejšia.
V moskovskom Rusku sa to nazývalo turkické slovo „kuyak“. Pancier tkania opaskov sa vtedy nazýval „yaryk“ alebo „koyar“.
Existovali aj kombinované brnenia, napríklad reťazová zbroj na hrudi, šupinatá na rukávoch a leme.

Veľmi skoro sa objavili v Rusku a predchodcovia „skutočného“ rytierskeho brnenia. Množstvo predmetov, ako napríklad železné chrániče lakťov, sa dokonca považuje za najstaršie v Európe. Vedci smelo zaraďujú Rusko medzi tie štáty Európy, kde ochranné vybavenie bojovníka pokročilo obzvlášť rýchlo. To hovorí o vojenskej zdatnosti našich predkov a o vysokej zručnosti kováčov, ktorí vo svojom remesle neboli horší ako nikto v Európe.

Prilba

Štúdium starých ruských zbraní sa začalo v roku 1808 objavom prilby vyrobenej v 12. storočí. Na svojich obrazoch ho často zobrazovali ruskí umelci.

Ruské bojové pokrývky hlavy možno rozdeliť do niekoľkých typov. Jednou z najstarších je takzvaná kónická prilba. Takáto prilba sa našla pri vykopávkach v mohyle z 10. storočia. Staroveký majster ho vykoval z dvoch polovíc a spojil pásikom s dvojitým radom nitov. Spodný okraj prilby je stiahnutý obručou vybavenou množstvom pútok pre aventail - retiazku, ktorá zakrývala krk a hlavu zozadu a po stranách. Všetko je pokryté striebrom a zdobené pozlátenými striebornými prelismi, ktoré zobrazujú svätých Juraja, Bazila, Fedora. Na prednej časti je obraz archanjela Michaela s nápisom: "Veľký archanjel Michal, pomôž svojmu otrokovi Fedorovi." Po okraji prilby sú vyryté grify, vtáky, leopardy, medzi ktorými sú umiestnené ľalie a listy.

Pre Rusko boli oveľa charakteristickejšie "guľovito-kónické" prilby. Táto forma sa ukázala ako oveľa vhodnejšia, pretože úspešne odrážala údery, ktoré by mohli prerezať kužeľovú prilbu.
Zvyčajne boli vyrobené zo štyroch dosiek, ktoré boli umiestnené na sebe (vpredu a vzadu - na boku) a spojené nitmi. Na spodok prilby bol pomocou tyče zasunutej do očiek pripevnený aventail. Takéto upevnenie aventailu vedci označujú za veľmi dokonalé. Na ruských prilbách boli dokonca špeciálne zariadenia, ktoré chránili články reťazovej pošty pred predčasným odieraním a rozbitím pri náraze.
Remeselníci, ktorí ich vyrábali, sa postarali o trvácnosť aj krásu. Železné pláty prilieb sú obrazne vyrezávané a tento vzor je štýlovo podobný dreveným a kamenným rezbám. Okrem toho boli prilby pokryté zlatom v kombinácii so striebrom. Na hlavy svojich statočných majiteľov vyzerali bezpochyby skvele. Nie je náhoda, že pamätníci starovekej ruskej literatúry porovnávajú lesk leštených prílb s úsvitom a veliteľ cválal cez bojisko, „trblietajúc sa zlatou prilbou“. Brilantná, krásna prilba hovorila nielen o bohatstve a šľachte bojovníka, ale bola aj akýmsi majákom pre podriadených, ktorý pomáhal hľadať vodcu. Videli ho nielen priatelia, ale aj nepriatelia, ako sa na hrdinu-vodcu patrí.
Predĺžená hlavica tohto typu prilieb niekedy končí rukávom pre sultána z peria alebo farbeného konského vlásia. Je zaujímavé, že oveľa známejšia bola ďalšia ozdoba podobných prilieb, vlajka „yalovets“. Yaloviti najčastejšie maľovali červenou farbou a kroniky ich porovnávajú s „ohnivými plameňmi“.
Ale čierne kukly (nomádi, ktorí žili v povodí rieky Ros) nosili štvorstenné prilby s „platbandmi“ – maskami, ktoré zakrývali celú tvár.

Z guľovo-kužeľových prilieb starovekého Ruska vznikol neskorší moskovský „šišak“.
Existoval typ klenutej prilby so strmými bokmi s polomaskou - nosom a kruhmi pre oči.
Ozdoby prilby zahŕňali kvetinové a zvieracie ozdoby, obrazy anjelov, kresťanských svätých, mučeníkov a dokonca aj samotného Všemohúceho. Samozrejme, pozlátené obrázky mali za cieľ nielen „svietiť“ nad bojiskom. Čarovne chránili aj bojovníka, pričom od neho odňali ruku nepriateľovi. Žiaľ, nie vždy to pomohlo...
Prilby boli dodávané s mäkkou podšívkou. Nosiť železnú čelenku priamo na hlave nie je veľmi príjemné, nehovoriac o tom, aké je to mať na hlave nevystlanú prilbu v boji, pod úderom nepriateľskej sekery či meča.
Tiež sa stalo známym, že škandinávske a slovanské prilby boli pripevnené pod bradou. Vikingské prilby boli tiež vybavené špeciálnymi lícnicami vyrobenými z kože, vystuženými tvarovanými kovovými doskami.

V VIII - X storočí boli štíty Slovanov, rovnako ako štíty ich susedov, okrúhle, v priemere asi meter. Najstaršie okrúhle štíty boli ploché a pozostávali z niekoľkých dosiek (hrubých asi 1,5 cm) spojených dohromady, potiahnutých kožou a upevnených nitmi. Na vonkajšom povrchu štítu, najmä pozdĺž okraja, boli železné kovanie, zatiaľ čo v strede bol vyrezaný okrúhly otvor, ktorý bol zakrytý vypuklou kovovou plaketou určenou na odrazenie úderu - „umbon“. Pôvodne mali umbony guľovitý tvar, ale v 10. storočí vznikli pohodlnejšie guľovité kužeľové.
Na vnútornú stranu štítu boli pripevnené remienky, do ktorých si bojovník prešiel rukou, ako aj silná drevená koľajnica, ktorá slúžila ako rukoväť. Nechýbal ani ramenný popruh, aby si bojovník mohol pri ústupe hodiť štít za chrbát, v prípade potreby použiť dve ruky alebo len pri transporte.

Za veľmi slávny bol považovaný aj štít mandľového tvaru. Výška takéhoto štítu bola od tretiny do polovice ľudskej výšky a nie po plece stojaceho človeka. Štíty boli ploché alebo mierne zakrivené pozdĺž pozdĺžnej osi, pomer výšky a šírky bol dva ku jednej. Vyrábali mandľové štíty, ako okrúhle, z kože a dreva, dodávané s okovami a umbonom. S príchodom spoľahlivejšej prilby a dlhej reťaze po kolená sa mandľový štít zmenšil, stratil umbon a možno aj iné kovové časti.
Ale približne v rovnakom čase nadobúda štít nielen bojový, ale aj heraldický význam. Práve na štítoch tejto podoby sa objavilo veľa rytierskych erbov.

Prejavila sa aj túžba bojovníka ozdobiť a namaľovať svoj štít. Je ľahké uhádnuť, že najstaršie kresby na štítoch slúžili ako amulety a mali odraziť nebezpečný úder bojovníka. Ich súčasníci, Vikingovia, dávajú na štíty najrôznejšie posvätné symboly, obrazy bohov a hrdinov, často tvoriace celé žánrové scény. Mali dokonca špeciálny druh básne - „štítovú prikrývku“: keď človek dostal maľovaný štít ako dar od vodcu, musel vo veršoch opísať všetko, čo je na ňom zobrazené.
Pozadie štítu bolo namaľované v rôznych farbách. Je známe, že Slovania preferovali červenú. Keďže mytologické myslenie dlho spájalo „alarmujúcu“ červenú farbu s krvou, bojom, fyzickým násilím, počatím, narodením a smrťou. Červenú, podobne ako bielu, považovali Rusi ešte v 19. storočí za znak smútku.

V starovekom Rusku bol štít prestížnou zbraňou pre profesionálneho bojovníka. Naši predkovia prisahali na štíty, upevňovali medzinárodné dohody; dôstojnosť štítu bola chránená zákonom – kto sa odvážil štít pokaziť, „rozbiť“ alebo ukradnúť, musel zaplatiť mastnú pokutu. Strata štítov – bolo známe, že sa hádzali na uľahčenie úniku – bola synonymom úplnej porážky v boji. Nie náhodou sa štít ako jeden zo symbolov vojenskej cti stal aj symbolom víťazného štátu: vezmite si legendu o princovi Olegovi, ktorý vztýčil svoj štít na brány „skloneného“ Konštantínopolu!

Rusi sú jedným z najpočetnejších národov na Zemi, vedci sa však stále hádajú o tom, ktorých ľudí možno považovať za ich predkov. Jedna vec je jasná: ruské korene sú staršie, ako naznačovala oficiálna história.

Normani

Normanská teória o pôvode ruského národa je z väčšej časti ovocím úsilia švédskej historiografie, ktorej myšlienky prebrala ruská veda 18.-19. Tak švédsky spisovateľ 16. storočia Olaus Magnus vo svojom diele „História severných národov“ nazval Normanov nielen obyvateľmi Škandinávie, ale aj obyvateľstvom južne od Baltského mora, vrátane Litovčanov a Rusov.

Kronikár Henrik Brenner si bol úplne istý, že Rusi pochádzajú zo Švédov. Slovo „Rus“ spájal s fínskym názvom Švédov „rotzalainen“, ktorý zas pochádzal z „Ruslagen“ – názvu pobrežných oblastí historickej provincie Švédsko Uppland.

Nemecký historik Ludwig Schlozer vyjadril názor, že „ruská existencia“ by sa mala počítať od volania Varjagov.

Karl Marx ho pripája a poznamenáva, že v dôsledku agresívneho ťaženia Rurikovičov „víťazi a porazení splynuli v Rusku rýchlejšie ako v iných oblastiach, ktoré dobyli škandinávski barbari“.

Kandidátka historických vied Lydia Grot je však voči normanskej teórii skeptická a verí, že švédska historiografická tradícia sú „historické fantázie“ dovedené do bodu absurdity.

Venedi

Historik Boris Rybakov s odvolaním sa na antické pramene vyslovil názor, že Slovania pod menom Wends sa objavili okolo 1. storočia nášho letopočtu v dôsledku „kontaktu Rimanov s kmeňmi južného Baltu“. Vskutku mnohí latinskí autori 7. – 8. stor. Slovania a Wendi znamenali tých istých ľudí.

Niektoré zdroje však naznačujú, že Wendovia boli priamymi predkami Rusov.

V jazyku fínskych národov sa zachovala spomienka na Wendov, ktorí boli vždy stotožňovaní s Rusmi. Najmä fínske „Venäläinen“ sa prekladá ako ruština, karelské „Veneä“ ako Rus a estónske „Venemaa“ je Rusko.

Spisovateľ Sergei Ershov je presvedčený, že Wends sú Rusi: Slovania sa začali nazývať o 400 - 500 rokov neskôr, ako sa objavilo etnonymum "Rus" - v 6. - 7. storočí. n. e. „Venedi-Rus“ podľa spisovateľa obývali celé územie moderného Poľska až po ústie Labe a na juhu ich krajiny zaberali hranice budúcej Kyjevskej Rusi. V 3. storočí sa Rusi začali postupne „odlepovať“ od Wendov a vytvorili si vlastný jazyk.

Slovák Pavel Šafranik v tomto praslovanskom jazyku nachádza výraz „rusa“, ktorý podľa neho znamená rieku. „Toto koreňové slovanské slovo, ako bežné podstatné meno, sa už používalo iba medzi Rusmi v slove kanál,“ uzatvára vedec.

Etruskovia

Historici sa už dlho zaujímali o osud Etruskov, ktorí do polovice 1. storočia pred n. e. takmer úplne vymiznú z kultúry Ríma. Upadlo bohaté dedičstvo Etruskov do zabudnutia? Dôkazy nájdené počas vykopávok starovekej Etrúrie nám umožňujú povedať, že nie.

Povaha pohrebísk, mená Etruskov, ich tradície odhaľujú spoločné korene s kultúrou Slovanov.

Ruský vedec Yegor Klassen už v 19. storočí navrhol použiť starý ruský jazyk na preklad etruských nápisov. Až od 80. rokov 20. storočia. lingvisti pokračovali v záväzkoch ruského výskumníka. Odvtedy sa objavila verzia, v ktorej sa Etruskovia začali považovať za Praslovanov.

Filozof a politológ Alexander Dugin nezachádza do jazykovej džungle a slovu „etruský“ rozumie doslova – „toto je Rus“. Ďalej kreslí symbolické paralely, v ktorých nachádza spoločnú reč Kapitolská vlčica ktorý dojčil zakladateľov Ríma a sivého vlka z ruských rozprávok, ktorý zachránil deti stratené v lese. Podľa Dugina Etruskovia dali vzniknúť dvom vetvám - turkickým a ruským národom. Ako dôkaz nazýva tisícročné spolužitie dvoch národov ako súčasť Zlatej hordy, Ruskej ríše a ZSSR.

Usun

Nemenej zvedavá je verzia o sibírskych koreňoch ruského ľudu. Historik Nikolaj Novgorodov sa teda domnieva, že Rusi poznali starí Číňania z „predkresťanských čias“ pod menom „Usun“. Podľa tejto verzie sa Usuni nakoniec presunuli zo Sibíri na západ a Číňania ich začali označovať ako „Orus“.

Čínski historici, aby dokázali vzťah medzi juhosibírskymi „Usunmi“ a Rusmi, sa odvolávajú na opisy svojich susedov čerpané zo starovekých zdrojov.

V jednej z charakteristík „sú to ľudia s modrými vpadnutými očami, výrazným nosom, žltou (červenou) kučeravou bradou, s dlhým telom; veľa sily, ale radi spia a keď spia, tak sa hneď nezobudia.

Všimnite si, že arabskí vedci storočia X-XII. Rozlišovali sa tri staroveké Rusi - Kuyavia, Slavia a Artania. Ak bola Kujava západoeurópskymi a ruskými historikmi stotožnená s Kyjevskou Rusou, Slavia - s Novgorodskou Rusou, potom neexistoval konsenzus o lokalizácii Artanie. Novgorodov navrhol hľadať ju na Sibíri.

Odvoláva sa najmä na zmienku v arabských prameňoch o čiernych soboliach, ktoré v tom čase žili iba na Sibíri. Na niektorých stredovekých geografických mapách je oblasť s názvom Arsa (Arta) umiestnená na území moderného Altaja v oblasti jazera Teletskoye.

Skýtov

Veľký a mocný národ - Skýti - zmizol v histórii náhle: v 4. storočí nášho letopočtu sa jeho zmienka z análov vytratila. Vykopávky sovietskych archeológov na Dnepri, Buge, Dnestri, Done a Kubani však ukázali, že Skýti nikam nezmizli, ale jednoducho sa stali súčasťou inej kultúrnej éry.

Svojho času Lomonosov napísal, že medzi „dávnymi predkami súčasného ruského ľudu nie sú Skýti poslednou súčasťou“.

Názor veľkého vedca zdieľajú mnohí moderní historici. Najmä špecialista v oblasti historickej antropológie Valery Alekseev poznamenal, že fyzickým predchodcom ruského typu je skýtsko-sarmatská vetva.

Podobnosť medzi Rusmi a Skýtmi je vidieť na dochovaných obrázkoch, ako aj v opisoch kronikárov. Vzhľad Skýtov sa vyznačoval pomerne vysokým vzrastom, štíhlou a silnou postavou, svetlými očami a svetlohnedými vlasmi.

Historik a archeológ Pavel Shults dopĺňa obraz skýtsko-ruskej identity a poznamenáva, že „v obytných štvrtiach skýtskeho hlavného mesta Krymu, Neapola, sa našli nádherné dosky vyrezávaných kostí, ktoré svojím charakterom živo pripomínajú ruské rezbárstvo“.

"Ruský kaganát"

Spisovatelia Sergej Buntovskij a Maxim Kalašnikov vyjadrujú myšlienku, že domovom predkov ruského etnika bol takzvaný „ruský kaganát“, kde sa asimilovali predstavitelia rôznych národov. Podľa ich názoru archeologické dôkazy prezentujú civilizáciu starovekého kaganátu ako zmes kultúr Slovanov, Turkov a Alanov.

Vedci naznačujú, že v dôsledku prevahy Alanov od 6. do 8. storočia došlo v rámci „Ruského kaganátu“ k spojeniu iránskej a slovanskej krvi.

Svoju, aj keď menšiu stopu však v ruskom pôvode zanechali aj ďalšie národnosti žijúce na území kaganátu – Bulhari, Yases a Škandinávci.

Autorka knihy „Tajomstvá ruského kaganátu“ Elena Galkina vidí pramene rieky Don, Severský Donec a Oskol ako centrum štátu a stotožňuje ho s archeologickou kultúrou Saltov-Majatskaja. Donecký historik a publicista Alexej Ivanov vymedzuje hranice kaganátu súčasným juhovýchodom Ukrajiny, pričom ich načrtáva z východu pri Done a zo západu pri Kyjeve.

Galkin nachádza potvrdenie verzie o existencii „Ruského kaganátu“ v byzantských, moslimských a západných prameňoch z 9. storočia. Podľa jej názoru sa po porážke kaganátu Maďarmi výrazy „Rus“ a „Rus“ presunuli z „Rus-Alanov“ (Roksolans) na slovanské obyvateľstvo stredného Dnepra.