Nie, nikdy, nikdy, nikdy, nikdy Pán neopustil ruskú zem, nikdy nám nepovedal: Hľa, váš dom vám zostal prázdny. Nie, Pán nás neopustil! Trestajúci, milovaný. Či nám nebolo zoslané slnko na Zvestovanie, na Veľkú noc, na proroka Eliáša nezahrmelo, na Pokrov nezasnežilo, či vysoký mesiac medzi hviezdami na Vianoce nezapálil, či? ľadová trhlina na rieke v Epiphany mrazoch? ..

Bože môj a Veľká noc! Jej vyžarovanie, jej varenie, šťastné pre hladné brušká. Vyžaduje sa čistá biela košeľa. A veľkonočné farebné vajíčka! .. Mamičky sa báli o nás aj o seba: ako to je - sláviť Veľkú noc je nebezpečné. Mohli by sme však skutočne ovládnuť túto radostnú radosť z toho, že sme sa objavili na ulici v úplne novej košeli, dokázali by sme vydržať a nezvolať: „Kristus vstal z mŕtvych!“? A Kvetná nedeľa! Išli sme za vŕbou. Volali ju inak: vŕba, vŕba, ryšavá, vŕba - plávali k nej v snehu až po hruď. Všetky mokré dievčatá sa vrátili. V iné dni by nás matky karhali, ale tu nie. Jemnými rukami brali konáre, prechádzali ich po dlani, po líci, akoby sa hladkali s nadýchanými drobnými šedými zajačikmi. Zbavení Cirkvi sme nepoznali symbolický význam vŕby – pokryť pozemskú cestu Spasiteľa, ale niečo nám vstúpilo do duše!

Kvetná nedeľa je posledná pred Veľkou nocou. Inak sa to nazýva Vstup Pána do Jeruzalema. Vtedy vstúpil Spasiteľ do mesta ako najskromnejší zo skromných na somárovi, v jednoduchom oblečení. Ale oni Ho privítali ako Kráľa. Rozprestierajú šaty a palmové ratolesti na Jeho cestu a kričia „Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!.. Hosanna Synovi Dávidovmu!“

A Spasiteľ... pri pohľade na mesto plakal. Nie o sebe – o meste: Ó, keby si aj v tento tvoj deň vedel, čo slúži tvojmu pokoju! Ale to je teraz skryté pred tvojimi očami, lebo prídu na teba dni, keď ťa tvoji nepriatelia obkľúčia zákopmi a obkľúčia ťa a budú ťa hanbiť odvšadiaľ, zničia ťa a budú v tebe biť tvoje deti a nenechávajte v sebe kameň na kameni, lebo ste nepoznali čas svojho navštívenia.

Farizeji zakazujú ľuďom zaobchádzať s Kristom ako s Kráľom, ale ľudia nepočúvajú, radujú sa. Pokarhaj ich, žiadajú farizeji od Krista. Ale On odpovedal a riekol im: Hovorím vám, že ak budú mlčať, kamene budú kričať.

Spasiteľ sa takmer vždy vyhýbal priamej konfrontácii s farizejmi, aby nezvýšil ich hnev – ľutoval ich. Teraz však bolo potrebné prejsť všetkými skúškami, ktoré pre Neho pripravili farizeji: práve v týchto dňoch zasadá veľrada a odsudzuje Krista na smrť. Potom sa rozhodli zabiť Lazara, aby neznásobili slávu Ježiša ako toho, ktorý kriesi z mŕtvych.

Spasiteľ plakal nad osudom Jeruzalema. Ani na kríži, ktorý Boh zanechal, nebude plakať! A predtým ronil slzy, keď sa v Betánii, v dome Lazara, ktorého miloval, k Nemu ponáhľali Lazarove sestry Marta a Mária a povedali, že Lazar bol v hrobe štyri dni. Bolo to v Betánii, neďaleko Jeruzalema, kde jasne ukázal svoje Božstvo - pred všetkými sa stal zázrak - z hrobu vyšiel podľa Jeho Slova mŕtvy muž zavinutý v pohrebných pokrývkach! Ale hnev zosilnel...

Veľkňazi, zákonníci a farizeji, tvrdohlaví v pýche povýšenia a plní závisti, Krista úplne nenávideli: čakali na svojho mesiáša, ale nie na Krista. Verili: príde a dá im konečnú moc nad svetom a tento prorok popiera ich spôsob života, neváži si bohatstvo, česť; dva roztoče vdovy sú pre neho viac ako veľká kabelka; Jedáva s chudobnými a mýtnikmi, neuznáva sobotu... Farizeji mali vnútorný pocit, že ich Božia vyvolenosť sa končí: odteraz, od Kristovho zmŕtvychvstania, bude každý človek vyvolený Bohom, iba ten ktorí boli cirkevní a osvietení učením Nového zákona.

(Pre tých, ktorí nevedia, dodajme, že Lazár, vzkriesený Kristom, žil dlho, dlho slúžil Pánovi a zomrel v zrelom veku ako biskup na Cypre.)

Práve v dome Lazara strávil Spasiteľ posledné hodiny pred vstupom do Jeruzalema. Práve tu Lazarova sestra Mária vzala libru čistej drahocennej krizmy, pomazala Ježišove nohy a utrela mu nohy svojimi vlasmi; a dom bol naplnený vôňou sveta. Vtedy sa Judas Simonov Iškariotský zľutoval nad svetom a svoju chamtivosť zamaskoval záujmom o chudobných. Už v dome Lazara sa dalo pochopiť, kto presne zradí Učiteľa, ale nikto zo študentov neverí, že by sa ich Mentorovi mohlo niečo stať. Uzdravuje chromých a malomocných, nemí otvárajú ústa, slepí vidia, zachraňuje a zľutuje sa, rozkazuje živlom, je všemohúci, je všemohúci! Navyše traja z Jeho učeníkov, traja budúci apoštoli – Peter, Jakub a Ján – boli svedkami toho, ako sa Ježiš rozprával so starozákonnými prorokmi Mojžišom a Eliášom, a z neba zaznel Boží hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. .. je možné, že sa niečo stane Božiemu Synovi?

Áno, možno, odpovedá nám Písmo. Ale len z vôle samotného Pána. A Jeho vôľa je spojená s láskou k nám. No ako nás zachrániť, ako?! My, ktorí si berieme v prospech len radosti materiálneho života. Päťtisíc nakŕmených piatimi chlebmi – nie všetci sa obrátili, mnohí z nich boli kvôli jedlu zadarmo pripravení nasledovať Krista, keby sa len nasýtili, však? A čo viac, nie sú tí istí ľudia, ktorí na Kvetnú nedeľu kričali „Hosanna!“, nebudú čoskoro kričať: „Ukrižuj Ho!“? Oni.

Je to otázka života a smrti. Kto považuje za život iba pozemský život, je mŕtvy pre večný život...

Ježiš odpovedal Judášovi (nie za neho - za nás): "Chudobných máš vždy pri sebe, ale mňa nie vždy."

"Hosanna Synovi Dávidovmu!" A ako nekričať – prišiel cár, cár, ktorý tvorí chlieb z ničoho, cár, ktorý kriesi mŕtvych – ako Ho nechváliť! Ľudia sú zaslepení pozemskou radosťou, duša je zabudnutá, telo sa raduje.

Ale neutekajte z nevyhnutnosti predurčeného. Začína sa to napĺňať. Boží Syn ide na kríž. Sám – poslušný vôli Otca! Modlitba za kalich je stále pred nami, pred nami je hrozná streda - deň Judášovej zrady, pred nami je hrozný piatok ukrižovania ...

Za krížovou nedeľou, nedeľou Márie Egyptskej, pôstnym. Uvedomenie si závažnosti hriechov a zároveň radosť z víťazstva ducha nad telom. Zajtra začína Veľký týždeň. A teraz, dnes, teraz - Pán vstupuje do Jeruzalema!

A prečo, prečo je taký radostný, taký jasný, tak očakávame tento deň - Kvetnú nedeľu? Nie sme rovnakí obyvatelia Jeruzalema, Betánie, Nazareta, my na rozdiel od nich vieme, čo Spasiteľa čaká. A čo nás čaká. Vieme: čoskoro, čoskoro uplynie tento čierny zradný týždeň a pravoslávne kostoly zažiaria a požehnaný oheň príde z neba a budeme spievať s jednou hruďou, jednou dušou:

"Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch!" - a znova a znova - celý veľkonočný svetlý týždeň a až do Nanebovstúpenia, až do dňa Najsvätejšej Trojice, až po zblíženie ohnivých jazykov na apoštoloch, až po ich krížovú cestu na západ a východ, na juh a sever...

Kvetná nedeľa nakoniec rozdelila všetkých na Kristových učeníkov a Jeho nepriateľov. Zradca je už pripravený, tridsať strieborných už je pre neho pripravených, osika, na ktorej sa bude obesiť, už vyrástla. Kohút už skúša svoj hlas, ktorý odhalí Petrovu zradu v hroznú noc výsmechu Kristovi. Strom pre kríž je už dávno pripravený - v spodnej časti Ovčieho písma. Peklo sa už chveje a prvý človek, ktorý sa hriechom zničil – Adam – ho čoskoro opustí s mnohými ďalšími. Čoskoro, čoskoro zažiaria naše pravoslávne kostoly, čoskoro budeme spievať jedným hruďou, srdcom a dušou: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch!“

Ale pred tým je ešte týždeň, týždeň modlitieb a pokánia, stále čierne závoje na kráľovských dverách...

Len my sme nezostali! V pondelok ráno začína pravoslávna cirkev pripravovať svet. Do kotlíka sa naleje posvätená voda, olej a kadidlo, biskup pod ním zapáli oheň a tri dni sa varí myrha za nepretržitého čítania evanjelia. To je presne tá posvätná masť, ktorou Mária v dome zmŕtvychvstalého Lazára pomazala Kristove nohy a ktorej pomazaním sa nám raz za život – pri svätej birmovke – odovzdávajú dary Ducha Svätého.

...Verbochki ležal na našej svätyni, pred ikonou babičky. V prípade choroby sa verbochki varili s čajom. Jedna halúzka sa vzala, keď v máji po prvý raz vyhnali kravy na pole, aby ňou každú šľahali. Vetvičku nevrátili domov, ale uviazla pri brehu. Vŕby sa určite zakorenili. A teraz za ňou idú aj chlapci. A dievčatá zväzujú zväzky vŕby červenými stuhami. V kostole kňaz požehná vŕbu. Požehnaná Kvetná nedeľa, nesúca kvety, ako sa tiež nazýva, Vstup Pána do Jeruzalema!

MOSKVA, 21. apríla. /TASS/. Pravoslávni kresťania slávia v nedeľu Vstup Pána do Jeruzalema alebo Kvetnú nedeľu. Otvára poslednú etapu prípravy na stretnutie Kristovho zmŕtvychvstania alebo Veľkej noci, ktoré tento rok pripadá na 28. apríla.

"Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill bude sláviť Božskú liturgiu v Katedrále Krista Spasiteľa na sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema," uviedla tlačová služba primáša. V sobotu na večernej bohoslužbe posvätil vŕby.

história sviatku

Sviatok je venovaný spomienke na slávnostný vstup Krista do Jeruzalema. Informácie o tejto udalosti sú obsiahnuté vo všetkých štyroch evanjeliách – od Matúša, Marka, Lukáša a Jána. Podľa evanjelia odišiel Ježiš v poslednom roku svojho pozemského života so svojimi učeníkmi do Jeruzalema a cestou dostal správu o Lazárovi chorobe z Betánie, ktorého nazýval svojím priateľom. Keď Kristus prišiel do Betánie, Lazár už zomrel a jeho telo štyri dni odpočívalo v hrobovej jaskyni. Ježiš prišiel k nej, začal sa modliť a potom zvolal: "Lazár, vypadni!" Po týchto slovách zosnulý vstal z mŕtvych a opustil hrob.

Na druhý deň išiel Kristus do Jeruzalema, kde sa pred sviatkom židovskej Veľkej noci zhromaždilo veľa pútnikov. Obyvatelia mesta očakávali, že uvidia slávnostné zjavenie Spasiteľa, ale na ich prekvapenie vstúpil do mestských brán nie na koni, ako víťaz, ale na rýchlom somárovi. Ľudia vítali Ježiša, cesta pred ním bola pokrytá šatami a palmovými ratolesťami, ktorými si na Východe uctili víťazov a brali ich so sebou na púte na sväté miesta. Odvtedy sa palmové ratolesti používajú ako atribút slávnostného uctievania medzi východnými kresťanmi a katolíkmi. V Rusku a niektorých ďalších krajinách ich nahradili kytice vŕbových konárov.

Potom Kristus odišiel do jeruzalemského chrámu, kde sa konali prípravy na veľkonočné obety: bol odohnaný obetný dobytok, otvorili sa obchody a zmenárne. Vyhnal odtiaľ všetkých obchodníkov, čo vyvolalo hnev veľkňazov, ale nikto sa neodvážil neposlúchnuť. Keď Kristus uzdravil všetkých slabých a chorých, ktorí prichádzali do chrámu, ľudia v neho ešte viac uverili ako v Spasiteľa Izraela. Večer sa vrátil do Betánie, do Lazarovho domu, spolu so svojimi učeníkmi a nasledovníkmi.

Vlastnosti a tradície

Pánov vstup do Jeruzalema sa od ostatných dvanástich sviatkov líši tým, že v cirkevnom kalendári formálne nemá predsviatočné dni (v predvečer sviatku) a posviatočné dni (po ňom), keďže pripadá na obdobie medzi Predpoveď a Veľký týždeň. Na sviatok v pravoslávnych kostoloch sa svätia vŕbové konáre. Tento obrad sa koná deň predtým, počas celonočnej vigílie na Lazarovu sobotu. Potom sa posvätená vŕba rozdáva farníkom, ktorí ju uchovávajú počas celej bohoslužby spolu s horiacimi sviečkami.

"Pri vstupe Pána do Jeruzalema sa ľudia stretávali so Spasiteľom s palmovými ratolesťami a cestou si rozprestierali šaty. Keďže u nás nepestujeme palmu ako na východe, používame vŕbu. Vŕba sa prebúdza prvá z nášho zimný spánok, akoby kázal o zmŕtvychvstaní mŕtvych, že jar života je pred nami a všetko spútané mrazom čoskoro ožije a prikryje sa lístím alebo kvetmi.Treba pamätať na to, že vŕba je posvätená a nemôže byť kdekoľvek odhodený. ​​pošliapaný pod nohami alebo položený do rieky. Ak chceme vŕbu zachrániť, potom ju po prinesení z chrámu dáme do vázy s vodou a potom ju vysadíme," veľkňaz Alexander Ageikin, rektor z katedrály Zjavenia Pána v Jelokhove, povedal agentúre TASS.

So sviatkom Pánovho vstupu do Jeruzalema sa v rôznych krajinách spájajú zaujímavé tradície. V Jeruzaleme sa v tento deň koná majestátny sprievod na čele s patriarchom Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi. S ikonou sviatku prechádza sprievod s palmovými ratolesťami Spasiteľovu cestu: z Olivovej hory zostupuje do Getseman a vstupuje do Starého mesta. Aj na východe je v tento deň tradícia procesia s bábätkami, pretože práve deti posypali Kristovu cestu ratolesťami.

Vo východoslovanskej tradícii dostala zasvätená vŕba zvláštnu silu, verilo sa, že môže zachrániť pred búrkou, pomôcť chorým uzdraviť sa a môže tiež chrániť hospodárske zvieratá pred chorobami, zlým okom a útokmi dravých zvierat. S dovolenkou sa spájalo aj mnoho prísloví a znakov, najmä sa verilo, že mráz v tento deň predpovedá dobrú úrodu jarných plodín.

Symbolom Kvetnej nedele je vŕba, sviatok sa nazýva aj Vstup Pána do Jeruzalema. Aký dátum je pravoslávna Kvetná nedeľa v roku 2019? Kvetná nedeľa 2019, číslo pravoslávneho sviatku pripadá na 21. apríla 2019, podľa cirkevných kánonov pripadá dátum na nedeľu týždeň pred Veľkou nocou.

V pravoslávnom kalendári je Kvetná nedeľa jednou z hlavných cirkevných udalostí, ktoré sa konajú z roka na rok. V roku 2019 sa pohyblivý cirkevný sviatok začína počas Veľkého pôstu. Napriek prísnemu pôstu v tento deň vo všetkých kostoloch kňazi konajú slávnostné bohoslužby. Oslava sa slávi v poslednú nedeľu Veľkého pôstu. Od nasledujúceho dňa začínajú najprísnejšie dni v týždni – Veľký týždeň.

Svetlý pravoslávny sviatok Vstup Pána do Jeruzalema sa považuje za dvanásty, v tento deň sa kresťania modlia, smutne oslavujú Kvetnú nedeľu so svojimi rodinami, pripravujú svoje myšlienky a duše na začiatok Veľkej noci. Podľa pravoslávnej tradície začínajú veriaci sláviť slávnostnú udalosť už deň predtým – v sobotu zapaľovanie vŕbových prútov v kostole.

Razgadamus to považuje za výchovné. Hoci Kvetná nedeľa pripadá na deň Veľkého pôstu, do jedálneho lístka veriacich kresťanov je dovolené zaradiť ryby. Zhovievavosť v príjme potravy je povolená pred najvýznamnejším týždňom veľkonočného pôstu – Veľkým týždňom.

V sobotu večer pred Kvetnou nedeľou kňaz počas slávnostnej bohoslužby pokropí vŕbové konáre svätenou vodou, ktorú prinesú farníci, a potom kresťania stoja až do konca bohoslužby na počesť vstupu Ježiša Krista do Jeruzalema.

Aký dátum je Kvetná nedeľa v roku 2019: 21. apríla

Horoskop na každý deň

pred 1 hodinou

Číslo 21. apríl 2019 je dňom, kedy bude Kvetná nedeľa alebo Pánov vstup do Jeruzalema. Cirkevný sviatok Kvetná nedeľa nemá v pravoslávnej cirkvi presný dátum, počet kresťanských osláv sa každoročne určuje v pomere k počtu.

Týždeň pred Svetlým zmŕtvychvstaním Krista si kresťania zdobia svoje domovy vŕbovými ratolesťami s púčikmi zasvätenými v kostole. Podľa pravoslávnych tradícií by vŕbové konáre mali byť v dome a stáť celý rok s každým veriacim kresťanom, ako pripomienka Veľkej tragédie opísanej v Biblii súvisiacej so smrťou Krista.

História Kvetnej nedele

História hovorí, že v sedemnástom storočí sa sviatok nazýval Kvetná nedeľa. Palma sa na rozdiel od vŕby vyskytuje výlučne v južnom podnebí, preto sa vŕba stala náhradou za palmové konáre, ktorých púčiky na konároch kvitnú ako prvé skoro na jar.

Z histórie vzhľadu sviatku, podľa Svätého písma, bol deň poznačený skutočnosťou, že Ježiš Kristus vstúpil do Jeruzalema na bielom oslíkovi. Jasajúci ľudia, ktorí sa zhromaždili pri vchode do Jeruzalema, si uctili zjavenie Mesiáša, Ježiša privítali palmovými ratolesťami a cestu pokryli palmové listy. Deň, keď sa Ježiš Kristus zjavil pred ľuďmi, sa stal pre kresťanov významným sviatkom. Príchod Mesiáša – Božieho Syna neprijali všetci prítomní. Neuplynulo ani sedem dní, kým Ježiša obvinili z pokusu nastúpiť na kráľovský trón a ľudia, ktorí si pred týždňom uctili Syna Božieho, ukrižovali Krista.

História vzniku významného dátumu je spojená s hroznými udalosťami, Kvetná nedeľa je jedným z tragických cirkevných sviatkov pravoslávneho kalendára, dátum slúži ako pripomienka pre všetkých žijúcich o umučení Ježiša na kríži. Smrť Ježiša Krista sa stala zmierením za hriechy ľudí, záchranou z moci diabla, smrti a hriechu.

Tradície Kvetnej nedele

Hlavnou posvätnou tradíciou Kvetnej nedele je svätenie vŕby. Posväcovanie vŕbových prútov svätenou vodou, kropenie vŕby pri bohoslužbách v kostole je zvyk, tradičné dedičstvo, ktoré sa k nám dostalo od našich predkov, ktorí považovali povinný obrad za magický, posvätný. Vŕbové konáre po kropení v chráme, kresťania priniesli domov, držané v blízkosti ikony po dobu jedného roka. Ďalší rok pred sviatkom konáre spálili, priniesli nové a dali bez vody do vázy.

Tradícia kladenia vŕby doma sa zachovala dodnes. Podľa cirkevných kánonov sa verí, že zasvätená vŕba slúži ako ochrana domu pred požiarom a nešťastím. Čarovná rastlina chráni majiteľov domu pred chudobou, chorobami a zlým okom.

Vetvy určené na zasvätenie sa odrežú načechranými púčikmi zo zdravých stromov, vŕba spravidla rastie na brehoch rieky alebo nádrže. Vŕby sú niekedy kresťanmi nahradené vŕbovými konármi. Vetvy s púčikmi po kropení v chráme sa podľa tradície stávajú ozdobou domu na celý rok, táto rastlina je symbolom úcty k obeti Ježiša Krista.

Okrem zdobenia domova je zvykom vkladať vetvičky do rúk zosnulého, aby pomohla duši stretnúť sa so Spasiteľom. Vŕba je prinesená na cintorín a uložená na hroby blízkych. Chrámy v predvečer slávnostnej bohoslužby sú zdobené zelenou vŕbou alebo vŕbovými vetvami.

Ranná bohoslužba v kostole je venovaná pamiatke utrpenia a smrti Ježiša, ktorý dobrovoľne prijal mučeníctvo za spásu všetkých hriešnikov.

Počas večernej bohoslužby si farníci pripomínajú začiatok Veľkého týždňa, posledného týždňa, keď bol Ježiš ukrižovaný na kríži.

Kvetná nedeľa 2019 je významným pravoslávnym cirkevným sviatkom s vlastnými tradíciami, zvykmi, ktoré by si veriaci mali ctiť, vždy pamätajte na obetu, ktorú priniesol Spasiteľ v mene všetkých žijúcich.

V predvečer veľkonočných sviatkov je cirkevný kalendár jednoducho plný rôznych významných udalostí a majestátnych osláv.

Väčšina z nich je dobre známa aj ľuďom, ktorí majú od viery ďaleko. Výnimkou nebola ani Kvetná nedeľa, čo však o tomto významnom sviatku vedia ľudia, ktorí sa ponáhľajú zbierať náruče vŕby a posväcovať ich v kostole.

Kvetná nedeľa: Evanjelický sviatok

Podľa evanjeliových spisov sa týždeň pred Veľkou nocou slávi slávnostný vstup Krista do mesta Jeruzalem.

V cirkevnom kalendári znie názov sviatku ako Vstup Pána do Jeruzalema. Všetci štyria evanjelisti opisujú túto slávnostnú udalosť.

Spasiteľ sa obracia na svojich učeníkov s prosbou, aby mu našli osla. Práve na tomto zvierati plánuje Ježiš vstúpiť do mesta.

Žiadosť splnia dvaja apoštoli, ktorí zviera nájdu v susednej dedine a prikryjú ho šatami a dajú ho svojmu Učiteľovi.

Ježiš vstupuje do Jeruzalema na somárovi. Dav obyvateľov mesta ho víta s majestátnym jasotom. Cesta k Spasiteľovi je pokrytá palmovými ratolesťami.

Boli to palmové ratolesti alebo vayami, ktoré neskôr tvorili základ názvu sviatku.

Sunday Vay je pôvodný názov slávnosti. V kresťanských krajinách, kde rastú palmy, sa dodnes zachováva.

„Slovanská“ verzia spojená s vŕbou sa objavila oveľa neskôr. A samotná vŕba sa stala severným symbolom dovolenky.

Keď sa obyvatelia mesta stretnú s Ježišom, kričia na neho pozdravy. Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach! Slovo „hosanna“ sa doslovne prekladá z hebrejčiny ako „pomoc, zachrániť“.

Grécke písmo v tomto prípade spomína slovo, ktoré znamená „sláva“.

Tak stretli Ježiša v Jeruzaleme so slovami veľkosti, oslávenia.

To však nesúviselo s vierou v spásu, ktorú niesol Kristus ako Boží Syn, ale s nádejou, že Príchod prinesie úľavu v ťažkom živote Židov v priestore Rímskej ríše.

Tí, ktorí sa s ním stretli, Krista vnímali ako kráľa zeme, ktorý mal vynikajúce schopnosti proroka.

Lazárova sobota ako veľký zázrak vzkriesenia

Aký je však dôvod pre takú celebritu Ježiša Krista? Prečo ho privítali s takými poctami a nádejami? Stretnutie vo svojej slávnosti bolo napokon ešte majestátnejšie ako usporiadanie najväčších sviatkov.

Všetko vysvetľuje udalosť bezprostredne predchádzajúca vstupu do Jeruzalema.

V predvečer, teda v sobotu, vykonal Boží Syn jeden z najväčších zázrakov – oživil Lazára, ktorý bol už štyri dni mŕtvy.

V takýto zázrak neverili ani jeho učeníci. Ale viera dokázala nemysliteľné a Lazar vstal z mŕtvych.

Táto udalosť sa bude v budúcnosti sláviť ako ďalšia veľká slávnosť v cirkevnom kalendári. A v dávnych dobách sa povesti rýchlo rozšírili po okolí a dostali sa do rímskeho mesta, ktoré sa nachádza neďaleko.

Smútočná stránka vernej nedele

Ježiš podľa proroctva nevchádza do mesta na krásnom bielom koni obklopenom družinou, ako by to urobili mnohí vládcovia, ale na mladom osliatku. A existuje na to niekoľko vysvetlení.

Podľa východných presvedčení jazdec na somárovi priniesol mier, ale jazdec na koni symbolizoval vojnu. A celé správanie Misie nehovorí o povznesení, ale o miernosti. Vskutku, už v tej chvíli vedel, čo zákonníci a farizeji plánujú.

Kristus dokonale chápe, že vpredu Ho čakajú zrady a nadpozemské muky. Ale jeho poslaním je práve prinášať túto obetu za spásu hriešnikov. Preto Kristus ide v ústrety svojej smrti cez zástupy jasajúceho zástupu.

V priebehu niekoľkých dní budú výkriky slávy nahradené kliatbami a majestátne pocty ponížením.

Títo ľudia, plní zloby, vezmú do ruky kamene namiesto palmových ratolestí a ich mysle zatmí nenávisť.

Preto je Kvetná nedeľa vnímaná nielen ako veselá oslava, ale aj ako prvý krok k smutným udalostiam, ako potvrdenie ľudskej hriešnosti a zrady.

Kedy sa v Rusku oslavuje Kvetná nedeľa?

Takmer každý vie, kedy je tento rok Veľká noc a Kvetná nedeľa.

Veď stačí otvoriť cirkevný kalendár a tam sa dozviete všetky sviatočné termíny na desaťročie dopredu.

Pokiaľ ide o dátum, kedy sa oslavuje Kvetná nedeľa, musíte vedieť, že dátum je nestabilný a pripadá práve na nedeľu týždeň pred Veľkou nocou.

Preto nie je ťažké vypočítať, aký dátum je Kvetná nedeľa - stačí odpočítať 7 dní od dátumu Veľkej noci.

V nasledujúcich rokoch pripadá dátum slávenia Kvetnej nedele na:

• v roku 2017 dňa 9. apríla;
• v roku 2018 1. apríla;
• v roku 2019 dňa 21. apríla;
• 12. apríla 2020.

Ako vidíte, sviatok sa koná vždy na jar a najčastejšie v apríli.

Kvetná nedeľa: história sviatku

Vájska nedeľa, oslavujúca palmy alebo kvety, sa začala v 4.-5. a veľmi rýchlo si sviatok získal fanúšikov v kresťanskom svete.

Najveľkolepejšie udalosti sa, samozrejme, konajú v Jeruzalemskom kostole.

Texty bohoslužieb, ktoré zostali nezmenené dodnes, sa objavili v 7. storočí.

Symbolom sviatku sa stali palmové vetvy a medzi slovanskými národmi - vŕby. Tieto atribúty musia byť posvätené v cirkvi.

Preto v Rusi kresťania prichádzajú do chrámu s kyticami vŕby, ktorá do tejto doby zvyčajne stihne uvoľniť svoje nadýchané púčiky.

Žiaľ, laici, ktorí nepoznajú skutočný význam sviatku, sa ponáhľajú do najbližšieho chrámu, len aby posvätili vŕbu.

Na Kvetnú nedeľu v kostole často vidno zástupy farníkov s trsmi vŕby.

Čakajú, kým duchovný vyjde a pokropí ich ratolesti, a úplne zabudnú na modlitbu.

Pamätajte, že tradícia požehnania vŕby je dnes len doplnkom k zbožným obradom.

Avšak samotné vykonávanie tohto rituálu je úplne zbytočné, ak veriaci ignorujú hlavné tradície.

Prichádzajú do chrámu predovšetkým na stretnutie so Spasiteľom a vetvičky si berú so sebou ako symbol pozdravu.

A iba modlitbou v kostole môžete požehnať vŕbu a priniesť ju domov, aby ste ju udržali ako svätyňu vedľa ikon.

Kvetná nedeľa: Tradície a zákazy

Sviatok je tu už stáročia. Preto nie je prekvapujúce, že mnoho ľudových obradov, rituálov a znamení sa pripojilo k hlavným cirkevným kánonom.

Mnohých z nich Cirkev vníma negatívne. Kresťan musí predovšetkým dodržiavať tie tradície, ktoré sú stanovené v cirkevných odporúčaniach. A nie je ich až tak veľa.

V prvom rade treba pripomenúť, že sviatok vždy pripadá na Veľký pôst. Zákaz sa teda vzťahuje na akékoľvek zábavné podujatia.

Je zakázané spievať, chodiť na svadby, oslavovať narodeniny a oddávať sa telesným radovánkam. Ale na pôstnom stole sú odpustky.

Pre tých, ktorí sa postia, je Kvetná nedeľa stále dlho očakávaným dňom, keďže práve dnes sú povolené jedlá s rybami.

Do jedál môžete pridať aj rastlinný olej a ochutiť červeným vínom.

To však neznamená, že v tento deň sú prestreté veľkolepé stoly. Je zakázané vykonávať akékoľvek domáce práce.

Preto je lepšie, aby sa hosteska postarala o varenie vopred.

Na slávnostné jedlo sa večer pečú pohánkové palacinky a pripravuje sa chudý chlieb, symbolické koláčiky. Rovnako je zakázané pracovať na pozemku, šiť, pliesť, obhospodarovať hospodárske zvieratá.

Pre akékoľvek magické akcie platí špeciálny zákaz. Preto sa veštenie, vykonávanie magických rituálov považuje za veľký hriech.

Ako čeliť poverám na Kvetnú nedeľu?

S Kvetnou nedeľou sa spája obrovské množstvo rôznych ľudových zvykov, ktoré majú ďaleko od cirkevných kánonov.

Podľa týchto povier:

• bijú príbuzných prútmi, aby v priebehu budúceho roka neochoreli;
• snažia sa zastaviť krupobitie hádzaním vŕbových konárov na ulicu počas živla;
• položiť vŕbu na hlavu ťažko chorým v nádeji na uzdravenie.

Samozrejme, za takýmito rituálmi je viera človeka v zázrak.

Ťažko však povedať, či budú tieto rituály užitočné, keď okrem pozorovania rituálnych akcií nie je prítomná pravá viera, modlitba a pokánie.

Odoslanie dvanásteho sviatku. Vždy v nedeľu pred Veľkou nocou.

Všetci štyria evanjelisti hovoria o vstupe Ježiša Krista do Jeruzalema niekoľko dní pred jeho umučením na kríži. Keď sa po zázračnom Lazarovom zmŕtvychvstaní Ježiš Kristus šesť dní pred Veľkou nocou zhromaždil, aby išiel do Jeruzalema, aby ju oslávil, mnohí z ľudí nasledovali Ježiša s radostným pocitom, pripravení sprevádzať Ho slávnosťou, s akou boli sprevádzaní králi staroveku na východe. Židovskí veľkňazi, rozhorčení na Ježiša pre vzbudzovanie nezvyčajnej úcty medzi ľuďmi, plánovali zabiť jeho, ako aj Lazara, „pretože mnohí zo Židov prišli a uverili v Ježiša“.

Stalo sa im však niečo neočakávané: „Mnoho ľudí, ktorí prišli na sviatok, keď počuli, že Ježiš ide do Jeruzalema, vzali palmové ratolesti, vyšli mu v ústrety a zvolali: „Hosanna! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, kráľ Izraela!" Mnohí si rozprestreli šaty, odrezali konáre z paliem a hádzali ich po ceste, deti pozdravili Mesiáša. Keď uverili v mocného a dobrého Učiteľa, ľudia s jednoduchým srdcom boli pripravení spoznať v Ňom Kráľa, ktorý ich prišiel oslobodiť.

Ďalej evanjelisti rozprávajú: „Ježiš, keď našiel oslicu, sadol si na ňu, ako je napísané: „Neboj sa, dcéra Siona! Hľa, tvoj kráľ prichádza, sedí na mladom oslíkovi." A Ježiš vošiel do chrámu Božieho a vyhnal všetkých, ktorí predávali a kupovali v chráme, a prevracal stoly peňazomencov a lavice predavačov holubov. A on im povedal: Je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby, ale vy ste z neho urobili brloh zlodejov. Všetok ľud s obdivom počúval Pánovo učenie. Potom slepí a chromí pristúpili k Ježišovi, ktorého uzdravil. Potom opustil Jeruzalem a vrátil sa do Betánie.

Sviatok vstupu do Jeruzalema z používania vay (palmové konáre a vŕby) v tento deň sa nazýva aj týždeň vay a Kvetná nedeľa.

Cirkev pripomína tento slávnostný vstup do Jeruzalema v poslednú nedeľu Veľkého pôstu a spieva. (Kontakion, tón 6):

"Na tróne v nebi, na zemi na lose nesený, Kriste Bože, chválu anjelov a detský spev, si dostal, volajúc Ty: požehnaný buď, prichádzajúci Adam, ktorý zavoláš."

Po matunách sa prítomným rozdávajú zelené ratolesti so sviečkami na pamiatku toho, že sa stretli s Pánom s palmovými ratolesťami v rukách.

Vstup Pána do Jeruzalema. Veľký týždeň

Ukážte sa a radujte sa v Cirkvi Božej:

Hľa, tvoj kráľ prišiel v spravodlivosti,

sediaci na veľa, spievajú deti:

hosanna na výsostiach!

Dnes je slávnostný a jasný deň, ktorý na čas prekonáva sústredenú a smútočnú náladu Veľkého pôstu a očakáva radosť z Veľkej noci. Na sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema jasne žiari Kristova sláva ako všemohúceho Boha a ako Kráľ, syn Dávidov, Majster, oslavovaný vyvoleným Božím ľudom. V tento deň si Cirkev pripomína, že Židia, ktorí prišli na Veľkú noc, stretli Ježiša ako mesiáša, proroka, ako veľkého divotvorcu, lebo vedeli, že krátko predtým vzkriesil štvordňového Lazarus. Dospelí a deti spievali a radovali sa, dávali svoje šaty pod nohy osla, na ktorom jazdil, stretávali sa s ním so zelenými ratolesťami a kvetmi. Zo zvyku používať vayi (ratolesti ďatľovej palmy) na tento sviatok sa nazýva týždeň „Vaiy“, „Kvetonosný“, „Farebný“. U nás sa tento sviatok nazýva „Kvetná nedeľa“, pretože lístie nahrádza vŕba, pretože pred ostatnými stromami vykazuje známky prebúdzania sa života po dlhej zime. Stáť s týmito ratolesťami a zapálenými sviečkami je spomienkou na slávnostný Vstup Kráľa Slávy do slobodného utrpenia. Tí, ktorí sa modlia, sa stretávajú s neviditeľne prichádzajúcim Pánom a pozdravujú Ho ako víťaza pekla a smrti.

V nedeľu večer liturgické texty svedčia o nástupe pašiového, čiže Veľkého týždňa. Počnúc vešperami týždňa Vaii nás všetky piesne Pôstneho triódia vedú po stopách Pána, ktorý prichádza k slobodnej smrti.