Na rozkaz szczupaka. Analiza bajki „na rozkaz szczupaka” Główna idea bajki „na rozkaz szczupaka”

Fabuła bajki o szczęśliwym człowieku i magicznej rybie, która spełnia każde pragnienie, znajduje się w wielu narodach i krajach.

Najwcześniejsze wersje dotarły do nas we włoskiej wersji opowieści o Peruanto lub Pietro Głupcu (XVI-XVII wiek).

Rosyjska baśń została po raz pierwszy opublikowana w zbiorze P. Timofiejewa „Opowieści rosyjskie” w 1787 r., A później rozpowszechniana w formie popularnych druków i przedrukowywana przez wielu kolekcjonerów baśni: A. Afanasjewa, W. Dalema, I. Bunina , A. Tołstoj.

Dlaczego głupiec?

Często słyszymy opinie, że wizerunek głupca Emelyi jest zbiorowy wizerunek Rosjanin, dla którego lenistwo i nadzieja na „może” są rzekomo charakterystyczne. Ale jaka jest zatem użyteczność i moralizacja bajki? Wydaje mi się, że ta historia dotyczy czegoś innego.

Najmłodszy syn w rodzinie Jemelian nazywany jest głupcem. Głupiec w jakim sensie? Najczęściej słowo to oznacza głupca, który nie wie, jak postępować rozsądnie zgodnie z logiką panujących okoliczności, lub innymi słowy osobę, która nie ma ziemskiego umysłu. Można spotkać się z opinią, że według słownika Dahla głupców nazywano też głupcami. Ale w ta sprawa nie ma potrzeby mówić o podobieństwie Głupca Emelyi do świętych głupców ze względu na Chrystusa, ponieważ nasz bohater nie ma cech, które posiadają święci głupcy. Warto przypomnieć, że w Rosji tak nazywano ludzi, którzy dobrowolnie porzucili rozum, co było uważane za wysoki wyczyn duchowy (więcej o głupocie można znaleźć w książce I. Kovalevsky'ego „Głupota dla Chrystusa i dla Chrystusa” ). Emelya nie odmówił swojego umysłu, dlatego nie można mówić o nim jako o świętym głupcu. Uderzającym przykładem głupoty jest życie św. Bazylego Błogosławionego (możesz przeczytać więcej), Michaiła Klopskiego, Jana z Ustiuga.

O braku praktycznego umysłu Emelyi świadczy również fakt, że starsi bracia poszli na handel, a zostawili go nie tylko jako asystenta swoich żon, ale najprawdopodobniej dlatego, że handel to biznes, który nie pozwala na prostotę i brak chwytania. Poza tym pamiętajmy, że bracia, odziedziczywszy „trzysta rubli”, poszli do miasta „z handlu”, czyli słusznie uznali, że trzeba je powiększyć. Cóż, oczywiście nie można ufać głupcowi. Emelya obiecali przynieść czerwony kaftan za jego część pieniędzy, które zabrali ze sobą. Dlatego przydomek Emelya „zasłużył” na swoją prostotę i nieumiejętność zarządzania pieniędzmi (brak ziemskiego umysłu). Synonimem znaczenia słowa głupiec, które ma zastosowanie do Emelyi, nazwałbym słowo prostak.

Oto, co pisze o tym kolekcjoner rosyjskich bajek A. Afanasjew:

Większość opowieści ludowych, zgodnie ze zwykłym epickim chwytem, zaczyna się od tego, że ojciec ma trzech synów: dwóch jest mądrych, a trzeci jest głupcem. Starszych braci nazywa się mądrymi w znaczeniu nadawanym temu słowu na bazarze światowego zamieszania, gdzie każdy myśli tylko o swoich osobistych interesach, a młodszego nazywa się głupim w sensie braku w nim tej praktycznej mądrości: jest prostoduszny, nie złośliwy, współczujący cudzym nieszczęściom aż do zapomnienia własnego bezpieczeństwa i wszelkich korzyści. Zgodnie z tym słowa przebiegły i zły w regionalnych dialektach oznaczają: zręczny, zręczny, mądry, bystry. Opowieść ludowa jest jednak zawsze po stronie prawdy moralnej i zgodnie z jej mocnym przekonaniem zwycięzca musi zawsze pozostać przy niewinności, łagodności i współczuciu młodszego brata. Oczywiście, poezja epicka uznaje tylko dobro za prawdziwie racjonalne i chociaż takie jest wśród ludzi podobno, to prowadzi swoich fanów do beznadziejnych błędów i często naraża ich na nieuniknioną śmierć: jest więc naprawdę nierozsądne.

Emelya prostaczka

Prostota w pewnym sensie oznacza pomysłowość i niewinność. Wszystkie działania Emelyi są dość proste, choć niektóre z nich są dziwaczne. Wszystkiemu, co robi, z reguły towarzyszy krótki komentarz Emelyi, w którym wyjaśnia swoje motywy. O niewinności i bezpośredniości bohatera świadczy również fakt, że złapawszy magiczną szczupaka, nie życzył sobie pałaców i bogactw, lecz żył dalej tak, jakby w rzeczywistości nie stał się wszechmocny w codziennym życiu. To nie przypadek, że to dzięki prostocie i dobrej naturze Emelya otrzymała taką nagrodę od szczupaka, że tak powiem, dzięki szczęściu. Gdyby któryś ze starszych braci złapał szczupaka, prawdopodobnie życzyłby sobie wszystkiego, czego pragnie zwykły człowiek, szukając ziemskich przyjemności, które wyrażałyby się w pieniądzach, sławie, władzy. Przykładem są pragnienia staruszki z „Opowieści o złotej rybce” A.S. Puszkina.

Tutaj chciałbym zwrócić uwagę na pierwszą i ważną lekcję: prostota i pomysłowość to ważne cechy ludzkie, które nie są wadą ani oznaką słabości.

Czy Emelya była leniwa?

W całej opowieści Emelya ujawnia swoje lenistwo, odpowiadając na każdą prośbę słowami: „Jestem leniwy”. Jednak żony braci demaskują lenistwo głupca:

Druhny odpowiedziały:

Nasz łaskawy suweren, głupiec kocha - jeśli zaczniesz o coś nieustannie prosić, raz po raz odmówi, a trzeci nie odmówi i zrobię; nie lubi tego, który traktuje go niegrzecznie.

Tak więc „lenistwo” Emelyi jest osobliwe: wszystko, o co go prosi, spełnia, ale dopiero po trzeciej prośbie. Co może kryć się za tym sposobem pomagania innym? Można powiedzieć, że Emelya sprawdza potrzebę i konieczność potrzeby pytającego. Jeśli prośba jest bezwartościowa lub niepoważna, jest mało prawdopodobne, że dana osoba będzie nalegać trzy razy, dlatego Emelya testuje każdego, kto prosi o znaczenie prośby.

Ale dlaczego wtedy Emelya zmusiła wiadra, aby same wróciły do domu, a piec do odejścia? Z jednej strony może się wydawać, że są to logiczne pragnienia osoby leniwej, tak jak chce się pojawić Emelya. Ale z drugiej strony te „cuda” są demonstracją i testem nowo nabytej mocy Emelyi. W tych pragnieniach manifestuje się prostota umysłu Emelian.

Lekcja drugiej historii- Reagowanie na pomoc bliskim. Ale nie każda pomoc, ale konieczna, bo nawet zły człowiek może prosić i prosić o coś złego. W każdym razie, nawet w pomaganiu bliskim, potrzebny jest zdrowy rozsądek, a dodatkowo trzeba czuć serce.

Wola Emelyi

Mając tak hojny dar od szczupaka, Emelya wykorzystuje go jednak tylko spełniając czyjąś wolę: niesie wiadra na prośbę żon braci i udaje się do pałacu na prośbę króla i buduje pałac na prośba panny młodej. To prawda, że musiał się bronić, kiedy zmusił klub do pobicia strażników. Ostatnie pragnienie nadania mu piękna i inteligencji wiąże się z okolicznościami zewnętrznymi. Oto jak to się mówi:

Błazen udał się z księżniczką do pałacu i zobaczył, że w komnatach jest bardzo bogata dekoracja i mnóstwo ludzi, zarówno lokajów, jak i wszelkiego rodzaju domokrążców, którzy czekali na polecenie od głupca. Głupiec widząc, że wszyscy ludzie są podobni do ludzi, a on sam nie był dobry i głupi, chciał stać się lepszym i za to powiedział:

Przez szczupak dowództwo i na moją prośbę, gdybym tylko stał się takim wspaniałym człowiekiem, żeby nie było dla mnie czegoś takiego i żebym był niezwykle mądry!

Inną niezwykłą prośbą jest pragnienie, aby córka króla się w nim zakochała. Kolejne nie do pomyślenia pragnienie! Ale i tutaj Emelya działał bardziej z prostoty swojej duszy: widział ją, podziwiał jej piękno i chciał, żeby się w nim zakochała, ale chciał tego niejako „przy okazji”, jak natychmiast kazał piecowi natychmiast wrócić do domu.

Spełniając prośby innych postaci, Emelya, być może sam tego nie chcąc, osiągnął ziemski dobrobyt, podczas gdy król zaoferował mu całe królestwo (uosobienie nieograniczonej władzy), na co Emelya odmówił, wykazując swój spokojny stosunek do tej pasji.

W rzeczywistości Emelya nie żyje swoim bezsilnym umysłem, ale polega na woli Boga, za co otrzymuje nagrodę.

Trzecią lekcję bajki można nazwać wskazówka, że musisz żyć zgodnie z prostotą swojej duszy, nie myśląc daleko w przyszłość i nie planując przyszłości. Jak powiedzieli wcześniej: „tam, gdzie to proste, jest sto aniołów”.Rosjanie żyli zgodnie z Prawem Bożym, dlatego, aby wyjaśnić moralne koncepcje rosyjskiej opowieści ludowej, logiczne jest zacytowanie Biblii:

Spójrz na ptaki powietrzne: nie sieją ani nie zbierają, ani nie gromadzą się w stodołach; a Ojciec wasz niebieski je żywi. Czy jesteś znacznie lepszy od nich?
(Św. Mateusza 6:26)

Więc nie martw się o jutro, bo jutro zadba o siebie: wystarczy na każdy dzień własnej troski.
(Ew. Mateusza 6:34)

wnioski

Tak więc „Opowieść o głupiej Emelyi” lub „Według szczupak dowództwo» niesie ważne informacje edukacyjne i znaczenia moralne, które na pierwszy rzut oka nie są widoczne, a zgodnie z odzwierciedleniem fabuły, bajka przypomina raczej anegdotę, jednak przy bardziej wnikliwej lekturze można dostrzec bardzo ważne pouczające punkty, na które dziecko powinno zwrócić uwagę do.

Władysław Łebiedźko. Razem z Jewgienijem Naydenowem.

Święte znaczenie rosyjskich baśni.

Magiczne badania teatralne

Każdy słynny Rosjanin ludowa opowieść ma swoją wyraźną semantyczną przestrzeń życiową i zmysłową. Istnieje kilka poziomów wątków semantycznych na raz, kilka poziomów lub warstw informacji o strukturze świata, człowieka, społeczeństwo oraz głęboko ukryte i rozkładające się warstwami fundamenty procesów życiowych - są jednocześnie kluczem lub wejściem do szczególnego stanu, stanu wglądu i integralności. W bajce nie ma ani jednego przypadkowego pustego słowa czy obrazu, a każdy obraz ma kilka poziomów znaczeń i kilka sekcji związków semantycznych z innymi obrazami oraz uczestniczy w wyświetlaniu i formowaniu wielu znaczeń. I możesz je otwierać przez bardzo długi czas; Nasza praca trwała dopóty, dopóki starczyło nam sił i zdrowego rozsądku. Co więcej, siła i pożądanie skończyły się mniej więcej w tym samym czasie - w sam raz na koniec przejścia kilku najbardziej widocznych i oczywistych warstw znaczeniowych. Skończyliśmy, gdy pojawiło się poczucie zakończenia procesu, ale dla wszystkich było jasne, że jest o wiele więcej. Po zakończeniu procesu odsłaniania baśni, na wszystkich uczestników zapanował bardzo błogi, jasny i radosny stan, bajka żyła w nas i oświeciła nas swoim światłem.

Pierwszą bajką ujawnioną w ten sposób była „Rocked Hen”, w innych wersjach jest to po prostu „Jajko”. Nie przedstawiamy jej tutaj, po pierwsze dlatego, że istnieje już dobra drukowana interpretacja, a po drugie, ponieważ ta opowieść jest tak genialnie prosta, że jej interpretację można sprowadzić albo do dwóch, trzech linijek, albo napisać całą książkę. Te dwie lub trzy linie są następujące: w bajce „Rocked Hen” opowiada się o tym, jak w świecie ludzi się narodziła – pojawił się sposób myślenia – nie bezpośredni, ale poprzez próbki, odciski tego, co wcześniej znaczące. A percepcja świata została w ten sposób zniekształcona, ludzie stracili wzrok.

Studium bajki „Na rozkaz szczupaka”.

W jednej wsi mieszkał stary człowiek. Miał trzech synów: dwóch inteligentnych, trzeci - głupiec Emelya.

Starsi bracia pracują, ale Emelya cały dzień leży na kuchence i nic nie robi.

Pewnego dnia bracia wyszli na targ, a niewiasty, synowe, wyślijmy mu:

- „Idź, Emelya, po wodę”. I powiedział im z pieca: - "Niechęć" ...

- "Idź, Emelya, inaczej bracia wrócą z targu, prezentów ci nie przyniosą."

- "Dobra".

Jakie są te panny młode? Dlaczego przerażają Emelyę możliwym pozbawieniem prezentów? A kim są ci bracia? Dlaczego Emelya niechętnie sięga po wodę? Czy to tylko lenistwo czy coś innego?

Emel zszedł z pieca, włożył buty, ubrał się, wziął wiadra i siekierę i poszedł nad rzekę.

Przeciął lód, zgarnął wiadra i odłożył je, a sam zagląda do dziury. I zobaczyłem Emelyę w dziurze w szczupaku. Wymyślił i złapał szczupaka w rękę: - „Tu ucho będzie słodkie!”

Emelya jest głupcem - aby umysł nie przeszkadzał mu w oglądaniu świata i uczeniu się. Mądra osoba myśli, że już wie, czego potrzebuje, a zatem nie studiuje i nie widzi świata, ale dla wygody dostosowuje go do swoich pomysłów i widzi to, co chce zobaczyć lub co postanowił zobaczyć.

Jego bracia są właśnie tacy - mądrzy - i pracują w społeczeństwie i dla społeczeństwa, aby ich doceniało i aprobowało; i tymi „korzyściami” synowe uwodzą Emelyę. Zna siebie, leżąc na kuchence.

Zima - czas wolny od czasu żniw właściwy czas na nauczanie, a nauczanie zaczyna się, gdy dusza pragnie tego. Emelya był uważny na świat, słuchał i czuł siebie i świat, dlatego zobaczył szczupaka w dziurze - tutaj między innymi szczupak oznacza szansę, dość rzadką, ale realną, szansę na realizację siebie lub Duch, Dusza w sobie. A czujna Emelya wykorzystała to - przykuł uwagę (tu ręką) coś w swoim umyśle i w swoim wewnętrzny świat.

- „Emelya, Emelya, pozwól mi wejść do wody, zrobię, co chcesz”.

Dlaczego Emelya nie była zaskoczona słowami szczupaka? Ponownie pojawia się pytanie - jaki to szczupak, który spełnia życzenia? A jaką intencję i stan wykazuje Emelya, gdy zawiera umowę i sprawdza jej przestrzeganie?

Był gotowy, więc nie był zaskoczony. Znał lub czuł język Ducha, język intencji, dlatego beznamiętnie sprawdzał, jaka to moc, grożąc ugotowaniem szczupaka. I moc się pokazała.

- "Dobra, po prostu najpierw pokaż, że mnie nie oszukujesz, potem cię puszczę." Pike pyta go: - „Emelya, Emelya, powiedz mi - czego teraz chcesz?

Dokładnie - nie tego „potrzebujesz”, ale „czego teraz chcesz”, pyta szczupak i jasne jest, że jest to związane z pragnieniami Duszy, z pragnieniami, z polowaniem, a nie z obowiązkami, to znaczy moc szczupaka odnosi się do wewnętrznego świata człowieka, jego stanów psychicznych i impulsów. Mówiąc najprościej, tutaj szczupak odzwierciedla duszę człowieka - w tym przypadku Emelyę unoszącą się w globalnej duszy, a czujna - uważna Emelya działa jako symbol ucznia szukającego siebie na tym świecie. A Emelya uczy się słuchać i rozumieć, widzieć swoje pragnienia, ich siłę, ich najprostsze, najświętsze, naturalne pragnienia. A nie wizerunek, który jest potrzebny, aby stać się silnym lub inteligentnym. Te proste pragnienia i uczucia, które w nas nowoczesny świat przeciwnie, chowamy się głębiej, starając się być kimś lepszym, ale nie sobą. Pike-Soul nauczył Emelyę być dokładnie sobą.

I dlaczego w końcu wypuścił szczupaka, chociaż mógł go ugotować? I na to pytanie była odpowiedź: okazało się, że produkcja zupy rybnej oznaczałaby zatrzymanie w poznaniu na poziomie opanowania jakiegoś rzemiosła, które pozwala się nakarmić, żyć. Emelya nie była głupcem i poszła dalej, pokonując wezwanie podstawowych potrzeb. I uczenie się ich akceptowania i zaspokajania.

- „Chcę, żeby wiadra same wracały do domu, a woda nie bryzgała”…

Szczupak mówi do niego: - „Zapamiętaj moje słowa: kiedy czegoś chcesz, po prostu powiedz: „Na polecenie szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem”. Emelya mówi: „Na polecenie szczupaka, na moje pragnienie - idź, wiadra, idź sam do domu "... Po prostu powiedział - same wiadra poszły pod górę. Emelya wpuściła szczupaka do dziury, a on poszedł po wiadra. Wiadra przechodzą przez wioskę, ludzie się dziwią, a Emelya idzie z tyłu, chichocze ... .

Co oznacza pragnienie - żeby wiadra same wracały do domu, a co to znaczy - "na rozkaz szczupaka z mojej woli"? Co tu symbolizuje szczupak i jakie jest moje pragnienie? Dlaczego ludzie są zdumieni tym, co się dzieje, wydaje się to zrozumiałe - to cud, ale ma też sens - ludzie są zaskoczeni prostym i łatwym zaspokojeniem wewnętrznych pragnień, harmonia w sobie najwyraźniej nie zdarza się wszystkim . Emelya wypuściła szczupaka do dziury, czyli dotrzymuje umowy, jest uczciwy i tym samym pokazuje ożywionemu światu, że można z nim współpracować. Kolejna warstwa znaczenia - on, w obliczu potęgi duszy, uświadomił sobie jej istotę i uświadomił sobie, że nie można jej całkowicie posiąść, nie można tego trzymać w ryzach, ale można tylko dotknąć i przepuścić, prowadzić przez siebie, a więc stał się kontemplatorem, zdał sobie sprawę, że zawsze jest on, zawsze jest rzeka i zawsze możesz iść do dziury ...

„Na rozkaz szczupaka, z mojej woli” oznacza jedność Duszy i Ducha, czyli Dusza nakazuje chcieć, a Duch kieruje tą wolą. Nie da się w ogóle nie chcieć, a lepiej chcieć poprawnie, zgodnie ze szczupakiem - duchowym przykazaniem, które również odzwierciedla światowa dusza, jego istotę, pragnienia i urządzenie. A świadomość duszy Emelyi była także świadomością animacji świata.

Wiadra weszły do chaty i same stały na ławce, podczas gdy Emelya wspięła się na piec.

Ile, jak mało czasu minęło - synowe mówią mu: - „Emelya, dlaczego kłamiesz? Chodziłem i rąbałem drewno”. - „Niechęć” ... - „Nie rąbiesz drewna, bracia wrócą z rynku, prezentów nie przyniosą”.

Kobiety synowej okazały się naturalnymi, naturalnymi potrzebami ciała do życia bez zaspokojenia których, chęć robienia tego lub niechęć - to nie ma znaczenia, nikt nie może normalnie żyć, nawet wielki Ascetyczny Budda pewnego pięknego dnia zaczął jeść i we wszystkim wyznawać umiar. Ojciec oczywiście oznacza Stwórcę i dlatego wyraźnie nie jest obecny, ale jest to wskazane na początku opowieści. Bracia to inni ludzie zajęci życiem w społeczeństwie (nie mają czasu na poznawanie siebie), a jednocześnie samo społeczeństwo, które jest zagrożeniem dla tych, którzy nie chcą się z nim zgodzić. Ale jeśli Emelya współpracuje, to znaczy idzie po wodę, drewno opałowe itp., dba o siebie, to mimo że jest „głupcem”, nie jest szalony i nie możesz go dotknąć, niech żyje dla siebie. Obiecane prezenty są tutaj aprobatą innych ludzi.

Emelya nie chce zejść z pieca. Przypomniał sobie szczupaka i powoli mówi:

- "Na rozkaz szczupaka, z mojej woli - idź, siekiera, rąbaj drewno i drewno opałowe - wejdź do chaty i włóż do piekarnika" ...

Piec to tutaj ja, iskra Boga, wewnętrzny ogień, światło i przestrzeń jego świadomości, w której Emelya cały czas starała się przebywać i tam z widoczną niechęcią wychodziła, zwłaszcza na początku i tylko po to, by wykonać najpotrzebniejsze czynności. Oznacza to, że był zajęty prawie nieustanną kontemplacją siebie.

- „Tak, na czym jesteś?” - "Co robimy? .. Czy to nasza sprawa, aby iść do lasu po drewno opałowe?" - "Niechętnie"... - "Cóż, nie będzie dla ciebie prezentów".

Niemniej jednak świat regularnie przypomina o sobie i nie chodzi już o wodę - tutaj jest symbolem głębi Duszy i siły Duszy i Ducha jako aktywnej jednostki. Sprawa dotyczy drewna opałowego, co oznacza tu także wrażenia z wydarzeń na świecie dla podtrzymania wewnętrznego Boskiego ognia - żywe zainteresowanie światem i wiedzę o świecie zewnętrznym, którą również musi zdobywać, jak drewno opałowe, przez rodzaj pracy uwagi. Ale teraz jest już o wiele łatwiej, ponieważ jest opanowany nowy sposób zrozumienie i spełnienie - nie chaotyczne i instynktowne jak poprzednio, ale jedność świadomego pragnienia i intencji. Tutaj synowa musi go po prostu nauczyć, jak je zadowolić. Emelya próbowała zrzucić na nich winę, ale jej tam nie było, nikt nie może naruszyć praw natury i nie jest to konieczne, natura jest naturalna. Tutaj bajka również uczy tego oczywistego - nie ma potrzeby walczyć ze swoją naturą, lepiej podążać za nią.

Nic do roboty. Emel łzy z pieca, założył buty, ubrał się. Wziął linę i siekierę, wyszedł na podwórko i usiadł w saniach: - „Kobiety, otwórz bramę!” Jego synowe mówią do niego: „Dlaczego, głupcze, wsiadłeś na sanie, a konia nie zaprzęgłeś?” - "Nie potrzebuję konia."

Synowe otworzyły bramy, a Emelya powiedziała cicho: „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli, idź, sanie, sam do lasu” ...

Podróż przez bramę wyznacza początek koniecznej, choć wymuszonej pracy świadomości. świat zewnętrzny. W tym momencie Emelya nauczyła się już panować nad sobą - jego synowe otworzyły mu bramy, koń, czyli zwykła uwaga, nie jest potrzebna, co oznacza, że niektóre siły wewnętrzne już okazały się posłuszne do jego woli. Podróż saneczkowa oznacza tutaj podróż świadomości zarówno w zewnętrznym, jak i wewnętrznym świecie, który odzwierciedla to, co zewnętrzne.

Same sanie pojechały pod bramę i tak szybko - nie dało się dogonić konia.

A ja musiałem iść do lasu przez miasto, a potem zmiażdżył wielu ludzi, stłumił ich. Ludzie krzyczą: "Trzymaj go! Złap go!" "... Siekiera zaczęła rąbać, rąbać suche drzewa, a samo drewno opałowe wpadało do sań i dziergano liną. Następnie Emelya kazała siekierce ściąć maczugę dla siebie - taki, że ledwo mógł go podnieść.sanie do domu...

Po co iść do lasu przez miasto? Po co wpychać w to ludzi? Co to za miasto, jacy ludzie? Miasto to świat zwykłych ludzi, których Emelya, będąc sam człowiekiem, nie może w żaden sposób ominąć w swojej podróży świadomości. Ludzie w mieście to ludzkie postacie, maski stworzone do oszustwa, których w istocie nie szkoda naciskać, chociaż łajają i grożą odwetem. Kij jest siłą i środkiem do przekształcania przebrań, co odbywa się tylko siłą, wysiłkiem.

Sanie pognały do domu. Znowu Emelya przejeżdża przez miasto, w którym przed chwilą zmiażdżył, zmiażdżył wielu ludzi, a tam już na niego czekają. Złapali Emelyę i wyciągnęli ją z wózka, skarcili i pobili. Widzi, że jest źle i powoli: – „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli – chodź, maczuga, oderwij im boki”. Klub wyskoczył - bijmy. Ludzie pobiegli, a Emelya wróciła do domu i wspięła się na piec.

Po co na przykład odłamywać boki i nie zabijać?Ale tylko boki - krawędzie - najbardziej oczywisty symbol formy, a masek w ogóle nie warto zabijać, są one z jakiegoś powodu potrzebne. A to nie jest rzecz łatwa, praca z maskami i obrazami, trzeba to powtarzać, przebijać się z trudem, z walką – siła wiążąca obrazów jest tak wielka.

Jak długo, jak krótko - car usłyszał o sztuczkach Emelina i wysyła po niego oficera: aby go znalazł i przyprowadził do pałacu.

Do tej wioski przybywa oficer, wchodzi do chaty, w której mieszka Emelya, i pyta: „Czy jesteś głupcem Emelyi?” A on z pieca: - „Czego potrzebujesz?” - "Ubieraj się wkrótce, zabiorę cię do króla." - „Ale nie mam na to ochoty” ... Oficer rozgniewał się i uderzył go w policzek. A Emelya mówi cicho: - „Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem - pałką, oderwij mu boki” ... Pałka wyskoczyła - i bijmy oficera, siłą wziął nogi.

„Głupiec” jest już tutaj czymś w rodzaju tytułu lub statusu, a nawiasem mówiąc, Emelya nie wymienił się tutaj - „podobno jestem głupcem”, natychmiast zaczął patrzeć na korzeń. Pałka jako siła do przemiany przebrań, które z kolei tworzone są do użytku publiczno – hierarchicznego, a tu pomogła przezwyciężyć już i tak już presję siły społeczeństwa w osobie oficera. Oznacza to, że Emelya udowodnił swoją niezależność i niezależność od opinii społeczeństwa, niezależność od myślenia publicznego. Pokazał królowi swoją osobowość – że należy go dalej uczyć.

Car był zaskoczony, że jego oficer nie mógł poradzić sobie z Emelyą i wysłał największego szlachcica: - „Przyprowadź do pałacu głupiego Emelyę, bo inaczej zdejmę głowę z ramion”. Kupił największego szlachcica rodzynki, suszone śliwki, pierniki, przybył do tej wsi, wszedł do tej chaty i zaczął wypytywać synową, co kocha Emelya.

- "Nasza Emelya uwielbia być uprzejmie proszona i obiecywana czerwonego kaftana - wtedy zrobi wszystko, o co poprosisz."

Car, jako władca, od razu poczuł następcę (figury - wykonawców ról) natychmiast ogłosił, ale porządek to porządek - od prostego do złożonego i od małego do dużego, dlatego oficer był pierwszy - zauważ, że bez armii, czyli symbolu swego rodzaju dedykacji.

Największy szlachcic to siła zupełnie innego porządku. To jest umysł - menedżer, który planuje i rozważa działania, organizuje zdarzenia, rozumie i rozumie przyczyny i skutki oraz potrafi je zrozumieć. Dla niego ważny jest wynik, a nie metoda, a sposobów na osiągnięcie celu jest wiele.

Największy szlachcic rozumie, że nie można tego wziąć na siłę i obiecuje jedzenie, kaftan, kapelusz i buty, czyli zaspokojenie cielesne i zmysłowe oraz zaspokojenie próżności. To przyciągnęło Emelyę ze względu na naturalną skłonność ludzi do przyjemności oraz ze względu na jej nowość i niezbadanie, i było kolejnym testem. Ponadto Emelya dobrze rozumiała, co się dzieje.

Dlaczego na kuchence, a nie na przykład na saniach, a nie razem z chatą?Jest tu złożona mieszanka znaczeń. Piec jest tutaj symbolem wewnętrznej siły pieca – opanowanej, urzeczywistnionej wewnętrznej przestrzeni, której jesteś właścicielem. Dlaczego nie cała chata? Ale ponieważ możesz iść na spotkanie z królem z tym, kim sam król jest. Chata w tym przypadku to nie tylko przestrzeń wewnętrzna, który jest testowany, ale też cały świat Emelyi, a on nie był jeszcze wtedy właścicielem. Postanowił więc nie iść do pieca i pokazać swoją siłę, bo już rozumiał i przewidział, co na niego czeka. I czeka na jego oddanie królowi.

Król wygląda przez okno, dziwi się: - "Co to za cud?" Największy szlachcic odpowiada mu: - „A to Emelya na piecu idzie do ciebie”.

Król, choć król, też nie jest gotowy na taką manifestację jaźni Emelyi, musi zrozumieć, co się dzieje, co robi umysłem – największy szlachcic.

Car wyszedł na ganek: - „Coś, Emelya, jest na ciebie wiele skarg! Zmiażdżyłeś wielu ludzi”. - "Dlaczego weszli pod sanie?"

Dialog bardzo odkrywczy: mówi się, że wiele osób zostało w jakiś sposób stłumionych, jakby nie o ludziach. Prawdziwy gwałciciel zostałby ukarany dawno temu, nawet bez króla. I tutaj car osobiście testuje siłę i zdolność Emelyi do realizacji, niszczenia i tworzenia obrazów, w tym społecznych. Emelya wyraźnie pokazuje siłę, ale jeszcze nie do końca umiejętności: dlaczego wspinali się pod saniami? Co alegorycznie to znaczy – mam siłę i wiem, jak ją skierować, by osiągnąć swój cel, choć wprost i surowo, bezartystycznie, ale potrafię. Król tu iw ogóle w bajce jest nauczycielem, mentorem, posiadającym wiedzę, ojcem duchowym. A nie głowa państwa jako wspólnoty. Chociaż oczywiście były różne Emelya ...

Można tu także prześledzić, po pierwsze uznanie dla pełniącego obowiązki króla, a po drugie lekcję zarządzania władzą.

W tym czasie córka cara, księżniczka Marya, patrzyła na niego przez okno. Emelya zobaczyła ją w oknie i cicho powiedziała: - "Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem - niech córka cara się we mnie zakocha" ... I znowu powiedział: - "Idź, upiecz, idź do domu" . .. Piec odwrócił się i wrócił do domu, wszedł do chaty i wrócił na swoje pierwotne miejsce. Emelya znów się kładzie.

Należy zauważyć, że car wypuścił Emelyę bez zastrzeżeń i nie opierał się jego odejściu na piec, ponieważ to, co zostało zrobione, zostało zrobione - Emelya zdała egzamin i komunikowali się z carem nie na poziomie społecznym, ale w języku sił , więc najwyraźniej tak bezceremonialnie i krótko.

A król w pałacu krzyczy i płacze. Księżniczka Marya tęskni za Emelyą, nie może bez niego żyć, prosi ojca, by poślubił ją z Emelyą. Wtedy car wpadł w kłopoty, udręczył się i znów przemówił do największego szlachcica. - „Idź, przynieś mi Emelyę, żywą lub martwą, inaczej zdejmę głowę z ramion”.

To właśnie okazało się tutaj zaszyfrowane: nadchodzi czas, kiedy nauczyciel również musi się uczyć. Żywy lub martwy oznacza albo Emelyę w uczuciach, albo za zgodą. Ponieważ umiejętności samego króla nie wystarczają, a on nie wie z góry. A król, ucząc ucznia, sam zdaje egzamin na mistrzostwo sztuki.

Wielki szlachcic kupił słodkie wina i różne przekąski, poszedł do tej wioski, wszedł do tej chaty i zaczął raczyć Emelyą. Emelya upiła się, zjadła, upiła się i poszła spać. A szlachcic wsadził go do wozu i zabrał do króla. Król natychmiast nakazał zwinąć dużą beczkę z żelaznymi obręczami. Umieścili w nim Emelyę i Maryę Carewnę, rozbili ją i wrzucili do morza.

Dlaczego car faktycznie poszedł na zabójstwo swojej córki i Emelyi, chociaż wcześniej nie próbował tego zrobić? Dlaczego w beczce w morzu, a nie na przykład w ogniu, jaskini lub rzece?Król, przez największego szlachcica, dał Emelyi kolejny test - na pokusy ciała i uczuć. Działało bezbłędnie. To pokazuje warunkowość osoby od ciała i jego potrzeb. Pokazuje również okresy w rozwoju świadomości i samoświadomości oraz odradzanie się po podróży w stanie integralności – w morzu uczuć. Morze tutaj to zbiorowa nieświadomość lub świat prototypów, Emelya to Duch, który się zapomniał. A nauczyciel po drodze daje Emelyi lekcję zapamiętywania siebie. Księżniczka Marya - Dusza, która czuje i pamięta siebie i znając życie. Nie może żyć bez Ducha. Król, nauczyciel, wiedział, jaki będzie rezultat tej podróży. Oto też cięcie prawdziwe życie- jako prawdziwi królowie ze względu na władzę lub kaprysy czasami nie oszczędzają swoich dzieci. Bajka uczy nas widzieć życie i kilka znaczeń jednocześnie i akceptując wszystko takim, jakie jest, nie mylić jednego z drugim.

Jak długo, jak krótko - Emelya się obudziła; widzi - ciemno, ciasno. - "Gdzie ja jestem?"

I odpowiadają mu: - „To nudne i obrzydliwe, Emelyushka! Wrzucili nas do beczki, wrzucili do błękitnego morza”. - "I kim jesteś?" - "Jestem Księżniczka Marya". Emelya mówi: - "Na rozkaz szczupaka, z mojej woli - wiatry są gwałtowne, przetocz lufę na suchy brzeg, na żółty piasek" ...

Wiatr wiał gwałtownie. Morze było wzburzone, beczkę wyrzucono na suchy brzeg, na żółty piasek. Wyszły z tego Emelya i Marya księżniczka.

Dusza pomogła Duchowi zapamiętać siebie w podróży przez prototypy i dała siłę do przebudzenia, pragnienia i odrodzenia się, uzyskania niezależności.

- „Emelyushka, gdzie będziemy mieszkać? Zbuduj coś w rodzaju chaty”.

- „Ale nie mam na to ochoty” ... Potem zaczęła go jeszcze bardziej prosić, a on powiedział: - „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli, zbuduj kamienny pałac ze złotym dachem” . .. Jak tylko powiedział, kamienny pałac ze złotym dachem. Wokół zielony ogród: kwitną kwiaty i śpiewają ptaki.

Jaka tam jest chata, a nie pałac - z jakiegoś powodu pyta księżniczka, pozornie przyzwyczajona do pałaców. Nie potrzebuje wiele, aby zacząć w stanie integralności z Duchem. Jest taka dobra. Ale był tu też rodzaj testu na nędzę, nagle Emelya nie budzi się, nie pamięta jaką ma moc i możliwości i buduje jaką chatę a nie pałac. Emelya również zdała ten egzamin.

Jak można go zbudować i gdzie? Tylko myśl w twoim umyśle.

Marya Carevna i Emelya weszły do pałacu i usiadły przy małym oknie. - „Emelyushka, czy nie możesz stać się przystojny?” Tutaj Emelya nie myślała długo: „Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem, powinienem zostać dobrym młodym mężczyzną, napisanym przystojnym mężczyzną” ... A Emelya stała się taka, że nie może powiedzieć w bajce lub opisz długopisem.

Jeśli chodzi o osobowość i wewnętrzną przemianę, Emelya od razu się zgodził, to znaczy zobaczył, rozpoznał i zaakceptował Boskie piękno świata i siebie, o czym przypomniała mu Dusza, widział Boga w sobie. Został przemieniony wewnętrznie. Oczywiście jest to akcja szczególna, może nawet jej cel i dopełnia cały łańcuch przemian Emelyi.

A w tym czasie król poszedł na polowanie i widzi - jest pałac, w którym wcześniej nic nie było.

- „Jaki ignorant zbudował pałac na mojej ziemi bez mojego pozwolenia?”

I posłał, aby się dowiedzieć, zapytać: „Kim oni są?”

Dlaczego król poszedł specjalnie na polowanie, a nie na ryby lub gdzieś ambasadę?Pokazuje też zwyczajne życie ziemskich królów, ale też pokazuje przestrzeń O-KHOTA, w której żyją inni królowie - królowie dla siebie. Żyją w o-hot, to znaczy robią, co chcą. I tak w tym świecie polowań jeden bezimienny król (podobno dlatego, że jest to symbol nauczyciela) widział polowanie innego - teraz również wewnętrznie przemienionego, pełnoprawnego króla, który przeszedł wszystkie testy Emelyi i zdecydował by sprawdzić, czy był ignorantem. To znaczy, czy wiedza Emelyi jest kompletna? Innymi słowy, ignoranci nie znają żadnych zasad. To znaczy, oto końcowy egzamin i ostateczne uznanie prawa Emelyi do królestwa. Tego prawa musi poświadczyć inny król.

Ambasadorowie biegli, stanęli pod oknem, zadając pytania. Emelya odpowiada im:

- "Poproś króla, aby mnie odwiedził, sam mu powiem." Król przyszedł go odwiedzić. Emelya spotyka go, prowadzi do pałacu, kładzie go przy stole. Zaczynają pić. Król je, pije i nie dziwi się: - "Kim jesteś, dobry człowieku?" - „Pamiętasz głupca Emelyę - jak przyszedł do ciebie na kuchence i kazałeś mu i swojej córce wrzucić do beczki, wrzucić do morza? Jestem tą samą Emelyą. Jeśli zechcę, spalę całe twoje królestwo i zniszczę je.

I tutaj Emelya po raz ostatni zdaje egzamin i pokazuje swoją siłę i że teraz może poradzić sobie z całym królestwem. Wcześniej nie mógł i nie było o tym mowy.

Król był bardzo przestraszony, zaczął prosić o przebaczenie: - „Poślub moją córkę Emelyushko, weź moje królestwo, tylko mnie nie rujnuj!” Zrobili ucztę dla całego świata. Emelya poślubiła księżniczkę Maryę i zaczęła rządzić królestwem.

Tutaj można było „zniszczyć króla” (obraz króla właściciela - stwórcy jako etapu osobistej ewolucji) właśnie przez nieakceptowanie królestwa Emelyi, a tutaj życie jest wyraźnie pokazane z jego prawami przejścia i ciągłość, nakazując wszystkim rosnąć i rozwijać się, pomnażać wiedzę i umiejętności. Być królem na ziemi i panem.

Tu kończy się bajka.

Tak więc prosta z pozoru bajka okazała się trafnym przewodnikiem i wskazówką na drodze człowieka do siebie, do Boga, do sensu życia.

Oryginał zaczerpnięty z animamarina w Studium bajki „Na rozkaz szczupaka”

Piękna! Dzięki za link afepucmka
http://www.proza.ru/2009/05/24/1110
Kopiuję tylko jedną bajkę, ale jest ich więcej.
Tak myślałem, że „By the Pike” – o umiejętności wsłuchiwania się w swoje pragnienia i podążania za nimi oraz swoją esencją, a tutaj jest to jeszcze głębiej.

Vladislav Lebedko
Święte znaczenie rosyjskich baśni.

„Zgodnie z poleceniem szczupaka”.

W jednej wsi mieszkał stary człowiek. Miał trzech synów: dwóch inteligentnych, trzeci - głupiec Emelya.
Starsi bracia pracują, ale Emelya cały dzień leży na kuchence i nic nie robi.

Kim jest Emelya, dlaczego jest głupcem i dlaczego leży na kuchence, a nie na przykład na ławce. I tak prawie cała bajka... A dlaczego nic nie robi? Oto pierwsze pytanie, które się pojawiło. A co robią tam bracia do pracy?

Pewnego dnia bracia wyszli na targ, a niewiasty, synowe, wyślijmy mu:
- „Idź, Emelya, po wodę”. I powiedział im z pieca: - "Niechęć" ...
- "Idź, Emelya, inaczej bracia wrócą z targu, prezentów ci nie przyniosą."
- "Dobra".

Jakie są te panny młode? Dlaczego przerażają Emelyę możliwym pozbawieniem prezentów? A kim są ci bracia? Dlaczego Emelya niechętnie sięga po wodę? Czy to tylko lenistwo czy coś innego?

Emel zszedł z pieca, włożył buty, ubrał się, wziął wiadra i siekierę i poszedł nad rzekę.
Przeciął lód, zgarnął wiadra i odłożył je, a sam zagląda do dziury. I zobaczyłem Emelyę w dziurze w szczupaku. Wymyślił i złapał szczupaka w rękę: - „Tu ucho będzie słodkie!”

Dlaczego akcja toczy się zimą? Dlaczego Emelya nie poszła do lasu i nie rozmawiała z goblinem lub drzewem? Dlaczego zaczęło się od ryb? Skąd bierze się szczupak zimą w przerębli – czy wiadomo, że szczupaki, jak każda ryba, chowają się na zimę w dziurach na dnie? Dlaczego Emelya zajrzała do dziury po tym, jak napił się wody? Można było iść do domu, raczej do pieca ... Dalej: jak to jest - oczywiste, jak głupi - głupek - kanapkowy ziemniak Emelya nie tylko zobaczyła szczupaka, ale także okazała się taka zwinna i zręczna że udało mu się wyłowić z wody szczupaka, który w realnym świecie może dla kilku mistrzów? Co to za szczupak, którego można wyrwać z dołka i co to za dołek, w którym takie szczupaki się znajdują? Może są symbolami czegoś? Co? Dlaczego szczupak mówi ludzkim głosem? Czy to możliwe? W baśni każde miejsce absurdalne, czy jakoś odmienne od ogólnie przyjętego, gładkiego, prostego znaczenia, służy jako wskazówka wejścia w głębsze pokłady esencji. Istnieją bajki, które składają się prawie z samych absurdów, a mimo to żyją od wieków, na przykład ta sama „Kura Ryaba”. A co oznacza pragnienie słodkiej zupy Emeley? W końcu jasne jest, że dziura i szczupak coś symbolizują. Może ucho też jest symbolem?
Emelya jest głupcem - aby umysł nie przeszkadzał mu w oglądaniu świata i uczeniu się. Mądra osoba myśli, że już wie, czego potrzebuje, a zatem nie studiuje i nie widzi świata, ale dla wygody dostosowuje go do swoich pomysłów i widzi to, co chce zobaczyć lub co postanowił zobaczyć.
Jego bracia są właśnie tacy - mądrzy - i pracują w społeczeństwie i dla społeczeństwa, aby ich doceniało i aprobowało; i tymi „korzyściami” synowe uwodzą Emelyę. Zna siebie, leżąc na kuchence.
Zima to czas wolny od żniw, odpowiedni czas na nauczanie, a nauczanie zaczyna się, gdy dusza tego pragnie. Emelya był uważny na świat, słuchał i czuł siebie i świat, dlatego zobaczył szczupaka w dziurze - tutaj między innymi szczupak oznacza szansę, dość rzadką, ale realną, szansę na realizację siebie lub Duch, Dusza w sobie. A czujna Emelya wykorzystała to - przykuł uwagę (tu ręką) coś w swoim umyśle iw swoim wewnętrznym świecie.

Nagle szczupak mówi mu ludzkim głosem: - „Emelya, pozwól mi wejść do wody, przydam ci się”. A Emelya śmieje się: - „Do czego mi się przydasz? Nie, zaniosę cię do domu, powiem synowej, żeby ugotowała zupę rybną. Ucho będzie słodkie”. Szczupak znów błagał:
- „Emelya, Emelya, pozwól mi wejść do wody, zrobię, co chcesz”.

Dlaczego Emelya nie była zaskoczona słowami szczupaka? Znowu pytanie - co to za szczupak, który spełnia życzenia? A jaką intencję i stan wykazuje Emelya, gdy zawiera umowę i sprawdza jej przestrzeganie?

Był gotowy, więc nie był zaskoczony. Znał lub czuł język Ducha, język intencji, dlatego beznamiętnie sprawdzał, jaka to moc, grożąc ugotowaniem szczupaka. I moc się pokazała.

- "Dobra, po prostu najpierw pokaż, że mnie nie oszukujesz, potem cię puszczę." Pike pyta go: - „Emelya, Emelya, powiedz mi - czego teraz chcesz?

Dokładnie - nie tego „potrzebujesz”, ale „czego teraz chcesz”, pyta szczupak i jasne jest, że jest to związane z pragnieniami Duszy, z pragnieniami, z polowaniem, a nie z obowiązkami, to znaczy moc szczupaka odnosi się do wewnętrznego świata człowieka, jego stanów psychicznych i impulsów. Mówiąc najprościej, tutaj szczupak odzwierciedla duszę człowieka - w tym przypadku Emelyę unoszącą się w globalnej duszy, a czujna - uważna Emelya działa jako symbol ucznia szukającego siebie na tym świecie. A Emelya uczy się słuchać i rozumieć, widzieć swoje pragnienia, ich siłę, ich najprostsze, najświętsze, naturalne pragnienia. A nie wizerunek, który jest potrzebny, aby stać się silnym lub inteligentnym. Te proste pragnienia i uczucia, które my we współczesnym świecie skrywamy głębiej, starając się być kimś lepszym, ale nie sobą. Pike-Soul nauczył Emelyę być dokładnie sobą.
I dlaczego w końcu wypuścił szczupaka, chociaż mógł go ugotować? I na to pytanie była odpowiedź: okazało się, że produkcja zupy rybnej oznaczałaby zatrzymanie w poznaniu na poziomie opanowania jakiegoś rzemiosła, które pozwala się nakarmić, żyć. Emelya nie była głupcem i poszła dalej, pokonując wezwanie podstawowych potrzeb. I uczenie się ich akceptowania i zaspokajania.

- „Chcę, żeby wiadra same wracały do domu, a woda nie bryzgała”…
Szczupak mówi do niego: „Pamiętaj o moich słowach: gdy czegoś chcesz, po prostu powiedz: „Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem”. Emelya i mówi: - "Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem - idź, wiadra, idź do domu" ... Po prostu powiedział - same wiadra i poszedł pod górę. Emelya wpuściła szczupaka do dziury i poszedł po wiadra Wiadra przechodzą przez wioskę, ludzie się dziwią, a Emelya idzie z tyłu, chichocze ...

Co oznacza pragnienie - żeby wiadra same wracały do domu, a co to znaczy - „na rozkaz szczupaka z mojej woli”? Co tu symbolizuje szczupak i jakie jest moje pragnienie? Dlaczego ludzie są zdumieni tym, co się dzieje, wydaje się to zrozumiałe - to cud, ale ma też sens - ludzie są zaskoczeni prostym i łatwym zaspokojeniem wewnętrznych pragnień, harmonia w sobie najwyraźniej nie zdarza się wszystkim . Emelya wypuściła szczupaka do dziury, czyli dotrzymuje umowy, jest uczciwy i tym samym pokazuje ożywionemu światu, że można z nim współpracować. Kolejna warstwa znaczeniowa polega na tym, że po zetknięciu się z mocą duszy uświadomił sobie jej istotę i zdał sobie sprawę, że nie można jej całkowicie posiąść, nie można tego trzymać w ryzach, ale można tylko dotknąć i przepuścić, przeprowadzić siebie i dlatego został kontemplatorem, zdał sobie sprawę, że zawsze jest on, zawsze jest rzeka i zawsze możesz iść do dziury ...
„Na rozkaz szczupaka, z mojej woli” oznacza jedność Duszy i Ducha, czyli Dusza nakazuje chcieć, a Duch kieruje tą wolą. Absolutnie nie można nie chcieć, a lepiej chcieć poprawnie, zgodnie z szczupakiem - duchowym nakazem, który odzwierciedla również duszę świata, jego istotę, pragnienia i strukturę. A świadomość duszy Emelyi była także świadomością animacji świata.

Wiadra weszły do chaty i same stały na ławce, podczas gdy Emelya wspięła się na piec.
Ile, jak mało czasu minęło - synowe mówią mu: - „Emelya, dlaczego kłamiesz? Chodziłem i rąbałem drewno”. - „Niechęć” ... - „Nie rąbiesz drewna, bracia wrócą z rynku, prezentów nie przyniosą”.

A jednak – kim są te szwagierki? Dlaczego wszystko odbyło się bez ojca, który z jakiegoś powodu zostanie zapamiętany na początku? Jakie prezenty powinni przynieść bracia? Co oznacza drewno?
Kobiety synowej okazały się naturalnymi, naturalnymi potrzebami ciała do życia bez zaspokojenia których, chęć robienia tego lub niechęć - to nie ma znaczenia, nikt nie może normalnie żyć, nawet wielki Ascetyczny Budda pewnego pięknego dnia zaczął jeść i we wszystkim wyznawać umiar. Ojciec oczywiście oznacza Stwórcę i dlatego wyraźnie nie jest obecny, ale jest to wskazane na początku opowieści. Bracia to inni ludzie zajęci życiem w społeczeństwie (nie mają czasu na poznawanie siebie), a jednocześnie samo społeczeństwo, które jest zagrożeniem dla tych, którzy nie chcą się z nim zgodzić. Ale jeśli Emelya współpracuje, to znaczy idzie po wodę, drewno opałowe itp., dba o siebie, to mimo że jest „głupcem”, nie jest szalony i nie możesz go dotknąć, niech żyje dla siebie. Obiecane prezenty są tutaj aprobatą innych ludzi.

Emelya nie chce zejść z pieca. Przypomniał sobie szczupaka i powoli mówi:
- "Na rozkaz szczupaka, z mojej woli - idź, siekiera, rąbaj drewno i drewno opałowe - wejdź do chaty i włóż do piekarnika" ...

Emelya na piecu i zapomniała o szczupaku i jego możliwościach, a wyraźnie nie była przywiązana do posiadania mocy, co podkreśla ta część opowieści po raz drugi. Leżąc na kuchence, był czymś zajęty. Mianowicie świadomość siebie, błądzenie po świecie własnej świadomości...
Piec to tutaj ja, iskra Boga, wewnętrzny ogień, światło i przestrzeń jego świadomości, w której Emelya cały czas starała się przebywać i tam z widoczną niechęcią wychodziła, zwłaszcza na początku i tylko po to, by wykonać najpotrzebniejsze czynności. Oznacza to, że był zajęty prawie nieustanną kontemplacją siebie.

Topór wyskoczył spod ławki - na podwórko i posiekajmy drewno opałowe, a samo drewno opałowe wchodzi do chaty i wspina się do piekarnika. Ile, jak mało czasu minęło - synowe znowu mówią: - „Emelya, nie mamy już drewna opałowego. Idź do lasu, posiekaj." I powiedział im z pieca:
- „Tak, na czym jesteś?” - "Co robimy? .. Czy to nasza sprawa, aby iść do lasu po drewno opałowe?" - "Niechętnie"... - "Cóż, nie będzie dla ciebie prezentów".

Niemniej jednak świat regularnie przypomina o sobie i nie chodzi już o wodę - tutaj jest symbolem głębi Duszy i siły Duszy i Ducha jako aktywnej jednostki. Sprawa dotyczy drewna opałowego, co oznacza tu także wrażenia z wydarzeń na świecie dla podtrzymania wewnętrznego Boskiego ognia - żywe zainteresowanie światem i wiedzę o świecie zewnętrznym, którą również musi zdobywać, jak drewno opałowe, przez rodzaj pracy uwagi. Ale teraz jest już o wiele łatwiej, ponieważ opanowano nowy sposób rozumienia i realizacji - nie chaotyczny i instynktowny, jak wcześniej, ale jedność świadomego pragnienia i intencji. Tutaj synowa musi go po prostu nauczyć, jak je zadowolić. Emelya próbowała zrzucić na nich winę, ale jej tam nie było, nikt nie może naruszyć praw natury i nie jest to konieczne, natura jest naturalna. Tutaj bajka uczy również tej oczywistej rzeczy – nie ma potrzeby walki ze swoją naturą, lepiej podążać za nią.

Wyjazd za bramę oznacza początek koniecznej, choć wymuszonej pracy nad zrozumieniem świata zewnętrznego. W tym momencie Emelya nauczyła się już panować nad sobą - jego synowe otworzyły mu bramy, koń, czyli zwykła uwaga, nie jest potrzebna, co oznacza, że niektóre siły wewnętrzne już okazały się posłuszne do jego woli. Podróż saneczkowa oznacza tutaj podróż świadomości zarówno w zewnętrznym, jak i wewnętrznym świecie, który odzwierciedla to, co zewnętrzne.
Same sanie pojechały pod bramę i tak szybko - nie dało się dogonić konia.

Po co na przykład odłamywać boki i nie zabijać? Ale tylko boki - krawędzie są najbardziej oczywistym symbolem formy i nie warto w ogóle zabijać masek, są one z jakiegoś powodu potrzebne. A to nie jest rzecz łatwa, praca z maskami i obrazami, trzeba to powtarzać, przebijać się z trudem, z walką – siła wiążąca obrazów jest tak wielka.

Jak długo, jak krótko - car usłyszał o sztuczkach Emelina i wysyła po niego oficera: aby go znalazł i przyprowadził do pałacu.

Król jest panem, prawdziwym władcą. Coś go zainteresowało sztuczkami Emelin. Z jakiegoś powodu nie nakazuje na przykład uwięzienia Emelyi, ale wysyła oficera, aby przyprowadził do niego Emelyę. Oficer jest tutaj symbolem prostej władzy hierarchicznego podporządkowania społecznego-zarządzania, a jednocześnie jego pojawienie się jest pierwszym sprawdzianem, ponieważ car nie zamierza zniszczyć Emelyi, a car z jakiegoś powodu potrzebuje Emelyi. Po co? Król potrzebuje godnego następcy.
Do tej wioski przybywa oficer, wchodzi do chaty, w której mieszka Emelya, i pyta: „Czy jesteś głupcem Emelyi?” A on z pieca: - „Czego potrzebujesz?” - "Ubieraj się wkrótce, zabiorę cię do króla." - „Ale nie mam na to ochoty” ... Oficer rozgniewał się i uderzył go w policzek. A Emelya mówi cicho: - „Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem - pałką, oderwij mu boki” ... Pałka wyskoczyła - i bijmy oficera, siłą wziął nogi.

Król jako władca od razu poczuł się następcą (tak postacie - odtwórcy ról) od razu ogłosili, ale porządek jest porządkiem - od prostego do złożonego i od małego do dużego, dlatego pierwszy był oficer - przyp. że bez wojska, czyli symbol rodzaju dedykacji.
Największy szlachcic to siła zupełnie innego porządku. To jest umysł - menedżer, który planuje i rozważa działania, organizuje zdarzenia, rozumie i rozumie przyczyny i skutki oraz potrafi je zrozumieć. Dla niego ważny jest wynik, a nie metoda, a sposobów na osiągnięcie celu jest wiele.

Największy szlachcic dał Emelyi rodzynki, suszone śliwki, pierniki i powiedział: „Emelya, Emelya, dlaczego leżysz na piecu? Chodźmy do króla. - „Tu też jest ciepło” ... - „Emelya, Emelya, król dobrze cię nakarmi i wypije, proszę, chodźmy”. - „Ale jestem niechętny” ... - „Emelya, Emelya, król da ci czerwony kaftan, kapelusz i buty”. Emelya pomyślała i pomyślała: - „Cóż, śmiało, a ja pójdę za tobą”.
Największy szlachcic rozumie, że nie można tego wziąć na siłę i obiecuje jedzenie, kaftan, kapelusz i buty, czyli zaspokojenie cielesne i zmysłowe oraz zaspokojenie próżności. To przyciągnęło Emelyę ze względu na naturalną skłonność ludzi do przyjemności oraz ze względu na jej nowość i niezbadanie, i było kolejnym testem. Ponadto Emelya dobrze rozumiała, co się dzieje.

Szlachcic odszedł, a Emelya leżała nieruchomo i powiedziała: „Na rozkaz szczupaka, zgodnie z moim pragnieniem, chodź, upiecz, idź do króla” ... Tutaj w chacie trzasnęły rogi, dach się zatrząsł, ściana poleciała zgasł, a sam piec szedł ulicą, drogą, prosto do króla.
Dlaczego na kuchence, a nie na przykład na saniach, a nie razem z chatą? Jest tu złożona mieszanka znaczeń. Piec jest tutaj symbolem wewnętrznej siły pieca – opanowanej, urzeczywistnionej wewnętrznej przestrzeni, której jesteś właścicielem. Dlaczego nie cała chata? Ale ponieważ możesz iść na spotkanie z królem z tym, kim sam król jest. Chata w tym przypadku to nie tylko przestrzeń wewnętrzna, która jest testowana, ale cały świat Emelyi, a w tym czasie nie był jeszcze właścicielem. Postanowił więc nie iść do pieca i pokazać swoją siłę, bo już rozumiał i przewidział, co na niego czeka. I czeka na jego oddanie królowi.

Król wygląda przez okno, dziwi się: - "Co to za cud?" Największy szlachcic odpowiada mu: - „A to Emelya na piecu idzie do ciebie”.

Król, choć król, też nie jest gotowy na taką manifestację jaźni Emelyi, musi zrozumieć, co się dzieje, co robi umysłem – największy szlachcic.

Car wyszedł na ganek: - „Coś, Emelya, jest na ciebie wiele skarg! Zmiażdżyłeś wielu ludzi”. „Dlaczego wczołgali się pod sanie?”

Emelya nie mogłaby zakochać się w Maryi Carevnie, gdyby go nie kochała. Tutaj, na dworze królewskim, podczas inicjacji, Emelya spotkała się ze swoją wewnętrzną częścią żeńską - animą. Tylko nad tym jest naprawdę potężny, aby pozwolić jej się zamanifestować. I on to rozumiał. Nadszedł czas na zdobycie nie tylko siły, ale także wewnętrznej integralności. Zdał sobie sprawę, że do miłości wiele nie potrzeba, potrzebne jest pozwolenie. W tym: „niech córka carska mnie kocha” to przyzwolenie na kochanie siebie – słowo „pozwól”. I tu jest kolejna warstwa znaczeniowa – początek świadomości siebie jako króla.
Zauważamy, że car wypuścił Emelyę bez żadnych zastrzeżeń i nie sprzeciwiał się jego odejściu na piec, ponieważ to, co zostało zrobione, zostało zrobione - Emelya zdała egzamin i komunikowali się z carem nie na poziomie społecznym, ale w języku sił, dlatego najwyraźniej tak bezceremonialnie i krótko.

Dlaczego car faktycznie poszedł na zabójstwo swojej córki i Emelyi, chociaż wcześniej nie próbował tego zrobić? Dlaczego w beczce w morzu, a nie na przykład w ogniu, jaskini lub rzece? Król, przez największego szlachcica, dał Emelyi kolejny test - na pokusy ciała i uczuć. Działało bezbłędnie. To pokazuje warunkowość osoby od ciała i jego potrzeb. Pokazuje również okresy w rozwoju świadomości i samoświadomości oraz odradzanie się po podróży w stanie integralności – w morzu uczuć. Morze tutaj to zbiorowa nieświadomość lub świat prototypów, Emelya to Duch, który się zapomniał. A nauczyciel po drodze daje Emelyi lekcję zapamiętywania siebie. Marya Tsarevna - Dusza, która czuje i pamięta siebie i zna życie. Nie może żyć bez Ducha. Król, nauczyciel, wiedział, jaki będzie rezultat tej podróży. Pokazuje też kawałek prawdziwego życia – jak prawdziwi królowie, w imię władzy lub kaprysu, czasami nie oszczędzają swoich dzieci. Bajka uczy nas widzieć życie i kilka znaczeń jednocześnie i akceptując wszystko takim, jakie jest, nie mylić jednego z drugim.

Jak długo, jak krótko - Emelya się obudziła; widzi - ciemno, ciasno. "Gdzie ja jestem?"
I odpowiadają mu: - „To nudne i obrzydliwe, Emelyushka! Wrzucili nas do beczki, wrzucili do błękitnego morza”. - "I kim jesteś?" - "Jestem Księżniczka Marya". Emelya mówi: - "Na rozkaz szczupaka, z mojej woli - wiatry są gwałtowne, przetocz lufę na suchy brzeg, na żółty piasek" ...
Wiatr wiał gwałtownie. Morze było wzburzone, beczkę wyrzucono na suchy brzeg, na żółty piasek. Wyszły z tego Emelya i Marya księżniczka.

Dusza pomogła Duchowi zapamiętać siebie w podróży przez prototypy i dała siłę do przebudzenia, pragnienia i odrodzenia się, uzyskania niezależności.

- „Emelyushka, gdzie będziemy mieszkać? Zbuduj coś w rodzaju chaty”.
- „Ale nie mam na to ochoty” ... Potem zaczęła go jeszcze bardziej prosić, a on powiedział: - „Na rozkaz szczupaka, z mojej woli, zbuduj kamienny pałac ze złotym dachem” . .. Jak tylko powiedział, kamienny pałac ze złotym dachem. Wokół zielony ogród: kwitną kwiaty i śpiewają ptaki.

A w tym czasie król poszedł na polowanie i widzi - jest pałac, w którym wcześniej nic nie było.
- „Jaki ignorant zbudował pałac na mojej ziemi bez mojego pozwolenia?”
I posłał, aby się dowiedzieć, zapytać: „Kim oni są?”

Dlaczego król poszedł specjalnie na polowanie, a nie na ryby lub gdzieś ambasadę? Pokazuje też zwyczajne życie ziemskich królów, ale też pokazuje przestrzeń O-KHOTA, w której żyją inni królowie - królowie dla siebie. Żyją w o-hot, to znaczy robią, co chcą. I tak w tym świecie polowań jeden bezimienny król (podobno dlatego, że jest to symbol nauczyciela) widział polowanie innego - teraz również wewnętrznie przemienionego, pełnoprawnego króla, który przeszedł wszystkie testy Emelyi i zdecydował by sprawdzić, czy był ignorantem. To znaczy, czy wiedza Emelyi jest kompletna? Innymi słowy, ignoranci nie znają żadnych zasad. To znaczy, oto końcowy egzamin i ostateczne uznanie prawa Emelyi do królestwa. Tego prawa musi poświadczyć inny król.

Ambasadorowie biegli, stanęli pod oknem, zadając pytania. Emelya odpowiada im:
- "Poproś króla, aby mnie odwiedził, sam mu powiem." Król przyszedł go odwiedzić. Emelya spotyka go, prowadzi do pałacu, kładzie go przy stole. Zaczynają pić. Król je, pije i nie dziwi się: - "Kim jesteś, dobry człowieku?" - „Pamiętasz głupca Emelyę - jak przyszedł do ciebie na kuchence i kazałeś mu i swojej córce wrzucić do beczki, wrzucić do morza? Jestem tą samą Emelyą. Jeśli zechcę, spalę całe twoje królestwo i zniszczę je.

Emelya osobiście zaprasza nauczyciela do swojego świata, aby wyglądał i doceniał wszystko takim, jakim jest. Przychodzi i ocenia. Obaj początkowo udają, że nie rozpoznają przyjaciela, a może car naprawdę nie rozpoznaje Emelyi. To pokazuje kompletność zmian, które zaszły w Emelyi i ich głębię.
I tutaj Emelya po raz ostatni zdaje egzamin i pokazuje swoją siłę i że teraz może poradzić sobie z całym królestwem. Wcześniej nie mógł i nie było o tym mowy.

Prośba o przebaczenie jest także świętym aktem wewnętrznym - stary car, który wychował pełnoprawnego następcę - studenta, rozumie, że może odejść, i oczyszcza swoją duszę za pozwoleniem i skruchą, przekazuje królestwo młodej Emelyi i idzie dalej ognista podróż, słynne i tajemnicze ogniste przejście, które pomoże uczniowi ukończyć. Dlatego Emelya mówi, że spłonie ogniem, pokazuje, że jest właścicielem ognia i na przykład grozi zalaniem wodą.
Tutaj można było „zniszczyć króla” (obraz króla właściciela - stwórcy jako etapu osobistej ewolucji) właśnie przez nieakceptowanie królestwa Emelyi, a tutaj życie jest wyraźnie pokazane z jego prawami przejścia i ciągłość, nakazując wszystkim rosnąć i rozwijać się, pomnażać wiedzę i umiejętności. Być królem na ziemi i panem.

Tu kończy się bajka.

Tak więc prosta z pozoru bajka okazała się trafnym przewodnikiem i wskazówką na drodze człowieka do siebie, do Boga, do sensu życia.

Rosyjska opowieść ludowa „Na rozkaz szczupaka”

Gatunek: bajka ludowa

Główni bohaterowie bajki „Nad szczupakiem” i ich charakterystyka

Emelya, leniwy i próżniak, który miał szczęście złapać szczupaka i od tego czasu nie musiał nic robić sam.
Car, niezbyt mądry, nie od razu zrozumiał, jak używać Emelyi i że taki zięć na pewno przyda się w gospodarstwie domowym.
Księżniczka Marya zakochała się w Emelyi na rozkaz szczupaka, ale najwyraźniej zrozumiała, że nie jest przystojny. Dziewczyna jest rozsądna i praktyczna.
Szczupak, magiczne stworzenie.

Plan powtórzenia opowieści „Z rozkazu szczupaka”

Emelya głupia
Dziura i szczupak
Wiadra idą same
Drewno opałowe tnie się samo
Kuligi same w sobie
Miasto i klub
oficer
Szlachcic i czerwony kaftan
Zakochana księżniczka
beczka w morzu
Pałac na wybrzeżu
Ślub.

Najkrótsza treść bajki „Z rozkazu szczupaka” dla pamiętnik czytelnika w 6 zdaniach

Żyła leniwa Emelya, która poszła do dziury po wodę i złapała szczupaka, który obiecał spełnić wszystkie jego pragnienia.
Rąbał drewno opałowe dla Emela, jechał saniami do lasu, miażdżył ludzi w mieście, ale walczył maczugą
Car zażądał, aby przyszedł do niego w sprawie Emelii, ale Emel pobił oficera i przyszedł po szlachcica na piecu.
Car Emele był zaskoczony, zobaczył księżniczkę w oknie i kazał jej się w nim zakochać.
Księżniczka zakochała się, król rozgniewał się, złapali Emelyę, włożyli ją razem z księżniczką do beczki i wypuścili do morza.
Emelya wylądowała z Maryą, zbudowano pałac, Emelya stała się przystojna, więc car błagał go, by poślubił księżniczkę Maryę.

główny pomysł bajki „Na rozkaz szczupaka”
Czasami nie musisz nic robić sam, wszystko samo się ułoży.

Czego uczy bajka „Z rozkazu szczupaka”
Można powiedzieć, że ta bajka uczy nic nie robić i czekać, aż wszystko samo się ułoży. Ale tak nie jest. Ta opowieść uczy praktycznej mądrości, którą pokazała księżniczka, a kiedy sam Emelya wrócił przez miasto, założył, że zostanie pobity i zaopiekuje się klubem.

Recenzja bajki „Na rozkaz szczupaka”
To raczej wesoła opowieść, prawie fikcja, w której główny bohater- leniwy i leniwy. Jednak wypuścił szczupaka, a ona zaczęła mu pomagać. W rezultacie Emelya została księciem, poślubiając księżniczkę Maryę. Ta historia jest ciekawa do przeczytania, a fabuła jest szybka. z wieloma zabawnymi momentami.

Przysłowia do bajki „Na rozkaz szczupaka”
Jest zbyt leniwy, żeby być leniwym. nie tylko się ruszać.
Jedno szczęście, drugie prowadzi.
Etui musi łapać się za włosy - wyślizgnie się, nie złapiesz.

Streszczenie, krótkie opowiadanie bajki „Na rozkaz szczupaka”
Stary mężczyzna i stara kobieta mieli trzech synów. Starsi synowie ciężko pracują, a młodsza Emelya leżała na kuchence, ale nic nie robiła.
Tutaj starsi synowie poszli na targ, a synowe proszą Emelyę, aby poszła po wodę. A Emelya jest niechętna. Następnie synowa obiecała przywieźć prezenty z miasta. Emelya poszła do dziury po wodę. Nabierał wodę do wiader, ale widzi pływającego w wodzie szczupaka. Emelya wymyśliła, złapała szczupaka, chce go włożyć do ucha.
A szczupak ludzkim głosem obiecuje Emelyi spełnienie wszystkich pragnień. Trzeba tylko powiedzieć cenione słowa „Z rozkazu szczupaka, z mojej woli”.
Emelya żałowała, że same wiadra weszły do domu, wiadra poszły. Ludzie są zaskoczeni. Emel wypuścił szczupaka, wrócił do domu, leży na kuchence.
Poprosili synową, żeby rąbała drewno. Emelya wypowiedziała cenne słowa, siekiera sam posiekał drewno i pasowały do \u200b\u200bkłód. Synowa powiedziała, żeby iść do lasu po drewno na opał, Emelya wyszła i usiadła w saniach, a wszyscy się śmieją - mówią, że głupiec chce jechać bez konia.
A Emelya wypowiedziała jego słowa, a sanie same pojechały do lasu. Tak, przez miasto stłumiono wielu ludzi, wszyscy skarcili Emelyę.
Sanie przybyły do lasu, Emelya powtórzyła te słowa, rąbała siekierą drewno na opał i ścinała dużą maczugę.
Emelya wraca przez miasto, wyciągnęli go, chcieli go pobić. A Emelya wypowiedziała jego słowa, a pałka złamała wszystkim boki.
Car dowiedział się o tym i wysłał oficera. oficer nakazuje Emelyi przybycie do pałacu, ale Emelya jest niechętna. Oficer uderzył Emelyę i wypowiedział te słowa, a pałka oficera dobiła.
Król był zaskoczony. Szlachcic posłał. Traktuje Emelyę śliwkami, rodzynkami, obiecuje czerwony kaftan, Emelya zgodziła się iść do króla.
Zamówił piec, który zabrał go do króla. Król jest zaskoczony tym cudem, a Emelya zobaczyła księżniczkę Maryę i kazała jej się w nim zakochać. I poszedł do domu.
Carevna Mary płacze, kocha Emelyę. Król się rozgniewał, wysłał szlachcica. Upił Emelyę, związał go i oddał carowi. Car Emelya i księżniczka Marya kazali wsadzić do beczki, rzucić i wypuścić do morza.
Emelya dowiedziała się, że siedzi w beczce z księżniczką. Kazał beczce wypłynąć na brzeg. Emelya i Marya zeszły na brzeg. Marya zaczęła prosić o budowę pałacu. Emelya zbudowała pałac. Marya poprosiła Emelyę, aby stała się przystojna - Emelya stała się przystojna.
Wtedy król dowiedział się o pałacu i był zły, że został zbudowany na jego ziemi. Przyszedł z wizytą, pyta, kim są.
A Emelya mówi: „Pamiętaj o głupcu Emelyi. Więc chcę zrujnować całe twoje królestwo”.
Car był przerażony, poprosił Emelyę o poślubienie księżniczki Maryi. Młodzi ludzie pobrali się i zaczęli żyć szczęśliwie.

oznaki bajka w bajce „Na rozkaz szczupaka”

Magiczny asystent - szczupak, spełnienie życzeń.

Rysunki i ilustracje do bajki „Na rozkaz szczupaka”

Bajka Na rozkaz szczupaka jest uwielbiana przez więcej niż jedno pokolenie czytelników. Dzieci, jako dorośli, opowiadały to swoim dzieciom. Opowieść przyciąga czytelników życzliwością, humorem, komicznym głównym bohaterem, z którego wszyscy się śmiali, a on został królem. Opinie na temat opowieści są sprzeczne. Opowieść wprawia w zakłopotanie wielu zbyt „poprawnych” czytelników, którzy widzą jedynie jej powierzchowne znaczenie. W jaki sposób? Czy bajka chwali leniwych? Uczyć bezczynności? Po pierwsze nie zapominaj, że jest to humorystyczna bajka. Po drugie, musisz pomyśleć o jego wewnętrznym znaczeniu. Polecamy bajkę do czytania online z dziećmi.

Bajka Na polecenie szczupaka do przeczytania

Kto jest autorem opowieści

Bajka Na rozkaz szczupaka - folklor, który przedstawia sny Rosjan o lepsze życie. Dla dzieci bajka została opublikowana w przetwarzaniu A.N. Tołstoj.

Leniwy i głupi Emelya nie chce nic robić w czasie, gdy jego starsi bracia są zajęci pracą. Ledwo udało im się namówić głupią synową, żeby poszła nad rzekę po wodę. A Emelya złapała szczupaka w dziurę. Leniwy - i złapany. Zdałem sobie sprawę, że można usmażyć szczupaka. Dopóki nie był przekonany, że szczupak jest magiczny, nie puszczał go. Sprytny był głupcem! Cóż, wtedy szczupak spełnił wszelkie pragnienia Emelyi: same wiadra wróciły do domu, same drewno opałowe zostało posiekane, sanie poszły bez koni, ale co to za sanie, głupiec poszedł odwiedzić samego króla na piecu i chciał poślubić córka króla. A księżniczka nie mogła żyć bez Emelyi. Król nakazał posadzić młode w beczce, wyrzucić i wrzucić do morza - poza zasięgiem wzroku, z dala od grzechu. Na opustoszałym brzegu Emel zbudował pałac dla swojej ukochanej (księżniczka nie była zepsuta, poprosiła o chatę). Król był bardzo zdziwiony, gdy zobaczył, w jakich rezydencjach mieszkają młodzi ludzie. I Emelya od głupca w Dobry człowiek obrócony. Dlaczego nie zięć króla? Wszystko zakończyło się szczęśliwym ślubem. Możesz przeczytać historię online na naszej stronie internetowej.

Analiza bajki Na polecenie szczupaka

Humorystyczna opowieść o leniwym i głupcem Emelu, który być może wcale nie był głupcem i leniwym, skłania do filozoficznych refleksji: jak uzyskuje się dobrobyt i szczęście. Ciężka praca? Umysł? Szczęście? Przez przypadek? Zgadzam się, głupia Emelya nie jest pozbawiona zdrowego rozsądku. Na szczęście bohater „złapał szczęście (w naszym przypadku szczupaka) za ogon”. Cóż, kto nie marzy o takim darze losu? Cóż, wtedy głupiec postąpił całkiem logicznie. Nie pracował, ale nie zmuszał innych do pracy zamiast siebie. Nie oszukując nikogo, nie obrażając nikogo, znalazł sposób na uzyskanie tego, czego chciał: życiowych błogosławieństw, wygody, pięknej księżniczki. Główną ideą opowieści jest to, że każdy człowiek jest kowalem własnego szczęścia. Bajka Na rozkaz szczupaka uczy marzyć, wierzyć i odnosić sukcesy.

Morał opowieści Na rozkaz szczupaka

Jeśli los przysyła ci szczęście, możesz go wykorzystać. Jest to wizerunek Emelyi, który można przedstawić nastolatkom jako przykład bohatera, który szukał i odnalazł swoje miejsce w życiu. Niech współczesny „emel” uczy się od bohater bajki racjonalizm i znaleźć drogę do sukcesu i dobrego samopoczucia.

Przysłowia, powiedzenia i wyrażenia bajki

Jeśli tego nie doświadczysz, nie będziesz wiedział.
Wyrażenie Na rozkaz szczupaka jest używane w kontekście humorystycznym lub ironicznym w znaczeniu „natychmiast”.

Portal dla kobiet Flero