Čehov A.P.

Sastav temeljen na djelu na temu: Rusija u drami A. P. Čehova "Višnjik"

Bio je veliki građanin Rusije. U mnogim njegovim djelima vidimo našu domovinu njegovim očima. Prije nego što prijeđem na temu svog eseja, želio bih govoriti o tome kakva je osoba bio Anton Pavlovich. Svojim glavnim neprijateljima nazvao je laž, licemjerje i samovolju. Cijeli život pisca bio je ispunjen upornim, sustavnim radom. Poživjevši četrdeset i četiri godine, napisao je više od dvije stotine proznih i dramskih djela, gradio škole, sudjelovao u stvaranju bolnica i knjižnica. Radio je kao liječnik za vrijeme epidemije kolere, svake godine primao je do tisuću bolesnih seljaka u selima. Jako me privlače osobine svojstvene Čehovu: pristojnost, ljudskost, inteligencija i ljubav prema životu. Anton Pavlovich podigao inspirativan rad i zdrav ljudski odnosi. Čitanje Čehovljevih djela je lako i zanimljivo. Jedna od mojih najdražih spisateljičevih knjiga je drama „Višnjik“.
Komedija “Višnjik” smatra se Čehovljevim vrhunskim djelom. Predstava odražava takav društveno-povijesni fenomen zemlje kao što je degradacija "plemićkog gnijezda", moralno osiromašenje plemstva, razvoj feudalnih odnosa u kapitalističke, a nakon toga - pojava novog, vladajuća klasa buržoazije. Tema predstave je sudbina domovine, njena budućnost. "Cijela Rusija je naš vrt." Prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije, takoreći, izranja sa stranica drame "Višnjik". Predstavnik sadašnjosti u Čehovljevoj komediji je Lopakhin, prošlosti - Ranevskaya i Gaev, budućnosti - Trofimov i Anya.
Počevši od prvog čina drame, razotkriva se pokvarenost i bezvrijednost vlasnika imanja - Ranevskaje i Gaeva.
Lyubov Andreevna Ranevskaya, po mom mišljenju, prilično je prazna žena. Oko sebe ne vidi ništa osim ljubavnih interesa, nastoji živjeti lijepo, bezbrižno. Ona je jednostavna, šarmantna, ljubazna. Ali njezina je dobrota čisto izvanjska. Suština njezine prirode je u sebičnosti i lakoumnosti: Ranevskaja dijeli zlato, a jadna Varja iz “ušteđevine sve hrani mliječnom juhom, u kuhinji starcima daju po jedno zrno graška”; priređuje nepotreban bal kad nema čime platiti dugove. Prisjeća se mrtvog sina, govori o majčinskim osjećajima, ljubavi. I ona sama ostavlja svoju kćer na brigu nemarnom ujaku, ne brine se za budućnost svojih kćeri. Odlučno kida telegrame iz Pariza, isprva ih nije ni pročitala, a zatim odlazi u Pariz. Tužna je zbog prodaje imanja, ali raduje se mogućnosti odlaska u inozemstvo. A kad govori o ljubavi prema domovini, upada u riječ uz opasku: “Ali kavu se mora popiti”. Uz svu svoju slabost, nedostatak volje, ona ima sposobnost samokritičnosti, nezainteresovane dobrote, iskrenog, gorljivog osjećaja.
Gaev, brat Ranevskaje, također je bespomoćan i letargičan. U svojim očima, on je aristokrat najvišeg kruga, "grubi" mirisi mu smetaju. Čini se da ne primjećuje Lopakhina i pokušava staviti "ovog prosjaka" na njegovo mjesto. U Gaevljevu jeziku, narodni jezik kombiniran je s uzvišenim riječima: na kraju krajeva, on voli liberalna brbljanja. Njegova omiljena riječ je "koga"; ovisan je o biljarskim terminima.
Izgubivši obitelj i dom, bivši vlasnici imanja ništa nisu naučili, ništa korisno nisu učinili. „Sebični, kao djeca, i mlohavi, kao starci“, kaže M. Gorki, „oni su zakasnili da umru i kukaju, ne videći ništa oko sebe, ne shvaćajući ništa, oni su paraziti, lišeni snage da se drže ponovno u život.” I apsolutno se slažem s napisanim riječima. tijelo.
Sadašnju Rusiju u Čehovljevoj drami "Višnjik" predstavlja Lopahin. Općenito, njegova je slika složena i kontradiktorna. On je odlučan i popustljiv, razborit i poetičan, istinski ljubazan i nesvjesno okrutan. Takvi su mnogi aspekti njegove prirode i karaktera. Kroz dramu, junak stalno ponavlja o svom podrijetlu, kaže da je seljak: „Moj otac, on je bio seljak, a evo mene u bijelom prsluku, žutim cipelama. Sa svinjskom njuškom u redu za kalaš. Sad je bogat, ima dosta para, ali ako razmisliš i shvatiš, seljak je seljak.” Iako, čini mi se, ipak pretjeruje u svojoj običnosti, jer je već bio iz obitelji seoskog kulaka-trgovca. Sam Lopakhin kaže: "... moj pokojni otac - tada je trgovao u trgovini ovdje u selu." Da, i on sam ovaj trenutak vrlo uspješan poslovni čovjek. Po njemu se može procijeniti da stvari kod njega čak jako dobro idu i ne treba se žaliti na njegov život i njegovu sudbinu u vezi s novcem. U njegovoj slici vidljive su sve osobine poduzetnika, poslovnog čovjeka koji personificira današnje stanje Rusije, njenu strukturu. Lopakhin je čovjek svog vremena, koji je vidio pravi lanac razvoja zemlje, njenu strukturu i bio uvučen u život društva. Živi za danas.
Čehov primjećuje ljubaznost trgovca, njegovu želju da postane bolji. Ermolai Alekseevich se sjeća kako se Ranevskaya zauzela za njega kada ga je otac uvrijedio dok je bio dijete. Lopakhin se toga prisjeća sa smiješkom: “Nemoj plakati, kaže, mali čovječe, ozdravit će prije vjenčanja. (Pauza.) Čovječe.” On je iskreno voli, dragovoljno posuđuje Lyubov Andreevna novac, ne očekujući da će ga ikada dobiti. Zbog nje, on tolerira Gaeva, koji ga prezire i ignorira. Trgovac nastoji unaprijediti svoje obrazovanje, naučiti nešto novo. Na početku predstave prikazan je s knjigom ispred čitatelja. Jermolaj Aleksejevič o tome kaže: „Čitao sam knjigu i ništa nisam razumio. Pročitao i zaspao.
Jermolaj Lopahin, jedini u predstavi zaokupljen poslom, odlazi zbog svojih trgovačkih potreba. U jednom od razgovora o tome možete čuti: "Moram ići u Harkov sada, u pet ujutro." Od drugih se razlikuje po vitalnosti, marljivosti, optimizmu, asertivnosti, praktičnosti. Sam, on predlaže pravi plan za spas imanja.
Lopakhin se može činiti kao jasan kontrast starim majstorima trešnjinog voćnjaka. Uostalom, izravni je potomak onih čija lica “vire sa svake trešnje u vrtu”. Da, i kako može trijumfirati nakon što je kupio voćnjak trešanja: “Ako su moj otac i djed ustali iz groba i pogledali cijeli događaj, kao njihov Jermolaj, pretučeni, nepismeni Jermolaj, koji je zimi trčao bos, kako ovaj isti Jermolaj kupio imanje gdje su djed i otac bili robovi, gdje nisu smjeli ni u kuhinju. Spavam, samo mi se čini, samo mi se čini. Hej, svirači, svirajte, želim vas slušati! Dođite svi i gledajte kako će Yermolai Lopakhin udariti sjekirom u trešnjin voćnjak, kako će drveće pasti na zemlju! Podići ćemo dače, a naši unuci i praunuci će vidjeti ovdje novi život. Glazba, pusti!" Ali to nije tako, jer na mjestu srušenog nemoguće je sagraditi nešto lijepo, radosno i sretno. I tu Čehov otkriva i negativne osobine buržoaskog Lopahina: njegovu želju da se obogati, da ne propusti svoj profit. Još uvijek sam kupuje imanje Ranevskaya i provodi svoju ideju o organiziranju dača. Anton Pavlovich je pokazao kako sticanje postupno osakaćuje osobu, postajući njegova druga priroda. “Tako je, u smislu metabolizma, potrebna grabežljiva zvijer, koja jede sve što joj se nađe na putu, pa si ti potreban,” - ovako Petja Trofimov objašnjava trgovcu svoju ulogu u društvu. Pa ipak, Ermolai Alekseevich je jednostavan i ljubazan, iskreno nudi pomoć "vječnom učeniku". Nije uzalud Petya voli Lopakhin - zbog njegovih tankih, nježnih prstiju, kao u umjetnika, zbog njegovih "tankih, nježna duša". Ali on ga savjetuje da “ne maše rukama”, da se ne zanosi, umišljajući da se sve može kupiti i prodati. A Ermolai Lopakhin dalje, što više uči naviku "mahati rukama". Na početku predstave to još nije toliko izraženo, ali na kraju postaje prilično uočljivo. Njegovo uvjerenje da se sve može smatrati novcem raste i sve više postaje njegova odlika.
Priča o Lopakhinovoj vezi s Varjom ne izaziva suosjećanje. Varya ga voli. I čini se da mu se sviđa, Lopakhin razumije da će njegov prijedlog biti njezin spas, inače će otići domaćici. Ermolai Aleksejevič namjerava poduzeti odlučujući korak i ne poduzima ga. Nije sasvim jasno što ga sprječava da zaprosi Varyu. Ili je to nedostatak prave ljubavi, ili je to njegova pretjerana praktičnost, ili možda nešto drugo, ali u ovoj situaciji on ne izaziva suosjećanje za sebe.
Karakterizira ga entuzijazam i trgovačka arogancija nakon kupnje imanja Ranevskaya. Stekavši nasad trešanja, on to svečano i hvalisavo objavljuje, ne može a da ne pohvali, ali suze bivše ljubavnice odjednom ga potresu. Lopakhinovo raspoloženje se mijenja i on gorko kaže: "Oh, kad bi samo sve ovo prošlo, kad bi se naš neugodni, nesretni život nekako promijenio." Trijumf koji još nije zamro spojen je s ruganjem samom sebi, trgovačka poletnost – s duhovnom nespretnošću.
Još jedna osobina koju ne proizvodi dobar dojam. Prije svega, to je njegova nedelikatnost, želja za najbržim profitom. Počinje sjeći stabla i prije nego što su bivši vlasnici otišli. Nije ni čudo što mu Petya Trofimov kaže: "Stvarno, zar stvarno nedostaje takta." Obustavlja se sječa nasada trešnje. No, čim su bivši vlasnici otišli s imanja, sjekire su ponovno zaklepetale. Novi vlasnik užurbano provodi svoju ideju u djelo.
Predstavnici budućnosti Rusije su Trofimov i Anya. Pjotr ​​Trofimov ispravno gleda na mnoge životne pojave, sposoban je očarati figurativnom, dubokom mišlju, a pod njegovim utjecajem Anya brzo raste duhovno. Ali Petjine riječi o budućnosti, njegovi pozivi na rad, da budemo slobodni kao vjetar, da idemo naprijed nejasni su, preopćeniti, sanjivi. Petya vjeruje u "veću sreću", ali ne zna kako to postići. Čini mi se da je Trofimov slika budućeg revolucionara.
Višnjik je Čehov napisao u razdoblju predrevolucionarnih nemira. Pisac je pouzdano vjerovao u početak bolje budućnosti, u neizbježnost revolucije. Kreatori novog sretan život smatrao je mlađi naraštaj Rusije. U predstavi "The Cherry Voćnjak" ti ljudi su Petya Trofimov i Anya. Revolucija se dogodila, došla je “svijetla budućnost”, ali nije donijela “najveću sreću” ljudima.
meni bliži junak Komedija Lopakhin. Svojim radom, ustrajnošću i marljivošću postigao je cilj – kupio je imanje na kojem su “djed i otac bili robovi, gdje nisu smjeli ni u kuhinju”. Postao je bogat, cijenjen čovjek. Naravno, također ima negativne osobine karakter: želja za profitom, navika "mahanja rukama". Ali Lopakhin nastoji poboljšati svoje obrazovanje, naučiti nešto novo. Za razliku od Petje Trofimova, riječ Jermolaja Aleksejeviča ne odudara od njegovog djela. Uz svoju žeđ za bogaćenjem, još uvijek je imao samilosti za svog bližnjega. Kod Lopakhina volim optimizam, marljivost, trezven pogled na stvari.
Cijela Rusija s početka 20. stoljeća, po mom mišljenju, ogledala se u Čehovljevoj drami. A sada možete sresti tako nepraktične ljude koji su izgubili tlo pod nogama, poput Ranevskaya i Gaeva. Idealisti poput Petje Trofimove i Anje također su živi, ​​ali prilično je teško sresti ljude poput Čehovljevog Lopahina: modernim poduzetnicima vrlo često nedostaju one atraktivne osobine ličnosti koje su mi se sviđale kod ovog junaka. Nažalost, u našem društvu “Yashini sluge” svakim danom sve sigurnije dolaze do izražaja. U mom eseju nema ni riječi o ovom junaku, jer sam ograničen vremenom ispitnog rada. O njemu, kao i o drugim likovima Čehovljeve drame "Višnjik", mogao bih puno reći, jer ovo djelo pruža neiscrpan materijal za razmišljanje o sudbini Rusije. http://vsekratko.ru/chehov/vishnevyjsad46

Opis Posla

Slika Rusije utjelovljena je u samom naslovu predstave "Višnjik". “Cijela Rusija je naš vrt”, govori Čehov ustima svog junaka. I doista, voćnjak trešanja za Ranevskaya i njezinog brata Gaeva obiteljsko je gnijezdo, simbol mladosti, prosperiteta i nekadašnjeg elegantnog života. Vlasnici vrta ga vole, iako ne znaju kako ga spasiti ili spasiti. Ranevskaya, sa suzama i nježnošću, govori o svom imanju: ".. Volim ovu kuću, ne razumijem svoj život bez voćnjaka trešanja, i ako ga stvarno trebate prodati, prodajte me zajedno s vrtom.. .". Ali za Ranevskaya i Gaeva, voćnjak trešanja je simbol prošlosti.

Datoteke: 1 datoteka

Dramu "Višnjik" Čehov je napisao 1904. godine prošle godine spisateljski život. Čitatelj ju je doživio kao kreativni testament talentiranog satiričara i

Damaturg. Jedna od glavnih tema ove predstave je tema budućnosti Rusije, povezana u

nju sa slikama Petje Trofimove i Anje, kćeri Ranevske.

Slika Rusije utjelovljena je u samom naslovu predstave "Višnjik". “Cijela Rusija je naš vrt”, govori Čehov ustima svog junaka. I doista, voćnjak trešanja za Ranevskaya i njezinog brata Gaeva obiteljsko je gnijezdo, simbol mladosti, prosperiteta i nekadašnjeg elegantnog života. Vlasnici vrta ga vole, iako ne znaju kako ga spasiti ili spasiti. Ranevskaya, sa suzama i nježnošću, govori o svom imanju: ".. Volim ovu kuću, ne razumijem svoj život bez voćnjaka trešanja, i ako ga stvarno trebate prodati, prodajte me zajedno s vrtom.. .". Ali za Ranevskaya i Gaeva, voćnjak trešanja je simbol prošlosti.

Još jedan junak, aktivni Lopakhin, gleda na vrt samo s praktične točke gledišta. U tome vidi priliku za veliku zaradu, a s metodama se ne ceremonije. Yermolai Lopakhin, novi trgovac-industrijalac, simbol sadašnjosti u Rusiji, njezin prijelaz na kapitalističke tračnice razvoja. Lopahin se osjeća gospodarom života. "Stiže novi vlasnik trešnjara!" "Neka sve bude kako ja želim!" on kaže. Lopahin nije zaboravio svoju prošlost, a sada je došao trenutak njegovog trijumfa: "pretučeni, nepismeni Jermolaj" kupio je "imanje od kojega ljepšeg nema na svijetu", imanje "gdje su otac i djed bili robovi" .

Ali Jermolaj Lopakhin je ostao "seljak", unatoč činjenici da je otišao "u ljude".On ne može razumjeti jednu stvar: voćnjak trešanja nije samo simbol ljepote, to je svojevrsna nit koja povezuje prošlost s sadašnjost. Ne možete sami sjeći korijenje. A činjenica da Lopakhin to ne razumije je njegova glavna greška.

U drami Čehov odaje počast dobrom i vrijednom što je ostalo u životu ruskog plemstva tog vremena. Mi, promatrajući krajnju nepraktičnost Gaeva i Lyubov Andreevne, vidimo njihovu propast - oni imaju poetsku, na svoj način uzvišenu prošlost, koja je u sjećanjima na djetinjstvo Gaeva i Ranevskaya povezana s vrtom. Sadašnjost je, kako je pokazao Anton Pavlovich, vrlo, vrlo tužna, ali čitatelj uopće ne vidi budućnost ... on nema ovu budućnost ... ove će tipove neizbježno zamijeniti drugi. Povijest je pokazala da je Čehovljeva misao bila proročka.

Sadašnjost: stvaran život odvija se apsurdno i nespretno, nikome ne donosi ni radost ni sreću. Za sve heroje, bez iznimke, ovaj život je nesretan, sjećamo se: Charlotte je usamljena i beskorisna svima sa svojim trikovima, Epikhodova, sa svojim stalnim neuspjesima, Simeonov-Pishchik, sa svojom vječnom potrebom za novcem ... Drama predstava leži upravo u tragičnoj situaciji sadašnjosti, u neskladu njezinim najbitnijim, korijenskim temeljima. To nam je opet dočarao detalj - svi likovi imaju osjećaj temporalnosti svog boravka na ovom svijetu. Točnije, Lopakhinovu rečenicu: "Oh, kad bi samo sve ovo prošlo, kad bi se samo naš neugodni, nesretni život nekako promijenio." Obratiti pažnju!?

Mislim da je za razumijevanje ključnog značenja ovog djela potrebno uzeti u obzir i samu sliku trešnjinog voćnjaka. Prema Trofimovu, cijela je Rusija trešnjin voćnjak. I to nije bila slučajna primjedba. Upravo tu, u ovom detalju, leži autorov stav o budućnosti Rusije. Pazite na svoje misli: Rusija je voćnjak trešanja. Njegova ljutnja na Gajeva i Ranevskaju je kraj svega. Uostalom, vrt je posljednje što im je ostalo, a što ih povezuje s prošlošću. Za Lopakhina, ovo je način povećanja kapitala. Petya i Anya su se složile da će ga posjeći. Tako? Tako. Uz uvjet - zasadit će novi vrt, koji će postati "luksuzniji od ovoga"! Upravo u ovom detalju Čehov nam prenosi svoju ideju budućnosti. Vrt će se posjeći, ali će ljudi doći i posaditi još bolji vrt. Možete to dešifrirati ovako - Rusiju čekaju šokovi, ali nakon njih bit će obnovljena, oslobođena i prosperitetna. Ali kome je suđeno da postane kreator novog života? Tko će zasaditi novi vrt? Kao da postoji lik - Petya Trofimov. Da, on govori o neredu starog života i poziva na novi život. Značajka revolucionarno, zar ne? No, možda ste primijetili da u njegovim naklapanjima nema osobne snage, ponekad se čak osjeti prazna glasnoća u njegovim govorima. Uz to podsjećam: on je “vječiti student” i “otrcani gospodin”. Takvi ljudi ne gospodare životom.

Anya je puna nade, vitalnosti, ali ima još toliko neiskustva i djetinjstva. Po karakteru je u mnogočemu bliska svojoj majci: gaji ljubav prema lijepa riječ, na osjetljive intonacije. Na početku predstave Anya je bezbrižna, brzo prelazi iz zabrinutosti u animaciju. Ona je praktički bespomoćna, navikla živjeti bezbrižno, ne razmišljajući o kruhu svagdašnjem, o sutrašnjem danu. Ali sve to ne sprječava Anyu da prekine sa svojim uobičajenim pogledima i načinom života. Njegova se evolucija odvija pred našim očima. Anjini novi pogledi još uvijek su naivni, ali ona se zauvijek oprašta od stare kuće i starog svijeta.

Ne zna se hoće li imati dovoljno duhovne snage, izdržljivosti i hrabrosti da do kraja prođe put patnje, rada i neimaštine. Hoće li uspjeti zadržati onu žarku vjeru u najbolje, zbog koje se bez žaljenja oprašta od starog života? Čehov ne odgovara na ta pitanja. I to je prirodno. Uostalom, o budućnosti se može govoriti samo pretpostavljeno.

Rusija, prema Čehovu, na prijelazu stoljeća u sebi još nije razradila pravi ideal čovjeka. Stoga nam autor pokazuje da u sadašnjosti nema odgovora na ovo životno pitanje. U predstavi vrijeme istječe svim likovima. Čehov je u budućnosti vidio ne samo teroriste i pljačkaše novca, već i ljude širokih pogleda koji će njegovu domovinu preobraziti i učiniti je slobodnom i prosperitetnom. Prikazujući Petyu, autor jasno daje do znanja da je rođen nova osoba ne kao prethodni. Između redaka osjećamo nadu da će se takve brojke uskoro pojaviti. A Petya je samo prototip tih ljudi. Budućnost u predstavi pripada onima koji će ih sve zamijeniti, jer sve slike odražavaju sadašnjost u predstavi.

Takvi vrući pokreti duše i plemeniti impulsi zbližavaju Petju i Anju. Oni simboliziraju nadu u bolju budućnost. Upravo s njihovim životima Čehov povezuje budućnost Rusije, s njima stavlja vlastite misli u njihova usta. Unatoč tome što je imanje prodano i sjekire već zveckaju u vrtu, autor vjeruje "da će doći novi ljudi i zasaditi nove vrtove, "nema ništa ljepše na svijetu".

Na kraju predstave, po Čehovljevoj zamisli, dobili smo osjećaj da sadašnjost završava za sve junake predstave bez iznimke. Time nam je Čehov još jednom pokazao da u sadašnjosti nema ljudi koji su spremni stvoriti “novi vrt” – ljudi koji će stvoriti slobodnu Rusiju u razvoju. Mladu generaciju Rusije smatrao je kreatorima novog, sretnog života.

"Višnjik" je veliko Čehovljevo djelo, koji je komediju izjednačio s dramom i

tragedija koja ju je uzdigla na nedostižnu visinu.

"Cijela Rusija je naš vrt" (slika Rusije u drami A.P. Čehova "Višnjik")

Predstava „Višnjik“ je svojevrsna poema o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Tema domovine unutarnja je poprečna tema ove, po definiciji autora, komedije. Možemo reći da je ovo djelo jedno od najtežih u dramskoj baštini A.P. Čehov. U ovoj se predstavi isprepleću, organski spajaju elementi parodije, drame, pa i tragedije. Sve je to bilo potrebno autoru kako bi što potpunije dočarao sliku Rusije. Junaci Trešnjinog vrta utjelovljuju određenu hipostazu ove slike. Ranevskaya, Gaev - prošlost, Lopakhin - jedan od najkontroverznijih likova - i prošlost i, u određenoj mjeri, sadašnjost, Anya - budućnost.

Vlasnici trešnjara ne vide ni ljepotu prošlosti ni ljepotu budućnosti. Lopakhin i ljudi poput njega također su daleko od ove ljepote. Čehov je vjerovao da će doći novi ljudi koji će zasaditi nove, nemjerljivo ljepše vrtove, pretvoriti cijelu zemlju u čarobni vrt.

U predstavi je prisutna i stalna čehovljevska tuga, tuga za ljepotom koja umire uzalud. Možemo reći da sadrži varijacije na omiljenu temu A.P. Čehov. To je motiv ljepote koja sama sebi proturječi, ljepote u kojoj je laž, skrivena ružnoća. Čini mi se da u ovoj drami autor u određenoj mjeri razvija ideju L. Tolstoja da "nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine". Za A.P. Čehov, važno je da se ljepota mora stopiti s istinom, tek tada će biti istina. A taj čarobni vrt o kojem Anja govori simbol je ljepote spojene s istinom. Autor je uvjeren u neizbježnost toga, pa je zato tuga u Višnjiku svijetla. Mnogi kritičari smatraju da je predstava prožeta osjećajem oproštaja s životom koji prolazi, sa svim dobrim i odvratnim što je u njemu bilo, ali i radosnim pozdravom novom, mladom.

Ranevskaya i Gaev, vlasnici prekrasnog voćnjaka trešanja, ne znaju kako ga sačuvati, brinuti se o njemu. Za autora, vrt je simbol Rusije, lijepe i tragične zemlje. I Lyubov Andreevna i njezin brat su ljubazni, dragi na svoj način, apsolutno nepraktični ljudi. Oni osjećaju ljepotu, čarobnu čar trešnjinog voćnjaka, ali oni su, prema autoru, prazni ljudi, ljudi bez zavičaja. Svi njihovi argumenti da imanje treba spasiti, da ne mogu živjeti bez višnje, kuće uz koju se vežu tolika radosna i tragična sjećanja, ne vode nikamo. Čini se da su se interno već navikli na gubitak imanja. Ranevskaya razmišlja o mogućnosti povratka u Pariz, Gaev, takoreći, pokušava na poziciji zaposlenika banke.

Oni čak dožive određeno olakšanje kada se dogodi "katastrofa", više se ne mogu brinuti, više se ne moraju "mučiti". Indikativne su riječi Gaeva: "Zaista, sada je sve u redu. Prije prodaje višnje svi smo se brinuli, patili, a onda, kad je prepisivanje zabranjeno, to je konačno riješeno, nepovratno, svi su se smirili, čak i oraspoložili. ." Ljubov Andreevna to potvrđuje: "Istina je, živci su mi bolji", iako kada stignu prve vijesti o prodaji nasada trešanja, izjavljuje: "Sad ću umrijeti." Po našem mišljenju, Čehovljeva opaska je izuzetno važna. Čuvši Yashin smijeh kao odgovor na njezine riječi, Ranevskaya ga s blagom ljutnjom pita: "Pa, zašto se smiješ? Zbog čega si sretan?" Ali, čini se, smijeh lakaja trebao ju je šokirati na isti način na koji bi je šokirao smijeh nad grobom. voljeni jer ona će umrijeti. Ali nema užasa, nema šoka, postoji samo “lagana ozlojeđenost”. Autor naglašava da ni Gaev ni Ranevskaya nisu sposobni ne samo za ozbiljne postupke, već čak ni za duboke osjećaje. Novi vlasnik voćnjaka trešanja, Lopakhin, previše je povezan s prošlošću da bi personificirao budućnost. No, kako mi se čini, on nipošto ne predstavlja u potpunosti sadašnjost Rusije u predstavi. Lopakhin je složena i kontradiktorna priroda. On nije samo "zvijer grabljivica koja jede sve što joj se nađe na putu", kako za njega kaže Petya Trofimov. Pokušava poboljšati život na svoj način, razmišlja o budućnosti, Lopakhin nudi vlastiti program. Kao pametna i pažljiva osoba, on nastoji od njih izvući korist ne samo za sebe. Tako, na primjer, ovaj junak vjeruje da je „do sada u selu bila samo gospoda i seljaci, a sada je više ljetnih stanovnika, može se dogoditi da će na svojoj jednoj desetini voditi brigu o kućanstvu, a onda će tvoja trešnja. voćnjak će postati sretan, bogat, raskošan...”.

Čehov je o njemu napisao ovako: "Lopahin je, istina, trgovac, ali pristojna osoba u svakom smislu." Naravno, Lopakhin je slika koja nimalo nije lišena atraktivnosti, s njegovom strašću prema poslu bilo bi potrebno napraviti pravi i veliki posao, on ima istinski kreativan opseg. Upravo taj lik kaže: "...Gospodine, dao si nam nepregledne šume, nepregledna polja, najdublje horizonte, a živeći ovdje, mi sami bismo zaista trebali biti divovi...". A Lopakhin mora učiniti nimalo lijepe stvari, na primjer, kupiti voćnjak trešanja od bankrotiranih vlasnika. No, ovaj lik nije lišen razumijevanja za lijepo, on je u stanju shvatiti da je stekao "imanje od kojeg ljepšeg nema na svijetu", shvatiti što njegov čin znači drugima. On doživljava i oduševljenje, i pijanu junaštvo i tugu.

Vidjevši suze Ranevske, Lopakhin je s mukom rekao: "Oh, kad bi samo sve ovo prošlo, kad bi se samo naš nespretni, nesretni život nekako promijenio." Da je "grabežljiva životinja", nešto "potrebno za metabolizam", bi li mogao izgovoriti takve riječi, doživjeti takve osjećaje. U slici Lopakhina, dakle, postoji određena dvojnost. U isto vrijeme osjeća tugu zbog prošlosti, pokušava promijeniti sadašnjost i razmišlja o budućnosti Rusije.

Po našem mišljenju, sadašnjost također odražava sliku Petje Trofimova u predstavi, iako je on, čini se, okrenut budućnosti. Da, iza ovog junaka osjeća se izvjesno društveni pokret Jasno je da uopće nije sam. Ali čini se da je njegova uloga pokazati drugima ružnoću života, pomoći im da shvate potrebu za promjenom, reći "zbogom, stari život Uostalom, nije nimalo slučajno što Petya Trofimov, nego Anya kaže: "Zdravo, novi živote!". Čini se da postoji samo jedna slika u predstavi koja bi se mogla skladno stopiti s ljepotom voćnjaka trešanja. Naime, Anja je personifikacija proljeća. Ova junakinja uspjela je shvatiti bit svih Petjinih govora, shvatiti da je, kako piše Čehov, sve davno ostarjelo, nadživjelo i sve samo čeka ili kraj ili početak. nečeg mladog, svježeg. Ona ide naprijed da promijeni život, da pretvori cijelu Rusiju u rascvjetani vrt.

A.P. Čehov je sanjao o skorom prosperitetu Rusije, a taj san je odrazio u drami "Višnjik". Međutim, u ovom djelu, po našem mišljenju, nema jednoznačnog završetka. S jedne strane radosna glazba afirmacije novog života, s druge strane tragični zvuk puknute žice „zamire i tužan“, a onda – „tišina zavlada i samo se čuje dokle vrt lupaju sjekirom o drvo."

U ovom radu A.P. Čehov sadrži i najfinije tekstove i oštru satiru. "Višnjik" je i veseo i tužan, vječna drama o domovini koju autor žarko voli, o njenom budućem prosperitetu. Zato će joj se okretati sve više novih generacija čitatelja.

Tema domovine u drami A.P. Čehov Višnjik.

Ciljevi lekcije.

1. Obrazovni: razmotriti simbol vrta u drami A.P. Čehov "Trešnjin voćnjak", izvući zaključke o predstavi, pripremiti učenike za domaću kompoziciju.

2.Razvijanje: razvijati vještine analize teksta, usavršavati monološki govor.

3. Obrazovni: pobuditi interes za rad pisca, promicati odgoj ljubavi prema domovini.

Metode:

reproduktivna, heuristička, metoda kreativnog čitanja.

Vrsta lekcije: konačni.

Vrsta lekcije: klasični.

Vidljivost:

portret pisca, slajdovi s prikazom rascvjetanog vrta, scene iz predstave "Vočnjak trešnja".

Tijekom nastave.

Kamo ideš, Rusijo?

N.V. Gogol "Mrtve duše".

Psihološka postavka

1. U predstavi „Višnjik“ A.P. Čehov govori o sudbini, o budućnosti Rusije. Autor postavlja pitanje koje su postavljali mnogi pisci, pa i N. Gogolj u pjesmi "Mrtve duše": "Kamo juriš, Rusijo?"

Danas ćemo pogledati simbol vrta u komediji "V.S." i spremi se za zadaću. (Zapisivanje teme i epigrafa u bilježnicu)

Naslov predstave treba shvatiti dvojako: konkretno (vrt plemićki posjed) i općenito (simbol domovine, njezine prirodne pjesničke ljepote). Komedija se temelji na sudbini trešnjinog voćnjaka, sve je povezano s njim.

Što mislite o voćnjaku trešanja? (Referenca na slajd broj 2) Koje asocijacije izaziva u vama?

2. Razgovor o pitanjima.

Kako se slika trešnjinog vrta prožima kroz sve radnje drame? (1. radnja: „Trešnjin vrt se prodaje za dugove“;

Radnja 3: “Dođite svi, gledajte kako Yermolai Lopakhin grabi sjekiru voćnjak trešnje»;

4. radnja: "U daljini sjekirom kucaju o drvo."

(Dekoracija za 1. čin: "Zora, sunce će uskoro izaći. Već je svibanj, drveće cvjeta, ali u vrtu je hladno, matineja je."

Scenarij 2. čin: “Sa strane, stršeći, topole se tamne: tamo počinje voćnjak trešanja ... Sunce će uskoro zaći.

Scenografija 4 akcije: "Čujem kako sjekirom kucaju u drvo."

Na kraju predstave: “Utišalo se. Usred tišine čuje se tupi udarac sjekire o drvo, zvuči usamljeno i tužno. "Tišina je i samo se čuje kako daleko u vrtu lupaju sjekirom o drvo.")

Kako su junaci drame povezani sa slikom višnjika? Dokažite svoj stav tekstom.

Ranevskaya, Gaev - prošlost, djetinjstvo, blagostanje, ponos, sjećanja na sreću. Ranevskaja:“Ako postoji nešto zanimljivo, čak i izuzetno, u cijeloj pokrajini, onda je to samo naš voćnjak trešanja.”

Jele: vrt - gospodsko blagostanje.“U stara vremena, prije 50-40 godina, trešnje su se sušile, močile, kiselile, kuhao pekmez. Bilo je para…”

Lopakhin: vrt, sjećanja na prošlost. Djed i otac bili su kmetovi; nade za budućnost - posjeći, provaliti u parcele, dati u najam. Vrt je izvor bogatstva, izvor ponosa."Ako voćnjak trešanja ... onda iznajmljujete za ljetne vikendice, tada ćete imati najmanje 25 tisuća godišnje prihoda." “Trešnja rađa svake dvije godine, a to nitko ne kupuje” itd.

Trofimov: voćnjak trešanja simbolizira kmetsku prošlost.“Ne gledaju li vas ljudska bića sa svakog lista, sa svakog debla…”. "Cijela Rusija je naš vrt" - ovo je njegov san o preobraženoj domovini, ali nije jasno čijim će se snagama to učiniti.

Anya: vrt je simbol djetinjstva, vrt je dom, ali od djetinjstva se treba rastati."Zašto više ne volim višnjik kao prije." Na isti vrijeme je vrt - nada za budućnost. "Posadit ćemo novi vrt, raskošniji od ovoga." (Upis u bilježnice citata o voćnjaku trešanja).

5. Kakav je autorov odnos prema vrtu? (Vrt za autora utjelovljuje ljubav prema rodnoj prirodi; gorčinu jer ne mogu sačuvati njegovu ljepotu i bogatstvo; važna je autorova ideja o osobi koja može promijeniti život; vrt je simbol lirskog, poetskog odnosa prema domovina.U autorovoj napomeni:"lijep vrt", "široko prostranstvo", "zvuk puknute žice" zvuk sjekire. Čehov: "U drugom činu dat ćeš mi pravo zeleno polje i cestu, i izvanrednu udaljenost za pozornicu." "Zvuk bi trebao biti kraći i osjećati se dosta daleko").

RIJEČ UČITELJA. Vrt je simbol domovine, njene sadašnjosti i budućnosti. Prošlost je djetinjstvo i sreća Ranevskaya, Gaev, Anya; ovo je njihov ponos jer posjeduju prekrasno imanje, " plemićko gnijezdo»; to je simbol kmetstva za Petju i Lopahina. Budućnost je izgradnja dača, tako da unuci i praunuci, prema Lopakhinu, ovdje vide novi život; ovo je nada za bolji život za Anju: "Posadit ćemo novi vrt, raskošniji od ovoga."

Kakva je budućnost Rusije? Čehov to pitanje ostavlja otvorenim.

SAŽIMANJE.

Predstava “Višnjik” je predstava o Rusiji, o njenoj sudbini. Rusija je na raskrižju – u predstavi postoji aukcija. Tko će biti gospodar države? Anton Pavlovič brine za svoju zemlju. Predstava je njegov testament, ali istovremeno shvaća da treba prekinuti staro, napustiti ga.

DOMAĆA ZADAĆA. Napišite esej na jednu od predloženih tema.

Što Ranevskaya zaslužuje - osudu ili sažaljenje?

Što je više kod Lopakhina: "grabežljiva zvijer" ili "tanak". Nježna duša?

Koja je uloga sporednih likova u sustavu likova u drami „Višnjik“?

>Skladbe temeljene na The Cherry Orchard

Domaća ljubav

U djelu velikog ruskog klasika A. P. Čehova "Višnjik" središnje mjesto zauzima tema doma i domovine. Kao trešnjin voćnjak pao iz ruku sjekire, bivša domovina polako umire. Ili, ako pogledate s druge strane, ono ne umire, nego se ponovno rađa: staru generaciju zamjenjuje nova, mlađa generacija, puna vjere u sretnu budućnost. Je li to uistinu tako, pokazalo se kasnije Oktobarska revolucija, ali autora tih događaja nije pronašao. Čehov je umro 1904. godine, a uspio je završiti dramu Višnjik 1903. godine.

Usporedba spomenuta u predstavi, "cijela Rusija je naš vrt", pokazala se vrlo simboličnom. Anton Pavlovič bio je veliki građanin svoje zemlje i podigao je temu domovine u mnogim svojim djelima. Ne čudi što su njegovi glavni likovi ispunjeni domoljubljem i ljubavlju prema domu. Ljubav prema kući u predstavi se očituje kod svake na svoj način. Tako je, na primjer, za Ranevskaya i Gaev, ovo slijepa vezanost za obiteljsko imanje, a time i za vrt u kojem je odraslo više od jedne generacije. A za Petju Trofimovu i Anju ljubav prema domu je nešto više. Oni su iznad ljubavi prema vrtu. Zanima ih budućnost zemlje, promjene i inovacije.

Prodavanje vrta je ono što leži na površini kada čitamo dramu. Zapravo, korijeni problema koje autor postavlja mnogo su dublji. Prodaja vrta predstavlja propadanje plemstva početkom dvadesetog stoljeća, rušenje društvenog poretka formiranog stoljećima, pojavu nove generacije poduzetnika i preduvjete za nadolazeću revoluciju. Za nove trgovce, starosjedioce, nema ni višnjika ni obiteljskog imanja. od velike važnosti. Ovdje je polje maka, koje bi donijelo mnogo više profita, prema Yermolai Lopakhin, korisnije od trešanja. A još bolje, ako ovaj vrt razbijete na parcele i iznajmite ga ljetnim stanovnicima.

Takav prijedlog jako uzrujava Lyubov Andreevnu Ranevskaya, koja je tako nježno vezana za svoj voljeni, rodni voćnjak trešanja. Čak i površni Gaev brine za sudbinu vrta i imanja. Čini se da je to prava ljubav kuće. Ali je li tako loš trgovac Lopakhin ili Petya Trofimov, koji kaže da plemstvo mora raditi na iskupljenju svoje krivnje pred Rusijom? Sedamnaestogodišnja kći Ranevskaje Anya također je na strani Petye, što znači nova generacija patriota. Grdi majku kad rasipa novac, predbacuje joj kad pati zbog gubitka vrta.

Trofimov pak, iako ne voli Lopakhina, nazivajući ga "grabežljivom zvijeri", u srcu ga smatra čovjekom delikatne i delikatne građe. Stoga nije logično pretpostaviti da je netko u pravu, a netko nije u ovoj predstavi. Svaki lik ima svoju ljubav prema domu. Čak i stari i vjerni Firs ostaje do posljednjeg čuvati imanje Ranevske i Gaeva, kada je ono već prodano na dražbi Jermolaju Lopahinu. Čuje kako sjekirom lupaju po drveću i brine se što je Gaev otišao u kaputu, a ne u bundi. Jedna stvar ostaje nepromijenjena - sudbina običnog, čini se, vrta odlučuje o sudbini običnih ljudi.