Ovaj se članak zove Kušnje za Petra i Fevronije, budući da su ti sveci sami nosili svoju ljubav kroz poniženje i teškoće.

Malo Uzašašće na Nikitskoj

U Moskvi, u ulici Bolshaya Nikitskaya, u crkvi Uzašašća Gospodnjeg („Malo Uzašašće“), koja se nalazi nasuprot konzervatorija, nalazi se kapela ruskih svetaca. Te svece Crkva slavi ne kao svece, iako su shemu prihvatili na kraju života, a ne kao mučenike i ispovjednike, iako su protjerani iz svoga grada. Post i molitva bili su dio njih obiteljski život Bili su podvrgnuti poniženju i opasnosti zbog vjernosti jedno drugome.

Sveti Petar i Fevronija dali su primjer idealne kršćanske obitelji. Zbog toga su nagrađeni crkvenim štovanjem, zbog čega je njihov život više od osam stoljeća bio primjer pravilnog odnosa supružnika prema crkvenom braku i jedno prema drugome. Željeli bismo se u ovom članku osvrnuti na iskustvo života ovih ljudi.

Okolnosti njihova života saznajemo iz "Priče o Petru i Fevroniji", napisane u prvoj polovici 16. stoljeća. Njegov je autor bio Jermolai, svećenik jedne od kremaljskih katedrala (Erazmo u monaštvu), koji je bio dio kruga crkvenih pisaca i hagiografa koji se formirao oko sv. Makarija Moskovskog.

Od upokojenja svetaca do vremena pisanja Priče (1) prošlo je više od 300 godina, a premda se može pretpostaviti da je lokalna tradicija započela neposredno nakon njihove zajedničke smrti (što je, vjerojatno, posebno olakšano čudom koje se dogodilo nedugo nakon toga), usmena predaja ne čuva mnoge činjenice iz njihova života.

Jermolai-Erazmo se suočio sa zadatkom da rekreira izgled ovih ljudi, skrivenih i velom vremena i tajnom svetosti, koja svakog pravednika štiti od neskromnih pogleda. Takva bi rekonstrukcija trebala biti ne samo pouzdana, već i dostupna. Stoga ju je Jermolai-Erazmo, kako bi svoju pripovijest učinio šarolikom i zabavnom, kako bi njome zaokupio čitatelja, dopunio folklornim materijalom.

Rezultat nije bio toliko “biografija” svetaca(2), nego djelo koje, zajedno s nekoliko činjenica iz života Petra i Fevronije, podučava nauk o kršćanskom braku, a istovremeno fascinantno i dostupno - zahvaljujući privlačnosti folklornih motiva - čitatelju 16. st. (3 )

Upravo kao priča o tome kako se rađa kršćanska obitelj, kroz koje faze u svom razvoju prolazi, koja joj je svrha, kakve kušnje padaju na sudbinu supružnika i kakva je kruna za one koji se u tome dostojno trude. polju, predlažemo da ponovno pročitate ovu “Priču”.

Izvor: photosight.ru

pozadini

Zajednički život dvoje ljudi ne može početi iznenada, "čarolijom". Dug, težak put mora se prijeći prije nego osoba koja je do tada - bez obzira na okolnosti i lica koja ga okružuju - u konačnici sama na svijetu i pred licem Božjim (4), mogla pristupiti drugoj jedinstvenoj osobnosti i dati joj volje: sjediniti se s njom u jedan um, u jedno srce, "u jedno tijelo", odnosno stvoriti obitelj. Jedna od najvažnijih etapa ovog puta je susret dvoje ljudi kojima je nepoznata Božanska Providnost o njima određena da postanu muž i žena.

Međutim, Jermolai-Erazmo započinje svoju "Priču" ne opisom susreta Petra i Fevronije. Prethodi mu priča o Petrovoj zmijskoj borbi.

Princ Pavel živio je u Muromu, i to mu se dogodilo. Izvjesna zmija počela je letjeti njegovoj ženi kako bi je nagovorila na blud, a za sve oko sebe glumila je u krinki zakonitog supružnika. Žena je lukavstvom saznala tajnu zmije: on može umrijeti samo "od Petrova ramena, od Agrikovog mača".

Pavao je doista imao mlađeg brata Petra, koji se od mladosti odlikovao pobožnošću, imao je „običaj da u samoću ide u crkve“. U jednom hramu ukazao mu se izvjesni mladić i pokazao Agrikov mač koji se čuvao u oltarnom zidu. Tada je Petar shvatio da je on taj koji bi trebao ubiti zmiju.

Petar je morao izdržati tešku kušnju, jer je zmija bila u maski njegova rođenog brata. I premda je Petar upravo vidio kneza Pavla u svojim odajama, nakon kratkog vremena ugleda u odajama svoje snahe nekoga tko je bio poput Pavla, kao dvije kapi vode. Zbog te sličnosti nije mu bilo lako podići mač protiv vukodlaka. Međutim, Petar je skupio svu svoju hrabrost i ubio opaku zmiju (5).

Nema sumnje o izvoru ove priče: to je bio motiv borbe između viteza i čudovišta, tako čest u bajka. Ne znamo kako ova epizoda "Priče" korelira sa stvarnim događajima iz života povijesnog kneza Petra i njegovog starijeg brata Pavla. Najvjerojatnije, takvu korelaciju autor nije namjeravao. Usmena predaja, očito, nije prenijela Jermolaju-Erazmu podatke o Petrovoj mladosti.

Nedostatak tih podataka odlučio je nadoknaditi privlačenjem folklornog motiva, koji je čitatelj morao alegorijski shvatiti (6). S takvim razumijevanjem, ova priča može poslužiti kao slika kroz koji je put morao proći princ Petar prije susreta s Fevronijom i što je uzrokovalo ovaj susret.

Ne ulazeći u detalje, napominjemo da je u I. poglavlju “Priče” “pozornost usmjerena na psihička iskustva i sumnje kneza Petra, koji mora odlučiti ubiti zmiju koja ima izgled njegova brata” (7). Još jednom provjerava svoju pretpostavku da je netko koga je vidio u snahinoj sobi pod krinkom brata zapravo zmija.

Ove sumnje nisu slučajne: princ Petar svjestan je stupnja odgovornosti koja leži na njemu. Samo on može ubiti zmiju koja prijeti bratovoj obitelji, ali u isto vrijeme, pokazujući pretjeranu revnost, može postati i bratoubojica.

Zapravo, ovo je slika životnog puta osobe koja je obdarena moći, u ovaj slučaj knez odgovoran za svoje podanike. Ali ne samo princ. To je ujedno i slika muškog poziva općenito: svaki muškarac na svom životnom putu preuzima odgovornost za druge, onu odgovornost kada život drugog ovisi o njegovoj odlučnosti i hrabrosti.

No, dok je Petar sam, teret takve odgovornosti ispada za njega koban. Nije da se nije nosio sa svojim zadatkom, naprotiv: zmija je bila poražena, ali prije smrti je poprskala Petra svojom otrovnom krvlju i Petar se razboli. Bolest princa Petra, to jest, jezikom alegorija: izvjesna inferiornost njegove prirode općenito, radnja je Priče o Petru i Fevroniji. Štoviše, Petrova bolest je toliko ozbiljna, inferiornost njegove prirode toliko je značajna da je, ako se ne ispravi, sam život za princa Petra nemoguć. Njegova hrabrost, odlučnost, sve druge ljudske osobine nisu ga napustile, ali je “razmućen” i ne može ih iskoristiti.

Može se izliječiti samo vezom s drugom osobom.

Slabi Petar odlazi u potragu za ozdravljenjem.

Susret-Priznanje

Potraga za ozdravljenjem svodi se za princa, prema Yermolai-Erazmu, na potragu za iscjeliteljem, odnosno osobom koja bi mu pomogla da ozdravi. U isto vrijeme, potraga je svjesna radnja usmjerena na oslobađanje od inferiornosti vlastite prirode. Samo Stvoritelj može ispraviti takvu inferiornost, pa je potraga za iscjeliteljem za Petra potraga za Božjom Voljom o sebi.

Upravo ga ta potraga dovodi do sastanka s djevojkom Fevronijom, za koju se ispostavilo da može izliječiti Petra. Važno je napomenuti da ju je princ susreo kada ga je bolest dovela do potpune iscrpljenosti: tada je već bio toliko slab da nije mogao samostalno hodati niti sjediti na konju. Njegova duhovna snaga također je već bila na izmaku. Dakle, Gospodin nam otkriva svoju Volju o nama tek kada smo dosegli najveću napetost u našem ispitivanju, a cijelo naše biće je već postalo tanje kako bismo primili Njegovu Volju u sebe.

Ermolai-Erasmus ovako opisuje ovaj susret. Jedan od slugu kneza Petra susreo je u selu Laskovu neobičnu djevojku: kći pčelara, “penjačica”, skromno je tkala platno u svojoj kući, a pred njom je galopirao zec. Ali još više su ga pogodili njezini mudri govori. Fevronija se ovdje pojavljuje u oreolu folklornih slika: autor u svojoj "Priči" koristi priču iz bajke o djevojci-sedmoj djevojci (to jest, radi sedam stvari u isto vrijeme), čiji um tjera princa da je oženi.

Ispostavilo se da i ona zna kako izliječiti princa:

“Da, ponesi svog princa semo. Ako je meka srca i ponizan u svojim odgovorima, neka je zdrav!”, - kaže Fevronia. Knez je kroz mladost pita: „Vodi me, djevojko, tko je tu da me izliječi? Neka me ozdravi i uzme mnogo imetka. Nije se ustručavala reći: “Jesam, iako liječim, ali ne tražim imanje od njega. Imamova riječ njemu je sljedeća: ako nemam imama koji će mu biti supružnik, ne trebam ja da ga liječim” (8).

Uvjet za prinčevo ozdravljenje je brak s Fevronijom. A jezikom alegorije, ovaj brak je sam po sebi lijek koji nadoknađuje nedostatak Petrove naravi. Dakle, riječi Fevronije sadrže odgovor na Petrovo pitanje što je Gospodinov plan za njega. Ali Petar još nije prepoznao njezin odgovor kao volju Božju o sebi: “Kakav sam ja princ, penjač po stablu, da sebi dam ženu!” (9), u mislima uzvikuje.

Radnja "Priče" razvija se prema zakonima bajke o mudroj djevi, ali istodobno autor otkriva zakone razvoja ljudskim odnosima. Nakon susreta dvoje ljudi, dolazi period u kojem se upoznaju. Ono što se u životu događa dugo vremena sastoji se od mnogih faza; Jermolai-Erazmo to sažima u jednu epizodu: epizodu suđenja Fevroniji od strane Petra.

Princ postavlja nemoguć zadatak Fevroniji: dok se on kupa u kadi, ona mora od gomile platna satkati toliko platna koliko je dovoljno za njegovu odjeću, a zatim ga sašiti. Ovo nije test vještina rukovanja, već Fevronijine mudrosti. Petar prethodi svom zadatku riječima: “Ova djeva želi da budem supruga radi mudrosti.”

Sumnja ima li ona doista duhovni vid, viziju srca ili je njezin govor samo smicalica, objašnjena željom da ne propusti briljantnu utakmicu. Drugim riječima, Petar iskušava um Fevronije, um koji je, prema patrističkom shvaćanju, žarište ljudske osobnosti. On želi znati ne njezine riječi, ne vještine koje je dao njezin odgoj, nego samu Fevroniju u dubini njezina srca.

A evo što Fevronija odgovara sluzi koji joj je dao zadatak princa:

“Popnite se na našu peć i skinite cjepanice s grebena, skinite semo.” On je, poslušavši ju, skinuo balvan. Ona je, izmjerivši raspon, rekla: "Odsjeci ovo s ovog trupca." On je presjek. Također je rekla: „Uzmi ovu patku od ovog balvana, idi i daj je svom knezu od mene, i daj mu je: u koji ću je čas počešljati, a tvoj knez neka mi pripremi tabor i cijelu građevinu u ovoj patki, kojom će mu biti sašiveno platno”<…>Princ je rekao: "Sranje od djevice, jer je nemoguće jesti na tako malom stablu i stvoriti zgradu u tako malom vremenu!"<…>Djevojka je zanijekala: „Može li se jesti, za čovjeka u godinama ću za malu godinu lan objesiti sam, ali će nag ostati u kupatilima, stvarati sračicu, i portu, i ubrusecu? ” Sluga je, međutim, rekao princu. Princ se začudio njezinu odgovoru” (10).

Petar nije samo iznenađen koliko se uspješno Fevronia izvukla iz teške situacije. Iznenađen je poput osobe koja je otvorila tajnu unutarnju pojavu drugoga. Bez poznavanja osobe, bez otkrivanja tajne njezina bića, nemogući su ti odnosi između nas i nje, koji u budućnosti mogu postati obiteljski. Ali samo po sebi to znanje ne znači da smo spremni prihvatiti tu osobu kao svoj sastavni dio, kao svoju sudbinu.

S čašću, Fevronia, koja je izašla iz testa, liječi princa. Ali on se neće oženiti i odlazi u Murom. I ovdje se ispostavlja da njegova bolest nije ograničena na pogoršanje kože, da su njezini uzroci mnogo dublji. Na putu kući opet se prekrije krastama. Određena inferiornost njegove naravi sada se otkriva i samom Petru. Možete je izliječiti samo povezivanjem s djevojkom čije su riječi tako pogodile princa. Petar se vraća u selo Laskovo i pristaje oženiti Fevroniju. Tek sada je potpuno ozdravio. Zajedno s mladom princezom, Petar se vraća u Murom.

U budućnosti, Yermolai-Erasmus u svojoj “Priči” više ne pribjegava posuđenjima iz folklora. Možemo pretpostaviti da se služi muromskom usmenom predajom, koja se sačuvala stvarne činjenice iz života svetaca, koji sada ima za središte ispunjenje Kristovih zapovijedi, što Ermolai-Erazmo naglašava:

“Došao sam u svoju domovinu, grad Murom, i živahan u svoj pobožnosti, ne ostavljajući ništa od Božjih zapovijedi” (11).

Što je ispunjavanje zapovijedi u međusobnom odnosu, postaje predmetom daljnjeg pripovijedanja.

Testovi

"Život svetih Petra i Fevronije Muromskih u slikama Aleksandra Prosteva"

Razdoblje prepoznavanja, kada su dvoje ljudi išli jedno prema drugome, koliko god ono samo po sebi lijepo bilo, još uvijek je samo uvod u obiteljski život.

Od trenutka braka za ovo dvoje počinje bitno drugačiji život, pun njihovih radosti, ali i poseban, mladima dotad nepoznat.

Jermolaj-Erazmo svoju pozornost usmjerava na kušnje koje su zadesile Petra i Fevroniju. To čini jer se u takvim situacijama najjasnije otkriva put slijeđenja Božjih zapovijedi.

Prvi test kojem su Petar i Fevronia podvrgnuti (kao i sve mlade obitelji) je iskušenje svakodnevnog života, naime, razlika u navikama i svakodnevnim vještinama koje je svatko od njih stekao u procesu obrazovanja i akumulirao tijekom samostalnog života.

Susret i upoznavanje ne mogu otkriti tu razliku u malim stvarima koja postoji među mladima; otkriti i na kraju izgladiti može samo živjeti zajedno; štoviše, okruženje mladih može olakšati i zakomplicirati proces privikavanja jednih na druge i brisanja te razlike. To je druga opcija koju promatramo u životu Petra i Fevronije.

Nalazimo ih u vrijeme kada je Petar počeo kraljevati u Muromu nakon smrti svog brata Pavla. I tada razlika u podrijetlu i odgoju koja je postojala između njega i Fevronije postaje razlog sljedećeg incidenta.

“Nekoć je netko od onih koji su dolazili k njoj došao plemenitom knezu Petrovom da se na golu navadi, kao da “od svakoga”, veli, “dolazi sa stola bez čina: kad god ustane. , uzima svoje mrvice u ruku, kao glatke!”. Plemeniti knez Petar, premda me iskušavao, zapovjedio mu je da večera s njim za istim stolom. I kao da je večera gotova, ona je, kao da je imala običaj, uzela u ruku mrvice sa stola. Uzeo sam princa Petra za ruku i, izviđajući, ugledao Libanon dobrog mirisa i tamjan. I iz toga ću ostaviti dane da se ne iskušavaju” (12).

Peter, iako nježno, želi svoju ženu predbaciti i odviknuti od njezine navike. Svojom gestom kao da želi reći: “Gle! Zbog čega to radiš? To su samo mrvice!" A onda se ono što su bile samo mrvice ispostavi da je tamjan.

Petrova gesta, u kojoj se može uhvatiti nagovještaj uzvišenosti nad ženom i, možda, već pripremljena lekcija, pokazuje se besmislenom: „običaj“ žene, iako ne odgovara navikama supružnika pa čak i proturječi sudskom bontonu (ovaj je “obred” samo ljudska institucija), sveta je i muž bi je trebao primiti s poštovanjem ili ispraviti strpljivo i bez uzdizanja nad njom. Štoviše, ne bi trebao prihvatiti nečiju klevetu na svoju suprugu. Svaka treća osoba za muža i ženu je stranac.

Petar je "od tog dana" prestao "iskušavati" Fevroniju, da provjeri odgovara li njezino ponašanje određenom redu usvojenom u njegovoj kući. U njihovom odnosu ljubav i međusobno strpljenje postali su glavna stvar, a ne želja da drugoga podrede vlastitim navikama.

Ali kušnje se ne događaju samo unutar obitelji, često dolaze i izvana. Takva je kušnja zadesila obitelj kneza Petra. Mnogo godina kasnije, kada su mir i ljubav već bili stalni gosti u njegovoj kući, nat Murom podigao je progon svoje princeze.

“I nakon puno vremena, dolazeći k njemu s bijesom, njegovi bojari, urlajući: “Želimo da ti sve, kneže, služi pravedno i da te imamo za autokrata, ali ne želimo da princeza Fevronija vlada našim ženama . Ako želiš biti autokrat, neka bude princeza. Fevronija, uzmi dovoljno bogatstva za sebe, odlazi, ali on to želi! Blaženi Petar, kao da je to bio njegov običaj, ne ljuteći se ni na što, ponizno je odgovorio: “Da, ona govori Fevroniji, i kao da govori, onda čujemo” (13).

Razlog za zahtjev bojara je zavist njihovih žena, što Yermolai-Erasmus objašnjava na dva načina. S jedne strane zavide što je seljanka postala princeza, s druge strane vide očitu Božju naklonost ženi svog princa:

"Kneginje njegove Fevronije, njegovi bojari, ne ljube svoje žene radi sebe, kao da princeza nije domovina radi nje, nego slavi Boga radi svog života" (14).

Bojari ne samo da traže protjerivanje Fevronije, već od prvih riječi misle na supružnike odvojeno: „Mi želimo da Petar ostane, ali Fevronija je otišla; uzmi si drugu ženu, zar ti je svejedno!”. Čini se da od samog početka ne vode računa o tome da su im princ i princeza muž i žena, da su jedno, da ih ljudi ne mogu razdvojiti; od samog početka zanemaruju brak kao sakrament, kao božansku instituciju.

Možemo se iznenaditi: zašto Petar šalje bojare u Fevroniju, zašto ih odmah ne odbije? Petrov odgovor svjedoči o jednoj od najvažnijih značajki kršćanskog braka, naime, da svaki supružnik ima vlast nad drugim. Štoviše, ta se moć proteže na najintimnije aspekte osobnosti drugoga. Bojari su postavili pitanje na ovaj način: ili si ti, Petre, autokrat, ili si muž Fevronije. Petar je princ, autokrat po vokaciji.

On, prema samim bojarima, posjeduje sve potrebne kvalitete da bi bio na čelu grada, sigurno ima osobne sklonosti za to. Štoviše, na ovo mjesto ga je Božja Providnost postavila. No, upravo se u pitanju treba li biti princ, odnosno treba li slijediti svoj - prirodni i Božanski - poziv, obraća se supruzi za savjet. Ona mora s njim podijeliti sve nedaće njegova puta, pa ima pravo dati pristanak na put svoga muža ili mu zatvoriti ovaj put (15).

I tako bojari priređuju gozbu, nadajući se da će dobiti Fevronijin pristanak da napusti grad kada će joj um, možda, biti pomućen vinom.

“Oni su bijesni, ispunjeni ravnodušnošću, izmišljaju, neka naprave gozbu. I stvarat ću. A kad si se zabavljao, počeo si ispružiti svoje hladne glasove, kao psi koji laje, oduzimajući sveti Božji dar, Bog ga je s njom dijelio i nakon što je smrt bila nerazdvojna” (16).

Posljednjim riječima Yermolai-Erasmus otkriva bit onoga što se događa. Bojari ne misle samo na političku korist i udovoljavaju taštini svojih žena, već postupno zadiru u nešto više: usuđuju se razdvojiti muža i ženu, oduzeti Fevroniji Božji dar, Bog joj ga je dao.

Ove riječi mogu se ponavljati uvijek iznova, podsjećajući sve koji žive u braku na dragocjenost dara koji posjeduje.

Fevronia zna svoju vrijednost. Ona nije ogorčena na zahtjev bojara: vladanje je privremena vrijednost. Ona ne želi bogatstvo, jer želi samo jedno blago: “Ne tražim ništa drugo”, kaže Fevronija, “samo žena moga kneza Petra!” (17).

Petar je također znao vrijednost onoga što posjeduje. Osim toga, više od njegova zvanja, više od moći, časti, uobičajena utjeha bila je za njega Kristova zapovijed:

„Blaženi kneže Petre, ne voli privremeno samovlašće, osim Božjih zapovijedi, nego hodeći po Njegovoj zapovijedi, držeći se ovih, poput bogoglasnog Mateja u svom evanđelju, prenosi govor Bo, kao da bi dopustio njegova žena, razvoj preljubničke riječi, i oženi se drugom, počini preljub. Stvorite ovog blaženog princa prema Euangeliji: njegovu vlastitu opsesiju, kao da je u stanju to učiniti, tako da ne uništi Božje zapovijedi "(18).

Zajedno s Fevronijom, Petar napušta grad.

Dostojanstvo kršćanskog braka

"Život svetih Petra i Fevronije Muromskih u slikama Aleksandra Prosteva"

Protjerani iz svog grada, Petar i Fevronija, na brodovima koje su im dali bojari koji su ih protjerali, plove rijekom Okom. U ovom, očito, najtežem trenutku za njihovu obitelj, Fevronia ponovno pokazuje svoju mudrost, visok moralni osjećaj i prekrasnu izdržljivost. Njezina mudrost otkriva se u sljedećoj epizodi.

Na brodu, na kojem Petar i Fevronija plove u nepoznato, bio je muškarac sa suprugom. Vidio je Fevroniju i pogledao je s tjelesnim mislima.

Prosvijetlila mu je misli i zamolila ga da zagrabi i popije vodu s jedne, a zatim s druge strane posude. Nakon što je poslušao, Fevronija je upitala: "Što misliš, je li voda istog okusa?"

“Rekao je: “Samo je jedna, gospodarice, voda.” Paki she reche sitsa: “I jedna je ženska narav. Zašto, ostavljajući svoju ženu, misli na nekog drugog! Ista osoba<…>boji se pomisliti na tako nešto” (19).

Pročitajmo riječi Fevronije. Na prvi pogled vrlo su jednostavne i pristupačne: “S gledišta njihove prirode”, čini se, kaže, “sve su žene iste, a ako mislite pronaći nešto novo s tuđom ženom, onda ste pogriješio. Ne bi li bilo bolje da ostaneš vjeran svome!

Ali drugu rečenicu možemo napraviti iz Fevronijine fraze - "Gotovo je ružno, ostaviti svoju ženu, misliti na nekog drugog!" - čitati i s naglaskom ne na svoju riječ, već na riječ supruga. Tada će nam ova nesofisticirana izjava otkriti dubinu kršćanskog učenja o braku.

Takvim čitanjem postat će nam jasno da se žena daje mužu ne radi zadovoljenja njegove prirodne želje, nego je njezin poziv neusporedivo veći. Osobnost žene nije ograničena na njezinu tjelesnost. Njezina duša i njezin duh također ulaze u odnos s odgovarajućim aspektima osobnosti njezina muža. B, jer imaju zajedničke duhovne težnje - za Kristom, u jednu dušu, jer moraju imati zajedničke vitalne interese, u jedno tijelo (20).

Samo takva povezanost daje punopravnu kršćansku obitelj. Takvo sjedinjenje čini međusobnu ljubav supružnika putem koji ih vodi do preobraženja Kristovom milošću, do spasenja. A onda se riječi Fevronije mogu parafrazirati na sljedeći način: „Razmišljaj o tome što je tvoja žena za tebe, razmišljaj o njenom dostojanstvu pred Bogom! Povezan je ne samo s vašim tijelom, već s vašim duhom i dušom. Ne žudi za tuđom ženom, jer ako narušiš svoju vjernost, uništit ćeš ovo tajanstveno jedinstvo! I to je jedinstveno i dragocjenije od svih drugih zvanja, jedinstva i želja.”

Zanimljivo je da Ermolaj-Erazmo epizodu koja otkriva nauk o kršćanskom braku kompozicijski smješta upravo nakon pripovijedanja o progonstvu Petra i Fevronije, čime, takoreći, dodatno uvjerava čitatelja da je izbor koji su napravili sveci istinit i jedina moguća za kršćanina, čime se također jednom potvrđuje nepromjenjiva vrijednost kršćanskog braka.

Istoga dana, u večernjim satima, kada su se prognanici pripremali za noćenje na obali Oke, dogodio se sljedeći razgovor između supružnika.

„Blaženi knez Petar je počeo razmišljati: „Kako će to biti kad ga je progonio voljom samovlašća?“ Čudesna Fevronija reče mu: „Ne tuguj, kneže, milosrdni Bože, Stvoritelj i Providnost svega, neće nas ostaviti u donjem svijetu!“ (21).

Petra su počele mučiti sumnje je li postupio ispravno napuštajući Murom, bez otpora bojarima, bez inzistiranja na svome. Očigledno mu je posebno teško padala pomisao da je samovoljno položio odgovornost za svoj grad, za svoj narod, koju je na njega stavio Gospodin. Možda je to bilo pomiješano s tajnom mišlju da ga sada čeka siromaštvo i težak život lutalice. I u ovom trenutku riječ supružnika ispada za njega ljekovitom, odagnavši obje mračne misli (22).

Fevronija govori svome mužu o Bogu, o Njegovom milosrđu i Providnosti, pozivajući da traži Njegovu Volju, podsjećajući da mu Stvoritelj, koji ga je pozvao u kneževsku službu, može pokazati novi put ili ga vratiti na prijašnji. Ona ga tješi, objašnjavajući da Bog, koji ih je spojio u muža i ženu, neće dopustiti uništenje njihove zajednice, dat će im ono što im je potrebno za život.

U jednom izrazu Fevronije očituje se sva njena hrabrost, sva njena vjernost svom pozivu. Ako je poziv muškarca preuzeti i snositi odgovornost za druge, onda je poziv žene u drugome; poziva se na očuvanje jedinstva, integriteta i duha obitelji u svim okolnostima. U potvrdu ohrabrujućih riječi Fevronije, iste se noći događa sljedeće.

„Na tom povjetarcu, blaženom knezu Petru, za večeru, jedi. I više<= посече>kuhar su mu stabla mala, na njima kotlovi vise. Navečer sveta princeza Fevronija, hodajući obalom i vidjevši drveće tvoga, blagoslovi, reksha: "Neka ovo drvo bude veliko jutro, imajući grane i lišće." Jež i bist. Kad ujutro ustaneš, našao si veliko drvo, bogato granama i lišćem” (23).

Ako se obitelj nije raspala, ako se supružnici hrabro drže jedno do drugog, za međusobnu ljubav, tada će izgubljeno blagostanje niknuti, poput mladog stabla koje je izraslo preko noći, vratit će se prijašnjem sebi i rasti zahvaljujući ljubav i brigu supruge.

Ujutro se na drugi način potvrdila istinitost Fevronijinih riječi.

Prije nego što su lutalice stigli napustiti svoje mjesto prenoćišta, iz Muroma je dojahao plemić s vijestima da su nakon protjerivanja kneza u gradu započeli građanski sukobi i mnogi bojari su ubijeni: Preživjeli i sav narod u suzama su zamolili princa da se vrati: "Sada, sa svim svojim kućama, radim za Esmu, i želimo, i volimo, i molimo se da nas ne ostavi, svog slugu!" ( 24).

Obratimo pažnju na činjenicu da bojari u svom govoru koriste oblike dvojnog broja: rob, neka nas ne napusti ... Sada misle o supružnicima samo zajedno, kao o jedinstvenoj cjelini, i pristaju da budu robovi od obojice: i Petra i Fevronije.

Princ i princeza se vraćaju u Murom. A ovako Jermolaj-Erazmo opisuje njihovu daljnju vladavinu.

„Behu kraljuje u tom gradu, hodeći u svim zapovijedima i opravdanjima poroka Gospodnjeg, u neprestanim molitvama i milostinji i svim ljudima pod njihovom moći, poput oca i majke pune ljubavi. Besta za sve ljubav je jednaka imovini, ne ljubećem ponosu, ni pljački, ni bogatstvu propadljivom, štedljivom, nego bogatiji u Bogu. Besta bo svome gradu pravi pastir, a ne kao najamnik. Boj svoj grad istinom i krotkošću, a ne vladaj bijesom. Prihvaćajući čudne, hraniti pohlepne, odijevati gole, izbavljati siromahe od nesreće” (25).

To je ideal kršćanske vlasti. Za sve svoje podanike bili su kao otac i majka, a ne kao gospodari. Tako su ostvarili sliku zemaljskog života koju je stoljeće prije njih formulirao sveti Šimun Novi Bogoslov: „Bog je stvorio oca i sina da budu u svijetu. Bez nasilja i siromaštva nitko ne bi bio rob, niti najamnik” (26).

U tome su uspjeli jer je ljubav ispunjena milošću koju su stekli u braku počela obilovati i izlijevati se na sve oko njih, granica njihove obitelji se takoreći proširila i uključila mnoge, mnoge. Ali čak i tada sama obitelj, međusobna ljubav jedni prema drugima ostala je bezuvjetna vrijednost za Petra i Fevroniju.

Potvrdu tome vidjet ćemo u posljednjoj epizodi Priče.

Ne znamo ništa o tome jesu li sveti supružnici imali djece. Možda usmena predaja jednostavno nije prenijela informacije o tome Yermolai-Erazmu. A ipak je vrijedno napomenuti da on sam nije koristio nikakvu folklornu sliku, nije počeo maštati o ovoj temi, uopće je ne dotiče niti jednom riječju. Za njega i njegovu priču o kršćanskom braku ova okolnost iz života njegovih junaka nije bitna. Postigli su svetost ne mnogo djece, nego međusobnom ljubavlju i čuvanjem svetosti braka. To je smisao i svrha toga.

Epilog

Tone - Smrt - Posmrtno čudo

Prošle su godine. Kad su Petar i Fevronija ostarjeli i “kada joj je došao pobožni počinak”, molili su Boga da umre za jedan sat. Nisu mogli ni kratko živjeti jedno bez drugog.

"Život svetih Petra i Fevronije Muromskih u slikama Aleksandra Prosteva"

U iščekivanju smrti, prema tadašnjim običajima, istodobno su preuzeli i tonzuru. Petar u monaštvu zvao se David, Fevronija - Eufrosina. Redovništvo je za njih način da se odmaknu od kneževskih briga, posvete više vremena molitvi i tako se adekvatno pripreme za smrt.

Bračni zavjeti, čak i nakon postriga, za njih zadržavaju svoju snagu, jer ispunjavaju i svoje posljednje obećanje jedno drugome – umrijeti u isto vrijeme. Evo dirljivog opisa njihove smrti, koji daje Yermolai-Erasmus.

“U isto vrijeme, monah i bl. Fevronija<…>hramu Prečiste katedralne crkve svojim rukama šijaše zrak, na njemu su bijela lica svetaca. Monah i blaženi knez Petar<…>šaljući joj glagol: „O sestro Eufrosino! Već se želim odmaknuti od tijela, ali čekam te, kao da ćemo otići.” Ona je zanijekala: "Čekajte, gospodine, kao da udišem zrak u svetu crkvu." Poslao joj je drugu poruku, rekavši: “Pričekat ću te još malo.” I kao da je poslala trećeg, rekavši: "Već želim počinjati i ne čekam te!".

A ona je već završavala svoj posao, trebalo je samo izvezati haljine jednog sveca, čije je lice već bilo dovršeno.

“I stani, i gledaj svoju iglu u zraku, i okreni je koncem, s njom šijaše. I poslavši blaženom Petru, imenom David, o počinku kupanja. I, pomolivši se, sveta duša će izdati<двойственное число - А. Б.>u rukama Božjim” (27).

Prije postriga, sveti Petar i Fevronija oporučili su da budu zajedno pokopani, u jednom lijesu, koji im je za života isklesan u kamenu. Ali supružnici su pokopani odvojeno, “grublje, kao da je na sličnoj slici nedopustivo svece staviti u jedan lijes” (28).

"Život svetih Petra i Fevronije Muromskih u slikama Aleksandra Prosteva"

Tada se dogodilo čudo koje je proslavilo svete Petra i Fevroniju. Sljedećeg jutra ljudi su pronašli oba odvojena lijesa prazna. Sveta tijela Petra i Fevronije ležala su u gradu u katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice, u jednoj grobnici, koju su sami naredili stvoriti. Tako je Gospodin proslavio ne samo svoje svece, nego je još jednom zapečatio svetost i dostojanstvo braka, čiji zavjeti u ovom slučaju nisu niži od redovničkih.

* * *

Tako je završio zemaljski život svetih Petra i Fevronije. Nakon njihove smrti, njihovo se štovanje postupno proširilo izvan granica muromske zemlje, a do 16. stoljeća vjerojatno je obuhvatilo većinu stanovnika Moskovske države.

1547. godine, trudom svetog Makarija Moskovskog, Ruska pravoslavna crkva ih je proglasila svetima za svece. Sv. Makarije zaslužuje poseban spomen u vezi s našim svecima, jer su se njegovim trudom proslavili ljudi koji su pravednost postigli upravo životom u kršćanskom braku.

Učinkovitost molitve ovim svecima, koju Crkva čini već 450 godina (godišnjica njihova slavljenja proslavljena je prošle godine), uvjerava nas u autentičnost pojave Petra i Fevronije koju je ponovno stvorio Jermolaj-Erazmo. u svojoj Priči. Oni su uistinu postali zaštitnici kršćanskog braka.

Oni bi trebali moliti za slanje mira u obitelj, za jačanje bračnih veza, za postizanje obiteljske sreće.

Svoju pripovijest autor pripovijesti predgovorom ukratko podsjeća na pravoslavno učenje o Trojstvu, o stvaranju svijeta, o ekonomiji spasenja. On dovršava svoje Uvod podsjetnik na poziv kršćanina.

Tako su sveti Petar i Fevronija uključeni u veličanstvenu sliku povijesti svijeta shvaćene na kršćanski način, stavljeni su u rang s apostolima i mučenicima i drugim velikim svecima. I bili su počašćeni takvim slavljenjem “radi hrabrosti i poniznosti”, koje su pokazali u obdržavanju Božjih zapovijedi o braku. Na taj su način ispunili svoj kršćanski poziv. To znači da svatko od onih koji se trude u kršćanskom braku i slijede njihov primjer može biti stavljen u ovaj red i može steći krunu koja je dodijeljena svetima Petru i Fevroniji Muromskim.

Fusnote

1Knez Muroma Petar Jurijevič (David u tonziri), prema kronikama, umro je 1228., stoga zajednički život Petra i njegove žene Fevronije pada na kraj 12.-početak 13. stoljeća.

2 “Priča o Petru i Fevroniji” zamjetno se razlikuje od općepriznatih primjera hagiografske književnosti u Makarjevljevo doba. To je dovelo do činjenice da je već u XVI. stoljeću. revidiran je nekoliko puta. Vidi Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - autor Priče o Petru i Fevroniji // The Tale of Peter and Fevronia / Priprema tekstova i istraživanja R.P. Dmitrieva. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Sekundarna izdanja Priče o Petru i Fevroniji // Ibid. - Ss. 119–146 (prikaz, stručni).

3Potonji su bili uključeni u književnu tradiciju, u kojoj je žanr prispodobe bio vrlo razvijen, sugerirajući alegorijsko čitanje njegove radnje. Moguće je da je staroruski čitatelj, koji je iznimno osjetljiv na žanr priljeva, i folklorne slike naše "Priče" doživljavao kao alegorije i shvaćao ih u skladu s glavna tema ovaj posao.

4 Jedinstvo u braku uspostavio je sam Bog, stoga se ono provodi i u necrkvenom braku - to su teže posljedice koje prouzrokuje skrnavljenje sakramenta ženidbe, svjesno ili nesvjesno.

5 Priča iz života svetaca novog muromskog čudotvorca, blaženog i prečasnog i hvale dostojnog kneza Petra, prozvanog u monaški čin Davidov, i njegove supruge, vjerne i časne i slavne kneginje Fevronije, po imenu u redovničkom činu Eufrosinije // Priča o Petru i Fevroniji. - Ss. 211–213 (dalje: Pripovijest). Za sve reference na ovaj spomenik koristimo tekst njegovog prvog izdanja, definiranog u izdanju R. P. Dmitrieve kao autorski. Vidi Priču o Petru i Fevroniji. - Ss. 209–223 (prikaz, stručni).

6Iako je motiv zmijoborbe u “Priči” u korelaciji s folklorom, sama činjenica o demonskim vukodlakima poznata je pravoslavnom asketizmu. Konkretno, slučaj iz života nadbiskupa Teodora (Pozdejevskog; †1937.), sličan gore opisanom, zabilježio je svećenik Sergius Sidorov (†1937.). Vladyka Theodore, u posljednjoj godini svog rektorstva na Moskovskoj duhovnoj akademiji, brinuo se o duševno bolesnoj ženi. Kad joj jednog dana nije dopustio da napusti Sergijev Posad, “pitala me zašto je nisam pustio u stanicu i uvjerila me da sam ujutro bila kod nje i nagovorila je da napusti Sergijev. Tada sam njezine riječi shvatio kao gluposti, očito bolesne<…>Sutradan ujutro, stavivši dio moštiju svetog Sergija u panagiju, otišao sam k bolesnicima.<…>Sjedila je na krevetu, a moj dvojnik je sjedio nasuprot njoj i nagovarao je da odmah napusti Sergijeva. Začuđen sam zastao na pragu. Dvojac se okrenuo prema meni i, pokazujući na mene na djevojku, rekao: "Ne vjeruj ovo, to je vrag." “Lažeš”, rekla sam i dotaknula ga svojom panagijom. Moj dvojnik je odmah nestao i više nije uznemiravao djevojčicu, koja se potpuno oporavila od duševne bolesti koja ju je mučila od sedme godine” (Sveštenik Sergej Sidorov. Bilješke / Publikacija VS Bobrinskaya // Chrysostom. No. 2. - Ps. 306–307; naznačio M. S. Pershin). Važno je napomenuti da je ovaj događaj neposredno prethodio progonu Vladyke Theodore u liberalnom tisku i kasnijem uklanjanju s mjesta rektora Akademije.

7Dmitrieva R.P. Sekundarna izdanja ... - S. 138.

8 Priča. - S. 215.

10 Priča. - S. 216.

11 Priča. - S. 217.

13A priča. - S. 218.

14 Priča. - S. 217.

15Poznato je da ga je jedan biskup, koji je u godinama progona zaredio za tajne svećenike, prije nego što je posvetio jednog od njih, zamolio da pita svoju ženu slaže li se s odlukom svoga muža.

16 Priča. - S. 218.

18 Priča. - Ss. 218–219 (prikaz, stručni).

19 Priča. - S. 219.

20 cm više Profesor, protojerej Gleb Kaleda. Kućna crkva. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183 itd.

21 Priča. - S. 219.

22Napominjemo da u ovom slučaju, kao i u slučaju osobe koja je prihvatila tjelesni um, Fevronija, po svoj prilici, pokazuje takav uvid, koji su Sveti Oci nazvali "prirodnim uvidom". To - za razliku od "milosrdnog uvida" - može posjedovati svaka osoba, dobro poznavajući ljude i po izrazu očiju ili izraza lica, u stanju pogoditi stanje duše osobe.

23A priča. - Ss. 219–220 (prikaz, stručni).

24A priča. - S. 220.

26Prečasni Simeon Novi Bogoslov. Kreacije. T. 1. Sankt Peterburg, 1892. - Ss. 217, 316 (prikaz, stručni).

27 Priča. - Ss. 220–221 (prikaz, stručni).

28 Priča. - S. 221.

Pročitali ste članak. Pročitajte također.

Povijest Rusije bogata je primjerima nevjerojatnog života mnogih kršćanskih asketa. Jedan od najcjenjenijih su Petar i Fevronija iz Muroma, čija je ljubavna priča poznata u cijelom pravoslavnom svijetu. Tisuće ljudi svakodnevno hrle k njihovim čudotvornim relikvijama sa zahtjevima za pomoć u organiziranju obiteljskog života.

Malo ljudi ne zna tko su Petar i Fevronija. Riječ je o ruskim pravoslavnim svecima koji su vladali gradom Muromom u 13. stoljeću. Nevjerojatna priča o životu princa i njegove supruge postala je uzor kršćanske obitelji, braka i međusobnog razumijevanja.

Trenutno, relikvije Petra i Fevronije počivaju u samostanu Trojstva u gradu. U Sovjetsko razdoblje povijesti, kada su kršćani bili proganjani, ovo je svetište čudesno izbjeglo skrnavljenje. Želeći zaustaviti stalno hodočašće čudotvornim relikvijama princa i njegove supruge, vlasti su ih premjestile u zavičajni muzej, gdje su bili do raspada SSSR-a.

Sveti Petar i Fevronija postali su poznati ne po bilo kakvim nesebičnim postupcima, već po svojoj sposobnosti da stječu milost Božju kroz kreposti - poniznost, milosrđe i samoodricanje.

Priča o vječnoj ljubavi vladara grada Muroma i njegove supruge, koja nije prestala ni nakon smrti, postala je uzor kršćanima. Supružnici su zadobili svetost ne podvizima ili rađanje djece, nego kroz vjernost jedno drugom tijekom cijeloga života.

Povijest Petra i Fevronije

Priča počinje pričom o bratu svetog Petra, knezu Pavlu. Tada je vladao Muromom, a rasipna zmija vukodlaka stekla je naviku da leti do njegove žene. Čudovište je preuzelo lice njenog muža i na ovoj slici prodrlo do žene.

Uspjela je doznati da će zmija umrijeti “od Petrova ramena, od Agrikovog mača”. Mlađi brat je nabavio čarobno oružje i ubio zmiju. Ali njegova je krv dospjela na kožu osvajača, zbog čega je Petar postao prekriven čirevima i krastama.

Ozdravila ga je mudra djeva Fevronija iz sela Laskovo, uzevši od kneza obećanje da će je uzeti za ženu. Ali nije se želio oženiti pučankom i odlučio je djevojku isplatiti skupim darovima. Kao rezultat toga, ponovno se razbolio, vratio se Fevroniji, pokajao se za svoj čin i oženio se njome.

Par je vladao Muromom, ali lokalno plemstvo nije bilo zadovoljno podrijetlom prinčeve žene. Nisu je htjeli poslušati i protjerali su je iz grada. S njom je otišao i njezin muž. Bez njih su u gradu izbili nemiri - plemići su se prepirali za pravo vladanja Muromom.

Shvativši svoju pogrešku, mještani su zamolili supružnike Petra i Fevroniju da se ponovno vrate u grad. Priča završava pričom o njihovoj smrti. Položili su redovničke zavjete s imenima David i Eufrosyne. Zamolili su Gospodina da im dopusti da umru u isti dan i sat, a oporučili su pokopati tijela u jednom lijesu, koji su pripremili za života.

Princ i njegova žena umrli su u isto vrijeme, ali ih stanovnici nisu spojili. Sljedećeg jutra njihova su tijela nekim čudom završila u jednom lijesu, ali su ih građani ponovno razdvojili. Ista se priča ponovila po drugi put. Tada su Petar i Fevronija pokopani zajedno, kao što su oporučili. Od tada se nerazdvojno štuju, a njihove relikvije i danas počivaju u jednom svetištu u manastiru Trojice u gradu Muromu.

Korisni video: priča o vječnoj ljubavi Petra i Fevronije

Dan sjećanja na čudotvorce

8. srpnja (25. lipnja po starom stilu) - državni praznik: Dan obitelji, ljubavi i vjernosti. Na ovaj datum, u jednom danu i satu, sveti pravedni Petar i Fevronija iz Muroma otišli su Gospodinu.

Taj se dan smatrao posebnim među poganskim istočnoslavenskim narodima. Nakon što je stigao, počelo je košenje sijena. Općenito, mnogi značajni pravoslavni datumi odražavaju ovaj kalendar.

Praznik je postao državni praznik 2008. godine na inicijativu stanovnika Muroma i uz potporu Svetlane Medvedeve, supruge predsjednika Ruske Federacije. Jednostavna, ali lijepa poljska kamilica postala je simbol, čije se slike na današnji dan mogu vidjeti posvuda.

Ovo je zanimljivo! Svake godine, na dan Petra i Fevronije, u gradskim se crkvama održavaju svečane službe, a tisuće hodočasnika iz cijele zemlje i susjednih zemalja hrle relikvijama plemenitih knezova u samostan Trojstva. Navečer je koncert na nasipu.

Istraživači, udubljujući se u povijesne detalje, pronalaze neke nedosljednosti. Kronike govore da su knez i njegova žena otišli Gospodinu za Uskršnji tjedan. To nikako ne bi moglo pasti 8. srpnja.

Moguće je da je to datum prijenosa relikvija Petra i Fevronije u novu katedralu rođenja Djevice. Točno vrijeme njegove izgradnje nije poznato, ali u XVI. stoljeću. već je izgrađena. U njemu se svetište nalazilo prije dolaska sovjetske vlasti.

Postoji još jedan dan Petra i Fevronije - 19. rujna. Na današnji dan 1992. godine njihove su relikvije prenesene u manastir Presvetog Trojstva. Bolje je stupiti u brak na ovaj datum, jer 8. srpnja pada na Petrov post.

Priča je sada prevedena na suvremeni jezik. Original je napisan na staroruskom jeziku. Detaljna priča o svetom princu i njegovoj ženi može se pročitati na internetu na gotovo svakom pravoslavnom portalu.

Oni koji preferiraju papirnatu verziju trebali bi pokušati pronaći knjigu u specijaliziranoj trgovini ili otići u crkvenu trgovinu najbližeg hrama ili samostana. U pravoslavnim manastirima obično je zastupljen širok izbor literaturu, gdje možete detaljno ili ukratko naučiti o životima svih pravednika.

Wikipedija o svetim pravednicima

Wikipedia javlja da pouzdani izvori upućuju na povijest pravi prototipovi Heroji nisu pronađeni. Istraživači imaju nekoliko mišljenja o ovom pitanju:

1. Petar je princ David, a Fevronija njegova žena Eufrosinija. Vladao je gradom početkom 13. stoljeća (1205.–1228.). Tada je primio redovnički zavjet i dobio ime Petar. O njegovoj supruzi nisu pronađeni pouzdani podaci. S obzirom da su u Jermolaijevoj priči navedena slična imena, može se pretpostaviti da je ova verzija najsličnija istini.
2. Drugi znanstvenici su skloni vjerovati da su sveti knezovi pravedni narodnih likova. Nisu bili povezani ni s jednom osobom u stvarna povijest, ali su se stoljećima stvarale u mašti ljudi.

Sve informacije o životu pravednika temelje se na informacijama dobivenim iz legende o Jermolaju.

Povijest života svetih knezova

Život svetih Petra i Fevronije za svaku osobu primjer je teškog odnosa između muškarca i žene koji su uspjeli prevladati poteškoće ovozemaljskog života i održati ljubav i nakon smrti. Problemi s kojima su se suočavali u davnim vremenima ne gube na svojoj važnosti danas. Puno kontroverzi se rasplamsava oko njihova života.

Najvjerojatnije, redovnik Erazmo nije imao točne informacije o događajima koji su prethodili vjenčanju prinčeva. Stoga je početak priče više nalik na bajku – izgrađen je na folklornim slikama i alegorijama.

Daljnji život supružnika sasvim je u skladu sa stvarnošću. U tome nema ničeg nadnaravnog. Nakon braka slijedi sasvim logično nezadovoljstvo bojara. Petar nije pokušavao silom suzbiti pobunu, već je jednostavno slijedio kršćanske zakone poniznosti i milosrđa. Pouzdaje se u Božju volju i ubrzo je situacija uspješno riješena.

Informativan! Snažna molitva za uspješno trgovanje

Najveći dojam ostavlja posljednja scena iz zemaljskog života prinčeva. Nikada se ne rastajući, otišli su na onaj svijet na potpuno isti način - u isto vrijeme.

Petra i Fevronije kanonizirani su 1547., ali su se počeli štovati mnogo prije tog vremena. U Muromu se prenosilo od usta do usta nevjerojatna pričaživot princa i njegove žene. Na temelju tih priča nastala je sredinom 16. stoljeća Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma. Sastavljač djela bio je crkveni pisac redovnik Erazmo (Jermolaj Grešni).

Mnogo je slika koje govore o životu Petra i Fevronije. Posebno su bile raširene hagiografske ikone. U središtu platna je slika sveca, a uz rubove su glavni trenuci njegova života.

Jedna od ovih slika, koja je nekada visila nad grobom pravednika, sada je unutra zavičajni muzej gradova. Govori o njihovom životu u Kronološki red točno u skladu s pričom redovnika Erazma:

U blizini Spaso-Preobraženskog samostana u gradu Muromu, gdje se vjeruje da je knez Petar završio svoj zemaljski put, podignut je reljef u spomen na ove svece. Iza njega, na ogradi, prikazani su i prizori iz života svetaca.

Petrogradski umjetnik i ikonopisac Aleksandar Prostev prikazao je takve čudotvorce:

Priča o Petru i Fevroniji prilagođena je djeci. Ali samo je to prikazano u obliku bajke. Ovo je zanimljiva knjiga u kojoj se isprepliću dvije priče:

1. O mudroj djevi iz jednostavne obitelji.
2. O strašnom čudovištu koje je pobijedio hrabri junak.

Ova verzija djela je uključena u školski kurikulum osnovna škola. Stoga ljudi od djetinjstva uče o tome tko su Petar i Fevronia. Priča je popraćena živopisnim ilustracijama koje djeci omogućuju bolje razumijevanje suštine. Možda će iz ove priče naučiti lekcije koje će utjecati na njihov budući život.

Još jedan pogled na život pravednika

Neki ljudi koji su daleko od pravoslavlja imaju drugačije stajalište o pravim okolnostima života ovih svetih Božjih svetaca.

Sve epizode ove lijepe legende su kritizirane:

1. Zmija koja je došla Pavlovoj ženi bila je ili vrlo uskogruda, ili je on sam inscenirao scenu svog ubojstva. Mač je pronađen u obližnjem hramu, i glavni lik priča je bila jedina koja ga je mogla pobijediti. No, najvjerojatnije, cijela ova priča nije ništa drugo nego plod raspaljene autorove mašte.
2. Fevronia je lukava i sebična djevojka koja je željela postati plemenita osoba. Nitko osim nje nije mogao izliječiti bolesnog princa. Iskoristila je njegovu nemoć i ucjenom ga natjerala da se oženi njome.
3. Princ je slabovoljni licemjer. Uzevši nevoljenu ženu za ženu, cijeli život ju je predstavljao kao dragu ženu.

Kako su takvi pojedinci uspjeli ući na popise pravoslavnih svetaca? Godine 1547., kada su kanonizirani, Ivan Grozni je aktivno radio na pretvaranju Moskve u Treći Rim. Ali u to vrijeme u zemlji nije bilo dovoljno autohtonih ruskih pravoslavnih asketa, pa je autokrat izdao dekret o "potrazi" za prikladnim kandidatima. Ruska pravoslavna crkva, pokušavajući izvoljeti naklonost suverena, kanonizirala je čak i likove iz bajki.

Važno! Pravednici se mole za pomoć u obiteljskim stvarima, traže uspješan brak i ljubav.

Korisni video: povijest praznika Petra i Fevronije

Izlaz

Život svetih pravednika ne treba shvatiti doslovno. Je li to istina ili samo lijepa legenda, svatko odlučuje na svoj način. Ova priča je prožeta simbolikom. Ona odražava pravu svrhu supružnika – borbu s vlastitim egoizmom i harmonijom u braku. Sveci su pokazali primjer ljubavi ne samo prema Bogu, nego i jedni prema drugima. Stoga priča o njihovom životu nije izgubila na važnosti već dugi niz stoljeća.

Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma

S poviješću života i ljubavi svetih Petra i Fevronije možete se upoznati čitajući Priču o Petru i Fevroniji Muromskim. Ovo je književna adaptacija legende omiljene ruskom narodu, koju je po nalogu mitropolita Makarija izradio književnik i publicist Jermolai-Erazmo za moskovsku crkvenu katedralu iz 1547. godine. Na ovom su vijeću kanonizirani sveti supružnici Muroma.

"Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma", koja govori o životu princa Petra i njegove supruge, princeze Fevronije, postala je hvalospjev bračnoj ljubavi i vjernosti. Ruski narod vrlo je volio čitati priču o muromskim svetim čudotvorcima - o popularnosti Jermolai-Erazmovog djela svjedoče stotine primjeraka ovog djela u 16.-17. stoljeću. Ali ova je ljubavna priča zanimljiva i našim suvremenicima, pogotovo sada, kada se u Rusiji od 2008. godine Dan Petra i Fevronije Muromskih (8. srpnja) obilježava kao Dan obitelji, ljubavi i vjernosti.

Ispod je moderna ruska verzija Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma (u originalu je priča napisana na staroruskom).

JERMOLAJ-ERAZM

PRIČA O PETRU I FEVRONIJI MUROMSKIM

Priča o životu novih musurmckih svetaca Čudotvoraca Pravice i vlč. i dostojna pohvala kneza Petra, koji je dobio ime po Davidu, i njegova supruga Praighforna i velečasnog, i dostojna pohvala sv. Knez Fevronije, koji je dobio ime po Efrosiniji, blagoslovi,

U ruskoj zemlji postoji grad koji se zove Murom. Nekada je njime vladao plemeniti knez po imenu Pavel. Đavao je, od pamtivijeka mrzeći ljudski rod, tjerao krilatu zmiju da odleti ženi toga princa na blud. I sa svojom magijom pred njom se pojavio u liku samog princa. Ova se opsesija nastavila dugo vremena. Žena to, međutim, nije krila i ispričala je princu, svom mužu, sve što joj se dogodilo. Zla zmija ju je zauzela silom.

Princ je počeo razmišljati što učiniti sa zmijom, ali je bio u nedoumici. I sada kaže svojoj ženi: „Razmišljam o tome, ženo, ali ne mogu smisliti kako da pobijedim ovog zlikovca? Ne znate kako da ga ubijete? Kad počne razgovarati s vama, pitajte ga, zavodeći ga, o ovome: zna li i sam ovaj zlikovac kakva bi mu se smrt trebala dogoditi? Ako to saznate i kažete nam, tada ćete se ne samo u ovom životu osloboditi smrdljivog daha i njegovog šištanja i sve te besramnosti, o kojoj je čak i sramotno govoriti, već i u budući život nehinjeni sudac, Kriste, ovim ćeš se pomiriti.” Supruga je čvrsto utisnula riječi svog muža u svoje srce i odlučila je: “Svakako ću to učiniti.”

A onda jednog dana, kada joj je ova zla zmija došla, ona se, čvrsto držeći riječi svoga muža u srcu, obratila ovom zlikovcu s laskavim govorima, govoreći o tome i tome, i na kraju s poštovanjem, hvaleći ga, pita: „Mnogo toga znaš, ali znaš li o svojoj smrti – što će ona biti i od čega? On, zli varalica, prevaren je oprostivom prijevarom vjerne žene, jer je, zanemarivši to što joj otkriva tajnu, rekao: "Smrt mi je suđena s Petrova ramena i od Agrikovog mača." Žena, čuvši ove riječi, sjeti ih se čvrsto u srcu, a kada je ovaj zlikovac otišao, ispričala je princu, svom mužu, što joj je zmija rekla. Princ, čuvši to, bio je zbunjen - što to znači: smrt s Petrova ramena i od Agrikovog mača?

A knez je imao brata po imenu Petar. Jednom ga je Pavao pozvao k sebi i počeo mu pričati o riječima zmije, koje je rekao svojoj ženi. Knez Petar, čuvši od svog brata da je zmija po imenu imenovala onoga od čije ruke je trebala umrijeti, počeo je bez oklijevanja i sumnje razmišljati kako da ubije zmiju. Samo ga je jedno zbunilo – nije znao ništa o Agrićevom maču.

Petrov je bio običaj da sam hoda po crkvama. Izvan grada, u ženskom samostanu, stajala je crkva Uzvišenja svetog i Životvornog Križa. Došao je k njoj sam da se pomoli. I tada mu se ukaza mladić govoreći: “Kneže! Hoćeš li da ti pokažem Agričev mač?" On je, pokušavajući ispuniti svoj plan, odgovorio: "Da, vidjet ću gdje je!" Dječak je rekao: "Pođi za mnom." I pokazao je knezu razmak u oltarnom zidu između ploča, a u njemu leži mač. Tada je plemeniti knez Petar uzeo taj mač, otišao svome bratu i ispričao mu sve. I od toga dana počeo je tražiti prikladnu priliku da ubije zmiju.

Svaki dan Petar je išao bratu i snahi da im se pokloni. Jednom je slučajno došao u odaje svoga brata, i odmah je otišao od njega do svoje snahe u druge odaje i vidio da njegov brat sjedi s njom. I vrativši se od nje, sreo je jednog od slugu svoga brata i rekao mu: „Izašao sam od brata svojoj snahi, a moj brat osta u svojim odajama, a ja, ne stajući nigdje, brzo dođem. u odaje moje snahe i ne razumijem kako se moj brat našao preda mnom u odajama moje snahe? Isti čovjek mu je rekao: "Gospodine, nakon vašeg odlaska vaš brat nije otišao nikuda iz svojih odaja!" Tada je Petar shvatio da su to bile makinacije lukave zmije. I dođe bratu svome i reče mu: “Kad si došao ovamo? Uostalom, kad sam te napustio iz ovih odaja i, ne zaustavljajući se nigdje, došao u odaje tvoje žene, vidio sam te kako sjediš s njom i bio sam jako iznenađen kako si došao prije mene. I sad si opet došao ovamo, nigdje se nisi zaustavio, ali si me, ne razumijem kako, prestigao i završio ovdje prije mene? Paul je odgovorio: "Nakon što si otišao, nisam nikamo otišao iz ovih odaja, brate, i nisam bio sa svojom ženom." Tada je knez Petar rekao: „Ovo je, brate, spletka lukave zmije - ti se meni javljaš da se ne usudim ubiti, misleći da si to ti - moj brat. E sad, brate, ne idi nikamo odavde, nego ću ja tamo da se borim sa zmijom, nadam se da će uz Božju pomoć ova lukava zmija biti ubijena.

I, uzevši mač zvani Agrikov, dođe u odaje svoje snahe i ugleda zmiju u liku svoga brata, ali, čvrsto uvjeren da to nije njegov brat, već podmukla zmija, udari ga mač. Zmija je, pretvorivši se u svoj prirodni oblik, zadrhtala i umrla, zapljuskujući krvlju blaženog kneza Petra. Petar se od te štetne krvi prekrio krastama, a na tijelu mu se pojaviše čirevi, te ga zahvati teška bolest. I pokušao je mnoge liječnike u svojim vlastelinstvima pronaći iscjeljenje, ali nijedan ga nije izliječio.

Petar je čuo da u Rjazanskoj zemlji ima mnogo liječnika i naredio je da ga tamo odvedu - zbog teške bolesti ni sam nije mogao sjediti na konju. A kada su ga doveli u Ryazan zemlju, poslao je sve svoje bliske suradnike da traže liječnike.

Jedan od kneževskih mladića zalutao je u selo zvano Laskovo. Došao je do kapije jedne kuće i nije vidio nikoga. I uđe u kuću, ali mu nitko ne izađe u susret. Zatim je ušao u gornju sobu i ugledao nevjerojatan prizor: djevojka je sjedila sama za tkalačkim stanom i tkala platno, a pred njom je galopirao zec.

A djevojka je rekla: "Loše je kad je kuća bez ušiju, a gornja soba bez očiju!" Mladić, ne shvaćajući ove riječi, upitao je djevojku: "Gdje je vlasnik ove kuće?" Na to je ona odgovorila: “Moji otac i majka otišli su na zajam da plaču, ali moj brat je prošao kroz noge smrti da pogleda u oči.”

Mladić nije razumio riječi djevojke, bio je zadivljen videći i čuvši takva čuda, pa upita djevojku: „Ušao sam k tebi i vidio da pleteš, a pred tobom je skočio zec i Čuo sam neke čudne govore s tvojih usana i ne mogu razumjeti što govoriš. Isprva si rekao: loše je kad je kuća bez ušiju, a gornja soba bez očiju. O ocu i majci je rekla da su išli na posudbu da plaču, za brata je rekla - “gleda kroz noge smrti u oči”. I nisam razumio ni jednu tvoju riječ!"

Rekla mu je: „A ti ovo ne možeš razumjeti! Ušao si u ovu kuću, ušao u moju odaju i našao me u neurednom stanju. Da je u našoj kući pas, osjetio bi da se približavate kući i počeo bi lajati na vas: to su uši kuće. A kad bi u mojoj gornjoj sobi bilo dijete, onda bi mi, vidjevši da ideš u gornju sobu, pričao o tome: ovo su oči kuće. A što sam ti pričao o ocu i majci i o bratu, da su moji otac i majka otišli na zajam da plaču – išli su na sprovod i tugovali mrtve. A kad za njih dođe smrt, drugi će ih oplakivati: ovo je plač na zajam. Rekao sam ti to za mog brata jer moji otac i brat su penjači po drveću, skupljaju med sa drveća u šumi. A danas je moj brat išao pčelaru, i kad se popne na drvo, gledat će kroz noge u zemlju da ne padne s visine. Ako netko slomi, rastat će se od života. Zato sam rekao da je prošao kroz noge smrti da pogleda u oči.

Mladić joj reče: „Vidim, djevojko, da si mudra. Reci mi svoje ime." Ona je odgovorila: "Zovem se Fevronia." I reče joj taj mladić: “Ja sam sluga muromskog kneza Petra. Moj princ je teško bolestan, s čirevima. Bio je prekriven krastama od krvi zle leteće zmije, koju je ubio svojom rukom. U svojoj je kneževini tražio ozdravljenje kod mnogih liječnika, ali ga nitko nije mogao izliječiti. Stoga je naredio da se dovede ovamo, jer je čuo da ovdje ima mnogo liječnika. Ali ne znamo njihova imena niti gdje žive, pa pitamo za njih.” Na to je ona odgovorila: "Ako bi netko zahtijevao vašeg princa za sebe, mogao bi ga izliječiti." Mladić je rekao: “O čemu govoriš – tko može zahtijevati mog princa za sebe! Ako ga tko izliječi, princ će ga bogato nagraditi. Ali reci mi kako se zove doktor tko je i gdje mu je kuća. Ona je odgovorila: “Dovedite svog princa ovamo. Bude li iskren i skroman u svojim riječima, bit će zdrav!”

Mladić se brzo vratio svome princu i potanko mu ispričao sve što je vidio i čuo. Blaženi knez Petar zapovjedi: "Odvedi me tamo gdje je ova djevojka." I dovedoše ga u kuću u kojoj je djevojka živjela. I posla jednog od svojih slugu da pita: “Reci mi, djevojko, tko me želi izliječiti? Neka ozdravi i dobije bogatu nagradu." Ona je otvoreno odgovorila: „Želim ga izliječiti, ali ne tražim nikakvu nagradu od njega. Evo moje riječi za njega: ako mu ne postanem žena, onda mi ne dolikuje da ga liječim. I čovjek se vratio i ispričao svom princu što mu je djevojka rekla.

Princ Petar se, međutim, odnosio prema njezinim riječima s prezirom i pomislio: “Pa kako je moguće da princ uzme kćer žabe otrovnice za ženu!” I posla joj, govoreći: “Reci joj – neka ozdravi što bolje može. Ako me izliječi, uzet ću je za ženu.” Došli su do nje i prenijeli ove riječi. Ona je, uzevši malu zdjelu, zagrabila dizano tijesto za kruh, dahnu na nju i reče: “Neka zagriju kupku tvome princu, i neka njome namaže cijelo tijelo, gdje ima krasta i čira. I neka ostavi jednu krastu nepomazanu. I bit će zdravo!

I donijeli su ovu mast princu, a on je naredio zagrijati kupalište. Želio je ispitati djevojku u odgovorima - je li ona mudra kao što je slušao o njezinim govorima iz mladosti. Poslao joj je s jednim od svojih slugu mali snop lana, rekavši ovo: “Ova djevojka želi postati moja žena zbog svoje mudrosti. Ako je tako mudra, neka mi od ovog platna napravi košulju, odjeću i šal za vrijeme dok ću biti u kadi. Sluga je donio Fevroniji gomilu lana i, predavši joj ga, predao knežev red. Rekla je slugi: "Popni se na našu peć i, nakon što je uklonio cjepanicu, donesi je ovamo." On je, poslušavši ju, donio balvan. Zatim je, izmjerivši rasponom, rekla: "Odsjeci ovo od trupca." Odsjekao je. Ona mu kaže: „Uzmi ovaj panj od balvana, idi i daj ga svome knezu od mene i reci mu: dok ja počešljam ovu gomilu lana, neka tvoj knez napravi tkaonicu od ovog panja i sve ostale opreme na koje će mu satkati platno. Sluga je svom princu donio panj cjepanica i prenio riječi djevojke. Princ kaže: "Idi reci djevojci da je nemoguće napraviti ono što traži od tako malog čoka u tako kratkom vremenu!" Sluga je došao i prenio joj prinčeve riječi. Djevojčica je na ovo odgovorila: "Zar je stvarno moguće da odrastao muškarac napravi košulju, haljinu i šal od jedne hrpe lana za kratko vrijeme dok bude u kupalištu?" Sluga je otišao i prenio ove riječi princu. Princ se začudio njezinu odgovoru.

Tada je princ Petar otišao u kadu da se umije i, kako je djevojka kaznila, namazao je mašću svoje čireve i kraste. I ostavi jednu krastu nepomazanu, kako je djevojka naredila. A kad je izašao iz kade, više nije osjećao nikakvu bolest. Ujutro gleda - cijelo mu tijelo zdravo i čisto, ostala je samo jedna krasta koju nije namazao, kako je djevojka kaznila. I on se čudio tako brzom ozdravljenju. Ali on ju nije htio uzeti za ženu zbog porijekla, već joj je poslao darove. Ona to nije prihvatila.

Princ Petar otišao je u svoju baštinu, grad Murom, ozdravio. Na njemu je ostala samo jedna krasta, koja nije bila pomazana na zapovijed djevojke. I od te kraste pošle su mu nove kraste po cijelom tijelu od dana kad je otišao u svoju baštinu. I opet je bio prekriven krastama i čirevima, kao i prvi put.

I opet se princ vratio djevojci na provjereno liječenje. I kad je došao u njenu kuću, poslao joj je posramljeno tražeći ozdravljenje. Ona je, nimalo ljuta, rekla: "Ako mi postane muž, ozdravit će." Dao joj je čvrstu riječ da će je uzeti za ženu. I ona mu je opet, kao i prije, odredila isti tretman, o čemu sam ranije pisao. Brzo se izliječio i uzeo je za ženu. Na taj je način Fevronija postala princeza.

I stigli su u svoju baštinu, grad Murom, i počeli živjeti pobožno, ni na koji način ne kršeći Božje zapovijedi.

Nakon kratkog vremena, knez Pavel je umro. Pravovjerni knez Petar, nakon brata, postao je samodržac u svom gradu.

Bojari, na poticaj svojih žena, nisu voljeli princezu Fevroniju, jer je postala princeza ne svojim podrijetlom, nego ju je Bog proslavio radi njezina dobrog života.

Jednog je dana jedan od njezinih sluga došao k blaženom knezu Petru i rekao joj: “Svaki put”, rekao je, “nakon što završi jelo, napušta stol izvan reda: prije nego što ustane, skuplja mrvice u ruke , kao da sam gladan!" I tako je plemeniti knez Petar, želeći je iskušati, naredio da s njim objeduje za istim stolom. A kad je večera završila, ona je, po svom običaju, skupljala mrvice u ruku. Tada princ Petar uze Fevroniju za ruku i, otvorivši je, ugleda mirisni tamjan i tamjan. I od tog dana više to nije doživio.

Prošlo je dosta vremena, a onda su jednog dana bojari u bijesu došli knezu i rekli: “Kneže, svi smo spremni vjerno ti služiti i imati te za autokrata, ali ne želimo da princeza Fevronija zapovijeda našim ženama. Ako želiš ostati autokrat, neka ti bude još jedna princeza. Fevronija, uzimajući bogatstvo koliko hoće, neka ide gdje hoće! Blaženi Petar, po čijem običaju se nije ni na što ljutilo, krotko je odgovorio: "Reci to Fevroniji, da čujemo što će reći."

Bijesni bojari, izgubivši sramotu, odlučili su prirediti gozbu. Počeli su pirovati, a kad su se napili, počeli su svoje besramne govore, poput pasa koji laju, niječući Božji dar svetoj Fevroniji da ozdravi, čime ju je Bog nagradio i nakon smrti. A oni kažu: „Gospođo princezo Fevronija! Cijeli grad i bojari te mole: daj nam koga ćemo te zamoliti! Ona je odgovorila: "Uzmi koga god pitaš!" Oni, kao na jedno usta, rekoše: „Mi, gospođo, svi želimo da knez Petar vlada nama, ali naše žene ne žele da vi vladate njima. Uzevši onoliko bogatstva koliko ti treba, idi kamo želiš!” Zatim je rekla: “Obećala sam ti da ćeš dobiti sve što tražiš. Sada ti kažem: obećaj mi da ćeš mi dati koga tražim od tebe.” Oni, zlikovci, obradovaše se, ne znajući što ih čeka, i zakleše se: "Kako god nazovete, odmah ćete dobiti bez pitanja." Onda ona kaže: "Ja ne tražim ništa drugo, samo svoju ženu, princa Petra!" Odgovorili su: "Ako hoće, nećemo s tobom reći ni riječi." Neprijatelj im je pomutio um - svi su mislili da će, ako nema kneza Petra, morati postaviti drugog autokrata: ali u svojim srcima svaki od bojara nadao se da će postati autokrat.

Blaženi knez Petar nije htio kršiti Božje zapovijedi radi kraljevanja u ovom životu, živio je po Božjim zapovijedima, držeći ih, kako proriče bogoglasni Matej u svom Evanđelju. Jer kaže se da ako čovjek otjera svoju ženu, koja nije optužena za preljub, i oženi drugu, on sam čini preljub. Ovaj blaženi knez postupio je prema Evanđelju: zanemario je svoju vladavinu, kako ne bi prekršio Božje zapovijedi.

Ovi zli bojari su im pripremili brodove na rijeci - ispod ovog grada teče rijeka Oka. I tako su plovili niz rijeku u lađama. U istom brodu s Fevronijom plovio je izvjesni čovjek čija je žena bila na istom brodu. I ovaj čovjek, iskušavan lukavim demonom, pogleda sveca s razmišljanjem. Ona ga je, odmah pogodivši njegove zle misli, prekorila, rekavši mu: "Povuci vodu iz ove rijeke s ove strane ovog broda." Crtao je. I naredila mu je da pije. Pio je. Zatim je ponovno rekla: "Sada crpi vodu s druge strane ovog broda." Crtao je. I opet mu je naredila da pije. Pio je. Zatim je upitala: "Je li voda ista ili je jedna slađa od druge?" Odgovorio je: "Isto, gospođo, voda." Nakon toga je rekla: “Dakle, priroda žena je ista. Zašto, zaboravljajući na svoju ženu, razmišljaš o nekom drugom? A ovaj čovjek, shvativši da ona ima dar vidovitosti, nije se više usuđivao upuštati se u takve misli.

Kad je došla večer, iskrcali su se na obalu i počeli se smjestiti za noć. Blaženi knez Petar je pomislio: „Što će biti sada, pošto sam se dobrovoljno odrekao vladavine?“ Čudesna Fevronija mu kaže: "Ne tuguj, kneže, milosrdni Bog, stvoritelj i zaštitnik svega, neće nas ostaviti u nevolji!"

U međuvremenu se na obali pripremala hrana za princa Petra za večeru. A njegov kuhar je sjekao mala stabla da na njih objesi lonce. A kad je večera bila gotova, sveta princeza Fevronija, hodajući obalom i vidjevši ove panjeve, blagoslovi ih govoreći: "Neka ujutro budu velika stabla s granama i lišćem." Tako je i bilo: ustali smo ujutro i umjesto panjeva našli velika stabla s granama i lišćem.

A kad su ljudi htjeli ukrcati svoje stvari s obale na brodove, došli su plemići iz grada Muroma, govoreći: „Gospodaru naš Kneže! Od svih plemića i od stanovnika cijeloga grada k tebi smo došli, ne ostavi nas, svoju siročad, vrati se u svoju vladavinu. Uostalom, mnogi su plemići umrli u gradu od mača. Svaki od njih htio je vladati i u svađi su se međusobno ubijali. I svi preživjeli, zajedno sa svim narodom, mole ti se: kneže naš, premda smo te naljutili i uvrijedili što nismo htjeli da princeza Fevronija zapovijeda našim ženama, ali sada sa svim svojim ukućanima mi smo tvoje sluge i želimo da budi, i volimo te, i molimo da nas, robove svoje, ne ostaviš!

Blaženi knez Petar i bl. princeza Fevronija vratili su se u svoj grad. I oni su vladali u tom gradu, držeći besprijekorno sve zapovijedi i upute Gospodnje, moleći se neprestano i čineći milostinju svim ljudima koji su bili pod njihovom vlašću, poput djetoljubivog oca i majke. Imali su jednaku ljubav prema svima, nisu voljeli okrutnost i pljačku novca, nisu štedjeli propadljivo bogatstvo, ali su bili bogati Božjim. I bili su pravi pastiri za svoj grad, a ne kao najamnici. I oni su svojim gradom upravljali pravdom i krotkošću, a ne bijesom. Lutalice su primljene, gladni nahranjeni, goli odjeveni, siromašni izbavljeni od nesreća.

Kad je došlo vrijeme za njihov pobožni počinak, molili su Boga da u isto vrijeme umru. I oporučili su da se oboje stave u jednu grobnicu i naredili da se od jednog kamena naprave dva lijesa, s tankom pregradom između njih. Svojedobno su se zamonašili i obukli redovničku odjeću. A u monaštvu je imenovan blaženi knez Petar David, a monah Fevronija, u monaškom redu, dobila je ime Eufrosina.

U vrijeme kada je časna i blažena Fevronija, po imenu Efrosinija, vezla u zraku lica svetaca za katedralnu crkvu Prečiste Bogorodice, časni i blaženi knez Petar, imenom David, posla joj da kaže: „O sestro Eufrosinjo! Došlo je vrijeme smrti, ali ja čekam da zajedno idete Bogu.” Ona je odgovorila: "Čekaj, gospodine, dok ne udahnem zrak u svetu crkvu." Poslao je po drugi put da kaže: "Ne mogu te dugo čekati." I po treći put je poslao da kaže: "Već umirem i ne mogu više čekati!" U to vrijeme ona je završavala vezenje tog svetog zraka: samo jedna svetica još nije dovršila plašt, ali je već izvezla svoje lice; i stala, i zabola svoju iglu u zrak i namotala oko nje konac kojim je vezla. I poslala je javiti blaženom Petru, po imenu David, da s njim umire. I pomolivši se, obojica predadoše svoje duše u ruke Božje dvadeset i petog dana mjeseca lipnja.

Nakon upokojenja ljudi su odlučili pokopati tijelo blaženog kneza Petra u gradu, u katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice, dok je Fevronija pokopana u prigradskom samostanu, u crkvi Uzvišenja Časnog i Života. - Davanje Križa, rekavši da od kada su postali redovnici, ne mogu se staviti u jedan lijes. I napravili su im zasebne lijesove u koje su polagali svoja tijela: tijelo sv. Petra, imenom David, stavljeno je u njegov lijes i stavljeno do jutra u gradsku crkvu Svete Majke Božje, a tijelo sv. Fevronija, po imenu Eufrosina, stavljena je u njezin lijes i stavljena u seosku crkvu Uzvišenja čestitog i životvornog križa. Njihov zajednički lijes, koji su sami naredili da se iskleše iz jednog kamena, ostao je prazan u istoj gradskoj katedralnoj crkvi Prečiste Majke Božje. Ali sutradan, ujutro, ljudi su vidjeli da su odvojeni lijesovi u koje su ih stavili prazni, a njihova sveta tijela pronađena su u gradskoj katedralnoj crkvi Prečiste Bogorodice u njihovom zajedničkom lijesu, koji su naručili. biti stvoreni za sebe tijekom svog života. Nerazumni ljudi, kako za života, tako i nakon poštene smrti Petra i Fevronije, pokušali su ih razdvojiti: ponovno su ih prebacili u zasebne lijesove i ponovno ih razdvojili. I opet su se ujutro sveci našli u jednoj grobnici. I nakon toga više se nisu usuđivali dirati njihova sveta tijela i pokopali su ih blizu gradske katedralne crkve Rođenja Presvete Bogorodice, kako su sami zapovjedili - u jednom lijesu, koji je Bog dao za prosvjetljenje i za spasenje. toga grada: oni koji s vjerom padaju na rak sa svojim relikvijama velikodušno primaju ozdravljenje.

Po svojoj snazi ​​dajmo im hvalu.

Raduj se, Petre, jer ti je dana od Boga da ubiješ leteću svirepu zmiju! Raduj se, Fevronija, jer je mudrost svetih ljudi bila u tvojoj ženskoj glavi! Raduj se, Petre, jer, noseći kraste i čireve na tijelu, hrabro je podnio sve muke! Raduj se, Fevronija, jer je već u djevojaštvu posjedovala dar koji ti je Bog dao da liječiš bolesti! Raduj se, proslavljeni Petre, jer se, radi Božje zapovijedi da ne ostavi svoju ženu, svojevoljno odrekao vlasti! Raduj se, čudesna Fevronija, jer s tvojim blagoslovom u jednoj noći narasla su mala stabla, prekrivena granama i lišćem! Radujte se, poštene vođe, jer ste u svome vladanju s poniznošću, u molitvama, čineći milostinju, bez uspona, živjeli; za to vas je Krist zasjenio svojom milošću, da i nakon smrti vaša tijela nerazdvojno leže u istom grobu, a duhom stojite pred Gospodinom Kristom! Radujte se, časni i blagoslovljeni, jer i nakon smrti nevidljivo liječite one koji vam s vjerom dolaze!

Molimo vas, o blagoslovljeni supružnici, molite za nas, koji s vjerom častimo vašu uspomenu!

Sjeti se i mene grešnika koji sam napisao sve što sam čuo o tebi, ne znajući jesu li o tebi pisali drugi koji su znali više od mene ili ne. Iako sam grešnik i neznalica, ali uzdajući se u Božju milost i njegovu blagodat i nadajući se vašim molitvama Kristu, radio sam na svom poslu. Želeći da te pohvali na zemlji, on se još nije dotaknuo prave hvale. Htjela sam ti isplesti hvalevrijedne vijence radi tvoje krotke vladavine i pravednog života nakon tvoje smrti, ali ovo još nisam baš dotakla. Jer te je na nebu istinskim neraspadljivim vijencima proslavio i okrunio zajednički vladar svih, Krist. Njemu, zajedno sa svojim bespočetnim Ocem i s presvetim, dobrim i životvornim Duhom, pripada svaka slava, čast i štovanje, sada i zauvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Kada su živjeli sveti Petar i Fevronija Muromski? Zašto su toliko cijenjeni u Rusiji i zašto se smatraju zaštitnicima bračnih parova? Život svetih Petra i Fevronije: kažemo najvažnije.

Kad su živjeli sveti Petar i Fevronija Muromski

Sveti Petar i Fevronija živjeli su u XII-XIII stoljeću. Rusija u to vrijeme nije bila jedinstveno Carstvo, već je bila rascjepkana na mnoge kneževine. Svaka je kneževina živjela prema svojim interesima, tradiciji, povelji.

Sve se to moglo uvjetno nazvati zemljom, budući da su se prinčevi često međusobno borili. Zapravo, kneževine je ujedinila samo činjenica da su sve bile slavenske i da su sve bile pod okriljem Ruske pravoslavne crkve. (Ponekad je dodatno jedinstvo između kneževina moglo stvoriti i činjenica da su njima vladali bliski rođaci (braća, očevi i djeca), ali češće nije, a brat se često bunio protiv brata).

Istodobno, takav je fenomen kao što su lokalno štovani sveci bio široko rasprostranjen. To su askete koji su bili poznati i štovani u zasebnoj kneževini, ali o kojima susjedi nisu znali ništa. Petar i Fevronija bili su upravo takvi za muromsku zemlju. Crkva ih je kanonizirala tek u 16. stoljeću - kada je Rusija do tog vremena već konačno postala punopravno jedno snažno kraljevstvo: s jednim zakonom, jednim vladarom i jednim svecem.

Sveti Petar i Fevronija: što se zna o njima?

Gotovo ništa – i to upravo zbog rascjepkanosti zemlje. Muromska kneževina pripadala je pokrajini - ljetopisi u njoj, za razliku od Novgoroda ili Kijeva, gotovo se nisu čuvali ili nisu sačuvali. Stanovnici Muroma dobro su znali što im se događa, i sjećanje na važni događaji prenosi se iz usta na usta i s koljena na koljeno, ali ništa nije napuštalo zemlje.

Međutim, činjenica da su Petar i Fevronija kanonizirani sugerira da je Crkva imala dovoljno dokaza o njihovom duhovnom podvigu - čak i ako su do našeg vremena preživjele samo rijetke tradicije. (Ali u stvari, postoji samo jedna „Legenda o Petru i Fevroniji iz Muroma“, za koju također nije u potpunosti dokazano tko ju je točno napisao).

Život Petra i Fevronije ukratko

Općenito, sve što se zna o životu Petra i Fevronije Muromskih može se sažeti u nekoliko teza:

• Sveti Petar bio je iz kneževske obitelji. (Istraživači još uvijek ne znaju točno koji muromski knez u pitanju, jer je Petar ime koje je svetac dobio za vrijeme monaškog postriga, neposredno prije smrti. Ali kako se zvao "na svijetu"?)
• Jednog dana Petar se jako (možda smrtno) razbolio. Liječnici su slegnuli ramenima. Izliječila ga je jednostavna vjernica sa sela, ali uz obećanje da će je on, princ, uzeti za ženu.
• Petar ju je oženio tek "od drugog puta". Isprva je odbio to obećanje i pokušao jednostavno pokloniti Fevroniju, ali ubrzo se ponovno razbolio od iste bolesti i tek nakon toga su se vjenčali.
• Petar i Fevronija živjeli su u miru i poštovanju jedni prema drugima, živjeli su prema zapovijedima i pokušavali vladati Muromom prema zakonima Ljubavi i istine.
• U isto vrijeme, svi bojari, a posebno njihove žene, bili su posramljeni što je princeza Fevronija imala jednostavno podrijetlo. Kako je možeš poslušati?
• Nezadovoljstvo je bilo toliko snažno da su Petar i Fevronija u nekom trenutku morali otići u progonstvo, prošli kroz mnoge poteškoće. Međutim, ubrzo su zamoljeni da se vrate, jer je Murom bez njih bio zarobljen u svađi.
• Nedugo prije smrti, Petar i Fevronija otišli su u samostan.
• Umrli su istoga dana.
• Unatoč činjenici da su supružnici pokopani odvojeno, sljedeće noći ispostavilo se da su tijela supružnika bila u jednom lijesu - koji su sami napravili neposredno prije smrti.

Ljubav Petra i Fevronije

Ovo je njihov način života. Ako u općenito govoreći- onda te činjenice ne govore ništa o svetosti, jer, osim netruležnih relikvija, nisu sačuvani drugi dokazi o čudesnom djelovanju Milosti na njih. Nije poznato da liječe nikoga; reference na neke vanjske nadnaravne događaje, osim njihovog zajedničkog počinaka u istom lijesu, također nisu sačuvane.

No, kanonizacija svetaca u Crkvi nije samo počast isposniku i njegovim čudima, već velika zbirka nadahnutih primjera kako se u raznim životnim, društvenim i povijesnim okolnostima može doći do svetosti.

Sveti Petar i Fevronija primjer su kako se brakom može steći milost Duha Svetoga, kao i dokaz da je svetost moguća ne samo među siromasima i bijednima, redovnicima ili lutalicama, nego čak i među vladarima. Nedokučivi su putovi Gospodnji, a život u Kristu moguć je posvuda, a ne samo u samostanu ili pustinji, jer se svetost ne gradi vanjskim okolnostima, nego unutarnjim ustrojem čovjeka.

Dakle, što može potaknuti život svetih Petra i Fevronije iz Muroma?

Jako puno!

"Pouke" svetih Petra i Fevronije Muromskih

Odgovornost čovjeka za datu riječ

Netko kaže da sve to nije baš slično pravoslavnom životu: Fevronija se udala za Petra "na silu i uz uvjete" - kroz njegovu bolest.

No, u ovoj priči nije riječ o “ultimatumu”, već o “muškoj riječi” i odgovornosti muškarca prema djevojci – njihov odnos nije dostigao mjeru.

Obećao je da će se oženiti - udaj se, inače ne obećaj.

Udvarate se djevojci - nemojte je zavaravati svojim udvaranjem, ne izdajte neozbiljnost kao ljubav.

I općenito, nosite odgovornost za svaki čin u vezi, poput muškarca, i neka vam ovaj princip ne postane kavez, već srž i temelj za stjecanje jake, prave ljubavi.

Jer odgovornost je ono što razlikuje muškarca od dječaka, a gdje je muškarac, uvijek će biti i ženske ljubavi prema njemu.

"Bolest za dobro"

Priča o Petrovoj bolesti daje još jednu oproštajnu riječ. Iza svakog događaja u našem životu krije se Božja Providnost za nas – čak i ako je riječ o teškoj bolesti ili drugoj tuzi.

Uostalom, ako sudimo: da se Petar nije razbolio, bi li upoznao seljanku Fevroniju? Najvjerojatnije ne. A čak i da se upoznao, bi li njihov brak postao moguć, čak i da se to nije dogodilo odmah čak ni pod uvjetima "izlječenja"? Jasno je da je to nemoguće.

A da Petar Fevronija nije pronađen, bi li mogao ići svojim putem do svetosti? Jedva…

Kakva je to dobra pouka za nas: ne očajavajte i s mirom prihvaćajte poteškoće i tuge! Jer u njima – ako pogledate – sva briga Gospodnja o vječnom životu za nas.

Neka ljudskom umu bude teško razumjeti i teško povjerovati...

Svetost povjerenja između supružnika. Čudo svete Fevronije s mrvicama

Tradicija kaže da su bojari uvijek sumnjičili Fevroniju za vještičarenje. Prvo, uspjela je izliječiti Petra kada nitko drugi nije mogao. Drugo, nisu razumjeli mnoge njezine navike. Na primjer, bojari su Petru skrenuli pozornost na činjenicu da njegova žena na dlanu skuplja mrvice sa stola. Fevronia je jednostavno sa zebnjom tretirala svu hranu, kao Božji dar, ali su ljudi oko sebe razmišljali tko zna što ...

Jednom je Petar poslušao sumnju bojara i zamolio Fevroniju da otvori ruku. Princeza je poslušala, ali u njezinoj ruci, umjesto mrvica, bio je blagoslovljen tamjan. Nakon toga, Petar nikada nije "provjeravao" svoju suprugu i nije slušao nikakve priče o njoj.

Ova lekcija ide dublje od same priče o sumnji. Riječ je o potpunom povjerenju, koje se između supružnika uspostavlja milošću Duha Svetoga. Povjerenje, koje se gradi ne samo na međusobnom poštovanju, već i na povjerenju u Božju Providnost, što se može izraziti ne samo u ispravnim odlukama supružnika (ili supruge), već iu njihovim pogreškama.

Uostalom, ako pogledate bit stvari, onda je brak služba Bogu preko osobe u blizini. A ljubav u kršćanskoj obitelji nije samo usmjeravanje osjećaja od jedne osobe do druge (od žene do muža i obrnuto), nego sama Ljubav, koja je uspostavljena u srcu s Kristom, i koja miluje sve okolo.

"Steknite mirni duh i tisuće oko vas bit će spašene", rekao je redovnik. Tisuće naokolo, ali prije svega - vaša "druga polovica"!

Krist je posvetio brak posjećujući brak u Kani Galilejskoj, utvrdivši stoljećima da je brak radi Boga isti punopravni put za stjecanje Milosti i svetosti kao i djevičanstvo (koje je kasnije u kršćanstvu dobilo oblik redovništva).

Ikona braka u Kani Galilejskoj

Zato je svaki brak svet i svaki razvod je „tragedija na nebu“. I zato je Petar u jednom trenutku odbio da se razvede od svoje seljačke žene, iako su ga bojari molili da to učini.

Odanost. Progon Petra i Fevronije

Nakon što su pobunjeni bojari protjerali Petra i Fevroniju iz grada, par je neko vrijeme živio gotovo na otvorenom polju u šatorima. Razdoblje koje pokazuje da brak nisu samo riječi i osjećaji, već i djela. U ovom slučaju, sa strane žene, koja je zbog svog muža otišla s njim iz palače u kolibu. I ne samo da ga je pratio, već ga i podržavao u satima kada je bio obeshrabren.

Podrška žena održava brak i jača muškarca. Tko zna kako bi sve ispalo da je tvrdoglava supruga bila u progonstvu na mjestu Fevronije. Bi li Petar spasio svoje zdravlje i život do trenutka kada su mu se bojari došli pokloniti i nisu tražili da se vrate?

Sveta Fevronija i lađar

Jednog dana čamac koji je prevozio Fevroniju pomislio je na nju sa požudom. Svetac je to shvatio i zamolio čovjeka da zavuče vodu najprije s jedne strane lađe, zatim s druge, i proba vodu od tamo i odande. Voda je imala isti okus. "Dakle, suština žena je svugdje ista", objasnila je Fevronia lađaru.

Koliko bi brakova bilo spašeno da muževi ne gledaju druge žene.

Štoviše, nisu ni počeli jednostavno gledati i procjenjivati, stoga svako djelovanje i svaki grijeh počinje mišlju, koja postupno postaje jača u osobi i ukorijenjuje se u njoj.

Petar i Fevronija umrli su istoga dana

Ovo nije čak ni lekcija, ali lijepa priča. Petar je nekoliko puta slao glasnika Fevroniji s porukom: "Umirem", a ona je svaki put odgovorila: "Čekaj, nemoj umrijeti, moram sašiti pokrivač za hram." I tek treći put ostavila je po strani svoje šivanje, ostavivši ga nedovršenim - kako bi zajedno sa svojim mužem prešla iz zemaljskog u vječni svijet ...

Ne morate uzimati smrt u jednom za čudo ili neku vrstu mističnog događaja - vrlo često supružnici koji su živjeli zajedno cijeli život onda umiru jedan za drugim, jer život drugog u braku je i vaš život a sa životom drugoga i dio tebe odlazi .

Istodobna smrt Petra i Fevronije zapravo je simbol njihove bračne službe, koja je također došla do izražaja na tako lijep, nezaboravan način.

Isprva su ih pokapali odvojeno, ali su ih kasnije iznenadili kad su ih našli u jednom lijesu - koji su sami sebi naručili neposredno prije smrti. A sada je to već čudo - pečat Gospodnji na njihovim životima, koji je ovom divnom bračnom paru pridodato mnoštvo ruskih svetaca: Svete Petra i Fevronije Muromske!

Sveti Petar i Fevronija: Dani sjećanja

ruski pravoslavna crkva utvrdili dva dana njihova sjećanja:

• 8. srpnja je dan Petra i Fevronije. U državi se slavi kao Dan obitelji.
• i 19. rujna - dan povratka 1992. svetih relikvija Crkve, nakon što su bile u sovjetskom muzeju 70 godina.

Gdje se čuvaju relikvije Petra i Fevronije?

Od 1992. godine u katedralnoj crkvi muromskog manastira Presvetog Trojstva čuvaju se relikvije svetih Petra i Fevronije Muromskih.

Ikona Petra i Fevronije

Sveti blaženi Petre i Fevronija, molite Boga za nas!

Pročitajte ovaj i ostale postove u našoj grupi u

Sveti Petar i Fevronija Muromski zaštitnici su sretnog braka. U spomen na vjernički bračni par ustanovljen je blagdan - Dan obitelji, ljubavi i vjernosti koji se obilježava 8. srpnja. Ovi su sveci jedni od najpopularnijih ličnosti, u čiju se čast otvaraju hramovi i podižu spomenici diljem zemlje. Skulpture svetih supružnika već su postavljene u 60 gradova Rusije, a taj broj raste.

Prinčevski par zaslužio je štovanje naroda održavajući ljubav i odanost jedno drugome u uvjetima iskušenja, svakodnevnih problema i zli jezici. Par je svoju ljubav pronio kroz život i svojim primjerom nas uči kako danas spasiti brak.

Život svetih Petra i Fevronije Muromskih

Ti ljudi su stvarni povijesni likovi. "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" - život svetaca, koji je preživio do danas. Petar, sin muromskog kneza Jurija Vladimiroviča, bio je izložen otrovu i sav je bio prekriven krastama i čirevima. Kada je postalo očito da liječnici neće pomoći, kao posljednju nadu, poslali su glasnika u Ryazan zemlju, gdje je bilo mnogo iscjelitelja. I tako se nađe Fevronija, kći pčelara, koja ga je izliječila, ali pod uvjetom da se princ mora oženiti njome. Ali, nakon što je ozdravio, Petar je lagao - potajno je pobjegao iz njezine kuće, ostavljajući skupe darove. Fevronija je bila pučanka samo rođenjem. Ponašala se kao prava princeza: nije prihvaćala darove i počela je strpljivo čekati princa. Tako se i dogodilo: ubrzo mu se vratila Petrova bolest i cijela se priča ponovila. Obećanje je održano.

Bojari su bili neprijateljski raspoloženi prema jednostavnoj djevojci: postavili su uvjet - ili napusti svoju ženu ili napusti grad. Princ je bio prisiljen napustiti upravu Muroma i nastanio se sa svojom ženom u progonstvu.

Ali kako to obično biva u Rusiji: bojari nisu dijelili vlast i gotovo su se međusobno ubijali. Jedina opcija koja im je preostala bila je moliti princa da se vrati na svoje mjesto i izmiri sve svađe.

Sveti Petar i Fevronija živjeli su dug i sretan život i na kraju primili postrig. Sveci su oporučili da ih pokopaju u jednom lijesu, ali tada su zakoni bili strogi i redovnici su bili odvojeni. Tada se dogodilo čudo: tijela su na nepoznat način završila u istom lijesu. Dva puta su im tijela bila razdvojena, a kada su ih treći put našli kako leže u istom lijesu, više se nisu usudili razdvojiti ih.

Zašto su Petar i Fevronija postali sveci?

Zašto je ovaj par bez djece, “neravnopravni brak”, kako bi sada rekli, uzor obiteljskoj idili? Zašto ih je Gospodin proslavio kao ideal obiteljskog života?

Ponekad nam je teško prihvatiti da svijet nije savršen. Koliko često dolazimo u crkvu da izvršimo mehanički ritual i smirimo se: dobro, sad će se sve ispuniti? Ali Crkva nije servisni biro. Ovo je živo zajedništvo s Bogom, sa svecima. Nekada su Petar i Fevronija također bili obični ljudi, najobičniji. Sa svojim težnjama i slabostima, nadama. Dakle, djevojka Fevronia "nije nedostajala", kako bi se danas primijetilo. Tako je princ Petar pokušao pobjeći od odgovornosti. Ciljevi su bili zemaljski, ljudi nisu sveti. Svetost dolazi kada osoba ispravno shvati svoju dužnost i mjesto na ovom svijetu.

Vjerojatno nije bilo slatko biti mlad u društvu bogatih bojara - ni knezu, ni siromašnoj seljanki. Uostalom, ne događa se uvijek kako očekujete, a Fevronia, za razliku od njezinih djevojačkih snova, nije dočekana. Tko zna koje su misli posjetile naivna djevojka koja je, možda, jednostavno zamolila Boga da je pošalje dobar muž a dolazak bolesnog princa smatrali su porukom odozgo.

I princ. Je li sanjao da se oženi prostakom? Je li bio spreman za ovaj brak i dovoljno zahvalan na ozdravljenju da ne bježi od prijekora? Jeste li zadržali dovoljno takta tijekom prvog puta "trljanja"? Ovo nećemo znati. Ali Gospodin je proslavio svoje svece upravo zato što su kroz te poteškoće mogli proći uzdignute glave, sa sviješću o odgovornosti za odabrani put. Ostali smo vjerni sebi i predani jedno drugome.

Djeca nisu cilj u kršćanskom braku. Veliki su blagoslov i utjeha. Ali ne i cilj. Kažu da je teže spasiti brak bez djece. No, vjerni supružnici su uspjeli. Obitelj se zove mala crkva, što znači da se kršćanin u braku uči ljubavi. Onaj istinski koji nikad ne umire. I upravo su na tom putu – na putu spoznavanja ljubavi i ovladavanja njome do savršenstva – supružnici Murom postigli svetost. I zovu nas na ovo – samo počni, samo probaj. Popustiti. prikrivati ​​jedni druge slabosti. Šutjeti. Biti jedno s drugim pred ostatkom svijeta. Biti zajedno unatoč okolnostima, “karakterima”, okruženju.

Kako pomažu sveti Petar i Fevronija?

Sveti Petar i Fevronija pomažu kada se čini da nema dovoljno snage, kada se nedostaci čine tako ogromnim da se osim njih ništa drugo ne vidi. Kao u prispodobi o muhi na nosu: muha je mala, ali, sjedeći na nosu, zatvara cijeli svijet. Otjerajte „muhu“ svoje iritacije, nestrpljenja i ogorčenosti i otvorit će vam se svijet dobrote i ljubavi. Svijet koji uvijek počinje samo s nama. Od našeg prvog koraka.

Danas je među mladim vjernicima običaj okupljati se ispred ikone kako bi čitali akatiste i molitve vjernim supružnicima. Mladi traže pomoć u osnivanju obitelji. Događa se da se polovice nađu upravo na zajedničkoj molitvi. Takvi slučajevi nisu izolirani.

Svete mošti Petra i Fevronije čuvaju se u crkvi Presvetog Trojstva samostana Presvetog Trojstva u Muromu. Nerazdvojni su i nakon smrti: prema legendi, obojica su prije smrti primili redovništvo i umrli u isti dan i sat. Kad je Petar (monah David) već osjetio skoru smrt, o tome je preko glasnika obavijestio Fevroniju (monašku Eufrosinu). Ali Fevronia je izvezla marame za mrtve i nije imala vremena dovršiti ovaj posljednji ukras. Zatim je rekla Peteru da pričeka još sat vremena. Nakon dovršetka posla, obojica su predali svoju dušu Bogu i na onom svijetu, vjerujemo, također su nerazdvojni.

Molitva svetim Petru i Fevroniji

Tekst molitve svetim Petru i Fevroniji za ljubav i blagostanje :

O veličini svetaca Božjih i čudotvoraca budućnosti, vjernosti kneza Petra i princeze Fevronije, grada Muroma, zagovornika i čuvara, i za sve nas, revnost za Gospodina molitve! Pribjegavamo ti i molimo ti se s jakom nadom: prinesi svoje svete molitve za nas grešnike Gospodinu Bogu i zamoli njegovu dobrotu za sve što je dobro za naše duše i naše tijelo: vjeru u pravo, nadu u dobro , ljubav nije licemjerna, pobožnost je nepokolebljiva, u dobrim djelima blagostanje, smirivanje svijeta, plodnost zemlje, blagostanje zraka, zdravlje tijela i spasenje duša. Zagovor od Kralja Nebeskog, Crkve Svetih i cijele sile Rusije, mir, tišina i blagostanje, a svima nama uspješan život i dobra kršćanska smrt. Zaštitite svoju domovinu i sve ruske gradove od svakoga zla; i sav vjerni narod koji dolazi k tebi i klanja se tvojim svetim relikvijama, zasjeni milosno djelovanje tvojih bogougodnih molitava i ispuni sve njihove prošnje za dobro. Hej, čudotvorci svetaca! Ne preziri naše molitve, koje se danas s nježnošću uzdižu k tebi, nego probudi zagovor za nas kod Gospodina i udostoji nas svoje pomoći da poboljšamo vječno spasenje i baštinimo Kraljevstvo nebesko: proslavimo neizrecivu ljubav čovječanstva Oca i Sina i Duha Svetoga, u Trojstvu što se Boga klanjaju, u vijeke vjekova. Amen.

Molitva svetima Petru i Fevroniji za brak:

O sveci Božji, pobožni kneže Petre i kneginjice Fevronije, pribjegavamo vam i molimo vam se s jakom nadom: uzdignite za nas grešnike (imena), svoje svete molitve Gospodinu Bogu i zamolite njegovu dobrotu za sve što je korisno za naše duše i tijela: vjera prava, dobra nada, ljubav nije licemjerna, pobožnost je nepokolebljiva, blagostanje u dobrim djelima. I zagovaraj nas kod Kralja nebeskoga za uspješan život i dobru kršćansku smrt. Hej, čudotvorci svetaca! Ne prezri naše molitve, nego se probudi za nas da zagovaramo kod Gospodina i udostoji nas svoje pomoći da primimo vječno spasenje i baštinimo Kraljevstvo Nebesko, proslavimo neizrecivu ljubav čovječanstva Oca i Sina i Duha Svetoga, u Trojstvu se klanjamo Bogu u vijeke vjekova.

Molitva svetima Petru i Fevroniji za povratak voljene osobe:

Apeliram na velike čudotvorce, svece, svete Petra i Fevronije! Klanjam se u pokajanju pred tobom, molim za ljubav sluge Božjeg (ime). Nadam se milosti i pomoći. O, veliki Muromski čudotvorci, zamolite Gospodina Boga da podari blagoslov. Molim vas da pomognete mom srcu da se smiri, pošaljite mi ljubav sluge Božjeg (ime). Vjerujem u istinu i tvoju snagu.

Petar i Fevronija iz Muroma primjer su najtežeg braka, najtežeg odnosa brušenja i pobjede Ljubavi nad svim okolnostima. Proslavljeni od Boga, naši zaštitnici sretnog braka pomažu u obiteljskim stvarima i u izboru životnog partnera. Svi koji žele sačuvati svoju vezu, kao i oni koji traže vjernog suputnika, mole svoje supružnike o tome i dobivaju podršku i pomoć.