Većina Khantyja tradicionalno je vodila polusjedeći način života, prelazeći iz stalnih zimskih naselja u sezonska smještena na ribolovnim područjima. Zimska kuća Khantyja je poluzemnica od balvana, a prizemna brvnara je niska: 6-10 trupaca (do 2 metra visine), s pećnicom chuval i prostranim krevetima uz zidove.

Za izgradnju takve kolibe - "zemljane kuće" - prvo morate iskopati rupu veličine oko 6 x 4 m i dubine 50-60 cm, a ponekad i do 1 m. Četiri stupa postavljaju se iznad jame u uglovi, uzdužne i poprečne šipke. Oni služe kao "maternice" budućeg stropa i istodobno potpora budućim zidovima. Da bi dobili zidove, najprije su u nagibu na udaljenosti od koraka jedan od drugog postavili stupove koji svojim gornjim krajevima naliježu na spomenute prečke. Sljedeće faze gradnje možete odrediti sami s obzirom na poluzemunicu balvana u ETNOMIRU - njena izgradnja je izvedena prema tradicionalna tehnologija Khanty.

Moglo bi biti mnogo opcija za takav stan. Broj stupova može biti od 4 do 12; postavljali su se izravno na tlo ili na niski okvir napravljen od trupaca i na vrhu spojeni na različite načine; prekriven čvrstim ili cijepanim trupcima, a na vrhu zemljom, travnjakom ili mahovinom; naposljetku, razlike su postojale i u unutarnjoj strukturi i u krovu - mogao je biti ravan, jednovodni, dvovodni na sljemenu, dvovodni sljemen itd.

Pod u takvoj kući je zemljani, izvorno su kreveti na kat uz zidove također bili zemljani - Khanty je jednostavno ostavio neiskopanu zemlju u blizini zidova - uzvišenje, koje se zatim počelo oblagati daskama, tako da su se dobili kreveti na kat.

U davna vremena vatra se palila usred nastambe i dim je izlazio kroz rupu na vrhu, na krovu. Tek tada su ga počeli zatvarati i pretvorili u prozor, koji je bio prekriven glatkom prozirnom ledom. Pojava prozora postala je moguća kada se pojavilo ognjište tipa kamina - chuval koji je stajao u kutu pored vrata. Vodič će vam tijekom obilaska detaljno reći o rasporedu chuvala, a vi ćete razumjeti zagonetku “Unutar trulog stabla crvena lisica trči”.

Ako vas ne zanimaju detalji, možete jednostavno sami pregledati ovu kompaktnu kuću, zamisliti način života Khantyja, fotografirati - Park naroda Sibira i Dalekog istoka otvoren je za samostalne posjete ETNOMIRA gosti tijekom cijele godine.

Khanty-Mansi tradicionalni stan

Proučavanje kuća Khantyja i Mansija provodi se na primjeru prijenosnog tipa stanova, koji je uglavnom svojstven stočarima sobova u Sibiru. Obski Ugri imali su stožastu zgradu, s drvenim okvirom i zidovima od filca, - drugar ( Vidi aplikaciju, sl. 1).

Ovakav tip građevine najbolje je odgovarao gospodarstvu stočara sobova. Bilo je vrlo zgodno, u roamingu, prenijeti ovu laganu strukturu koja se lako sastavlja s mjesta na mjesto. Obično je instalacija kuće Khantyju trajala manje od četrdeset minuta.

Chum se počeo graditi od glavnog središnjeg stupa ( kutop-yuh), koji se smatrao svetim (prema nekim izvorima, stup koji se nalazio nasuprot ulazu u stan smatrao se svetim). Jedan stup je stavljen u rašlje drugog, a zatim i ostatak nogu, koji su činili okvir zgrade [Takhtueva A.M., 1895: 43].

Ognjište ( chuval) sagrađena je u sredini od više ravnih kamena ili željeznog lima, uz rubove obložena debelim balvanima. Konstrukcija je bila takva da je promjer postolja bio oko devet metara, a na vrhu, na mjestu dodira stupova, nalazila se rupa prekrivena kožama, koja je služila kao odvod dima.

U toploj sezoni kreveti su bili prekriveni gumama od kuhane kore breze. Ljeti je kuga među svim narodima Zapadnog Sibira stavljena bez produbljivanja. Pod je bio zemljan ili prekriven pletenim prostirkama. Khanty-Mansi su spavali na nasjeckanim granama crnogorice prekrivenim kožama sobova. Zimi je snijeg služio kao prirodna podloga. Na okvir su položena četiri sloja gume od kože sobova (vanjska guma s krznom na vrhu, unutarnja s krznom prema dolje). Rubovi krošnje kuge bili su obloženi snijegom, zemljom i travnjakom radi veće nepropusnosti.

Ovi narodi nemaju strogu orijentaciju na kardinalne točke: chum je bio postavljen na ulazu u rijeku ili u smjeru nomadizma, na zavjetrinu, ponekad su nomadi postavljali svoje građevine u krug ili polukrug, a pušnice sa jelenima u sredini [Sokolova Z.P., 1998: 10].

Korelacija modela svijeta s kućom

„Svjetonazor ljudi... na koji se način očituje? Koje su njegove komponente? Mitologija, rituali, pribor, norme ponašanja, odnos prema prirodi... svi ti aspekti bića ostvaruju se u tradicionalnim društvima na različitim društvenim razine" [Gemuev I.N., 1990: 3] .

Mitologija grane Ob ugrofinskih naroda određuje ne samo sliku svijeta, svjetonazor i društvenu strukturu Khantyja i Mansija, već i "Kozmos" unutar životnog prostora. U religioznim i mitološkim idejama Mansija, kozmos uključuje tri sfere (vertikalna struktura): gornji svijet, sredinu i zemlju.

Nebeski, gornji svijet - sfera stanovanja boga demijurga Numi Toruma ( lov. Toryma), čijom voljom je stvorena zemlja. Sudeći prema glavnom kozmogonijskom mitu, lugar, kojeg je poslao Numi-Torum, izvadio je s dna oceana grumen mulja, koji se potom povećao na veličinu Zemlje [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 18]. Bog demijurg stvorio je heroje prve generacije, ali ih je kasnije uništio zbog neprimjerenog ponašanja. Bogatiri druge generacije pretvorili su se u duhove zaštitnike zajednica ljudi ujedinjenih sviješću o jedinstvu podrijetla. Nadalje, Numi-Torum je stvorio šumske divove, životinje i, konačno, ljude, nakon čega se povukao iz posla i predao vlast jednom od svojih sinova.

Mir-susne-hum„kruži oko svojih zemalja na konju“, najmlađi od sinova vrhovnog boga, upravlja životima ljudi, a živi na drugoj, zemaljskoj razini, a u srednjem svijetu živi još mnogo lokalnih božanstava. U podzemlju živi bog bolesti i smrti - Kul-otyr i njemu podređena stvorenja [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

Pod zemljom su živjeli loši i štetni duhovi, na vrhu su živjeli vrhovni bogovi, ali "podjela nastambe u tri sfere jasno korelira sa specifičnostima boravka u njoj" [Gemuev IN, 1991: 26]. Muškarac ulazi u čisti teritorij bogova, dok je žena imala pravo biti u životnom prostoru, ali samo kada je bila gotovo jednaka čistom muškarcu, odnosno kada ne rađa i nema menstruaciju. Tijekom tih razdoblja trebala bi živjeti u posebnim malim kućama ( čovjek-kol), koji su povezani s određenim pragom nižeg svijeta.

Preporučljivo je početi zonirati Mansi stan u vodoravnoj ravnini od južnog (nasuprot ulazu) svetog zida ( mazga). Ovo mjesto se poistovjećuje s gornjim dijelom šatora, u njemu se čuvaju obiteljski fetiši i druga svetišta: birtije, yterme, talismani. Prostor kod mazge iznutra i izvana je zabranjen za ženu. Vani, ispred mazge, obavezno se ukopa motka za privezivanje kurbana ( ankwyl). Obično se na mazgu stavljaju poslastice za Mir-susne-khum i domaćinstva, prinose se krvave žrtve. Očito, mazga je jako uključena u svetu praksu.

S druge strane mazge bio je ulaz, sjeverna zona nastambe. Ognjište se u pravilu nalazilo u kutu desno od ulaza ili u sredini. U procjepu između čuvala i desnog zida bila je slika Samsai-oyki- duh donjeg svijeta, čija je funkcija bila čuvati ulaz, prag.

Sljedeći korak bila je podjela prostora društveni znak. U pravilu personificira rodnu i dobnu hijerarhiju. Najcenjenije mjesto ( muli palom), namijenjena gostima (muškarcima), bila pao(ležajevi) kod mazge, koja je bila u blizini kutnih ležajeva vlasnika. Dalje do vrata (otvorni dio kuge) bili su smješteni članovi obitelji i rođak, štoviše, muško stanovništvo se nalazilo bliže chuvalu, a žensko - izlazu.

Gore navedeni primjeri, I.N. Gemuev dokazuje da kuća Khanty-Mansiysk u minijaturi ponavlja sliku svemira u obliku u kojem postoji u tradicionalnom svjetonazoru. Istraživač je vrlo jasno rasporedio najsvetija središta, a to su polarne zone: sintezu gornjih polica i mazge, te povezanost podzemnog svijeta s pragom i ulazom u stan. Ne bez razloga, pri gradnji nove kuće, prinošenju krvave žrtve ili zakopavanju ostataka žrtvene životinje ispod praga primjećujemo gotovo sve narode Rusije, koji vode tradicionalni način života.

„Inicijacija u kozmos, kozmizacija osobnosti, koja u tradicionalno društvo izravno odgovara njegovom formiranju, prijelazu iz domišljato djetinjaste u odraslu, "odgovornu Bogu i ljudima" stanje, Mansi je izravno povezan sa stvaranjem vlastite obitelji, kod kuće. U tom smislu, kuća, koja je sama po sebi kopija Kozmosa, objektivno se temelji na njegovim principima" [Gemuev I.N., 1990: 219]. Osoba pokušava stvoriti harmoniju svog svijeta pojednostavljujući i namećući svoju viziju slika svijeta na strukturi njegove kuće .

Narodi Khanty i Mansi imaju gotovo istu mitologiju. Razlika je u nekim imenima bogova i u činjenici da Hanti imaju ideju o sličnosti sva tri svijeta, odnosno vjerovali su da na nebeskoj i podzemnoj razini postoji ista aktivnost kao i na srednji, razlika je samo u tome što se u podzemlju sve događa obrnuto (kod konja je koža s mesom okrenuta naopačke, a s krznom prema dolje).

Trokatna struktura svemira i njegova projekcija na stan su istog tipa, međutim, ovo nije jedina podjela prostora Khantyjeve kuće. Postoje i pogledi na horizontalnu (linearnu) podjelu, prema kojoj je gornji svijet južni dio, u koji se ulijeva Ob. U isto vrijeme, donji svijet je dio, negdje na sjeverozapadu, blizu mora, odatle duhovi dolaze ljudima, donoseći bolesti.

Razmotrimo detaljnije raspodjelu mjesta u stanu Khantyja. U kugi, od ulaza do krajnjeg zida je razdjelna traka, na njoj je, u sredini, napravljeno ognjište. Iza ognjišta - nagnuti stup ( symzy), do njega od ulaza iznad vatre idu dva horizontalna stupa, na njima je poprečna šipka provučena kroz rupice kuke za vješanje kotla. "Lijevo i desno od razdjelne trake - podne daske koje se skidaju, zatim sa strane - posteljina od strunjača i jelenjih koža. Prostor kod ulaza je za ogrjev, nasuprot ulaza - sakralno, na razdjelnoj traci - kuhinja, na daskama - blagovanje, na posteljini - spavanje "[Khomich L.V., 1995: 124].

Kako je primijetio L.V. Khomich, najčasnije mjesto je u sredini lijeve polovice, gdje su smješteni domaćini, zatim u sredini desne polovice, gdje su smješteni gosti. Zona koja traje od sredine do simzija je mjesto neoženjenih muškaraca ili starih roditelja, bliže ulazu, kao u Mansiju, - neudate žene. Očito je da svi narodi Sibira imaju isti odnos prema ženi, njenoj specifičnoj ulozi i položaju u životnom prostoru kuće. Ovo je projekcija društvene sfere na tlocrt stanovanja u tradicionalnoj kulturi.

Khanty i Mansi bili su vrlo osjetljivi na svijet oko sebe. Nisu se smatrali pametnijima od životinje, jedina razlika između osobe i životinje bila je u nejednakim fizičkim mogućnostima jednog ili drugog. Prije nego što su posjekli drvo, ljudi su mu se dugo ispričavali. Posjekli su mrtva stabla.

Vjerovalo se da drvo ima živu, ali bespomoćnu dušu, štoviše, drvo je poveznica s nebeskim svijetom, budući da je vrh stabla zaglavljen u oblacima, a korijenje je duboko u zemlju. Stoga je drvo glavni građevinski materijal, simbolizirajući mjesto koje je čovjeku dodijeljeno u svemiru.

Obski Ugri, koji su za svoj stan odabrali uglavnom stožastu strukturu, pokušali su, uz pomoć arhitektonskih principa, pojednostaviti svoj model svijeta. Stan je bio povezan sa sva tri svijeta i imao je svoju jasnu lokaciju u kozmičkom prikazu svemira. Ove osnovne odredbe kozmogonijskog modela svijeta naroda Khanty i Mansi prenose se na model stambene zgrade.

Tradicionalna nastamba nomadaChum - nastamba domorodaca
stanovnici Yamala

Tradicionalni gradski stan

Višekatnica
kuća

Relevantnost teme istraživanja

Danas je Khanty na rubu
„ponovno rođenje“, depersonalizacija općenito
"kotlić" naroda koji žive na sjeveru.
Tradicije Hantija, Mansija i Selkupa
zaboravljen, "izglađen", postati
„dubina tradicije antike“.
Proučavanje kulture autohtonih naroda pomoći će
društva za očuvanje neprocjenjivog znanja i
koristiti ih mudro u budućnosti
dizajn stanovanja, odjeće i ostalog
područja znanosti.

Predmet proučavanja

kultura naroda Khanty

Predmet studija

Khanty stan - chum

Istraživačka hipoteza

Pretpostavimo da proučavanje kulture naroda
Khanty, shvatit ćemo da je oblik gradnje
stanovanje nije slučajno, kao što može biti
povezan sa svjetonazorom naroda, njegovom slikom
život

Ciljevi istraživanja

- upoznati se s literaturom;
- Posjetite internat;
- Otkriti povezanost arhitektonskog oblika
kuga s Hanti kulturom.

Karakteristike naroda Khanty

Među Hanti
isticati se
tri etnografske
grupe
(sjeverna, južna
i istočni)
drugačiji
dijalekti, samoimena,
značajke u gospodarstvu i kulturi

Khanty stil života

- riječni ribolov;
- lov na tajge;
- Uzgoj sobova.

Žene su zaručene

- oblačenje kože;
- Šivanje odjeće od jelenjeg krzna;
- Vez od perli

Dizajn kuge

Zimske kapitalne zgrade bile su okvirne,
udubljen u zemlju, piramidalnog ili krnje-piramidalnog oblika, ili brvnara.
Stočari sobova u tundri živjeli su u kampovima u šatorima,
prekrivene prekrivene gumama od kože sobova ili
brezove kore.
U dizajnu kuge nema sitnica.
konusni oblik je dobar
prilagođen potrebama
otvoreni krajolik tundre. On
otporan na vjetar.
Sa strme se kuga lako kotrlja
snijeg

Dizajn kuge

Kuga konusni dizajn
provjereno stoljećima.
Ona je krajnje jednostavna
detalji su nezamjenjivi.
Tri dugačka stupa raspoređena su u krug, i
pričvršćen na vrhu jelenskom tetivom. Zatim na okvir
umetnu se preostali stupovi. Chum je pokriven
nuklearne bombe.
Mogućnost ljetnih guma
je napravljen od
brezove kore. Radno intenzivan
proizvodni proces
takva nuka uzimala je ponekad
cijelo ljetno razdoblje.
Zimska verzija guma - kože sobova.
Danas nomadi koriste ceradu,
tkanina.

Kuga unutarnjeg prostora

Zimska chum tundra
staviti u zaštićeno od vjetra
mjesta. Gdje je rijeka
za ulov ribe, gdje
ima dosta sobove mahovine sa snijegom i gdje ima
gorivo za ognjište.
Središnje mjesto u kugi je ognjište. U prošlosti
danas je otvorena vatra
metalna peć.
Chum se uvjetno dijeli na muške i
ženska polovica. Na muškom
polovica je smještena u lov
pribor, evo vlasnika
dobrodošli gosti. Na ženskom
pola je sve
kućanski pribor, proizvodi
hrana, odjeća, kolijevka.

Vertikalni model svijeta i pošasti

Vertikalni model je usporedba
strukture svijeta s drvetom, drvetom života.
Gornji svijet je kruna, srednji svijet deblo, podzemni svijet je korijenje. Općenito
biljke u kulturi Khanty zauzimaju
posebno mjesto, posebno drveće.
Vertikalni model svijeta objašnjava strukturu
kuga. Gornja rupa u kugi je namijenjena
za slobodnu komunikaciju s bogovima. Odsutnost
prozora objašnjava se činjenicom da su stvorenja nižeg
svijeta može viriti kroz prozore i ovo
štetiti ljudima.

zaključke

Dotaknuvši se povijesti i kulture, shvatio sam da je forma
izgradnja stana nije slučajna, kao u smislu
fizikalnih zakona, kao i u smislu vjerovanja
narod.

Nacionalne nastambe Khanty i Mansi. Krajem devetnaestog stoljeća, W.T. Sirelius je opisao tridesetak tipova stambenih zgrada Hantija i Mansija. Kao i kućanski objekti za spremanje hrane i stvari, za kuhanje, za životinje.

Ima ih više od dvadeset vrsta. Uz dobrih desetak bit će i takozvane kultne građevine - svete štale, kuće za porodilje, za slike mrtvih, javne zgrade. Istina, mnoge od ovih građevina, za različite namjene, slične su dizajnom, ali ipak je njihova raznolikost nevjerojatna.

Koliko zgrada ima jedna obitelj Khanty? Lovci-ribolovci imaju četiri sezonska naselja i svako ima poseban stan, a stočar sobova, gdje god dođe, posvuda stavlja samo čamca. Svaka zgrada za osobu ili životinju naziva se kat, khot (khant.). Ovoj riječi dodaju se definicije - brezova kora, zemlja, daska; njegova sezonalnost - zima, proljeće, ljeto, jesen; ponekad veličina i oblik, kao i namjena - pas, jelen.

Neki od njih bili su stacionarni, odnosno stalno su stajali na jednom mjestu, dok su drugi bili prijenosni, koji su se lako mogli montirati i rastavljati. nost - zima, proljeće, ljeto, jesen; ponekad veličina i oblik, kao i namjena - pas, jelen.

Postojala je i pokretna nastamba - veliki natkriveni čamac. U lovu i na cesti često se koriste najjednostavniji tipovi "kuća". Na primjer, zimi prave snježnu rupu - sogym. Snijeg na parkiralištu se nasipa na jednu hrpu, a sa strane se iskopa prolaz. Unutarnje zidove potrebno je brzo popraviti, za što se prvo malo odmrzavaju uz pomoć vatre i brezove kore. Mesta za spavanje, odnosno samo tlo, prekrivena su granama smreke.

Grane jele su mekše, ali ne samo da ih polažu - ne možete ih ni rezati; mislio da je drvo zao duh. Prije odlaska na počinak, ulaz u rupu začepi se skinutom odjećom, brezovom korom ili mahovinom. Ako nekoliko ljudi provede noć, tada se u snježnoj hrpi kopa široka rupa koja je prekrivena svim skijama u skupini, a na vrhu - snijegom. Čim se snijeg smrzava, skije se vade. Ponekad je jama toliko široka da su potrebna dva reda skija za krov i one se podupiru motkama u sredini jame. Ispred snježne jame ponekad se postavljala barijera.

Barijere, kako zimi tako i ljeti, građene su na razne načine. Najlakše je pronaći dva stabla nekoliko koraka jedno od drugoga (ili zabiti dva uspona s vilama u zemlju), staviti na njih prečku, nasloniti božićna drvca ili stupove na nju i položiti grane, koru breze ili travu. vrh.

Ako je zaustavljanje dugo ili ima puno ljudi, onda postavljaju dvije takve barijere jedna prema drugoj s otvorenim stranama. Između njih se ostavlja prolaz, gdje se loži vatra tako da toplina ide u oba smjera. Ponekad se ovdje postavljalo ložište za dimljenje ribe.

Sljedeći korak prema poboljšanju je postavljanje prepreka jedna uz drugu i ulazak kroz poseban otvor za vrata. Ognjište je i dalje u sredini, ali je potrebna rupa na krovu da bi se puštao dim. Ovo je već koliba, koja je izgrađena trajnije na najboljim ribolovnim terenima - od trupaca i dasaka, tako da će služiti nekoliko godina.

Više kapitala bile su zgrade s okvirom od balvana. Postavljali su se na zemlju ili ispod njih iskopali rupu, a onda se dobivala zemunica ili pola zemljaka. Arheolozi povezuju tragove takvih nastambi s dalekim precima Hantija - čak i s neolitskim razdobljem (prije 4-5 tisuća godina).

Osnova takvih okvirnih stanova bili su potporni stupovi, koji su se spajali na vrhu, tvoreći piramidu, ponekad skraćenu. Ova je osnovna ideja razvijena i poboljšana u mnogim smjerovima.

Broj stupova može biti od 4 do 12; postavljali su se izravno na tlo ili na niski okvir od balvana i na vrhu su spajani na različite načine, prekriveni čvrstim ili rascjepkanim balvanima, a odozgo zemljom, travnjakom ili mahovinom; konačno, postojale su razlike u unutarnjoj strukturi. Određenom kombinacijom ovih značajki dobiven je jedan ili drugi tip stanovanja.

Ovako grade myg-khat na Vakhu - "zemljanu kuću". Nad zemljom se ističe samo svojim gornjim dijelom, a donji je produbljen za 40-50 cm.Dužina jame je oko 6 m, širina oko 4 m. Iznad jame u jami su postavljena četiri stupa. na njih se postavljaju uglovi, uzdužne i poprečne prečke. Oni služe kao "maternice" budućeg stropa i istodobno potpora budućim zidovima.

Da bi dobili zidove, najprije su u nagibu na udaljenosti od koraka jedan od drugog postavili stupove koji svojim gornjim krajevima naliježu na spomenute prečke. Dva protubrvna suprotnih zidova povezana su drugom prečkom.

Na bočnim zidovima, trupci u sredini visine pričvršćeni su poprečnom prečkom duž cijele duljine buduće kuće. Sada kada je rešetkasta baza stropa i zidova spremna, na nju se postavljaju stupovi, a zatim je cijela konstrukcija prekrivena zemljom.

Izvana izgleda kao krnja piramida. Na sredini krova je ostavljena rupa - ovo je prozor. Prekrivena je glatkom prozirnom ledom. Zidovi kod kuće su nagnuti, a u jednom od njih su vrata. Ne otvara se bočno, već prema gore, odnosno donekle je sličan zamku u podrumu.

Ideja o takvoj zemunici rođena je, očito, među mnogim narodima neovisno jedan o drugom. Osim Hantija i Mansija, izgradili su ga njihovi bliski susjedi Selkupi i Keti, udaljeniji - Evenki, Altajci i Jakuti, na Daleki istok- Nivkhi, pa čak i Indijanci Sjeverozapadne Amerike.

Pod u takvim nastambama bila je sama zemlja. Isprva su za mjesta za spavanje jednostavno ostavljali neiskopanu zemlju u blizini zidova - uzvišenje, koje se zatim počelo oblagati daskama, tako da su se dobili kreveti na kat. U davna vremena vatra se palila usred nastambe i dim je izlazio kroz rupu na vrhu, na krovu.

Tek tada su ga počeli zatvarati i pretvorili u prozor. To je postalo moguće kada se pojavilo ognjište poput kamina - chuval koji je stajao u kutu kraj vrata. Njegova glavna prednost je prisutnost cijevi koja uklanja dim iz stambenih prostorija. Zapravo, chuval se također sastoji od jedne široke lule. Za njega je korišteno šuplje stablo i u krug su postavljene šipke prekrivene glinom. U donjem dijelu cijevi nalazi se ušće u kojem se loži vatra i na prečku se vješa kotao.

Postoji zagonetka o chuvalu: "Unutar trulog drveta trči crvena lisica." Dobro grije kuću, ali samo dok u njoj gori drva. Zimi griju chuval cijeli dan, noću zapuše cijev. U folkloru se oko široke lule čuvala veže puno zapleta. Junak tada gleda u nju kako bi saznao što se događa u kući, a zatim namjerno ispušta pahulju i gasi vatru. Vani je postavljena ćerpićasta pećnica za pečenje kruha.

U početnim fazama svoje povijesti, Hanti su, kao i mnogi prije njih, gradili razne vrste zemunica. Među njima su prevladavale zemunice s okvirom od balvana ili dasaka. Od toga su se kasnije pojavile nastambe od brvnara - kuće u tradicionalnom smislu riječi za civilizirane zemlje. Iako je, prema svjetonazoru Khantyja, kuća sve što okružuje osobu u životu ... Khanty kolibe su izrezane iz šume, spojevi trupaca zaliveni su mahovinom i drugim materijalima.

Zapravo, tehnologija izgradnje brvnare se malo promijenila tijekom proteklih godina. Susjedivši stoljećima s Nenetima, Hanti su od potonjeg posudili i najprilagođeniji za nomadske šatore - prijenosno prebivalište nomadskih stočara sobova. U osnovi, Khantyjska kuga slična je nenetskoj, od nje se razlikuje samo u detaljima. Dvije ili tri obitelji često žive u kugi, a život je, naravno, reguliran moralnim i etičkim standardima ljudi, razvijenim stoljećima, pravilima unutarklanskog ponašanja, estetikom života i bića. Ne tako davno, čum je bio prekriven plahtama od brezove kore, jelenjim kožama i ceradama.

Trenutno je pretežito prekrivena šivanim jelenjim kožama i ceradama. U privremenim zgradama, mjesta za spavanje bila su prekrivena prostirkama i kožama. U stalnim nastambama bili su kreveti, također natkriveni. Nadstrešnica od tkanine izolirala je obitelj i, štoviše, štitila od hladnoće i komaraca. Svojevrsni "mikro-nastamba" za dijete bila je kolijevka - drvena ili brezova kora. Neizostavan dodatak svake kuće bio je stol s niskim ili visokim nogama.

za skladištenje posuđe za kućanstvo a odjeća uređivala police i stalke, u zidove su zabijali drvene igle. Svaki predmet bio je na za to predviđenom mjestu, neke muške i ženske stvari bile su odvojeno pohranjene.

Gospodarske zgrade bile su raznolike: štale - daske ili balvana, šupe za sušenje i dimljenje ribe i mesa, stožaste i šupaste spremišta.

Izgrađena su i skloništa za pse, šupe s pušnicama za jelene, torovi za konje, stada i štale. Za vezivanje konja ili jelena postavljali su se motke, a tijekom žrtvovanja za njih su se vezivale žrtvene životinje.

Osim domaćih, postojale su javne i vjerske građevine. U "javnoj kući" čuvale su se slike predaka određene društvene skupine, održavali su se praznici ili sastanci. Uz "kuće za goste" spominju se u narodnoj predaji. Postojale su posebne zgrade za žene s menstruacijom i porodilje – takozvane “kućice”.

U naseljima ili gluhim, teško dostupnim mjestima gradili su se hambari za pohranjivanje kultnih predmeta. Na sjeverne skupine Obski Ugri imali su minijaturne kuće u koje su bile postavljene slike mrtvih. Na nekim mjestima izgrađene su šupe za pohranjivanje medvjeđih lubanja.

Naselja su se mogla sastojati od jedne kuće, nekoliko kuća i gradova-tvrđava. Obim naselja u većoj mjeri određivali su kozmogonijski pogledi ljudi nego društvene potrebe. Politika "proširenja" naselja, prakticirana u nedavnoj prošlosti, sada je stvar prošlosti, a Obdorsk Hanty počinju graditi kuće u tajgi, na obalama rijeka, kao u stara vremena.