Wydawałoby się, że wielu wróżbitów pomaga ludziom pozbyć się zła, usunąć obrażenia i pozbyć się złego oka. Ale dlaczego Kościół tego nie akceptuje i tak kategorycznie odnosi się do wszelkiego rodzaju przesądów?

Należy od razu powiedzieć, że takie pojęcia jak „uszkodzenie” i „złe oko” nie mają nic wspólnego z wiarą chrześcijańską. Z tego powodu pastorzy kościoła nazywają je koncepcjami przesądnymi.

Spowiednicy twierdzą, że przesądy są jednym z przejawów choroby duchowej. Najczęściej przesądy rodzą się na gruncie rzeczywistej nieznajomości wiary. W tym przypadku wiara pozbawiona pewnej wiedzy bardzo szybko staje się przesądem, w którym absurdalnie splatają się Bóg, aniołowie, demony. Tylko nie ma nawet mowy o walce z grzechem poprzez zmianę sposobu życia.

Człowiek który wierzyć w przesądy, czuje się w samym centrum zmagań sił dobra ze złem. Dlatego jego osobiste szczęście i powodzenie tutaj całkowicie zależy od tego jak skutecznie będzie on w stanie obronić się przed siłami zła. Dopiero teraz myśli o woli Bożej i Opatrzności Bożej oraz Jego zasiłkach są mu zupełnie obce. Człowiek przesądny nawet nie zdaje sobie sprawy, że wszystkie próby i cierpienia na jego drodze są silnym narzędziem wychowawczym i to dzięki niemu człowiek musi uświadomić sobie swoją bezradność i zrozumieć potrzebę Bożej pomocy. Człowiek musi pokutować i zmienić swoje życie na lepsze.

Kościół kieruje człowieka do walki z siłami zła, ale przesądy nie wierzą w skuteczność tej walki, nawet na korzyść dobra. Oczywiście wiele znaków się spełnia, a wróżby czasami są prawdziwe. Ale to dzięki wierze zostaniemy nagrodzeni i jest to niezaprzeczalny fakt. Bóg na każdy dzień i godzinę sprawdzanie wiary człowieka w różnych działaniach i czynach, sprawdzając reakcję na określone sytuacje życiowe. Kiedy wiara schodzi do poziomu zabobonu, Pan bardzo często pozwala, aby różne przepowiednie, czary się spełniły, aby przemówić do rozsądku osobie niewierzącej. Tylko zagubiony człowiek nie może zrealizować swojego grzesznego życia, całkowicie mu to odpowiada i nie zamierza niczego w nim zmieniać.

Osoba niewierząca umacnia się tylko na myśl o sile przesądów, czarów i korupcji. Ma pomysł, że te nieszczęścia są wynikiem złego oszczerstwa. Dlatego, aby usunąć jedno negatywne działanie, zwraca się o pomoc do wróżbitów i uzdrowicieli, aby znaleźć inny sposób na poprawę swojego życia, ale znowu grzeszny.

Pozbądź się zepsucia możesz tylko wtedy, gdy po prostu o tym zapomnisz, wyrzucisz to z głowy. Trzeba zrozumieć, że wszystkie nieszczęścia i smutki są jedynie wynikiem grzesznego życia. W ten sposób Pan wzywa wszystkich do pokuty.

Naród rosyjski, przyjmując prawosławie, nie przeżył całkowicie pogańskich zwyczajów. Najdobitniej objawiają się one właśnie w rytuale pogrzebowym, tajemnicach i wielu lękach, których nikt nie był w stanie rozpoznać. Śmierć nie jest końcem, śmierć jest początkiem. Opłakujemy naszych zmarłych z poczuciem deprywacji, ale z nadzieją na zjednoczenie się z nimi w wieczności.

Święci ojcowie i nauczyciele Kościoła zawsze ostrzegali przed uprzedzeniami i przesądami, którymi czasami zwodzili się starożytni chrześcijanie. Z całą oczywistością można stwierdzić, że przesądy, przestrzeganie wszelkiego rodzaju znaków i zwyczajów, przestrzeganie śmiesznych zewnętrznych form niektórych obrzędów, w tym pogrzebowych, tłumaczy się brakiem wiedzy na ich temat. Przesąd, czyli próżna wiara, wiara oparta na niczym, nie jest godna prawdziwych chrześcijan.

Cerkiew uczy nas, gdy wspominamy śmierć, by nie myśleć o niej jednoznacznie – ani jako o triumfie, ani jako o smutku. Obraz, jaki Bóg daje nam w Biblii i Ewangeliach, jest bardziej złożony. W śmierci jest tragedia, śmierć jest potworna, śmierć nie powinna być. Śmierć jest konsekwencją utraty Boga. Istnieje jednak druga strona śmierci: bez względu na to, jak wąskie są jej bramy, jest to jedyna nadzieja na uniknięcie błędnego koła nieskończoności z dala od Boga. Śmierć nie jest końcem, śmierć jest początkiem. Te drzwi otwierają się i wpuszczają nas w przestworza wieczności, która byłaby dla nas na zawsze zamknięta, gdyby śmierć nie wyzwoliła nas z niewoli ziemi.

Nie sposób nie opłakiwać nas, gdy umierając odchodzą ci, których kochamy. Będziemy opłakiwać naszych zmarłych, ponieważ odszedł od nas ktoś bliski, ale będziemy go opłakiwać po chrześcijańsku. Opłakujemy zmarłych, bo człowiek nie jest powołany do śmierci, człowiek jest powołany do życia wiecznego. Śmierć wkroczyła do życia przez odejście człowieka od Boga Dlatego śmierć jako taka jest tragedią. Z drugiej strony jest wyzwoleniem. Gdyby trzeba było żyć, nigdy nie umierając, w ograniczeniach ziemskiego życia, jakie znamy, byłby to nieunikniony koszmar… W nabożeństwie za zmarłego jest wiele miejsc, w których zdaje się mówić: nie płaczcie nade mną...

Opłakujemy naszych zmarłych z poczuciem deprywacji, ale z nadzieją na zjednoczenie się z nimi w wieczności.

Dlatego przepych pogrzebu, ludowy akompaniament trumny, troska o pochówek, nie szczędzenie kosztów, urządzanie bogatych pomników trochę pocieszają żywych, ale nie pomagają zmarłym. Nie pomagają, ale próżne przesądy, fabrykacje, takie jak te przytoczone powyżej, niewątpliwie szkodzą.

Naród rosyjski, przyjmując prawosławie, nie przeżył całkowicie pogańskich zwyczajów. Najdobitniej objawiają się one właśnie w rytuale pogrzebowym, tajemnicach i wielu lękach, których nikt nie był w stanie rozpoznać. Istnieje wiele niepisanych, a czasem dziwnych rytuałów, które jednak są przekazywane z pokolenia na pokolenie i wykonywane z niemal większą gorliwością niż kościelne obrzędy modlitewne. W XX wieku, kiedy Kościół znajdował się w niekorzystnej sytuacji społecznej, te pogańskie przesądy stały się powszechne. Wykonują je bez zastanawiania się nad znaczeniem, nawet przez osoby, które uważają się za ateistów.

Na przykład istnieje nieortodoksyjny pogański zwyczaj kiedy pod trumnę zmarłego wkłada się siekierę, do trumny, do grobu wrzuca się monety. Lub, gdy wynoszono zmarłego, w domu przewraca się stoły i krzesła. To jest niepotrzebne. Wszystko to wiąże się z pogańskimi zwyczajami. Opłakiwanie zmarłych to także tradycja pozakościelna.

Wśród ludów nierozwiniętych wierzono, że jeśli ktoś zostanie pochowany bez ręki lub nogi, to na tym świecie pozostanie kaleką. To pogańskie uprzedzenie stało się podstawą złudzeń niektórych chrześcijan, którzy obawiali się, że w Dniu Sądu bliska osoba zmartwychwstanie bez kończyny i pozostanie niepełnosprawny na wieczność. Ale jeśli kończyna, oddzielona od ciała, została uznana przez zwiedzionych za pochowaną razem ze zwłokami, wówczas problem zostanie rozwiązany, a osoba zmartwychwstanie w pełnej postaci. Odcięte kończyny starannie przechowywano, aby w odpowiednim czasie można je było złożyć do trumny. Nawet zęby, które wypadły lub wyrwano, przechowywano, czasem przez wiele lat, i składano do grobu wraz z dawnymi właścicielami. Pojęcia te często powodowały śmierć, gdy amputacje były opóźniane, aż było za późno.

Zwyczaj wieszania luster w domu zmarłego również kojarzy się z tradycją pochodzenia ludowego i nie ma z nią nic wspólnego obrządek prawosławny pochówek zmarłego. Wyjaśnienia tego zwyczaju są absurdalnie naiwne. Lustra są zamknięte, aby dusza zmarłego, widząc siebie, nie bała się. Inna interpretacja: aby zmarły nie straszył krewnych. Uważa się również, że przez lustro dusza może przejść do mrocznego świata „lustra”, w którym króluje diabeł i rządzą demony.

Trzeba powiedzieć, że różnie uprzedzenia pogrzebowe., jest problemem nie tylko naszych czasów, kiedy całe pokolenia dorastają w niewierze i ignorancji wobec Boga. A w czasach przedrewolucyjnych było mnóstwo wszelkiego rodzaju przesądów związanych ze śmiercią i obrzędem pogrzebowym.

Wymieńmy niektóre zwyczaje i wierzenia, których prawosławni chrześcijanie nie powinni przestrzegać i weźmy pod uwagę:

- włożyć pieniądze, rzeczy i produkty do trumny;

- położyć naleśnik na twarzy zmarłego, a następnie zjeść go, wierząc, że to niszczy grzechy zmarłego;

- wierzyć, że osoba, która wróciła do domu po zabraniu zwłok, a przed powrotem z cmentarza, z pewnością umrze;

- na pamiątkę postawić kieliszek wódki i chleb „za zmarłego”;

- zachowaj ten „pogrzebowy kieliszek” do czterdziestego dnia;

- wlać wódkę do kopca grobowego;

- powiedz: „Niech spoczywa w pokoju ziemia”;

- wierzyć, że dusza zmarłego może przybrać postać ptaka lub pszczoły;

- wierzyć, że jeśli zmarły nie jest czczony, to jego dusza pozostaje na ziemi jako duch;

- wierzyć, że osoba, która przypadkowo stanęła między trumną a ołtarzem podczas nabożeństwa pogrzebowego, z pewnością wkrótce umrze;

- wierzyć, że miejsce pochówku, które jest podawane podczas pogrzebu zaocznie, nie może być trzymane w domu dłużej niż jeden dzień;

- przekonanie, że kremacja może wywołać chorobę u dzieci lub wnuków osoby poddawanej kremacji;

- wierzyć, że ciała spalonych w ogniu nie zmartwychwstaną w Dniu Sądu.

Kremacja

Kremacja to osobny temat. Teraz ten zwyczaj, niekonwencjonalny dla prawosławia, jest aktywnie dyskutowany w społeczeństwie, aby palić (kremować) ciała zmarłych. Wokół niego też wiele spekulacji i przesądów.

Ten nowy zwyczaj dla Rosji, który staje się popularny ze względu na swoją względną taniość, przybył do nas z pogańskiego Wschodu. Wschodnie nauki religijne zawierają ideę reinkarnacji (reinkarnacji), zgodnie z którą dusza wielokrotnie schodzi na ziemię, zmieniając powłoki ciała. Dlatego pogaństwo widzi w ciele nie świątynię duszy, ale jej więzienie. Termin pobytu w kolejnym więzieniu dobiega końca - musisz je spalić i rozrzucić prochy na wietrze.

Cerkiew zezwala na kremację tylko w przypadku wystąpienia siły wyższej.- brak miejsc na cmentarzach lub skrajny brak funduszy na pochówek. Wszystkie modlitwy pogrzebowe, w tym nabożeństwo pogrzebowe, odprawia się nad kremacją bez zmian. Przed spaleniem zwłok należy zdjąć z trumny ikonę lub krucyfiks oraz pozostawić aureolę i prześcieradło z modlitwą zezwalającą.

Chrześcijanie obawiają się, że spalenie nieuchronnie skazuje zmarłego na piekielne męki (rysowane są paralele między ogniem krematorium a ogniem piekielnym). Z tego powodu jeszcze w II wieku apologeta chrześcijaństwa, Minucjusz Feliks, powiedział: „Nie boimy się… żadnych szkód w jakimkolwiek sposobie pochówku, ale trzymamy się starego i lepszego zwyczaju grzebania zwłok w ziemi”. W księdze mnicha Mitrofana „Jak żyją nasi zmarli i jak będziemy żyć po śmierci” czytamy: „Bez względu na to, jak zniszczone jest nasze ciało, jego elementy nie ulegają zniszczeniu; i wszechmoc Boga może wskrzesić ciało z istniejących elementów, czy to zostanie spalone, czy zjedzone przez dzikie zwierzęta. Żywioły, usłyszawszy głos Stwórcy, zbiorą się, aby wypełnić swój cel, aby uformować ludzkie ciało; zbiorą się dokładnie w ten sam sposób, w jaki ryby usłyszały głos Syna Bożego i natychmiast zebrały się w sieci, spuszczone do morza przez świętych apostołów na polecenie Jezusa Chrystusa. To jest wielka tajemnica”.

Należy przy tym zaznaczyć, że kremacja z punktu widzenia Cerkwi prawosławnej nie jest aktem budującym; zaszczepia w duszy raczej rozpacz niż nadzieję na zmartwychwstanie. Pośmiertny los każdego zmarłego jest w rękach Boga i nie zależy od sposobu pochówku.

pogrzeb nieobecnego

Ostatnio narosło wiele przesądów wokół rangi nieobecnych usług pogrzebowych. To pytanie zasługuje specjalna uwaga. W tym zakresie należy wyjaśnić, co następuje. Praktyka wykonywania pogrzebu „zaocznie” może być uzasadniona tylko wtedy, gdy nie jest możliwe dostarczenie zmarłego do świątyni Boga.

Wcześniej Kościół zezwalał na pogrzeb zaoczny tylko w przypadku, gdy ciało zmarłego nie było dostępne do pochówku (pożary, powodzie, wojny i inne sytuacje kryzysowe).

Obecnie zjawisko to stało się powszechne: po pierwsze z powodu braku kościołów w wielu miastach i wsiach; po drugie, ze względu na wysokie koszty transportu i innych usług pogrzebowych, w wyniku czego bliscy zmarłego chrześcijanina decydują się zaoszczędzić na usługach pogrzebowych. To ostatnie jest wyjątkowo niefortunne, bo lepiej odmówić upamiętnienia, wieńców, nagrobków, ale dołożyć wszelkich starań i zanieść ciało do świątyni, w skrajnych przypadkach wezwać księdza do domu lub na cmentarz. Mimo to Kościół idzie do ludzi i do środka specjalne okazje odprawia ceremonię pogrzebową nieobecną, nieco skróconą w stosunku do zwykłej.

Pogrzeb zaoczny należy zarządzić w dniu pogrzebu, nie zapominając o zabraniu aktu zgonu do kościoła. Wystarczy, że przynajmniej jeden z bliskich zmarłego modlił się w świątyni. Kapłan da mu trzepaczkę, zwój papieru z tekstem modlitwy permisyjnej i worek ziemi. Jak już wspomniano, trzepaczkę należy umieścić na czole zmarłego, modląc się prawa ręka, i rozsypcie ziemię nad ciałem w poprzek od głowy do stóp i od prawego ramienia do lewego.

Zdarza się, że pogrzeb zaoczny odbywa się jakiś czas po pogrzebie. Następnie ziemię pogrzebową należy rozrzucić nad grobem, a trzepaczkę i modlitwę zakopać w kopcu grobowym na płytką głębokość. Jeśli grób jest bardzo daleko lub w nieznanym miejscu, aureola i modlitwa są spalane, a ziemia jest rozrzucana na każdym grobie, na którym jest zainstalowany krzyż prawosławny.

Nabożeństwo pogrzebowe, podobnie jak chrzest, odprawia się raz. Ale jeśli nie można z całą pewnością ustalić, czy dana osoba została pochowana, czy nie, trzeba bez wstydu zamówić usługę pogrzebową zaoczną, a im szybciej, tym lepiej. Wiara w uprzedzenia oznacza bycie w konfrontacji z Kościołem.

Wierzyć w przesądy to być w konfrontacji z Kościołem

Można przytoczyć wiele innych znaków i przesądów związanych ze śmiercią i pochówkiem. Każda osada ma swoje specyficzne tradycje pochówku przekazywane z pokolenia na pokolenie. Zasadniczo starsze kobiety uważają się za kompetentne i oświecone w tych tradycjach i biorą na siebie prawo w czasie pogrzebu czuwać nad ich przestrzeganiem, często nie tylko ignorując błogosławieństwo kapłana, ale otwarcie i publicznie kpiąc z niego. W ogóle nie rozumieją, a czasem wręcz przeciwnie, świadomie konfrontują się z nauką Kościoła i świętych ojców.

Wszelkie czary i czary są niedopuszczalne tradycje prawosławne w tym tradycje pogrzebowe. Do wszelkich tego typu informacji należy podchodzić z dużą ostrożnością, pamiętając o szkodliwości dla duszy i zdrowia, jakie niosą ze sobą kontakty z takimi osobami. Trzeba pamiętać, że diabeł jest ojcem kłamstwa i ze swoją armią dokłada wszelkich starań, aby sprowadzić człowieka na manowce prawdy i zrazić go do Kościoła i jego prawdziwej nauki. Podczas pogrzebu jedynym przewodnikiem, który może ochronić cię przed jawnymi czarami i korupcją, może być tylko błogosławieństwo kapłańskie.

Podsumowując, trzeba powiedzieć, że każdy chrześcijanin, który ma choć odrobinę odwagi i odpowiedzialności obywatelskiej, jest po prostu zobowiązany do pomocy współwyznawcy lub osobie, która jest już prawie gotowa do wejścia na kościelną drogę zbawienia w Chrystusie, we właściwy sposób. zrozumienie Boskich prawd. Wszyscy jesteśmy śmiertelni, ale ta niezbita prawda pozbawiona jest duchowej głębi i zamienia się w banał poza nauką Kościoła, który świadczy o tym, że człowiek został stworzony przez Boga do nieśmiertelności. Wszelkie przesądy i zmyślenia wokół tej głównej kwestii są zgubne dla duszy prawosławnego chrześcijanina.

Hieromonka Domecjana, kapłana kaplicy domowej „Zbawiciel nie ręką uczyniony”, Nowosybirsk

Nie przecinaj rundy, jedz ziemię, rzucaj zaklęcia - jak sobie radzić z „prawosławnymi” przesądami?

Ze świętem Ścięcia Jana Chrzciciela wiąże się wiele przesądów: nie można jeść w kółko, posługiwać się nożem, tańczyć. Ale próżna wiara często zastępuje życie duchowe nawet chrześcijan chodzących do kościoła, nie tylko w tym dniu, ale czasami czyha w najbardziej nieoczekiwanych miejscach iw nieoczekiwanych momentach. O wpływie przesądów na życie parafii i sposobach walki z tym zjawiskiem rozmawiamy z Arcykapłan Siergiej Rybczak, proboszcz parafii Piotra i Pawła miasta Polewskoj, diecezja Jekaterynburg.

Foto: "Greckie ciekawostki"

Polski ateista - pierwszy nauczyciel w wierze

„Nie było nikogo, kto by mnie uczył. Pierwszą książką, która dała mi pojęcie o wierze, była książka polskiego ateisty Kosidowskiego „Opowieści biblijne”. W księdze tej podano jakiś tekst z Pisma Świętego, a obok niego dwie strony komentarzy.

Ponieważ komentarze były trzy razy dłuższe, naturalnie przeczytałem tylko to, co było krótsze.

I oczywiście były ilustracje do Biblii wykonane przez wielkich artystów. Wciąż pamiętam, jak długo patrzyłem na obraz, na którym Abraham składa w ofierze Izaaka. Tak bardzo martwiłem się o tego Izaaka, dlaczego mój ojciec chce go zabić! A moja babcia nie mogła mi wtedy odpowiedzieć. A moja druga babcia powiedziała: lepiej poczytaj Biblię, bo inaczej nie zostaniesz księdzem. To było w tamtych czasach, kiedy kapłaństwo nie było nawet kwestią!

Pamiętam, kiedy po raz pierwszy kupiłem Ewangelię w antykwariacie, kosztowała 50 rubli, a moja pensja wynosiła 80 rubli. Ukrywał nawet przed żoną, ile to kosztuje. Czytałem z zapałem i stopniowo wszystkie moje pytania zniknęły.

Fuck-tibidoh - i stał się „duchowy”

– Z jakimi przesądami ma Pan do czynienia jako proboszcz parafii?

- Dla mnie najdzikszym przesądem zawsze był nieadekwatny stosunek do wszelkiego rodzaju kapliczki. Kiedyś szokujące było to, że pielgrzymi z Diveevo przynieśli ziemię z kanału Święta Matko Boża i nie wiedział, co z tym zrobić. Nikt nie wyjaśnił, po co zabierać tę ziemię, jak z niej korzystać. Ktoś nawet radził dodawać go do jedzenia.

Istniały też przesądy związane ze słynnym chlebem jerozolimskim, zakwasem, który rozdawano po cichu i trzeba było czytać pewne zaklęcia, aby zapanowało szczęście, zdrowie, pokój i tak dalej.

Oczywiste jest, że jeśli dana osoba nie ma poważnego życia duchowego, znajdź łatwą formę, za pomocą której - „fuck-tibidoh”! – wszystko się układa, zawsze jest łatwiej. Wszystko zależy od fantazji i ignorancji.

W latach 90., kiedy ludzie nie posiadali wiedzy duchowej, nie czytali Pisma Świętego, wzmógł się wszelkiego rodzaju okultyzm i od razu jakoś się zakorzenił. Ludzie byli spragnieni, chłonęli wszystko, co było związane z życiem duchowym, nawet jeśli było to w cudzysłowie.

I stąd narodziły się synkretyczne przesądy, które otrzymaliśmy później iz którymi walczyliśmy przez te 20 lat.

Nie według Szmielowa

– Rytuał, podobnie jak ubranie, jest na pewno potrzebny. Podobnie jak atmosfera. Ale kiedy sam obrzęd zastępuje życie duchowe, wtedy powstają przesądy zbliżone do kościoła. My, duchowni, nieustannie borykamy się z tym problemem: osoba nie chodzi do kościoła, ale prosi przyjaciela: dajesz tam notatkę, aby wszystko mi się ułożyło w pracy lub w rodzinie. Tacy ludzie już teraz wymagają resuscytacji duchowej. Pytasz: czy chociaż w domu zwróciłeś się do Boga?

Przede wszystkim odpowiadają: ale nie miałem czasu. Mówię: cóż, spróbujmy, staniemy z wami i przeczytamy przynajmniej modlitwy „Ojcze nasz”, „Nasz Król Niebieski” przez pięć minut. Jak długo to potrwa, jeśli będziemy się uważnie modlić? I zobaczysz, że w ciągu 24 godzin na dobę możesz znaleźć 5 minut na modlitwę. A ponieważ go nie znalazłeś, świadczy to o twojej głębokiej duchowej porażce.

– Pamiętam „Lato Pańskie” Iwana Szmielewa: widzimy tam pewien model: oto Rosja, którą straciliśmy, w której było idealne życie. A tych pogańskich tradycji jest tak wiele! Na przykład zgadują, a pozytywna postać kościelna, Gorkin, mówi: „A my, ochrzczeni, wolelibyśmy raczej rzucić to w krąg króla Salomona, rzecz świętą”. Lub naucza: „Kto zje jabłko przed pokropieniem - będzie miał robaka w żołądku”. Często można to spotkać nawet teraz, zwłaszcza w parafiach wiejskich.

- Muszę powiedzieć - wielu osobom pewnie się to nie spodoba - ale szkoda w tym kolosalna. Przesądy, przebrane w rzekomo kościelne stroje, niszczą prawdziwe rozumienie życia duchowego. A potem jest sytuacja, której nasz kraj doświadczył w XX wieku.

Wszakże kiedy dochodziło do kataklizmów, to nie ktoś z zagranicy przyjeżdżał i to organizował, tylko ci ludzie, którzy nazywali siebie wierzącymi prawosławnymi. Łamali krzyże i podpalali kościoły, palili ikony, bo przychodzili do nich nowi ludzie i mówili, że to wszystko bzdury, że głupi ludzie wierzą w Boga, a teraz jesteście oświeceni, musicie to wszystko przełamać. Jest to rodzaj ignorancji, która w końcu zakorzenia się w człowieku za pomocą przesądów i degeneruje samą istotę życia duchowego.

Ilustracja do książki I. Szmeleva „Lato Pana”

Ewangelia jest głównym lekarstwem na przesądy

Jeśli ktoś chce zrozumieć, jaki powinien być duch i sposób życia chrześcijanina, niech otworzy Ewangelię, listy apostołów, jest dużo literatury życiowej. I zobacz prawdziwe przykłady. Ileż przykładów tych godnych ludzi, których Kościół dzisiaj wysławia jako nowych męczenników!

Kiedy jako młody ksiądz przybyłem do parafii kościoła Świętych Apostołów Piotra i Pawła, spotkałem się z wieloma przesądami. Niestety ksiądz, który był przede mną okazał się ich wylęgarnią. Nie miał duchowego wykształcenia – wtedy było ogromne zapotrzebowanie na duchownych, zwracano kościoły, nie było komu służyć, a mianowano pierwszych wiernych, którzy się pojawili. Nie było komu tłumaczyć.

Przez cały rok lub dłużej zbierałem parafian w świątyni dwa lub trzy razy w tygodniu i po prostu rozmawiałem z nimi. Czytaliśmy Ewangelię, tłumaczyłem im, czego naucza Chrystus, czego nauczają apostołowie, czego naucza Kościół, a od wszystkiego innego, co nie jest z tym związane lub temu zaprzecza, oddalacie się. Nikogo nie złamałem, nie próbowałem od razu piętnować, mówią, nie znasz prawa, starałem się podejść delikatnie. Ale nauczył ich sprawdzać wszystkie tradycje oparte na Piśmie Świętym i Świętej Tradycji. Oto dwa filary!

I do tej pory – a jestem w tej parafii od 21 lat – w każdą niedzielę gromadzimy się na auli i rozmawiam z parafianami. Z przygotowującymi się do chrztu spotykamy się na dwa, trzy miesiące, staramy się odpowiedzieć na wszystkie pytania i choć trochę zaszczepić zainteresowanie prawdziwym źródłem wiedzy - Ewangelią i naukami świętych ojców.

Zawsze będą przesądy. Tak działa człowiek: nawet bez cnót miłości i pokory będzie kierował się lękami: o swoje życie, o swoich bliskich, a ponieważ strach żyje w sercu, rodzi wszelkiego rodzaju potwory.

Co zrobić, jeśli zostałeś „sprowadzony na śmierć”

– Co mówisz ludziom, którzy przychodzą i narzekają na uszkodzenia lub złe oko?

- Często spotykam się z tym: „Byłem przeklęty” lub „Zostałem skazany na śmierć” - są to z reguły wierzący, ale absolutnie nie-kościelni, dlatego wydaje im się, że jest jakaś moc, która jest większa niż Bóg.

Ponieważ nie znają Boga, nie mają prawdziwej wiary i doświadczenia życia z Bogiem, mają dualistyczny pogląd na świat: jest dobro, jest zło, ale zło jest bardziej podstępne, więc trzeba z nim walczyć pewnymi konkretne sposoby. Z jednej strony być może to prawda, ale jest to dla nich okropne, gdy obdarzają zło takimi nadprzyrodzonymi zdolnościami, silniejszymi niż te, które są dane w darach od Boga.

Współczesny człowiek żyje w ciągłym stresie. Włączy się radio: wszyscy krzyczą, że rubel spadł, dolar podrożał, wojna trwa, grozi głód, a potem szef lub podwładni, głupi, wieczny stres w rodzinie. I okazuje się, że najtrudniejszą rzeczą dla człowieka jest pokuta.

Pokuta jest prawdziwym odwróceniem, prawdziwą zmianą w jego życiu. Nic dziwnego, że wiele osób się tego boi. Myślą, że przyjdziesz, i wywrócą cię na lewą stronę, jak podczas przesłuchania, abyś na pewno oświecił wszystkie ciemne zakamarki swojej duszy na raz.

Nie, pokuta przychodzi z chwilą, gdy człowiek zapoznaje się z naukami Chrystusa. Kiedy zaczyna porównywać: czego nauczał Chrystus? Jak ja żyję? A kiedy człowiek to zrozumie, powoli zaczyna się modlić i zmieniać swój sposób życia.

Najważniejsze dla ludzi, którzy uważają, że zostali oszukani lub zepsuci, jest uspokojenie się, a następnie przyjście do świątyni. Przynajmniej wstań, pomódl się, a jeśli to możliwe, porozmawiaj z księdzem lub rozsądną, duchowo doświadczoną osobą.

O dziwo, faktem jest: dla Kościoła, który jest zobowiązany do walki z przesądami, właśnie te przesądy są jednym z najpoważniejszych problemów i nie są związane z niczym innym, jak tylko z tradycją kościelną. Od czasów księcia Włodzimierza Kościół demaskuje przesądy, pisano książki, ale niestety wielu parafian woli ufać ustnym źródłom informacji – naszym niezapomnianym babciom i co niezwykłe: ludzie wykształceni, inteligentni stają się „duchowe dzieci” tych babć. Oznacza to, że miłości naszego ludu do przesądów nie można po prostu wytłumaczyć analfabetyzmem, tutaj wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane. Czym więc jest religia w naszym Kościele, a czym jest mit? A jaka jest różnica między religią a mitem?

Człowiek charakteryzuje się pragnieniem życia duchowego, każdy ma pragnienie komunii z Bogiem, bez względu na narodowość, wiek czy zawód. Jeśli jednak człowiek jest pozbawiony wiedzy o religii objawionej przez Boga, wówczas jego duch zaczyna działać "offline", a naturalne uczucie religijne zaczyna syntetyzować swoją własną religię. Czasem dzieje się to masowo, czasem pojedynczo, długo lub krótkoterminowo.

Bóg nie ogranicza wolności. Ale nie można wymyślić prawdziwej religii - jest ona dana bezpośrednio przez Boga w Objawieniu. W okresie przedchrześcijańskim taką religią był judaizm starotestamentowy, ale spotykano się tam również z przesądami i uprzedzeniami: jest to nieustanne pragnienie popadania w bałwochwalstwo, a drugą skrajnością są tradycje starców, często potępiane przez Chrystusa. (Mk 7:3, Mt 15:3).

Jeśli człowiek jest pozbawiony wiary w Prawdziwego Boga, to w cokolwiek nie wierzy - jest poganinem, pogaństwo przenika wszystkie sfery jego życia, jego światopoglądu, zwłaszcza na poziomie życia codziennego. Pozbawione elementu religijnego pogaństwo przekształca się w ideologiczne i religijne formy społeczne Pamietajmy przynajmniej czas sowiecki: nie było religii w zwykłym tego słowa znaczeniu, ale kult pozostał: wiara w „świetlaną przyszłość” zastąpiła aspiracje życia następnego stulecia. Pogaństwo to psychologia, wtedy duchowość zostaje zastąpiona szczerością, to jest stan duszy bez Boga. Choć może się to wydawać dziwne, często można to zaobserwować na ogrodzeniu kościoła.

Siostrą pogaństwa jest magia, tj. pragnienie człowieka, aby podporządkować sobie świat duchowy, aby być jak Bóg (Rdz 3,5). Oto, co o tym pisze. Alexander Men: „Dla maga radość z mistycznej komunii z Bogiem jest pustym frazesem. On szuka tylko osiągnięcia mocy w Życie codzienne- w polowaniach, rolnictwie, w walce z wrogami ten antagonizm pozostał nawet wtedy, gdy zaczęto splatać magię z religią. Magizm oczekuje tylko darów z Nieba, chce zniewolić przyrodę, m.in społeczeństwo on rządzi przemocą. Plemię i władza biorą górę nad duchem. Osoba, łącząc się z rodziną, ulega hipnozie zbiorowych idei. Tak więc podstawą magiczności jest zasada: „ty – do mnie, ja – do ciebie”.

Taki stosunek do Boga często można zaobserwować wśród naszych współczesnych, pamiętajcie przysłowie: „grom nie uderzy - chłop się nie przeżegna”. Och, jakże często zachowujemy się w ten sposób, aw Kościele katolickim jest to generalnie normą.

Ludzie biegną do świątyni, by zapalić najgrubsze świece, jakby Bóg ich potrzebował, z pełnym przekonaniem, że wszystkie problemy w życiu wynikają z tego, że zostali „zepsuci” przez sąsiada czarownika. Z takim samym sukcesem tacy towarzysze zwracają się do wszelkiego rodzaju „babć” i psychików.

Druga skrajność to sytuacja, gdy rytuał nie jest religijną, ale czysto psychologiczną koncepcją bez głębokiego elementu duchowego. Tacy ludzie chodzą do kościoła „płakać”. Musiałam zobaczyć, jak jakaś pani po łzawej „modlitwie” i wzniesieniu rąk do żalu nie mogła w ogóle nic powiedzieć na spowiedzi, twierdząc, że „grzechów nie ma”. A kiedy odmówiłem udzielenia jej komunii, cała jej „pobożność” zniknęła i spadł na mnie cały strumień oburzenia. Dla niej ksiądz i kościelne zasady są niczym. Przyszła do świątyni, aby „konsumować” łaskę, nie dając nic w zamian.

Wracając do tematu „pobożności świec”, nie mogę nie zauważyć, że dla wielu osób najbardziej elementarna czynność zapalenia świec w kościele jest niemal najbardziej podstawową czynnością w ich życiu duchowym. (To tak, jakby ktoś chciał kupić klejnot ograniczyłaby się tylko do odkręcenia klamki w sklepie jubilerskim i w pełni usatysfakcjonowana, nawet nie wchodząc do sklepu, wróciłaby do domu, dumna ze swojego nabytku). Nie daj Boże komuś podawać świecę lewą ręką, czy też przestawiać świeczki wcześniej przez kogoś ustawione. To natychmiast wywoła burzę gniewu, a ktoś, kto wkracza na czyjąś świecę, może nawet zostać oskarżony o czary.

Wielu parafian po prostu musi „wykąpać się” podczas modlitwy błogosławienia wody, słowa „kropla uświęca morze” nie są dla nich - mówią, wylali na mnie wodę - teraz zarówno zdrowie będzie, jak i grzechy zostaną odpuszczone.

Niestety, niektórzy przedstawiciele duchowieństwa nie są wolni od przesądów i przesądów. Wiadomo więc, że w niektórych wioskach istnieje zwyczaj, że gdy nadchodzi czas porodu jakiejś współmieszkanki, kapłan spieszy do świątyni, aby otworzyć Królewskie Wrota, bluźnierczo kojarząc je z kobiecym łonem, aby zapewnić pomyślne narodziny.Jest to tak zwana magia homeopatyczna (naśladująca), więc wśród czarowników Voodoo szmaciana lub gliniana lalka jest kojarzona z samą osobą, na którą rozciąga się krzywda wyrządzona lalce.

Są księża, którzy zabraniają parafianom przyjmowania komunii w dwunaste święta bez szczególnej motywacji – wszyscy, jak mówią, jesteście dziś niegodni, zapominając, że Eucharystia jest centrum życia chrześcijańskiego.

Na liście zabobonów kościelnych gerontomania powinna znaleźć się w miejscu szczególnym - poszukiwaniu starców, a dokładniej proroków i czarowników, którzy zatroszczyliby się o zbawienie drugiego człowieka i zaspokoiliby pragnienie duchowego zniewolenia. Co więcej, obecnie przeżywamy czas kolejnej psychozy eschatologicznej w postaci INNenizmu i autorytetu tzw. „starszych”, którzy przeciwstawiają siebie i swoją doktrynę Kościołowi i jego naukom.

Obejmuje to również technofobię – strach przed postępem. Według technofobów komputery, bankomaty, telefony komórkowe itp. są demoniczne. „Stary człowiek”, strach przed technologią i identyfikacja NIP z „pieczęcią” Antychrysta zwykle idą w parze.

Warto wspomnieć o tzw. nacjonalizm kościelny. Na przykład niektórzy uważają, że nie można czytać książek niektórych prawosławnych teologów tylko pod pretekstem, że mają nierosyjskie nazwiska (Kern, Meyendorff, Schmemann, Blum), wszystko, co niezrozumiałe, jest postrzegane jako intrygi wrogów prawosławia , wtłoczonych w ramy jednego Kościoła lokalnego. W ten sposób psychologia „małego sklepikarza” zastępuje soborową świadomość. Nawet nieznaczne różnice w tradycji między różnymi parafiami są nie do przyjęcia: „...ale w naszym kościele zawsze wyciągają banknoty na obiad na nabożeństwo!”.

Jako ksiądz bardzo często mam do czynienia z całym kompleksem przesądów, które można zgrupować pod nazwą nekrofobii – lęku przed zmarłymi i wszystkiego, co z nimi związane. Ten prymitywny magiczny strach nie ma nic wspólnego z chrześcijańskim podejściem do śmierci.

Osoby zajmujące się czarami usiłują zdobyć wodę, w której myli zmarłego, czy szmaty, którymi związali mu nogi i ręce, w próżnej nadziei, że te przedmioty pomogą im w bezbożnych czynach. Niedaleko w tyle za czarownikami i krewnymi zmarłego. Po podniesieniu trumny przewracają stołki, na których stała trumna, aby nie usiadła na nich żadna żywa osoba. Lustra i inne odblaskowe powierzchnie są zawieszone, ale nie po to, aby nie pysznić się w dniu żałoby, ale po to, aby nie widzieć w lustrze duszy zmarłego, a po pogrzebie boją się zabrać ziemię do domu. Ale nikt nie boi się zamienić pamiątkowej kolacji w orgię.

Oczywiście nie wymieniłem wszystkich przesądów i przesądów, które są wiarygodnie rejestrowane w życiu kościoła. Nie wspomniałem jeszcze o przesądach związanych z Komunią, o tym, że to najlepszy środek od chorób żołądka i zwiększa stężenie hemoglobiny. A jak „trzeba” przystępować do komunii oraz co robić przed i po to jest temat na osobny artykuł.

Ważna jest jeszcze jedna rzecz: ludzie szukają w chrześcijaństwie magii, doczesnych korzyści, a nie dążą do oczyszczenia duszy i poświęcenia życia Bogu, jak tego wymaga. Sobór. Oczywiście jest w tym element winy duszpasterskiej. Sami księża często nie tłumaczą parafianom w wystarczającym stopniu podstaw prawosławia. Ale jestem pewien, że jeśli ktoś wierzy w Chrystusa, to stara się jak najgłębiej i bardziej szczegółowo poznać swoją wiarę, tak prawdziwie kochająca osoba chce wiedzieć wszystko o obiekcie swojej miłości.

Dlatego najlepsze lekarstwo od kłamstw i złudzeń – to jest miłość do Boga, do Jego świętego prawa i do Kościoła jako naczynia łaski Bożej, a miłość tę osiąga się przez skruchę, świadomość własnej grzeszności. Każdy wierzący musi zrozumieć, że to on sam przez swoją grzeszność jest przyczyną swoich duchowych i doczesnych problemów, a nie mieszkająca po sąsiedzku czarodziejka. Oto uświadomienie sobie własnej grzeszności – najbardziej nieprzyjemnej, ale też najbardziej potrzebnej w życiu chrześcijanina. To jest ten kłopot, który wielu biegnie jak ogień.

Niewątpliwie pokusa uczynienia z chrześcijaństwa mistycznego dodatku domowego jest wielka, ale chrześcijaństwo jest religią zbawienia. Nie wolno o tym zapominać. Sen ducha może zrodzić jeszcze większe potwory niż sen umysłu.