Meno Griboyedov otvára jednu z brilantných stránok v histórii ruskej literatúry. Podľa V. G. Belinského patrí A. S. Gribojedov k počtu „najmocnejších prejavov ruského ducha“. Jeho komédia „Beda z vtipu“ zaujala svoje právoplatné miesto medzi vynikajúcimi dielami ruskej literatúry.

Komédia bola napísaná v 20-tych rokoch XIX storočia. Po víťaznej vojne s Napoleonom v roku 1812, keď ruský ľud zasadil smrteľnú ranu napoleonskej armáde, ktorá sa v Európe preslávila ako neporaziteľná, vznikol rozpor medzi najväčšími možnosťami obyčajného ruského ľudu a ťažkou situáciou. boli po vôli. mocní sveta z toho v krajine zúrila arakčejevská reakcia. Čestní ľudia tej doby sa s tým nemohli zmieriť. Medzi pokrokovo zmýšľajúcou šľachtou sa schyľovali k protestom a nespokojnosti s existujúcim poriadkom, vznikali tajné spolky. A tak vzhľad týchto výhonkov protestu stelesnil vo svojej komédii A.S. Griboedov, ktorý postavil tvárou v tvár „súčasné storočie a storočie minulé“.

Dejovým základom diela je konflikt mladého šľachtica Chatského so spoločnosťou, z ktorej sám pochádzal. Udalosti komédie sa odohrávajú v jednom moskovskom aristokratickom dome v priebehu jedného dňa. Gribojedovovi sa však podarilo rozšíriť časový a priestorový rámec diela, poskytnúť ucelený obraz o živote vtedajšej vznešenej spoločnosti a ukázať nové, živé, vyspelé, čo sa zrodilo v jej hĺbke.

Chatsky je predstaviteľom tej časti ušľachtilej mládeže, ktorá si už uvedomuje všetku zotrvačnosť okolitej reality, všetku bezvýznamnosť a prázdnotu ľudí, ktorí ho obklopujú.

Takých ľudí je ešte zopár, ešte nie sú schopní bojovať s existujúcim systémom, ale objavujú sa - to je trend doby. Preto možno Chatského právom nazvať hrdinom svojej doby. Toto sú ľudia, ktorí išli do Senátne námestie 14. decembra 1825.

Chatsky je muž mimoriadnej mysle, odvážny, čestný, úprimný. V jeho sporoch s Famusovom, v jeho kritických úsudkoch, sa črtá vzhľad človeka, ktorý vidí zlozvyky a rozpory svojej spoločnosti a chce s nimi (doteraz jedným slovom) bojovať.

Gribojedov ukazuje tieto vlastnosti obzvlášť živo, oponuje Chatskému nízkym ropucham a pokrytcom Molchalinom. Tento podlý muž, ktorému nie je nič sväté, pravidelne plní otcovu zmluvu „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, dokonca aj „byť nežný so psom školníka“. Molchalin je „low-flyer a businessman“, ako ho charakterizuje Chatsky.

Famusov - vysoký úradník, konzervatívec až do morku kostí, hlúpy martinet a tmár Skalozub - to sú ľudia, s ktorými sa Chatsky stretáva. V týchto postavách podal Griboyedov presný a živý opis vtedajšej ušľachtilej spoločnosti.

V zatuchnutom svete Famus sa Chatsky javí ako očistná búrka. Je vo všetkom protikladný k typickým predstaviteľom spoločnosti Famus. Ak Molchalin, Famusov, Skalozub vidia zmysel života vo svojom blahobyte („úradníci, shtetls“), potom Chatsky sníva o nezištnej službe vlasti, o prospechu ľudí, ktorých rešpektuje a považuje za „inteligentných a veselých“. Zároveň opovrhuje slepou servilnosťou, servilnosťou a karierizmom. „rád by slúžil“, ale „bolelo by ho obsluhovať“. Chatsky ostro kritizuje túto spoločnosť, utopenú v pokrytectve, pokrytectve, zhýralosti. Hovorí trpko:

Kde, ukážte nám, otcovia vlasti,

za ktoré musíme brať

Nie sú títo bohatí na lúpeže?

Našli ochranu pred osudom u priateľov,

vo vzťahu

Veľkolepé stavebné komory,

Kde sa rozlialo v hostinách a

márnotratnosť...

Týmto ľuďom je osud ich vlasti a ľudí hlboko ľahostajný. Ich kultúrnu a morálnu úroveň možno posúdiť podľa Famusovových poznámok: „Rád by som zobral všetky knihy a spálil ich,“ pretože „príčinou je štipendium“, „bláznivých rozvedených ľudí, skutky a názory“. Chatsky má iný názor, oceňuje ľudí, ktorí sú pripravení „uvažovať o vede, hladných po vedomostiach“ alebo sa venovať umeniu „tvorivému, vysokému a krásnemu“.

Chatsky sa búri proti spoločnosti slávnych, skalozubovyh, tichých. Ale jeho protest je príliš slabý na to, aby otriasol základmi tejto spoločnosti. Tragický je konflikt mladého hrdinu s okolím, kde je láska, priateľstvo, všetko odsúdené na prenasledovanie. silný pocit každá živá myšlienka. Vyhlásia ho za nepríčetného, ​​odvrátia sa od neho. „Kto bol s! Kam ma osud zavial? Všetci pretekajú! všetci nadávajú!" „Vypadnite z Moskvy! Už sem nechodím,“ smutne zvolal Chatsky.

V komédii je Chatsky osamelý, ale ľudí ako on je stále viac (spomeňte si na bratranca Skalozuba, ktorého „sledoval v hodnosti“ a zrazu odišiel zo služby, začal čítať knihy v dedine, alebo na synovca Princezná Tugoukhovskaja, „chemička a botanička“). Boli to oni, ktorí mali uskutočniť prvú etapu revolučného oslobodzovacieho hnutia, rozhýbať krajinu, priblížiť moment, keď budú ľudia oslobodení z otroctva, keď zvíťazia princípy spravodlivej spravodlivosti. vzťahy s verejnosťou o ktorom snívali Chatsky, samotný Griboedov a Decembristi.

Žili na samom začiatku nového, 19. storočia. Všetci boli mladí, silní, krásni, inteligentní. Nie, nielen múdry, ale nezvyčajne milý a citlivý. Ale to nie je obyčajná láskavosť, bola to ľudskosť, charakteristická pre mnohých, teda sympatie k celej triede utláčaného roľníka, nevoľníkov, ľudí bez práv a bezbranných. A nielen sympatie, ale aj túžba bojovať proti cárskej vláde, autokracii.

Kto sú títo mladí, žhaví ľudia, ktorí si boli istí, že rozžiaria úsvit nového života? Ide o celú plejádu nebojácnych ľudí – šľachticov, aristokratov, ktorí sa 14. decembra 1825 vzbúrili v mene slobody a pod menom Dekabristi vstúpili do ruských dejín. Bolo ich málo, niekoľko stoviek po celej krajine. Ale ako otriasli Ruskom!

Medzi nimi boli predovšetkým dôstojníci, hrdinovia vlasteneckej vojny, víťazi Napoleona. Prešli celou vojnou s ruských vojakov roľníci, videli ich odvahu a hrdinstvo v boji, cítili svoju veľkú ľudská duša, bol svedkom toho, ako ruský roľník zachránil Rusko. A nechceli znovu vidieť tohto hrdinu ako nevoľníka, otroka zbaveného volebného práva.

A koľkí z nich boli básnici! Ryleev, Odoevsky, Kuchelbeker... Ich lýra poeticky stelesňovala hlavné heslá dekabristov – sloboda, spravodlivosť, bratstvo!

Mladý Gribojedov bol úzko spojený s poprednými ľuďmi z tajných spoločností. Jeho Chatsky je portrétom Petra Čaadaeva a Gribojedovho priateľa, básnika Odoevského, a horúceho, hrdého Puškina ... - portrét a postava vyspelého človeka tej doby.

5. apríla 2015

Komédia „Beda z vtipu“ vznikla začiatkom 20. rokov 19. storočia a je spojená s problémami svojej doby. Po vlasteneckej vojne v roku 1812, keď ruský ľud zasadil smrteľnú ranu napoleonskej armáde, vyvstal rozpor s mimoriadne akútnym rozporom medzi najväčšími možnosťami obyčajných ruských ľudí a ťažkou situáciou, v ktorej boli na príkaz mocných tohto sveta. . Čestní ľudia tej doby sa s tým nemohli zmieriť. Medzi progresívne naklonenou šľachtou panovala nespokojnosť s existujúcim poriadkom a vznikali tajné spolky. A vzhľad týchto výhonkov protestu v ňom stelesnil A. S. Griboedov, ktorý postavil tvárou v tvár „súčasnému storočiu a minulému storočiu“. Dejovým základom diela je konflikt mladého šľachtica Chatského so spoločnosťou, z ktorej sám pochádzal. Udalosti sa odohrávajú v jednom moskovskom aristokratickom dome v priebehu jedného dňa. Griboedovovi sa však podarilo rozšíriť časový a priestorový rámec diela, poskytnúť úplný obraz o živote vtedajšej ušľachtilej spoločnosti a ukázať zastarané aj nové, živé, ktoré sa zrodilo v jej hĺbkach.

Chatsky je predstaviteľom tej časti ušľachtilej mládeže, ktorá si už uvedomuje zotrvačnosť okolitej reality. Takých ľudí je ešte zopár, ešte nie sú schopní bojovať s existujúcim systémom, ale objavujú sa – taký je duch doby. Preto možno Chatského právom nazvať hrdinom svojej doby. Práve títo ľudia prišli 14. decembra 1825 na Senátne námestie. Chatsky je vynikajúca myseľ, odvážna, čestná, úprimná.

V jeho sporoch s Famusovom, v jeho kritických úsudkoch, sa črtá vzhľad človeka, ktorý vidí zlozvyky a rozpory svojej spoločnosti a chce s nimi (doteraz jedným slovom) bojovať. Gribojedov ukazuje tieto vlastnosti obzvlášť živo, oponuje Chatskému nízkym ropucham a pokrytcom Molchalinom. Tento pokrytec pravidelne plní otcovu zmluvu „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, dokonca aj „správcovmu psovi, aby bol prítulný“, no v duši je chladný.

Molchalin je „low-flyer a businessman“, ako ho charakterizuje Chatsky. Iné stránky spoločnosti odzrkadľujú Famusov - vysoký úradník, konzervatívec až do morku kostí, hlúpy martinet a tmár Skalozub, zbytočné bol-vošky Repetilov, ktorí vidia zmysel života v manželstve princeznej Tugoukhovskej, pán bez tváre. N Tento text je len na súkromné ​​použitie 2005 a pán D V týchto postavách podáva Gribojedov presný a živý opis vtedajšej šľachtickej spoločnosti. V zatuchnutom svete slávy sa hrdina javí ako očistná búrka. Chatsky je jeho opakom vo všetkom. Ak Molchalin, Famusov, Skalozub vidia zmysel života vo svojom blahobyte („úradníci, shtetls“), potom Chatsky sníva o nezištnej službe vlasti, o prospechu ľudí, ktorých rešpektuje a považuje za „inteligentných, energických“.

Pohŕda slepou servilnosťou, servilnosťou, karierizmom, je „ochorený slúžiť“. Chatsky ostro kritizuje spoločnosť, utopenú v pokrytectve a skazenosti. Trpko hovorí: Kde, ukáž nám otcov vlasti, Koho si máme brať za vzor?

Nie sú títo bohatí na lúpeže? Ochrana) 7 pred dvorom nájdená v priateľoch, v príbuzenstve, Budovanie veľkolepých komnát, Kde prekypujú hostinami a márnotratnosťou... Títo ľudia sú hlboko ľahostajní k osudu ich vlasti a ľudí. Ich kultúrnu a morálnu úroveň možno posúdiť podľa Famusovových poznámok: „Rád by som zobral všetky knihy a spálil ich,“ pretože „príčinou je štipendium“, „bláznivých rozvedených ľudí, skutky a názory“.

Chatsky sa búri proti svetu Famus, ale je osamelým hrdinom a jeho protest je príliš slabý na to, aby otriasol základmi tejto spoločnosti. Tragický je konflikt medzi mladými a prostredím, kde každý silný pocit, každá živá myšlienka je odsúdená na prenasledovanie. Vyhlásia ho za nepríčetného, ​​odvrátia sa od neho. S kým bol? Kam ma osud zavial?

Všetci pretekajú! všetci preklínajú! V komédii je Chatsky sám, no ľudí ako on je stále viac. Spomeňme si na bratranca Skalozuba, ktorého „nasledoval hodnosťou“ a „náhle odišiel zo služby, začal čítať knihy v dedine“, alebo na synovca princeznej Tugoukhovskej – „nechce vedieť hodnosť! Je to chemik, je botanik.“

Boli to oni, ktorí mali rozhýbať krajinu, priblížiť oslobodenie ľudí, triumf tých princípov spravodlivých sociálnych vzťahov, o ktorých snívajú Chatsky aj Griboedov. Sú to ľudia dekabristického svetonázoru, humánneho svetonázoru, ktorí sympatizujú s celou triedou utláčaných roľníkov, nevoľníkov, ľudí bez práv a bezbranných. A nielen sympatizantov, ale aj tých, ktorí chcú bojovať proti cárskej vláde, autokracii. Bolo ich málo, niekoľko stoviek po celej krajine. Ale ako otriasli Ruskom!

Väčšina z nich boli dôstojníci, hrdinovia roku 1812, Napoleonovi víťazi. Prešli celú cestu s vojakmi – roľníkmi, videli ich odvahu, cítili ich veľkú ľudskú dušu, boli svedkami toho, ako ruský roľník zachránil Rusko. A nechceli znovu vidieť tohto hrdinu ako nevoľníka, otroka zbaveného volebného práva.

A koľkí z nich boli básnici! Ryleev, Odoevsky, Küchelbeker... Poeticky ich stelesňovali hlavné heslá dekabristov – sloboda, spravodlivosť, bratstvo! Mladý Gribojedov bol úzko spojený s poprednými ľuďmi z tajných spoločností.

Jeho Chatskij je portrétom Petra Čaadajeva, Gribojedovho priateľa, básnika Odoevského a zanieteného, ​​hrdého Puškina, portrétom a charakterom vyspelého človeka tej doby.

Potrebujete cheat sheet? Potom si to uložte -" "Hrdina času" v komédii A. S. Gribojedova "Beda z vtipu". Literárne spisy!

Prekonaním vzorov ľahkej klasickej komédie, zvládnutím úspechov ruskej a zahraničnej dramaturgie Gribojedov vytvoril prvú realistickú komédiu v ruskej literatúre - svoje nesmrteľné majstrovské dielo „Beda z vtipu“. Komédia bola Decembristami prijatá s nadšením. Hneď pocítili jeho revolučný pátos a nápaditosť. Pre nich bola komédia umelecké zovšeobecnenie svoje vlastné predstavy a pocity.

Hra vo všeobecnosti odráža éru zrodu a expanzie hnutia Decembrist.

IN verejná komédia Gribojedov reflektuje boj dvoch hlavných táborov, dvoch svetov moskovskej spoločnosti v predvečer povstania Decembristov. Ich konfrontácia našla miesto v sociálnom konflikte „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.

Predstaviteľmi moskovskej šľachty v hre sú Famusov a jeho družina. Sú to nepriatelia slobody, osvietenia, bez akéhokoľvek zmyslu pre ľudskosť, ktorých tajnou túžbou je „vziať všetky knihy a spáliť ich“. Pokrokovú šľachtu reprezentuje Alexander Andrejevič Chatskij, skutočný predstaviteľ decembristických myšlienok v hre.

V hre sa rozvinul verejný konflikt kvôli Chatskému odmietnutiu ideálov „minulého storočia“ a jeho túžbe odhaliť zlozvyky a nedostatky tejto spoločnosti verejnosti. Pôsobí ako ideológ „súčasného storočia“.

Alexander Andreevich - inteligentný, čestný, vzdelaný človek vrúcne milujúci svoju vlasť. Gribojedov bol prvým v ruskej literatúre, ktorý vytvoril obraz dobrota svojho času. Autor v komédii zdôrazňuje Chatského myseľ, jasnú a ostrú, čo znamenalo, že nebol spravodlivý šikovný človek ale voľnomyšlienkár. Patrí k vyspelým ľuďom s novým myslením, vysokými morálnymi zásadami, ktorí neklamú a neprispôsobujú sa, nie sú závislí na verejný názor. Myslia slobodne, robia vedu, cestujú nie pre zábavu, ale pre sebavzdelávanie:

Chcel cestovať po celom svete

A neobišiel ani stotinu.

Chatsky sa zaujíma o literatúru: „Pekne píše a prekladá. Hrdina chcel slúžiť „veci, nie ľuďom“. Opovrhuje tými ľuďmi, ktorí „tkajú lichotky ako čipku pre vyšších...“ Otázka postoja k službe sa otvára už od čias klasicizmu. Predstavitelia „minulého storočia“ považovali za potrebné slúžiť osvietenému panovníkovi:

Potom nie to, čo je teraz

Za cisárovnej slúžil Kataríne!

A Decembristi kladú na prvé miesto službu vlasti. Životný štýl moskovskej šľachty je pre Chatského neprijateľný. Dobre si uvedomuje, že na zmeny v prostredí byrokratickej šľachty netreba čakať:

Čo nové mi ukáže Moskva?

Včera bol ples a zajtra budú dva.

Chatsky odsudzuje prázdnu a nečinnú zábavu predstaviteľov „minulého storočia“:

Áno, a kto v Moskve nezovrel ústa

Obedy, večere a tance?

Alexander Andreevich je humanista, obranca slobody a nezávislosti jednotlivca. Vášnivo bičoval nenávidený feudálny systém, hovoril o „nestorovi šľachtických ničomníkov“ a veľkostatkárovi divadla.

Morálne princípy Chatsky sú slobodný a nezávislý spôsob života namiesto „uctievania názorov iných“, nezávislosť a hrdá dôstojnosť namiesto krčenia:

Ako sa preslávil, ktorého krk sa častejšie ohýbal;

Ako nie vo vojne, ale vo svete to brali čelom;

Zaklopal na podlahu bez ľútosti!

Alexander Andreevich odvážne vyjadruje svoje úsudky v očiach tých, ktorých odsudzuje:

Odpusť mi, nie sme chlapi,

Prečo sú názory iných ľudí iba sväté.

Odsudzuje postoj spoločnosti Famus k vzdelaniu a osvete:

Čo je teraz, rovnako ako za starých čias,

Problémy s náborom učiteľských plukov,

Viac v počte, lacnejšia cena?

Hrdina sa uškŕňa nad postojom „minulého storočia“ k vzdelávaniu:

A ten konzumný, vzhľadom na vás, nepriateľ kníh,

Vo vedeckom výbore, ktorý sa usadil

A s výkrikom požadoval prísahu,

Aby nikto nepoznal a neštudoval gramotnosť?

Ďalším problémom tej doby bol vzťah národného a európskeho. Ideálom Chatského a Decembristov je národná identita:

Odal som poslal priania

Pokorne, ale nahlas

A tak Pán zničil tohto nečistého ducha

Prázdna, otrocká, slepá imitácia.

Uplynulé storočie, ktoré Famusov tak obdivuje, Chatsky nazýva „storočie pokory a strachu“.

Chatsky, jediná z javiskových postáv, je proti spoločnosti Famus, ale interpretácia Chatského ako obrazu je hlboko mylná. osobu navyše. Samotný hrdina si sám seba neuvedomoval. Takže vo svojom monológu „Kto sú sudcovia...“ hovorí v mene svojej generácie. Áno, Chatsky je na javisku sám, ale sú tu postavy mimo javiska, ktoré ukazujú jeho typickosť a svedčia v prospech budúcich víťazstiev Chatského. Ide o Skalozubovho bratranca, ktorý „náhle odišiel zo služby“ a „začal čítať knihy v dedine“. Toto je synovec princeznej Tugoukhovskej, princ Fedor, „chemik a botanik“. To sú profesori Pedagogického inštitútu, „cvičiaci v rozkoloch a nevere“.

V článku „Milión múk“ Goncharov poznamenal, že večnosť, nevyhnutnosť úlohy Chatského spočíva v tom, že sa objavuje „s každou zmenou z jedného storočia do druhého“.

Historickú typickosť Chatského dokazuje napríklad fakt, že jeho meno bolo v konceptoch napísané ako „Čadskij“, čo čitateľovi pripomínalo osobnosť P. Ya. Chaadaeva.

Tragédia Chatského je tragédia najlepší ľudiaéra.

Meno Griboedov otvára jednu z brilantných stránok v histórii ruskej literatúry. Podľa V. G. Belinského,
A. S. Gribojedov je jedným z „najmocnejších prejavov ruského ducha“. Jeho komédia „Beda z vtipu“ zaujala svoje právoplatné miesto medzi vynikajúcimi dielami ruskej literatúry.
Komédia bola napísaná v 20-tych rokoch XIX storočia. Po víťaznej vojne s Napoleonom v roku 1812, keď Rusi zasadili smrteľnú ranu napoleonskej armáde, ktorá sa v Európe preslávila ako neporaziteľná, vyvstal tento rozpor obzvlášť akútne.

Medzi najväčšími príležitosťami obyčajných ruských ľudí a ťažkou situáciou, v ktorej boli na príkaz mocných tohto sveta, zúrila v krajine arakčejevská reakcia. Čestní ľudia tej doby sa s tým nemohli zmieriť. Medzi pokrokovo zmýšľajúcou šľachtou sa schyľovali k protestom a nespokojnosti s existujúcim poriadkom, vznikali tajné spolky. A tak vzhľad týchto výhonkov protestu stelesnil vo svojej komédii A. S. Griboedov, ktorý postavil tvárou v tvár „súčasné storočie a storočie minulé“.
Dejovým základom diela je konflikt mladého šľachtica Chatského so spoločnosťou, z ktorej sám pochádzal. Udalosti komédie sa odohrávajú v jednom moskovskom aristokratickom dome v priebehu jedného dňa. Gribojedovovi sa však podarilo rozšíriť časový a priestorový rámec diela, poskytnúť ucelený obraz o živote vtedajšej vznešenej spoločnosti a ukázať nové, živé, vyspelé, čo sa zrodilo v jej hĺbke.
Chatsky je predstaviteľom tej časti ušľachtilej mládeže, ktorá si už uvedomuje všetku zotrvačnosť okolitej reality, všetku bezvýznamnosť a prázdnotu ľudí, ktorí ho obklopujú.
Takých ľudí je ešte zopár, ešte nie sú schopní bojovať s existujúcim systémom, ale objavujú sa - to je trend doby. Preto možno Chatského právom nazvať hrdinom svojej doby. Práve títo ľudia prišli 14. decembra 1825 na Senátne námestie.
Chatsky je muž mimoriadnej inteligencie, odvážny, čestný, úprimný. V jeho sporoch s Famusovom, v jeho kritických úsudkoch, sa črtá vzhľad človeka, ktorý vidí zlozvyky a rozpory svojej spoločnosti a chce s nimi (doteraz jedným slovom) bojovať.
Gribojedov ukazuje tieto vlastnosti obzvlášť živo, oponuje Chatskému nízkym ropucham a pokrytcom Molchalinom. Tento podlý muž, ktorému nie je nič sväté, pravidelne plní otcovu zmluvu „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, dokonca aj „byť nežný so psom školníka“. Molchalin je „nízky uctievač a obchodník“, ako ho charakterizuje Chatsky.
Famusov - vysoký úradník, konzervatívec až do morku kostí, hlúpy martinet a tmár Skalozub - to sú ľudia, s ktorými sa Chatsky stretáva. V týchto postavách podal Griboyedov presný a živý opis vtedajšej ušľachtilej spoločnosti.
V zatuchnutom svete Famus sa Chatsky javí ako očistná búrka. Je vo všetkom protikladný k typickým predstaviteľom spoločnosti Famus. Ak Molchalin, Famusov, Skalozub vidia zmysel života vo svojom blahobyte („úradníci, shtetls“), potom Chatsky sníva o nezištnej službe vlasti, o prospechu ľudí, ktorých rešpektuje a považuje za „inteligentných a veselých“. Zároveň opovrhuje slepou servilnosťou, servilnosťou a karierizmom. „rád by slúžil“, ale „bolelo by ho obsluhovať“. Chatsky ostro kritizuje túto spoločnosť, utopenú v pokrytectve, pokrytectve, zhýralosti. Hovorí trpko:
Kde, ukážte nám, otcovia vlasti,
Ktoré by sme si mali vziať ako vzorky?
Nie sú títo bohatí na lúpeže?
Našiel ochranu pred osudom v priateľoch, v príbuzenstve,
Veľkolepé stavebné komory,
Kde pretekajú v hostinách a márnotratnosti...
Týmto ľuďom je osud ich vlasti a ľudí hlboko ľahostajný. Ich kultúrnu a morálnu úroveň možno posúdiť podľa Famusovových poznámok: „Rád by som zobral všetky knihy a spálil ich,“ pretože „príčinou je štipendium“, „bláznivých rozvedených ľudí, skutky a názory“. Chatsky má iný názor, oceňuje ľudí, ktorí sú pripravení „uvažovať o vede, hladní po vedomostiach“ alebo sa venovať umeniu „kreatívne, vysoké a krásne“.
Chatsky sa búri proti spoločnosti slávnych, skalozubovyh, tichých. Ale jeho protest je príliš slabý na to, aby otriasol základmi tejto spoločnosti. Tragický je konflikt medzi mladým hrdinom a jeho prostredím, kde je láska, priateľstvo, každý silný cit, každá živá myšlienka odsúdená na prenasledovanie. Vyhlásia ho za nepríčetného, ​​odvrátia sa od neho. „Kto bol s! Kam ma osud zavial? Všetci pretekajú! všetci nadávajú!" „Vypadnite z Moskvy! Už sem nechodím,“ smutne zvolal Chatsky.
V komédii je Chatsky osamelý, ale ľudí ako on je stále viac (spomeňte si na bratranca Skalozuba, ktorého „sledoval v hodnosti“ a zrazu odišiel zo služby, začal čítať knihy v dedine, alebo na synovca Princezná Tugoukhovskaya - „chemik a botanik“). Boli to oni, ktorí mali uskutočniť prvú etapu revolučno-oslobodzovacieho hnutia, rozhýbať krajinu, priblížiť moment, keď sa ľud oslobodí z otroctva, keď sa začnú uplatňovať princípy spravodlivých sociálnych vzťahov, ktoré Chatsky, sám Griboedov , a Decembristov sen zvíťazí.
Žili na samom začiatku nového, 19. storočia. Všetci boli mladí, silní, krásni, múdri. Nie, nielen inteligentný, ale aj neo-
Byknovenno láskavý a citlivý. Ale to nie je zvyčajná láskavosť charakteristická pre mnohých - bola to ľudskosť, teda súcit s celou triedou utláčaných roľníkov, nevoľníkov, ľudí bez práv a bezbranných. A nielen sympatie, ale aj túžba bojovať proti cárskej vláde, autokracii.
Kto sú títo mladí, žhaví ľudia, ktorí si boli istí, že rozžiaria úsvit nového života? Ide o celú plejádu nebojácnych ľudí – šľachticov, aristokratov, ktorí sa 14. decembra 1825 vzbúrili v mene slobody a pod menom Dekabristi vstúpili do ruských dejín. Bolo ich málo, niekoľko stoviek po celej krajine. Ale ako otriasli Ruskom!
Medzi nimi boli predovšetkým dôstojníci, hrdinovia vlasteneckej vojny, víťazi Napoleona. Prešli celou vojnou s vojakmi – ruskými roľníkmi, videli ich odvahu a hrdinstvo v boji, pocítili ich veľkú ľudskú dušu, boli svedkami toho, ako ruský roľník zachránil Rusko. A nechceli znovu vidieť tohto hrdinu ako nevoľníka, otroka zbaveného volebného práva.
A koľkí z nich boli básnici! Ryleev, Odoevsky, Kuchelbeker... Ich lýra poeticky stelesňovala hlavné heslá dekabristov – sloboda, spravodlivosť, bratstvo!
Mladý Gribojedov bol úzko spojený s poprednými ľuďmi z tajných spoločností. Jeho Chatsky je portrétom Piotra Chaadaeva a priateľa Griboedova, básnika Odoevského a horúceho, hrdého Puškina ... - portrét a postava vyspelého človeka tej doby.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Esej o literatúre na tému: „Hrdina času“ v Griboyedovovej „Beda vtipu“

Ďalšie spisy:

1. Prekonaním vzorov ľahkej klasickej komédie, zvládnutím úspechov ruskej a zahraničnej dramaturgie Griboedov vytvoril prvú realistickú komédiu v ruskej literatúre - svoje nesmrteľné majstrovské dielo "Beda z vtipu". Komédia bola Decembristami prijatá s nadšením. Hneď pocítili jeho revolučný pátos a nápaditosť. Pre Čítaj viac......
2. Komédia A. S. Griboyedov "Beda z vtipu" patrí najlepšie diela ruská literatúra. Spisovateľ v ňom reflektoval svoju dobu, problémy doby, ukázal svoj postoj k nim. „Beda z Wit“ nám ukazuje éru decembristov, 20. roky 19. storočia. V tomto diele zastúpené Čítaj viac ......
3. Komédia A. Griboedova "Beda z vtipu" je jednou z naj úžasné diela ruský literatúra XIX storočí. Za zmienku stojí najmä dátum, kedy autor hru dokončil: bolo to v roku 1824, rok pred povstaním dekabristov. Komédia preto vznikla v Čítaj viac ......
4. Obraz Chatského stelesňuje črty „nového“ človeka, ktorý sa v spoločnosti Famus cíti osamelý. Po trojročnej ceste do zahraničia, bez toho, aby sa zastavil doma, priamo z koča, sa objaví vo Famusovom dome a stretne sa s veľmi chladným prijatím od Read More ......
5. "Beda vtipu" - diela A. S. Gribojedova, odhaľujúce jeden z najdôležitejších problémov spoločnosti - problém kolízie dvoch svetov: "súčasného storočia" a "minulého storočia". Neskôr túto tému vo svojich dielach nastolí mnoho klasikov. ruská literatúra. V Griboedovovej hre Čítaj viac ......
6. Alexander Sergejevič Gribojedov je jednou z najväčších myslí svojej éry, prominentná politická osobnosť, ktorá vstúpila do ruskej literatúry ako autor jedného diela. Svoju hru však nazval „Beda z vtipu“, už v samotnom názve poukazoval na akútny, „nekomediálny“ problém 19. storočia. Čítaj viac ......
7. Komédia A. S. Gribojedova „Beda z vtipu“ je vynikajúcim dielom ruskej literatúry 19. Bohužiaľ, nevieme presne, kedy sa na komédii začalo pracovať. Výskumníci uvádzajú roky 1816, 1813 a 1821. Iba v čase, keď dielo Čítaj viac ......
8. Čas vzniku komédie „Beda z vtipu“ padol na zlom v histórii našej krajiny. Po víťazstve Ruska v r Vlastenecká vojna 1812, mladá generácia šľachticov, ktorí sa zúčastnili tejto vojny, videla, že porazené národy Európy sú v lepšom postavení ako ruskí Čítať viac ......

„Hrdina času“ v Gribojedovovom „Beda vtipu“

A. S. Gribojedov v komédii „Beda z Wit“, napísanej v roku 1824, realisticky zobrazil život ruskej spoločnosti v prvej štvrtine 19. storočia. Dielo ukazuje boj dvoch táborov, dvoch epoch ruského života - „súčasného storočia“ a „minulého storočia“. Každý tábor má svoj vlastný životné princípy. Tento ideologický konflikt vyvolala éra, ktorá prišla po vojne v roku 1812. Bolo to obdobie verejného rozruchu. V krajine sa objavili tajomstvá politické spoločnosti ktorých aktivity boli namierené proti tým sociálnym nedostatkom, ktoré podľa názoru pokrokových ľudí brzdili rozvoj Ruska. Členmi týchto spolkov boli mladí šľachtici, ktorých srdcia sa po slávnom víťazstve vo vojne s Napoleonom zapálili ohňom vlastenectva.
Hlavnou postavou Griboedovovej komédie je Alexander Andreevich Chatsky, predstaviteľ vyspelej šľachtickej mládeže 10-20-tych rokov minulého storočia. Autor mu dáva črty, ktoré sú vlastné tej najlepšej časti ruskej spoločnosti. Ukazuje ho v kolízii s inertnou ušľachtilou spoločnosťou, žije staromódnym spôsobom a nechce žiadne zmeny. Obraz Chatského tiež odráža mnoho čŕt, ktoré sú vlastné Decembristom. Je to propagandista a rečník. Svoje postoje a ideologické presvedčenie odhaľuje vo vášnivých a inšpiratívnych monológoch. Nastoľuje tak problémy, ktoré sú aktuálne nielen pre Rusko v prvej štvrtine 19. storočia, ale v každej dobe. Sú to: protest proti ľudskému otroctvu – poddanstvu, odmietanie poddanstva a poddanstva, lichôtky a podlievanie sa nadriadeným, obdiv ku všetkému cudziemu. Chatsky obhajuje práva progresívnej mysle a myšlienok, slobodu názoru.
Autor nazval svoju komédiu „Beda z vtipu“, pričom hrdinovi pripisuje smútok z jeho mysle, vyspelej mysle. Ale ako poznamenáva A. I. Goncharov vo svojej kritickej štúdii „Milión múk“, „Chatsky je nielen múdrejší ako všetky ostatné tváre komédie, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho reč vrie inteligenciou, vtipom. Má srdce a okrem toho je dokonale úprimný. Slúžka Lisa ho charakterizuje takto: "Citlivý, veselý a ostrý."
Medzi predstaviteľmi moskovskej šľachty zobrazenými v komédii vyniká Chatsky. Jeho myseľ spočíva predovšetkým v tom, že zúrivo odsudzuje príkazy, ktoré vládnu v spoločnosti zamrznutej vo vývoji. Myseľ hrdinu je pozoruhodná práve tým, že prináša niečo nové do tejto spoločnosti. Nemôže sa uspokojiť s tým, s čím je spokojný obyčajný človek. Chatsky označuje objavenie sa ušľachtilého mladíka, ktorý sa podľa Puškina začal správať „ako osamelý šarvanec využívajúci tirády odsudzovania“.
Hrdina vie, za čo a proti čomu bojuje. Preruší klebetenie Repetilova, uneseného neznámym, vzdialeným ideálom a nezmyselne popierajúcim „zákony, svedomie, vieru“: „Počúvaj, lož, ale poznaj mieru!“
Chatsky požaduje službu „veci, nie ľuďom“: „Rád by som slúžil, je odporné slúžiť. Nemieša zábavu ani bláznovstvo s biznisom ako Molchalin. Chatsky je unavený medzi prázdnym, nečinným davom „mučiteľov, zradcov, zlovestných starých žien, absurdných starých mužov“. Odmieta sa skloniť pred ich autoritami, ktoré „pred každým poznali rešpekt“, „zoradiť ich a dať dôchodky“, ale „keď bolo treba slúžiť“ a „sklonili sa“.
Chatsky neakceptuje tie ohavné mravy, „kde prekypujú hostinami a extravaganciou a kde zahraniční klienti z minulého života nevzkriesia tie najpodlejšie črty“, kde sa „obedy, večere a tance držia v ústach“. Svoje postoje otvorene demonštruje v monológoch a inertná spoločnosť vystrašená jeho prejavmi proti nemu vystavuje jeho zbraň – ohováranie. V treťom dejstve, ktoré je vrcholom verejný konflikt v komédii slávnej spoločnosti vyhlási ho za blázna, spoločenského šialenca. Hrdina však zažíva kolaps nielen svojho presvedčenia, ale aj kolaps osobného šťastia a dôvodom je Sophia, Famusovova dcéra, ktorá neúmyselne povedala: "Nechtiac ma priviedol k šialenstvu." Klebety sú založené na slovnej hračke. Milostné šialenstvo sa stáva spoločenským šialenstvom: Celkom unisono si ma preslávil šialeným, Máš pravdu: vyjde z ohňa nezranený, Kto má čas zostať s tebou deň, Dýchaj vzduch sám, A jeho myseľ prežije.
Téma pomyselného bláznovstva hrdinu je spojená s motívom väzenia a väzenia. Najprv je Chatsky pridelený blázon (“Chytili ho do žltého domu a dali ho na reťaz”). Grófka-babička zachytila ​​Zagoreckého slová: "Do väzenia, princ, kto schmatol Chatského?"
A tak spoločnosť zvyknutá žiť podľa dávno zabehnutých pravidiel, ctia patriarchálne základy, obáva sa akýchkoľvek zmien, ktoré by mohli narušiť ich pokojnú, bezstarostnú existenciu, zaútočí na inteligentného človeka, ktorý sa odváži otvorene vystúpiť proti spoločenským nerestiam a nedostatkom. Zaoberá sa ním a vyberá si klebety ako zbraň. To je všetko, čo spoločnosť Famus mohla postaviť proti obviňujúcim rečiam hrdinu.
Chatsky je typickým predstaviteľom svojej doby, ktorého osud dopadol v podmienkach tak žalostne verejný život Rusko v 10-20 rokoch XIX storočia.