Ministère de l'Éducation et des Sciences Fédération RusseÉtablissement d'enseignement public d'Omsk "Gymnasium n ° 85" Mythologie ancienne dans les chroniques de Narnia "Le lion, la sorcière et l'armoire"
Complété par : Isabekova Alina, Safarova
Milena
Élève de 5-1 année
BEI "Gymnase n° 85"
Classe 5-1
Superviseur:
Nogina L.V., professeur de langue russe et
Littérature

introduction

La pertinence du sujet : la recherche réside dans le fait que le problème du mythologisme dans les « Chroniques
Narnia" Lewis n'a pas encore arrêté le sujet d'une étude systématique complète dans
l'économie domestique, malgré la grande popularité du patrimoine créatif de ce
écrivain britannique.
La nouveauté du travail réside dans l'approche interdisciplinaire, qui consiste à étudier
le problème posé dans les aspects littéraires, linguistiques et philosophiques, et
également dans l'étude du rôle du mythe au niveau de l'intrigue, du personnage et de l'idéologie
monde artistique"Chroniques de Narnia".

Le but du travail du projet est de comparer des personnages mythiques et artistiques.

Tâches:
- déterminer en quoi mythologique
histoires de K.S. Lewis sont convertis en
artistique;

Le mythe est...

Les temps anciens:
- similaire à la religion;
- interprété comme un événement authentique ;
- a servi de modèle.
De nos jours:
- interprété comme un "conte de fées", fiction, fiction ;
- fiction remplissant une fonction particulière ;
- grâce au mythe, une personne découvre
la rationalité et l'interconnexion de tout ce qui se passe dans
la vie

Le travail de C. S. Lewis. L'histoire de la création du livre "Le Lion, la Sorcière et le Tissu

Les Chroniques de Narnia ont commencé bien avant d'être écrites.
L'image d'un faune marchant dans le forêt d'hiver avec un parapluie et
ballots sous le bras, traquait Lewis depuis qu'il avait 16 ans.
Le prototype de Lucy Pevensie est June Flewett, fille
professeur de langues anciennes à l'école Saint-Paul.

Lewis n'a pas inventé le pays de Narnia, mais l'a trouvé dans l'Atlas
ancien monde quand j'apprenais le latin, je me préparais
pour être admis à Oxford. Narnia - nom latin
ville de Narni en Ombrie.
Prototype géographique qui a inspiré Lewis
probablement situé en Irlande, dans le village
Rostrevor dans le sud du comté de Down.

Images de la mythologie antique dans le livre de C. S. Lewis « The Chronicles of Narnia. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire"

Faun Tumnus - gentleman britannique
A un "étrange mais agréable
visage", cheveux bouclés, brun
yeux, barbe courte, cornes
front, oreilles décollées,
peau rougeâtre couverte
pieds de chèvre en laine noire,
sabots fourchus, longs
queue, et la croissance de seulement quelques
plus grand que Lucy Pevensie.
Malgré l'hiver et la neige, promenades avec
torse nu, bien que portant une écharpe et
parapluie.
Dans la mythologie antique, Faun (Pan) est un esprit ou
dieu des forêts et des bosquets, dieu des bergers et
pêcheurs dans la mythologie grecque
C'est un dieu joyeux et compagnon de Dionysos, toujours
entouré de nymphes de la forêt, dansant avec elles et
leur joue de la flûte. On croit que Pan
possédait un don prophétique et l'a doté
le don d'Apollon.

Centaure

Les centaures faisaient partie de l'armée d'Aslan quand
les peuples de Narnia se sont battus contre les Blancs
sorcières dans la bataille au gué de Beruna.
Les centaures sont très sages et bien informés
créatures. Très souvent, ils deviennent
devins, astrologues et
guérisseurs.
Les centaures ont toujours été sur le côté
Aslan, et les rois les respectaient et souvent
s'est tourné vers eux pour obtenir des conseils et de l'aide.
Habitants des montagnes et des fourrés forestiers, accompagnez
Dionysos et se distinguent par une disposition violente et
intempérance. Probablement
les centaures étaient à l'origine l'incarnation
rivières de montagne et torrents tumultueux En héroïque
mythes, seuls les centaures sont
éducateurs de héros, d'autres sont hostiles
leur.

Dryades et Naïades

Pour Lewis, ce sont les esprits des éléments qui gardent
paix et harmonie à Narnia. Sorti de la forêt
au premier appel d'Aslan le jour de la création
Narna. Dryades, naïades et ménades à Narnia
se réveiller quand la terre elle-même décidera
se réveiller - prendre une activité
participation à ce qui se passe.
Dans la mythologie antique, les dryades sont
nymphes de la forêt de la mythologie antique,
patronne des arbres. On croyait que
les dryades sont inséparables de l'arbre avec lequel
lié et mourir quand l'arbre meurt.
Les naïades sont des divinités de la mythologie grecque,
étaient des nymphes de sources d'eau - rivières,
ruisseaux et lacs.

10. Géants (géants)

Lewis le Géant Rumblebuffin a un très
instruit et plein de tact, bien informé
étiquette laïque, d'une famille avec des traditions
Les géants de la mythologie antique sont des géants monstrueux nés d'une déesse
terre de Gaïa à partir de gouttes de sang du dieu du ciel Uranus.
Les titans se sont rebellés contre les dieux de l'Olympe
ont été vaincus par eux avec l'aide d'Hercule et
jeté dans les profondeurs de la terre.

11. Minotaures

Dans l'armée de la Sorcière Blanche
des minotaures étaient présents. Elles sont
a servi la Sorcière Blanche et est venu à
table de pierre, lui répondant
appel. Ils ont été témoins de la mort
Aslan, puis a participé à la bataille de
Gué de Beruna.
DANS mythologie grecque antique Le minotaure est un monstre à corps d'homme et à tête de taureau,
qui vivait dans un labyrinthe sur l'île de Crète.
Minotaure, dont le vrai nom était
Astérius, né de Pasiphaé, épouse de Minos.
Son père était un taureau sorti de la mer.

12. Autres créatures mythologiques mentionnées dans le livre

Les sirènes sont des créatures marines qui personnifient
un charmant, mais insidieux
surface de la mer, sous laquelle
des falaises abruptes et des hauts-fonds sont cachés,
mi-femme, mi-poisson ou mi-oiseau.
Triton - ancien dieu grec, messager
profondeurs, fils de Poséidon et d'Amphitrite, père
tous les tritons
Créature Licorne, symbolise
la chasteté, au sens large spirituelle
pureté et recherche. Représentez-le sous la forme
un cheval avec une corne sortant de son front.

13. Mythe et réalité dans Le lion, la sorcière et l'armoire de Lewis

Les transitions du monde réel vers le fantastique et inversement se font :
- sans aucun effort de la part des héros
-très rapide, littéralement en une fraction de seconde, et donc imperceptible pour les enfants eux-mêmes
Accomplissement de la plus haute destinée, accomplissement d'un exploit
Réincarnation spirituelle

14.Conclusion

Le livre enseigne au lecteur non seulement comment
grandir moralement, au-dessus de soi ou
circonstances de la vie, mais aussi
quoi dans vrai vie il y a toujours une place pour un miracle et
la magie. Et cela s'applique non seulement aux enfants,
parce que, comme l'a écrit l'auteur, "Mais un jour tu
grandir jusqu'au jour où tu recommenceras
lire des contes de fées".

Contenu

Introduction. L'urgence du problème.

II. Partie principale.

1. Mythe dans littérature contemporaine.

3. Images de la mythologie antique dans le livre de K.S. Lewis Les Chroniques de Narnia. Un lion. La Sorcière et l'Armoire"

4. Mythe et réalité dans Le lion, la sorcière et la garde-robe de Lewis.

III. Conclusion.

IV. Livres d'occasion.

V. Candidature ( Présentation électronique"Mythologie antique dans les Chroniques de Narnia ("Le Lion, la Sorcière et l'Armoire").

introduction

L'urgence du problème.

Sujet ma travail de recherche sont devenus des images de la mythologie antique dans le livre de K.S. Lewis Les Chroniques de Narnia. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire.

Objet d'étude : livre de K.S. Lewis Les Chroniques de Narnia. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire.

Pertinence Le thème de la recherche est de montrer comment, à travers la mythologie antique, le langage d'un conte de fées, l'auteur touche à un grand nombre de choses plutôt sérieuses - et pas seulement le thème de la vie et de la mort, la croissance morale d'une personne, mais aussi ce qui est au-delà de la ligne de la mort, de manière accessible pour les enfants.perception de la présentation.

Nouveauté mon travail consiste à explorer le rôle des images de la mythologie antique dans l'intrigue et les niveaux idéologiques du monde artistique des Chroniques de Narnia. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire.

Un cycle de sept livres fantastiques (contes de fées) en un seul numéro renvoie le lecteur à sujets bibliques, les livres racontent l'aventure des enfants dans terre magique où les animaux et les arbres peuvent parler, la magie fait partie du quotidien et le bien combat le mal.

Cible travail de conception consiste à déterminer le rôle des personnages mythologiques antiques dans l'œuvre.

L'objectif définit ce qui suitTâches:

Identifier quelles images mythologiques sont présentées dans le livreKS Lewis Les Chroniques de Narnia. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire";

Déterminer les fonctions artistiques des images anciennes dans"Les chroniques de Narnia. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire"KS Lewis.

L'importance pratique du travail réside dans le fait que les observations et les conclusions obtenues au cours du travail peuvent être utilisées dans les cours de littérature.

II . Contenu principal.

1. Le concept de mythe dans la littérature moderne.

DANS monde moderne le concept de mythe est interprété comme un "conte de fées", une fiction, une fiction. Plus définition précise mythe donne Littéraire Dictionnaire encyclopédique"Les mythes sont des créations d'un fantasme populaire commun qui reflètent la réalité sous la forme de personnifications sensuellement concrètes et de créatures animées considérées comme réelles."

Cependant, il faut tenir compte du fait que dans sociétés primitives le concept de mythe était interprété comme un événement authentique et les mythes servaient de sujet d'imitation. Il est également remarquable que pour les communautés primitives, le mythe était comme la religion. DANS les temps anciens lorsque des tentatives primaires ont été faites pour interpréter les mythes, c'est-à-dire les savants de la Grèce antique ont réalisé l'interprétation Mythes grecs ils ont déjà commencé à perdre leur crédibilité. Dans le même temps, un point de vue est apparu selon lequel les mythes sont une fiction remplissant une fonction particulière. Dans la littérature moderne, incl. dans les travaux de K.S. La mythologie de Lewis sert de modèle à suivre. C'est grâce au mythe qu'une personne découvre la rationalité et l'interconnexion de tout ce qui se passe dans la vie.

2. Créativité K.S. Lewis. L'histoire de la création du livre "Le Lion, la Sorcière et l'Armoire".

Dans sa principale spécialité, C.E. Lewis était un historien de la littérature. Pendant la plus grande partie de sa vie, il a enseigné l'histoire de la littérature du Moyen Âge et de la Renaissance à Oxford, et a finalement dirigé un département créé spécialement pour lui à Cambridge. En plus de cinq livres scientifiques et d'un grand nombre d'articles, Lewis a publié huit livres dans le genre de la théologie chrétienne. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les émissions religieuses de la BBC l'ont rendu célèbre dans toute la Grande-Bretagne, l'Europe et les États-Unis, avec une autobiographie spirituelle, trois paraboles, trois romans de science-fiction et deux recueils de poésie.Les livres pour enfants qui ont fait la renommée mondiale de Lewis étaient loin d'être les plus importants de ses écrits.

Lewis aimait dire que Les Chroniques de Narnia ont commencé bien avant d'être écrites. L'image d'un faune marchant dans une forêt hivernale avec un parapluie et des ballots sous le bras le hantait depuis l'âge de 16 ans et s'est avérée utile lorsque Lewis pour la première fois - et non sans une certaine peur - s'est retrouvé face à face avec des enfants avec qui il a fait ne sait pas communiquer. En 1939, plusieurs filles évacuées de Londres pendant la guerre vivaient dans sa maison près d'Oxford. Lewis a commencé à leur raconter des contes de fées: alors les images qui vivaient dans sa tête ont commencé à bouger, et après quelques années, il s'est rendu compte que l'histoire qui était en train de naître devait être écrite. Le prototype de Lucy Pevensie est considéré comme June Flewett, la fille d'un professeur de langues anciennes à la St. Paul's School, qui a été évacuée de Londres en 1939 et s'est retrouvée dans la maison de Lewis.

Lewis n'a pas inventé le pays de Narnia, mais l'a trouvé dans l'Atlas du monde antique lorsqu'il a étudié le latin, se préparant à entrer à Oxford. Narnia est le nom latin de la ville de Narni en Ombrie. La bienheureuse Lucia Brocadelli, ou Lucia de Narnia, est considérée comme la patronne céleste de la ville.

Le prototype géographique qui a inspiré Lewis se trouve très probablement en Irlande. Lewis aimait le nord du comté de Down depuis son enfance et s'y est rendu plus d'une fois avec sa mère. Il a dit que "le paradis est Oxford transporté au milieu du comté de Down". Lewis a même nommé l'endroit exact qui est devenu pour lui l'image de Narnia - c'est le village de Rostrevor dans le sud du comté de Down, plus précisément les pentes des montagnes de Mourne, d'où s'ouvre une vue sur le fjord glaciaire Carlingford Lough.

3. Images de la mythologie antique dans le livre de K.S. Lewis Les Chroniques de Narnia. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire.

Le livre "Lion. La Sorcière et l'Armoire Magique ne sont pas seulement remplies de personnages de la mythologie antique - faunes, centaures, dryades et ménades. KS Lewis, qui connaissait bien la mythologie ancienne, ne se contente pas de nous montrer d'anciens héros mythologiques, "nettoyés" de tout ce qui est grossier et cruel, mais essaie de ne pas les transférer dans la réalité moderne, malgré le genre fantastique.

L'épisode de la première rencontre entre Lucy et M. Tumnus est intéressant."Quelques secondes de plus passèrent, et derrière l'arbre un très étrangecréature. C'était un peu hautplus grand que Lucy et tenait un parapluie au-dessus de sa tête, blanc de neige. Partie supérieureson corps était humain, etjambes,recouverts de laine noire brillante, étaient en peau de chèvre, avec des sabots au bas. Il avait aussi une queueétait proprejeté sur la main - celui dans lequelcette créature tenait un parapluie - pour que la queue ne traîne pasau-dessus de la neige. Environune épaisse écharpe rouge était enroulée autour de son cou, couleur de peau rougeâtre. Il avait une étrangemais un très beau visage avec une courte barbe pointue etcheveux bouclés. Des deux côtés du front des cheveuxles cornes ressortaient.

Faune dans la mythologie antique(Poêle)- esprit ou divinité des forêts et des bosquets, dieu des bergers et des pêcheurs dans la mythologie grecque. C'est un dieu joyeux et compagnon Dionysos, toujours entouré forêt nymphes, danse avec elles et leur joue de la flûte. On croit que Pan avait un don prophétique et a donné ce cadeau à Apollon. Il aimait effrayer les voyageurs avec des chuchotements et des bruissements bizarres, et parfois il pouvait confondre une personne et ne pas lui montrer le chemin du retour. Il y avait un autre rôle que le faune jouait avec succès. Ce sont diverses divinations et prédictions qu'il chuchote avec son bruissement choisi des feuilles des arbres sacrés. Le dieu des forêts a hérité du don prophétique de son père, l'ancienne divinité Peak, le saint patron des chasseurs et des agriculteurs. Si quelqu'un voulait recevoir une prédiction, il devait venir un certain jour dans un bosquet sacré, se coucher sur la toison d'un mouton sacrifié et recevoir une prophétie dans son rêve. Le faune était considéré comme un esprit rusé qui volait les enfants.

Ainsi, dans le cas de Lucy, M. Tumnus a voulu la voler pour l'emmener à la Sorcière Blanche, mais en tant que vrai gentleman anglais bien élevé, M. Tumnus s'est rapidement repenti de son acte et a proposé de ramener Lucy à la Sorcière Blanche. lampadaire pour qu'elle puisse rentrer chez elle plus tôt.

En plus du faune Tumnus, le Lion, la Sorcière et l'Armoire contient un grand nombre d'autres ancienspersonnages mythologiques :

Centaure - dans la mythologie antique, l'incarnation de la sauvagerie rurale et de la colère, mais "le plus beau des centaures", était le mentor d'Achille, à qui il enseigna les arts de la musique, les affaires militaires, et même la médecine et la chirurgie. Les centaures dans les Chroniques de Narnia - des créatures avec la tête et le torse d'un homme sur le corps d'un cheval, étaient audacieux et bon héros qui a combattu aux côtés d'Aslan (bon).

Faune (Pan) - l'esprit ou divinité des forêts et des bosquets, le dieu des bergers et des pêcheurs dans la mythologie grecque. C'est un dieu joyeux et compagnon de Dionysos, toujours entouré de nymphes de la forêt, dansant avec elles et jouant de la flûte pour elles. Dans Les Chroniques de Narnia, Faun Mister Tumnus a un "visage étrange mais agréable", des cheveux bouclés, des cornes sur le front et une longue queue (bien).

Minotaure dans la mythologie grecque antique - un monstre avec un corps humain et une tête de taureau, qui vivait dans un labyrinthe sur l'île de Crète. Dans Les Chroniques de Narnia, le minotaure était le même que dans la mythologie antique, et il a combattu aux côtés de la Sorcière Blanche (le mal).

nymphes dans la mythologie grecque antique, la personnification des forces élémentaires vivantes sous la forme de filles, remarquée dans le murmure d'un ruisseau, dans la croissance des arbres, dans les charmes sauvages des montagnes et des forêts. Et dans les Chroniques de Narnia, les nymphes étaient exactement les mêmes que dans la mythologie antique. Ils étaient du côté du bien, ils servaient Aslan et surveillaient tout ce qui se passait dans la forêt. (doyuro)

Licorne - une créature mythique, symbolise la chasteté. Ils le représentent généralement sous la forme d'un cheval avec une corne sortant de son front. Dans Les Chroniques de Narnia, le héros Peter chevauchait une licorne blanche (bien)

Griffons - des créatures ailées mythiques, à corps de lion, à tête d'aigle ou de lion. Ils ont des griffes acérées et des ailes blanches comme neige ou dorées. Les griffons sont des créatures contradictoires, unissant simultanément le Ciel et la Terre, le Bien et le Mal. Dans Les Chroniques de Narnia, ils étaient exactement les mêmes. Ils se sont battus aux côtés d'Aslan (bien)

4. Mythe et réalité dans Le Lion, la sorcière et l'armoire de Lewis.

Lors de la lecture"Les chroniques de Narnia. Un lion. La Sorcière et l'Armoire"Une régularité attire l'attention : les passages du monde réel au fantastique et inversement se font, d'une part, sans aucun effort de la part des personnages, et d'autre part, très rapidement, littéralement en une fraction de seconde, et donc imperceptiblement pour les enfants eux-mêmes. . Mais dès que les mecs entrent dans l'espace de l'altérité, tout change aussitôt. Pour expliquer ce modèle, essayons de comprendre ce que l'écrivain considère comme le sens de voyager à Narnia.

A mon avis, ce sens dans tous les cas sans exception est associé à l'accomplissement d'un destin supérieur, à l'accomplissement d'un exploit. Les "fils d'Adam" et les "filles d'Eve" sont appelés à agir conformément à la volonté d'Aslan pour accomplir le plan du Créateur pour le monde et l'homme. Le combat contre les forces du mal se déroule à un autre niveau, à savoir dans l'âme de chacun des personnages. Le voyage à Narnia devrait conduire tous les personnages à la réincarnation spirituelle. Mais pour que les héros puissent atteindre cet objectif, il s'avère qu'il ne suffit pas de les «transférer» dans l'Autre Monde, car, en plus des circonstances purement externes, quelque chose de beaucoup plus important affecte également le spirituel état d'une personne. Il ne suffit donc pas d'être dans les autres, même si meilleures conditions- il est nécessaire de passer une série d'épreuves sérieuses impliquant le travail, la fidélité au devoir, l'abnégation et, en définitive, la renaissance morale de l'individu.

Pour pouvoir grandir moralement, les héros ont besoin de trois choses : 1) leur propre compréhension du fonctionnement du monde moral (l'histoire de la façon dont la sorcière blanche a transformé M. Tumnus en statue parce qu'il a refusé de lui parler de sa rencontre avec Lucy ); 2) modèles (vous pouvez apprendre la gentillesse et l'hospitalité des castors); 3) "compétences" qui doivent être développées pour faire la bonne chose, même quand c'est difficile ou dangereux (marcher avec Aslan avant de rencontrer la Sorcière Blanche à la Table de Pierre). Lorsque toutes les leçons nécessaires sont apprises, la croissance morale des héros a lieu, et ils retournent à nouveau au point de départ de leurs errances pour la possibilité d'une nouvelle croissance morale - le tout vers les mêmes portes mystérieuses de l'armoire.

III. Conclusion.

En conclusion, je voudrais souligner que le livre de K.S. Lewis"Le Lion, la Sorcière et l'Armoire Magique" est une histoire étonnante et magnifique dans laquelle l'amour et la gentillesse règnent, et le bien triomphe toujours du mal. Ce livre enseigne au lecteur non seulement comment grandir moralement, au-dessus de lui-même ou des circonstances de la vie, mais aussi que dans la vraie vie il y a toujours une place pour les miracles et la magie. Et cela ne s'applique pas seulement aux enfants, car, comme l'a écrit l'auteur, "Mais un jour, tu grandiras jusqu'au jour où tu recommenceras à lire des contes de fées."

IV. Livres d'occasion.

KS Lewis, Les Chroniques de Narinia. Le Lion, la Sorcière et l'Armoire, Eksmo, 2016 - 192 p.

Littérairedictionnaire encyclopédique / Sous le général. éd. V.M. Kozhevnikov, P.A. Nikolaev. Éditeurs : L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov et autres - M.: Sov. encyclopédie, 1987.-752 p.

Légendes et mythes La Grèce ancienne Kun N.A., Veche, 2010, -464 p.

EMPRUNTANT DE LA MYTHOLOGIE ET ​​DES SYMBOLES CHRETIENS DANS L'HISTOIRE "LE LION, LA SORCIERE ET LA

Dagldian A. S.

Institut de gestion du sud de la Russie - branche Académie russeéconomie nationale et service public

Institut de gestion du sud de la Russie - branche de la présidence russe

Économie nationale et administration publique

Annotation : L'article est consacré au conte "Le Lion, la Sorcière et l'Armoire". Il est démontré que ce livre porte une profonde sens philosophique et répond à de nombreux questions éternelles. En outre, le conte contient de nombreuses allusions aux idées chrétiennes sous une forme accessible aux jeunes lecteurs.

Mots clés: Conte de fées, mythe, bien, mal, choix.

Annotation : l'article est consacré au conte de fées "Le lion, la sorcière et l'armoire". Il est démontré que ce livre a une signification philosophique profonde et répond à de nombreuses questions éternelles. Just tale contient de nombreuses allusions aux idées chrétiennes accessibles aux jeunes lecteurs.

Mots clés : conte de fées, mythe, bien, mal, choix.

Le Lion, la Sorcière et l'Armoire Magique est le premier livre de la série Chroniques de Narnia, publié en 1950. Auteur - écrivain anglais, Clive Staples Lewis. Ils racontent les aventures d'enfants dans un pays magique appelé Narnia, où les animaux peuvent parler, la magie ne surprend personne et le bien combat le mal. Les Chroniques de Narnia contiennent de nombreuses allusions aux idées chrétiennes d'une manière accessible aux jeunes lecteurs.

Pour créer son monde, Lewis se réfère aux anciennes traditions orientales, antiques, germano-scandinaves, slaves, médiévales européennes, chrétiennes.

Le Lion, la sorcière et l'armoire raconte l'histoire des quatre enfants Pevensie - Peter, Susan, Edmund et Lucy. Ils sont envoyés à un ami de la famille, le professeur Digory Kirk, en raison du bombardement de Londres. Tout en jouant à cache-cache, Lucy se cache dans la garde-robe, à travers laquelle elle se rend à Narnia, où elle rencontre le faune Tumnus. Le faune est tiré de la mythologie romaine. Le faune suprême est le dieu des forêts, des champs, des pâturages, des animaux. Il lui dit que Narnia est sous le contrôle de la méchante Sorcière Blanche. De retour auprès de ses frères et sœur, Lucy raconte où elle était, mais ils ne la croient pas. Plus tard, elle se retrouve à Narnia pour la deuxième fois. Edmond la suit. Cependant, il rencontre la Sorcière Blanche et son serviteur Maugrim. Le serviteur de la Sorcière Blanche, le loup Mogrim, remonte au scandinave Fenrir, un loup énorme, fils du dieu Loki et de la géante Angrboda. La légende raconte que pendant que Fenrir était petit, les dieux l'ont gardé. Les dieux ont décidé de mettre Fenrir sur une chaîne, mais il est devenu si fort qu'il a déchiré toutes les chaînes qui lui étaient mises sous prétexte de tester sa force. Puis, à la demande des dieux, les nains ont fabriqué une chaîne magique à partir du bruit des pas de chat, de la barbe d'une femme, de racines de montagne, de veines d'ours, d'haleine de poisson et de salive d'oiseau. La chaîne est fine et légère. Le louveteau n'a pas réussi à briser la chaîne et est resté assis dessus.

Selon la prophétie, avant la fin du monde, il brisera la chaîne. La sorcière traite Edmund avec un délice turc enchanté et soumet le garçon. Elle lui ordonne d'amener les quatre enfants dans son château. Plus tard, les quatre enfants se retrouvent à Narnia, ils découvrent que Tumnus a été emmené par la police (c'est Edmund qui a répété l'histoire de Lucy à la sorcière et a ainsi trahi le faune). M. Castor rencontre les enfants et dit qu'Aslan est déjà en route, ce qui signifie que l'ancienne prophétie commence à se réaliser selon laquelle Aslan viendra, le Long Hiver se terminera et quatre personnes deviendront les dirigeants de Narnia. Le long hiver est emprunté à la mythologie nordique, dans laquelle il y a un "Fimbulwinter" qui précède la fin du monde. Au cours de l'histoire, Edmund s'échappe et se dirige vers le château de la Sorcière Blanche. Et Peter, Susan, Lucy et les castors vont à Aslan. Sur le chemin, le Père Noël les rencontre et leur donne des cadeaux qui devraient les aider : Peter - une épée et un bouclier, Susan - un arc, des flèches et une corne, Lucy - un poignard et une potion magique, dont une goutte guérit toute maladie et toutes blessures. Les enfants rencontrent Aslan à la table de pierre, le centre de la magie de Narnia, et avec son aide, sauvent Edmund de la captivité de la sorcière blanche. Les chevaliers d'Aslan Peter et Edmund et les Narniens commencent à se préparer au combat. Mais Jadis veut s'emparer de l'âme du traître Edmund selon les Lois Magie ancienne. Aslan et la sorcière entament des négociations et le traître est sauvé. Personne, à l'exception de Lucy et Susan, n'a jamais découvert que le Grand Lion avait été tué pour le traître Edmund sur la table de pierre, ressuscité selon les lois de la "magie encore plus ancienne". Aslan et les filles n'apparaissent qu'à la fin de la bataille, mais ce sont elles qui apportent la victoire et renforcent l'esprit combatif des guerriers. Lucy guérit les guerriers gravement blessés avec un élixir magique et son frère, qui est enfin guéri non seulement de ses blessures, mais aussi de ses mauvais penchants, qu'il a adoptés, comme nous l'apprenons, des "garçons de mauvaise compagnie". Les enfants restent à Narnia et deviennent ses rois et

reines - Pierre le Magnifique, Edmond le Juste, Susan la Magnanime et Lucy la Courageuse. Ils oublient le monde d'où ils viennent, mais un jour, des frères et sœurs déjà adultes organisent une chasse au cerf blanc qui exauce les vœux et tombent accidentellement sur une lanterne de Narnia et une porte d'armoire. Attirés par un cerf, les Pevensie se frayent un chemin à travers le bosquet d'épicéas et se retrouvent dans la pièce même et au moment même où leur voyage a commencé.

La principale source de création de l'œuvre de Lewis était, bien sûr, l'Évangile. Pas étonnant que son livre soit parfois qualifié de catéchisme chrétien pour enfants.

Lewis écrit à propos du look "royal et paisible mais triste" d'Aslan, qu'il était "gentil et formidable" en même temps. L'éclat doré de la crinière d'Aslan, que l'auteur mentionne constamment, est associé à l'or de l'auréole. A Narnia, ils ne jurent que par le nom d'Aslan, les héros disent : « Au nom d'Aslan », « Aslan je te demande », et l'ermite s'exclame même « Miséricordieux Aslan ! Un ruisseau jaillit de l'empreinte d'Aslan, qui rappelle de nombreuses légendes médiévales sur l'écoulement des sources. Le Grand Lion crée Narnia avec sa chanson et donne à ses habitants le commandement principal : "Et tous s'aiment les uns les autres." Il détermine que seuls les fils d'Adam et les filles d'Eve peuvent gouverner Narnia. Tout ceci est une paraphrase des lignes correspondantes du Livre de la Genèse (Gen. 1, 2627). Les commandements qu'Aslan donne aux Narniens proviennent des commandements de Moïse et du Sermon sur la Montagne. Aslan exige amour, humilité et repentance de la part des habitants de son pays. Il condamne toute tentative de rejeter la faute sur quelqu'un d'autre.

Le comportement d'Aslan a des parallèles clairs avec l'image évangélique du Christ. Le Grand Lion ne s'impose à personne, ne cherche pas à plaire, ses actions vont souvent au-delà de la justice au sens habituel du terme. Aslan teste les héros au-delà de la nécessité,

les provoquant délibérément. Il est particulièrement strict avec Lucy, qui à première vue nous semble sa préférée. Il s'exclame sévèrement : "Combien d'autres blessés doivent mourir à cause de toi ?!" alors que Lucy regarde anxieusement le visage de son frère à peine vivant après l'avoir guéri avec un élixir miraculeux. Aslan pardonne la trahison d'Edmund, ne le réprimandant jamais, mais écoute avec plaisir le repentir de Peter et Susan, qui sont coupables d'offenses beaucoup plus petites. Un lecteur familier avec le christianisme se souviendra certainement de l'évangile « … et de tous ceux à qui beaucoup a été donné, il en sera beaucoup demandé ; et à qui beaucoup a été confié, on exigera davantage de lui » (Luc 12:48). Aslan n'est pas pressé de sauver Narnia, le laissant pendant cent ans au pouvoir de la sorcière blanche, il ne loue ni ne complimente jamais personne, n'exprime jamais son amour pour son peuple avec une sorte de geste large et compréhensible pour absolument tout le monde. L'un des rares témoignages de son amour pour sa création, un exploit d'abnégation, devient connu de Susan et Lucy comme par accident. Mais la grandeur d'Aslan devient un facteur puissant qui enlève - les enfants ne le voient pas une seule seconde comme un lion ordinaire, à qui on pourrait reprocher quelque chose. Même sa tête sans défense, dépourvue d'une épaisse crinière, semble belle aux filles après quelques instants de pitié et d'horreur. Les héros de Lewis sont tourmentés par des doutes sur le choix du bon chemin - les apparences sont souvent trompeuses et toutes les actions ne peuvent pas être évaluées sans ambiguïté, mais Aslan aide rarement les héros à résoudre ces problèmes. En général, il apparaît rarement sur les pages du livre, n'est pas toujours montré sous sa vraie forme et préfère parler par énigmes, comme le Fils de Dieu. Car seuls les élus peuvent entendre la Parole de Dieu : "Heureux sont vos yeux pour qu'ils voient, et vos oreilles pour qu'ils entendent" (Matthieu 13:16).

Les héros de Lewis font finalement le bon choix. Mais si une personne elle-même ne veut pas voir la vérité, si elle s'est enfermée dans un cachot

son imagination, alors personne, pas même Dieu, ne peut l'aider. "Car le coeur de ce peuple s'est endurci, et il entend à peine de ses oreilles, et il a fermé les yeux" (Matthieu 13:15). Il est impossible de voir un miracle de Lewis sans d'abord y croire. De plus, même entrer dans Narnia armé d'une logique terrestre et d'une planification à l'avance est impossible.

Lewis s'avère être non seulement un chrétien orthodoxe, mais reste par ailleurs un conservateur : il condamne les nouvelles écoles qui n'étudient pas la philosophie classique, la Loi de Dieu et les bonnes manières. L'auteur met son indignation à ce sujet dans la bouche du professeur Digory Kirk : « Et ce qui n'est enseigné que dans les écoles d'aujourd'hui… ».

Bibliographie:

1. C. S. Lewis, Les Chroniques de Narnia, Moscou : Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Chroniques de Lewis. Journal "Nouveau Testament", 2004, no.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Revue "Week-end", 2008. N°18 (64).

4. Charpentier H. John R. R. Tolkien - biographie. Par. de l'anglais. A. Khromova, éd. S. Likhacheva. - M. : EKSMO-Press, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnia et le lion crucifié. Magazine Time Z, 2006, n° 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis et son pays des merveilles. Avant-propos aux Chroniques de Narnia de K. S. Lewis ; Par. de l'anglais. - M. : SP "Cosmopolis", 1991.

7. Krotov Ya. Article d'introduction aux romans de C. S. Lewis "Beyond the Silent Planet" et "Pepelandra". Clive Staple Lewis. Oeuvres complètes en 8 volumes. Volume 3. Au-delà de la planète silencieuse. Pepelandra. Fondation Alexander Men, Bible pour tous, 2003.

Celui qui était roi à Narnia sera toujours le roi de Narnia.

Le dictionnaire sera sous la mer, pas encore finalisé.

BACCHUS, Bromium, Bassareus, Bélier - les noms de Dionysos, dans la mythologie grecque, le dieu des forces fécondes de la terre, de la végétation, de la viticulture,
vigneron, fils de Zeus et de Sémélé, fille du roi thébain. Un jour, en
alors qu'il naviguait dans la mer Égée, Dionysos a été kidnappé par des voleurs de mer
et l'enchaîna pour le vendre en esclavage, mais les chaînes elles-mêmes
tombé des mains de Dionysos; tressant le mât avec des vignes et du lierre et
voiles du navire, Dionysos est apparu sous la forme d'un ours et d'un lion. Les pirates eux-mêmes
se sont précipités dans la mer par peur, se sont transformés en dauphins. Partout sur
Sur son chemin, Dionysos enseigne aux gens la viticulture et la vinification. DANS
la procession de Dionysos était suivie par des Bacchantes, des satyres, des ménades ou des Bassarides avec
baguettes couvertes de lierre. Ceints de serpents, ils ont tout écrasé sur
leur chemin, engloutis dans la sainte folie. Aux cris de "Bacchus, Evoe"
ils ont fait l'éloge de Dionysos-Bromius ("orageux", "bruyant" et battant des tympans.
Dionysos a également été identifié avec dieu égyptien soleil Amon,
l'animal sacré d'Amon est le bélier (bélier).

FANTÔME, loup-garou - dans Mythologie slave homme loup-garou,
possédant la capacité surnaturelle de se transformer en loup.

GNOMES- dans la mythologie des peuples d'Europe, petits, humanoïdes
créatures qui vivent sous terre, dans les montagnes ou dans la forêt. Ils grandissent avec
enfant ou avec un doigt, mais doté d'un pouvoir surnaturel, porter
longues barbes et vivent beaucoup plus longtemps que les humains. Dans les entrailles de la terre
les gnomes gardent des trésors - pierres et métaux précieux; ils sont habiles
les artisans peuvent forger des anneaux magiques, des épées, etc. D'habitude
les gnomes donnent aux gens bon conseil, mais il y en a aussi qui leur sont hostiles (surtout
nains noirs).

Djinns- .dans les esprits de la mythologie musulmane, souvent mauvais. Selon
tradition musulmane, les génies sont créés par Allah à partir d'un feu sans fumée et
sont des corps aériens ou ardents dotés d'intelligence.
Ils peuvent prendre toutes les formes et exécuter tous les ordres.

DOMOVOI- dans la mythologie slave orientale, l'esprit de la maison. Représentée
sous la forme d'une personne, souvent sur le même visage que le propriétaire de la maison, ou comme
un petit vieillard au visage couvert de laine blanche. Du bienfaiteur
La santé du bétail dépendait de l'attitude négative ou hostile du brownie.
Le brownie s'approchait souvent mauvais esprit et, selon les croyances, pourrait
se transformer en chat, chien, vache, parfois serpent, rat ou
grenouille.

DRYADES- dans la mythologie grecque, les nymphes, la patronne des arbres,
certains d'entre eux sont nés et sont morts avec l'arbre. On croyait que
ceux qui plantent des arbres et ceux qui en prennent soin bénéficient d'un
patronage des dryades.

LICORNE- un animal mythique (dans les premières traditions à corps de taureau,
plus tard avec le corps d'un cheval, parfois d'une chèvre), mentionné par les plus
trait caractéristique - la présence d'une longue corne droite sur
front. Dans la tradition chrétienne médiévale, la licorne est vue
comme symbole de pureté et de virginité. En "alphabets" russes 16-17
des siècles la licorne est décrite comme une bête terrible et invincible, comme
un cheval dont la force est dans sa corne. Corne de licorne
attribué propriétés curatives(selon les idées folkloriques
la licorne purifie l'eau empoisonnée par le serpent avec sa corne).

CENTAURES- dans la mythologie grecque, créatures sauvages, demi-humains
les semi-chevaux, habitants des montagnes et des fourrés forestiers, se distinguent par un tempérament violent et
l'intempérance, mais certains centaures, comme Chiron, incarnent
sagesse et bienveillance, évoquent les héros des mythes grecs.

KIKIMORA- dans la mythologie slave orientale mauvais esprità la maison, une petite femme invisible (parfois considérée comme la femme d'un brownie). La nuit, dérange les petits enfants, confond le fil, hostile aux hommes.
Peut nuire aux animaux domestiques, en particulier aux poulets.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg SORCIÈRES, sorcières - dans la mythologie et les croyances populaires, les femmes qui ont conclu une alliance avec le diable (ou d'autres esprits maléfiques) afin d'acquérir des capacités surnaturelles.

Léshy- dans la mythologie slave orientale, un esprit maléfique, l'incarnation
les forêts comme partie de l'espace hostile à l'homme. Gobelin est le propriétaire
forêts et animaux, il est représenté vêtu d'une peau de bête, parfois avec
attributs animaux - cornes, sabots.

MINOTAURE- dans la mythologie grecque, un monstre-homme-taureau qui vivait sur
Crète. Il était dans un labyrinthe souterrain, où il était amené chaque année
sacrifié sept garçons et filles. Prince athénien Thésée volontairement
se rendit en Crète parmi ceux destinés à être dévorés par le Minotaure,
tué le monstre, et avec l'aide du fil de la fille royale amoureuse de lui
Ariane est sortie du labyrinthe.

Naïades- dans la mythologie grecque, les nymphes des sources, des ruisseaux et des sources, la gardienne des eaux. Se baigner dans leur eau guérit les maladies.

Nymphes- dans la mythologie grecque, les divinités de la nature, ses forces vivifiantes et fécondes : rivières, mers, sources, lacs, marécages, montagnes, bosquets, arbres. Certaines d'entre elles sont mortelles, comme les nymphes des arbres - elles sont inséparables de l'arbre dans lequel elles vivent. Ils sont les propriétaires de la sagesse ancienne, les secrets de la vie et de la mort. Ils guérissent et guérissent, prédisent l'avenir.

loup-garou

SATIRES- dans la mythologie grecque, les démons de la fertilité, qui faisaient partie de
suite de Dionysos. Ils sont couverts de laine, de poils longs, barbus, avec
sabots de cheval ou de chèvre, avec queue de cheval, cheval
ou des oreilles de chèvre, mais leur torse et leur tête sont humains. Elles sont
les intimidateurs aiment le vin.

FORCES- dans la mythologie grecque, les démons de la fertilité, l'incarnation
forces élémentaires de la nature. Entre dans la suite de Dionysos, laid, au nez retroussé,
des lèvres épaisses, des yeux exorbités, avec une queue et des sabots de cheval. Elles sont
sont célèbres pour leur tempérament arrogant et leur passion pour le vin. Représenté assis
sur un âne et sirotant du vin d'une peau.

SIRÈNES- dans la mythologie grecque, créatures démoniaques, semi-
des femmes à moitié oiseaux qui ont hérité d'une voix divine de leur mère muse.

TRITON- dans la mythologie grecque, une divinité marine, fils de Poséidol. Il habite au fond de la mer dans une maison dorée. Les créatures marines adorent gambader et souffler dans les coquillages.

GOULE- dans la mythologie slave, un homme mort attaquant des personnes et des animaux.

FAUNE- dans la mythologie romaine, le dieu des forêts, des champs, des pâturages, des animaux. Le faune était considéré comme un esprit rusé qui volait les enfants.

Le livre "Lion. La Sorcière et l'Armoire Magique ne sont pas seulement remplies de personnages de la mythologie antique - faunes, centaures, dryades et ménades. KS Lewis, qui connaissait bien la mythologie ancienne, ne nous montre pas seulement d'anciens héros mythologiques, «nettoyés» de tout ce qui est grossier et cruel, mais essaie de ne pas les transférer dans la réalité moderne, malgré le genre fantastique.

L'écrivain plonge une seule fois l'image antique dans la réalité quotidienne moderne, dépeignant la grotte du faune Tumnus selon les goûts du gentleman britannique: une cheminée brûlante dans la grotte, des fauteuils confortables, un portrait de famille, une bibliothèque personnelle avec des livres " La vie et les lettres de Silène »(dans l'anti-mythe Silène - dans la mythologie grecque, un vieux satyre, le fils d'Hermès ou de Pan et l'une des nymphes, l'oncle et le mentor de Dionysos. Souvent, il était ivre, et une fois Midas le trouva dans un tel état, qui le traita avec bonté, puis le ramena à Dionysos. En récompense, Midas reçut de Dionysos le don de transformer en or tout ce qu'il touchait. Silène avait un don prophétique, et il pouvait être amené à prédisent l'avenir dans un état de sommeil ivre. Des satyres âgés, appelés silens, apparaissent constamment dans la suite de Dionysos en tant que ses serviteurs.), "Les nymphes et leurs coutumes", "Une étude des légendes communes", "L'homme est-il un mythe".

L'épisode de la première rencontre entre Lucy et M. Tumnus est intéressant. "Quelques secondes de plus passèrent, et de derrière l'arbre, il me sembla très créature étrange. Il était un peu plus grand que Lucy et tenait un parapluie au-dessus de sa tête, blanc de neige. La partie supérieure de son corps était humaine, et ses jambes, couvertes de poils noirs brillants, étaient celles d'une chèvre, avec des sabots en bas. Il avait également une queue, qui était soigneusement accrochée à la main - celle dans laquelle la créature tenait le parapluie - pour empêcher la queue de traîner dans la neige. Enroulé autour de son cou était une écharpe rouge épaisse, la couleur de la peau rougeâtre. Il avait un visage étrange mais très agréable avec une courte barbe pointue et des cheveux bouclés. Des deux côtés du front, des cornes sortaient des cheveux.

Faune dans la mythologie antique (Poêle)- esprit ou divinité des forêts et des bosquets, dieu des bergers et des pêcheurs dans la mythologie grecque. C'est un dieu joyeux et compagnon de Dionysos, toujours entouré de nymphes de la forêt, dansant avec elles et jouant de la flûte pour elles. On pense que Pan avait un don prophétique et a doté Apollon de ce don. Il aimait effrayer les voyageurs avec des chuchotements et des bruissements bizarres, et parfois il pouvait confondre une personne et ne pas lui montrer le chemin du retour. Il y avait un autre rôle que le faune jouait avec succès. Ce sont diverses divinations et prédictions qu'il chuchote avec son bruissement choisi des feuilles des arbres sacrés. Le dieu des forêts a hérité du don prophétique de son père, l'ancienne divinité Peak, le saint patron des chasseurs et des agriculteurs. Si quelqu'un voulait recevoir une prédiction, il devait venir un certain jour dans un bosquet sacré, se coucher sur la toison d'un mouton sacrifié et recevoir une prophétie dans son rêve. Le faune était considéré comme un esprit rusé qui volait les enfants.

Ainsi, dans le cas de Lucy, M. Tumnus a voulu la voler pour l'emmener à la Sorcière Blanche, mais en tant que vrai gentleman anglais bien élevé, M. Tumnus s'est rapidement repenti de son acte et a proposé de ramener Lucy à la Sorcière Blanche. lampadaire pour qu'elle rentre plus tôt à la maison.

En plus du faune Tumnus, un grand nombre d'autres personnages mythologiques anciens se retrouvent dans le livre "Le Lion, la Sorcière et l'Armoire".

Les centaures étaient dans l'armée d'Aslan lorsque les peuples de Narnia se sont battus contre la sorcière blanche lors de la bataille de Beruna's Ford. Plusieurs centaures ont été transformés en pierre et gardés dans le château de la Sorcière Blanche.

Les centaures sont des créatures très sages et bien informées. Ils sont mi-chevaux, mi-humains. Les centaures vivent deux à trois fois plus longtemps que les humains normaux. Très souvent, ils deviennent devins, astrologues et guérisseurs. Les centaures étaient toujours du côté d'Aslan, et les rois les respectaient et se tournaient souvent vers eux pour obtenir des conseils et de l'aide.

Les centaures ont deux estomacs - humain et cheval, il n'est donc pas rentable de les inviter à visiter. Ils mangent longtemps et beaucoup, à la fois de la nourriture humaine et de l'herbe. En même temps, personne n'ose rire des centaures, ils ont l'air si majestueux et dignes. De plus, personne ne chevauche des centaures. Ils ne peuvent mettre un cavalier sur eux-mêmes que s'ils le souhaitent eux-mêmes, et cela est considéré comme un très grand honneur pour le cavalier.

Et dans la mythologie antique, les centaures sont des créatures mortelles sauvages avec la tête et le torse d'un homme sur le corps d'un cheval, habitants des montagnes et des fourrés forestiers, accompagnent Dionysos et se distinguent par leur tempérament violent et leur intempérance. Vraisemblablement, les centaures étaient à l'origine l'incarnation des rivières de montagne et des ruisseaux turbulents.Dans les mythes héroïques, certains centaures sont des éducateurs de héros, d'autres leur sont hostiles.

Le livre contient également des esprits de la forêt, des arbres et de l'eau - des dryades et des naïades. Pour Lewis, ce sont les esprits des éléments qui maintiennent la paix et l'harmonie à Narnia. Ils quittent la forêt au premier appel d'Aslan le jour de la création de Narnia. À Narnia, les dryades, les naïades et les ménades se réveillent lorsque la terre elle-même décide de se réveiller - de prendre une part active à ce qui se passe. Dans la mythologie antique, les dryades sont des nymphes de la forêt dans la mythologie grecque antique, la patronne des arbres. On croyait que les dryades étaient inséparables de l'arbre auquel elles sont associées et meurent lorsque l'arbre meurt. On croyait que les gens qui plantent des arbres et en prennent soin bénéficient de la protection spéciale des nymphes des arbres. Les dryades ne le laisseront pas disparaître dans la forêt s'il se perd soudainement ou si quelque chose lui arrive. Et pour les dommages sans fondement ou la destruction d'arbres, les dryades pourraient punir sévèrement une personne, par exemple, la priver de son esprit. Les naïades - divinités de la mythologie grecque, filles de Zeus, étaient des nymphes de sources d'eau - rivières, ruisseaux et lacs. Les naïades étaient les patronnes d'un certain plan d'eau, son âme et son incarnation. Les naïades étaient considérées comme durables, mais pas immortelles. Associés aux rivières, ruisseaux et lacs, ils mourraient si leur plan d'eau s'asséchait.

Le livre contient également des géants, qui peuvent être comparés aux géants de la mythologie antique - des géants monstrueux nés par la déesse de la terre Gaia à partir de gouttes de sang du dieu du ciel Uranus. Les Titans se sont rebellés contre les dieux olympiens, ont été vaincus par eux avec l'aide d'Hercule et jetés dans les profondeurs de la terre. Lewis, le Géant Rumblebuffin, est très bien élevé et plein de tact, connaît l'étiquette sociale, issu d'une famille avec des traditions.

Les Minotaures étaient présents dans l'armée de la Sorcière Blanche. Ils ont servi la Sorcière Blanche et sont venus à la Table de Pierre, répondant à son appel. Ils assistèrent à la mort d'Aslan, puis participèrent à la bataille au gué de Beruna. Dans la mythologie grecque antique, le Minotaure est un monstre à corps humain et à tête de taureau qui vivait dans un labyrinthe sur l'île de Crète. Le Minotaure, de son vrai nom Astérius, est né de Pasiphaé, la femme de Minos. Son père était un taureau sorti de la mer et, selon une autre version, Poséidon lui-même. Minos a caché son fils dans un labyrinthe souterrain construit par Daedalus. Le labyrinthe était si complexe que pas une seule personne qui y pénétrait ne pouvait trouver une issue.

Des créatures mythologiques sont parfois mentionnées dans le livre : les sirènes (créatures marines, personnifiant la surface de la mer charmante mais perfide, sous laquelle se cachent des falaises abruptes et des hauts-fonds, mi-femme mi-poisson ou mi-oiseau) des tritons (un ancien dieu grec, messager des profondeurs, fils de Poséidon et d'Amphitrite, père de tous les tritons), sorti de la mer pour saluer les nouveaux souverains de Narnia et la licorne (créature qui symbolise la chasteté, au sens large, la pureté spirituelle et la quête. Ils le représentent sous la forme d'un cheval avec une corne sortant du front).