CIEMNY

Miałem sen... Nie wszystko w nim było snem.
Jasne słońce zgasło, a gwiazdy
Wędrując bez celu, bez promieni
W przestrzeni wiecznej; lodowata ziemia
Noszona na ślepo w bezksiężycowym powietrzu.
Nadeszła pora poranna i minęła,
Ale nie przyniósł następnego dnia po nim ...
A ludzie - w horrorze wielkiego nieszczęścia
Zapomniane pasje... Serca
W jednej samolubnej modlitwie
O świetle nieśmiało się skurczyło - i zamarło.
Ludzie żyli przed pożarami; trony,
Pałace koronowanych królów, chaty,
mieszkania wszystkich, którzy mają mieszkania,
Powstały pożary... miasta płonęły...
A ludzie się gromadzili
Wokół płonących domów - wtedy
Choć raz spojrzeć sobie w oczy.

Szczęśliwi byli mieszkańcy tych krajów”.
Gdzie płonęły pochodnie wulkanów...
Cały świat żył jedną nieśmiałą nadzieją...
Lasy zostały podpalone; ale z każdą mijającą godziną
A spalony las upadł; drzewa
Nagle, z potężnym trzaskiem, upadli ...
I twarze - z nierównomiernym trzepotaniem
Ostatnie gasnące światła
Wydawało się nieziemskie... Kto leżał,
Zamykając oczy, płakał; kto siedział?
Podtrzymując ręce, uśmiechnął się;
Inni krzątali się wokół
Wokół pożarów - i w szalonym horrorze
Spojrzałem niejasno na głuche niebo,
Krainy zaginionego całunu… a potem
Z przekleństwami rzucali się w proch i wyli,
Zgrzytali zębami. Ptaki z płaczem
Noszona nisko nad ziemią, falująca
Niepotrzebne skrzydła... Nawet zwierzęta
Uciekali w nieśmiałych stadach... Węże
Czołgali się, kręcili w tłumie, syczali,
Nieszkodliwi... Zostali zabici przez ludzi
Na jedzenie ... Wojna wybuchła ponownie,
Wygasł na chwilę ... Kupiony krwią
Kawałek był każdy; wszyscy na bok
Siedział posępnie, siedział w ciemności.
Miłość odeszła; cała ziemia jest pełna
Była tylko jedna myśl: śmierć - śmierć
Niechlubny, nieunikniony... Okropny głód
On dręczył ludzi... I ludzie szybko umierali...
Ale nie było grobu dla kości,
Nie ciało... Pochłonął szkielet szkieletu...
I nawet psy właścicieli zostały rozerwane.
Tylko jeden pies pozostał wierny zwłokom,
Bestie, głodni ludzie odjechali -
Podczas gdy przyciągały się inne trupy
Ich zęby są chciwe... Ale samo jedzenie
Nie zaakceptował; z głuchym, długim jękiem
I szybkim, smutnym okrzykiem wszystko lizałem
Jest ręką nieodwzajemnioną za uczucie,
I w końcu umarł... Tak stopniowo
Głód zniszczył ich wszystkich; tylko dwóch obywateli
Bujne stolice - niegdyś wrogowie -
Pozostali przy życiu... Spotkali się
Na blaknące resztki ołtarza,
Gdzie zebrano dużo rzeczy
Święci. . . . . . . . . . .
Zimne kościste dłonie
Drżąc, wykopałem popiół... Światło
Pod ich słabym oddechem rozbłysnął słabo,
Jakby z nich kpić; kiedy to się stało?
Jaśniej, obaj podnieśli oczy,
Patrzyli, krzyczeli, a potem razem
Od wzajemnego przerażenia nagle
Padł martwy. . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . A świat był pusty;
Ten zatłoczony świat, potężny świat
Była martwa masa, bez trawy, drzew
Bez życia, czasu, ludzi, ruchu...
To był chaos śmierci. Jeziora, rzeki
A morze jest spokojne. Nic
Nie poruszał się w cichej otchłani.
Statki są opustoszałe
I zgniły na nieruchomej, sennej wilgoci...
Bez hałasu maszty rozpadały się na części
A spadające fale nie zbuntowały się...
Morza od dawna nie znają pływów ...
Ich kochanka, księżyc, zginęła;
Wiatry uschły w cichym powietrzu...
Chmury zniknęły... Ciemność nie potrzebowała
Ich pomoc... była wszędzie...

Miałem sen, który nie był tylko snem.
Jasne słońce zgasło „d, a gwiazdy
Wędrowałem w ciemnościach w wiecznej przestrzeni,
Bez promienia i bez ścieżki, i lodowata ziemia
Kołysał się na oślep i czerniał w bezksiężycowym powietrzu;
Poranek przyszedł i odszedł - i przyszedł i nie przyniósł dnia,
A ludzie zapomnieli o swoich namiętnościach w strachu
Z tego ich spustoszenie; i wszystkie serca
Zostały zmarznięte do samolubnej modlitwy o światło:
I żyli przy ogniskach - i tronach,
Pałace koronowanych królów - chaty,
mieszkania wszystkich rzeczy, które mieszkają,
Zostały spalone na latarnie; miasta zostały skonsumowane
A ludzie zebrali się wokół swoich płonących domów
By jeszcze raz spojrzeć sobie w twarz;
Szczęśliwi byli ci, którzy mieszkali w oku
O wulkanach i ich górskiej pochodni:
Straszna nadzieja, że ​​cały świat zawierał „d;
Lasy płonęły - ale godzina po godzinie
Upadły i wyblakły - i trzaskające pnie
Zgasić "d z trzaskiem - i wszystko było czarne.
Brwi ludzi przy rozpaczliwym świetle
Nosił nieziemski aspekt, jak napady
Błyski spadły na nich; niektórzy się kładą
I zasłonili oczy i płakali; a niektórzy odpoczywali
Ich podbródki na zaciśniętych dłoniach i uśmiechały się;
A inni śpieszyli się tam i z powrotem i karmili
Ich stosy pogrzebowe z paliwem i spojrzał w górę
Z szalonym niepokojem na ponurym niebie,
Czapka przeszłego świata; a potem znowu
Zrzucaj je przekleństwami w proch,
I zgrzytają „d zębami i wyją” d: dzikie ptaki krzyczą „d,
I przerażony trzepotał na ziemi,
I trzepoczą bezużytecznymi skrzydłami; najdziksze bestie
oswojony i drżący; i żmije czołgają się”d
I splotli się między tłumem,
Syczące, ale bez żądła - zabijano ich dla jedzenia.
I Wojna, której na chwilę już nie było,
Znowu się przesycił; - zakupiono posiłek
Z krwią, a każdy z nas posępnie oddzielony
Pogrążony w przygnębieniu: nie pozostała żadna miłość;
Cała ziemia była tylko jedną myślą – a to była śmierć,
Natychmiastowe i niechlubne; i ból
Głodu nakarmionego wszystkimi wnętrznościami - mężczyznami
Umarli, a ich kości były bez grobów jak ich ciało;
Smukłych przez nędznych zostali pożarci,
Nawet psy atakują swoich panów, wszyscy oprócz jednego,
I był wierny jedzeniu, i trzymał
Ptaki, zwierzęta i wygłodniali ludzie na dystans,
Dopóki głód ich nie ogarnie, albo padną trupem
Zwabił ich proste szczęki; sam nie szukał jedzenia,
Ale z żałosnym i nieustannym jękiem,
I szybki żałosny płacz, lizanie ręki
Który odpowiedział nie pieszczotą - umarł.
Tłum był znajomy „d stopniami, ale dwa
Ocalało ogromne miasto,
I byli wrogami: spotkali się obok
Dogasający żar w ołtarzu
Gdzie była kupa masy świętych rzeczy?
Do bezbożnego użytku; zgrabili,
I drżące zdrapane ich zimnymi, szkieletowymi dłońmi
Słaby popioły i ich słaby oddech
Dmuchnął na trochę życia i zrobił płomień
Co było kpiną; potem podnieśli się
Ich oczy, gdy pojaśniały i ujrzały
Nawzajem "aspekty - zobaczyły i wrzasnęły" d i umarły -
Nawet z ich wzajemnej ohydy zginęli,
Nie wiedząc, kim był na czyim czole
Głód napisał Fiend. Świat był pusty
Ludowy i potężny był bryłą,
Bez sezonu, bez ziół, bezdrzewne, bez człowieka, bez życia -
Kawałek śmierci – chaos twardej gliny.
Rzeki, jeziora i oceany stały w miejscu,
I nic nie poruszyło się w ich cichych głębinach;
Statki bez żeglarzy gniją na morzu,
I ich maszty upadły po kawałku: jak spadają”d
Spali w otchłani bez przypływu -
Fale były martwe; przypływy były w ich grobie,
Księżyc, który ich kochanka wygasł przedtem;
Wiatry uschły w stagnującym powietrzu,
A chmury giną "d; Ciemność nie potrzebowała"
Pomocy od nich - Ona była Wszechświatem.

George Noel Gordon Byron
CIEMNY

Miałem sen... Nie wszystko w nim było snem.
Jasne słońce zgasło, a gwiazdy
Wędrując bez celu, bez promieni
W przestrzeni wiecznej; lodowata ziemia
Noszona na ślepo w bezksiężycowym powietrzu.
Nadeszła pora poranna i minęła,
Ale nie przyniósł następnego dnia po nim ...
A ludzie - w horrorze wielkiego nieszczęścia
Zapomniane pasje... Serca
W jednej samolubnej modlitwie
O świetle nieśmiało się skurczyło - i zamarło.
Ludzie żyli przed pożarami; trony,
Pałace koronowanych królów, chaty,
mieszkania wszystkich, którzy mają mieszkania,
Powstały pożary... miasta płonęły...
A ludzie się gromadzili
Wokół płonących domów - wtedy
Choć raz spojrzeć sobie w oczy.
Szczęśliwi byli mieszkańcy tych krajów”.
Gdzie płonęły pochodnie wulkanów...
Cały świat żył jedną nieśmiałą nadzieją...
Lasy zostały podpalone; ale z każdą mijającą godziną
A spalony las upadł; drzewa
Nagle, z potężnym trzaskiem, upadli ...
I twarze - z nierównomiernym trzepotaniem
Ostatnie gasnące światła
Wydawało się nieziemskie... Kto leżał,
Zamykając oczy, płakał; kto siedział?
Podtrzymując ręce, uśmiechnął się;
Inni krzątali się wokół
Wokół pożarów - i w szalonym horrorze
Spojrzałem niejasno na głuche niebo,
Krainy zaginionego całunu… a potem
Z przekleństwami rzucali się w proch i wyli,
Zgrzytali zębami. Ptaki z płaczem
Noszona nisko nad ziemią, falująca
Niepotrzebne skrzydła... Nawet zwierzęta
Uciekali w nieśmiałych stadach... Węże
Czołgali się, kręcili w tłumie, syczali,
Nieszkodliwi... Zostali zabici przez ludzi
Na jedzenie ... Wojna wybuchła ponownie,
Wygasł na chwilę ... Kupiony krwią
Kawałek był każdy; wszyscy na bok
Siedział posępnie, siedział w ciemności.
Miłość odeszła; cała ziemia jest pełna
Była tylko jedna myśl: śmierć - śmierć
Niechlubny, nieunikniony... Okropny głód
On dręczył ludzi... I ludzie szybko umierali...
Ale nie było grobu na kości,
Nie ciało... Pochłonął szkielet szkieletu...
I nawet psy właścicieli zostały rozerwane.
Tylko jeden pies pozostał wierny zwłokom,
Bestie, głodni ludzie odjechali -
Podczas gdy przyciągały się inne trupy
Ich zęby są chciwe... Ale samo jedzenie
Nie zaakceptował; z głuchym, długim jękiem
I szybkim, smutnym okrzykiem wszystko lizałem
Jest ręką nieodwzajemnioną za uczucie,
I w końcu umarł... Tak stopniowo
Głód zniszczył ich wszystkich; tylko dwóch obywateli
Bujne stolice - niegdyś wrogowie -
Pozostali przy życiu... Spotkali się
Na blaknące resztki ołtarza,
Gdzie zebrano dużo rzeczy
Święci. . . . . . . . . . .
Zimne kościste dłonie
Drżąc, wykopałem popiół... Światło
Pod ich słabym oddechem rozbłysnął słabo,
Jakby z nich kpić; kiedy to się stało?
Jaśniej, obaj podnieśli oczy,
Patrzyli, krzyczeli, a potem razem
Od wzajemnego przerażenia nagle
Padł martwy. . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . A świat był pusty;
Ten zatłoczony świat, potężny świat
Była martwa masa, bez trawy, drzew
Bez życia, czasu, ludzi, ruchu...
To był chaos śmierci. Jeziora, rzeki
A morze jest spokojne. Nic
Nie poruszał się w cichej otchłani.
Statki są opustoszałe
I zgniły na nieruchomej, sennej wilgoci...
Bez hałasu maszty rozpadały się na części
A spadające fale nie zbuntowały się...
Morza od dawna nie znają pływów ...
Ich kochanka, księżyc, zginęła;
Wiatry uschły w cichym powietrzu...
Chmury zniknęły... Ciemność nie potrzebowała
Ich pomoc... była wszędzie...

S.L. Suchariew. Poemat ciemności Byrona
Siergiej Suchariew
SL SUKHAREV

WIERSZ BYRONA „Ciemność” w rosyjskich tłumaczeniach

Wiersz „Ciemność”, napisany przez Byrona w lipcu 1816 w Szwajcarii, jest jednym z najbardziej znanych utworów lirycznych poety. Dla tłumaczy rosyjskich od dawna ma szczególną atrakcję: pierwsze przekłady ukazały się w pismach petersburskich na początku 1822 roku, dwa nowe przekłady ukazały się w roku 200. urodzin poety. W sumie, według naszych danych, opublikowano 25 przekładów - bezprecedensowa liczba dla rosyjskich tłumaczeń tekstów Byrona.

(43) Aby zademonstrować możliwe rozwiązanie tłumaczeniowe (oczywiście nie pretendujące do bycia ostatecznym), oferujemy niepublikowane wcześniej tłumaczenie wykonane przez autorkę artykułu (wraz ze Svetlaną Shik):

Ciemny
Miałem sen - to nie był tylko sen.
Słońce zgasło, gwiazdy przygasły,
Wędrówka w wiecznej przestrzeni bez drogi;
I lodowata, czarna Ziemia
Błąkał się na oślep w bezksiężycowym powietrzu;
Nadszedł dzień bez świtu;
I wyparte ludzkie namiętności horror
Przed spustoszeniem świata - schłodzony
Serca w modlitwie, modlitwa samolubna.
Skuleni wokół ognisk strażniczych:
Królowie koronowali trony i sale,
Chaty ubogich są każdym mieszkaniem
Wszedł w ogień; miasta zostały spalone
A ludzie aspirowali do ognistych filarów -
Jeszcze raz spojrzeć sobie w twarze;
Szczęśliwy był ten, który mieszkał w pobliżu wulkanów -
W świetle pochodni górskich; jeden
Nadzieja, że ​​nieśmiały świat istniał.
Podpalają lasy - i co godzinę z hałasem
Zwęglone drzewa zawaliły się
I znów pojawiła się czerń;
Czasami przerywane błyski
Twarze ludzi słabo oświetlone,
Nadając im nieziemski wygląd:
Inni leżeli na brzuchu przy ogniu
I płakał; inni, pochylając się
Uśmiechał się na splecionych dłoniach;
Inni zbierali wybrednie
Wrak na twoim stosie pogrzebowym,
Rzucanie spojrzeń z dziką troską
Na firmament - dawne całuny świata;
I rzucili się w proch, zgrzytając zębami
I rzuca straszne przekleństwa;
A na ziemi niespokojne ptaki
Bezsilne skrzydła biją na próżno;
A drapieżniki przyszły z pokorą
Szukaj ochrony; węże się czołgały
Skręcając się w pierścienie pośród tłumu,
Syknął, ale nie kłuł - na jedzenie
Zostali zabici; i znowu wojna,
Zapomniana wznowiła ucztę:
Kawałek zaczął być pobierany krwią; każdy,
Ukrywający się w ciemności, chciwie nasycony;
Miłość odeszła; panowała sama myśl
O śmierci - szybkiej i haniebnej śmierci.
Głód w łonie nękał, zaczęła się zaraza,
Ale zmarli nie znaleźli grobów:
Obgryziony chudy chudy i psy
Rzucili się na właścicieli; tylko jeden
Warczenie, zimny trup strzeżony
Od chciwych szczęk - i z długim wycie
Polizał swoją nieodwzajemnioną rękę,
Piszczał rozpaczliwie, szczekał gniewnie,
Zapominając o jedzeniu - osłabł i zamilkł.
Więc stopniowo wszyscy umierali… Dwa
Mieszkańcy pozostawili w wielkim mieście:
Wrogowie zaprzysiężeni przy ołtarzu
Zbiegli się nad świętymi naczyniami,
Co służyło celom bezbożnych;
Ciepłe prochy z kościstymi dłońmi
Zakłócony - i słabym ruchem
Podsycał iskrę: jak w kpinie
Płomień błysnął przez chwilę
Ich oczy spotkały się - a potem krzyki
Przerażeni oboje upadli
Uderzony wzajemną hańbą;
I nigdy nie wiedzieli, kto to był
Na którego czole przyniósł okrutny głód
Pseudonim: Wróg… Świat jest pusty: potężny
A zatłoczony świat stał się martwą bryłą
Bez ziół, drzew, bez słońca, bez ludzi -
Martwa i zamarznięta bryła kurzu.
Zamarznięte jeziora, rzeki i morza
W ich głębi panowała cisza;
Opuszczone statki gnijące;
Maszty przechylone - ich fragmenty, zapadanie się,
Nie naruszały niewzruszonej otchłani;
W grobie osiadły przypływy;
Ich kochanka Luna zniknęła;
Wiatry więdły w nieruchomym powietrzu;
Nie było chmur, ale nie było ich potrzeby -
A cały wszechświat był pokryty ciemnością.
(44) Z braku miejsca ograniczamy się do wskazania następujących tłumaczeń: Darkness: From Byron // Morning (Zbiór literacko-polityczny wydany przez M. Pogodina). M.: 1866. s. 240-242. Podpis: SM. (według naszych założeń autorem tego przekładu – wyraźnie amatorskiego – mógł być Stepan Aleksiejewicz Masłow); Mrok // Pełna kolekcja. op. Lord Byron (Miesięczny dodatek do magazynu „Picturesque Review”). Petersburg: 1894. T. 6.S. 222-223; To samo: Lord Byron. Pełny płk. op. Kijów; Petersburg; Charków: 1904. Stlb. 535-536 (tłumaczenie prozą K. Humberta,
A. Bogaevskaya i Stalka); Ciemność: (Byron) // Ellis. Nieśmiertelne. Kwestia. 2. M., 1904. S. 154-156. To samo: Czytelnik-recytator. T.2. Kijów: 1905. S. 25-28.

- W książce: The Great Romantic: Byron and literatura światowa[Zbiór artykułów].
M.: Nauka, 1991. S.221-236.

Z książki: Couty E., Harsa N. Superstitions of Victorian England. M.: Centrpoligraf, 2012.

Pani ma żałobną załogę
Z sześcioma końmi.
Pani ma czarnego psa,
biegać przed nią.
Na ekipie czarna krepa
I bezgłowy stangret
I zrzuć sukienkę pani
Wzór mchu grób.
„Proszę”, mówi pani,
Mój udział w drodze!”
Ale lepiej chodzę
Kiedyś tam dotrę.
W nocy nie słychać odgłosu kół,
Skrzypienie piast nie skomle,
Po cichu załoga płynie
Pod zmierzonym blaskiem błyskawicy.

„Proszę”, mówi pani,
Chodź ze mną!"
Zabieranie dziecka z kołyski
Niesie go ze sobą.
„Proszę”, mówi pani,
Przyśpieszę twoją ścieżkę."
Panna młoda blada jak śnieg
Stawia załogę.
„Proszę”, mówi pani,
Powóz czeka na ciebie."
I szlachetny giermek w załodze
Jak uroczo powstanie.
„Proszę”, mówi pani,
Jedźmy szybciej."
A oto starzec o kulach
Wspina się w jej kierunku.
Lepiej tupać sto mil
Albo uciekaj
Po spotkaniu z tą załogą
Zobacz panią w tym.
"Proszę, usiądź tutaj,
Bez słowa!
Dla Ciebie też jest wystarczająco dużo miejsca
I dla wszystkich żywych istot!

(„Pani Howard”)

Bohaterką tej ballady jest Lady Mary Howard, słynny duch Dartmoor. Mówi się, że to jej historia i czarny pies tak bardzo porwały wyobraźnię Sir Arthura Conan Doyle'a, że ​​dał światu psa Baskerville'ów. Jednak sir Arthur nie spotkał się z powozem-widmem, ale przyjął słowo przyjaciela. W przeciwnym razie, skąd wiesz, co by się stało? sławny pisarz. Przecież to spotkanie nie wróży dobrze przechodniom, poza szybką i bezbolesną śmiercią. Według legendy Lady Howard żyła na początku XVI wieku i jako bogata panna młoda zmieniła kolejno czterech mężów. Wszyscy zmarli tak szybko, że dopiero w czwartym małżeństwie Mary zdołała urodzić dziecko. Ale jej syn też nie żył długo, chociaż sama lady Howard zmarła w szacownym wieku 75 lat. Po jej śmierci Bóg ukarał ją tym, że co noc w powozie jej kości byli mężowie(cztery czaszki zdobią cztery rogi powozu) Lady Howard podróżuje 30 mil ze swojego domu w Tavistock do zamku Oakhampton iz powrotem. Diaboliczny czarny pies z czerwonymi oczami i straszliwymi kłami biegnie przed powozem, a na pudle siedzi bezgłowy stangret. Jeśli powóz zatrzyma się w pobliżu czyjegoś domu, mieszkaniec wkrótce umrze.

Chociaż historyczna lady Howard wcale nie była złoczyńcą, miała kilkoro dzieci, a jedynie rozwiodła się ze swoim agresywnym czwartym mężem, wracając do nazwiska Howard, zaczerpniętego z trzeciego małżeństwa, ludzie na Dartmoor nadal wierzą, że suchy stukot kości słychać na droga nocą zwiastuje szybką śmierć. Będziemy musieli dowiedzieć się, jak z punktu widzenia wiktorianów wyglądała śmierć, jakie znaki świadczyły o jej zbliżaniu się i jakie tradycje ją otaczały.

Zwiastuny śmierci

Jak wiele ludów germańskich, śmierć wśród Anglików jest najczęściej reprezentowana przez mężczyznę, a nie kobietę. To Ponury Żniwiarz, szkielet w ciemnym ubraniu i kosą w rękach. Może odwiedzać go pieszo, ale częściej jeździ konno. Na obraz Śmierci w siodle wpłynął werset z Objawienia 6:8, w którym jest mowa o „bladym koniu, a na nim jeździec, którego imię to śmierć”. Ponury Żniwiarz nie jest pozbawiony szczególnego uroku i często wdaje się w spory ze swoimi „klientami”, a czasem poddaje się w odpowiedzi na ich argumenty.

Wielu wierzyło w tzw. „świece zmarłych” – niebieskie światła w powietrzu, których pojawienie się zapowiadało nieuchronną śmierć w okolicy. Zapalały się nad miejscem, w którym miałby być wykopany grób, lub nad powierzchnią wody, gdyby ktoś wkrótce utonął. Walijczycy wierzyli, że znak ten nadał im święty Dawid, patron Walii. Święty modlił się, aby jego trzoda mogła wcześniej dowiedzieć się o zbliżaniu się śmierci i odpowiednio przygotować się na przejście do innego świata. Więc Pan zapalił dla nich specjalne świece. Rozmiar upiornego światła wskazywał na wiek przyszłego zmarłego. Jeśli dziecko ma umrzeć, światło będzie maleńkie, ale dorosły może liczyć na bardziej efektowne oświetlenie.

Hipnotyzującym, choć nieprzyjemnym widokiem był upiorny pogrzeb. W początek XIX wieki w Walii wierzono, że prawdziwy pogrzeb poprzedziła upiorna próba: można usłyszeć, jak bezcielesny cieśla wbija gwoździe do trumny lub ksiądz czyta kazanie. Obok nich duchy tych, którzy będą uczestniczyć w stypie, podnoszą szklanki i spożywają upiorne jedzenie. Ktoś wierzył, że takie wizje są dostępne dla wszystkich ludzi, a zwłaszcza tych, których okna wychodzą na cmentarz. Następnie można podziwiać upiorne procesje przynajmniej co noc. Inni zapewniali, że tylko jasnowidzący mogą zobaczyć upiorny pogrzeb. Podobne zjawisko opisali mieszkańcy Wyspy Man. Niektórzy przysięgali, że upiorna procesja może dopaść przechodnia na opustoszałej drodze i położyć mu na ramieniu nosze pogrzebowe. Jednak spotkanie z prawdziwym konduktem pogrzebowym również nie wróżyło dobrze. Na początku XIX wieku przesądna dama z Hertfordshire zasłynęła z tego, że na drodze chwyciła szpilki na wypadek, gdyby spotkała procesję pogrzebową. Rzuciła szpilkami z okna powozu, by odegnać kłopoty.

Umiejętność przewidywania czasu własnej lub cudzej śmierci wiązała się z jasnowidzeniem, darem, którym popularna plotka obdarzyła szkockich górali. W XVII-XVIII wieku nie tylko folkloryści, ale także eksperci poważnie badali to zjawisko. Sami Szkoci cenili jasnowidzenie jako skarb narodowy, który odróżniał ich od Brytyjczyków. Jednocześnie pojawiło się pytanie o przekazywanie jasnowidzenia przez dziedziczenie, ponieważ dzieci wielu widzących zostały całkowicie pozbawione tego daru. Według powszechnej opinii nie każdy góral jest widzącym, ale każdy widzący koniecznie miał szkockie korzenie. Byli dumni z daru jasnowidzenia, choć przynosił on raczej smutek niż radość. Widzący dokładnie wiedział, kiedy on lub ktoś mu bliski będzie musiał odejść do innego świata. Krótko przed śmiercią zobaczył swojego sobowtóra owiniętego w całun. Słynny rysunek Dantego Gabriela Rossettiego Jak się poznali, przedstawiający parę kochanków zwróconych do siebie w lesie, jakby byli swoim odbiciem w lustrze, ilustruje dokładnie to przekonanie. Pani mdleje, ponieważ nauczyła się złego omena.

W całej Anglii nadprzyrodzony sobowtór, spotkanie, które zapowiadało śmierć, nazywano „fetch”. Mieszkańcy Yorkshire nazywali go „waffem” i przysięgali, że można uniknąć śmierci, jeśli odpowiednio go przeklną. Pewien Yorkshireman natknął się na swojego sobowtóra w sklepie spożywczym i zaatakował go groźbami: „Co ty tu robisz? Cóż, zejdź z drogi, witaj! Wynoś się, ktokolwiek powie! Zawstydzony wuff odszedł i nie denerwował już odważnego mężczyzny.

Najbardziej znanym zwiastunem śmierci na Wyspach Brytyjskich jest oczywiście irlandzka banshee. Pojawia się jako młoda dziewczyna z długie włosy i szarą pelerynę na zielonej sukience i brzydką staruszkę, ale też długowłosą. Banshee można znaleźć nad strumieniem, gdzie wypłukuje zakrwawione ubrania ludzi skazanych na śmierć. Najważniejsze, aby nie prosić jej o pranie koszuli, w przeciwnym razie obrażona banshee szybko cię udusi. W innej, bardziej znanej wersji legendy, banshee wędruje w pobliżu domu przyszłego zmarłego i swoim krzykiem zawiadamia go o rychłej śmierci. Jednak większość wiktorianów prawie nie słyszała lub nie spodziewała się usłyszeć wycia banshee. Faktem jest, że banshee „służy” tylko przedstawicielom starożytnych rodzin irlandzkich i szkockich. Mniej dobrze urodzeni panowie po prostu ignoruje.

Ludzie lubili śmiać się z tych, którzy przywiązywali nadmierną wagę do ponurych wróżb. A sami przesądni panowie śmiali się wtedy serdecznie - jednak taki ciężar jak ich własny pogrzeb spadł z duszy. Opowiadali na przykład, jak pewien pastor szedł z farmy, gdzie uczył dzieci katechizmu. Po drodze został złapany przez dzwonienie dochodzące znikąd. Dzwonienie podążało za nim przez kilka mil, tak że pastor wrócił do domu w przygnębionym nastroju. Upiorne dzwonienie zawsze zwiastowało śmierć, a pastor, chociaż był chrześcijaninem, ludowe wróżby również nie wahał się. Ale jaka była jego radość, kiedy zrzucił płaszcz i zobaczył, że z kieszeni wytoczył się dzwonek. Kilka godzin temu na farmie pojawił się rój pszczół, a honorowego gościa poproszono o przemówienie insektów przez dzwonienie. W zamieszaniu pastor zupełnie zapomniał, gdzie położył dzwonek, więc pomylił jego dzwonienie ze złowieszczym dzwonkiem śmierci.

Spotkanie z duchem zmarłego krewnego

Ludzie woleli umrzeć w domu, w kręgu rodzinnym. Przygotowania do śmierci zwykle nie trwały długo. Załatwienie spraw, pisanie testamentu to los klas wyższych. Ubogim było łatwiej - najważniejsze jest prawidłowe pójście spać. Zgodnie z panującym wówczas znakiem, jeśli łóżko nie jest równoległe do desek podłogowych, ale je przecina, to leżąca na nim osoba umrze długo i boleśnie. To samo stanie się, jeśli gołębie pióra znajdą się w poduszce lub puchowym posłaniu. Ten ostatni znak częściowo wyjaśnia metodę eutanazji, kiedy pod głowę pacjenta usunięto poduszkę, utrudniając w ten sposób oddychanie i przyspieszając początek śmierci. Bez poduszki - bez szkodliwych piór. Aby nie doświadczyć delikatności Śmierci, konieczne było natychmiastowe prawidłowe ustawienie zarówno łóżka, jak i umierającego. Wtedy dusza szybko rozstanie się z ciałem, pozostawiając krewnych, którzy zajmą się doczesnymi szczątkami.

Chociaż chrześcijaństwo nie zachęca do nadmiernej troski o martwe ciało, już pozbawione łaski po oddzieleniu duszy, dla wiktorianów, którzy dość często widywali śmierć, ważne było właściwe prowadzenie zmarłego, aby nieumyślnie nie zwabić nowej śmierci. Przede wszystkim oczy zmarłego były zamknięte, w przeciwnym razie zmarły będzie wypatrywał, który z członków rodziny umrze dalej. Na oczach starożytna tradycja umieścić monety. Przygotowując ciało do pochówku, myli je, związali podbródek szalikiem i czesali włosy. To była czysto kobieca praca i kobiety były z niej dumne. Na pomoc wdowie przyszli sąsiedzi lub krewni.

W pokoju zmarłego zawsze wisiały lustra. Wierzono, że jeśli spojrzysz w to lustro, zobaczysz za sobą martwego człowieka. Zaraz po czyjejś śmierci należy otworzyć okno, aby dusza mogła odlecieć do innego świata. Należało też trzymać drzwi szeroko otwarte podczas pogrzebu, aż kondukt pogrzebowy wróci z cmentarza. Tylko w ten sposób rodzina mogła uniknąć kolejnej śmierci w najbliższej przyszłości. Aby pod nieobecność właścicieli nic nie zostało skradzione z domu, jeden z krewnych pozostawiono do pilnowania dobra. Pod łóżkiem, na którym leżał zmarły, postawili miskę zimna woda aby trupi zapach dostał się do wody. Jako symbol kruchości wszechrzeczy, na brzuchu zmarłego umieszczono talerz z solą i ziemią. Oprócz symbolicznego, akt ten miał również bardziej przyziemne znaczenie: wielu uważało, że załadowana płyta zapobiegnie przedostawaniu się powietrza do wnętrza, a zwłoki nie będą puchnąć.

W niektórych okręgach, choć bardzo rzadko, praktykowano nieapetyczny rytuał jedzenia grzechu. Zwykle stare żebraczki działały jako jedzące. W społeczeństwie wiejskim zajmowali pozycję „nietykalnych” – współmieszkańcy nie komunikowali się z nimi, chyba że było to absolutnie konieczne. W 1870 r. nauczycielka z Norfolk opisała „zjadacza grzechów”, którego znała, w następujący sposób: „Pewnego razu piła herbatę makową aż do utraty przytomności. Zaniepokojona sąsiadka pobiegła za proboszczem, a on doszedł do wniosku, że pomoc ludzka w tym przypadku jest już bezużyteczna, i spełnił swój obowiązek czytając nad nią modlitwy i uwalniając jej grzechy... Narkotyk stopniowo się rozproszył, ale kiedy staruszka wstała, sąsiadka powiedziała, że ​​odtąd jest martwa w oczach kościoła. Wszystkie jej grzechy są przebaczone, a ponieważ teraz nie istnieje dla świata, nie będzie mogła ponownie zgrzeszyć. Od tego czasu zaczęła zarabiać na życie jako zjadacz grzechu. Podczas pogrzebu grzesznik zjadł z talerza kawałek chleba i sól, symbolicznie biorąc na siebie grzechy zmarłego. Na wschodzie Anglii otrzymała za swoją pracę 30 pensów. Folkloryści drugiej połowy XIX wieku sceptycznie odnosili się do nawiązań do rytualnego „zjadania grzechu”, a zwłaszcza do prób powiązania tego rytuału ze starożytną praktyką kanibalizmu. Powszechnie przyjmuje się, że o ile zawód „zjadacza grzechu” był jeszcze spotykany w XVII-XVIII wieku, to zanikł w XIX wieku. Z drugiej strony w wielu wsiach twierdzono, że każda kropla wina wypijana przy stypie odpowiada grzechowi zmarłego. Tak pobożni goście oparli się na alkoholu, aby ułatwić zmarłemu życie pozagrobowe.

Chociaż zmarły nie był jeszcze całkowicie odrętwiały, krewni starali się uwiecznić jego pamięć na fotografiach. Ten zwyczaj był powszechny przede wszystkim wśród angielskiej klasy średniej. Londyński "Brown and Son" czyli Mr. Flemons z Tonbridge (Kent), a także wiele innych studiów fotograficznych, zajmowało się produkcją tzw. carte-de-visite - post mortem. Były to fotografie pośmiertne, wydrukowane w kilku egzemplarzach i oprawione w tekturowe passe-partout, niekiedy nawet ze złotymi stemplami. Na pamiątkę zmarłego zostały przekazane krewnym i przyjaciołom rodziny.

Niewątpliwie fotografie pośmiertne wywodzą się z pośmiertnych portretów, miniatur emaliowanych i rzeźb zamówionych w poprzednich stuleciach dla upamiętnienia zmarłych. W przeciwieństwie do tradycyjnych form sztuki, w których artysta i rzeźbiarz działali jako pośrednicy między obiektywną rzeczywistością a idealnym światem, fotografia była dokładna i bezstronna, pozwalając na uchwycenie obrazu zmarłego w najdrobniejszych szczegółach. Ale i tutaj tradycja odegrała swoją rolę. Od lat 50. XIX wieku, kiedy fotografowie przeszli z drogich dagerotypów na tańsze metody fotografowania, fotografia post mortem stała się szczególnym, poszukiwanym gatunkiem. Ponieważ artyści, nawet robiąc portret pośmiertny, przedstawiali żywych ludzi na swoich płótnach, fotografowie starali się również uchwycić zmarłego tak, jakby jeszcze żył - siedzącego lub stojącego, z otwartymi oczami, czasami w otoczeniu żywych krewnych, w tym małych dzieci. W skrajnych przypadkach nadać twarzy zmarłego wyraz pogodnego snu, a zdjęcie uzupełnić symbolami żałoby: zwiędłymi kwiatami, girlandami i krzyżami. Zmarłe dzieci często fotografowano z zabawkami lub w ramionach rozpaczających rodziców. Ponieważ śmiertelność niemowląt była bardzo wysoka, to właśnie dzieci najczęściej można zobaczyć na zdjęciach z sekcji zwłok. Czasami stawała się jedyną szansą na ocalenie pamięci dziecka. Za życia dzieci czasami nie miały czasu na fotografowanie, ponieważ w tamtych czasach trzeba było długo pozować do fotografa przy zachowaniu bezruchu. A jak sprawić, by 5-sześcioletnia egoza siedziała prosto, zamrożona w jednej pozycji?

Innym zauważalnym trendem w fotografii pośmiertnej jest uchwycenie zmarłych we wspaniale zdobionych trumnach, w najpiękniejsze koronkowe całuny, aby stało się jasne, że człowiek dołączył już do zastępu niebiańskich aniołów i nie będzie już wracał do siedziby cierpienie. Piękne całuny same w sobie były cechą wiktoriańskich pogrzebów. W XVII wieku, aby wesprzeć angielski przemysł przędzalniczy, uchwalono ustawę, zgodnie z którą wszystkich zmarłych, z wyjątkiem żebraków i ofiar zarazy, chowano w wełnianych całunach. Z biegiem czasu prawo zaczęło być wszędzie ignorowane, aw 1814 zostało ostatecznie zniesione. Pod wpływem romantyzmu śmierć zaczęła być postrzegana jako uroczysty moment przejścia duszy do wieczności, dlatego też wymagała specjalnego stroju. Zmarłego można było oczywiście ubierać w codzienne ubrania, ale przyjęło się chować dziewice i dzieci w szatach koloru czystości i bezgrzeszności, lekkich jak skrzydła aniołów.

Całun można było kupić w sklepie pogrzebowym. Gotowe całuny szyto z tanich tkanin i ozdobiono papierowymi falbankami, jednak niektóre kobiety były mądre i zawczasu przygotowały własny całun, mocniejszy, żeby nie krępowało się pokazywać przed ludźmi. W posagu panny młodej często wchodził elegancki koronkowy całun. Muzeum York ma wyhaftowany na początku XX wieku całun z jednym Yorkshire. Jej krewnym wydawał się tak piękny, że zamiast ją w nim pochować, zostawili sobie całun na pamiątkę.

W uroczystej i błogosławionej formie ciało zmarłego wystawiono w domu w otwartej trumnie, aby mogli się z nim pożegnać krewni i przyjaciele. Postrzeganie śmierci w tamtych czasach znacznie różniło się od naszego. Po pierwsze, wtedy ginęli niezwykle częściej, a większą liczbę zmarłych stanowiły dzieci lub młodzież. Po drugie, ciała zmarłych aż do samego pogrzebu znajdowały się w domu. Wielu Anglików z klasy robotniczej wspominało, że więcej niż raz spało w tym samym pokoju ze zmarłą babcią, bratem lub siostrą. Wreszcie pomogła wiara w nieśmiertelność duszy, a umierający nie bali się stawić czoła nieistnieniu poza próg śmierci. Jednocześnie należy zauważyć, że od drugiej połowy XIX wieku śmiertelność w Anglii zaczęła spadać: jeśli w 1868 r. na 1000 osób było 21,8 zgonów, to w 1908 r. było to już 14,8. Oczekiwana długość życia w Anglii i Walii również stopniowo wzrastała, z 40,2 lat w 1841 r. do 51,5 lat w 1911 r.

Pogrzeb

Pogrzeby w wiktoriańskiej Anglii zależały od pozycji społecznej zajmowanej przez rodzinę zmarłego, a także od chęci rozwidlenia. Do początku XX wieku nie oszczędzali na pogrzebach. Pompatyczne pogrzeby podkreślały status rodziny i dawały bliskim zmarłego możliwość „pochwalenia się” sąsiadami. Podczas gdy angielscy chłopi sami organizowali ceremonię, ich zamożni rodacy zwrócili się do biura grabarza. Cennik w takich placówkach został stworzony z myślą o osobach z: różne poziomy dochód. W 1870 r. za 3 funty 5 szylingów przedsiębiorcy pogrzebowi dostarczyli następujący pakiet: powóz konny, trumnę bez ozdób, ale wyłożoną suknem; pokrowiec na trumnę; rękawiczki, szaliki i opaski dla żałobników. Tyle samo obejmowało usługi woźnicy, tragarzy i niemej żałobnicy. Obecność tego ostatniego nadawała pogrzebowi uroczystość, choć jego obowiązki były proste - stać w milczeniu i żałobnym spojrzeniem na wejście do domu, trzymając w rękach laskę z łukiem. Patrząc na niemego żałobnika, przechodnie przesycali smutną atmosferą pogrzebu. To właśnie w tym charakterze jego właściciel, przedsiębiorca pogrzebowy, postanowił wykorzystać Olivera Twista, któremu spodobał się „melancholijny wyraz twarzy” chłopca. Niemego żałobnika łatwo rozpoznać po cylindrze, z którego zwisał długi, prawie do pasa szal, czarny lub, w przypadku pogrzebów dziecięcych, biały.

W razie potrzeby i możliwości finansowych, można było wynająć karawan i wozy pogrzebowe, aby dostarczyć rodzinę na cmentarz. Zaprzęgnięte do nich konie ozdobiono pióropuszami ze strusich piór. Liczba żałobników niosących laski z kokardami lub tacami ze strusich piór zależała również od możliwości płatniczych klienta. Obecne na pogrzebie panie miały na sobie peleryny z kapturem, panowie w czarnych pelerynach, często pożyczonych od przedsiębiorcy pogrzebowego, a do kapelusza przewiązywali wąską czarną wstążką. Tak wyglądał pogrzeb osób o przeciętnych dochodach i wyższych.

Ponieważ niedziela była świętem państwowym, w tym dniu odradzano pogrzeby i kopanie grobów. Pozostawienie zmarłego w domu w niedzielę również było uważane za niepożądane, dlatego starano się zakończyć pogrzeb przed weekendem, z wyjątkiem przypadków, gdy śmierć nastąpiła w święto. Wtedy pocieszenie można było czerpać tylko z walijskiego przekonania, że ​​w niedziele umierają ludzie prawi.

Zupełnie inny obraz zaobserwowano w rodzinach miejskiej biedoty. Niedziela to jedyny dzień wolny, a nawet przy tak poważnej okazji nie można było wziąć urlopu. Tak więc biedni ludzie ze slumsów, wbrew przesądom i ku wielkiemu niezadowoleniu reszty mieszczan, wybrali niedzielę na pogrzeb. Na tym ich próby się nie skończyły. Śmierć mogła nastąpić nagle, a jeśli rodzinie nie starczyło pieniędzy na pochowanie zmarłego w pierwszą niedzielę po jego śmierci, zwłoki pozostawały w domu aż do zebrania przez krewnych wymaganej kwoty. Czasami przygotowanie do pogrzebu trwało kilka tygodni. W tym czasie zwłoki leżały w tym samym pokoju, w którym skuliła się cała rodzina.

Zdarzało się jednak, że pogrzeb opóźniał się nie tylko z okazji weekendu lub z powodu braku funduszy. Pochodząca z Durham w 1747 r. pozbyła się ciała męża w dość oryginalny sposób. Jej mąż, proboszcz Sedgefield, udał się do przodków na tydzień przed pobraniem dziesięcin kościelnych. W przypadku śmierci proboszcza dziesięcina trafiała do biskupa Durham, ale zaradna pani nie mogła dopuścić do takiego drenażu kapitału. Dlatego postanowiła… posolić zwłoki męża. „Słony proboszcz” leżał w pokoju aż do dnia, w którym parafianie przyszli z długo oczekiwaną dziesięciną. Zmarła wdowa ukryła pieniądze i dopiero wtedy ogłosiła śmierć męża. Mimo to po okręgu rozeszły się pogłoski o „słonym proboszczu”, a duch urażonego proboszcza wciąż długie lata nie mógł się uspokoić.

Ekscentryczny sir James Lowther, pierwszy hrabia Lonsdale, urodzony w 1736 roku, również nie mógł długo pochować swojej żony, ale z innych powodów. W młodości namiętnie zakochał się w pięknej pospólstwie. Z powodu swojej zależnej pozycji dziewczyna nie odważyła się odmówić wysoko urodzonemu zalotnikowi. Hrabia zabrał ją do Hampshire, otoczył luksusem, ale młoda kochanka umarła z tęsknoty za domem. Po jej śmierci Lawther nie mógł rozstać się z pięknym ciałem. Nawet gdy zwłoki zaczęły gnić, hrabia nadal sadzał swoją ukochaną zmarłą przy stole i rozmawiał z nią. Z powodu nieznośnego zapachu służba uciekła z dworu. W końcu nawet niepocieszony sir James zdał sobie sprawę, że nie można zwrócić jego ukochanej. Najpierw nakazał umieszczenie jej ciała w szklanej trumnie i przez długi czas podziwiał jej szczątki. Dopiero po pewnym czasie zdecydował się oddać ciało do chrześcijańskiego pochówku. Dziewczyna została pochowana na cmentarzu Paddington w Londynie, a kiedy pozostały tylko wspomnienia o niej, hrabia był kompletnie tęskniący za domem. Jego charakter tak się pogorszył, że wśród jego lokatorów Sir James zyskał niepochlebny przydomek „Zły Jimmy”.

Aby poznać oryginalne angielskie zwyczaje pogrzebowe, musimy udać się na wieś. Tam nie opóźniali pochówku, choć mogli go odłożyć o dzień lub dwa, aby pożegnać zmarłego krewnych z odległych miejsc. Ponieważ uważano, że ciała zmarłego nie należy zostawiać samego na minutę, wieczorem przed pogrzebem krewni i przyjaciele urządzili czuwanie nad ciałem. W XIX wieku zwyczaj ten praktykowali głównie Irlandczycy i Szkoci. Z mieszaniną oburzenia i podziwu Anglicy z klasy średniej czytali o śmiałych rozrywkach czuwania. Na przykład Szkoci, aby się nie nudzić, grali w karty, a trumna służyła jako stolik do kart. Ponieważ łzy nie mogą zaspokoić głodu, gospodarze przynosili gościom smakołyki, często alkohol. Co jakiś czas czuwanie przeradzało się w pijaństwo, a goście tak rozsmakowali się, że biesiadowali przez kilka dni, zapominając o smutnej okazji do spotkania. Kiedy zignorowanie zmarłego stało się zdecydowanie niemożliwe – zwłaszcza w upalne lato – próbowano go jak najszybciej pochować, aby wznowić uroczystości, tym razem w tawernie.

pamiątkowy posiłek

W dniu pogrzebu w domu zmarłego zebrali się krewni i sąsiedzi. Na początku XIX wieku w niektórych angielskich hrabstwach (szczególnie w Northumberland) przedsiębiorcy pogrzebowi wzywali gości na pogrzeb. Nigdy nie pukali do drzwi pięścią, tylko kluczem, który mieli przy sobie. Czasami zaproszeniami zajmował się miejscowy dzwonnik. Przed udaniem się na cmentarz gościom proponowano upamiętnienie zmarłych. W wiosce Im (Derbyshire), która przeszła do historii z powodu epidemii dżumy, która wybuchła tam w latach 1665-1666, podczas której mieszkańcy poddali się dobrowolnej kwarantannie, na pogrzebach podawano herbatniki w kształcie trójkąta. Przysmak popijano ciemnym piwem z przyprawami, a herbatniki zwilżone piwem pozostawiono w pobliżu uli, aby pszczoły również upamiętniły zmarłego. W Yorkshire na początku XIX wieku wszyscy goście otrzymali okrągłe słodkie ciasto. Wyjątkiem był pogrzeb osób, które miały nieślubne dziecko. Uznano za niewłaściwe przekazywanie cukru i mąki na pamiątkę nierządnic. W bardziej okazałych rodzinach „tort pogrzebowy” zawijano w papier do pisania i zapieczętowano czarnym woskiem, aby gość upamiętniał zmarłego już w domu. W XVIII wieku opakowanie ciasta zostało ozdobione „apetycznymi” wizerunkami trumien, czaszek i skrzyżowanych piszczeli, motyk grobowych i klepsydr. Tak więc zjadacz nie tylko wchłaniał węglowodany, ale zastanawiał się nad wiecznością. Zanim trumnę wyniesiono z domu, goście wzięli gałązkę rozmarynu z dużej miski, którą następnie złożyli na grobie. Jak przypomina nam Ofelia Szekspira: „Rozmaryn jest dla pamięci”.

W Szkocji goście kładą rękę na piersi zmarłego, zwłaszcza jeśli zginął gwałtowną śmiercią. Po pierwsze wierzono, że jeśli dotkniesz zmarłego, nie pojawi się on we śnie. Dlatego wszyscy, nawet dzieci, musieli przejść tę procedurę. Po drugie, istniało starożytne przekonanie: jeśli ktoś umrze gwałtowną śmiercią, a zabójca przedarł się wśród gości, rany się otworzą i zaczną krwawić. Podobnie jak wesela, wiejskie pogrzeby odbywały się pieszo. Ruchem konduktu pogrzebowego rządziły różne przesądy. Pośpiech w tej sprawie jest niedopuszczalny. Na zachodzie Walii wierzono, że nosiciele trumien powinni chodzić z godnością, ponieważ jeśli procesja posuwa się zbyt szybko, nowa śmierć jest tuż za rogiem. W 1922 r. w Dorset odnotowano przekonanie, że nie należy biec za konduktem pogrzebowym, bo sam spieszący się człowiek niedługo zostanie przeniesiony na cmentarz. Ważne jest również, aby trumna była niesiona w kierunku słońca, czyli zgodnie z ruchem wskazówek zegara.

Jednym z najciekawszych przesądów było to, że jak tylko kondukt pogrzebowy przejdzie przez most, za który pobierana jest opłata, natychmiast staje się wolny. To samo dotyczy dróg prywatnych właścicieli ziemskich, które rzekomo zostały udostępnione do użytku publicznego. Chociaż w prawie angielskim nie ma wzmianki o takich przywilejach, przekonanie to przetrwało. Według legendy już w XIII wieku podczas pogrzebu kapelana biskupa Exeter żałobnicy musieli zmienić trasę z powodu złej pogody. Droga na cmentarz biegła przez ziemie ziemianina, a on, słysząc wiele przesądów, był tak przerażony, że kazał chłopom zabarykadować most. Przecież inaczej most byłby wolny! Między chłopami a uczestnikami konduktu żałobnego wybuchła bójka, w wyniku której trumna wylądowała w rzece. W późniejszych wiekach właściciele ziemscy nie byli już tak wojowniczy. Uważano, że prawo do przejazdu przez obcy kraj może zostać zniesione, jeśli zażądano cła od konduktu pogrzebowego. Dzięki temu precedensowi opłata może być pobierana w przyszłości. W XIX wieku taki obowiązek, o ile w ogóle był pobierany, miał charakter czysto symboliczny – na przykład w postaci kilku szpilek.

W niektórych walijskich wioskach wręcz przeciwnie, nie polegali oni na przypadku, ale układali specjalne „ścieżki pogrzebowe”, aby najkrótszą drogą dostać się na cmentarz. Na tej ścieżce nie było wybojów ani wybojów. Rozkaz był uważnie monitorowany, ponieważ zgodnie z powszechnymi przekonaniami, na trzy dni przed śmiercią człowieka Śmierć szedł drogą lub jechał na koniu (a dokładniej „szedł” lub „skakał”). I nikt nie chciał się kłócić ze Śmiercią.

Dla większej powagi i ułatwienia drogi trumnę umieszczano niekiedy w karawanie. Ale starsi prowincjusze mieli niechęć do karawanów i prosili, aby ich krewni i przyjaciele zanieśli je na cmentarz. Często nosiciele trumien byli tej samej płci co zmarły. Młodą dziewicę w ostatnią podróż odwiozły dziewczęta w skromnych białych sukienkach, słomkowych kapeluszach i białych rękawiczkach. Ostrzegano niezamężne dziewczęta, że ​​jeśli zdarzy im się uczestniczyć w trzech pogrzebach z rzędu, zdecydowanie powinny wziąć udział w weselu. W przeciwnym razie po czwartym pogrzebie nastąpi ich własny. Trumnę z dzieckiem, zgodnie z zasadami, niesiono pod pachą kobiety. Na trumnę matki, która zmarła przy porodzie, narzucono biały obrus. W wielu wsiach Anglii Wschodniej dziewczęta chowano w białych trumnach, które uczniowie w białych garniturach i białych rękawiczkach zanieśli na cmentarz. Chłopców, przeciwnie, chowano na czarno, a żałobnicy również przebierali się na czarno, z czarnymi wstążkami przewiązanymi przez ramię i w pasie. Trumnę z małym dzieckiem niesiono tu na rozciągniętym białym obrusie.

Zwyczajem było chowanie pasterzy z kępką wełny w rękach. Zmarli musieli przedstawić ten artefakt na Sądzie Ostatecznym jako pretekst do częstych nieobecności niedzielnych nabożeństw. Przecież owce mogą się w każdej chwili zgubić, bez sprawdzania kalendarza, a i tak pasterz nie będzie miał czasu na kazania. Mieszkańcy Aberndeenshire, zwłaszcza starsi, bali się patrzeć na pogrzeb przez okno lub drzwi, więc zawsze wychodzili na zewnątrz. Zarówno w Szkocji, jak iw Anglii uważano, że niefortunne jest przypadkowe spotkanie konduktu pogrzebowego. Łatwo się domyślić, że takie spotkanie obiecywał przechodniowi, o ile oczywiście nie podjął pewnych kroków. Aby odegnać nieszczęścia, a jednocześnie wyrazić szacunek dla zmarłego, trzeba było zdjąć kapelusz. Nawet więcej efektywny sposób- samemu przyłączyć się do procesji, pokazując tym samym, że spotkanie z nią nie jest przypadkowe. Wystarczy przejść przez procesję sto kroków, a potem możesz zająć się swoim biznesem.

Z kolei bliscy zmarłego byli zdenerwowani, jeśli w drodze na cmentarz zdarzyło im się spotkać jakieś nieszczęsne zwierzę, na przykład zająca. Ale deszcz był uważany za dobry znak, nawet jeśli wszyscy zmoczyli się do skóry. Deszcz symbolizował, że niebo opłakuje zmarłego, dlatego był dobrym człowiekiem.

Nie bez incydentów. W Aberdeen była historia o złośliwej żonie, która przez wiele lat popychała męża. Jest mało prawdopodobne, żeby był bardzo zdenerwowany, gdy pewnego dnia nie wstała z łóżka. Aby właściwie uczcić pogrzeb, wdowiec nie ograniczał się do jedzenia i picia. W wyniku obfitych libacji żałobnicy brnęli na cmentarz, co jakiś czas potykając się, a już na miejscu wpadli w wystający róg ogrodzenia i rozbili trumnę na wióry. A potem martwa kobieta wyskoczyła z rozbitej dominy, jeszcze bardziej wściekła niż wcześniej! Okazało się, że przez cały ten czas leżała w śpiączce, ale obudziła się po zderzeniu ze ścianą. Przez kilka lat jej mąż tęsknił pod jej żelazną piętą, a kiedy jego żona zmarła po raz drugi, ostrzegł tragarzy: „Uważajcie na ten kąt, chłopaki”. Na szczęście dla małżonka nie było zmartwychwstania.