Znanost je jedna od ključnih značajki moderne kulture i možda njezina najdinamičnija komponenta. Danas je nemoguće raspravljati o društvenim, kulturnim, antropološkim problemima bez uzimanja u obzir razvoja znanstvene misli. Nijedan od glavnih filozofskih koncepata XX. stoljeća. nije mogla zaobići fenomen znanosti, ne izraziti svoj stav prema znanosti u cjelini i svjetonazorskim problemima koje ona postavlja. Što je znanost? Koja je glavna društvena uloga znanosti? Postoje li granice znanstvenog znanja i znanja općenito? Koje je mjesto znanstveno utemeljene racionalnosti u sustavu drugih načina odnosa prema svijetu? Je li moguće izvanznanstveno znanje, kakav je njegov status i izgledi? Je li moguće znanstveno odgovoriti na temeljna pitanja svjetonazora: kako je nastao Svemir, kako je nastao život, kako je nastao čovjek, koje mjesto zauzima fenomen čovjeka u univerzalnoj kozmičkoj evoluciji?

Rasprava o svim tim i mnogim drugim ideološkim i filozofskim pitanjima pratila je formiranje i razvoj moderne znanosti i bila nužan oblik razumijevanja značajki kako same znanosti tako i civilizacije unutar koje je postao moguć znanstveni odnos prema svijetu. Danas su ova pitanja u novom i vrlo akutnom obliku. To je prvenstveno zbog situacije u kojoj se nalazi moderna civilizacija. S jedne strane, na vidjelo su izašli neviđeni izgledi za znanost i tehnologiju koja se temelji na tome. Suvremeno društvo ulazi u informacijsku fazu razvoja, racionalizacija cjelokupnog društvenog života postaje ne samo moguća, već i vitalna. S druge strane, otkrivene su granice razvoja civilizacije jednostranog tehnološkog tipa: kako u vezi s globalnom ekološkom krizom, tako i kao rezultat otkrivene nemogućnosti totalne kontrole društvenih procesa.

Posljednjih godina u našoj zemlji je osjetno smanjena pažnja ovim pitanjima. Čini se da je jedan od glavnih razloga za to opći nagli pad prestiža znanstvenih spoznaja u našem društvu, u katastrofi koju ruska znanost proživljava posljednjih godina. U međuvremenu, sasvim je jasno da bez razvijene znanosti Rusija nema budućnosti kao civilizirana zemlja.

Zadaća rada je okarakterizirati znanost kao element tehnološke kulture. Razmotrite specifične značajke, logiku i metode znanstvenog saznanja.

Pojam tehnologija pojavio se u 18. stoljeću, iako su ljudi od nastanka ljudskog društva koristili različite tehnologije kako bi osigurali egzistenciju. Brzi razvoj svjetske društvene proizvodnje u drugoj polovici 20. i početkom 21. stoljeća. posebno zbog pojave novih tehnologija, uključujući i one visoke. Pojam "tehnologija" počeo se primjenjivati ​​ne samo na opis materijalnih transformacija, već i energetskih, informacijskih i društvenih. Nitko se ne čudi pojmovima kao što su "društvene tehnologije" i "pedagoške tehnologije". Sa suvremenih pozicija tehnologija se pojavljuje kao pauk o transformaciji materijala (tvari), energije, informacija prema planu iu interesu čovjeka. U znanstvenom smislu, smatra se vrstom kognitivne aktivnosti usmjerene na razvoj objektivnog, sustavno organiziranog znanja o transformacijskoj funkciji osobe, o ciljevima, načinima, fazama, sredstvima, ograničenjima, o evoluciji i posljedicama produktivne aktivnosti. , trendove u njegovom poboljšanju, kao i o metodama svih optimizacija. Tehnika služi kao instrumentalno sredstvo pružanja tehnologija, a tehnosfera akumulira skup tehničkih sredstava za transformaciju materijala, energije i informacija. Sve tehnologije se implementiraju korištenjem materijalnih sredstava (oprema alata), međutim razlikuju se po objektima transformacije, a mogu se podijeliti na materijalne, energetske i informacijske tehnologije, a potonje uključuju društvene i pedagoške.

Čovječanstvo je kroz svoju povijest doživjelo dvije tehnološke revolucije povezane s radikalnom promjenom proizvodnih tehnologija - agrarnu (poljoprivrednu, neolitik (10 tisuća godina pr. Kr.), koju je obilježilo stvaranje tehnologija ratarstva i stočarstva, i industrijsku (industrijsku - XVIII. -XIX st.), što je kulminiralo pojavom tehnologije proizvodnje transportera (A. Toffler).

Pojam tehnologija ima niz značenja: koristi se u industriji, znanosti, umjetnosti i drugim područjima ljudske djelatnosti. Očito, tehnologija znači intelektualnu obradu tehnički značajnih kvaliteta i sposobnosti. U biti, ovo je kulturni koncept povezan s ljudskim razmišljanjem i aktivnostima. Određuje mjesto čovjeka u prirodi, opseg njegove moguće intervencije u prirodne procese.

Tehnološka kultura je četvrta univerzalna kultura. Ona definira svjetonazor i samorazumijevanje suvremenog čovjeka. Pritom, pod univerzalnim kulturama podrazumijevamo sustave epistemičkih principa koji su karakteristični za određeno doba i određene razine razvoja znanstvenih spoznaja i tehničkih sredstava.

Prva univerzalna kultura, čije su neke značajke obnovljene tijekom proučavanja arheoloških nalaza i pisanih dokaza, bila je mitološka kultura. To je svojstveno svim prirodnim civilizacijama antike. Ljudi ove kulture objašnjavali su fenomene prirode, na temelju podataka izravnih promatranja. U životu su koristili funkcionalno prilagođene prirodne proizvode i materijale.

Epistema takve kulture svela se na ideju o nekim skrivenim "tajnim" silama svojstvenim svim objektima okolnog svijeta i određujući njihovo postojanje. Te su sile, prema zamislima starih, određivale slijed svega što se dogodilo; davali su smisao svemu na svijetu – kozmosu. Sama egzistencija je, u ovom pristupu, Sudbina. Ljudi, kao i sve ostalo, ispadaju samo elementi sveobuhvatnog sklada.

Druga univerzalna kultura - kozmološka - cvjetala je u razdoblju prosječne prirodne civilizacije. Njezina se epistema svodila na to da se u svakoj pojavi očituje djelovanje prirodnih sila u skladu s njihovim inherentnim zakonima. Odvojeni elementi, sastavni dijelovi bića tvore prirodne organizme, dok mnoštvo prirodnih organizama, zauzvrat, tvori ravnotežu prirodnog poretka, istu “harmoniju” mitološke kulture.

Epistema treće antropološke kulture karakteristična je za razvijenu prirodnu civilizaciju. Prema ovoj kulturi, svi fenomeni i obrasci okolnog svijeta dostupni su ljudskom razumijevanju. Iskustvo vam omogućuje da otkrijete bit sustava različitih činjenica i pojava.

Kvalitete takvih sustava odgovaraju kvalitetama njihovih sastavnih elemenata. Planirana organizacija života ispada sasvim moguća, cilj joj je ista mehanička ravnoteža koja je u drugim kulturama djelovala kao "harmonija" ili "red stvari".

Čovjek – istraživač, sistematizator i tvorac novoga – crpio je snagu iz vlastite snage i samopouzdanja. Ljudski svijet postupno je postao središte njegove pažnje, sfera njegovih postignuća. Pojavile su se nove ideje o odnosu prema prirodi, novim sredstvima spoznaje, koja su prestala biti samo posrednici između misli i prirode.

Počela je aktivna ljudska intervencija u prirodne procese. Tako se razvijala četvrta univerzalna kultura.

Ovdje je vrijedno razmotriti dvije točke. Prvi je da ljudska intervencija u tijek prirodnih procesa poprima neviđene razmjere, postaje trajna i, ako mislimo na rezultate, nepovratna. Drugi je stanište čovječanstva – Zemlja prestaje biti nepresušni izvor raznih resursa, svojevrsni „rog izobilja“; potrošački stav prema svijetu, ukorijenjen u umovima "kralja prirode", sve više postaje uzrok poremećaja prirodne ravnoteže, kao rezultat toga, može dovesti do njezina konačnog narušavanja.

Od druge polovice XX stoljeća. čovječanstvo doživljava treću tehnološku revoluciju, kada se odvija prijelaz iz industrijskog u tehnološko društvo. Pojava novih tehnologija u industriji i poljoprivredi pridonijela je naglom porastu svjetske društvene proizvodnje (7 puta od 1950. do 1990.). Taj se rast nastavlja do danas. Stvaranje računala dovelo je do pojave informacijskog svijeta i visoke tehnologije. Količina informacija koje koristi stanovništvo dramatično se povećala. Informacijska revolucija posljednjih desetljeća, koja je svijet pretvorila u jedinstven informacijski prostor, postala je jedan od najdubljih preokreta u povijesti čovječanstva. Industrijsko društvo proizvodnje na montažnoj traci i plavih ovratnika zamjenjuje se postindustrijskim društvom bijelih ovratnika. Zbog raširene uporabe informacijskih i telekomunikacijskih tehnologija, njihove brze promjene, glavni uvjet razvoja suvremene proizvodnje je rad s novim informacijskim i kreativnim rješenjima stalno nastajajućih proizvodnih problema. Zanimljivo je pratiti promjenu raspodjele radne snage. u razvijenim zemljama svijeta u XX. Ako je u SAD-u 1900. godine 20% radnika radilo u sferi materijalne proizvodnje, 44% u poljoprivredi i 30% u uslugama, tada je 1994. godine 3,1% radnika radilo u poljoprivredi, 15% u industriji (5%; 6% u nekim područjima SAD-a (New York, San Francisco, Boston) potonja brojka dosegnula je 92% U zapadnoj Europi i Japanu varira od 71 do 78% U Rusiji 1995. godine broj zareza u uslužnom sektoru i U literaturi, ova promjena u raspodjeli radne snage naziva se deindustrijalizacija.Godine 1995. u SAD-u su zdravstvo, znanstvena istraživanja, uslužni sektor i proizvodnja nematerijalnih znanstvenih proizvoda i softvera činili gotovo 43% BDP-a. tehnologije i inf. formacije. Prema prognozama, do 2010. godine udio zaposlenih u području informacijskih i telekomunikacijskih tehnologija u razvijenim zemljama bit će najmanje 50% od ukupnog broja zaposlenih, a 5 do 10% stanovništva ostat će u tvornicama i tvornicama. Glavno sredstvo postojanja je obrada informacija u ovom ili onom obliku.

U 21. stoljeću velika većina stanovništva radi u uslužnom sektoru, uključujući obrazovanje i zdravstvo, te u informiranju, znanosti i kulturi. Čak i na farmama i u industriji, više radnika bit će uključeno u obradu informacija nego u obradu zemlje i rad na proizvodnim linijama. Primjer je američka automobilska industrija, gdje je više ljudi uključeno u prodaju, osiguranje, oglašavanje, dizajn i sigurnost nego u stvarnom sklapanju automobila. Međutim, prijelaz u informacijski svijet ne umanjuje važnost materijalne proizvodnje, uključujući i ručni rad u životnoj potpori društva. Naš svijet ostaje materijalan, ali informacije u njemu igraju sve veću ulogu.

Zemlje koje su u stanju unaprijediti kvalitetu obrazovanja stanovništva, opću kulturu, tehnološku disciplinu proizvodnje i, naravno, znanost, glavnu kreativnu snagu postindustrijskog društva, postaju predvodnice u svjetskom razvoju. O tome svjedoče iskustva SAD-a, Japana, Južne Koreje, Tajvana itd. Upravo se u srednjoj školi postavljaju temelji humanitarne, prirodoslovne i tehnološke kulture mladih, upravo ta kultura određuje intelektualni potencijal zemlje - ne elitu, već masu ljudi s prilično visokim i svestranim obrazovanjem, čija razina određuje uspješnost rješavanja globalnih problema ekološke, energetske, informatizacije i društvene prirode. Kvaliteta proizvedenih znanstveno intenzivnih proizvoda ovisi o tehnološkoj kulturi stanovništva.

Suvremeno shvaćanje napretka mijenja se u smjeru duhovnih i kulturnih čimbenika, što znači produbljivanje originalnosti čovjeka, širenje njegove duhovnosti. S te pozicije, ljudska promjena napretka omogućuje nam da govorimo o potrebi razvoja tehnološke kulture društva i svakog pojedinog njegovog člana. Stoga se tehnološka kultura može definirati kao stvarna paradigma suvremenog i budućeg obrazovanja.

Značajka tehnološke kulture kao nove kulture koja se formira oko nas je novi odnos prema svijetu oko nas, utemeljen na znanstvenim spoznajama, stvaralačkom stavu i transformativnoj prirodi aktivnosti. Njegov utjecaj na razvoj svakog člana društva toliko je velik da je potrebno obrazovati i obrazovati mlade na kvalitativno novim osnovama, osigurati nove izvanredne pristupe u obrazovanju usmjerene na rješavanje problema tehnološkog okruženja.

Krajem 20. stoljeća, kada se počelo formirati novo tehnološko društvo (“društvo znanja”), tehnološka znanja i vještine postaju najvažnija vrijednost, čimbenik ekonomskih transformacija. Sada je tehnološka kultura postala mjera pismenosti.

Danas pojam kulture pokriva sve aspekte ljudske djelatnosti i društva. Dakle, postoje političke, ekonomske, pravne, moralne, ekološke, umjetničke, stručne i druge grane kulture. Temeljna komponenta opće kulture je tehnološka kultura.

Tehnološka kultura je kultura modernog tehnološki zasićenog društva. To je novi odnos prema svijetu oko nas, koji se temelji na transformaciji i poboljšanju, kao i poboljšanju čovjekove okoline. Tehnološka kultura, kao jedna od vrsta univerzalne kulture, utječe na sve aspekte ljudskog života i društva. Formira tehnološki svjetonazor, koji se temelji na sustavu tehnoloških pogleda na prirodu, društvo i čovjeka. Njegov sastavni dio je tehnološko mišljenje povezano s generaliziranim odrazom znanstvenog i tehnološkog okruženja od strane pojedinca i mentalnom sposobnošću za transformativnu aktivnost.

Manifestacija različitih ljudskih kvaliteta koje mogu transformirati okoliš, poboljšati svijet oko nas - to je mnoštvo kultura koje su utjelovljene u konceptu "tehnološke kulture". S pozicije suvremenih koncepata razvoja ljudskog društva, u čijem vidnom polju racionalne sposobnosti čovjeka, njegov kreativni pristup svemu što ga okružuje, njegovo kreativno samoizražavanje, koncept "tehnološke kulture" personificira novu sloj kulture, što ukazuje na visoku razinu sposobnosti i znanstvenih spoznaja u provedbi od strane osobe bilo kojeg tehnološkog procesa ili projekta, kako u društvenom tako iu industrijskom području djelovanja.

Trenutačno je tehnološka faza razvoja društva osmišljena tako da uspostavi prioritet metode nad rezultatom aktivnosti. Stoga je društvu potreban sveobuhvatan pristup izboru metoda (uključujući materijalna i intelektualna sredstva) svojih aktivnosti iz mase alternativnih opcija i procjeni njegovih rezultata. Glavni cilj ljudske djelatnosti je osigurati da tehnološke sposobnosti služe ljudima, odnosno promijeniti društveni, gospodarski i kulturni život našeg društva na način da potiče ljudski razvoj.

2. ZNANSTVENA ZNANJA

Znanstveno znanje je sustav znanja o zakonima prirode, društva i mišljenja. Znanstveno znanje čini temelj znanstvene slike svijeta i odražava zakonitosti njegova razvoja.

Znanstveno znanje:

- rezultat je shvaćanja stvarnosti i kognitivne osnove ljudske djelatnosti;

- socijalno uvjetovana; i

- ima različit stupanj pouzdanosti.

Znanstvene informacije o stvarima spajaju se s informacijama o mišljenjima drugih o tim stvarima. U širem smislu, i dobivanje informacija o stvarima i dobivanje informacija o mišljenjima drugih o tim stvarima može se nazvati informacijskom aktivnošću. Stara je koliko i sama znanost. Kako bi uspješno ispunio svoju glavnu društvenu ulogu (a to je proizvodnja novog znanja), znanstvenik mora biti informiran o onome što je bilo poznato prije njega. Inače bi se mogao naći u poziciji otkrivača već utvrđenih istina.

Pitanje strukture znanstvenog znanja zaslužuje posebnu pozornost. U njemu je potrebno razlikovati tri razine: empirijske, teorijske, filozofske osnove.

Na empirijskoj razini znanstvenog znanja, kao rezultat izravnog kontakta sa stvarnošću, znanstvenici dobivaju saznanja o određenim događajima, identificiraju svojstva predmeta ili procesa koji ih zanimaju, utvrđuju odnose i uspostavljaju empirijske obrasce.

Da bi se razjasnile specifičnosti teorijskog znanja, važno je naglasiti da je teorija izgrađena s jasnim fokusom na objašnjavanje objektivne stvarnosti, ali izravno opisuje ne okolnu stvarnost, već idealne objekte, koji, za razliku od stvarnih predmeta, ne karakteriziraju beskonačnim, ali sasvim određenim brojem svojstava. Na primjer, takvi idealni objekti kao što su materijalne točke, s kojima se mehanika bavi, imaju vrlo mali broj svojstava, naime masu i sposobnost da budu u prostoru i vremenu. Idealni objekt izgrađen je na način da je potpuno intelektualno kontroliran.

Teorijska razina znanstvenog znanja podijeljena je na dva dijela: temeljne teorije, u kojima se znanstvenik bavi najapstraktnijim idealnim objektima, i teorije koje opisuju određeno područje stvarnosti na temelju temeljnih teorija.

Snaga teorije leži u činjenici da se može razvijati, takoreći, sama, bez izravnog dodira sa stvarnošću. Budući da u teoriji imamo posla s intelektualno kontroliranim objektom, teorijski se objekt, u načelu, može opisati do bilo kojeg detalja i dobiti bilo kakve dalekosežne posljedice iz početnih ideja. Ako su izvorne apstrakcije istinite, onda će i njihove posljedice biti istinite.

Osim empirijske i teorijske u strukturi znanstvenog znanja, može se izdvojiti još jedna razina koja sadrži općenite ideje o stvarnosti i procesu spoznaje - razinu filozofskih premisa, filozofskih temelja.

Na primjer, poznata rasprava Bohra i Einsteina o problemima kvantne mehanike, zapravo, vođena je upravo na razini filozofskih temelja znanosti, budući da se raspravljalo o tome kako povezati aparat kvantne mehanike sa svijetom. oko nas. Einstein je vjerovao da je probabilistička priroda predviđanja u kvantnoj mehanici posljedica činjenice da je kvantna mehanika nepotpuna, budući da je stvarnost potpuno deterministička. I Bohr je vjerovao da je kvantna mehanika potpuna i odražava fundamentalno neuklonjivu vjerojatnost karakterističnu za mikrosvijet.

Određene ideje filozofske prirode utkane su u tkivo znanstvene spoznaje, utjelovljene u teorijama.

Teorija se iz aparata za opisivanje i predviđanje empirijskih podataka pretvara u znanje kada svi njezini koncepti dobiju ontološku i epistemološku interpretaciju.

Ponekad se filozofski temelji znanosti jasno očituju i postaju predmet žestokih rasprava (na primjer, u kvantnoj mehanici, teoriji relativnosti, teoriji evolucije, genetici itd.).

Istodobno, u znanosti postoje mnoge teorije koje ne izazivaju kontroverze o svojim filozofskim osnovama, budući da se temelje na filozofskim idejama koje su bliske općeprihvaćenim.

Treba napomenuti da je ne samo teorijsko, već i empirijsko znanje povezano s određenim filozofskim idejama.

Na empirijskoj razini znanja postoji određeni skup općih ideja o svijetu (o kauzalnosti, stabilnosti događaja itd.). Te se ideje percipiraju kao očite i nisu predmet posebnih studija. Ipak, postoje, a prije ili kasnije se mijenjaju i na empirijskoj razini.

Empirijska i teorijska razina znanstvene spoznaje organski su povezane. Teorijska razina ne postoji sama za sebe, već se temelji na podacima s empirijske razine. Ali bitno je da je empirijsko znanje neodvojivo od teorijskih ideja; nužno je uronjen u određeni teorijski kontekst.

Britanski sociolog 3. Bauman imenuje tri vrste takvih razlika. Prvo, znanstvena spoznaja drugačije je organizirana, podliježe strogim zahtjevima i pravilima. Ovi zahtjevi uključuju sljedeće:

a) sigurnost kategoričkog aparata;

b) razvijene i ispitane metode spoznaje;

c) potkrepljivanje teorijskih generalizacija stvarnim činjenicama;

d) otvorenost znanstvenog koncepta za raspravu, kritičko promišljanje. Uobičajeno znanje je slobodnije, lišeno je krutih okvira, ne polaže pravo na "odgovorne izjave" karakteristične za znanstvenike kao posebnu statusnu skupinu u društvu, od koje se očekuju kompetentni zaključci.

Drugo, znanstvena spoznaja uvijek podrazumijeva šire polje za prikupljanje materijala za generalizacije i prosudbe. Uobičajeno znanje se formira u ograničenijem informacijskom prostoru. U svakodnevnom životu vrlo rijetko se pokušavamo (ako uopće) izdići iznad razine naših svakodnevnih interesa, proširiti horizont svog iskustva, stoga je obično znanje uvijek fragmentarno, grabi samo pojedinačne događaje, epizode političkog procesa. ; znanstveno, naprotiv, polaže pravo na širinu generalizacije i sveobuhvatnost analize.

Treće, znanstvena spoznaja razlikuje se u načinu na koji objašnjava političke događaje. U znanosti bi objašnjenje trebalo biti što više depersonalizirano, t.j. potkrijepljenje, tumačenje provode se na temelju izolacije mnogih čimbenika, međuovisnosti. Znanje utemeljeno na zdravom razumu karakterizira objašnjenje određenih događaja, djelovanja političara na temelju već postojećih ideja i uvjerenja. Osoba političarima obično pripisuje one namjere koje su joj poznate iz prethodnog iskustva.

Dakle, znanstvena spoznaja o politici je složenija, složenija. Zahtijeva od istraživača posebne vještine u radu s promatranim pojavama, vladanje odgovarajućim kategorijalnim aparatom, sposobnost korištenja posebnih metodoloških alata za razumijevanje sfere političkih odnosa i interakcija, sposobnost analitičkog shvaćanja odnosa, ovisnosti i modeliranja složenih političkih odnosa. procesi.. Znanstveno znanje o politici je sustav teorija, koncepata koji objašnjavaju i opisuju politiku, kao i skup metoda koje omogućuju produbljivanje i širenje ideja o politici.

Napomenimo, prvo, sljedeće točke u promjeni slike znanosti danas:

a) naravno, napredovanje temeljno novih ideja u znanosti ostaje djelo relativno malog broja najistaknutijih znanstvenika koji uspijevaju zaviriti izvan "horizonta" znanja, a često ih značajno proširiti. Ali ipak, za znanstveno znanje u cjelini sve su karakterističniji kolektivni oblici djelovanja, koje provode, kako to filozofi kažu, "znanstvene zajednice". Znanost sve više postaje ne samo sustav apstraktnog znanja o svijetu, već i jedna od manifestacija ljudske djelatnosti koja je poprimila oblik posebne društvene institucije. Proučavanje društvenih aspekata prirodnih, društvenih i tehničkih znanosti u vezi s problemom znanstvenog stvaralaštva zanimljiv je, ali još uvijek uvelike otvoren problem;

b) suvremena znanost sve više prodire u metode temeljene na novim tehnologijama, a s druge strane i na nove matematičke metode koje ozbiljno mijenjaju dosadašnju metodologiju znanstvenog znanja; stoga su u tom pogledu potrebne i filozofske prilagodbe. Temeljno nova metoda istraživanja postala je, primjerice, računalni eksperiment, koji se danas najviše koristi. Koja je njegova kognitivna uloga u znanosti? Koje su specifičnosti ove metode? Kako to utječe na organizaciju znanosti? Sve je to od velikog interesa;

c) opseg znanstvenih spoznaja se brzo širi, uključujući dotad nedostupne objekte kako u mikrokozmosu, uključujući najfinije mehanizme živih, tako i u makroskopskoj skali. Ali nije manje važno da je moderna znanost prešla na proučavanje objekata temeljno novog tipa - super-složenih, samoorganizirajućih sustava. Jedan od tih objekata je biosfera. Ali Univerzum se također može u određenom smislu smatrati takvim sustavom;

d) Druga karakteristična značajka moderne znanosti je da je prešla na sveobuhvatno proučavanje čovjeka metodama različitih znanosti. Ujedinjenje temelja ovih metoda nezamislivo je bez filozofije;

e) događaju se značajne promjene u sustavu znanstvenih spoznaja. Postaje sve kompliciranije, ukrštaju se znanja različitih znanosti, međusobno oplođujući u rješavanju ključnih problema moderne znanosti. Zanimljivo je izgraditi modele dinamike znanstvenog znanja, identificirati glavne čimbenike koji utječu na njegov rast, razjasniti ulogu filozofije u napretku znanja u različitim područjima proučavanja svijeta i čovjeka. Sve su to također ozbiljni problemi čije je rješenje nezamislivo bez filozofije.

Drugo, analizu fenomena znanosti treba provesti uzimajući u obzir ogromnu ulogu koju ona igra u suvremenom svijetu. Znanost ima utjecaj na sve aspekte života, kako na društvo u cjelini tako i na pojedinca. Dostignuća moderne znanosti na ovaj ili onaj način prelamaju se u svim sferama kulture. Znanost osigurava tehnološki napredak bez presedana, stvarajući uvjete za poboljšanje razine i kvalitete života. Djeluje i kao društveno-politički čimbenik: država koja ima razvijenu znanost i na temelju toga stvara napredne tehnologije, sebi daje veću težinu u međunarodnoj zajednici.

Treće, brzo su otkrivene i neke opasnosti povezane s mogućom primjenom dostignuća moderne znanosti. Primjerice, moderna biologija proučava suptilne mehanizme naslijeđa, a fiziologija je toliko duboko prodrla u strukturu mozga da je moguće učinkovito utjecati na ljudsku svijest i ponašanje. Danas su postale očite prilično značajne negativne posljedice nekontroliranog širenja naprednih tehnologija koje posredno stvaraju prijetnju i samom opstanku čovječanstva. Takve se prijetnje očituju, primjerice, u nekim globalnim problemima - iscrpljenju resursa, onečišćenju okoliša, prijetnji genetske degeneracije čovječanstva itd.

Ove točke, koje karakteriziraju nagli porast utjecaja znanosti na tehnologiju, društvo i prirodu, tjeraju nas da analiziramo ne samo kognitivnu stranu znanstvenog istraživanja, kao što je to bilo prije, već i “ljudsku” dimenziju znanosti.

S naše točke gledišta, sada je vrlo važna detaljna analiza svih zapaženih aspekata fenomena znanosti u cjelini, odnosno u jedinstvu njezinih spoznajnih i ljudskih aspekata. Činjenica je da promjene u slici i statusu znanosti koje se sada događaju uzrokuju njezino sve veće odvajanje od obične svijesti. Kao kompenzaciju imamo “luksuzno” procvat svih vrsta pseudoznanosti, koje su običnoj svijesti razumljivije, ali nemaju apsolutno nikakve veze sa znanošću. U suvremenim uvjetima, pseudoznanost dobiva toliku moć u glavama određenih slojeva ljudi (uključujući ponekad i znanstvenike) da počinje predstavljati opasnost za zdrav razvoj same znanosti. Zato je nužna duboka analiza temelja znanstvene metode, njezinih razlika od metoda zaključivanja koje koristi pseudoznanost.

Nadalje, hitno je potrebno nastaviti proučavanje znanosti u njezinoj vezi
napredak moderne tehnologije i promjena njezine društvene uloge. Mnogi od onih koji nipošto ne odbijaju koristiti dostignuća znanosti u svakodnevnom životu znanstveni i tehnološki napredak prikazuju kao svojevrsno "čudovište" koje potiskuje i porobljava čovjeka, odnosno kao bezuvjetno "zlo". Sada se, kao iz roga obilja, sipaju optužbe ne samo na račun znanstveno-tehnološkog napretka, već i same znanosti, za koju se smatra da je raskinula s “ljudskim ciljevima”. I premda u ovom slučaju kritika uvelike promašuje cilj - znanost se optužuje za "grijehe" za koje nije kriva toliko ona sama, koliko sustav institucija unutar kojih funkcionira i razvija se - kritičari znanosti su u pravu. jedno: u doba kada se jasno pokazalo da razvoj znanosti može dovesti do društveno negativnih posljedica, orijentacija znanstvenika na stjecanje objektivno istinitog znanja, kao bezuvjetno nužan poticaj za njegovu aktivnost, ipak nije dovoljna. Pitanje društvene odgovornosti znanstvenika za moguće korištenje njegovih otkrića kao najvažnije etičke norme znanstvenog djelovanja dobiva veliku važnost. Ovaj niz problema također zahtijeva neprestanu pažnju.

3. DIFERENCIJACIJA I INTEGRACIJA ZNANOSTI

Razvoj znanosti karakterizira dijalektičko međudjelovanje dvaju suprotnih procesa – diferencijacije (izdvajanje novih znanstvenih disciplina) i integracije (sinteza znanja, objedinjavanje niza znanosti – najčešće u discipline koje su na njihovu „spoju“). U nekim fazama razvoja znanosti prevladava diferencijacija (osobito u razdoblju nastanka znanosti u cjelini i pojedinih znanosti), u drugim - njihova integracija, to je tipično za suvremenu znanost.

Proces diferencijacije, grananja znanosti, transformacije pojedinih "rudimenata" znanstvenih spoznaja u samostalne (privatne) znanosti i unutarznanstveno "grananje" potonjih u znanstvene discipline započeo je već na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće. U tom se razdoblju dotad objedinjeno znanje (filozofija) cijepa u dva glavna "debla" - samu filozofiju i znanost kao cjeloviti sustav znanja, duhovnog obrazovanja i društvene institucije. Zauzvrat, filozofija se počinje dijeliti na niz filozofskih znanosti (ontologija, epistemologija, etika, dijalektika itd.), znanost u cjelini dijeli se na zasebne privatne znanosti (i unutar njih na znanstvene discipline), među kojima se klasična (Newtonian) postaje vodeći. ) mehanika, usko povezana s matematikom od njenog nastanka.

U narednom razdoblju proces diferencijacije znanosti nastavio se intenzivirati. To je bilo uzrokovano i potrebama društvene proizvodnje i unutarnjim potrebama razvoja znanstvenog znanja. Posljedica tog procesa bila je pojava i brzi razvoj graničnih, "gužnjačkih" znanosti.

Čim su se biolozi udubili u proučavanje živih bića do te mjere da su shvatili ogromnu važnost kemijskih procesa i transformacija u stanicama, tkivima, organizmima, započelo je intenzivirano proučavanje tih procesa, gomilanje rezultata, što je dovelo do pojava nove znanosti – biokemije. Na isti način, potreba za proučavanjem fizikalnih procesa u živom organizmu dovela je do međudjelovanja biologije i fizike te do pojave granične znanosti - biofizike. Na sličan način nastala je fizikalna kemija, kemijska fizika, geokemija itd. Postoje i takve znanstvene discipline koje su na spoju triju znanosti, kao što je, na primjer, biogeokemija. Utemeljitelj biogeokemije, V. I. Vernadsky, smatrao ju je složenom znanstvenom disciplinom, budući da je usko i potpuno povezana s jednom specifičnom zemaljskom ljuskom - biosferom i s njezinim biološkim procesima u njihovoj kemijskoj (atomskoj) manifestaciji. “Referentno polje” biogeokemije određeno je i geološkim manifestacijama života i biokemijskim procesima unutar organizama, žive populacije planeta.

Diferencijacija znanosti prirodna je posljedica brzog porasta i usložnjavanja znanja. To neminovno dovodi do specijalizacije i podjele znanstvenog rada. Potonji imaju i pozitivne strane (mogućnost dubinskog proučavanja fenomena, povećana produktivnost znanstvenika) i negativne (osobito "gubitak povezanosti cjeline", sužavanje horizonta - ponekad do "profesionalnog kretenizma"). Što se tiče ove strane problema, A. Einstein je primijetio da se tijekom razvoja znanosti „aktivnosti pojedinih istraživača neizbježno približavaju sve ograničenijem području općeg znanja. Ta specijalizacija, što je još gore, dovodi do toga da jedno zajedničko shvaćanje cijele znanosti, bez kojega se istinska dubina istraživačkog duha nužno smanjuje, teškom mukom ide ukorak s razvojem znanosti...; prijeti da će istraživaču oduzeti široku perspektivu, degradirajući ga na razinu obrtnika” 1 .

Istodobno s procesom diferencijacije, odvija se i proces integracije – ujedinjenja, međusobnog prožimanja, sinteze znanosti i znanstvenih disciplina, njihova objedinjavanja (i njihovih metoda) u jedinstvenu cjelinu, brisanjem granica između njih. To je posebno karakteristično za suvremenu znanost, gdje se danas ubrzano razvijaju sintetička, općeznanstvena područja znanstvenih spoznaja kao što su kibernetika, sinergetika itd., grade se takve integrativne slike svijeta kao što su prirodoslovlje, opća znanost, filozofija (jer filozofija obavlja i integrativnu funkciju u znanstvenoj spoznaji).

Trend "povezivanja znanosti", koji je postao zakonitost sadašnje faze njihova razvoja i manifestacija paradigme integriteta, jasno je uhvatio V. I. Vernadsky. Veliki novi fenomen znanstvene misli XX. stoljeća. smatrao je da se “prvi put u jedinstvenu cjelinu spajaju svi tokovi ljudskog duhovnog stvaralaštva koji su do sada išli u maloj ovisnosti jedna o drugoj, a ponekad i sasvim samostalno. Prekretnica u znanstvenom razumijevanju Kozmosa podudara se, dakle, s dubokom promjenom koja se istodobno događa u znanostima o čovjeku. S jedne strane, te se znanosti spajaju sa znanostima o prirodi, s druge strane njihov je predmet potpuno promijenjen. Integracija znanosti uvjerljivo i sa sve većom snagom dokazuje jedinstvo prirode. Moguće je jer takvo jedinstvo objektivno postoji.

Dakle, razvoj znanosti je dijalektički proces u kojem je diferencijacija popraćena integracijom, međuprožimanjem i integracijom u jedinstvenu cjelinu najrazličitijih područja znanstvenih spoznaja svijeta, interakcijom različitih metoda i ideja.

U suvremenoj znanosti sve je raširenije ujedinjenje znanosti za rješavanje velikih problema i globalnih problema koje postavljaju praktične potrebe. Tako je, primjerice, složen problem kozmičkog istraživanja zahtijevao združene napore znanstvenika različitih specijalnosti. Rješenje problema okoliša, koji je danas vrlo hitan, nemoguće je bez bliske interakcije prirodnih i ljudskih znanosti, bez sinteze ideja i metoda koje su one razvile.

Jedan od općih obrazaca povijesnog razvoja znanosti je dijalektičko jedinstvo diferencijacije i integracije znanosti. Formiranje novih znanstvenih pravaca, pojedinih znanosti kombinira se s brisanjem oštrih linija koje razdvajaju različite grane znanosti, s formiranjem integrirajućih grana znanosti (kibernetika, teorija sustava, informatike, sinergetike itd.), međusobnom razmjenom metoda, principi, koncepti itd. Znanost u cjelini postaje sve složeniji jedinstveni sustav s bogatom unutarnjom podjelom, u kojoj se čuva kvalitativna originalnost svake pojedine znanosti. Dakle, ne sučeljavanje različitih "kultura u znanosti", već njihovo blisko jedinstvo, interakcija, međusobno prožimanje prirodni je trend suvremene znanstvene spoznaje.

ZAKLJUČAK

Jedan od starih mota kaže: "znanje je moć". Znanost čini čovjeka moćnim pred silama prirode. Uz pomoć prirodnih znanosti čovjek ostvaruje svoju prevlast nad silama prirode, razvija materijalnu proizvodnju i poboljšava društvene odnose. Samo poznavanjem zakona prirode čovjek može promijeniti i prilagoditi prirodne stvari i procese tako da zadovolje njegove potrebe.

Prirodna znanost je proizvod civilizacije i uvjet njezina razvoja. Uz pomoć znanosti čovjek razvija materijalnu proizvodnju, poboljšava društvene odnose, obrazuje i obrazuje nove generacije ljudi, liječi svoje tijelo. Napredak prirodne znanosti i tehnologije značajno mijenja način života i dobrobit čovjeka, poboljšava životne uvjete ljudi.

Prirodna znanost jedan je od najvažnijih pokretača društvenog napretka. Kao najvažniji čimbenik materijalne proizvodnje, prirodna znanost je moćna revolucionarna sila. Velika znanstvena otkrića (i tehnički izumi usko povezani s njima) uvijek su imala golem (a ponekad i potpuno neočekivan) utjecaj na sudbine ljudske povijesti. Takva su otkrića bila, primjerice, otkrića u 17. stoljeću. zakone mehanike koji su omogućili stvaranje cjelokupne tehnologije stroja civilizacije; otkriće u devetnaestom stoljeću. elektromagnetsko polje i stvaranje elektrotehnike, radiotehnike, a zatim i radio elektronike; stvaranje u 20. stoljeću teorije atomske jezgre, nakon čega je uslijedilo otkriće sredstava za oslobađanje nuklearne energije; ekspanzije sredinom dvadesetog stoljeća. molekularna biologija prirode nasljeđa (struktura DNK) i mogućnosti genetskog inženjeringa za upravljanje nasljeđem koje su se time otvorile; i dr. Većina moderne materijalne civilizacije ne bi bila moguća bez sudjelovanja u njenom stvaranju znanstvenih teorija, znanstvenih i projektantskih razvoja, tehnologija koje predviđa znanost, itd.

U suvremenom svijetu znanost izaziva ljude ne samo divljenje i divljenje, već i strahove. Često možete čuti da znanost čovjeku ne donosi samo dobrobiti, već i najveće nesreće. Zagađenje atmosfere, katastrofe u nuklearnim elektranama, povećanje radioaktivne pozadine kao rezultat testiranja nuklearnog oružja, "ozonska rupa" iznad planeta, naglo smanjenje biljnih i životinjskih vrsta - ljudi su skloni objasniti sve to i druge ekološke problema samom činjenicom postojanja znanosti. No nije stvar u znanosti, nego u čijim je rukama, koji društveni interesi stoje iza nje, koje javne i državne strukture usmjeravaju njezin razvoj.

Rast globalnih problema čovječanstva povećava odgovornost znanstvenika za sudbinu čovječanstva. Pitanje povijesnih sudbina i uloge znanosti u njezinom odnosu prema čovjeku, perspektivama njezina razvoja nikada se nije tako oštro raspravljalo kao danas, u kontekstu rastuće globalne civilizacijske krize. Stari problem humanističkog sadržaja spoznajne djelatnosti (tzv. "Rousseauov problem") dobio je novi konkretan povijesni izraz: može li čovjek (i ako može, u kojoj mjeri) računati na znanost u rješavanju globalnih problema naše vrijeme? Je li znanost u stanju pomoći čovječanstvu da se tehnologizacijom načina života ljudi riješi zla koje moderna civilizacija nosi u sebi?

Znanost je društvena institucija i usko je povezana s razvojem cijelog društva. Složenost i nedosljednost postojećeg stanja je u tome što je znanost, naravno, uključena u generiranje globalnih, a prije svega ekoloških problema civilizacije (ne sama po sebi, već kao dio društva ovisan o drugim strukturama); a ujedno je bez znanosti, bez njezina daljnjeg razvoja, rješenje svih ovih problema načelno nemoguće. A to znači da se uloga znanosti u povijesti čovječanstva neprestano povećava. I stoga je svako omalovažavanje uloge znanosti, prirodne znanosti trenutno iznimno opasno, razoružava čovječanstvo pred rastućim globalnim problemima našeg vremena. A takva derogacija se, nažalost, ponekad događa, predstavljena je određenim načinom razmišljanja, tendencijama u sustavu duhovne kulture.

Znanost je sastavnica duhovne kulture, pa se procesi koji se odvijaju u cjelokupnom sustavu kulture u ovom ili onom obliku odražavaju u znanosti.
FENOMEN UMJETNIČKE KULTURE I ČIMBENICI KOJI UTJEČU NA NJEZIN RAZVOJZNAČAJKE DUHOVNE KULTURE RUSKOG OMLADINA

Koncept "kulture" je dvosmislen. Pokušaji njegovog definiranja pokazuju da njegov sadržaj ovisi o istraživačkoj poziciji autora. U jednom se istraživači jednoglasno slažu da je kultura nastala zajedno s pojavom čovjeka na Zemlji i razvijala se kako je ovladavao silama prirode, poboljšavao društvo i sebe.

Mijenjajući prirodni svijet, prilagođavajući ga svojim potrebama i zahtjevima, čovjek stvara kulturno okruženje koje uključuje tehnologiju, stanovanje, sredstva komunikacije, komunikacije, poruke, kućanske predmete, umjetnička djela itd. Kultura određuje stupanj razvoja društva, stvaralačkih snaga i ljudskih sposobnosti, kao i razina postignuća u materijalnom, društvenom i duhovnom području djelovanja.

Jedna od strana zajedničke kulture je tehnološka kultura. Njegova bit i sadržaj povezani su s pojmom "tehnologije". Tehnološka kultura rezultat je suvremenih znanstvenih, tehničkih i društveno-ekonomskih dostignuća.

Razvoj koncepta "tehnološke kulture" povezan je s potrebom da se utječe na negativne posljedice za osobu i njegovu okolinu nepromišljenog, a ponekad i barbarskog korištenja tehničkih sredstava, novih metoda i tehnologija za postizanje određenih ciljeva. Dakle, intenzivno korištenje od strane čovjeka najnovijih tehničkih sustava dovelo je do iscrpljivanja prirodnih resursa i narušavanja prirodne ravnoteže. Ova destruktivna ljudska djelovanja ugrožavaju samo postojanje života na Zemlji. Utjecaj suvremenih tehnoloških sredstava (računala, industrijski roboti, kontrolirane biološke reakcije itd.) na sile prirode koje ljudima još nisu poznate, još nije proučavan.

Dakle, tehnološku kulturu treba shvatiti kao takvu transformativnu ljudsku djelatnost u materijalnoj, duhovnoj i društvenoj sferi, kada je glavni kriterij za vrednovanje i primjenu novih tehnologija i tehnoloških procesa njihova sposobnost da osiguraju skladnu interakciju između čovjeka i prirode, čovjeka i društva. , čovjek i čovjek.

Tehnološka kultura temelji se na transformacijskoj aktivnosti osobe u kojoj se očituju njezina znanja, vještine i kreativne sposobnosti. Transformativna djelatnost danas prodire u sve sfere ljudskog života i rada – od industrije i poljoprivrede do društvene sfere: medicine, pedagogije, slobodnog vremena i menadžmenta.

Tehnološka kultura se može promatrati u društvenom i osobnom smislu.

U društvenom smislu, to je razina razvoja društva utemeljena na svrsishodnim i učinkovitim transformacijskim aktivnostima ljudi, ukupnosti tehnologija ostvarenih u materijalnoj proizvodnji, društvenom i duhovnom životu.

Na osobnoj razini tehnološka kultura određuje razinu čovjekova ovladavanja suvremenim načinima upoznavanja i usavršavanja sebe i svijeta oko sebe. Stoga je tehnološka kultura temeljna sastavnica opće kulture, te temelj i uvjet razvoja suvremenog društva i proizvodnje.

Tehnološka kultura u sustavu socijalnog rada mora se promatrati na tri razine: socijalnoj sferi, stručnjaku za socijalni rad i klijentu.

Tehnološka kultura društvene sfere određena je prirodom tehnološke potpore rješavanju društvenih problema njezinih članova.

Tehnološka kultura stručnjaka socijalnog rada određena je razinom njegovog ovladavanja istraženim i dokazanim metodama, metodama, tehnikama i sredstvima, kvalitetnim i učinkovitim rješenjem ili pomoći u rješavanju problema klijenta ili grupe.

Tehnološka kultura naručitelja određena je stupnjem vlasništva nad tehnološkim sredstvima društva u rješavanju društvenih problema.

Tehnološka kultura socijalnog rada dio je opće tehnološke kulture društvene sfere – sastavni dio tehnološke kulture društva.

Formiranje tehnološke kulture stručnjaka socijalnog rada prvenstveno je povezano sa stručnim obrazovanjem i formiranjem tehnološke kompetencije, uključujući upoznavanje sa svim dobrobitima ljudske kulture, uključujući znanost, tehnologiju, opću kulturu, društvene i univerzalne vrijednosti.

Riječ je o usmjerenju prema socijalnom stručnjaku koji poznaje, zna i posjeduje dostignuća znanstveno-tehnološkog napretka u interesu sebe, naručitelja i društva u cjelini.

S jedne strane, ovaj zaokret znači „učiti od budućnosti“, biti sposoban primijeniti znanje za razvoj i primjenu novih tehnologija, posjedovati potrebne vještine u skladu s potrebama profesionalne djelatnosti, sagledavajući klijente sa stajališta ljudska osobnost; s druge strane, koristeći sadržajnu vrijednost stečenog znanja, pokazati humanu brigu za svestrani razvoj klijenta, usmjeravajući ga na samostalno društveno funkcioniranje kako bi mogao dobiti zadovoljstvo od života u svom društvu.

Sve što se događa s čovjekom, njegovom okolinom, tehnološko je ili se provodi uz pomoć tehnologije. U proizvodnom procesu tehnologija je sustav algoritama, metoda i sredstava koje predlaže znanost, čija uporaba dovodi do unaprijed određenog rezultata aktivnosti, jamči proizvodnju proizvoda određene količine i kvalitete. U sustavu socijalnog rada rješavanje mnogih problema nije algoritmizirano. Stoga, ako tehnologija nije stvorena, tada u rješavanju problema kupaca dominira individualna vještina.

Tehnološka kultura socijalnog radnika definira se kao transformativna kreativna aktivnost koja uključuje znanja, vještine, emocionalni i moralni stav aktivnosti te spremnost na djelovanje vodeći računa o odgovornosti za svoje postupke.

Tehnološka kultura socijalnog radnika uključuje sljedeće komponente koje se očituju u aktivnostima i ponašanju. To je radna kultura; kultura međuljudskih odnosa; kultura ustanove, njezina estetika i stanje; informacijska kultura; poduzetnička kultura; ekološka kultura; potrošačka kultura; kultura dizajna.

Značajke tehnološke kulture socijalnog radnika.

Tehnološka kultura pomaže usredotočiti se na ono što i kako treba učiniti. „Vrijednostna dimenzija“ je prisutna u obliku procjene parametara aktivnosti socijalnog radnika. Tehnološke vrijednosti su zadovoljstvo kupaca, točnost, potpunost, učinkovitost, pravovremenost itd. To su također instrumentalne vrijednosti koje djeluju kao sredstvo za postizanje temeljnih vrijednosti koje postavlja duhovna i društvena kultura – osiguravanje sigurnosti društva, vrijednost osobe u društvu itd. d.

Tehnološka kultura socijalnog radnika je utilitarna. Ne može djelovati kao nešto suprotno duhovnoj kulturi. Ako stručnjak prizna "iskrivljenost" u korist tehnološke kulture, onda to prijeti zaboravom duhovnih vrijednosti, dovodi do stvaranja osjećaja potrošača.

U odnosu na duhovnu i socijalnu kulturu, tehnološka kultura socijalnog radnika ima podređenu, uslužnu ulogu. Metode i sredstva rada s klijentom, uvedene inovacije i inovacije treba vrednovati i kontrolirati s univerzalne vrijednosne pozicije, humanizma.

Tehnološka kultura socijalnog stručnjaka neophodan je uvjet za njegovu profesionalnu djelatnost. U kojem god području ili kategoriji klijenata radi, mora ovladati tehnologijom svog poslovanja.

Tehnološka kultura društvene sfere dio je kulture modernog tehnološki zasićenog društva. To je novi odnos prema čovjeku koji se temelji na preobrazbi i usavršavanju, kao i poboljšanju njegove okoline, zadovoljavanju raznih potreba. Standardizacija je sastavni dio tehnološke kulture socijalnog rada.

Sa stajališta suvremenih koncepata, tehnološka kultura socijalnog radnika uključuje:

• - kreativan pristup svemu što ga okružuje;
• - kreativno samoizražavanje.

Koncept "tehnološke kulture stručnjaka socijalnog rada" personificira novi sloj stručnjaka s visokom razinom znanstvenih znanja i stručnih vještina u provedbi tehnološkog procesa.

Najvažniji cilj sustava tehnološkog obrazovanja u formiranju tehnološke kulture stručnjaka socijalnog rada jest odgojiti potrebu za ovladavanjem sustavom znanstvenih spoznaja.

Na temelju znanstvenih spoznaja rađaju se nove tehnologije koje dovode do uvođenja u praksu učinkovitih alata za utjecaj na društvene procese razvoja resursa, potrošnje resursa i očuvanja resursa, unaprjeđenja društva i njegove socijalne zaštite.

Kontinuitet obrazovanja, kao fenomen tehnologizacije društva i širenja znanstvenih spoznaja, postaje vodeći čimbenik u razvoju tehnološke kulture društvenih stručnjaka.

Ovladavanje tehnološkom kulturom u smislu tehnološkog obrazovanja znači ovladavanje funkcionalnim metodama i načinima ovladavanja tehnološkim znanjima potrebnim u svakoj djelatnosti, odnosno ovladavanje algoritmom transformativne djelatnosti.

Formiranje tehnološke kulture studenata sveučilišta definirano je zahtjevima novog državnog standarda.

Diplomirani student mora imati sljedeće stručne kompetencije (PC):

• o društveno-tehnološki:
  • - biti spreman za razvoj i implementaciju društvenih tehnologija, uzimajući u obzir osobitosti suvremene kombinacije globalnog, nacionalnog i regionalnog, specifičnosti socio-kulturnog razvoja društva (PC-1);
  • - biti u stanju osigurati visoku razinu socijalne kulture tehnologija za socijalnu zaštitu slabijih slojeva stanovništva, medicinsku i socijalnu podršku, dobrobit građana (PC-2);
  • - biti spreman za posredničke, socijalno-preventivne, savjetodavne i socio-psihološke aktivnosti na problemima socijalizacije, habilitacije i rehabilitacije (PC-3);
  • - biti spreman pružiti socijalnu zaštitu, pomoć i podršku, pružanje socijalnih usluga pojedincima i društvenim skupinama (PC-4);
  • - biti sposoban stvoriti socijalno i psihološki povoljno okruženje u društvenim organizacijama i službama (PC-5);
  • - biti sposoban za inovativne aktivnosti u društvenoj sferi, optimizirajući njegovu kombinaciju s tradicionalnom kulturom osobnog i javnog života (PC-6);
  • - biti spreman riješiti probleme klijenta privlačenjem relevantnih stručnjaka, mobilizacijom vlastitih snaga, fizičkih, mentalnih i društvenih resursa klijenta (PC-7);
  • - biti spreman spriječiti i spriječiti osobnu profesionalnu deformaciju, profesionalni umor, profesionalno "izgaranje" (PC-8);
  • - biti sposoban namjerno i učinkovito implementirati suvremene tehnologije psihosocijalnog, strukturno i kompleksno usmjerenog socijalnog rada, medicinske i socijalne pomoći stanovništvu (PC-9);
  • - biti sposoban procjenjivati ​​kvalitetu socijalnih usluga na temelju dostignuća suvremene kvalimetrije i standardizacije (PC-10);
  • - biti sposoban za kompetentno korištenje zakonodavnih i drugih propisa savezne i regionalne razine (PC-11);
  • - biti spreman poštivati ​​profesionalne i etičke zahtjeve u procesu profesionalnog djelovanja (PC-12);
• o istraživanje:
• - znati istražiti obilježja kulture društvenog života, blagostanja, ponašanja u društvenoj sferi različitih nacionalno-etničkih i rodno-dobnih, kao i društveno-klasnih skupina (PC-13);
• - imati sposobnost analiziranja specifičnosti sociokulturnog prostora, infrastrukture za osiguranje društvenog blagostanja predstavnika različitih društvenih skupina (PC-14);
• - biti sposoban identificirati, formulirati i rješavati probleme u području psihosocijalnog, strukturalnog i kompleksno usmjerenog socijalnog rada, medicinske i socijalne pomoći (PC-15);
• - znati odrediti znanstvenu i praktičnu vrijednost istraživačkih zadataka koje se rješavaju u procesu osiguravanja društvenog blagostanja (PC-16);
• - biti spreman na sustavno korištenje rezultata znanstvenih istraživanja radi osiguranja učinkovitosti socijalnih radnika, stručne podrške za dobrobit različitih segmenata stanovništva, osiguravanja njihovog tjelesnog, mentalnog i socijalnog zdravlja (PC-17).

Formiranje tehnološke kulture stručnjaka socijalnog rada povezano je i s etičkim problemom njegove odgovornosti za svoje postupke u tehnološkim situacijama i odnosima, kada mnogo ovisi o njegovoj moralnosti, racionalnosti i odgovornosti.

Tehnološka kultura društvene sfere je i etika, to je nova filozofija, filozofija nove vizije čovjeka u društvu i načina i načina rješavanja njegovih društvenih problema.

Trenutno je tehnološka faza u razvoju društvene sfere osmišljena tako da uspostavi prioritet metode nad rezultatom aktivnosti. Stoga stručnjaci trebaju zauzeti sveobuhvatan pristup izboru metoda (uključujući materijalna i intelektualna sredstva) svojih aktivnosti iz mase alternativnih opcija i evaluaciji njegovih rezultata.

Glavni cilj djelovanja stručnjaka je osigurati da tehnološke sposobnosti unaprijede kvalitetu ljudske usluge, odnosno da se promjena društvenog, gospodarskog i kulturnog života društva provodi na način da potiče ljudski razvoj.

Tehnološka kultura temelji se na ideji koju je formulirao bugarski znanstvenik N. Stefanov: “pravi problem nije u tome je li moguće načelno tehnologizirati društvene procese, nego kako to učiniti”.

Kao što je gore navedeno, u sadašnjoj fazi nemoguće je osloniti se samo na praktično iskustvo koje je čovječanstvo, narodi ili pojedinci prikupili u rješavanju konkretnih životnih pitanja.

Tehnološka kultura pretpostavlja ne toliko samo posjedovanje informacija koliko racionalizaciju njihova toka, nositelja i sposobnost da se one učinkovito, pravodobno i promptno emitiraju u procesu upravljanja. U stvarnoj praksi problem informacija često se svodi na povećanje protoka papira koji prikrivaju nesavršenost upravljanja, nesposobnost upravljanja. Krajem 1980-ih u optjecaju je bilo 100 milijardi dokumenata, a na njihovo popunjavanje utrošeno je oko 600 milijuna radnih sati. Na primjer, metalurški pogon s 25-30 tisuća zaposlenih dobivao je 130-140 tisuća dokumenata godišnje.

Ali nedostatak racionalizacije protoka informacija također je svojstven Rusiji 1990-ih. Zasebni otoci ove racionalizacije u okviru specifičnih proizvodnih organizacija još ne tvore cjelovitost informacijskih tokova kroz društvo. Ostaje nam samo nadati se da će broj racionalno funkcionirajućih organizacija rasti i da će se u određenoj fazi kvantiteta razviti u kvalitetu. Stoga proces asimilacije osnova tehnološke kulture ide, takoreći, „odozdo“, od određenih vođa, njihove sposobnosti da organiziraju znanstveno utemeljene tokove informacija i stave ih u službu uzroka.

Tehnološka kultura uvelike ovisi o sposobnosti provedbe cjelovitog, sustavnog pristupa. U međuvremenu, iz objektivnih i subjektivnih razloga, administrativni voluntarizam i dalje dominira. Menadžment je suočen s ponavljajućom nesrećom, porocima koji ne nestaju: neprofesionalnost, amaterizam, površnost i žurba u donošenju odluka ili, drugim riječima, nesposobnost ili nepoznavanje algoritma upravljačkih procedura.

Mogućnosti tehnološke kulture ograničene su ne samo pogrešnim proračunima u procesu upravljanja. Znanost i empirizam i dalje se suprotstavljaju: praksa je vrlo malo, češće se spontano koristi znanstvenim preporukama, zaključcima i prijedlozima znanstvenika. Neovisno jedan o drugome koegzistiraju dva smjera koje provode znanstvenici i praktičari. Prvi pišu, istražuju, nude nešto, drugi se jako dobro snalaze bez svojih znanstvenih kalkulacija. U tom slučaju tehnologija upravljanja gubi orijentaciju, a menadžment je pogođen pragmatizmom, površnošću, bukom i pogreškama.

Osim toga, nisu tako rijetki slučajevi kada se potrebne informacije prikupljaju pristrano, bez uzimanja u obzir svih karakteristika koje govore o donošenju odluke i upozoravaju na ishitrene zaključke. Psihološki se mogu razumjeti ljudi koji tražeći upravo takvu i nikakvu drugu odluku pokušavaju pronaći informacije koje upravo potvrđuju njihovo stajalište, a često zanemaruju sve što mu je u suprotnosti. Ali ako je to donekle razumljivo za ponašanje u svakodnevnom životu, onda se na službenoj razini ovakav pristup ne može smatrati drugačije nego tendencioznim, jer dovodi do negativnih posljedica u praksi upravljanja. Stoga je jedan od prvih zahtjeva za tehnološku kulturu dobivanje potpunih, sveobuhvatnih, najreprezentativnijih informacija koje vam omogućuju da date bolje informirane preporuke.

Društveni aspekt tehnološke kulture posebno se jasno očituje u mjeri u kojoj proces upravljanja neprestano vodi računa o interesima radnika i usklađuje ih s interesima proizvodnje i društva. Radna snaga danas više nije samo resurs, već, prije svega, kao subjekt proizvodnje. Dakle, tamo gdje su, ne riječima, već djelima, odustali od analize razvoja i funkcioniranja proizvodnje samo sa stajališta dostupnosti materijalnih i financijskih sredstava, već uzimajući u obzir interese i potrebe ljudi, osigurano je uspješno rješavanje socio-ekonomskih problema. Radnu snagu u smislu njezinih funkcija nemoguće je izjednačiti s drugim resursima. Ljudima se ne može pristupiti s istim standardima kao materijalnim i financijskim rezervama. Nedovoljno promišljenim i učinkovitim rješenjem u konačnici se mogu otpisati (i opravdati) i materijalni i financijski gubici. Činiti to ljudima znači namjerno uzrokovati negativne društvene posljedice.

Važne su funkcije tehnologije kao što su regulacija, očuvanje, održavanje i poboljšanje sustava upravljanja. U svakom sustavu postoje tendencije organizacije i neorganiziranosti, što podrazumijeva održavanje i poštivanje određenog algoritma, slijeda operacija. Postupci i operacije mogu uključivati ​​korištenje i ekonomskih poluga (dobit, cijena, nadnice, itd.) i pravnog mehanizma. Ali u svakom slučaju, oni su uvijek povezani s utjecajem na svijest i ponašanje ljudi, osiguravajući stabilnost organizacije.

Tehnologizacija kulture kao elementa ljudske kulture nastaje na dva načina: ona u kulturi “raste” evolucijski, postupno ili se gradi kao umjetna formacija čija je glavna funkcija spoj znanosti i prakse.

U tom smislu društvene tehnologije uzimaju u obzir, s jedne strane, prirodu i pokazatelje razvoja globalnih procesa u suvremenom svijetu (razvoj sredstava komunikacije, informacija, informatizacija, internacionalizacija znanstvenih, kulturnih, obrazovnih praksi). , rast međuovisnosti proizvodnje, gospodarskog i duhovnog života itd.), a s druge strane, specifičnosti nacionalnog i kulturnog razvoja stanovništva, regionalne značajke načina života ljudi, njihova društvena organizacija, tradicije interakcije u povijesno definiranim socio-kulturnim uvjetima. Tehnološka kultura je nemoguća bez identificiranja obrazaca samoorganizacije i dezorganizacije društveno-ekonomskih procesa, koristeći ih za stvaranje povoljnih uvjeta za život ljudi. U tehnološkoj kulturi važno je uzeti u obzir socio-psihološke fenomene, koji često kombiniraju proturječna, a ponekad i međusobno isključiva svojstva. Stoga upravljanje uključuje identifikaciju ovih ograničavajućih ili ometajućih čimbenika i osigurava njihovo razmatranje, eliminaciju ili barem neutralizaciju. Sve navedeno može se pripisati takvim pojavama kao što su, na primjer, nacionalni i grupni preživljavanja, ljudske predrasude, često temeljene na slučajnim čimbenicima.

Tehnološka kultura se očituje u upravljanju gospodarskim, društvenim, političkim i duhovnim procesima, u procesu unaprjeđenja istraživačkog rada, intelektualne djelatnosti, u obrazovanju, odgoju i umjetničkom stvaralaštvu. Ali tehnološka kultura, kao dio kulture, element kreativnosti, u većoj je mjeri proizvod znanosti upravljanja, njezin sastavni element. Stoga je novost društvene tehnologije prvenstveno određena njezinim intenzitetom znanja.

Tehnološka kultura također treba biti odgovorna za ono što se ostvaruje u procesu njezine implementacije. Znanstvena literatura raspravlja o ideji upravljanja po rezultatima i izražava nezadovoljstvo američkim sustavom upravljanja po ciljevima (dohodak, dobit, kapital).

Koncept rezultata sve više uključuje ljudski faktor, kreativnost, razvijeno mišljenje, organizacijski razvoj, samoupravljanje, jačanje međuljudskih kontakata, a što je najvažnije, razrađuje se mehanizam za postizanje društvenog dijela rezultata. Taj mehanizam ne uključuje upravljanje ljudima, već stvaranje uvjeta za slobodan razvoj mentalnih i fizičkih moći osobe, podizanje razine organizacije društvenog sustava, kvalitete života, poticanje rada ne dekretima, upute, već samim radom, njegovim stvaralačkim sadržajem, materijalnim i moralnim čimbenicima. Štoviše, univerzalne ljudske vrijednosti utkane su u ovaj sustav vrlo fleksibilno, u određenoj mjeri izglađujući proturječnosti kapitala.

Sustavi društvenog upravljanja koji se provode na Zapadu, uključujući i one temeljene na rezultatima (finsko iskustvo), nisu usmjereni samo na postizanje društvenog rezultata, već pružaju i menadžersku i organizacijsku potporu za njegovo postizanje, imaju tehnološku razradu koja podrazumijeva povjerenje u zaposlenika, uvažavanje njegovih kreativnih potencijala, spremnost na suradnju te doprinosi njihovom očitovanju i razvoju planskim, regulatornim dokumentima. Tehnološka kultura osigurava praktičnu provedbu društvenih rezervi, razvoj društvenih situacija kroz donošenje i provedbu konkretnih društvenih odluka koje odgovaraju razini rješenja tehničko-tehnoloških problema.

Sve to nam omogućuje da zaključimo da je tehnološka kultura organski dio opće kulture koja svojim sadržajem nastoji integrirati dostignuća tehničkih i humanitarnih znanosti, primijeniti integrirana načela ne samo na proučavanje društvenog prostora, već i na njegovo aktivno uređenje u skladu s ciljevima razvoja društvenih sustava, smislom ljudskog postojanja. Važna komponenta ove kulture je inovativni tip mišljenja, koji karakterizira konstruktivno mišljenje. Naglasak u razmišljanju, ponašanju i praktičnom djelovanju prebacuje se na to kako doći do konačnog društvenog rezultata, kojim metodama i sredstvima optimizirati društveno djelovanje, kako pravilno iskoristiti kreativne mogućnosti, postojeće potencijale (društvo, društvena organizacija, osobnost itd.) . 21. stoljeće, prema mišljenju stručnjaka, trebalo bi postati humanitarno. Mehanizam formiranja tehnološke kulture otvara put organskom ulasku čovječanstva u prirodoslovni prostor, u gospodarski život društva, upravljačke strukture i osigurava međusobno obogaćivanje različitih tipova kulture. Najvažnija komponenta ovog mehanizma je promjena stila mišljenja, koji postupno postaje konceptualni (humanitarni), strateški i konstruktivni, tehnološki, pronalaženje načina i sredstava za rješavanje sve složenijih društvenih problema.

Književnost

1. Enciklopedijski sociološki rječnik. M., 1995. S. 823.

2. Ivanov V.N. Društvene tehnologije u suvremenom svijetu. M., 1996. str.21.

3. Vidi: Utkin E.A. Ljudski faktor i intenziviranje proizvodnje. M., 1986. P.4; Rad, kontakti, emocije. L., 1980. str.28.

4. Afanasiev V.G. Čovjek u upravljanju društvom. M., 1977. S.235.

5. Markov M. Tehnologija i učinkovitost društvenog upravljanja. M., 1983. str.48.

6. Zaitsev A.K. Uvođenje društvenih tehnologija u praksu upravljanja // Društveni razvoj poduzeća i rad s kadrovima. M., 1989. str.95.

7. Vidi: Patrushev V.I. Informatizacija i tehnologizacija društvenog prostora: Sub. M., 1994.

8. Rječnik društvenih tehnologija. M., 1994. str. 211.

9. Stefanov N. Društvene znanosti i društvena tehnologija. M., 1976. str. 183.

10. Vidi više: Dudchenko B . C. Inovativne igre. Tallinn, 1989.

11. Društvene tehnologije. Rječnik. M. - Beograd, 1995. S. 218.

“Tehnološka kultura proizvodnje je, nažalost, nedopustivo niska. I to morate platiti ne samo novcem, već, nažalost, i ljudskim životima.” V.V. Putin

Bilo da se radi o zauvijek nezaboravnoj tragediji u Černobilu, urušavanju zgrade vodenog parka u Moskvi, nesreći u hidroelektrani Krasnojarsk i (ili) drugim katastrofama koje je stvorio čovjek - sve su to kamenje u ruskom vrtu građevinski kompleks.

Neophodan uvod

Koncept "tehnološke kulture u građevinarstvu" postao je moderan u Rusiji tek nedavno - od ulaska u Svjetsku trgovinsku organizaciju (WTO) i lakom rukom čelnika naše države, koristi se svugdje i posvuda, i zašto uzalud .

Nedavno je čelnik ogromnog građevinskog holdinga SU-155 optužen za "nisku tehnološku kulturu gradnje". Prvo, nije jasno kako možete kriviti osobu za nešto što ne postoji? Drugo, znaju li sami klevetnici što je “tehnološka kultura”, koji je njezin smisao i bit i koji su njezini zahtjevi?

Nije neuobičajeno da koncepti inženjeringa i tehnologije uzrokuju da čak i "znameniti" imaju različite poglede, razne prosudbe i definicije. Do danas su kineski istraživači izbrojali više od 300 definicija, odnosno, jednostavnije, tumačenja pojma "tehnološke kulture gradnje".

Što to ukazuje?

Prije svega, treba reći da je raspon pojava koje pokriva ovaj koncept iznimno širok. Kineski znanstvenici koji pripadaju filozofskoj školi inženjerstva Lee Bo-Tsuna, predložio korištenje ovog, sasvim razumnog i, naravno, prihvatljivog tumačenja pojma:

"Tehnološka kultura građenja" pragmatična je razina razvoja građevinskih djelatnosti koja se temelji na:

• racionalizacija tijeka komunikacijskih informacija o gradnji, njezinim nositeljima i načinima donošenja do izvođača;
• formiranje kriterija tehnološke perspektive, prioriteta tehnološkog razmišljanja i standarda tehnološke discipline;
• uvođenje znanstvene organizacije projektiranja, proizvodnje i rada;
• učinkovita primjena perspektivnih tehnologija, inovativnih materijala, suvremenih strojeva i opreme;
• sveobuhvatna inženjerska podrška gradnji, koja pokriva sve faze realizacije investicijskih i građevinskih projekata, u cilju smanjenja troškova, skraćivanja vremena i poboljšanja kvalitete gradnje.

Podrijetlo pojma "kultura" i njezina popularna struktura

Sama riječ Kultura poznat je još od starog Rima i u prijevodu s latinskog znači uzgoj, prerada, njega, poboljšanje.

U suvremenoj svakodnevnoj svijesti kultura nije osobito ceremonijalna. Poistovjećuje se s obrazovanjem: obrazovan znači kulturan i obrnuto. Isprobajte ga za životni stil - urbani ili ruralni. Ocjenjuje se ponašanjem: bezobraznik - antipod kulturne osobe. Vrh koncepta kulture su kreativnost i kreativne osobnosti.

U znanstvenoj upotrebi, pojam "kultura" jedan je od onih čije se značenje čini očitim, ali ga je teško točno objasniti. U najširem smislu, kultura se često shvaća kao sva dostignuća čovječanstva, sve što je njime stvoreno. Kultura se tada pojavljuje kao “druga priroda”, koju je stvorio sam čovjek, tvoreći pravi ljudski svijet, za razliku od divlje prirode.

U ovom slučaju kultura se obično dijeli na materijalnu i duhovnu. Ova podjela seže do Cicerona, koji je prvi primijetio da uz kulturu, što znači obrada zemlje, postoji i kultura, što znači "obrađivanje duše".

Materijalna kultura obuhvaća, prije svega, sferu materijalne proizvodnje i njezinih proizvoda - opremu, tehnologiju, sredstva komunikacije i komunikacije, industrijske zgrade i građevine, ceste i transport, stanove, predmete za kućanstvo, odjeću itd.

Duhovna kultura uključuje sferu duhovne proizvodnje i njenih rezultata – religiju, filozofiju, moral, umjetnost, znanost itd. Unutar duhovne kulture često se posebno izdvaja umjetnička kultura, uključujući umjetnička i književna djela. Znanost se pak smatra osnovom intelektualne, znanstvene i tehničke kulture.

Trojedina bit pristupa definiranju kulture

Prvi pristup leži u samom sustavu ruskog obrazovanja i odgoja. Kultura se često predstavlja kao područje ljudske duhovne slobode, sfera stvaralaštva pjesnika, glazbenika i umjetnika, ali vrlo rijetko - kao transformativna djelatnost društva i čovjeka.

Takvo je shvaćanje vrlo popularno iu svakodnevnoj masovnoj svijesti domaća kultura (kulturna osoba) mjerilo je stupnja obrazovanja, prosvijećenosti i odgoja čovjeka.

Vrlo je uobičajena i popularna u Europi i Americi ideja kulture kao skupa pozitivnih vrijednosti koje je čovječanstvo stvorilo u procesu razvoja. Jednostavno govoreći o svemu korisnom, potrebnom, dobrom što je učinjeno i na duhovnom i na materijalnom planu. Ovakav pristup razumijevanju kulture naziva se aksiološkim (od grčkog axios - vrijedan + logos - riječ, doktrina) - teorija vrijednosti.

Međutim, vrijednosti koncepta su relativne. U naše doba engleski postaje "nova latinica", "abeceda obrazovanja". Kao međunarodni jezik, engleski djeluje kao „jezik maka“ (English McLanguage - smanjen, standardiziran), bez skrivenih konotacija i gramatičkih suptilnosti. Sva računala "govore" engleski i to je 80% informacija na elektroničkim medijima.

Na njemu dnevno komunicira više od 1,6 milijardi ljudi. Najveći dio engleskih tekstova stvaraju oni kojima engleski uopće nije maternji jezik. Neki lingvisti predviđaju da će do početka XXII.st. do 9/10 postojećih jezika će izaći iz upotrebe.

Osnove razumijevanja kulture kojim ćemo se u svom radu voditi, je u izvornom značenju same riječi "kultura" (lat. cultura - uzgoj).

Riječ je o trećem, tzv. tehnološkom odn aktivan pristup: temelji se na shvaćanju kulture kao ljudske djelatnosti i njezinih rezultata. Sve što je stvorio čovjek, za razliku od onoga što je darovao priroda, i sam proces stvaranja, nazvat ćemo kulturom.

Tehnološki pristup je dobar jer olakšava određivanje što pripada svijetu kulture, a što ne. Na primjer: prirodno uzgojen pšenični klas je prirodna pojava, a žitna njiva, na kojoj je seljak radio, je poljoprivredna pojava; prirodna jaruga je priroda, a iskopana temeljna jama za podizanje objekta manifestacija je geotehničke kulture graditelja.

Rezimirajući postojeća stajališta o kulturi, možemo reći da riječ "kultura" ima tri glavna značenja:

• obrada, kreativnost i proizvodnja, obrada, uključujući obradu zemlje;
• obrazovanje, odgoj, razvoj;
• štovanje, štovanje, što znači štovanje vjerskog kulta.

Tehnologija kao temelj tehnološke kulture

Danas pojam kulture pokriva sve aspekte ljudske djelatnosti i društva. Dakle, postoje politička, ekonomska, pravna, moralna, ekološka, ​​umjetnička, profesionalna i druge vrste kulture.

Temeljna komponenta opće kulture je tehnološka kultura. Prije svega, potrebno je otkriti što je bit tehnološke kulture? Da biste to učinili, potrebno je definirati sadržaj pojma "tehnologija".

Tehnologija je dvosmislen pojam

Pojam tehnologija pojavio se u 18. stoljeću, iako su ljudi od nastanka ljudske zajednice koristili različite tehnologije kako bi osigurali egzistenciju. Lako je ustanoviti što znači riječ "tehnologija", koja potječe od latinske riječi techne - umjetnost, zanatstvo, zanat i logos - znanost. Stoga se tehnologija, s jedne strane, može smatrati praktičnom djelatnošću osobe i društva, a s druge strane znanošću.

Pojam "tehnologija" ima niz značenja: koristi se u industriji, znanosti, umjetnosti i drugim područjima ljudske djelatnosti. Očito, "tehnologija" znači intelektualnu obradu tehnički značajnih kvaliteta i sposobnosti. U biti, ovo je kulturni koncept povezan s ljudskim razmišljanjem i aktivnostima. Određuje mjesto čovjeka u prirodi, opseg njegove moguće intervencije u prirodne procese.

Suvremeni koncept "tehnologije" razmatra se u tri pojedinačna oblika.

• Prvo, to je integrirano polje praktičnog znanja o načinima transformacije materije, energije i informacija u interesu čovjeka.
• Drugo, to je znanost o transformaciji materijala, sirovina, energije i informacija u proizvod neophodan za osobu, t.j. znanost o načinima ljudske transformativne djelatnosti.
• Treće, to je znanost o proizvodnim metodama u određenim područjima i vrstama ljudske djelatnosti (tablica 1).

Stol 1. Vrste tehnologija

Tehnološke revolucije i tehnološki poreci

Čovječanstvo je kroz svoju povijest doživjelo dvije tehnološke revolucije povezane s radikalnom promjenom proizvodnih tehnologija. Prva je agrarna (poljoprivredna za 9,5-6 tisuća godina prije Krista), koju je karakteriziralo stvaranje tehnologije ratarstva i stočarstva. Drugi je industrijski (industrijski u 19. stoljeću), koji je kulminirao pojavom tehnologije proizvodnje transportera.

Druga polovica 20. stoljeća i početkom XXI stoljeća. karakterizira nagli porast obujma društvene proizvodnje u svijetu, pojava računalne tehnologije i novih, uključujući visoke, znanstveno-intenzivne tehnologije koje štede materijale i energetski učinkovite.

Započela je treća tehnološka revolucija u povijesti čovječanstva, pojavilo se postindustrijsko društvo s visokom razinom intelektualne komponente rada - društvo "bijelih ovratnika", koje je zamijenilo industrijsko društvo transportne proizvodnje - društvo "plavih ovratnika".

Pojam "tehnologija" počeo se primjenjivati ​​ne samo na opis materijalnih transformacija, već i energetskih, informacijskih i društvenih. Nitko se ne čudi pojmovima kao što su "društvene tehnologije" i "pedagoške tehnologije".

Pojava novih tehnologija u industriji i poljoprivredi pridonijela je naglom porastu svjetske društvene proizvodnje (3 puta od 1990. do 2010.). Taj se rast nastavlja do danas.

Stvaranje računala dovelo je do pojave informacijskog svijeta i visoke tehnologije. Količina informacija koje koristi stanovništvo dramatično se povećala.

Prema predviđanjima, do 2020. godine udio ljudi zaposlenih u području informacijskih i telekomunikacijskih tehnologija u razvijenim zemljama bit će najmanje 50% od ukupnog broja zaposlenih, a od 5% do 10% stanovništva ostat će u tvornicama i tvornice. Glavno sredstvo postojanja je obrada informacija u ovom ili onom obliku.

U 21. stoljeću velika većina stanovništva radit će u sektoru usluga, uključujući obrazovanje i zdravstvo, te u području informacija, znanosti i kulture. Čak i na farmama iu industriji, više radnika će obrađivati ​​informacije nego obrađivati ​​zemlju i raditi na proizvodnim linijama.

Ekonomisti smatraju da su napredne razvijene zemlje ušle u VI fazu tehnološkog poretka. Najjednostavniju definiciju tehnološkog načina rada (TU) dao je Yu.V. Yakovets: "Ovo je nekoliko međusobno povezanih i uzastopnih generacija tehnologije, koje evolucijski provode zajednički tehnološki princip."

Što to znači?

Počevši od industrijske revolucije u Engleskoj, u svjetskom tehničkom i gospodarskom razvoju mogu se razlikovati razdoblja dominacije 6 uzastopnih TS koji se međusobno zamjenjuju, uključujući i informacijski TS, koji je sada ušao u fazu rasta.

I način (1785.–1835.) nastao je na temelju razvoja tehnologija u tekstilnoj industriji i široke upotrebe vodene energije. Iako su u to vrijeme već postojali parni strojevi, oni još nisu bili u širokoj upotrebi.

II red (1830.–1890.) odnosi se na doba ubrzanog razvoja prometa (gradnja željeznica, parna plovidba) i pojave mehaničke proizvodnje u svim industrijama na bazi parnog stroja.

III red (1880.–1940.) temelji se na korištenju električne energije u industrijskoj proizvodnji, razvoju teškog strojarstva i elektroindustrije temeljenoj na korištenju valjanog čelika, te novim otkrićima u području kemije.

IV red (1930-1990) pojavio se kao rezultat daljnjeg razvoja energetike korištenjem nafte i naftnih derivata, plina, komunikacija, novih sintetičkih materijala. Ovo je doba masovne proizvodnje automobila, traktora, zrakoplova, raznih vrsta oružja, robe široke potrošnje. Pojavili su se i raširili računala i softver za njih, radari. Atom se koristi u vojne, a zatim u miroljubive svrhe. Organizirana masovna proizvodnja temeljena na tehnologiji transportera.

V način (1985-2035) temelji se na dostignućima u području mikroelektronike, računalnih znanosti, biotehnologije, genetskog inženjeringa, novih vrsta energije, materijala, istraživanja svemira, satelitskih komunikacija itd. Dolazi do prijelaza s različitih tvrtki na jedinstvenu mrežu velikih i malih tvrtki povezanih elektroničkom mrežom temeljenom na internetu, vodeći blisku interakciju u području tehnologije, kontrole kvalitete proizvoda i planiranja inovacija.

VI tehnološki poredak bit će obilježen razvojem robotike, biotehnologija utemeljenih na dostignućima molekularne biologije i genetskog inženjeringa, nanotehnologije, sustava umjetne inteligencije, globalnih informacijskih mreža, integriranih brzih transportnih sustava.

U okviru VI tehnološkog poretka dalje će se razvijati fleksibilna automatizacija proizvodnje, svemirske tehnologije, proizvodnja konstrukcijskih materijala s unaprijed određenim svojstvima, nuklearna industrija, zračni promet, poboljšati nuklearna energija, potrošnja prirodnog plina. nadopunjeno širenjem korištenja vodika kao ekološki prihvatljivog energenta, primjenom obnovljivih izvora energije.

Koncept kritičnih tehnologija

Govoreći na XIX gospodarskom forumu u Sankt Peterburgu, predsjednik naše države V.V. Putin je više puta postavljao pitanje tehnologije, tehnološkog razvoja zemlje i formiranja tehnološke strukture gospodarstva. Među “tehnologije važne za budućnost” naš lider najčešće ubraja tehnologije koje se koriste u energetici, informatici i telekomunikacijama, u osnovnim proizvodnim procesima te u području zaštite okoliša, u prometu, u procesima upravljanja.

U SAD-u, zemljama EU-a i Japanu takve tehnologije nazivaju "kritičnim". Glavni su navedeni u donjoj tablici:

№	Naziv tehnološkog smjera	Država-lider tehnološkog smjera
1.	Tehnologije novih materijala	SAD
2.	Mikroelektroničke tehnologije	Japan
3.	Optoelektroničke tehnologije	SAD, Francuska
4.	Laserske tehnologije	SAD
5.	Radioelektroničke tehnologije	SAD
6.	Računalne tehnologije	SAD, Japan
7.	Informacijska tehnologija	SAD, Japan
8.	Nuklearne tehnologije	Rusija, SAD, Japan
9.	Tehnologije industrijske opreme	Njemačka
8.	Pogonske tehnologije svemirskih sustava	Rusija, SAD
9.	Energija i tehnologije za uštedu energije	Njemačka
10.	Tehnologije specijalne kemije i energetski bogati materijali	SAD
11.	Biotehnologija	Japan
12.	Jedinstvena eksperimentalna baza	SAD
13.	Tehnologije za osiguravanje ekološki čistog životnog okruženja	Japan

*Tablica je sastavljena na temelju analitičkog pregleda Udruge za poslovnu, znanstvenu i tehničku suradnju u području strojarstva, visokih tehnologija i pretvorbe (Udruga MVTK).

Kao što vidimo, proces razvoja kritičnih tehnologija u različitim zemljama je različit i neujednačen.

Neke zemlje su napredne u tehnološkom razvoju, drže glavne tehnologije u svojim rukama i osiguravaju stabilnu poziciju na međunarodnim tržištima gotovih proizvoda, kako civilnih tako i vojnih. To im daje priliku da dominiraju svijetom. Drugi nastoje dati više zamaha svojim nacionalnim tehnološkim programima da sustignu.

Kao tehnološki napredne države, SAD i zemlje EU imaju prioritetne državne programe za razvoj "kritičnih tehnologija", kroz koje se provode regulatorne funkcije države u području razvoja visoke tehnologije, a državno financiranje konceptualnih, temeljnih tehnologija pod uvjetom.

Na primjer, u Sjedinjenim Državama se redovito formira popis "kritičnih tehnologija" na razini razmatranja od strane Kongresa zemlje i naknadnog odobrenja predsjednika, a zatim se iz saveznog proračuna izdvajaju potrebna sredstva za njihov razvoj. .

U skladu s “Konceptom nacionalne tehnološke sigurnosti” usvojenim 1976. u Sjedinjenim Državama, država mora zauzeti vodeću poziciju u području dovoljno velikog broja “kritičnih tehnologija” kako bi zadržala sposobnost napredovanja do neosporne lideri u kritičnim područjima koja osiguravaju postizanje nacionalnih strateških interesa.

Za provedbu potrebnih istraživanja u Sjedinjenim Državama osnovan je Institut za kritične tehnologije, a osim toga svake dvije godine provodi se veliki analitički rad kako bi se precizirao popis odabranih prioriteta, ali glavni izbor ostaje na odjela Ministarstva obrane (Pentagon) i Ministarstva trgovine.

Američki Kongres definirao je sljedeću gradaciju važnosti vojnih kritičnih tehnoloških sustava:

• - prvi dio "Tehnologije sustava važnih vojnih tehnologija";
• -drugi dio "Tehnologija za oružje za masovno uništenje";
• -treći dio "Tehnologije u razvoju".

Za referencu: u 2013. godini planirano je više od 1,5 tisuća radova za treći dio. Vizualno izgleda kao 24 solidne knjige koje je objavio američki Kongres.

U znanosti su Sjedinjene Države neprikosnoveni lider i nitko ih neće moći osporiti sljedećih godina. Međutim, u području razvoja tehnologije i primjene njihovih rezultata Sjedinjene Američke Države su samo jedan od vodećih, uz Japan i Europsku uniju, te nemaju istu granicu sigurnosti kao u znanosti.

Zaostajati u razvoju kritičnih tehnologija, koje su temelj tehnološke baze zemalja, znači zaostajati u univerzalnom ljudskom napretku. Upravo na to SAD i njihovi partneri računaju prilikom uvođenja politike tehnoloških sankcija Rusiji.

Opća načela tehnološke kulture

Tehnološka kultura određuje svjetonazor, samorazumijevanje i samoorganizaciju suvremenog čovjeka. Uostalom, pod univerzalnim kulturama podrazumijevamo sustave općenito shvaćenih principa koji su karakteristični za određeno doba i određene razine razvoja znanstvenih spoznaja i tehničkih sredstava.

Tehnološka kultura – četvrta univerzalna kultura

Prva univerzalna kultura, čije su neke značajke obnovljene tijekom proučavanja arheoloških nalaza i pisanih dokaza, bila je mitološka kultura. To je svojstveno svim prirodnim civilizacijama antike. Ljudi ove kulture objašnjavali su fenomene prirode, na temelju podataka izravnih promatranja. U životu su koristili funkcionalno prilagođene prirodne proizvode i materijale.

Druga univerzalna kultura, kozmološka, ​​cvjetala je u razdoblju prosječne prirodne civilizacije. Njegov se koncept svodio na činjenicu da se u svakoj pojavi očituje djelovanje prirodnih sila u skladu s njihovim inherentnim zakonima.

Koncepti i definicije treće antropološke kulture karakteristični su za razvijenu prirodnu civilizaciju. Prema ovoj kulturi, svi fenomeni i obrasci okolnog svijeta dostupni su ljudskom razumijevanju. Iskustvo vam omogućuje da otkrijete bit sustava različitih činjenica i pojava.

Počinje aktivna ljudska intervencija u prirodnim procesima. Tako se razvijala četvrta univerzalna kultura. Ovdje treba uzeti u obzir dva faktora.

Prvi je da ljudska intervencija u tijek prirodnih procesa poprima neviđene razmjere, postaje trajna i, ako mislimo na rezultate, nepovratna.

Drugi je stanište čovječanstva – Zemlja prestaje biti nepresušni izvor raznih resursa, svojevrsni „rog izobilja“; potrošački stav prema svijetu, ukorijenjen u umovima "kralja prirode", sve više postaje uzrok poremećaja prirodne ravnoteže, kao rezultat toga, može dovesti do njezina konačnog narušavanja.

Značajke tehnološke kulture

Descartesova izjava: "Mislim dakle jesam"(Cogito Ergo Sum) postao je dokaz napretka u europskoj filozofiji modernog doba. Ali na kraju XX.st. središte kulturne dinamike postupno je zadobilo tendenciju klizanja iz duhovne kulture u tehnološku kulturu. Taj se proces nastavlja do danas.

Ideolog tehnološke kulture, Li Bo-Tsung, daje novo značenje Descartesovoj izjavi – pod njegovim utjecajem ta je izjava formulirana u kineskoj filozofiji:

"Ja stvaram, koristim stvari i stoga postojim."

To se izražava u činjenici da tehnologija postaje najvažniji čimbenik koji određuje razvoj svih sfera kulture i društva u cjelini - od umjetnosti i masovnih komunikacija do biznisa i politike.

Ako je duhovna i društvena kultura usmjerena na stvaranje ideala i vrijednosti, onda se tehnološka kultura usredotočuje na ono što i kako treba učiniti.

Suvremena tehnološka kultura je isključivo racionalna i donosi racionalnost svim granama kulture koje koriste njezine usluge.

Tehnološka kultura je uglavnom utilitarna. Njegov glavni princip je korisnost.

Tri bitne komponente tehnološke kulture

Tehnološka kultura sastoji se od tri glavne komponente: tehnologije, znanosti i inženjerstva.

Što znamo o ulozi tehnologije u tehnološkoj kulturi?

S jedne strane, tehnologija je generirana kulturom i stalno dobiva poticaje za razvoj iz prostora kulture. Prvo, kultura određuje ciljeve radi kojih se ljudi okreću tehnologiji, primjenjuju je i poboljšavaju, te stoga utječe na izbor pravca razvoja tehnologije. Drugo, kultura pohranjuje i akumulira znanje potrebno za stvaranje i poboljšanje tehnologije. Treće, kultura određuje odnos ljudi prema tehnologiji, prirodi i načinima njezine upotrebe od strane ljudi.

S druge strane, tehnologija je sila koja aktivno utječe na cjelokupni kulturni prostor. Kakav je potencijal znanstvene komponente u tehnološkoj kulturi?

Suvremene tehnologije i njihovi objekti vrlo su složeni, što uvjetuje njihovu visoku znanstvenu i informacijsku sposobnost, nemogućnost njihova formiranja i razvoja bez čvrste znanstvene osnove, bez znanstvenog traženja informacija.

Te se tehnologije obično temelje na najnovijim dostignućima fundamentalnih znanosti i s njima su u interakciji. Često postavljaju složene probleme za znanost, koji se mogu riješiti samo na temelju integracije niza prirodnih, matematičkih, tehničkih i društvenih znanosti.

Kada se formiraju, uspostavljaju se nove veze između znanosti i tehnologije. Ako su ranije znanosti koje su bile susjedne u hijerarhijskom nizu međusobno djelovale, sada su počele međusobno djelovati znanosti koje su udaljene jedna od druge.

Kakav je položaj inženjerstva u tehnološkoj kulturi?

Izraz "inženjering" posuđen je iz francuskog (ingénierie), što pak seže do latinskog ingenium - um, sposobnost, domišljatost. U povijesti su se inženjeri izvorno nazivali vojnim inženjerima. Koncept "građevinskog inženjera" pojavio se u XVI. stoljeću. u Nizozemskoj u odnosu na graditelje mostova i cesta i razlikovao ih od vojnih inženjera.

Već iz ove kombinacije nastao je pojam "građevinarstvo", trenutno uobičajen u mnogim jezicima svijeta. Shvaća se kao profesionalna inženjerska disciplina koja se bavi projektiranjem, izvođenjem i radom građevinskih projekata.

Povijesno tradicionalno područje inženjerske kulture je izum, proizvodnja i rad mehanizama, strojeva, građevinskih konstrukcija.

Od početka ove profesije do danas, inženjer se bavi konstrukcijama čiji se proračun uglavnom temelji na zakonima mehanike, fizike i kemije.

Međutim, u drugoj polovici XX.st. kulturna "niša" inženjerstva postupno nadilazi svoj tradicionalni opseg. Jedna od manifestacija ovog trenda u suvremenim uvjetima je projektiranje velikih tehničkih sustava koji pokriva različite aspekte njihova funkcioniranja: organizacijske, ekonomske, psihološke, kulturološke itd. (tzv. sistemsko inženjerstvo).

Sistemsko inženjerstvo konačno ruši barijere koje odvajaju inženjera od ostalih stručnjaka - geologa, geografa, ekonomista, kulturologa, psihologa, liječnika itd. Oni se uključuju u razvoj inženjerskih projekata i tako se počinju baviti inženjeringom, tj. sve više postaje sredstvo za rješavanje problema koji nastaju u različitim područjima prakse.

Inženjerska kultura također postaje neophodna u znanostima o životu. Novo područje inženjerstva je upravljanje ekološkim procesima.

Struktura ili 5 stupova tehnološke kulture

Koncepti	Definicije
Tehnološki izgled	Sastavni dio znanstvenog svjetonazora koji se temelji na sustavu tehnoloških pogleda na svijet (prirodu, društvo i čovjeka)
tehnološko razmišljanje	Mentalna sposobnost osobe za transformativnu aktivnost za stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti
Tehnološko obrazovanje	Organizirani proces i rezultat osposobljavanja i edukacije u cilju formiranja spremnosti za transformativne aktivnosti
Tehnološka estetika	Estetski stav prema sredstvima, procesu i rezultatima transformacijske djelatnosti
Tehnološka etika	Sposobnost procjene usklađenosti stvorenih tehnosustava s normama etičkog partnerstva
Pogledajmo na brzinu svaku od ovih strukturnih komponenti. Tehnološki pogled je sustav tehnoloških pogleda na svijet, prirodu, društvo i čovjeka. Glavne odredbe tehnološkog svjetonazora su sljedeći postulati. Suvremeni svijet potrebno je sagledati sveobuhvatno, sagledavajući ga u međusobnoj povezanosti biosfere, tehnosfere, noosfere. Svaki čovjek mora biti svjestan odgovornosti za posljedice svojih postupaka protiv prirode i društva, a tehnologije koje se koriste u proizvodnji ne smiju štetiti čovjeku i prirodnom okolišu. Svaka osoba mora biti spremna na skladno postojanje i ponašanje u informacijski i tehnološki zasićenom svijetu, jer živjeti u svijetu i ne poznavati ga je opasno, pa čak i kriminalno, a izbor metode proizvodnje ne bi trebao biti određen rezultatima aktivnosti. , već društvenim, ekonomskim, ekološkim, psihološkim, etičkim i drugim čimbenicima i posljedicama njegove primjene. Tehnološko razmišljanje je usmjerenost osobe na transformativne aktivnosti za stvaranje materijalnih i duhovnih vrijednosti. Tehnološko razmišljanje uključuje traženje optimalnih sredstava za pretvaranje materije, energije i informacija u proizvod koji je ljudima potreban. To podrazumijeva složenu, višedimenzionalnu prirodu znanja. Svrha tehnološkog mišljenja je spoznati i promijeniti okolnu stvarnost u interesu čovjeka. Postavljanje ciljeva povezano je s traženjem odgovora na pitanje "kako?", a ne "što?" pri stvaranju novog predmeta ili davanju novih kvaliteta. Tehnološko obrazovanje podrazumijeva organizaciju procesa obrazovanja i odgoja čiji je rezultat formiranje čovjekove spremnosti za transformativno djelovanje. Struktura tehnološkog obrazovanja organski je sastavljena od tri modula: -tehnološko znanje je glavni pokazatelj spremnosti osobe za uspješnu profesionalnu djelatnost. Temelje se na zajedničkim temeljnim konceptima tehnologije i dubinskom proučavanju industrijskih tehnologija; -tehnološke vještine su metode transformativne aktivnosti kojima osoba ovladava na temelju stečenih tehnoloških znanja. Tehnološke vještine moraju biti fleksibilne, pokretne. Formiraju se i razvijaju kroz vježbe i odabir različitih tehnoloških operacija i kreativnih projekata. -tehnološki važne osobine su osobne sposobnosti osobe potrebne za uspješno ovladavanje transformativnim aktivnostima. Posebno se cijeni želja za stalnim samoobrazovanjem, samoorganizacijom i samousavršavanjem. Tehnološka etika je procjena stvorenih tehnosustava sa stajališta njihove usklađenosti s normama etičkog partnerstva. Tehnološka etika u skladu s područjima ljudskog djelovanja podijeljena je na cjeline: bioetika, informacijska i komunikacijska etika, ekonomska etika, inženjerska etika, demografska (ili demološka) etika. Tehnološka etika u cjelini čini sveobuhvatnu međusobnu odgovornost za očuvanje prirodnog okoliša i čovjeka. Tehnološka estetika ili dizajn određuje estetski stav osobe prema sredstvima, procesu i rezultatima transformativne djelatnosti, koji se izražava u dizajnerskim znanjima, vještinama i sposobnostima transformacije tehnološkog okruženja prema zakonima ljepote. Znanja iz područja tehnološke estetike (dizajna) su isključivo specifične prirode. Trenutno se pojavio cijeli znanstveni smjer dizajna, a profesija dizajnera je vrlo, vrlo prestižna. srednji izlaz Razvoj koncepta "tehnološke kulture" izravno je povezan s potrebom proučavanja, analiziranja i utjecaja na mnoge negativne posljedice za osobu i njezinu okolinu nepromišljenog, odnosno barbarskog korištenja tehničkih sredstava. , nove metode i tehnologije za postizanje određenih ciljeva. Dakle, intenzivno korištenje od strane čovjeka najnovijih tehničkih sustava dovelo je do iscrpljivanja prirodnih resursa i narušavanja prirodne ravnoteže. Ova destruktivna ljudska djelovanja ugrožavaju samo postojanje života na Zemlji. Utjecaj suvremenih tehnoloških sredstava, odnosno računala, industrijskih robota, kontroliranih bioloških reakcija i druge "djece" znanstveno-tehnološke revolucije, na sile prirode nepoznate ljudima još nije proučavan. Dakle, tehnološku kulturu treba shvatiti kao takvu transformativnu ljudsku djelatnost u materijalnoj, duhovnoj i društvenoj sferi, kada je glavni kriterij za vrednovanje i primjenu novih tehnologija i tehnoloških procesa njihova sposobnost da osiguraju skladnu interakciju između čovjeka i prirode, čovjeka i društva. , čovjek i čovjek. Zaključak Sve navedeno omogućuje nam da zaključimo da je tehnološka kultura organski dio opće kulture koja nastoji spojiti dostignuća tehničkih i humanističkih znanosti, kao i primijeniti integrirana načela ne samo za proučavanje ekonomskog, društvenog i javnog prostora, ali i rješavati probleme njegova aktivnog uređenja u skladu s ciljevima društvenog razvoja i samim smislom ljudskog postojanja. Tehnološka kultura mora se vrednovati i analizirati kao rezultat suvremenih znanstvenih, tehničkih i društveno-ekonomskih dostignuća. Nažalost, tu se nema čime pohvaliti. Dovoljno je reći da se za proizvodnju jedne kalorije hrane u Sjedinjenim Državama troši 10 toplinskih kalorija, a kod nas - više od 23 kalorije. S golemim strateškim resursima sirovina i energije, Rusija se suočava s neizbježnim tehnološkim restrukturiranjem, što je posljedica niske razine moderne tehnološke kulture koja otežava korištenje tih resursa. Tehnološka kultura temelji se na ljudskoj transformativnoj aktivnosti. O našem znanju, vještinama i kreativnim sposobnostima ovisi naša dobrobit i daljnji prosperitet naše domovine. Nastavit će se

Što je tehnološka kultura.

Kultura je određena razina razvoja društva i osobe, izražena u vrstama i oblicima organiziranja života i djelovanja ljudi, u njihovim odnosima, kao iu materijalnim i duhovnim vrijednostima koje su stvorili. Danas pojam kulture pokriva sve aspekte ljudske djelatnosti i društva.
Obično se razlikuju materijalna i duhovna sfera kulture. Prvi uključuje ukupnost materijalnih dobara, predmeta i sredstava za njihovu proizvodnju. Drugi je skup znanja, oblika društvene svijesti i duhovnih vrijednosti. Svi elementi kulture su neraskidivo povezani.

Jedna od strana zajedničke kulture je tehnološka kultura, čija je osnova tehnologija. U generaliziranom obliku, tehnološku kulturu možemo shvatiti kao razinu razvoja ljudske transformativne djelatnosti, izraženu u ukupnosti postignutih tehnologija materijalne i duhovne proizvodnje.

Koncept "tehnologije".

Riječ "tehnologija" od starogrčkog "techne" - umjetnost, vještina, vještina i "logos" - učenje. Stoga se tehnologija može promatrati s dvije strane: kao znanost i praktična ljudska djelatnost.

Vrste industrijskih tehnologija.

Tehnologija se obično razmatra u vezi s određenom industrijom (strojarstvo, građevinarstvo itd.) ili ovisno o predmetu rada (materijal, energija, informacija itd.).

Koje probleme rješava bilo koja proizvodna tehnologija?

Svaka proizvodna tehnologija, moderna ili arhaična, rješava tri temeljna tehnološka problema, koje formuliramo u obliku pitanja:

- kako obraditi?
- na čemu obraditi?
- što obraditi?

Tri komponente tehnologije.

Što je tehnosfera?
„...Tehnosfera: dio biosfere, koji je čovjek radikalno transformirao u tehničke i umjetne objekte (resurse, zgrade, ceste, mehanizme, strukture, itd.), koji postaju dio noosfere kako bi zadovoljili društveno- ekonomske potrebe..."

Izvor: "ŠTEDA RESURSA. POJMOVI I DEFINICIJE. GOST R 52104-2003"
(odobreno Uredbom Državnog standarda Ruske Federacije od 03.07.2003 N 235-st) Službena terminologija. Akademik.ru. 2012

Gledati film "Tko su postali ljudi na planeti Zemlji"

Pripremiti prezentacijsko izvješće "Povijest stvari"

👆 Provjerite sami

Evolucija stvari (izbor filma)
Evolucija stvari: