Dziś porozmawiamy o teorii, do której wprowadza nas F. Dostojewski w powieści Zbrodnia i kara. Jakie idee chciał przekazać autor i na czym polega błąd teorii Raskolnikowa?
O książce
Fiodor Michajłowicz Dostojewski napisał wspaniałą książkę o ludzkim szaleństwie zatytułowaną Zbrodnia i kara. Został napisany w 1866 roku, ale pozostaje aktualny do dziś. Pisarz unosi zasłonę nad życiem zwykłych ludzi w Rosja XIX stulecie. W tym czasie ożywia się walka między różnymi nurtami rewolucyjnymi, a sprzeczności społeczne zaostrzają się. W swojej książce Dostojewski nie dążył do stworzenia negatywnego bohatera: wysuwa na pierwszy plan problemy społeczne, co stwarza powody zmuszające człowieka do popełnienia przestępstwa. Aby to pokazać, szczegółowo opisuje myśli, wątpliwości, udręki i powody Rodiona.protagonista
Głównym bohaterem jest Rodion Raskolnikow - skromny człowiek, były student, który zarabia wszędzie, gdzie ma ochotę i żyje w niesamowitej nędzy. Nie widzi w życiu żadnego światła, bardzo dobrze to rozumie. Teoria Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara” jest stopniowo ujawniana czytelnikom, aby przekazać całą głębię i zagładę. Należy rozumieć, że Rodion nie jest ostatnim złoczyńcą i głupim, jest dość sprytny, co wyraźnie widać w trakcie czytania książki. Facet nie jest pozbawiony nawet takich cech, jak szybkość reakcji i życzliwość. Czy nie ma w tym paradoksu zbrodni? Wszakże jednostki z całego świata, które można policzyć na palcach, mają iście zwierzęcą niewytłumaczalną sztywność, która podyktowana jest jedynie pragnieniem krwi. Takich ludzi jest niewiarygodnie mało, a zbrodnie popełniane są wszędzie. Jak to? Każdy przestępca też ma w sobie coś dobrego, bez względu na to, jak trudno czasem to przyznać. Łatwo o tym mówić, w praktyce sytuacja nie jest taka prosta, ale i tak istota tego się nie zmienia. Rozumiemy, że Rodion ma wiele pozytywne cechy, ale otaczająca go bieda bardzo rani uczucia. Ponadto widzi zupełny brak praw i zgubę takich jak on. Wszystko to doprowadza bohatera do całkowitego wyczerpania duchowego, w warunkach, w jakich rodzi się jego nieludzka teoria.
Istota teorii Raskolnikowa
Jakimi myślami Rodion próbował się uspokoić? Czy mu się udało? Teoria Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara” polega na tym, że dzieli ludzi na dwa typy: ludzi całkowicie bezsilnych i tych, którzy mogą łamać prawo dla własnych celów. To główna idea, która rozwija się w trakcie książki. protagonista. Z biegiem czasu trochę się to zmienia, pojawiają się nowe cechy dwóch kategorii osób. Zabawne jest to, że początkowo sam Raskolnikow myślał, że jego teoria to żart, nie traktował jej poważnie, ale uważał ją za rozrywkę, aby nie myśleć o pilnych sprawach. Im więcej Rodion „bawi się” w ten sposób, tym bardziej prawdziwa, racjonalna i poprawna wydaje mu się jego własna teoria. Zaczyna wciągać pod siebie wszystkich i wszystko i myśleć o ludziach tylko w oparciu o to stanowisko.
Odnalezienie siebie
Jaka jest teoria Raskolnikowa, już wiemy, ale jakie jest w niej przypisane mu miejsce? W całej książce sam próbuje odpowiedzieć na to pytanie. Teoria Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara” głosi, że dla szczęścia i pomyślności większości konieczne jest zniszczenie mniejszości. Poprzez trudne refleksje i analizę swojego umysłu Rodion uznaje, że należy do kategorii osób, które mają prawo do wykonywania wszelkich działań w celu osiągnięcia celu. Aby sprawdzić swoje szczęście i upewnić się, że należy do „elity”, Rodion postanawia zabić starego lombarda. Istota teorii Raskolnikowa jest zwodnicza, ponieważ próbując uczynić świat lepszym, popełnia straszliwą zbrodnię - morderstwo.
Efekty
Chcąc ulepszyć otaczający go świat, Raskolnikow w końcu uświadamia sobie, że popełnione przestępstwo nie przynosi nikomu korzyści. Uświadamia sobie bezsens swojego czynu. W tym momencie Fiodor Michajłowicz Dostojewski zaczyna obalać znaną już teorię. W książce dzieje się to na tle intensywnej udręki Rodiona, której doświadcza po morderstwie. Teoria Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara” zawodzi, a sam bohater czuje się jak pędzące zwierzę, ponieważ z jednej strony dręczy go sumienie, z drugiej boi się popełnić błąd i zdradzić.Mieć sens
Główny bohater przeprowadza na sobie bardzo nieudany eksperyment, który prowadzi do apatii i depresji, ponieważ problemy pozostają nierozwiązane, a poza tym co noc dręczy go sumienie. Jaka jest teoria Raskolnika po zbrodni? Dla niego pozostała taka sama, ale musiał zaakceptować fakt, że najwyraźniej był bezsilnym drżącym stworzeniem. Do końca stara się zachować swoje poglądy. Śmierć starej kobiety odcina go od świata zewnętrznego, jest całkowicie zanurzony w życiu wewnętrznym. Teoria Raskolnikowa, której cytaty zadziwiają okrucieństwem nawet dorosłych, miała pomóc młodemu człowiekowi znaleźć spokój, ale zaprowadziła go w straszną dżunglę własnego sumienia.
Próbuje znaleźć jakieś zbawienie, bo czuje, że ucisk myśli wkrótce go zniszczy. Raskolnikow chce znaleźć człowieka, któremu mógłby wyjawić swoją straszliwą tajemnicę. Postanawia zaufać Sonyi Marmeladovej, dziewczynie, która złamała prawa moralności. Raskolnikow odciąża duszę. Młody mężczyzna nadal komunikuje się z dziewczyną i pod jej wpływem żałuje swojej zbrodni przed prawem. Teoria Raskolnikowa (jest krótko opisana w artykule) zawodzi. 
upadek
Odmowa poglądów jest bardzo trudna do Rodion. Ogromny wpływ na niego ma wiara w ludzi w Boga i ogromna życzliwość Sonyi Marmeladowej. Teoria Raskolnikowa (podsumowana powyżej) ulega całkowitemu załamaniu dopiero po tym, jak ma sen, w którym wszyscy się zabijają, w wyniku czego ziemia zostaje zdewastowana. Całkowity absurd. Wreszcie Rodion rozumie błędność swojej teorii, ponieważ jej istotą jest to, że nie pozostanie żadnych ludzi. Główny bohater po zaśnięciu stopniowo zaczyna odzyskiwać wiarę w ludzi i dobro. Nie jest to łatwe, uparcie odrzuca dawne poglądy. Rodion zaczyna rozumieć, że szczęście powinno być dostępne dla każdego. Dojdzie także do głębokiego zrozumienia wartości chrześcijańskich. Szczęścia i dobrobytu nie można budować na przestępczości. Niedopuszczalne jest zabicie choćby jednej osoby, ponieważ ludzie są z natury absolutnie równi. Poniżej kilka cytatów z książki:„Władza jest przekazywana tylko tym, którzy odważą się schylić i podnieść ją. Jest tylko jedno, jedno: po prostu musisz się odważyć!”
„Im bardziej przebiegły jest człowiek, tym mniej podejrzewa, że zostanie powalony na prostym. Najbardziej przebiegłą osobę należy wziąć na najprostszą.
„... I dojdziesz do linii, której nie przekroczysz - będziesz nieszczęśliwy, ale jeśli przejdziesz, możesz stać się jeszcze bardziej nieszczęśliwy ...”
Tak więc dzisiaj dowiedzieliśmy się, czym jest teoria Raskolnikowa.
Teoretyczne podstawy idei Raskolnikowa
To nie przypadek, że Fiodor Michajłowicz Dostojewski tak wiele uwagi poświęca opisowi teorii Raskolnikowa w powieści Zbrodnia i kara. Nie jest to wytwór wyobraźni wielkiego pisarza. Wśród współczesnych Dostojewskiego było wielu młodych wyedukowani ludzie zafascynowany ideami Nietzschego. To jego nauczanie zrodziło takie przekonania, popularne wśród młodych ludzi próbujących znaleźć wyjście z upokarzającej sytuacji żebraczej. Wychowała się praca utalentowanego pisarza rzeczywiste problemy nowoczesne społeczeństwo. Przestępczość, pijaństwo, prostytucja – wady generowane przez nierówności społeczne ogarnęły Rosję. Próbując uciec od strasznej rzeczywistości, ludzie dali się porwać wyobrażeniom indywidualizmu, zapomnieli o wieczności wartości moralne i przykazania religii chrześcijańskiej.
Narodziny pomysłu
Bohater powieści F. M. Dostojewskiego, posiadający niezwykłe zdolności, marzący o wielkiej przyszłości, zmuszony jest znosić biedę i upokorzenie. Miało to szkodliwy wpływ na stan psychiczny bohater. Porzuca studia na uniwersytecie, zamyka się w dusznej szafie i zastanawia się nad planem straszliwej zbrodni. Przypadkowo podsłuchana rozmowa wydaje się Raskolnikowowi dziwną wróżbą. Odrębne myśli i frazy powtarzały tezy z artykułu „O zbrodni”, napisanego przez niego dla gazety. Zafascynowany pomysłem młody człowiek postanawia wcielić tę teorię w życie.
Prawo silnej osobowości do przestępstwa
Jaka była słynna teoria Raskolnikowa? Ludzie, zdaniem studentki, od urodzenia dzielą się na dwie kategorie. Niektórzy należą do wyższej klasy wybranych, „mających dar lub talent do wypowiadania nowego słowa pośród siebie”. Ich przeznaczeniem jest niezwykły los. Dokonują wielkich odkryć, tworzą historię, napędzają postęp. Osoba taka jak Napoleon może popełniać zbrodnie w imię wyższego celu, narażać innych na śmiertelne niebezpieczeństwo, przeskakiwać nad krwią. Nie boją się prawa. Nie mają zasad moralnych. Takie jednostki rasy ludzkiej mogą nie myśleć o konsekwencjach swojego zachowania i dążyć do osiągnięcia swojego celu bez względu na wszystko. Są „uprawnieni”. Reszta masy ludzi jest materialna, „służąca wyłącznie narodzinom własnego gatunku”.
Testowanie teorii z życiem
Posiadając wygórowaną dumę, Raskolnikow zaliczał się do wybranych. Morderstwo chciwej staruszki przez młodego mężczyznę jest dla niego testem teorii. „Wybrany” z łatwością krzyżuje krew, aby później przysłużyć się całej ludzkości. Uczucia żalu, wyrzuty sumienia są dla takiej osoby nieznane. Tak mówi bohater powieści. Życie stawia wszystko na swoim miejscu. Rodion Raskolnikow, po popełnieniu straszliwej zbrodni, znajduje się w bolesnej izolacji. Przekroczywszy granicę moralną, jest nieszczęśliwy, ekskomunikowany od swoich bliskich, skazany na samotność. „Nie zabiłem starej kobiety, zabiłem się” – wykrzykuje Raskolnikow. Morderstwo stawia miłego i szlachetnego młodzieńca na równi z tak okrutnymi osobistościami, jak Swidrygajłow i Łużin. Wszakże oni też ignorowali prawa moralne, żyli, myśląc tylko o własnym dobrobycie. „Jesteśmy jednym polem jagód”, mówi do bohatera Swidrygajłow. Przeżycia bohatera są najstraszliwszą karą i dowodem jego urojeń. Tylko żałując za swój czyn i zwracając się do Boga, Raskolnikow zbiera swoją „rozszczepioną” duszę, odnajduje spokój i szczęście. Oddanie i miłość Sonyi Marmeladowej sprawiają, że zapominasz o swoich złudzeniach i odradzasz się do nowego życia.
Lekcje wspaniałego romansu
Straszne konsekwencje
Nieludzka teoria Raskolnikowa, oparta na idei egoizmu i indywidualizmu, jest nieludzka. Nikt nie ma kontroli nad życiem innych ludzi. Dokonując takich czynów, człowiek narusza prawa moralności, przykazania chrześcijaństwa. „Nie zabijaj” — mówi Biblia. To nie przypadek, że sprytny Porfiry Pietrowicz, próbujący zrozumieć wnioski Rodiona Raskolnikowa, jest zainteresowany tym, jak odróżnić niezwykła osoba. W końcu, jeśli wszyscy pomyślą, że są wyjątkowi i zaczną łamać prawo, zacznie się chaos! Autor teorii nie ma zrozumiałej odpowiedzi na to pytanie.
Kto jest winny?
Kto jest winien tego, że mądrzy, życzliwi, szlachetni ludzie dali się porwać takim pomysłom, okaleczyli swoje życie, zrujnowali dusze. Dostojewski próbuje odpowiedzieć na to pytanie swoją powieścią. Nierówność społeczna, nędzna sytuacja większości ludzi pracy, „poniżana i znieważana” pchnęła ludzi na tę zbrodniczą i niemoralną ścieżkę.
Dobroć jest podstawą życia
W powieści Zbrodnia i kara teoria Raskolnikowa zawodzi. Pomaga to zrozumieć, że człowiek nie jest „drżącym stworzeniem”, ale osobą, która ma prawo do życia. „Nie można budować szczęścia na cudzym nieszczęściu” — mówi ludowa mądrość. Relacje między ludźmi powinny opierać się na dobroci, miłosierdziu i wierze w Boga – przekonuje nas powieść wielkiego pisarza.
Opis teorii bohatera powieści i dowód jej niepowodzenia przyda się 10 klasom podczas pisania eseju „Teoria Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara”.
Test grafiki
Powieść „Zbrodnia i kara” zajmuje szczególne miejsce w twórczości F. M. Dostojewskiego. To synteza powieści społeczno-psychologicznej i społeczno-filozoficznej, w której autor z niezwykłą skrupulatnością wnika w psychologię swoich bohaterów, szczegółowo analizując każdy impuls, każde dążenie bohaterów, ujawniając je. wewnętrzny świat: przekazywanie nam swoich myśli, uczuć, pragnień, wrażeń.
Bohaterem powieści jest Rodion Romanowicz Raskolnikow, młody człowiek, kupiec z urodzenia, który porzucił studia na uniwersytecie, nie mogąc za to zapłacić. To na straszliwej nędzy, w której żyją wszyscy bohaterowie powieści, autor skupia uwagę od pierwszych stron. Raskolnikow mieszka w szafie, która „bardziej przypominała szafę niż mieszkanie” i za którą też nie jest w stanie zapłacić, co pozbawia go normalnego wyżywienia, ponieważ uczeń był pierwotnie w pensjonacie właściciela domu.
Trudne warunki egzystencji skłaniają go do zamordowania w celu obrabowania starego lombarda, u którego, podobnie jak wielu innych uczniów, zastawiał kosztowności. Na nieszczęście dla Raskolnikowa, zabija także przyrodnią siostrę starej kobiety, Lizavetę, jako przechodnia, która podobno jest w ciąży.
Autor skupia się jednak nie na rozwikłaniu kryminalnej intrygi rozgrywającej się w powieści, ale na badaniu przyczyn, które skłoniły jego bohatera do popełnienia zbrodni. Straszne ubóstwo, chęć poprawy swojej pozycji i niedopuszczenia do małżeństwa siostry z obrzydliwym Łużynem, czyli niezadowolenie z życia, nie jest jedynym i nie głównym powodem, który popchnął Raskolnikowa do zabicia. Krótko przed opisanymi wydarzeniami opublikował artykuł, w którym przedstawił swoje poglądy na temat społeczeństwa. Niezwykły, dumny człowiek, władca myśli, zdolny do decydowania o losie innych - to ideał Raskolnikowa. Zgodnie z jego teorią społeczeństwo dzieli się na dwie kategorie ludzi: ludzi-władców, którym, by osiągnąć swój cel, pozwala się popełnić przestępstwo na początku swojej kariery oraz resztę ludzkości, słabą i uległą.
„Czy jestem drżącym stworzeniem, czy mam prawo?” - pyta Raskolnikow, chcąc zrozumieć, do jakiej kategorii ludzi, według własnej gradacji, należy.
Kryminalna teoria świeżo upieczonego kandydata na Napoleona trafia w realia życia, w których nic nie zmienia się na korzyść Raskolnikowa. Jest zmuszony przyznać, że należy do kategorii zwykłych ludzi, że jego stopniowanie człowieczeństwa nie odpowiada rzeczywistości.
Na tle niesprawiedliwości społecznej, strasznych obrazów z życia petersburskich klas niższych, z którymi Raskolnikow spotyka się wszędzie, zaczyna głęboki kryzys duchowy i ideologiczny.
Raskolnikow nie jest w stanie spokojnie przeżyć swojej zbrodni. Wyrzuty sumienia, które powstały jeszcze przed jego popełnieniem, okazują się zbyt silne. Ból moralny zamienia się w ból fizyczny. Raskolnikow jest na granicy życia i śmierci podczas delirium tremens (Sic! O uwagę krytyków literackich!).
Ogromna duma i egoizm Raskolnikowa nie pozwalają mu przez długi czas wątpić w słuszność swoich poglądów, przyznać się do tego, co zrobił, przyjąć pomoc bliskich mu osób, otworzyć się. To pogłębia jego kryzys, prowadzi do ślepego zaułka.
Raskolnikow próbuje znaleźć usprawiedliwienie dla swojego czynu, szukając „przestępców”, takich jak on sam. Ale Sonia, do której apeluje w tych celach, nie popełniła przestępstwa, a wręcz przeciwnie, stając się prostytutką, poświęciła się dla bliskich jej osób.
Raskolnikow zaczyna izolować się od innych, próbując samodzielnie ukryć swoją winę i przezwyciężyć wyrzuty sumienia.
Zwiększa to jego samotność, a Dostojewski wyraźnie pokazuje, że wypędzenie z ludzkiego środowiska może doprowadzić do śmierci człowieka. Na przykład Swidrygajłow, który według niego „ma wiele wspólnego” z Raskolnikowem, został sam i zagubiony Ostatnia nadzieja na wzajemności Avdotya Romanovna, którą szczerze kocha, popełnia samobójstwo.
Raskolnikow nie dochodzi do takiego końca, ponieważ otaczają go ludzie, którzy go kochają i doceniają (matka, siostra, Razumikhin, a przede wszystkim Sonya Marmeladova). „Zabiłem siebie, a nie starą kobietę” — przyznaje Raskolnikow. Dostojewski pokazuje, że zbrodnia przeciwko prawom Boga i człowieka nie może być w żaden sposób usprawiedliwiona i nieuchronnie pociąga za sobą kary, z których najgorsze są udręki własnego sumienia i lęk przed prawem, sprawiedliwością.
To wewnętrzna walka okazuje się dla niego tragedią. Z kryzysu psychicznego i światopoglądowego wyjście jest dla niego możliwe tylko przy pełnym zrozumieniu własnego błędu i przyjrzeniu się swoim życiowym sytuacjom.
Nawet w ciężkiej pracy Raskolnikow nie upokorzył się i odmówił przyznania się do winy. Ale możliwe jest pokonanie wewnętrznych barier, które tworzą błędne iluzje, „przerwa we własnej izolacji, początek nowego życia”. A więc w oryginalnym tekście. Do tego doprowadzi już istniejąca miłość - miłość bohatera.
„Zbrodnia i kara” to jedno z największych dzieł F.M. Dostojewskiego, który wywarł ogromny wpływ na późniejsze literatura światowa. To powieść społeczna, psychologiczna, filozoficzna, ideologiczna. Dzieło zostało napisane przez Dostojewskiego w trudnym dla Rosji okresie, kiedy doszło do starcia poglądy polityczne kiedy „stare idee spadły z piedestałów, a nowe się nie narodziły”. Dlatego zaraz po publikacji powieść zachwyciła rosyjską publiczność, wokół niej toczyły się niekończące się spory i dyskusje. To było fundamentalne nowa powieść w literaturze światowej, gdyż obejmował wiele różnych zagadnień: kwestię warunków istnienia społeczeństwa i niższych warstw ludności, alkoholizm i prostytucję. Powieść została pomyślana przez Dostojewskiego jako obraz ideologicznego mordu popełnionego przez biednego studenta Raskolnikowa, w którym pisarz przedstawił konflikt oparty na walce idei. Dostojewski przeprowadza najgłębszą psychologiczną analizę stanu bohatera w najwyższym, najintensywniejszym momencie jego życia, w chwili zabójstwa, odsłania swój wewnętrzny świat w okresie przed i po dokonaniu zbrodni.
Centralnym obrazem powieści jest: Rodion Raskolnikow- młody człowiek o atrakcyjnym wyglądzie, pospolity student, wyrzucony z uniwersytetu z powodu ubóstwa. Jedynym źródłem jego istnienia były pieniądze, które przysłała mu biedna matka. Raskolnikow mieszka pod samym dachem dużego domu, w ciasnej i niskiej szafie, jak trumna, w całkowitej samotności, unikając ludzi i unikając jakiejkolwiek komunikacji. Nie ma pracy, żadnych przyjaciół chętnych do pomocy. Ten stan jest bardzo uciążliwy dla bohatera, negatywnie wpływa na jego zachwianą psychikę. Dusi się w kamiennej torbie gorącego, dusznego i zakurzonego miasta, został zmiażdżony przez Petersburg, miasto „pół-zwariowane”, w którym panował straszny upał i smród. Otaczają go tylko żebracy, pijacy, którzy usuwają zło z dzieci. Obserwując to miasto i społeczeństwo, bohater widzi, jak bogaci gnębią biednych, że życie tych ostatnich jest pełne nędzy i rozpaczy.
Miły, humanitarny, boleśnie doświadczający wszelkich niesprawiedliwości, osoba dręczona na widok ludzkiego cierpienia, Raskolnikow widzi niesprawiedliwość otaczającego go świata, trudy życia innych ludzi. Chce zmieniać świat na lepsze, chce czynić tysiące dobrych uczynków, stara się nieść dobro ludziom potrzebującym pomocy. I gotów jest wziąć na siebie ich cierpienie, pomóc im za cenę własnego nieszczęścia.
Doprowadzony do skrajnego stopnia rozpaczy Raskolnikow wysuwa się okropny pomysł, zgodnie z którym dowolny silnej woli osoba, po osiągnięciu szczytnego celu, ma prawo w jakikolwiek sposób usunąć wszelkie przeszkody na swojej drodze, w tym rabunek i morderstwo. Pisze artykuł, w którym przedstawia swoją teorię, zgodnie z którą wszystkich ludzi można podzielić na dwie grupy: „zwykłych” ludzi i „… ludzi, którzy mają dar lub talent do wypowiadania nowego słowa w środowisku”. A ci „wyjątkowi” ludzie nie mogą żyć według ogólnych praw, mają prawo popełniać zbrodnie, aby spełnić swój dobry cel, w imię „niszczenia teraźniejszości w imię lepszych”. Uważa, że wielka osobowość nie podlega jurysdykcji.
Raskolnikow jest zaniepokojony pytaniem: „… czy jestem wesz, jak wszyscy inni lub osoba? , postanowiłem zabić chciwego starego lichwiarza, a za jego pieniądze zrobić dobre uczynki, w szczególności, aby uratować jego krewni z biedy i nędznej egzystencji. Ale pomimo tego, że Raskolnikow uzasadnił ten plan swoją teorią, nie od razu zdecydował się zabić. W duszy bohatera toczy się zacięta walka wewnętrzna. Z jednej strony jest przekonany o prawdziwości swojej teorii, z drugiej nie może przekroczyć własnego sumienia. Uważa jednak to drugie za słabość, którą należy przezwyciężyć.
Marzenie Raskolnikowa okazuje się silniejsze i postanawia popełnić przestępstwo, ale postanawia nie ze względu na pieniądze, ale w celu „sprawdzenia siebie”, zdolności do przekroczenia swojego życia, tak jak zrobili to Napoleon i Mahomet. Zabija, nie chcąc pogodzić się z moralnymi podstawami tego świata, w którym bogaci i silni bezkarnie poniżają słabych i uciskanych, gdzie giną tysiące zdrowych młodych istnień, przygniecionych biedą. Raskolnikowowi wydaje się, że przez to morderstwo rzuca symboliczne wyzwanie całej tej niewolniczej moralności, której ludzie byli posłuszni od niepamiętnych czasów, moralności, która głosi, że człowiek jest tylko bezsilną weszem. Ale morderstwo starego lombarda ujawnia, że sam Raskolnikow skrywał dumny, dumny sen o zdominowaniu „drżącego stworzenia” i „całego ludzkiego mrowiska”. Marzyciel, który z dumą planuje pomagać innym ludziom swoim przykładem, okazuje się potencjalnym Napoleonem, rozpalonym sekretną ambicją zagrażającą ludzkości. W ten sposób krąg myśli i działań Raskolnikowa został tragicznie zamknięty.
Po zrealizowaniu swojego planu Raskolnikow zdaje sobie sprawę, że sam się zabił. Przekroczył prawa moralne i religijne. Z niemożliwą męką czuje, że przemoc, którą popełnił przeciwko swojej moralnej naturze, jest większym grzechem niż sam akt morderstwa. To jest prawdziwa zbrodnia. Od chwili, gdy Raskolnikow opuścił topór na głowy staruszki i Lizavety, zaczęło się dla niego cierpienie moralne. Ale nie była to skrucha, ale świadomość własnej rozpaczy, bezsilności, bolesnego uczucia „otwartości i oddzielenia od człowieczeństwa”. Raskolnikow „nagle stało się całkowicie jasne i zrozumiałe, że … teraz nie mógł rozmawiać o czymkolwiek innym, nigdy i z nikim”.
Bohater nie przewidział, jakie cierpienia psychiczne przyniesie mu morderstwo. Nie rozumiał, że jedna osoba nie jest w stanie zmienić życia całej ludzkości, z którą należy walczyć cały system, społeczeństwa, a nie z jedną chciwą staruszką. Popełniwszy przestępstwo, przekroczył granicę oddzielającą ludzi uczciwych od złoczyńców. Po zabiciu człowieka Raskolnikow połączył się z tym niemoralnym społeczeństwem, którego tak bardzo nienawidził.
Autor zmusza Raskolnikowa do bolesnego zniesienia upadku napoleońskich marzeń i porzucenia indywidualistycznego buntu. Porzuciwszy napoleońskie marzenia, bohater stanął u progu nowego życia, które połączyło go z innymi cierpiącymi i uciśnionymi ludźmi. Ziarnem zyskania nowej egzystencji dla Raskolnikowa jest jego miłość do drugiego człowieka - tej samej "parii społeczeństwa" co on - Sonyi Marmeladowej. Losy bohaterów przecinały się w najtragiczniejszych momentach ich życia. Oboje ciężko znoszą ten stan, nie mogą się do niego przyzwyczaić, wciąż potrafią odczuwać ból zarówno własny, jak i cudzy. Sonia, która znalazła się w niezwykle trudnej sytuacji, zmuszona do zarabiania na życie „żółtym biletem”, mimo wszystko nie stwardniała, nie zahartowała duszy, nie straciła ludzkiej twarzy. Szanuje ludzi i czuje dla nich bezgraniczną litość i współczucie. Sonya jest osobą głęboko religijną i zawsze żyła zgodnie z prawami religijnymi i kocha ludzi miłością chrześcijańską. I dlatego Raskolnikow zainspirował Sonię nie uczuciem obrzydzenia, ale uczuciem głębokiego współczucia. A Sonechka swoją chrześcijańską pokorą i wszechprzebaczającą miłością przekonała Raskolnikowa, by wyznał swój czyn i pokutował przed ludźmi i przed Bogiem. To dzięki Sonyi Marmeladowej bohater zrozumiał prawdy ewangelii, doszedł do skruchy i mógł wrócić do normalnego życia.
Stosunek autora do swojego bohatera jest niejednoznaczny. Potępił go i usprawiedliwił w równej mierze. Dostojewski kochał swojego bohatera, a ta miłość dała mu możliwość reinkarnacji w nim i pójścia z nim przez całą drogę. Przyciągnęły go takie cechy charakteru Raskolnikowa, jak responsywność, otwartość, nienawiść do wszelkiego zła. Za najlepszą cechę bohatera autor uważał jego uniwersalny smutek, żal. To właśnie, jak wyjaśnia Dostojewski, skłoniło Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa. Sam autor, próbując prześledzić „psychologiczny przebieg zbrodni”, dochodzi do wniosku, że sprawa nie leży w środowisku, ale w stanie wewnętrznym człowieka. Tylko on jest odpowiedzialny za to, co się z nim dzieje.
„Prawo, prawda i ludzka natura zebrały swoje żniwo” – pisał Dostojewski. Tym samym pisarz podkreślił ludową podstawę prawdy Soni, która obala „chorą teorię” Raskolnikowa, starając się poprzez pokorę i miłość do ludzi wybrnąć z impasu społecznego kapitalizmu. Ale mimo całego swojego geniuszu, Dostojewski nigdy nie był w stanie znaleźć rozwiązania pytania, które nieustannie mu się stawiało zarówno podczas tworzenia tej powieści, jak i później: jak zachować korzyści, jakie człowiek wyzwolony przynosi społeczeństwu, a jednocześnie uratować on sam i ludzkość z antyspołecznych, negatywnych zasad i skłonności generowanych przez cywilizację burżuazyjną.
Ale osiadłszy na pozycji łagodności i pokory, Dostojewski nie mógł pozostać obojętny na groźne i buntownicze impulsy ludzkiego ducha. Bez bystrej myśli Raskolnikowa, bez jego dialektyki, „wyostrzonej jak brzytwa”, jego postać straciłaby dla czytelnika urok. Niezwykła, „ideologiczna” zbrodnia popełniona przez Raskolnikowa nadaje również jego wizerunkowi szczególnego tragicznego zainteresowania. Dostojewski w swoich powieściach nie upoetyzowuje zła, docenia w swoich bohaterach niemożność pogodzenia się z historyczną stagnacją, duchowym buntem, umiejętność życia nie osobistymi, egoistycznymi interesami, ale niepokojącymi pytaniami o życie wszystkich ludzi. Pisarz skłania czytelników do zastanowienia się nad sensem życia, o odwiecznej walce dobra ze złem.
Materiały o powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”.
Postać literacka Rodion Raskolnikow nie jest łatwym obrazem. Wielu uważa go za najbardziej kontrowersyjną postać w języku rosyjskim literatura XIX w. Co to za bohater, jaka jest istota jego duchowego rzucania i jakie przestępstwo popełnił? Przyjrzyjmy się temu.
Kim jest Rodion Raskolnikow
Zanim rozważymy wizerunek Rodiona Raskolnikowa w powieści F. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, warto zapoznać się z jego biografią.
Rodion Romanovich Raskolnikov jest 23-letnim studentem Wydziału Prawa Uniwersytetu w Petersburgu. Jest przystojny, mądry i wykształcony. Pochodzący z biednej rodziny mieszczańskiej Raskolnikow przybył do północnej stolicy Rosji w wieku 21 lat.
Ponieważ jego ojciec zmarł kilka lat wcześniej, a matka i siostra żyją bardzo skromnie, młody człowiek musiał polegać tylko na własnych siłach.
Życie i nauka w Petersburgu były dość drogie, a żeby zarobić, młody prowincjał dawał prywatne lekcje szlachetnym dzieciom. Jednak zmęczenie i wyczerpanie organizmu doprowadziły do tego, że młody człowiek poważnie zachorował i popadł w głęboką depresję.
Po zaprzestaniu nauczania Rodion stracił jedyne źródło dochodów i został zmuszony do rzucenia studiów. Będąc w trudnym stanie moralnym, zaplanował i dokonał zabójstwa i rabunku starego lichwiarza. Jednak w związku z pojawieniem się niechcianego świadka, młody mężczyzna również musiał ją zabić.
Przez większość powieści Raskolnikow analizuje swój czyn z różne strony i próbuje znaleźć zarówno usprawiedliwienie, jak i karę. W tym czasie ratuje siostrę przed narzuconym jej małżeństwem i znajduje dla niej godnego i kochającego małżonka.
Ponadto pomaga rodzinie prostytutki Sonyi Marmeladowej i zakochuje się w niej. Dziewczyna pomaga bohaterowi uświadomić sobie jego winę. Pod jej wpływem Rodion poddaje się policji i idzie do ciężkiej pracy. Dziewczyna podąża za nim i pomaga Raskolnikowowi znaleźć siłę na przyszłe dokonania.
Kto był prototypem bohatera powieści „Zbrodnia i kara”
Wizerunek Raskolnikowa F. Dostojewskiego został zaczerpnięty z prawdziwe życie. Tak więc w 1865 roku niejaki Gerasim Czystow podczas napadu zabił siekierą dwie służące. To on stał się prototypem Rodiona Raskolnikowa. W końcu Chistov był staroobrzędowcem, czyli „schizmatykiem” - stąd nazwa bohatera powieści.
Teoria własnego wybraństwa jako reakcja obronna na niesprawiedliwość świata”
Analizując wizerunek Raskolnikowa w powieści „Zbrodnia i kara”, przede wszystkim warto zwrócić uwagę na to, jak dobroduszny młody człowiek z przyzwoitej rodziny postanowił zostać mordercą.
W tamtych latach praca „Życie Juliusza Cezara”, napisana przez Napoleona III, była popularna w Rosji. Autor przekonywał, że ludzie dzielą się na zwykłych ludzi i jednostki tworzące historię. Ci wybrańcy mogą ignorować prawa i iść do celu, nie zatrzymując się na morderstwach, kradzieżach i innych przestępstwach.
Książka ta, w latach pisania Zbrodni i kary, była bardzo popularna w Imperium Rosyjskie i dlatego wielu intelektualistów wyobrażało sobie, że są właśnie tymi „wybranymi”.
Raskolnikow też. Jednak jego pasja do idei Napoleona III miała inne podłoże. Jak wspomniano powyżej, bohater był prowincjałem, który niedawno przybył do stolicy. Sądząc po jego dobrym usposobieniu, które (wbrew własnym życzeniom) często demonstruje w powieści (pomagał Soni w pogrzebie, uratował nieznaną dziewczynę przed łajdakiem), początkowo młody człowiek był pełen największych nadziei i planów.
Ale mieszkając przez kilka lat w stolicy, przekonał się o niemoralności i sprzedajności jej mieszkańców. Będąc osobą wysoce moralną, Rodion Romanovich nigdy nie był w stanie przystosować się do takiego życia. W rezultacie znalazł się na uboczu: chory i bez pieniędzy.
W tym momencie wrażliwa młodzieńcza dusza, nie mogąc zaakceptować otaczającej rzeczywistości, zaczęła szukać pocieszenia, co było dla niej pomysłem bycia wybranym, wyrażonym przez Napoleona III.
Z jednej strony to przekonanie pomogło Raskolnikowowi zaakceptować otaczającą go rzeczywistość i nie zwariować. Z drugiej strony stał się trucizną dla jego duszy. W końcu, chcąc się sprawdzić, bohater postanowił zabić.
Morderstwo jako sprawdzian samego siebie
Po rozważeniu przesłanek popełnienia zbrodni przez bohatera powieści, warto przejść do samego morderstwa, które stało się punktem zwrotnym, który wpłynął na wizerunek Rodiona Raskolnikowa.
Podejmując tę misję Raskolnikow wyobraża sobie, że czyni dobry uczynek, bo ratuje upokorzonych i obrażonych przed lombardem-dręczycielem. Jednak moce wyższe pokazują bohaterowi całą znikomość jego czynu. Istotnie, z powodu jego nieuwagi obłąkana siostra starej kobiety staje się świadkiem morderstwa. A teraz, aby ocalić swoją skórę, Rodion Raskolnikow również jest zmuszony ją zabić.
W rezultacie Raskolnikow zamiast stać się bojownikiem przeciwko niesprawiedliwości, staje się banalnym tchórzem, nie lepszym od swojej ofiary. W końcu dla własnej korzyści odbiera życie niewinnej Lizavety.
Zbrodnia i kara Raskolnikowa
Po idealnym obrazie Raskolnikowa w powieści nabiera pewnej dwoistości, jakby bohater znalazł się na rozdrożu.
Próbuje zrozumieć, czy może dalej żyć z taką plamą na sumieniu, czy też musi się przyznać i zadośćuczynić za swoją winę. Dręczony wyrzutami sumienia Rodion coraz bardziej zdaje sobie sprawę, że nie jest taki jak jego bohaterowie, śpiący spokojnie po tym, jak posłał tysiące niewinnych ludzi na śmierć. W końcu zabiwszy tylko dwie kobiety, nie jest w stanie sobie tego wybaczyć.
Czując się winny, oddala się od ludzi, ale jednocześnie szuka pokrewnego ducha. Staje się Sonyą Marmeladovą - dziewczyną, która poszła do panelu, aby uratować swoich bliskich przed głodem.
Rodion Raskolnikow i Sonechka Marmeladova
To jej grzeszność staje się tym, co pociąga Raskolnikowa. W końcu, podobnie jak on, dziewczyna zgrzeszyła i czuje się winna. Więc wstydząc się tego, co zrobiła, będzie mogła go zrozumieć. Argumenty te stają się powodem, dla którego Rodion Raskolnikow wyznaje dziewczynie morderstwo.
Wizerunek Sonechki Marmeladowej w tej chwili sprzeciwia się głównemu bohaterowi. Z jednej strony żałuje go i rozumie. Ale z drugiej strony wzywa Rodiona do przyznania się i ukarania.
W drugiej połowie powieści, a zwłaszcza w finale, istnieje kontrast: Raskolnikow to wizerunek Sonyi. Zakochana w Rodionie i zmuszająca go do wyznania, dziewczyna bierze na siebie część jego winy. Z własnej woli wyjeżdża na Syberię, gdzie jej kochanek zostaje zesłany. I pomimo jego zaniedbania nadal się nim opiekuje. To jej bezinteresowność pomaga Raskolnikowowi (uwikłanemu w swoją filozofię i moralne samobiczowanie) uwierzyć w Boga i znaleźć siłę do życia.
Rodion Raskolnikow i Swidrygajłow: dwie strony tej samej monety
Aby lepiej odsłonić złudzenie bohatera, Dostojewski wprowadził obraz Swidrygajłowa do powieści Zbrodnia i kara. Chociaż jego ideały wydają się różnić od rodionowów, główną zasadą, którą kieruje się w jego życiu, jest to, że można czynić zło, jeśli ostatecznym celem jest dobro. W przypadku tej postaci jego złe czyny nie są odosobnione: był oszustem, nieumyślnie zabił służący i być może „pomógł” swojej żonie przejść do innego świata.
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że to nie to samo co Raskolnikow. Jego wizerunek jest całkowitym przeciwieństwem Rodiona zarówno w wyglądzie (stary, ale zadbany i niesamowicie przystojny), jak i w zachowaniu (ma niezbędne koneksje, doskonale rozumie psychologię ludzi i wie, jak osiągnąć własną). Co więcej, przez długi czas Swidrygajłow z powodzeniem przekonuje zarówno Raskolnikowa, jak i siebie, że jest mu obcy poczucie winy, a jego jedyną słabością są niestrudzone pragnienia. Jednak bliżej finału ta iluzja zanika.
Dręczony poczuciem winy za śmierć żony bohatera, nawiedzają go halucynacje z jej wizerunkiem. Ponadto postać nie tylko zachowuje tajemnicę Rodiona (nie żądając niczego w zamian), ale także pomaga Sonechce z pieniędzmi, jakby żałując, że nie mógł kiedyś przyjąć kary za swoje występki.
Całkiem ciekawy jest kontrast linie miłosne Raskolnikow i Swidrygajłow. Tak więc, zakochany w Sonyi, Rodion rzuca na nią część swoich udręki, mówiąc jej prawdę o swojej zbrodni. Ich związek można opisać słowami Szekspira: „Zakochała się we mnie z powodu udręki, a ja kochałem ją za współczucie dla nich”.
W podobnym tonie zaczyna się związek Swidrygajłowa z Dunią. Dobrze zorientowany w kobiecej psychologii mężczyzna wciela się w łajdaka szukającego odkupienia. Litując się nad nim i marząc o skierowaniu go na właściwą drogę, Dunia zakochuje się w nim. Ale zdając sobie sprawę, że została oszukana, ukrywa się przed swoim kochankiem.
Podczas ostatniego spotkania Arkademu Iwanowiczowi udaje się uzyskać od dziewczyny rodzaj uznania dla swoich uczuć. Jednak zdając sobie sprawę, że mimo wzajemnej miłości nie mają przyszłości z powodu jego przeszłości, Swidrygajłow puszcza Dunyę, postanawiając samodzielnie odpowiedzieć za swoje grzechy. Ale w przeciwieństwie do Rodiona tak naprawdę nie wierzy w odkupienie i możliwość rozpoczęcia nowego życia, więc popełnia samobójstwo.
Jaka jest możliwa przyszłość bohaterów powieści?
F. Dostojewski pozostawił otwarte zakończenie swojej powieści, mówiąc czytelnikom tylko, że główny bohater żałował swojego czynu i wierzył w Boga. Ale czy Rodion Romanovich naprawdę się zmienił? Nie odrzucił swojego pomysłu, wybrany do wielkiego wyczynu, jedynie dostosowując go do wiary chrześcijańskiej.
Czy jest wystarczająco silny, by zacząć naprawdę? nowe życie? Rzeczywiście, w przeszłości postać ta wielokrotnie wykazywała kruchość swoich przekonań i skłonność do ulegania trudnościom. Na przykład z problemami finansowymi, zamiast szukać sposobów ich rozwiązania, porzucił studia i przestał pracować. Gdyby nie Sonia, być może nie przyznałby się, ale zastrzelił się na braterstwie ze Swidrygałowem.
Przy tak dalekiej od optymistycznej przyszłości jedna nadzieja na miłość Sonechki. W końcu to ona w powieści demonstruje prawdziwą wiarę i szlachetność. Borykając się z trudnościami finansowymi dziewczyna nie popada w filozofowanie, ale sprzedaje swój honor. Zostając prostytutką, stara się ocalić swoją duszę.
Biorąc odpowiedzialność za ukochaną osobę, ma szansę rozpocząć życie od nowa – Swidrygajłow zapewnia pieniądze swoim bliskim, a także sama zapewnia pomoc finansową dziewczynie, wiedząc o jej zamiarze podążania za Rodionem do ciężkiej pracy. A raz w ciężkiej pracy, pośród marginesu społecznego, Sonya stara się jak najlepiej pomóc każdemu z nich. Innymi słowy, ta bohaterka nie przygotowuje się do jakiegoś wielkiego wyczynu dla dobra ludzkości, ale dokonuje go każdego dnia. Jej „Miłość… aktywna to praca i wytrzymałość…”, podczas gdy w Rodion jest „senna, tęskni za szybkim wyczynem, szybko zaspokojona i aby wszyscy na niego patrzyli”. Czy Rodion nauczy się mądrości i pokory od Sonyi, czy będzie nadal marzył o wyczynie? Pokaże czas.
Artyści, którzy ucieleśniali wizerunek Rodiona Raskolnikowa na ekranie filmu
Powieść „Zbrodnia i kara” jest jedną z najbardziej znanych w spuściźnie Dostojewskiego.
Dlatego został nakręcony nie raz, nie tylko w Rosji, ale także za granicą.
Najsłynniejszymi wykonawcami roli Rodiona Raskolnikowa są Robert Hossein, Georgy Taratorkin i Vladimir Koshevoy.