माओरी पौराणिक कथाओं में विश्व का निर्माण (न्यूजीलैंड .)

रंगी और पापा (या रंगिनुई और पापतुआनुकु) - पॉलिनेशियन माओरी लोगों की पौराणिक कथाओं में, पिता-स्वर्ग और धरती माता, दुनिया के निर्माण की कथा में उल्लेख किया गया है।

मूल

किंवदंतियों के कई संस्करण हैं जो रंगी और पापा की उत्पत्ति और जीवन के बारे में बताते हैं। दक्षिण द्वीप के नगई-ताहू जनजाति की कथा के अनुसार, रंगी माकू और उसकी पत्नी मा-होरा-नुई-ए-चाय का पुत्र है। इसके बाद, रंगी, जिसकी कई पत्नियाँ थीं, ने कई संतानों को जन्म दिया, जिनमें से अधिकांश देवता थे। उनकी एक पत्नी पापा थे, जो समुद्र देवता तंगारोआ की भगोड़ी पत्नी थीं, जिन्होंने रंगी पर क्रोधित होकर उन्हें भाले से जांघ में घायल कर दिया (डिक्सन 1971:11)।

दूसरे संस्करण के अनुसार, रंगी-पोटिकी (शायद रंगी का अर्थ) माकू और महोरा-नुई-ए-रंगी का पुत्र था। पापा को अपनी पत्नी के रूप में लेकर, रंगी-पोटिकी कई देवताओं के पिता बने। पोप स्वयं आदिकालीन समुद्र से निकले थे।

अन्य किंवदंतियों में, रंगी और पापा की उत्पत्ति का बिल्कुल भी वर्णन नहीं है (डिक्सन 1971:12), लेकिन सभी रंगी की पत्नियों का विस्तृत विवरण दिया गया है, जिनमें से छह थीं: पोको-हा-रुआ-ते-पो (माओरी पोको-हा-रुआ-ते-पो; उसके बच्चे हा-नुई-ओ-रंगी, ता-फिरी-मा-चाय और हवाओं की एक पूरी श्रृंखला, अनुष्ठान, मंत्र थे, जिनमें से प्रत्येक का व्यक्तित्व था), पापा- तू-ए-नु-कू (माओरी पापा-तू-ए-नु-कू; रेहुआ, ताने, पिया, तू, रोंगो, रु और अन्य छोटे देवताओं की मां), हेके-हेके-ए-पापा (माओरी हेके-हेके -ए-पापा; तम-नुई-ए-रंगी और कई अन्य देवताओं की मां), होटू-पापा (माओरी होटू-पापा) और दो और पत्नियां।

यद्यपि किंवदंतियां कई पत्नियों के अस्तित्व का दावा करती हैं, यह पोप, धरती माता थी, जिन्होंने माओरी के बीच प्राथमिक भूमिका निभाई थी।

जुदाई रंगी और पापा

माओरी पौराणिक कथाओं में दुनिया के निर्माण के बारे में जानकारी स्थानीय प्रार्थनाओं, या कराकिया (माओरी कराकिया) में संरक्षित की गई थी, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक मौखिक रूप से पारित हो गई थी। उनके अनुसार, प्रकाश होने से पहले, केवल रात (ते पो माओरी) थी, जिसके पहले, बदले में, खालीपन (ते कोरे माओरी) के अलावा कुछ भी नहीं था। रात असीम रूप से लंबी और असीम रूप से अंधेरी थी:

पहला प्रकाश जो अस्तित्व में था वह एक कीड़ा जैसी रोशनी की एक लकीर से ज्यादा कुछ नहीं था, और जब सूर्य और चंद्रमा का निर्माण किया गया था, तो कोई आंखें नहीं थीं और उन्हें देखने के लिए कुछ भी नहीं था, यहां तक ​​कि कातियाकी (माओरी कैतियाकी) या संरक्षक भी नहीं थे। शुरुआत कुछ भी नहीं से बनाई गई थी।

माओरी संस्करणों में से एक के अनुसार, रंगी (माओरी रंगी), या पिता आकाश, और पापा (माओरी पापा), या धरती माता, रात और खालीपन से बने थे जो अराजकता के अंधेरे में मौजूद थे। रंगी, पापा के प्यार में पड़कर, स्वर्ग से उसके पास उतरी, उसके नग्न शरीर को कई पौधों और पेड़ों से सजाया और विभिन्न कीड़ों, मछलियों और अन्य जीवित प्राणियों का निर्माण किया। फिर रंगी पापा को कस कर गले से लगा कर लेट गई। रंगी और पापा के शरीर के बीच के अंधेरे में, उनके नर संतान बाद में बस गए, जिसमें कई देवता शामिल थे (डिक्सन 1971:36)। आकाश अभी भी जमीन पर पड़ा था, और उनके बीच कोई प्रकाश नहीं घुसा। 12 आकाश थे, और उनमें से सबसे निचली परत पृथ्वी पर पड़ी थी, जिससे वह बंजर हो गई थी। भूमि चढ़ाई वाले पौधों और छोटे खरपतवारों से आच्छादित थी, और समुद्र में केवल काला पानी था, रात की तरह सुस्त। वह समय जब ये चीजें अस्तित्व में थीं, अंतहीन लग रही थीं।

समय के साथ, रंगी और पापा के बच्चे, चल रहे अंधेरे और कारावास से थक गए, यह तय करने के लिए एक साथ आए कि मुक्त होने के लिए अपने माता-पिता के साथ क्या किया जाना चाहिए। "क्या हमें उन्हें मार डालना चाहिए, उन्हें कसाई देना चाहिए, या अपने माता-पिता को अलग करना चाहिए?" उन्होंने एक दूसरे से बहुत देर तक पूछा। अंत में, तुमताउन्गा (माओरी तोमाताउन्गा), जो संतानों में सबसे हिंसक, युद्ध के संरक्षक थे, ने कहा: “अच्छा। चलो उन्हें मार डालते हैं।"

लेकिन जंगल के संरक्षक ताने (माओरी ताने) ने उत्तर दिया: "नहीं। बेहतर है कि उन्हें अलग कर दिया जाए, और ऐसा बना दिया जाए कि आकाश हमारे ऊपर ऊँचा हो, और पृथ्वी यहाँ लेट जाए। आइए स्वर्ग को हमारे लिए विदेशी बना दें, लेकिन पृथ्वी को हमारी देखभाल करने वाली मां की तरह हमारे पास रहने दें।"

तुमताउन्गा सहित कई पुत्रों ने इस निर्णय में न्याय और ज्ञान देखा और ताने के साथ सहमत हुए। लेकिन बाकी लोग सहमत नहीं थे, जिसमें हवाओं और तूफानों के संरक्षक, तफिरिमता (माओरी तवीरिमाता) भी शामिल थे, जिन्हें डर था कि अगर उनके माता-पिता अलग हो गए, तो उनके राज्य को उखाड़ फेंका जाएगा। तो, जिस समय सभी बेटों ने अपनी सहमति दी, तफिरिमता चुप थी और उसने अपनी सांस रोक रखी थी। भाइयों ने लंबे समय तक अपने फैसले पर चर्चा की। मानव चेतना के नियंत्रण से बाहर की अवधि के अंत में, उन्होंने फैसला किया कि पापा और रंगी को अलग कर दिया जाना चाहिए, और बदले में वे अपना काम करने लगे।

शुरू करने वाले पहले रोंगोमाटाने (माओरी रोंगोमाटेन) थे, जो खेती वाले पौधों के संरक्षक संत थे। वह उठा और उसने आकाश और पृथ्वी को अलग-अलग करने की कोशिश की। जब रोंगोमैटने सफल नहीं हुआ, तो समुद्र के सभी निवासियों के संरक्षक तंगारोआ (माओरी तंगारोआ) आगे बढ़े। उसने अपने माता-पिता को अलग करने की भी कोशिश की, लेकिन असफल रहा। फिर उन्होंने हौमिया-टिकेटीके (माओरी हौमिया-टिकेटीके) की कोशिश की, जो सभी जंगली पौधों के संरक्षक संत थे जिनकी खेती मनुष्य द्वारा नहीं की गई थी, लेकिन उन्हें भी कोई सफलता नहीं मिली थी। और फिर युद्ध के संरक्षक तुमातौएंगा (माओरी तोमाताउंगा) कूद पड़े। उन्होंने कण्डरा में एक पायदान बनाया जो स्वर्ग और पृथ्वी को बांधता है, जिससे रक्तस्राव होता है। इसी ने पवित्र रंग की लाल मिट्टी को जीवन दिया। फिर भी, भाइयों में सबसे हिंसक और क्रूर तुमाताउंगा भी, अपनी पूरी ताकत के साथ, अपने माता-पिता को अलग नहीं कर सका। और फिर वनों के संरक्षक संत ताने (माओरी ताने) की बारी आई। धीरे-धीरे, धीरे-धीरे, कौरी के पेड़ की तरह (न्यूजीलैंड पाइन, 60 मीटर तक लंबा), ताने स्वर्ग और पृथ्वी के बीच खड़ा था। पहले तो उसने उन्हें अपने हाथों से हिलाने की कोशिश की, लेकिन असफल रहे। और फिर वह रुक गया, और यह विराम अनंत काल तक चला। उसके बाद, उन्होंने अपने कंधों को पृथ्वी पर और अपने पैरों को आकाश पर झुका दिया। और जल्द ही, हालांकि बहुत जल्द नहीं, क्योंकि समय बहुत बड़ा था, स्वर्ग और पृथ्वी एक दूसरे से दूर होने लगे।

बच्चों के माता-पिता चिल्लाए और उनसे पूछा, "तुम यह अपराध क्यों कर रहे हो, तुम अपने माता-पिता के प्यार को क्यों मारना चाहते हो?"

ग्रेट टेन ने पूरी ताकत के साथ धक्का दिया, जो विकास की ताकत थी। उससे बहुत नीचे, उसने पृथ्वी को दबाया। अपने ऊपर से उसने आकाश को धक्का दिया, और उसे वहीं रखा। उन्हें जोड़ने वाला कण्डरा गंभीर रूप से फैला हुआ था। तुमताउंगा ने छलांग लगाई और अपने माता-पिता को बांधने वाले बंधनों से टकराया, और खून जमीन पर गिर गया। आज यह कोकोवाई (माओरी कोकोवाई) है, लाल गेरू को शार्क के तेल के साथ मिलाया जाता है और शरीर और चेहरे को रंगने के लिए इस्तेमाल किया जाता है, पवित्र लाल पृथ्वी जो उस समय बनाई गई थी जब पहली बार रक्त बहाया गया था।

जब रंगी और पापा अलग हो गए, तो उनके बीच का स्थान प्रकाश से भर गया, और विभिन्न देवी-देवता, लोग और अन्य संतान पूरी दुनिया में बिखरे हुए थे, जो पहले अपने माता-पिता के बीच लंबे समय तक एक अंधेरी जगह में रहे थे।

देवताओं के बीच युद्ध

जबकि रंगी के अधिकांश बच्चे और पापा अपने माता-पिता के अलग होने के लिए सहमत हो गए, हवा और तूफान के देवता तफिरिमाता बहुत क्रोधित हो गए। वह अपने माता-पिता के रोने को सहन नहीं कर सका, जो एक दूसरे से दूर थे, इसलिए उसने अपने भाइयों से वादा किया कि वह उनसे बदला लेगा। इसके लिए, तफिरिमता आकाश में अपनी संतानों को पालने के लिए अपने पिता के पास गया: कई हवाएँ। अपने भाइयों से लड़ने के लिए, उसने अपने बच्चों की एक पूरी सेना इकट्ठी की, जिसमें विभिन्न प्रकार की हवाएँ और बादल शामिल थे, जिनमें तेज़ हवाएँ, बवंडर, घने बादल, तूफान, तूफान, बारिश, धुंध और कोहरा शामिल थे। जब हवाएं अपनी ताकत दिखाती हैं, तो हर जगह धूल उड़ती है, और भगवान ताने के पेड़ टूटकर जमीन पर गिर जाते हैं।

जब तफिरिमाता महासागरों पर हमला करता है, तो विशाल लहरें और भँवर बनते हैं, और समुद्री देवता तंगारोआ दहशत में भाग जाते हैं। तंगारोआ के पुत्र पुंगा (माओरी पुंगा) के दो बेटे हैं: इकातेरे (माओरी इकातेरे), मछली के पिता, और तू-ते-वेहिवेही (माओरी तू-ते-वेहिवेही), सरीसृपों के पूर्वज। तफिरिमाता के हमलों के डर से, मछलियाँ समुद्र में शरण लेती हैं, और सरीसृप जंगल में। इस वजह से, तंगरोआ भगवान ताने से बहुत नाराज हैं, जिन्होंने भागे हुए बच्चों को आश्रय दिया था। अब वह डोंगी को पलटकर और घरों, जमीनों और पेड़ों को डुबोकर खुले समुद्र में ले जाकर बदला लेता है।

तफिरिमता तब अपने भाइयों रोंगो और हौमिया-टेटेकेके पर हमला करता है, जो खेती और गैर-खेती वाले पौधों के देवता हैं। लेकिन उनके पिता पापा अपने बच्चों को धरती माता में अपने क्रोधित भाई से छुपाते हैं। तुमताउंगा तफिरिमाता का अगला शिकार बन जाता है, लेकिन पवन देवता उसके सामने शक्तिहीन है। तुमातौएंगा भी दृढ़ है। क्रोध शांत हो जाता है और शांति होती है।

तुमताउंगा अपने भाइयों से बहुत नाराज थे, जिन्होंने तफिरिमाता के साथ टकराव में उनकी मदद नहीं की। उनसे बदला लेने के लिए, उन्होंने तान्या के बच्चों, पक्षियों को पकड़ने के लिए जाल बुना, जो तब से जंगल में स्वतंत्र रूप से नहीं उड़ सकते थे। तुमाटाउंगा ने फिर सन से जाल बनाया, जिसे उसने समुद्र में फेंक दिया। उनके साथ मिलकर उसने तंगारोआ के बच्चों को तट पर खींच लिया। तुमताउन्गा ने भी एक कुदाल बनाई और एक टोकरी को बुना। और खाने योग्य जड़ वाले सब पौधे भूमि में से खोदकर एक टोकरी में रखकर धूप में रख दिए, जहां वे सब सूख गए। एकमात्र भाई जिसे उसने दंडित नहीं किया वह तफिरिमाता था, जिसके तूफान और तूफान अभी भी मानव जाति पर हमला करते हैं।

लालसा रंगी और पापा

रंगी और पापा को अलग करने के बाद, ताने ने अपने पिता की नग्नता को कई सितारों से सजाने का फैसला किया। माओरी प्रतिनिधित्व में सूर्य और चंद्रमा रंगी की संतान हैं, जिन्हें बाद में आकाश में रखा गया था।

हालाँकि, माता-पिता अभी भी एक-दूसरे के लिए तरसते रहते हैं: रंगी रोता है, और उसके आँसू पापा पर गिरते हैं, यह दिखाते हुए कि वह अभी भी अपनी पत्नी से प्यार करता है। धरती से उठती धुंध पापा की आह है।

लोगों के उत्तरी द्वीप पर बसने के बाद, माउ ने उनके लिए एक आग लाई, जिस पर लोग अपना खाना खुद बना सकते थे और सभी राक्षसों का सफाया कर सकते थे। और माउ एक और पक्षी की वजह से मर जाता है, एक अजीब वैगटेल, जबकि मौत की देवी हाइन को नष्ट करने की कोशिश कर रहा है और इस तरह लोगों को अमरता प्रदान करता है।
माउ के बारे में एक कहानी पढ़ें

राक्षसों का सफाया करते हुए, माउ ने निश्चित रूप से इसे खत्म कर दिया, क्योंकि कीवी पक्षी द्वीपों पर सबसे बड़ा भूमि प्राणी बना रहा। और "राक्षसों" से उड़ान रहित मो पक्षी और इसका शिकार करने वाले विशाल बाज, दुनिया में सबसे बड़े पंख वाले शिकारियों (14 किलोग्राम तक वजन, 2.6 मीटर तक के पंख), पहले लोगों के शिकार बने।

एमओ रीएक्टमेंट

मनुष्य के आने से पहले, न्यूजीलैंड पक्षियों का राज्य था, कुछ प्रजातियों को छोड़कर, स्तनधारी यहाँ बिल्कुल भी मौजूद नहीं थे। चमगादड़. इस पंख वाले राज्य की रानी एक विशाल उड़ान रहित पक्षी मोआ थी। सबसे बड़े प्रतिनिधि (महिलाएं) 3.6 मीटर की ऊंचाई तक पहुंचे और उनका वजन लगभग 250 किलोग्राम था। मोआ में अल्पविकसित पंख भी नहीं थे, अंडे से अंडे सेने से पहले ही अग्रपादों की जड़ को अवशोषित कर लिया गया था - पक्षियों के बीच एक अनोखी घटना। मोआ 10 प्रकार के होते थे, लेकिन 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, वे सभी बिना किसी निशान के खाए जा चुके थे। विशाल उड़ान रहित पक्षी पहले शिकारियों और उनके कुत्तों के लिए बहुत आसान शिकार थे। बहुत जल्द ही मांस की कमी हो गई, और मूल निवासियों के पास खाने के लिए कुछ भी नहीं था - केवल जड़ें, मछली, कुत्ते और एक दूसरे।

एक सांस्कृतिक नायक के रूप में माउ पोलिनेशियन पौराणिक कथाओं से संबंधित है, क्योंकि यह पोलिनेशियन नेविगेटर कुपे था जो पहली बार 10 वीं शताब्दी के अंत में एक हल्के कटमरैन पर रवाना हुआ था, जिससे भविष्य में बसने वालों के लिए रास्ता खुल गया।

पहले माओरी, ते पापा संग्रहालय की यात्रा की वीडियो स्थापना

लेकिन हवाकी से ग्रेट माइग्रेशन के दौरान अधिकांश बसने न्यूजीलैंड पहुंचे, जो लगभग 1350 तक हो सकता है। सबसे अधिक संभावना है, यह आंतरिक संघर्षों से जुड़ा था, जिसके कारण संघर्ष में हारने वाली कुछ जनजातियों को अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।
भौगोलिक रूप से, हवाई हवाई द्वीप बिल्कुल नहीं है, बल्कि रायता द्वीप है, जो ताहिती द्वीपसमूह से संबंधित है। यहां पोलिनेशियन संस्कृति की उपस्थिति का गठन किया गया था और पॉलिनेशियन के धर्म और पौराणिक कथाओं का गठन किया गया था, यहां से पोलिनेशिया के अन्य द्वीपों का उपनिवेशीकरण, जिसमें पश्चिमी वाले - समोआ, टोंगा और अन्य शामिल हैं, सभी दिशाओं में आगे बढ़े।
पॉलिनेशियन की संस्कृति आदिम होने से बहुत दूर है जैसा कि कुछ वैज्ञानिकों ने पहले सोचा था। वास्तव में, पॉलिनेशियन धातुओं, मिट्टी के बर्तनों और बुनाई को नहीं जानते थे, धनुष और तीर का उपयोग नहीं करते थे, और अर्ध-नग्न चलते थे। लेकिन, दूसरी ओर, वे कुशल किसान थे, जो कुछ द्वीपों पर कृत्रिम सिंचाई और उर्वरकों का उपयोग करते थे। उत्खनन से पता चलता है कि पॉलिनेशियन भी उत्कृष्ट वास्तुकार थे: उनकी पत्थर की वास्तुकला स्मारकीय और प्रभावशाली है। बोल्ड और अनुभवी मल्लाह, पॉलिनेशियन भी कलाप्रवीण व्यक्ति शिपबिल्डर थे। उनकी प्रत्येक समुद्री नौका कला का एक सच्चा काम था, हालांकि इसे पत्थर की कुल्हाड़ियों से बनाया गया था, और इसके पतवार के कुछ हिस्सों को वनस्पति फाइबर डोरियों के साथ बांधा गया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पॉलिनेशियन की किंवदंतियां न केवल उत्कृष्ट नेताओं और कर्णधारों के नाम रखती हैं, बल्कि नावों के नाम और यहां तक ​​​​कि स्टीयरिंग ओरों और पालों के उचित नाम भी रखती हैं।

किंवदंती के अनुसार, निर्वासित 7 बड़ी नावों पर नई भूमि के तट पर गए - "अरवा", "तैनुई", "मातातुआ", "कुरहाउपो", "टोकोमारौ", "ताकिमुतु" और "आओटिया", जिनके नाम पारित हुए माओरी जनजातियों के लिए। पॉलिनेशियन अब ऐसे जहाजों का निर्माण नहीं करते हैं, लेकिन दक्षिण सागर द्वीपों की शुरुआती रिपोर्टों में उन जहाजों का विवरण होता है जो शायद पॉलिनेशियन के "महासागर जहाजों" की तरह दिखते थे। उदाहरण के लिए, कैप्टन कुक ने एक डबल डोंगी की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसे ताहिती लोग पाई कहते थे, जिसमें चटाई से बनी एक बड़ी पाल थी, जिसे लंबी यात्राओं के लिए डिज़ाइन किया गया था। इसकी लंबाई पचास फीट से अधिक थी।

इन जहाजों में से एक, टोंगा से फिजी की यात्राओं के लिए सेवारत, कुक अभियान के कलाकार जेम्स वेबर द्वारा चित्रित किया गया था। उनकी ड्राइंग में - एक बड़ी त्रिकोणीय पाल के साथ एक विस्तृत डबल डोंगी। इनमें से एक डोंगी में खुद वेबर ने तैरने की कोशिश की। इसकी गति लगभग सात समुद्री मील तक पहुँच गई, जिससे माओरी के लिए रायतिया और उत्तरी द्वीप के बीच की दूरी को लगभग एक महीने में कवर करना संभव हो गया।

द्वीपों के लिए नौकायन, भविष्य के माओरी ने तटीय पहाड़ियों पर फैले सफेद बादलों को देखा। यह आओटेरोआ नाम की उत्पत्ति हो सकती है, "लंबे सफेद बादल की भूमि" (एओ = बादल, चाय = सफेद, रोआ = लंबा), जो बाद में पूरे देश के लिए सामान्य माओरी नाम बन गया।

उन पौधों के आधार पर प्राचीन लोगों के प्रवास मार्गों का अध्ययन करना दिलचस्प है जिनकी उन्होंने खेती की थी। तो, शकरकंद के वितरण का इतिहास बहुत उत्सुक है।
शकरकंद एक जड़ी-बूटी वाली बेल है जिसमें लंबे रेंगने वाले तने होते हैं। शकरकंद की पार्श्व जड़ें बहुत मोटी हो जाती हैं और खाने योग्य गूदे के साथ कंद बनाती हैं। शकरकंद का दूसरा नाम शकरकंद है, लेकिन उसे मूर्ख मत बनने दो। आलू और शकरकंद बहुत दूर के रिश्तेदार हैं: पूर्व नाइटशेड परिवार से संबंधित है, और शकरकंद बिंदवीड परिवार का सदस्य है।

शकरकंद पेरू और कोलंबिया (एंडीज) के मूल निवासी हैं, जहां स्थानीय जनजाति 6-8 हजार साल पहले इसकी खेती की थी। हालांकि, कोलंबस के समय से पहले भी, वेस्ट इंडीज, दक्षिणी और पूर्वी पोलिनेशिया, ईस्टर द्वीप और न्यूजीलैंड को मारते हुए, शकरकंद पूरे ओशिनिया में वितरित किया गया था।

इतनी लंबी दूरी पर कैसे फैला शकरकंद अभी भी वैज्ञानिक बहस का विषय है। समुद्र की धाराओं द्वारा कंदों के बिखरने की परिकल्पना को खारिज कर दिया गया क्योंकि वे समुद्र के पानी में खराब हो जाते हैं। भाषाविद असंबंधित भाषाओं में शकरकंद के नामों की समानता की ओर इशारा करते हैं: कुमाला और उससे व्युत्पन्न - पॉलिनेशिया में; कुमारा, कुमार, कमल - भारतीयों की क्वेशुआ भाषा में दक्षिण अमेरिका.
इसे केवल इस तरह से समझाया जा सकता है: या तो दक्षिण अमेरिका के भारतीय शकरकंद लाए, पहले पोलिनेशिया में आबाद; या पॉलिनेशियन, मूल रूप से एशिया से होने के कारण, स्वयं भारतीयों के लिए रवाना हुए।

पहले संस्करण की वास्तविकता को प्रसिद्ध नॉर्वेजियन नृवंशविज्ञानी और यात्री थोर हेअरडाहल ने शानदार ढंग से साबित किया था। 1947 में, वह और पांच अन्य यात्री बलसा की लकड़ी से बने कोन-टिकी बेड़ा पर रवाना हुए। 101 दिनों में वे पेरू के तट से पूर्वी पोलिनेशिया के टुआमोटू द्वीप समूह के लिए रवाना हुए। कोन-टिकी पर नौकायन ने दिखाया कि हम्बोल्ट करंट और . का उपयोग करते हुए एक आदिम बेड़ा टेलविंड, वास्तव में अपेक्षाकृत आसानी से और सुरक्षित रूप से प्रशांत महासागर को पश्चिमी दिशा में पार कर सकता है।

विपरीत प्रभाव के उदाहरणों में बोल्टन संग्रहालय में पेरू की ममी शामिल हैं; यह स्थापित किया गया था कि एक शंकुधारी पेड़ की राल, जो केवल ओशिनिया में उगती है, का उपयोग इसके उत्सर्जन के लिए किया जाता था। उत्सर्जन की तिथि लगभग 1200 ई.

एक तरह से या किसी अन्य, प्राचीन पोलिनेशियन-अमेरिकी संबंधों के अस्तित्व के तथ्य को मूल रूप से सिद्ध माना जा सकता है। साथ ही अंतिम आनुवंशिक अनुसंधानशकरकंद इस सिद्धांत का समर्थन करते हैं कि शकरकंद ने कई बार ओशिनिया में अपना रास्ता बनाया, पहले दक्षिण अमेरिका से, और फिर, सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में, यूरोपीय (स्पेनिश और पुर्तगाली) ने वेस्ट इंडीज से खेती की शुरुआत की।
न्यूजीलैंड याम के लिए, इसके साथ एक मजेदार तथ्य जुड़ा हुआ है: माओरी द्वारा उगाई गई दक्षिण अमेरिकी किस्म को याम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो 1850 में एक अमेरिकी व्हेलिंग जहाज पर रवाना हुआ था।

वेलिंगटन सबसे बड़ा घर है राष्ट्रीय संग्रहालयन्यूजीलैंड ते पापा। में आधुनिक रूपइसे केवल 1998 में जनता के लिए खोला गया था। संग्रहालय निश्चित रूप से देखने लायक है, खासकर यदि आप बच्चों के साथ यात्रा कर रहे हैं - पृथ्वी की संरचना, भूकंप का अनुकरण, शार्क के जबड़े और मानव हृदय को दर्शाने वाले कई इंटरैक्टिव प्रदर्शन हैं। . साथ ही वहां आप माओरी संस्कृति से परिचित हो सकते हैं।

स्व-नाम माओरी का शाब्दिक अनुवाद "साधारण" ("प्राकृतिक", "सामान्य") है। इस अवधारणा का उपयोग प्राचीन लोगों द्वारा लोगों को देवताओं और आत्माओं से अलग करने के लिए किया जाता था।

ऊपर की तस्वीर में - नगती वाकाउ जनजाति के नेता, तौपुआ ते वनोआ के चेहरे की एक मुखौटा-प्रति, (1854)। उस पर हम उसके सभी टैटू - मोको देख सकते हैं। मोको की उपस्थिति को लंबे समय से सामाजिक स्थिति का संकेत माना जाता है, इसलिए समाज के निचले तबके के सदस्यों को अपने चेहरे पर टैटू बनवाने की अनुमति नहीं थी। लेकिन उन्हें अपने शरीर पर टैटू वाले तत्व रखने की अनुमति थी। महिलाओं के लिए, गालों और होंठों पर टैटू गुदवाना पारंपरिक माना जाता था, और पुरुषों के लिए - चेहरे, जांघों और नितंबों पर। शरीर के बाकी हिस्सों पर पुरुषों और महिलाओं पर लगाए गए टैटू का महत्व बहुत कम था।

G.F.Goldie "विधवा" द्वारा पेंटिंग।
ते पापा संग्रहालय, वेलिंगटन।

एक महिला अपने हाथों में हे टिकी की जेड मूर्ति रखती है। जेड (माओर। "पौनामु") माओरी के लिए एक प्रिय और पवित्र पत्थर है, यह दक्षिण द्वीप के जलाशयों और fjords में पाया जाता है। पत्थर का रंग झीलों और पहाड़ी नदियों के पानी के रंग से बहुत मिलता-जुलता है, इसलिए ते वाई पौनामु के दक्षिण द्वीप का दूसरा नाम "जेड वाटर की भूमि" है।

टिकी पहला आदमी है, जो पृथ्वी पर लोगों का पूर्वज है। टिकी की छवि लगभग हर कदम पर माओरी के साथ है और अभी भी साथ है। एक विशाल लकड़ी की टिकी गाँव के प्रवेश द्वार को सजाती है, एक छोटी सी, लेकिन लकड़ी भी, पवित्र स्थानों की रखवाली करती है।

अपेक्षाकृत छोटी सदी पुरानी कौरियों की चड्डी से, माओरी ने युद्ध के डिब्बे बनाए। मुख्य समस्याओं में से एक इतने बड़े पेड़ का गिरना था - माओरी के पास इसके लिए उपकरण नहीं थे। शक्तिशाली सूंड को धीरे-धीरे जला दिया गया और धीरे-धीरे कई महीनों में काट दिया गया। जब पेड़ आखिरकार गिर गया, तो बाद के प्रसंस्करण की प्रक्रिया का अनुष्ठान किया गया और कई वर्जनाओं से घिरा हुआ था। उदाहरण के लिए, डोंगी का निर्माण महिलाओं (मृत्यु के दर्द के तहत) द्वारा नहीं देखा जाना चाहिए था। एक ठोस कौरी डोंगी सबसे बड़ी संपत्ति थी और उसका अपना नाम था।

नीचे दी गई तस्वीर में एक पटाका दिखाया गया है - जनजाति के अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण क़ीमती सामान, हथियार या भोजन का एक भंडार/भंडारण।

यह असाधारण रूप से बड़ा और विस्तृत पटाका नगती पिकियाओ जनजाति के धन और शक्ति का प्रतीक है। इसका अपना नाम है - ते टेकिंगा, योद्धा के नाम पर, जनजाति के पूर्वज। ते टेकिंगा को संरचना के पेडिमेंट के शीर्ष पर दर्शाया गया है, और नीचे उनकी तीन पत्नियां हैं।

संग्रहालय में, आप वर्तमान मरे - माओरी के पवित्र मिलन स्थल पर जा सकते हैं।
मारे माओरी के लिए राष्ट्रीय पहचान का एक प्रकार का प्रतीक है। ऐसा माना जाता है कि मरई में मजबूत मन केंद्रित होता है। इस शब्द का शाब्दिक अनुवाद करना काफी कठिन है, माओरी के लिए मन एक ही समय में शक्ति (जादू सहित), शक्ति और प्रतिष्ठा है।

इन घरों को जीवित प्राणी माना जाता था। उनके आंतरिक भाग को पेट कहा जाता था, बीम को रीढ़ कहा जाता था, और छत के शिखर के ऊपर के मुखौटे को सिर कहा जाता था। इन घरों को देवताओं, नेताओं और अतीत की घटनाओं को दर्शाने वाली नक्काशी से सजाया गया था।

मरे का दौरा करते समय, शिष्टाचार के पारंपरिक रूपों का पालन करने की प्रथा है।
यह सब "पोविरी" से शुरू होता है - अतिथि को औपचारिक अभिवादन और "वेरो" - अतिथि से मिलना। सबसे पहले, मराई में संतरी साथी आदिवासियों को सूचित करते हुए गाते हैं कि वह सतर्क है और यदि आवश्यक हो, तो दुश्मन को खदेड़ने के लिए तैयार है। फिर योद्धा, ताई-आह की एक बूंद को लहराते हुए, मेहमानों के पास जाता है और उनके चरणों में एक टहनी या पत्ता फेंकता है। यदि अतिथि उन्हें उठाता है, तो वह शांति से आया। और इस मामले में, गार्ड शांति से मेहमानों की ओर पीठ करता है और उन्हें मरई की ओर ले जाता है, जहां आगे का स्वागत होगा।
वेरो अनुष्ठान के पूरा होने के बाद, माओरी महिलाएं करंगा करती हैं, एक तरह का स्वागत रोल कॉल। खैर, मेहमानों के समूह के साथ आने वाली महिलाओं को जवाब देना चाहिए और बदले में, मेजबानों के मारे से महिलाओं के बाद करंगा भी करना चाहिए। करंगा के प्रदर्शन के बाद ही मेहमान मराई में प्रवेश करते हैं। प्रवेश करने से पहले आपको अपने जूते उतारने होंगे।

फिर, जब अतिथि सभा गृह में प्रवेश करते हैं, तो अगला चरण शुरू होता है - अभिवादन (मिहिमिही) और स्वागत भाषण (व्हाइकोरेरो)। मेज़बान के कबीले का सबसे बड़ा आदमी पहले बोलना शुरू करता है, फिर उसके जवाब में, उनके आने वाले मेहमानों में से सबसे बड़े को बोलना चाहिए। महिलाओं को बोलने की अनुमति नहीं है। कभी-कभी स्वागत भाषणों के साथ-साथ वैता, अभिवादन गीत भी गाए जाते हैं।

स्वागत अनुष्ठान का आधिकारिक हिस्सा समाप्त होने के बाद, मेजबान अतिथि को पारंपरिक माओरी अभिवादन होंगी के साथ बधाई देता है, जो नाक का संपर्क है (हमारे देश में, हांगी को कभी-कभी "माओरी चुंबन" भी कहा जाता है)।

दिलचस्प बात यह है कि एस्किमो संस्कृति में भी ऐसी ही परंपरा मौजूद है। "एस्किमो चुंबन" kunić- स्नेह की अभिव्यक्ति का एक रूप, आमतौर पर एक ही परिवार के सदस्यों या प्रेमियों के बीच। प्रतिभागियों में से एक अपनी नाक दबाता है और ऊपरी होठदूसरे की त्वचा (आमतौर पर माथे या गाल) तक और हवा को अंदर ले जाता है। एक गलत धारणा है कि यह परंपरा एस्किमो के बीच इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुई कि उनके होंठ साधारण चुंबन के दौरान गंभीर ठंढ में एक-दूसरे से जम जाते हैं। वास्तव में, इस क्रिया का कोई कामुक अर्थ नहीं है, बल्कि उन करीबी लोगों के बीच मैत्रीपूर्ण अभिवादन का एक रूप है, जो मिलते समय, अक्सर केवल उनकी नाक और आँखें कपड़ों से नंगी होती हैं।

माओरी संस्कृति का एक अन्य महत्वपूर्ण तत्व कापा हाका नृत्य प्रणाली है, जिसमें एक साथ कई दिशाएं शामिल हैं। सबसे पहले, यह एक पुरुष हाका नृत्य है, जिसे न्यूजीलैंड की ऑल ब्लैक्स राष्ट्रीय रग्बी टीम के लिए दुनिया भर में जाना जाता है, जो दुनिया में सबसे मजबूत में से एक है, जिसके खिलाड़ी पारंपरिक रूप से मैच शुरू होने से पहले हाका करते हैं। प्रारंभ में, यह नृत्य प्रकृति की आत्माओं को बुलाने के लिए या युद्ध में प्रवेश करने से पहले किया जाता था। विशिष्ट सुविधाएंखाकी - दुश्मन को डराने के लिए उभरी हुई जीभ और क्रूर चेहरे की अभिव्यक्ति।
और इशारों के साथ एक विवरण भी कि वे इस दुश्मन के साथ क्या करेंगे :)

दूसरी बात, यह महिला नृत्यपोई, जिसे आज आमतौर पर स्ट्रिंग्स पर गेंदों के साथ करतब दिखाने के रूप में जाना जाता है।
वैसे न्यूजीलैंड 1893 में महिलाओं को समान मताधिकार देने वाला दुनिया का पहला देश बना।

माओरी भयंकर योद्धा थे और अजनबियों को पसंद नहीं करते थे। जब, 1642 में, डच ईस्ट इंडिया कंपनी के कप्तान हाबिल तस्मान ने एक अज्ञात तट पर उतरने की कोशिश की, तो माओरी ने यूरोपीय लोगों की एक टुकड़ी पर हमला किया और कई नाविकों को मार डाला। निराश तस्मान ने इस जगह को किलर बे (अब हाबिल तस्मान नेशनल पार्क के पास गोल्डन बे) कहा और रवाना हो गया।
तस्मान ने मानचित्र पर नई खुली भूमि को "स्टेटन लैंड्ट" के रूप में चिह्नित किया। लेकिन नीदरलैंड के एक प्रांत - ज़ीलैंड (डच ज़ीलैंड) के सम्मान में डच मानचित्रकारों ने नाम बदलकर नोवा ज़ीलैंडिया कर दिया। और वे इसके बारे में एक सदी से अधिक समय तक भूल गए - अब तक न तो किसी को जरूरत थी और न ही नौकायन की इच्छा।
जब तक जेम्स कुक क्षितिज पर दिखाई नहीं दिया।

(जारी)

संग्रह में माओरी के मिथक, किस्से और किंवदंतियाँ शामिल हैं - न्यूजीलैंड के स्वदेशी लोग, अपने रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, विश्वासों, देवताओं और नायकों के बारे में बता रहे हैं। ये ग्रंथ न्यूजीलैंड के प्रसिद्ध लोककथाकार लेखक ए. रीड, कलेक्टर और पॉपुलराइज़र की किताबों से लिए गए हैं लोक कलामाओरी।

माओरिक के किस्से और किंवदंतियाँ

कोंडराटोव ए.एम.

मॉस्को: नौका पब्लिशिंग हाउस, 1981 के प्राच्य साहित्य का मुख्य संपादकीय कार्यालय

हरे माई! (प्रस्तावना)

"हैरे माई!" - माओरी अभिवादन। "हरे माई, पाठक!" - तो आपका स्वागत है मिथकों, किंवदंतियों, कहानियों, परियों की कहानियों का इस पुस्तक में संग्रह जो कई सदियों पहले न्यूजीलैंड में पैदा हुए थे और जिनके रचनाकार इस विशाल द्वीप - माओरी के स्वदेशी निवासी थे।

"इसमें कोई संदेह नहीं है कि माओरी के बारे में पद्य में बोलना चाहिए," एक बार कहा था अंग्रेजी लेखकएंथोनी ट्रोलोप। माओरी का पूरा इतिहास एक वीर कविता की तरह पढ़ता है। इसकी क्रिया का स्थान प्रशांत महासागर का असीम विस्तार है। कार्रवाई की अवधि वर्तमान सहस्राब्दी की शुरुआत से लेकर आज तक है।

हजारों साल पहले, लोगों ने अपने ग्रह को आबाद करना शुरू कर दिया था। प्राचीन पाषाण युग, पुरापाषाण काल ​​​​में भी, उन्होंने ऑस्ट्रेलिया को बसाया और न्यू गिनी. धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से, प्रशांत द्वीप समूह के लोगों ने पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ते हुए महारत हासिल की उगता हुआ सूरज. और न्यूजीलैंड, शायद, पाषाण युग के लोगों द्वारा खोजी और विकसित की गई भूमि में से आखिरी थी।

अतीत और वर्तमान सहस्राब्दियों के मोड़ पर, पहले लोग न्यूजीलैंड की भूमि पर दिखाई दिए। वे कौन थे, हम नहीं जानते। पुरातात्विक उत्खनन में पत्थर की वस्तुओं का पता चला है, विशाल, हाथी के आकार, पंखहीन मो पक्षियों के लिए तैयार किए गए शिकार उपकरण। मोआ पक्षी मर गए - और न्यूजीलैंड के खोजकर्ता बिना किसी निशान के गायब हो गए। और केवल माओरी किंवदंतियों में हमें मोआ और तांगता-फेनुआ, "पृथ्वी के लोग" के संदर्भ मिलते हैं, जो वर्तमान माओरी के पूर्वजों से पहले द्वीप पर रहते थे।

ये पूर्वज हवाई देश में रहते थे, किंवदंतियाँ बताती हैं। हवाई देश पोलिनेशियनों का पौराणिक पैतृक घर है, और पौराणिक भूमि जहां पूर्वजों की आत्माएं रहती हैं और जहां मृतकों की आत्माएं जाती हैं, और काफी वास्तविक पोलिनेशियन द्वीप जैसे हवाई द्वीपसमूह या सवाई द्वीप (द्विभाषी) "हवाकी" शब्द के रूप)। और माओरी किंवदंतियों के हवाईयन सेंट्रल पोलिनेशिया, ताहिती द्वीपसमूह हैं।

मछुआरे कुपे, जो गावाइकी में रहते थे, माओरी की किंवदंतियों के बारे में कहा जाता है, स्क्वीड के झुंड के नेता ने हस्तक्षेप किया: हर दिन वह मछली के लिए चारा चुराता था। और फिर कूपे ने लुटेरे को सजा देने का फैसला किया। कई दिनों तक पीछा जारी रहा, विद्रूप गवाकी से दूर दक्षिण की ओर तैरता रहा। और फिर भूमि, जो पहले अज्ञात थी, प्रकट हुई ऊंचे पहाड़धुंध में डूबा हुआ, विशाल वृक्षों और पक्षियों के असंख्य झुंडों के साथ। एओ-टी-रोआ - "लॉन्ग व्हाइट क्लाउड" - इस तरह कुपे ने उस भूमि को बुलाया जिसे उन्होंने खोजा था, और इस काव्य नाम को आज तक न्यूजीलैंड के लिए संरक्षित किया गया है।

और कुपे ने स्क्वीड नेता को रौकावा जलडमरूमध्य में खदेड़ दिया, जो न्यूजीलैंड के उत्तर और दक्षिण द्वीपों को अलग करता है (अब यह कुक जलडमरूमध्य है, लेकिन शायद इसे कुपे जलडमरूमध्य कहना अधिक उचित होगा?), और वहाँ उसने डाकू को मार डाला। ..

राक्षसी विद्रूप को हराने के बाद, कुपे गवाकी लौट आया और दक्षिण में एक सुंदर दूर के देश के बारे में बताया, जो बसा हुआ था ... यह वह जगह है जहाँ किंवदंतियों के संस्करण अलग हो जाते हैं। उनमें से एक के अनुसार आओ-चाय-रोआ में केवल कीड़े-मकोड़े और पक्षी रहते थे। दूसरी ओर, कूप ने यहां "पृथ्वी के लोग" को देखा, लंबा, सपाट नाक और गहरे रंग की त्वचा के साथ।

कौन थे ये लोग? यहां वैज्ञानिकों के संस्करण पहले से ही अलग हैं। पुरातत्वविद उन्हें "मोआ शिकारी" कहते हैं। कई नृवंशविज्ञानियों का सुझाव है कि न्यूजीलैंड के पहले निवासी मेलानेशियन थे। और अन्य शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि एओ-टी-रोआ मूल रूप से पोलिनेशियन द्वारा बसाया गया था, लेकिन वे नहीं जिनकी स्मृति किंवदंतियों में संरक्षित है, लेकिन एक पहले की लहर (हम पोलिनेशिया के अन्य क्षेत्रों में एक समान तस्वीर पाते हैं - मार्केसस द्वीप समूह, हवाई, ईस्टर में) द्वीप)।

जैसा भी हो, लेकिन सेंट्रल पोलिनेशिया में उन्होंने दक्षिण में एक बड़ी भूमि के अस्तित्व के बारे में जाना। कुपे की खोज के बाद कई शताब्दियां बीत गईं - और XIV सदी के मध्य में, गावाइकी से कई नावें आओ-चाय-रोआ में चली गईं। नावों में सैकड़ों पुरुष थे, पत्नियों और बच्चों के साथ, पालतू जानवरों के साथ; अन्य बातों के अलावा, वे खेती वाले पौधों के बीज अपने साथ ले गए। माओरी पूर्वजों का महान प्रवास शुरू हुआ। यह न केवल न्यूजीलैंड के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना थी, जिसका क्षेत्र संयुक्त पोलिनेशिया की सभी अन्य भूमि के क्षेत्र से अधिक है - यह शायद "साउथ सी वाइकिंग्स" के इतिहास में सबसे वीरतापूर्ण कार्य था। "- पॉलिनेशियन।

माओरी की स्मृति ने उन नावों के नाम संरक्षित किए हैं जिन पर उनके पूर्वज हवाई से आए थे। और न केवल नावें, बल्कि कठोर चप्पू भी, जिनके अपने नाम भी थे। पीढ़ी से पीढ़ी तक, नेताओं के नाम - अरीकी, पुजारी - तोहंग और कुशल पतवार, पूर्वजों के नाम जिनसे आधुनिक माओरी अपने वंश का पता लगाते हैं, को पारित किया गया। (जब माओरी एक-दूसरे से मिलते हैं, तो उन्हें यह पता लगाने में लगभग पूरा दिन लग जाता है कि उनके परदादा-परदादा किस नाव पर आए थे - तब से दो दर्जन से अधिक पीढ़ियाँ बदल चुकी हैं, लेकिन परंपराओं के रखवाले इसमें संजोते हैं सभी पूर्वजों के नामों की स्मृति!)

वाका पोलिनेशिया के लोगों की भाषाओं में नाव का नाम है। और माओरी भाषा में, इस शब्द का एक और अर्थ है: "जनजातियों का संघ।" गावाइकी से आओ-चाय-रोआ तक आने वाली नावों के चालक दल के लिए, "आईवी" की विभिन्न जनजातियाँ उत्पन्न होती हैं। प्रत्येक नाव से - एक से एक दर्जन जनजातियों से। लेकिन, निश्चित रूप से, जब इन जनजातियों का गठन किया गया था, तो एक सदी से अधिक समय बीत जाना चाहिए था, और ये शताब्दियां बीत चुकी हैं - लगभग आधा हजार वर्षों के लिए, गावाइकी से महान प्रवास के बाद, आओ-चाय-रोआ के निवासियों ने खुद को पाया दुनिया के बाकी हिस्सों से पूर्ण अलगाव।

माओरी किंवदंतियों में से एक का कहना है कि जब पहले बसने वाले आओ टी रोआ पहुंचे, तो यह पोहुतुकावा के फूलने का समय था - मर्टल परिवार के पेड़, चमकीले लाल फूलों से ढके हुए। उन्हें देखकर, बसने वालों के प्रशंसनीय नेता ने पंखों की टोपी उतार दी, जो एक कुलीन परिवार का प्रतीक था, और इसे शब्दों के साथ समुद्र में फेंक दिया:

हमारे स्वागत करने वाली नई भूमि के रंग के लिए गावाइकी के नेताओं का रंग अलग रखा गया है!

दरअसल, कई शताब्दियों में, माओरी ने एक ऐसी संस्कृति बनाई जो सामान्य पोलिनेशियन से अलग थी। पूर्वजों के देश, हवाकी से विरासत, माओरी की एक विशिष्ट विरासत में बदल गई है, जिसके लिए न्यूजीलैंड बन गया है नया घर. यहाँ के लिए, एओ टी रोआ पर, पोलिनेशिया के अन्य द्वीपों की तुलना में एक पूरी तरह से अलग दुनिया थी, जो उष्णकटिबंधीय में पड़े थे, चाहे वे प्रवाल द्वीप हों या ज्वालामुखी द्वीप।

भूमि की समस्या पोलिनेशिया के निवासियों के लिए मुख्य समस्याओं में से एक है। यह भूमि की कमी थी जिसने बहादुर पोलिनेशियन नाविकों को नए द्वीपों की तलाश में लंबी यात्राओं पर जाने के लिए मजबूर किया। आओ-चाय-रोआ में काफी जमीन थी। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि माओरी के पूर्वज अलग-थलग रहे, न्यूजीलैंड में बस गए, क्योंकि उनके पास समुद्र में खतरनाक दूर के भटकने के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं था?

न्यूजीलैंड एक महाद्वीपीय द्वीप है, यह एक प्रकार का "सूक्ष्म महाद्वीप" है, जो एक प्राचीन मुख्य भूमि का एक टुकड़ा है। आग से सांस लेने वाले पहाड़ और घने जंगल, ग्लेशियर और गीजर, विशाल मोआ के नेतृत्व में पंखहीन पक्षी, डायनासोर के रिश्तेदार, तुतारा छिपकली, कौरी पाइंस, अपनी चोटियों को पचास मीटर से अधिक की ऊंचाई तक उठाते हुए और केवल अमेरिकी अनुक्रमों के बाद दूसरे स्थान पर, परिदृश्य याद दिलाते हैं उस काकेशस की अपनी बर्फीली चोटियों के साथ, अब नॉर्वे अपने fjords के साथ, अब कामचटका अपने ज्वालामुखियों के साथ, अब स्कॉटलैंड अपनी पहाड़ियों, झाड़ियों और झीलों के साथ, अब आइसलैंड अपने गीजर के साथ - यह सब गावाइकी में नहीं था, यह सब पूरी तरह से देशी पोलिनेशिया के विपरीत था . अधिक भूमि, अधिक खतरे, अधिक खेल, अधिक ठंड, अधिक जंगल, अधिक प्राकृतिक आपदाएँ ... प्रकृति के साथ संघर्ष में, माओरी का चरित्र जाली था - सच्चे, साहसी, बहादुर और सीधे लोग। कोई आश्चर्य नहीं कि माओरी को "पोलिनेशिया के स्पार्टन्स" के रूप में जाना जाता है!

पोलिनेशियन माओरी लोगों, पिता आकाश और धरती माता की पौराणिक कथाओं में रंगी और पापा (या रंगिनुई और पापतुआनुकु), दुनिया के निर्माण की कथा में उल्लेख किया गया है। सामग्री 1 मूल 2 पृथक्करण रैंक और पोप ... विकिपीडिया

- (ग्रीक पौराणिक कथा, मुथोस किंवदंती, किंवदंती और लोगो शब्द, कहानी, शिक्षण से) दुनिया का एक शानदार विचार, मानवआदिम सांप्रदायिक गठन, एक नियम के रूप में, मिथकों और विज्ञान के मौखिक आख्यानों के रूप में प्रेषित ... महान सोवियत विश्वकोश

माओरी लोगों की विभिन्न परंपराएं बताती हैं कि कैसे उनके पूर्वज महान महासागर के डिब्बे (माओरी: वाका) पर पौराणिक पैतृक घर से न्यूजीलैंड पहुंचे। कुछ किंवदंतियाँ इस पैतृक घर को "हवाकी" कहते हैं। इन किंवदंतियों में से एक कूप की कहानी है, ... ... विकिपीडिया

माउ (गाव। और माओरी माउ) पोलिनेशियन पौराणिक कथाओं के मुख्य पात्रों में से एक है, एक आधा-आदमी आधा-भगवान नायक, एक डेमर्ज और एक सांस्कृतिक नायक, एक चालबाज भी। छवि लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, माउ का जन्म एक साधारण महिला से हुआ था, और इसलिए ... विकिपीडिया

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, हिना देखें। "मरारू": ताहिती देवी हिना को प्रसाद। पॉल गाउगिन (1894) ... विकिपीडिया

पोलिनेशियन पौराणिक कथाओं (पी। एम।), प्रशांत महासागर के मध्य भाग में स्थित द्वीपों के पोलिनेशिया के स्वदेशी निवासियों के पौराणिक प्रतिनिधित्व। पॉलिनेशियन के पूर्वजों ने द्वीपों को बसाया, जाहिरा तौर पर दक्षिण पूर्व एशिया से आ रहा था, मुख्य रूप से ... ... पौराणिक कथाओं का विश्वकोश

नाग (पौराणिक कथाओं में) एक पौराणिक या धार्मिक संदर्भ में सांप जैसा प्राणी। सर्प को ऐसा प्राणी कहा जा सकता है जिसकी शक्ल पूर्णतः या अंशतः सर्पीन की होती है। कभी-कभी यह एक सरीसृप और एक व्यक्ति के गुणों को जोड़ती है, ... ... विकिपीडिया

पॉलिनेशियन पौराणिक कथाओं में, भूत या आत्माएं अक्सर द्वेषपूर्ण और द्वेषपूर्ण होती हैं। एटू शब्द पूर्वी और पश्चिमी पोलिनेशिया की कई भाषाओं में मौजूद है। सामग्री 1 माओरी 2 कुक आइलैंड्स 3 समोआ ... विकिपीडिया