"मुझे क्लिनिक में प्रवेश किए छह दिन हो गए हैं, और अब छह दिन हो गए हैं जब से मैं लगभग खुद से प्रसन्न हूं" - इस तरह पहली डायरी प्रविष्टि शुरू होती है, जो 30 मार्च (17 मार्च को पुरानी शैली के अनुसार) की गई थी ), 1847, भविष्य से महान लेखकऔर एक प्रचारक, और फिर इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में 19 वर्षीय कानून के छात्र, लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय।
अपनी पहली प्रविष्टि में, युवा टॉल्स्टॉय मुख्य रूप से एकांत के लाभों पर प्रतिबिंबित करते हैं। "अभ्यास के लिए एक शुरुआत को लागू करने की तुलना में दर्शन के 10 खंड लिखना आसान है," उन्होंने अपने तर्क को समाप्त किया, शायद अपनी डायरी के पहले सूत्र के साथ।
उस पहली नोटबुक में नियमों का एक पूरा खंड संकलित करने के बाद, जिसमें अन्य बातों के अलावा, पढ़ी गई सभी पुस्तकों के नोट्स लेना और महत्वपूर्ण घटनाएँलियो टॉल्स्टॉय ने अपने जीवन के अंत तक डायरी रखना जारी रखा और उन्होंने खुद उन्हें उन सभी में सबसे मूल्यवान माना जो लिखा गया था। लेखक की पसंदीदा डायरी विषय धर्म, परिवार, नैतिक शिक्षाऔर प्यार।
इज़वेस्टिया ने वर्षों से अपनी डायरियों से कई ज्वलंत उद्धरणों का चयन किया है।
"ईमानदारी से जीने के लिए, आपको फाड़ना, भ्रमित होना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना ... और हमेशा लड़ना और हारना होता है। और शांत मानसिक क्षुद्रता».
"हमारे अच्छे गुण हमें जीवन में बुरे लोगों की तुलना में अधिक नुकसान पहुँचाते हैं।"
"कोई भी व्यक्ति की ताकत को इतना कमजोर नहीं करता जितना कि मोक्ष और अच्छाई पाने के लिए अपने स्वयं के प्रयास के अलावा किसी और चीज में आशा।"
"हर कोई इंसानियत को बदलना चाहता है, लेकिन कोई ये नहीं सोचता कि खुद को कैसे बदला जाए।"
"जीवन का सार महान, समृद्ध, गौरवशाली होना नहीं है, बल्कि आत्मा को रखना है।"
खुशी के बारे में
"सुख दो प्रकार के होते हैं: सदाचारी लोगों का सुख और घमंडी लोगों का सुख। पहला पुण्य से आता है, दूसरा भाग्य से।
"खुशी उस घर में प्रवेश करने की अधिक संभावना है जहां एक अच्छा मूड हमेशा राज करता है।"
"खुशी हमेशा वही करने में नहीं है जो आप चाहते हैं, बल्कि हमेशा वही करने में है जो आप करते हैं।"
"दुख से पुण्य बनता है - पुण्य से सुख मिलता है - सुख से दुष्टता होती है।"
"जब मैं आनंद की तलाश में था, तो यह मुझसे भाग गया, और मैं ऊब की एक कठिन स्थिति में पड़ गया - एक ऐसी स्थिति जिसमें से आप हर चीज में जा सकते हैं - अच्छा और बुरा; और बल्कि बाद के लिए। अब जबकि मैं केवल बोरियत से बचने की कोशिश कर रहा हूं, मुझे हर चीज में खुशी मिलती है।
"यह अजीब बात है कि मुझे अपने आस-पास रहने वाले लोगों के साथ चुप रहना पड़ता है और केवल उन लोगों से बात करना पड़ता है जो समय और स्थान में दूर हैं जो मुझे सुनेंगे।"
"रहस्य यह है कि हर मिनट मैं अलग हूं और अब भी वही हूं। यह तथ्य कि मैं अभी भी वही हूं, मेरी चेतना बनाता है; तथ्य यह है कि मैं हर मिनट अलग हूं जो स्थान और समय बनाता है।
ज्ञान के बारे में
"बिंदु बहुत कुछ जानने का नहीं है, बल्कि उन सभी में सबसे आवश्यक जानने का है जिसे जाना जा सकता है।"
"ज्ञान एक उपकरण है, लक्ष्य नहीं।"
"सामान्य कारण के लिए, शायद हर किसी के लिए वह करना बेहतर है जो उसे बताया गया है, न कि वह जो उसे अच्छा लगता है।"
“आपने जो करने का प्रस्ताव रखा है, उसे अनुपस्थित-मन या मनोरंजन के बहाने टालें नहीं; लेकिन तुरंत, हालांकि बाहरी रूप से, व्यापार के लिए नीचे उतरें। विचार आएंगे।
"कुछ न करने की तुलना में कोशिश करना और गड़बड़ करना (एक चीज जिसे फिर से किया जा सकता है) बेहतर है।"
"अपना कर्तव्य निभाने का प्रयास करें, और आपको तुरंत पता चल जाएगा कि आप किस लायक हैं।"
“सपने का एक पक्ष है जो वास्तविकता से बेहतर है; वास्तव में सपनों का एक बेहतर पक्ष है। पूर्ण सुख दोनों का मेल होगा।
"मैं नहीं जानता कि दूसरे कैसे सपने देखते हैं, मैंने कितना भी सुना या पढ़ा है, यह मेरे जैसा बिल्कुल नहीं है। दूसरों का कहना है कि पहाड़ यह और वह कहते थे, और पत्ते वह और वह, और पेड़ बुलाते थे और फिर वहाँ। ऐसा विचार कैसे आ सकता है? इस तरह की बेतुकी बातों को अपने दिमाग में उतारने के लिए आपको कड़ी मेहनत करनी होगी।
लोगों के बारे में
“सभी लोगों का जीवन हर जगह एक जैसा होता है। अधिक क्रूर, अमानवीय, घूमने-फिरने वाले लोग हिंसा, युद्ध, नरम, नम्र, मेहनती लोग सहना पसंद करते हैं। इतिहास इन हिंसाओं और उनके खिलाफ संघर्ष का इतिहास है।"
"अगर रूसी लोग असभ्य बर्बर हैं, तो हमारे पास भविष्य है। पश्चिमी लोग सभ्य बर्बर हैं, और उनके पास आगे देखने के लिए कुछ भी नहीं है।"
“पश्चिमी लोगों ने कृषि छोड़ दी है और हर कोई शासन करना चाहता है। आप अपने आप पर काबू नहीं पा सकते, इसलिए वे कॉलोनियों और बाजारों की तलाश कर रहे हैं।"
परिवार और रिश्तों के बारे में
"ऐसे क्षण होते हैं जब एक पुरुष एक महिला को उसके बारे में जानने की जरूरत से ज्यादा बताता है। उसने कहा - और भूल गया, लेकिन उसे याद है।
“एक अजीब, मूल गलत धारणा है कि खाना बनाना, सिलाई करना, धोना, पालना विशेष रूप से महिलाओं का व्यवसाय है, ऐसा करना एक पुरुष के लिए भी शर्म की बात है। इस बीच, विपरीत अपमानजनक है: यह एक आदमी के लिए शर्म की बात है, जो अक्सर खाली रहता है, एक थकी हुई, अक्सर कमजोर, गर्भवती महिला खाना बनाती है, धोती है या बल के माध्यम से बीमार बच्चे की देखभाल करती है।
"कितने सिर - कितने मन, तो कितने हृदय - कितने प्रकार के प्रेम।"
बुढ़ापे के बारे में
"बुढ़ापा जीवन का सबसे बड़ा आश्चर्य है।"
"अत्यधिक बुढ़ापे में सबसे कीमती आता है, आवश्यक जीवनदोनों अपने लिए और दूसरों के लिए। जीवन का मूल्य मृत्यु से दूरी के वर्ग के व्युत्क्रमानुपाती होता है।
अंतिम डायरी
16 अगस्त, 1910 (अगस्त 29, पुरानी शैली) - अपनी मृत्यु से दो महीने से भी कम समय पहले - लेव निकोलायेविच अपनी आखिरी डायरी नोटबुक शुरू करेंगे, जिसका शीर्षक "ए डायरी फॉर हिमसेल्फ" होगा।
"यह वही है, और भी बुरा। बस पाप मत करो। और कोई बुराई न करें। अब यह चला गया है," लियो टॉल्स्टॉय ने दो महीने बाद, 16 अक्टूबर, 1910 को इसमें लिखा था।
7 नवंबर, 1910 को रियाज़ान प्रांत के अस्तापोवो गाँव में लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई। उनके बाद, डायरी प्रविष्टियों के लगभग 4.7 हजार पृष्ठ बने रहे, जो लेखक के संपूर्ण कार्यों के 22 खंडों में से 13 थे।
डायरी पत्र 90-खंड एकत्रित कार्यए. ए. टॉल्स्टॉय को पत्र। 1857
विदेश से लौटने के लिए यास्नाया पोलीना 20 अक्टूबर को, टॉल्स्टॉय ने अपनी चाची को एक बहुत ही महत्वपूर्ण पत्र लिखा, जो अब कई लोगों को पता है:
"शाश्वत चिंता, काम, संघर्ष, अभाव - ये आवश्यक शर्तें हैं जिनसे एक भी व्यक्ति को एक पल के लिए भी बाहर निकलने के बारे में सोचने की हिम्मत नहीं करनी चाहिए। केवल सच्ची चिंता, संघर्ष और प्रेम पर आधारित श्रम ही सुख कहलाता है। हाँ, खुशी एक बेवकूफी भरा शब्द है; खुशी नहीं, बल्कि अच्छा; और स्व-प्रेम पर आधारित बेईमानी चिंता ही दुख है। यहाँ आपके पास सबसे संक्षिप्त रूप में जीवन के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव है जो हाल ही में मेरे अंदर हुआ है।
मेरे लिए यह याद रखना मज़ेदार है कि मैंने कैसे सोचा और आप कैसे सोचते हैं कि आप अपने लिए एक खुशहाल और ईमानदार छोटी दुनिया की व्यवस्था कर सकते हैं जिसमें आप शांति से, बिना गलतियों के, बिना पश्चाताप के, बिना भ्रम के रह सकते हैं, और सब कुछ धीरे-धीरे, सावधानी से कर सकते हैं, केवल अच्छा। मज़ेदार! आप नहीं कर सकते ... ईमानदारी से जीने के लिए, आपको फाड़ना है, भ्रमित होना है, लड़ना है, गलतियाँ करना है, शुरू करना है और छोड़ना है, और फिर से शुरू करना है, और फिर से छोड़ना है, और हमेशा लड़ना और हारना है। और शांति आध्यात्मिक मतलबी है। इससे हमारी आत्मा का बुरा पक्ष शांति की कामना करता है, यह न देखते हुए कि इसे प्राप्त करना हमारे भीतर सुंदर हर चीज के नुकसान से जुड़ा है।
एलेक्जेंड्रा एंड्रीवाना के साथ अपने पत्राचार को फिर से पढ़ना, प्रकाशन के लिए तैयार, अपने अंतिम वर्ष, 1910 में, टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में इस पत्र के बारे में इस प्रकार बताया: एक और कहा।
पीएसएस, वॉल्यूम 58, पी। 23.
* एल.एन. टॉल्स्टॉय और ए.ए. टॉल्स्टया। पत्राचार (1857-1903)। - एम।, 1911; दूसरा संस्करण। - 2011.
"हमने असंभव को किया क्योंकि हम नहीं जानते थे कि यह असंभव था।"
डब्ल्यू. इसाकसन
ईमानदारी से जीने का अर्थ है सत्य के अनुसार जीना और कार्य करना। एक ईमानदार व्यक्ति हमेशा ईमानदार और उच्च नैतिक होता है, उसका कोई इरादा नहीं होता है, जो स्वार्थ से समर्थित होता है, दूसरे व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने की इच्छा रखता है। एक ईमानदार जीवन एक धर्मी जीवन का एक प्रकार का पर्याय है, और केवल कुछ ही इसके लिए पर्याप्त ताकत रखते हैं: ऐसा लगता है कि सबसे ईमानदार लोग भी हैं, लेकिन एक दिन वे फिर भी गलती करते हैं।
और यदि आप प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों को देखते हैं, तो यह पता चलता है कि थोड़ी सी भी कदाचार के बिना पूर्ण ईमानदारी एक वास्तविक चमत्कार है, जो बहुत दुर्लभ है। मेरा मानना है कि ईमानदारी की खोज एक लंबा और कठिन रास्ता है, और कोई भी रास्ता गलतियों, सही और गलत फैसलों की एक श्रृंखला के माध्यम से होता है।
आंतरिक संघर्ष से मिलती है ईमानदारी मानवीय आत्माविभिन्न इच्छाओं के साथ जो नैतिकता के विपरीत हैं। यह एक विश्वदृष्टि बनाने की एक प्रक्रिया है जिसमें बहुत अधिक काम करने की आवश्यकता होती है। साहित्य में ऐसे कई लेखक हैं जिनका मुख्य कार्य विभिन्न घटनाओं के परिणामस्वरूप मानव आत्मा और उसमें होने वाले परिवर्तनों का वर्णन करना था। हालांकि, यह उस लेखक को उजागर करने योग्य है जिसने अपने पात्रों, लियो टॉल्स्टॉय की आत्मा की द्वंद्वात्मकता पर सबसे अधिक ध्यान दिया।
अपने कार्यों में, महान रूसी लेखक बनाता है साहित्यिक नायकबड़ी संख्या में परीक्षणों से गुजरना।
उपन्यास युद्ध और शांति में, प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की आंतरिक संघर्षों और परिवर्तनों की एक लंबी यात्रा से गुजरते हैं। वह फ्रांसीसी के साथ युद्ध में जाता है, लेकिन एक और युद्ध में समाप्त होता है - खुद के साथ। एक ईमानदार, उदासीन जीवन का अर्थ भौतिक, सांसारिक मूल्यों की इच्छा नहीं है, इसका उद्देश्य अच्छाई करना और बुराई का त्याग करना है। प्रिंस बोल्कॉन्स्की ने महिमा के अपने सपनों का पालन किया, और यह तथ्य उनके कार्यों को करतब नहीं बनने देता। ऑस्ट्रलिट्ज़ की लड़ाई में, उसने देखा कि मानक वाहक मारा गया था, एक सफेद घोड़े पर बैठा, बैनर उठाया और सैनिकों के साथ आगे बढ़ गया।
लेकिन क्या यह वीरता थी? प्रिंस आंद्रेई सबसे पहले "तस्वीर की सुंदरता" चाहते थे, जहां वह एक नायक की तरह दिखते थे, लेकिन यह सब केवल अपने लिए ही कपटी था। और केवल एक घटना ने उसकी आँखें खोलीं: उसे एहसास होने लगा कि जब वह युद्ध में घायल हो गया था, तो वह सम्मानपूर्वक नहीं जी रहा था, नीचे पड़ा हुआ था खुला आसमानऔर प्रकृति के अलावा कुछ नहीं देख रहा है। यह अनुभव, जिसने उन्हें मृत्यु के करीब लाया, ने सभी गलतियों के लिए उनकी आंखें खोल दीं, सभी गलत आकांक्षाएं जिनके द्वारा आंद्रेई बोल्कॉन्स्की रहते थे। महिमा की इच्छा, नेपोलियन की महानता, अपने ही कारनामों की सुंदरता - उसे सब कुछ झूठा लग रहा था। प्रतिबिंब के इस कम समय में, वह एक लंबा रास्ता तय करता है, जिससे उसे एक ईमानदार, वीर जीवन की सच्ची समझ होती है। बोरोडिनो गांव के पास लड़ाई में, एक पूरी तरह से अलग राजकुमार आंद्रेई बोल्कॉन्स्की दिखाई देता है - ईमानदार, ईमानदार, जिसने अपने अनुभव के माध्यम से, जीवन के वास्तविक मूल्यों को महसूस किया और अपनी सभी गलतियों को समझा। टॉल्स्टॉय ने इस विचार को साबित किया कि एक ईमानदार जीवन केवल अपनी गलतियों और अनुभव के विशाल पथ से ही बनता है।
एक ईमानदार व्यक्ति - जो हमेशा केवल अपने बारे में नहीं सोचता है, और विशेष रूप से वह व्यक्ति जो अपने फायदे के बारे में सोचे बिना सबसे पहले दूसरों के बारे में सोचता है - अत्यंत दुर्लभ है, इतना अधिक है कि यह लगभग असंभव लगता है या लगभग जंगलीपन के रूप में माना जाता है। कहानी में" मैट्रेनिन यार्डअलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन मुख्य पात्र, मैत्रियोना वासिलिवेना, पाठक के सामने वास्तव में ईमानदार जीवन वाले व्यक्ति की छवि के रूप में प्रकट होती है। उसके रास्ते में बड़ी संख्या में बाधाएँ थीं, लेकिन उसने उनमें से प्रत्येक को पार कर लिया और आध्यात्मिक रूप से नहीं टूटी, गलतियाँ नहीं कीं। उसने संघर्ष किया, भ्रमित हो गई, और कई कठिनाइयों का सामना किया, भाग्य के अन्याय का अनुभव किया, अपने करीबी लोगों को खो दिया - बच्चों, एक शब्द में, असंभव को किया, लेकिन उसके लिए यह कोई उपलब्धि नहीं थी। अन्य सभी लोगों द्वारा गलतियाँ की गईं, जिन्होंने उसे एक उपभोक्ता के रूप में माना, जिसे मैत्रियोना वासिलिवेना की मृत्यु के बाद ही इसका एहसास हुआ - क्योंकि सब कुछ अच्छा अंततः परिचित हो जाता है, अगर पूरी तरह से "अनिवार्य" और समझ नहीं है वास्तविक मूल्यनुकसान के साथ ही आता है। दुर्भाग्य से, लोग अक्सर गलती से उनके साथ गलत व्यवहार करते हैं जो एक ईमानदार जीवन को गलत तरीके से चुनते हैं।
सम्मान केवल पहली नज़र में एक आसान तरीका लगता है, लेकिन वास्तव में यह एक कठिन रास्ता है जिसके लिए व्यक्ति को "फटे, भ्रमित होने, लड़ने, गलतियाँ करने ..." के लिए तैयार रहने की आवश्यकता होती है।
अपडेट किया गया: 2016-12-11
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ये शब्द एक प्रतिभाशाली रूसी लेखक की कलम के हैं, जिसे वफादार, जो नफरत को भड़काते हैं और अज्ञानता का प्रचार करते हैं, फिर से सताने की कोशिश कर रहे हैं। उनके लिए, टॉल्स्टॉय शैतान से भी ज्यादा भयानक हैं, क्योंकि शैतान अज्ञानी मूर्खों को डरा सकता है, और लेखक ने सोचना सिखाया और धार्मिक रूढ़िवाद से लड़ा!
ए. आई. ड्वोरियन्स्की
अलेक्जेंडर इवानोविच,
आपका पत्र प्राप्त करने के बाद, मैंने तुरंत उस प्रश्न का उत्तर देने के लिए अपनी पूरी कोशिश करने का फैसला किया, जो आपने मुझे रखा है और जो मुझे बिना रुके रहता है, लेकिन विभिन्न कारणों से अब तक देरी हुई है, और केवल अब मैं आपकी पूर्ति कर सकता हूं और मेरी इच्छा।
उस समय से - 20 साल पहले - जब मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि मानवता को कैसे खुशी से रहना चाहिए और कैसे बेवजह यह खुद को यातना देता है, पीढ़ी दर पीढ़ी नष्ट करता है, मैंने इस पागलपन और इस मौत के मूल कारण को आगे और आगे बढ़ाया: पहले, इस कारण से एक झूठी आर्थिक व्यवस्था प्रदान की गई थी, फिर इस उपकरण का समर्थन करने वाली राज्य हिंसा; लेकिन अब मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि हर चीज का मुख्य कारण शिक्षा द्वारा प्रसारित एक झूठी धार्मिक शिक्षा है।
हम इस धार्मिक झूठ के इतने अभ्यस्त हैं जो हमें घेरे हुए है कि हम सभी भयावहता, मूर्खता और क्रूरता को नोटिस नहीं करते हैं जिसके साथ चर्च की शिक्षाएं भरी हुई हैं; हम नोटिस नहीं करते हैं, लेकिन बच्चे नोटिस करते हैं, और उनकी आत्माएं इस शिक्षा से अपूरणीय रूप से विकृत हो जाती हैं।
आखिरकार, इस तरह के शिक्षण द्वारा किए गए भयानक अपराध से भयभीत होने के लिए, बच्चों को भगवान के तथाकथित कानून को सिखाते हुए, हमें केवल स्पष्ट रूप से समझना होगा कि हम क्या कर रहे हैं। एक शुद्ध, निर्दोष, अभी तक धोखा नहीं दिया गया और अभी तक धोखा नहीं दिया गया बच्चा आपके पास आता है, एक ऐसे व्यक्ति के पास जो हमारे समय में मानवता के लिए उपलब्ध सभी ज्ञान को जीता है और उसके पास है या हो सकता है, और उन नींवों के बारे में पूछता है जिनके द्वारा एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाना चाहिए इस जीवन में। और हम उसे क्या जवाब दें?
अक्सर हम जवाब भी नहीं देते, लेकिन उसके सवालों की प्रस्तावना करते हैं ताकि जब उसका सवाल उठे तो उसके पास पहले से ही एक सुझाया हुआ जवाब तैयार हो। हम इन सवालों का जवाब एक असभ्य, असंगत, अक्सर केवल बेवकूफ और सबसे महत्वपूर्ण, क्रूर यहूदी किंवदंती के साथ देते हैं, जिसे हम या तो मूल में, या इससे भी बदतर, हमारे अपने शब्दों में देते हैं। हम उसे बताते हैं कि यह एक पवित्र सत्य है, कुछ ऐसा जो हम जानते हैं, नहीं हो सकता है और जिसका हमारे लिए कोई अर्थ नहीं है, कि 6000 साल पहले किसी अजीब, जंगली प्राणी, जिसे हम भगवान कहते हैं, ने उसे अपने पास ले लिया। सिर ने दुनिया बनाई, इसे बनाया और आदमी, और उस आदमी ने पाप किया, दुष्ट भगवान ने उसे और हम सभी को इसके लिए दंडित किया, फिर अपने बेटे को मौत से खुद से छुड़ाया, और हमारा मुख्य व्यवसाय इस भगवान को प्रसन्न करना और छुटकारा पाना है उन कष्टों के लिए जिनकी उसने हमारी निंदा की।
ऐसा लगता है कि यह बच्चे के लिए कुछ भी नहीं है और यहां तक कि उपयोगी भी है, और हम खुशी से सुनते हैं कि वह इन सभी भयावहताओं को कैसे दोहराता है, उस भयानक उथल-पुथल को महसूस किए बिना, हमारे लिए अगोचर, क्योंकि वह आध्यात्मिक है, जो एक ही समय में होता है बच्चे की आत्मा में। हम सोचते हैं कि एक बच्चे की आत्मा एक कोरी स्लेट है जिस पर आप जो चाहें लिख सकते हैं। लेकिन यह सच नहीं है, बच्चे का एक अस्पष्ट विचार है कि हर चीज की शुरुआत है, उसके अस्तित्व का कारण है, वह शक्ति जिसमें वह है, और उसके पास शब्दों में वह उच्चतम, अनिश्चित और अवर्णनीय है, लेकिन सचेत है इस शुरुआत का संपूर्ण विचार, जो बुद्धिमान लोगों की विशेषता है। और अचानक, इसके बजाय, उसे बताया जाता है कि यह शुरुआत कुछ और नहीं बल्कि किसी तरह की व्यक्तिगत आत्म-इच्छा और भयानक दुष्ट प्राणी है - यहूदी देवता। बच्चे के पास इस जीवन के उद्देश्य का एक अस्पष्ट और सच्चा विचार है, जिसे वह लोगों के प्रेमपूर्ण संभोग से प्राप्त खुशी में देखता है। इसके बजाय, उसे बताया गया है कि साँझा उदेश्यजीवन एक मूर्ख ईश्वर की सनक है और यह कि प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत लक्ष्य किसी के द्वारा योग्य अनन्त दंडों से खुद को मुक्त करना है, जो कि इस भगवान ने सभी लोगों पर लगाया है। प्रत्येक बच्चे को यह भी पता होता है कि व्यक्ति के कर्तव्य बहुत जटिल हैं और नैतिकता के दायरे में हैं। इसके बजाय, उसे बताया जाता है कि उसका कर्तव्य मुख्य रूप से अंध विश्वास में, प्रार्थना में - उच्चारण करना है प्रसिद्ध शब्दमें ज्ञात समयशराब और रोटी से ओक्रोशका को निगलने में, जो भगवान के रक्त और शरीर का प्रतिनिधित्व करना चाहिए। प्रतीकों, चमत्कारों, बाइबिल की अनैतिक कहानियों का उल्लेख नहीं करना, कार्यों के मॉडल के रूप में प्रेषित, साथ ही साथ सुसमाचार चमत्कार और सभी अनैतिक अर्थ जो सुसमाचार की कहानी से जुड़े हैं।आखिरकार, यह वैसा ही है जैसे किसी ने रूसी महाकाव्यों के चक्र से डोब्रीन्या, ड्यूक और अन्य के साथ येरुस्लान लाज़रेविच के साथ एक संपूर्ण सिद्धांत संकलित किया, और इसे बच्चों को एक उचित इतिहास के रूप में पढ़ाया। हमें ऐसा लगता है कि यह महत्वहीन है, लेकिन इस बीच बच्चों को ईश्वर के तथाकथित कानून की शिक्षा, जो हमारे बीच की जाती है, सबसे भयानक अपराध है जिसकी केवल कल्पना ही की जा सकती है। बच्चों पर अत्याचार, हत्या, बलात्कार इस अपराध की तुलना में कुछ भी नहीं है।
सरकार, शासक, शासक वर्गों को इस धोखे की जरूरत है, उनकी शक्ति इसके साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और इसलिए सत्तारूढ़ वर्गोंवे हमेशा इस बात की वकालत करते हैं कि इस धोखे को बच्चों पर अंजाम दिया जाए और वयस्कों के गहन सम्मोहन द्वारा समर्थित किया जाए; जो लोग एक झूठी सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखना नहीं चाहते हैं, लेकिन, इसके विपरीत, इसे बदलते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, जो उन बच्चों की भलाई चाहते हैं जिनके साथ वे संचार में प्रवेश करते हैं, आपको बचाने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करने की आवश्यकता है इस भयानक धोखे से बच्चे। और इसलिए, धार्मिक प्रश्नों के प्रति बच्चों की पूर्ण उदासीनता और किसी भी सकारात्मक धार्मिक शिक्षा द्वारा किसी भी प्रतिस्थापन के बिना सभी धार्मिक रूपों का खंडन अभी भी यहूदी चर्च शिक्षा की तुलना में अतुलनीय रूप से बेहतर है, भले ही सबसे बेहतर रूपों में। मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी व्यक्ति के लिए जो पवित्र सत्य के लिए एक झूठी शिक्षा को प्रसारित करने के पूर्ण महत्व को समझ चुका है, उसके लिए क्या करना है, इसका कोई सवाल ही नहीं हो सकता है, भले ही उसके पास कोई सकारात्मक धार्मिक विश्वास न हो कि वह एक को आगे बढ़ा सके। बच्चा। यदि मैं जानता हूँ कि छल एक छल है, तो मैं किसी भी परिस्थिति में उस बालक को नहीं बता सकता जो भोलेपन से, विश्वासपूर्वक मुझसे पूछता है कि जो छल मुझे ज्ञात है वह एक पवित्र सत्य है। यह बेहतर होगा कि मैं उन सभी सवालों का सच्चाई से जवाब दे सकूं जिनका चर्च इतने झूठे तरीके से जवाब देता है, लेकिन अगर मैं ऐसा नहीं कर सकता, तो भी मुझे सच्चाई के लिए जानबूझकर झूठ नहीं बोलना चाहिए, यह जानते हुए कि इस तथ्य से कि मैं सत्य को पकड़ेंगे, अच्छा कुछ नहीं हो सकता। हां, इसके अलावा, यह अनुचित है कि एक व्यक्ति के पास एक सकारात्मक धार्मिक सत्य के रूप में, एक बच्चे से कहने के लिए कुछ नहीं होना चाहिए, जिसे वह मानता है। प्रत्येक ईमानदार व्यक्ति उस भलाई को जानता है जिसके लिए वह रहता है। उसे बच्चे से कहने दो, या उसे उसे दिखाने दो, और वह अच्छा करेगा और शायद बच्चे को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।
मैंने "क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन" 2 नामक एक पुस्तक लिखी, जिसमें मैं जितना हो सके सरल और स्पष्ट रूप से कहना चाहता था, जो मैं मानता हूं। यह पुस्तक बच्चों के लिए दुर्गम निकली, हालाँकि इसे लिखते समय मेरे मन में बच्चे थे।
अगर मैं अब एक बच्चे को धार्मिक शिक्षा का सार बताता, जिसे मैं सच मानता हूं, तो मैं उससे कहूंगा कि हम इस दुनिया में नहीं आए हैं और अपनी मर्जी से जीते हैं, लेकिन किसकी इच्छा से हम भगवान कहते हैं, और इसलिए, हम तभी ठीक होंगे जब हम इस इच्छा को पूरा करेंगे। इच्छा यही है कि हम सब सुखी रहें। हम सभी को खुश रहने के लिए एक ही उपाय है: यह आवश्यक है कि हर कोई दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करे जैसा वह चाहता है कि उसके साथ व्यवहार किया जाए। इस प्रश्न के लिए कि दुनिया कैसे अस्तित्व में आई, मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है, मैं अपनी अज्ञानता और इस तरह के प्रश्न की गलतता को स्वीकार करते हुए पहले एक का उत्तर दूंगा (यह प्रश्न पूरे बौद्ध जगत में मौजूद नहीं है); दूसरे के लिए, मैं इस धारणा के साथ उत्तर दूंगा कि जिसने हमें इस जीवन में हमारे अच्छे के लिए बुलाया है, वह हमें मृत्यु के माध्यम से कहीं ले जाता है, शायद उसी उद्देश्य के लिए।
मुझे बहुत खुशी होगी अगर मेरे द्वारा व्यक्त विचार आपके लिए उपयोगी हैं।
लेव टॉल्स्टॉय।
और यहाँ समकालीनों ने अश्लीलतावादी और "क्रोनस्टेड" ब्लैक हंड्स के बारे में क्या कहा:
लाइफ सर्जन एन.ए. वेल्यामिनोव ने उन्हें एक दिलचस्प तरीके से वर्णित किया:
लिवाडिया ने मुझे इस निर्विवाद रूप से उत्कृष्ट पुजारी का निरीक्षण करने के लिए पर्याप्त सामग्री भी दी। मुझे लगता है कि वह अपने तरीके से विश्वास के व्यक्ति थे, लेकिन जीवन में सबसे ऊपर एक महान अभिनेता, आश्चर्यजनक रूप से भीड़ और कमजोर चरित्र के व्यक्तियों को धार्मिक उत्साह में ले जाने और इसके लिए स्थिति और मौजूदा परिस्थितियों का उपयोग करने में सक्षम थे।
दिलचस्प बात यह है कि फादर जॉन का महिलाओं और असभ्य भीड़ पर सबसे अधिक प्रभाव था; महिलाओं के माध्यम से वह आमतौर पर अभिनय करता था; उन्होंने लोगों से मिलने के पहले क्षण में प्रभावित करने की कोशिश की, मुख्य रूप से उनकी निगाहों से पूरे व्यक्ति को छेदा - जो इस नज़र से शर्मिंदा थे, वह पूरी तरह से उनके प्रभाव में आ गए, जिन्होंने इस नज़र को शांति और शुष्क रूप से झेला, फादर जॉन ने नहीं किया प्यार और उन्हें अब कोई दिलचस्पी नहीं थी। उसने अपनी प्रार्थनाओं में उन्मादी स्वर के साथ भीड़ और बीमारों पर काम किया।
मैंने फादर जॉन को लिवाडिया में दरबारियों के बीच और संप्रभु की मृत्यु पर देखा - वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने व्यक्तिगत रूप से मुझ पर लगभग कोई प्रभाव नहीं डाला, लेकिन निस्संदेह कमजोर प्रकृति और गंभीर रूप से बीमार रोगियों पर एक मजबूत प्रभाव था। फिर, कुछ साल बाद, मैंने उसे क्रोनस्टेड में एक बीमार व्यक्ति के रूप में परामर्श पर देखा, और वह सबसे साधारण, बूढ़ा बूढ़ा था, जो अपनी बीमारी से छुटकारा पाने के लिए जीने की दृढ़ता से इच्छा रखता था, और बिल्कुल भी प्रयास नहीं करता था। अपने आसपास के लोगों पर कोई प्रभाव डालने के लिए। इसलिए मैंने यह कहने की स्वतंत्रता ली कि वह सबसे पहले एक महान अभिनेता थे ... आप लेख में छद्म पवित्र पुजारी के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं क्रोनस्टेड पग। लियो टॉल्स्टॉय पर भौंकने वाले वंका द ब्लैक हंड्रेड
- महाकाव्य उपन्यास "वार इन पीस" के नायक पियरे बेजुखोव।
- बेजुखोव की नैतिक खोज।
- पियरे बेजुखोव का आध्यात्मिक और नैतिक गठन।
मानव जीवन जटिल और बहुआयामी है। हर समय थे नैतिक मूल्य, जिस पर कदम रखने का मतलब हमेशा के लिए अपमान और अवमानना करना था। किसी व्यक्ति की गरिमा उच्च लक्ष्यों के लिए उसके प्रयास में प्रकट होती है। मैं अपना निबंध लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" पियरे बेजुखोव के नायक को समर्पित करना चाहता हूं। इस अद्भुत व्यक्तिलेकिन दिलचस्पी नहीं जगा सकता। पियरे अपने व्यक्तित्व पर केंद्रित है, लेकिन वह खुद में डूबा नहीं है। वह आसपास के जीवन में गहरी दिलचस्पी रखता है। उसके लिए, प्रश्न बहुत तीव्र है: "क्यों जीते हैं और मैं क्या हूँ"? उनके लिए यह सवाल काफी अहम है। बेजुखोव जीवन और मृत्यु की व्यर्थता के बारे में सोचते हैं, कि अस्तित्व का अर्थ खोजना असंभव है; सभी सत्यों की सापेक्षता के बारे में। धर्मनिरपेक्ष समाज पियरे के लिए पराया है, खाली और अर्थहीन संचार में वह अपनी सच्चाई नहीं खोज सकता।
पियरे को पीड़ा देने वाले प्रश्नों को केवल सैद्धांतिक तर्क से हल नहीं किया जा सकता है। यहां तक कि किताबें पढ़ना भी यहां मदद नहीं कर सकता। पियरे अपने सवालों के जवाब केवल में पाता है वास्तविक जीवन. मानव पीड़ा, विरोधाभास, त्रासदी - ये सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं। और पियरे पूरी तरह से उसमें डूबा हुआ है। वह सत्य के पास जाता है, घटनाओं के केंद्र में होने के कारण, दुखद और भयानक * बेजुखोव का आध्यात्मिक गठन किसी तरह युद्ध, मास्को की आग, फ्रांसीसी कैद, उन लोगों की पीड़ा से प्रभावित होता है जिनके साथ वह बहुत करीब से सामना करता है। पियरे को लगभग आमने-सामने का मौका मिलता है लोक जीवन. और यह उसे उदासीन नहीं छोड़ सकता।
मोजाहिद के रास्ते में, पियरे को एक विशेष भावना से जब्त कर लिया गया था: "जितना गहरा वह सैनिकों के इस समुद्र में गिर गया, उतना ही वह चिंता, चिंता और एक नई खुशी की भावना से जब्त कर लिया गया जिसे उसने अभी तक अनुभव नहीं किया था ... उसने अब चेतना की एक सुखद अनुभूति का अनुभव किया कि जो कुछ भी लोगों की खुशी, जीवन के आराम, धन, यहां तक कि जीवन को भी बनाता है, वह बकवास है, जिसे किसी चीज की तुलना में अलग रखना सुखद है ... "।
बोरोडिनो क्षेत्र पर, पियरे ने समझा "... इस युद्ध और आने वाली लड़ाई के पूरे अर्थ और सभी महत्व ... वह समझ गया कि छिपा हुआ (ला (एनले), जैसा कि वे भौतिकी में कहते हैं, देशभक्ति की गर्मी जो थी उन सभी लोगों में जिन्हें उसने देखा, और जिसने उसे समझाया कि क्यों ये सभी लोग शांति से और जैसे थे, बिना सोचे-समझे मौत के लिए तैयार हो गए।
सैनिकों के बगल में पियरे के बाद, उनके साहस से प्रभावित होकर, उन्हें उनके साथ विलय करना सबसे सही और बुद्धिमान लगने लगा, जीवन के बारे में उनकी समझ में सरल, लेकिन बुद्धिमान लोगों के साथ। यह कोई संयोग नहीं है कि वह कहता है: "एक सैनिक होने के लिए, एक साधारण सैनिक! ... इस सामान्य जीवन में अपने पूरे अस्तित्व के साथ प्रवेश करें, जो उन्हें ऐसा बनाता है उसमें प्रवेश करें।"
अपने पूरे जीवन में, पियरे के कई शौक और निराशाएँ थीं। एक समय था जब पियरे नेपोलियन की प्रशंसा करते थे; फ्रीमेसनरी के लिए जुनून का दौर भी था। हालांकि, नैतिक पुनर्जन्म की प्रक्रिया में, पियरे अपने पूर्व शौक को छोड़ देता है और डिसमब्रिज्म के विचारों पर आता है। उनके गठन पर आम लोगों के साथ संचार का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। पियरे से मिलने के पहले ही मिनटों से, हम समझते हैं कि हमारे पास एक उत्कृष्ट, ईमानदार, खुला स्वभाव है। पियरे धर्मनिरपेक्ष समाज में असहज महसूस करते हैं, और बेजुखोव को अपने पिता से मिली समृद्ध विरासत के बावजूद, समाज उसे अपना नहीं मानता। वह धर्मनिरपेक्ष सैलून के नियमित लोगों की तरह नहीं है। पियरे उनसे अपने होने के लिए बहुत अलग हैं।
सैनिकों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, मुख्य रूप से प्लाटन कराटेव के साथ, पियरे बेजुखोव जीवन को बेहतर ढंग से समझने लगते हैं। अब उनके विचार अमूर्त, काल्पनिक नहीं रह गए हैं। वह अपनी सेना को वास्तविक कार्यों के लिए निर्देशित करना चाहता है जो दूसरों की मदद कर सके। उदाहरण के लिए, बेजुखोव युद्ध से पीड़ित लोगों की मदद करना चाहता है। और उपसंहार में, वह डीसमब्रिस्टों के गुप्त समाज में शामिल हो जाता है। यह निर्णय स्पष्ट रूप से उन सभी चीजों से प्रभावित था जो उन्होंने संचार की प्रक्रिया में देखीं आम लोग. अब बेजुखोव जीवन के सभी अंतर्विरोधों को अच्छी तरह समझते हैं, और जहाँ तक संभव हो, उनसे लड़ना चाहते हैं। वह कहता है: "अदालतों में चोरी होती है, सेना में केवल एक ही छड़ी होती है: शगिस्टिका, बस्तियाँ - वे लोगों को पीड़ा देते हैं, वे आत्मज्ञान को रोकते हैं। क्या युवा है, ईमानदारी से, बर्बाद हो गया है!
पियरे न केवल जीवन के सभी विरोधाभासों और कमियों को समझते हैं और उनकी निंदा करते हैं। वह पहले से ही उस नैतिक और आध्यात्मिक विकास तक पहुंच गया है, जब मौजूदा वास्तविकता को बदलने के इरादे स्पष्ट और आवश्यक हैं: "न केवल गुण हो, बल्कि स्वतंत्रता और गतिविधि हो।"
पियरे बेजुखोव की नैतिक खोज उनकी छवि को हमारे लिए विशेष रूप से दिलचस्प बनाती है। यह ज्ञात है कि पियरे के भाग्य ने "युद्ध और शांति" उपन्यास के विचार के आधार के रूप में कार्य किया। तथ्य यह है कि पियरे की छवि को विकास में दिखाया गया है, लेखक के उसके प्रति विशेष स्वभाव की बात करता है। उपन्यास में, स्थिर छवियां वे हैं जो लेखक से गर्म भावनाओं को नहीं बुलाती हैं।
पियरे अपनी दयालुता, ईमानदारी और प्रत्यक्षता से पाठकों को प्रसन्न नहीं कर सकते। ऐसे क्षण आते हैं जब उनका अमूर्त तर्क, जीवन से अलगाव, समझ से बाहर होता है। लेकिन अपने विकास की प्रक्रिया में, वह अपने स्वभाव की कमजोरियों पर काबू पाता है और प्रतिबिंब की आवश्यकता से कार्रवाई की आवश्यकता की ओर बढ़ता है।