योद्धा का एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच मास्लोव रास्ता। जापानी मार्शल आर्ट रहस्य

GEOCHRONOLOGY (भूवैज्ञानिक गणना), गठन के कालानुक्रमिक अनुक्रम का सिद्धांत और चट्टानों की उम्र जो पृथ्वी की पपड़ी बनाती है। अंतर करना:

सापेक्ष भू-कालक्रम क्रमिक रॉक निर्माण के सिद्धांत का उपयोग करता है; कहा गया। डिवीजनों के साथ स्ट्रैटिग्राफिक स्केल - ईनोटेम, एरेथेम, आदि, जो संबंधित डिवीजनों के साथ एक भू-कालानुक्रमिक पैमाने (समय अंतराल का अनुक्रम) बनाने के आधार के रूप में कार्य करता है - ईऑन, युग, अवधि, आदि। (तालिका देखें)।

निरपेक्ष भू-कालक्रम के लिए, हजारों और लाखों वर्षों में गणना की जाती है और एक रेडियोमेट्रिक युग की स्थापना की जाती है, कई तत्वों के रेडियोधर्मी क्षय का उपयोग किया जाता है, जो एक स्थिर दर से आगे बढ़ता है और बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में नहीं बदलता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्ण भू-कालक्रम का प्रस्ताव दिया गया था। पी. क्यूरी और ई. रदरफोर्ड। अंतिम क्षय उत्पादों के आधार पर, सीसा, हीलियम, आर्गन, कैल्शियम, स्ट्रोंटियम और निरपेक्ष भू-कालक्रम के अन्य तरीकों के साथ-साथ रेडियोकार्बन (14 सी) को प्रतिष्ठित किया जाता है। इसके अलावा, निरपेक्ष भू-कालानुक्रम के तरीकों के रूप में, थर्मोल्यूमिनसेंट विधियों का उपयोग किया जाता है (कुछ क्रिस्टल के भौतिक गुणों का मापन, जो समय को> 60 हजार वर्ष तक संभव बनाता है) और पैलियोमैग्नेटिक तरीके।

क्रिप्टोज़ोइक ईऑन

प्रीकैम्ब्रियन,पृथ्वी की पपड़ी का सबसे प्राचीन स्तर, जिसका गठन कैम्ब्रियन काल से पहले हुआ था, और समय की इसी अवधि, जो पृथ्वी के भूवैज्ञानिक इतिहास का 6/7 है। सेंट की अवधि 3.5 अरब साल। यह 2600 मिलियन वर्ष पहले उनके बीच की सीमा के साथ आर्कियन और प्रोटेरोज़ोइक में विभाजित है। प्रीकैम्ब्रियन में, जीवन की उत्पत्ति हुई, एक ऑक्सीजन वातावरण उत्पन्न हुआ, लेकिन कोई कंकाल जीव नहीं था। प्रारंभिक प्रीकैम्ब्रियन की वनस्पति का प्रमाण अल्गल संरचनाओं के अवशेषों (स्ट्रोमेटोलाइट्स, ऑनकोलिथ्स, आदि के रूप में), कार्बोनेट जमा में कार्बनिक कार्बन (3.5-4 बिलियन वर्ष पूर्व) से मिलता है। 2-2.5 बिलियन वर्षों के स्तर पर, जानवरों की महत्वपूर्ण गतिविधि के निशान दिखाई देते हैं, और लेट प्रीकैम्ब्रियन में - उनका पहला अवशेष। प्रीकैम्ब्रियन में बढ़ी हुई टेक्टोनो-मैग्मैटिक गतिविधि के कई युग स्थापित किए गए हैं। प्रीकैम्ब्रियन जमा लोहा, तांबा और मैंगनीज अयस्कों, सोना, यूरेनियम और पॉलीमेटल्स के सबसे समृद्ध भंडार से जुड़े हैं।

आर्कियन युग(>3500 - 2600 मा)

लगभग 3.5 अरब साल पहले, प्राथमिक महाद्वीपीय क्रस्ट का गठन समाप्त होता है, 4-3.5 अरब साल पहले, ज्वालामुखी मूल की एक पहाड़ी राहत दिखाई देती है। भूमि का प्रतिनिधित्व गोंडवाना और लौरसिया द्वारा किया जाता है। वायुमंडल में आधुनिक की तुलना में बहुत कम घनत्व है, और इसमें मुख्य रूप से मीथेन, अमोनिया, हाइड्रोजन, जल वाष्प, हाइड्रोजन सल्फाइड, कार्बन मोनोऑक्साइड और डाइऑक्साइड शामिल हैं, ऑक्सीजन व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। समुद्र में पानी शायद थोड़ा खारा था, जिसमें SiO 2, Fe, Mn, HCO3-, CO2 की प्रबलता थी, क्रस्ट की ग्रेनाइट परत से धोया गया और क्वार्टजाइट, जेस्पेलाइट (फेरुगिनस क्वार्टजाइट) के रूप में समुद्र तल पर जमा हो गया। ), चूना पत्थर, डोलोमाइट्स। एक जलवायु क्षेत्र है।

आर्कियन की शुरुआत तक, रासायनिक चरण समाप्त हो जाता है और जीवमंडल के विकास का जैविक चरण शुरू हो जाता है। बैक्टीरिया और शैवाल (2.7-3.5 अरब वर्ष) के अवशेष उत्तर की चट्टानों में पाए गए। अमेरिका, केंद्र। अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया, और भी प्राचीन चट्टानों में जैप। ऑस्ट्रेलिया (3.5 बिलियन वर्ष) में स्ट्रोमेटोलाइट्स (सायनोबैक्टीरिया के अवशेष) मिले।

प्रोटेरोज़ोइक युग(2600-570 मा)

प्रारंभिक (2600-1650 मिलियन वर्ष): साइनोबैक्टीरिया सक्रिय रूप से विकसित होता है, उस महत्वपूर्ण गतिविधि के लिए धन्यवाद जिससे ऑक्सीजन वातावरण बनना शुरू हो जाता है। पहले बहुकोशिकीय शैवाल दिखाई देते हैं।

देर से (1650-570 मिलियन वर्ष): वातावरण में मुक्त ऑक्सीजन की उपस्थिति, ओजोन स्क्रीन के निर्माण की शुरुआत। समुद्री जल की लवणता बढ़ती जा रही है, वर्तमान तक पहुँच रही है। दक्षिण में पाए जाने वाले पहले बहुकोशिकीय जानवर (स्पंज, जेलीफ़िश, कीड़े, आर्कियोसाइट) दिखाई देते हैं। ऑस्ट्रेलिया।

रिपियन (1650-680 मिलियन वर्ष): पहले उल्लिखित जलवायु क्षेत्रीयता संरक्षित है। महासागर अपेक्षाकृत उथले हैं, समुद्र के ऊपर भूमि की प्रधानता है, जैविक जीवन पानी में केंद्रित है (भूमि पर बैक्टीरिया और कवक के अलग-अलग उपनिवेश हैं)।

वेंड (680-570 मा)

फ़ैनरोज़ोइक कल्प

(फ़ानेरोज़ोइक) (ग्रीक फ़ैनरोस से - स्पष्ट और ज़ो - जीवन), भूवैज्ञानिक इतिहास का सबसे बड़ा चरण, पैलियोज़ोइक, मेसोज़ोइक और सेनोज़ोइक युग को कवर करते हुए, 570 मिलियन वर्ष की अवधि। इसे 1930 में अमेरिकी भूविज्ञानी जे. चाडविक द्वारा क्रिप्टोज़ोइक युग के साथ प्रतिष्ठित किया गया था।

पैलियोजोइक इरेटेमा(ईआरए) (पैलियोज़ोइक) (पैलियो... और ग्रीक ज़ो - जीवन से) 570 ± 20 मिलियन वर्ष पूर्व, अवधि 340 ± 5 मिलियन वर्ष। इसमें 6 भूवैज्ञानिक प्रणालियां शामिल हैं। यह तह के 2 मुख्य युगों की विशेषता है: कैलेडोनियन (ग्रेट ब्रिटेन, स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप, स्वालबार्ड, कजाकिस्तान, आदि) और हर्किनियन (मध्य यूरोप, यूराल, एपलाचियन)। पैलियोज़ोइक एरेथेम की शुरुआत में, एक कठोर कंकाल के साथ जीवों का तेजी से प्रसार हुआ था जो पहले नहीं मिले थे (चियोलाइट्स, गैस्ट्रोपोड्स, ब्राचीओपोड्स, आर्कियोसाइट्स, ट्रिलोबाइट्स, आदि)। कशेरुकियों से, मछली, उभयचर और सरीसृप दिखाई देते हैं। पैलियोजोइक युग की शुरुआत में पौधे की दुनिया का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से शैवाल, साइलोफाइट्स और बाद में क्लब मॉस, आर्थ्रोपोड्स आदि द्वारा किया गया था। खनिजों में, मुख्य भूमिका कोयला, तेल, तेल की परत, फॉस्फोराइट्स, लवण, कपरस सैंडस्टोन द्वारा निभाई जाती है। , आदि।

प्रारंभिक पैलियोजोइक चरण (कैम्ब्रियन, ऑर्डोविशियन, सिलुरियन) - कैलेडोनियन तह, जिसके परिणामस्वरूप अधिकांश ब्रिटिश द्वीपों, स्कैंडिनेविया के उत्तर-पश्चिमी भाग, केंद्र के पश्चिमी भाग में पर्वत संरचनाएं उत्पन्न हुईं। कजाकिस्तान और अन्य। जलवायु गर्म परिस्थितियों की प्रबलता की विशेषता है। वायुमंडल में ऑक्सीजन की कमी (मौजूदा मात्रा का 1/3) की कमी के कारण जीवित जीवों का भूमि से बाहर निकलना बाधित है।

कैम्ब्रियन सिस्टम (पीरियड) (कैम्ब्रिया से, कैम्ब्रिया - वेल्स के लिए लैटिन नाम) कैम्ब्रियन काल 570 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ, जो 80 मिलियन वर्षों तक चला। लोअर कैम्ब्रियन के समुद्री तलछट व्यापक हैं - समुद्र के व्यापक उल्लंघन का परिणाम; मध्य कैम्ब्रियन में लेट कैम्ब्रियन रिग्रेशन की शुरुआत तक कई जगहों पर हुआ। ऊपरी कैम्ब्रियन में, लैगूनल लाल रंग की चट्टानों को सबसे पहले स्थापित किया गया था। रिपियन के अंत में मुख्य विवर्तनिक संरचनाएं बनाई गई थीं।

कैम्ब्रियन काल में, भूवैज्ञानिक इतिहास में पहली बार कंकाल जीव दिखाई दिए। अर्ली कैम्ब्रियन को त्रिलोबाइट्स और आर्कियोसाइट्स की विशेषता है; ब्राचिओपोड्स, मोलस्क, स्पंज, कोइलेंटरेट्स, कीड़े, ओस्ट्राकोड्स, ईचिनोडर्म थे; कैम्ब्रियन काल के अंत में, सारणी और ग्रेप्टोलाइट्स, साथ ही त्रिलोबाइट्स, आम हैं। वनस्पतियों का प्रतिनिधित्व नीले-हरे और लाल शैवाल और आदिम उच्च पौधों द्वारा किया जाता है। कैम्ब्रियन काल के खनिजों में से, कजाकिस्तान, मंगोलिया, चीन आदि में फॉस्फोराइट जमा महत्वपूर्ण हैं।

ORDOVICAN SYSTEM 490 ± 15 मिलियन वर्ष पूर्व Ordovician अवधि की शुरुआत, अवधि 65 मिलियन वर्ष। प्रारंभिक और प्रारंभिक मध्य ऑर्डोविशियन में - समुद्री स्थानों का अधिकतम विस्तार। ऑर्डोवियन काल के अंत में कैलेडोनियन तह के टैकोनियन चरण की अभिव्यक्ति के परिणामस्वरूप, कजाकिस्तान, स्कॉटलैंड, आदि की पहाड़ी संरचनाओं का गठन किया गया था।

ऑर्डोवियन काल के जल निकायों में लगभग सभी प्रकार के अकशेरुकी (रेडियोलारियन, फोरामिनिफ़र्स, ग्रेप्टोलाइट्स (आदिम हेमीकोर्डेट्स), ट्रिलोबाइट्स, आदि) के प्रतिनिधि मौजूद थे, पहले कशेरुक दिखाई दिए - जबड़े रहित मछली जैसी; बैक्टीरिया, विभिन्न शैवाल, साइलोफाइट्स का प्रभुत्व। ऑर्डोवियन काल के जमा में, सबसे महत्वपूर्ण तेल शेल (बाल्टिक), फॉस्फोराइट्स, लौह और मैंगनीज अयस्क हैं।

सिलुरियन प्रणाली। 435 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ, अवधि 30 मिलियन वर्ष। इसे 2 विभागों में बांटा गया है। सिलुरियन प्रणाली में सबसे बड़ा भूभाग मुख्य भूमि गोंडवाना है। सिलुरियन काल की शुरुआत वैश्विक समुद्री अपराध की विशेषता थी, अंत - कैलेडोनियन तह के पूरा होने से।

सिलुरियन में, अकशेरुकी जीवों के सभी मुख्य वर्गों का गठन किया गया था, पहले आदिम कशेरुक (जबड़े और मछली) दिखाई दिए, पहला स्थलीय वनस्पति - साइलोफाइट्स। अवधि के अंत तक, त्रिलोबाइट्स की संख्या बहुत कम हो जाती है (उन्होंने नॉटिलोइड्स खा लिया)। मुख्य खनिज: कॉपर पाइराइट अयस्क, फॉस्फोराइट्स, मैंगनीज और लौह अयस्क, जिप्सम और नमक।

देर से पैलियोजोइक चरण (डेवोनियन, कार्बोनिफेरस, पर्मियन) हर्किनियन फोल्डिंग। हर्किनियन तह के परिणामस्वरूप, जैप की मुड़ी हुई संरचनाएं। यूरोप (तथाकथित हर्किनियन यूरोप), उरल्स, टीएन शान, अल्ताई, कुनलुन और अन्य, जलवायु शुष्क और अधिक महाद्वीपीय हो जाती है।

जानवरों के कुछ प्रतिनिधि मर रहे हैं (ट्रिलोबाइट्स, ग्रेप्टोलाइट्स), अन्य तेजी से अपने रहने की जगह और संख्या (इचिनोडर्म, नॉटिलोइड्स, कोरल) को कम कर रहे हैं, पूरी तरह से नए प्रतिनिधि उन्हें बदलने के लिए दिखाई देते हैं। ब्राचिओपोड्स, अमोनाइट्स का फूलना। व्यापक मछली, क्रस्टेशियन बिच्छू (लैगून)। सबसे पहले जानवर जमीन पर आते हैं। समुद्र में शैवाल (नीला-हरा, लाल, चरसी) हावी है, और उच्च पौधे (साइलोफाइट्स, क्लब मॉस, हॉर्सटेल, फ़र्न) भूमि पर हावी हैं।

देवोनियन प्रणाली। यह 400 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ और लगभग 55 मिलियन वर्षों तक चला। इसे 3 विभागों और 7 स्तरों में विभाजित किया गया है। अवधि की शुरुआत समुद्र के पीछे हटने और कैलेडोनियन तह के पूरा होने के संबंध में मोटी महाद्वीपीय (लाल रंग) जमा की मोटाई के संचय की विशेषता थी; जलवायु महाद्वीपीय, शुष्क है। अवधि का मध्य विसर्जन का युग है; समुद्री अपराधों में वृद्धि, ज्वालामुखी गतिविधि की तीव्रता; जलवायु वार्मिंग। अवधि का अंत हर्सिनियन तह की शुरुआत के कारण अपराधों में कमी है।

समुद्र में विकसित बख़्तरबंद और लोब-फ़िन वाली मछलियाँ (देर से डेवोनियन में, स्टेगोसेफाल्स की उत्पत्ति उनसे हुई थी), अमोनिट्स, फोरामिनिफ़र्स, ब्राचीओपोड्स (ब्राचीओपोड्स), ओस्ट्राकोड्स और कोरल दिखाई दिए; भूमि पर - अंत में, घुन और मकड़ियाँ दिखाई देती हैं, पहले महान-फ़र्न (आर्कियोप्टेरिस फ्लोरा), प्रैग्मनोस्पर्म, आर्टिकुलर-स्टेम। पौधों में रंध्र के साथ एक त्वचा होती है, शरीर एक तने, जड़ों, पत्तियों में विभेदित होता है) मुख्य खनिज तेल और गैस, रॉक और पोटेशियम लवण, कपरस बलुआ पत्थर हैं।

कोयला प्रणाली। 345 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ; अवधि 65 मिलियन वर्ष। 3 या 2 वर्गों में विभाजित। अवधि की शुरुआत में, समुद्र ने महाद्वीपों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में पानी भर दिया; अंत में, दक्षिणी गोलार्ध में एक महत्वपूर्ण हिमस्खलन हुआ। कार्बोनिफेरस काल में, तीव्र विवर्तनिक हलचलें हुईं - हर्सीनियन तह।

भूमि को पहले स्थलीय कशेरुकियों द्वारा बसाया गया था - स्टेगोसेफल्स, बड़े कीड़े, कोटिलोसॉर दिखाई दिए; पौधों के बीच, पेड़ की तरह फ़र्न, क्लब मॉस (लेपिडोडेंड्रोन, सिगिलरिया, कैलामाइट्स) प्रबल हुए, पहले कोनिफ़र दिखाई दिए। तटीय मैदानों पर पीट और कोयले के भंडार बने। समुद्री जीवों में, चार-किरण वाले मूंगों का फूल, बड़े राइजोपोड्स (फ्यूसुनिलिड्स - 1-2 सेंटीमीटर तक, फोरामिनिफेरा ऑर्डर), ब्रायोजोअन, विभिन्न मोलस्क और प्राचीन मछली (सेलाचिया)। कार्बोनिफेरस अवधि के दौरान, दुनिया के सबसे बड़े कोयला बेसिन का गठन किया गया था: डोनेट्स्क (यूक्रेन), कुज़नेत्स्क, तुंगुस्का (रूसी संघ), एपलाचियन (यूएसए), रुहर (जर्मनी), आदि।

पर्म सिस्टम। 280 ± 10 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ, अवधि 45 मिलियन वर्ष। पर्मियन प्रणाली की पहचान 1841 में अंग्रेजी भूविज्ञानी आर। मर्चिसन द्वारा उरल्स और रूसी मैदान (पूर्व पर्म प्रांत के क्षेत्र में, इसलिए नाम) में की गई थी। यह निचले और ऊपरी वर्गों में विभाजित है। पर्मियन काल की विशेषता तीव्र विवर्तनिक गति थी जो हर्सीनियन तह के अंतिम चरणों और व्यापक समुद्री प्रतिगमन से जुड़ी थी। आधुनिक महाद्वीपों की सीमाओं के भीतर, महाद्वीपीय परिस्थितियाँ प्रबल थीं, जिनमें कोयला-असर, नमक-असर और लाल रंग के निक्षेपों का निर्माण हुआ।

स्थलीय पौधों में, आर्थ्रोपोड फ़र्न और जिम्नोस्पर्म प्रमुख हैं; जानवरों के बीच - उभयचर, आदिम सरीसृप, कीड़े, फोरामिनिफ़र, कोरल (रगोज़), बिवाल्व, गैस्ट्रोपोड्स और सेफलोपोड्स, ब्रायोज़ोअन, ब्राचिओपोड्स, समुद्री आर्थ्रोपोड, समुद्री लिली समुद्र में रहते थे; कशेरुकियों से - कार्टिलाजिनस शार्क जैसी मछली। पर्मियन प्रणाली के तलछट में कोयला, तेल और गैस, रॉक और पोटेशियम लवण, कपरस बलुआ पत्थर और फॉस्फोराइट्स होते हैं।

मेसोजोइक एरेटेम(ईआरए) (मेसोज़ोइक) (मेसो से ... और ग्रीक ज़ो - जीवन)। 235 मिलियन वर्ष पूर्व की शुरुआत, लगभग 170 मिलियन वर्ष की अवधि। इसे 3 प्रणालियों (अवधि) में विभाजित किया गया है: ट्राइसिक, जुरासिक और क्रेटेशियस। तह, पर्वत निर्माण और चुंबकत्व की तीव्र अभिव्यक्ति है। लौरसिया और गोंडवाना अलग हो जाते हैं - आधुनिक महाद्वीपों का निर्माण। विशेषता सरीसृपों (डायनासोर, इचिथ्योसॉर, टेरोसॉर, आदि) का प्रभुत्व है, कभी-कभी विशाल आकार तक पहुंच जाता है। कई कीड़े, पक्षी और स्तनधारी दिखाई दिए। अकशेरुकी जीवों में अम्मोनियों और बेलेमनाइट्स का प्रभुत्व था, जो युग के अंत तक विलुप्त हो गए थे। वनस्पतियों का नवीनीकरण होता है, जिन्कगो और साइकाड फलते-फूलते हैं, पीट जमा बनते हैं।

TRIASIC SYSTEM (यूनानी त्रय - त्रिमूर्ति से) यह 235 ± 10 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुआ, अवधि 50 मिलियन वर्ष थी। इसे 3 विभागों में बांटा गया है। समुद्री और स्थलीय जीवों का नवीनीकरण विशेषता है। समुद्रों में, अमोनोइड्स (सेराटाइट्स), पेलेसिपोड्स और गैस्ट्रोपोड्स ने अकशेरुकी जीवों के बीच मुख्य भूमिका निभाई; बेलेमनाइट्स, बोनी मछलियाँ, पहली बार दिखाई दीं, कार्टिलाजिनस मछलियों की संख्या घट रही है। सरीसृपों का उत्कर्ष - बड़े सरीसृप (डायनासोर) की विशेषता है, पहले स्तनधारी दिखाई दिए (अंडाकार और मार्सुपियल)। फ़र्न, साइकाडोफाइट्स, जिन्कगोस और कॉनिफ़र में वनस्पतियों का प्रभुत्व था। त्रैसिक काल के मुख्य खनिज कोयला, तेल, हीरे, यूरेनियम, तांबा-निकल अयस्क हैं।

जुरासिक प्रणाली 185 ± 5 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुई, अवधि 53 मिलियन वर्ष। इसे 3 विभागों में बांटा गया है। प्रारंभिक जुरासिक में, समुद्री बेसिन में अम्मोनियों की संरचना का एक महत्वपूर्ण नवीनीकरण हुआ, बेलेमनाइट अपने चरम पर पहुंच गए; स्पंज और औपनिवेशिक प्रवाल (रीफ संरचनाएं) आम हैं। विकसित मछली। स्थलीय जीवों में, उड़ने वाली छिपकली (रैम्फोरिन्चस, पटरोडैक्टाइल, पटरानोडन) और पक्षी दिखाई दिए। सरीसृपों के व्यक्तिगत प्रतिनिधि विशाल आकार में पहुंच गए हैं। स्तनधारी कम और आदिम होते हैं। स्थलीय वनस्पति में जिम्नोस्पर्मों का वर्चस्व है: जिन्कगोस, साइकैड्स, बेनेटाइट्स और कॉनिफ़र; कई फ़र्न, हॉर्सटेल आदि हैं। खनिजों में से, सबसे महत्वपूर्ण तेल और गैस, कोयला, ओलिटिक लौह अयस्क, फॉस्फोराइट्स आदि के जमा हैं।

चाकलेट प्रणाली। 132-137 मिलियन वर्ष पूर्व की शुरुआत, अवधि 66 मिलियन वर्ष। व्यापक विकास और फिर अंतिम अम्मोनियों और बेलेमनाइट्स का विलुप्त होना, बड़े सरीसृपों की कई प्रजातियां; आम दांतेदार पक्षी, पहले अपरा स्तनधारी, बोनी मछली, बड़े सरीसृप। फ़र्न और जिम्नोस्पर्म पौधों में विशिष्ट हैं; एंजियोस्पर्म क्रेटेशियस के दूसरे भाग में दिखाई देते हैं। क्रेटेशियस काल के अवसादों को लिखित चाक, तेल, तलछटी लौह अयस्क आदि के निक्षेपों द्वारा दर्शाया जाता है।

सेनोज़ोइक एरेथेमा(ईआरए) (सेनोज़ोइक) (ग्रीक कैनोस से - नया और ज़ो - जीवन)। 66 मिलियन साल पहले शुरू हुआ। इसे पैलियोजीन, नियोजीन और क्वाटरनेरी (एंथ्रोपोजेनिक) सिस्टम (अवधि) में विभाजित किया गया है। यह अल्पाइन तह से जुड़े गहन पर्वत-निर्माण आंदोलनों की विशेषता है और दक्षिणी यूरोप और एशिया में प्रशांत महासागर की परिधि पर सबसे ऊंची पर्वत श्रृंखलाएं बनाई हैं; नियोजीन के अंत में - मानवजनित समय की शुरुआत, जलवायु में एक तेज परिवर्तन हुआ, एक शक्तिशाली महाद्वीपीय हिमनद के साथ जिसने यूरेशिया और उत्तर में विशाल क्षेत्रों को कवर किया। अमेरिका।

जैविक दुनिया में, प्रमुख स्थान पर स्तनधारियों का कब्जा है; जानवर और पौधे आधुनिक के करीब हैं। एंथ्रोपोजेन की शुरुआत में, पहले आदिम लोग दिखाई देते हैं।

पैलियोजेनिक सिस्टम (पैलियो से ... और ग्रीक जीनोस - जन्म, आयु)। 66 ± 3 मिलियन वर्ष पूर्व की शुरुआत, अवधि 41 मिलियन वर्ष। इसे 3 भागों में बांटा गया है: पैलियोसीन, इओसीन और ओलिगोसीन। पैलियोजीन काल में, पर्वतीय संरचनाओं (कॉर्डिलेरा, एंडीज) के निर्माण के साथ बड़े विवर्तनिक आंदोलन हुए। इओसीन के अंत में अधिकतम उल्लंघन। जलवायु समान रूप से गर्म है।

पैलियोजीन काल की शुरुआत तक, स्तनधारी (आदिम अपरा, क्लोएकल, मार्सुपियल्स) व्यापक रूप से विकसित हो गए थे, कीड़े, कृंतक, प्राइमेट, आदि दिखाई दिए; सरीसृपों के कई समूह मर गए, उभयचर और बोनी मछलियाँ मौजूद थीं। समुद्री जीवों में से, फोरामिनिफेरा, नैनोप्लांकटन, रेडिओलेरियन, डायटम आदि का स्तर के सहसंबंध के लिए बहुत महत्व है। पौधों की दुनिया में, एंजियोस्पर्म और जिम्नोस्पर्म प्रबल होते हैं। पैलियोजीन काल के भंडार भूरे कोयले, तेल और गैस, फॉस्फोराइट्स, बॉक्साइट्स, पोटेशियम लवण, लौह और मैंगनीज अयस्कों आदि में समृद्ध हैं।

NEOGENE सिस्टम (नव ... और ग्रीक जीनोस से - जन्म, आयु)। 23.5-25 मिलियन वर्ष पूर्व की शुरुआत, अवधि 22-23 मिलियन वर्ष। इसे 2 भागों में बांटा गया है: मियोसीन और प्लियोसीन। निओजीन काल के दौरान, अल्पाइन तह के परिणामस्वरूप, काकेशस, आल्प्स और हिमालय के पहाड़ों का निर्माण हुआ।

निओजीन प्रणाली में, वनस्पति और जीव आधुनिक लोगों के करीब हो जाते हैं। अपरा स्तनधारियों (मांसाहारी, शाकाहारी, प्राइमेट) का उदय। महान वानरों की उपस्थिति। निओजीन प्रणाली तेल, गैस, भूरा कोयला, लवण, बॉक्साइट के भंडार में समृद्ध है।

चतुर्धातुक प्रणाली, मानवजनित प्रणाली (अवधि)। अवधि 700 हजार वर्ष से 2.5-3.5 मिलियन वर्ष तक अनुमानित है। यह प्लेइस्टोसिन और होलोसीन में विभाजित है। सिस्टम को अलग करते समय, मुख्य रूप से जैव और क्लाइमेटोस्ट्रेटिग्राफिक विधियों का उपयोग किया जाता है। चतुर्धातुक काल के दौरान, राहत, जलवायु, वनस्पति और जीवों ने एक आधुनिक रूप धारण किया; हिमनदों का विकास विशेषता है (विशेषकर उत्तरी गोलार्ध में)। मनुष्य का निर्माण चतुर्धातुक काल से जुड़ा हुआ है।

प्लीस्टोसीन (ग्रीक प्लीस्टोस से - सबसे बड़ा और कैनोस - नया), निचला खंड, चतुर्धातुक काल के सबसे लंबे युग के अनुरूप। यह पृथ्वी की जलवायु के सामान्य शीतलन और मध्य अक्षांशों में व्यापक महाद्वीपीय हिमनदों की आवधिक घटना की विशेषता है।

HOLOCENE (ग्रीक होलोस से - संपूर्ण, पूर्ण और कैनोस - नया) (हिमनद के बाद का युग), आधुनिक भूवैज्ञानिक युग, जो भूवैज्ञानिक इतिहास के चतुर्धातुक (मानवजनित) काल का अंतिम, अधूरा खंड है, और संबंधित जमा। होलोसीन की शुरुआत उत्तरी यूरोप में अंतिम महाद्वीपीय हिमनद के अंत के साथ मेल खाती है।

मुसाशी ने खुद दो तलवारों से इतनी गति से काम किया कि मूसलाधार बारिश के नीचे खड़े होकर वह सूखा रह गया।

इन सिद्धांतों के आधार पर, केनजुत्सु के स्कूलों का एक समूह विकसित हुआ, जिसने तलवार के साथ सभी पदों को लगातार बहने वाली, बदलती हुई चीजों के रूप में माना। "हर कदम के लिए तलवार की एक नई स्थिति होती है," उनका मूल सिद्धांत था। रक्षात्मक शैली या प्रतीक्षा को पूरी तरह से खारिज कर दिया गया था - किसी को केवल हमला करना चाहिए, दुश्मन को अपने दबाव से दबाना चाहिए, और उसे एक भी सक्रिय कार्रवाई करने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। यह सब "दची-मुदती" या "पाप-मुशिन" नामक एक जटिल सिद्धांत में तैयार किया गया था - "स्थिति के बाहर की स्थिति" और "बाहरी रूपों का निर्माण"। तलवार के साथ अब तक ज्ञात सभी पदों को अस्वीकार कर दिया गया था, और यह आवश्यक था कि ब्लेड "तितली की तरह फड़फड़ाए"।

लड़ाई की बारीकियों ने समुराई को सबसे अप्रत्याशित चाल और चाल के लिए प्रेरित किया। "महान" परंपरा द्वारा निर्धारित दुश्मन के सिर पर खुलेआम हमला करने के बजाय, योद्धाओं ने पहले हाथों पर प्रहार किया, आंखों को काटने की कोशिश की, प्रतिद्वंद्वी के पैर के नीचे एक अप्रत्याशित झटका दिया, व्यावहारिक रूप से "पिनिंग" उसे जमीन पर। और महान तलवारबाज सुनामोन (XVII सदी), जब वह लंबे ध्यान से थक गया, एक पहाड़ी गुफा में सो गया, एक निश्चित देवता प्रकट हुए, जिसने उसे प्रेरित किया प्रभावी तरीकालड़ाई:

"सबसे पहले, अपने घुटनों को काट लें।" तब से, सुनामॉन ने लगातार इस सलाह का उपयोग किया है और कभी भी पराजित नहीं हुआ है।

लेकिन एक उच्च कौशल भी है। यह समुराई के विशेष टकटकी में निहित है, जो प्रतिद्वंद्वी की "आत्मा" में प्रवेश करता है। इसका दृश्य तीक्ष्णता से कोई लेना-देना नहीं है। “तुम्हें बिना देखे देखना है; बिना सुने सुनने के लिए, ”केनजुत्सु के उस्तादों ने सलाह दी। एक आंतरिक टकटकी है जो "एक नुकीले ब्लेड की तरह" है, और इस आंतरिक टकटकी को प्रतिद्वंद्वी को उसके शरीर को छूने से पहले ही छेदना चाहिए, जिससे दुश्मन की खुद की रक्षा करने की इच्छा को दबा दिया जाता है। यहां दुश्मन की उच्च "धारणा", "सुपर-भावना" या "सुनवाई" की एक विशेष अवधारणा उत्पन्न होती है, जो "शत्रु की मन की स्थिति पर बाहरी और आंतरिक दृष्टि की एक शक्तिशाली एकाग्रता में होती है"।

यह सब हमें यह समझने की अनुमति देगा कि कभी-कभी समुराई को अपनी ताकत साबित करने के लिए द्वंद्व शुरू करने की आवश्यकता क्यों नहीं होती। कहानी से कहानी तक, एक कहानी अपने प्रतिद्वंद्वी की अलौकिक भावना के बारे में भटकती है, जब जीत पूर्व निर्धारित लगती थी, अर्थात। उस समय से भी पहले अस्तित्व में था जब योद्धा तलवारें पार करते थे। कभी-कभी समुराई ने एक-दूसरे के सामने लड़ाई की स्थिति ले ली, एक-दूसरे की आंखों में गौर से देखा, और फिर योद्धाओं में से एक ने अपनी तलवार नीचे कर दी और अपने प्रतिद्वंद्वी से शब्दों के साथ माफी मांगी:

"सर, मुझे माफ़ कर दो, मैं हार गया।" जिन लोगों ने युद्ध के मैदान में दशकों बिताए, जिनके लिए लड़ाई आम हो गई, और सच्ची मौत सबसे बड़ी आकांक्षाओं के रूप में, निश्चित रूप से लड़ाई शुरू होने से पहले ही अपनी हार महसूस कर सकते थे। एक समुराई के लिए, इस तरह के सुपरसेंसेशन में कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं थी, स्थिति को देखते हुए, आइए याद करते हैं कि वास्तव में, समुराई दिमाग में, लोगों के बीच लड़ाई इतनी नहीं लड़ी गई थी जितना कि उनके संरक्षक आत्माओं द्वारा, जिसका अर्थ है कि उनमें से एक संरक्षक आत्माएं इस बार कमजोर निकलीं।

समुराई निर्देशों ने अपने दुश्मन से आगे निकलने के कई तरीकों पर विचार किया। "केन नो सेन" ("हमले") का पहला तरीका दुश्मन से आगे बढ़कर हमला करना था, उसके आगे दौड़ना और अचानक दुश्मन के बचाव को तोड़ना। एक अधिक जटिल तरीका - "ताई नो सेन" इस तथ्य पर आधारित था कि, दुश्मन के हमले के लिए दौड़ने की प्रतीक्षा करने के बाद, अपने पलटवार के साथ उससे आगे निकल जाएं। यहाँ यह आवश्यक था विशेष रूप सेएक प्रतिद्वंद्वी को लुभाने के लिए, जिसके लिए मियामोतो मुसाशी ने "शांत रहने की सलाह दी, लेकिन कमजोरी को चित्रित करने के लिए", और "जब दुश्मन आप पर हमला करता है, तो उसे और भी शक्तिशाली तरीके से जवाब दें और आश्चर्य का लाभ उठाएं।"

लेकिन आमतौर पर पहले दो तरीकों का इस्तेमाल परिष्कृत योद्धाओं के खिलाफ नहीं किया जा सकता था - अधिकांश पेशेवर समुराई की एक उत्कृष्ट प्रतिक्रिया थी और इस तरह के सरल तरीके शायद ही उनसे आगे हो सकते थे। और फिर उन्होंने तीसरे, सबसे कठिन, लेकिन सरल तरीके का सहारा लिया। जब विरोधियों ने एक आपसी हमले में टकराया, समुराई में से एक ने अपने प्रतिद्वंद्वी के आंदोलनों को दोहराने के लिए शुरू किया, अपनी तलवार और शरीर के प्रत्येक घुमाव के बाद, जैसे कि उसे "चिपकना" और जैसे ही दुश्मन इन आंदोलनों में फंस गया, समुराई एक सेकंड के लिए उससे आगे था और एक घातक झटका दिया। आगे बढ़ने का यह आखिरी तरीका था "तैताई नो सेन" - "जुड़ने और आगे बढ़ने के लिए।"

लड़ाई में दुश्मन पर बढ़त हासिल करने के दर्जनों और तरीके थे। उदाहरण के लिए, दुश्मन को अंधा करने के लिए सूर्य के खिलाफ खड़े हो सकते हैं, ऊंचे स्थान पर खड़े हो सकते हैं और दुश्मन को नीचे देख सकते हैं, जो अन्य बातों के अलावा, काफी मनोवैज्ञानिक लाभ देता है। लड़ाई के दौरान, समुराई ने अपने दुश्मन को स्टंप और धक्कों पर धकेल दिया, जिससे वह फिसलन और चिपचिपी मिट्टी पर ठोकर खाने के लिए मजबूर हो गया। मुसाशी ने एक बंद कमरे में एक द्वंद्व के दौरान दुश्मन को दहलीज, जाम, स्तंभों तक ले जाने की सलाह दी, उसे या तो चारों ओर देखने या स्थिति का आकलन करने की अनुमति नहीं दी। वैसे, इस रणनीति का व्यापक रूप से निंजा द्वारा उपयोग किया गया था, जिसने तलवार की तकनीक पर अधिक जोर नहीं दिया, बल्कि उस स्थान की विशेषताओं पर जिसमें वह लड़ा था। यह युद्ध में स्थान और भू-भाग का उपयोग करने का संपूर्ण विज्ञान था।

युद्ध के निर्माण की रणनीति को जापानी अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी के संदर्भ में समझते थे। यह कोई संयोग नहीं है - समुराई के लिए लड़ाई आम हो जाती है, योद्धा को इस विचार का आदी होना पड़ता है कि लड़ाई किसी भी तरह से चरम स्थिति नहीं है, बल्कि पूरी तरह से सामान्य स्थिति है।

उदाहरण के लिए, यह समझाते हुए कि यह आवश्यक है, सबसे पहले, दुश्मन के कमजोर बिंदु को खोजने के लिए और उसके बाद ही वहां हमला करने के लिए, केंजुत्सु स्वामी ने इसकी तुलना एक नदी बनाने के लिए की। नदी का पानी खौल रहा है और खतरे से भरा है, लेकिन सबसे तेज धारा भी उथली जगह में पार की जा सकती है। द्वन्द्व में भी - अपने कमजोर बिंदु को पहचानकर एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी को भी आसानी से हराया जा सकता है।

सबसे पहले, लड़ाई के तरीके और दुश्मन के इरादों का पता लगाना आवश्यक था, उदाहरण के लिए, एक झूठा हमला करके, जिसे "छाया हिलना" कहा जाता था। और किसी भी स्थिति में आपको यह नहीं दिखाना चाहिए कि आप हमलावर के इरादों को समझते हैं (इसे "अपनी छाया पकड़ना" कहा जाता था), ताकि एक तेज फटकार से भयभीत हमलावर योजनाओं को न बदले। इसके विपरीत, जितना संभव हो उतना करना आवश्यक है ताकि दुश्मन इच्छित हमले को अंजाम देना शुरू कर दे, और इस समय समुराई अग्रिम रूप से कार्य करता है।

इसके लिए, यह आवश्यक है, जैसा कि केंजुत्सु के स्वामी ने कहा, "एक प्रतिद्वंद्वी बनें", उसके दिमाग में प्रवेश करें, उसके कार्यों के तरीके की कल्पना करें, उसके विचारों की दिशा, उसके डर और यहां तक कि भाग्य से बचे। मुसाशी ने योद्धाओं को अपने प्रतिद्वंद्वी की स्थिति को "संक्रमित" करने के खिलाफ चेतावनी दी, उदाहरण के लिए, उसका उत्साह, जल्दबाजी, उधम मचाना। सभी स्थितियों में, न केवल पूर्ण शांति बनाए रखना आवश्यक था, बल्कि एक निश्चित विश्राम भी, जो हो रहा था उससे पूर्ण अलगाव। यह चालाक चाल थी: "जब आप देखते हैं कि आपका मूड दुश्मन को स्थानांतरित कर दिया गया है, तो उस पर झपटें, शक्तिशाली हमला करें, शून्यता की भावना पर भरोसा करें ... इसे कभी-कभी "एक और नशे में बनाओ" कहा जाता है और यह है अपने राज्य के "ट्रांसमिशन" की विधि के समान। आप दुश्मन को जलन, लापरवाही या कमजोरी की भावना से भी संक्रमित कर सकते हैं।"

यहाँ तलवारबाजी की एक और उल्लेखनीय विशेषता है, जो सामान्य रूप से समुराई की चेतना की विशेषता है। यह माना जाता था कि जो योजना बनाई गई थी उसे पूरा करने के लिए कभी भी कठोर प्रयास नहीं करना चाहिए, और यदि आवश्यक हो, तो कोई अपनी योजनाओं और पसंदीदा युद्ध रणनीति को पूरी तरह से छोड़ सकता है यदि द्वंद्व लंबे समय से चल रहा है, और लड़ाई का नतीजा नहीं है स्पष्ट। समुराई ने इस बात पर बिल्कुल भी विचार नहीं किया कि युद्ध में किसी को अत्यंत राजसी होना चाहिए और अंत तक अपने स्कूल की बाड़ लगाने की परंपराओं का पालन करना चाहिए: मुख्य बात दुश्मन को मारना है, जो अपने स्वामी के प्रति समर्पण का सबसे अच्छा प्रमाण होगा या गुरुजी। "अपनी पुरानी आदतों को तुरंत त्यागें और एक अलग तकनीक से जीतें जिसकी प्रतिद्वंद्वी आपसे उम्मीद नहीं करता... हम अपने प्रतिद्वंद्वी की स्थिति के अनुसार अपनी तकनीक को बदलकर जीत हासिल करते हैं।"

जैसा कि आप देख सकते हैं, एक सच्चा समुराई द्वंद्व, चाहे वह तलवारों या भालों से लड़ाई हो, ब्लेड के वास्तविक टकराव से बहुत आगे निकल गया। यह एक जटिल मनोवैज्ञानिक लड़ाई थी, जिसमें प्रत्येक प्रहार से पहले दर्जनों चालें और दुश्मन पर शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक दबाव था।

तलवार से एक जोरदार प्रहार की विशेष रूप से सराहना की गई, जो दुश्मन को सिर से दो भागों में काटने वाला था। बेशक, वास्तव में यह अत्यंत दुर्लभ था, हालांकि वास्तविक केंशी ने एक शक्तिशाली प्रहार के चमत्कार दिखाए। केंजुत्सु के लगभग सभी स्कूलों में, कटाना हड़ताल के बल के लिए एक परीक्षण शुरू किया गया था - तमेशी-गेरी। समुराई को एक छोटे से पेड़ को दो भागों में काटना था, और इसे इतनी जल्दी करना था कि ऊपरी हिस्सा जमीन पर न गिरे, बल्कि नीचे वाले पर खड़े रहे। आधुनिक जापानी बुडो में भी, उन दूर के समय से एक परीक्षा आई - तलवार की विशेष भावना का एक परीक्षण, जिसे समुराई को अपनी उंगलियों की तरह रखना था। समुराई की आंखों पर पट्टी बंधी थी, और उसने अपने साथी के पेट पर पड़े एक कद्दू को बिना ब्लेड से छुए दो भागों में काट दिया। इसी तरह आंखों पर पट्टी बांधकर साथी के सिर पर पड़ा एक सेब काट दिया गया। इटो-रयू स्कूल में, एक और परीक्षण आयोजित किया गया था: आंखों पर पट्टी बांधकर, तलवार से तीन स्ट्रोक में, खड़ी खड़ी छड़ी को काटना आवश्यक था, और छड़ी का पहला टुकड़ा जमीन पर गिरने से पहले आखिरी स्ट्रोक किया जाना चाहिए।

तितली को हराना

समय के साथ, समुराई संस्कृति विशिष्ट रूपों में पतली हो जाती है, दिखने में बेहद छोटी, छोटी हो जाती है। इसे समझने के लिए, कम से कम एक तलवार चलाने की क्षमता को देखना पर्याप्त है - केंजुत्सु। यहां, तलवार के झूलों की संख्या से कौशल निर्धारित किया गया था - जितने कम थे, समुराई के कौशल को उतना ही अधिक माना जाता था। इसका तार्किक निष्कर्ष "एक झटका की कला" का जन्म था - आईई-जुत्सु, जिसके निर्माण का श्रेय 17 वीं शताब्दी के समुराई को दिया जाता है। होजो जिनसुके, शिन मुसो हयाशिज़ेक-रे तलवार से लड़ने वाले स्कूल के संस्थापक। Iai-jutsu में यह तथ्य शामिल था कि समुराई ने तलवार को अपनी म्यान से तेजी से खींचा और इस आंदोलन के दौरान, अतिरिक्त स्विंग के बिना एक घातक झटका लगा। पर असली जीवनइस कौशल को किसी भी चीज़ से बदलना मुश्किल था, अक्सर एक योद्धा का जीवन एक पहले आंदोलन पर निर्भर करता था। न केवल खड़े होने पर, बल्कि घुटने टेकने की स्थिति से भी हड़ताल करने में सक्षम होना आवश्यक था। अक्सर, बेकार की बातचीत के दौरान, जब सैनिक एक-दूसरे के सामने घुटनों के बल बैठते थे, तो उनमें से एक तेजी से कूद सकता था और दूसरे पर दौड़ सकता था। इस मामले में, द्वंद्व का परिणाम एक दूसरे विभाजन द्वारा तय किया गया था और तलवार के साथ एक आंदोलन में हमलावर से आगे निकलना आवश्यक था। यह कोई संयोग नहीं है कि समुराई अनुष्ठान में इतना ध्यान दिया गया था कि क्या तलवार "पूरी तरह से लिपटी हुई थी या तीन या चार सेंटीमीटर निकाली गई थी - कभी-कभी इतनी तुच्छ लंबाई भी द्वंद्व का परिणाम तय कर सकती थी।

आईई-जुत्सु की कला एक विशेष ज़ेन अनुष्ठान बन गई है और साथ ही मन को प्रशिक्षित करने का एक तरीका है। "एक झटका की कला" में भी विशेष टूर्नामेंट थे। उनका सार पुराना समुराई नियम था, जो आज भी ऐकिडो, जूडो और कराटे में पाया जा सकता है:

"जो पहले लड़ाई शुरू करता है वह हार जाता है।" दो योद्धा एक-दूसरे के सामने घुटनों के बल बैठ गए, एक-दूसरे को घूर रहे थे, उनकी तलवारें बाईं ओर के म्यान में थीं। एक मनोवैज्ञानिक लड़ाई शुरू हुई, समुराई को "अपनी तलवार घुमाने से पहले ही दुश्मन को एक नज़र से मारना पड़ा।" विद्यार्थियों की छोटी-छोटी हरकतों से, एडम के सेब, छाती से, वे समझ सकते थे कि प्रतिद्वंद्वी टूट गया था या नहीं, घबराया हुआ था या हमले की तैयारी कर रहा था। जो, गलती से यह सोचकर कि दुश्मन मनोवैज्ञानिक तनाव से थक गया है, अपनी तलवार खींचता है और आगे बढ़ता है, या बस अपनी नस खो देता है, "एक झटके की कला" के कारण मारा गया। यहां, यह वह नहीं था जो तेजी से आगे बढ़ा जो जीता - विजेता समुराई था जो चेतना की शुद्धता और स्पष्टता बनाए रखने में कामयाब रहा। इस प्रकार, योद्धाओं के लिए, आईई-जुत्सु की तुलना मुकाबला ध्यान की विधि से की गई, निर्णायक द्वंद्व से पहले मन को शांत करना, जब मन की तुलना " चिकनी सतहझीलें" (मिज़ू नो कोकोरो)।

जापानी मास्टर्स ने सिखाया कि आईएआई-जुत्सु लड़ाई का इतना अधिक तरीका नहीं है जितना कि चेतना की एक उच्च, अंतिम अवस्था जिसने मार्शल आर्ट के रहस्यमय स्थान में अपनी खोज पूरी कर ली है। इस विचार को स्पष्ट करने के लिए, हम स्वयं होजो जिनसुके की कहानी का हवाला देंगे, जिनके लिए आईई जुत्सु की रचना का श्रेय दिया जाता है। जिनसुके 12 साल का था और उसने केंजुत्सु सीखना शुरू किया था जब उसने अपने पिता को खो दिया था। उनके पिता, जो अब तक तलवार की लड़ाई में अजेय माने जाते थे, शानदार गुरु हचिनोसुके के हाथों मर गए। युवक ने हत्यारे से बदला लेने की कसम खाई और अब प्रशिक्षण यार्ड में लंबा समय बिताया, कटाना के साथ अभ्यास किया। समय बीतने के साथ, उसके हाथ ताकत से भर गए, तलवार तेजी से कागज के टुकड़ों को तोड़ रही थी, जिसे जिनसुके ने हवा में दर्जनों फेंक दिया, और फिर जमीन को छूने से पहले उन सभी को अपने हथियार से चार टुकड़ों में काट दिया। कुछ साल बाद, उसे विश्वास हो गया कि वह निर्णायक द्वंद्व के लिए पूरी तरह से तैयार है। अब वह हचिनोसुके की खोज में निकला। उसे ढूंढना आसान हो गया, इस योद्धा के बारे में किंवदंतियां तेजी से आसपास के गांवों में फैल गईं। हर्षित उत्साह ने जिनसुके को जब्त कर लिया: अंत में वह अपने पिता के सम्मान का बदला लेने में सक्षम होगा। लेकिन हचिनोसुके के साथ बैठक, जिसे उसने पहले कभी नहीं देखा था, ने उसे मारा और उसकी सभी योजनाओं को एक पल में नष्ट कर दिया - उसके सामने एक विशाल और एक मजबूत आदमी खड़ा था जिसने अपनी तलवार को इतनी तेजी से घुमाया कि जिनसुके के पास शायद ही समय था अपने कटाना के साथ कम से कम कुछ हलचलें।

हो सकता है कि युद्ध में भाग लें और इस विशालकाय के वार में मर जाएं? लेकिन तब उनके परिवार का सम्मान अपवित्र रहेगा। गहरी निराशा में, वह पहाड़ों पर चला गया। उन्होंने लंबे समय तक प्रशिक्षण और ध्यान में बिताया, खुद को सोने और भोजन से वंचित कर दिया, लेकिन फिर भी देखा कि उनका कौशल दुश्मन के कौशल के लिए कोई मुकाबला नहीं था। वह पहले से ही सीमा पर था, यहां तक कि एक सपने ने भी उसे आराम नहीं दिया - यहां तक कि अपने सपनों में भी उसने खुद को नफरत वाले हचिनोसुके से लड़ते देखा। और हर बार हार गया! एक ही रास्ता था, पारंपरिक और नेक - खुद को हारा-गिरी बनाने के लिए। खैर, सुबह वह एक ईमानदार योद्धा की तरह काम करेगा, और वह आखिरी रात बिताएगा, जैसा कि एक योद्धा के लिए होना चाहिए, उसके चेहरे पर मुस्कान और शांति होगी। और यह उस पिछली रात को था जब उसे एक एपिफेनी हुई थी। इससे पहले कि वह एक दुर्जेय बौद्ध देवता दिखाई दिया, योद्धाओं के संरक्षक संत फुडो मि, जिन्होंने थके हुए, नैतिक रूप से थके हुए जिनसुके को जीत का रहस्य बताया: यदि आप दुश्मन को हरा नहीं सकते हैं, जब उसके हाथों में तलवार है, तो आपको हारना होगा उसके म्यान से हथियार निकालने से पहले ही उसे! इसलिए, यह सीखना आवश्यक है कि कटाना को जल्दी से कैसे उजागर किया जाए और एक आंदोलन में हड़ताल की जाए।

धीरे-धीरे, जिनसुके ने "एक हिट" के रहस्य को समझा: ठंडी चेतना, "शून्यता की चेतना", एक ऐसी भावना जो स्वतंत्र रूप से और बिना पूर्वाग्रह के गैर-अस्तित्व में भटकती है! दुश्मन के बारे में मत सोचो, अपने जीवन के लिए मत डरो, प्रहार के बारे में मत सोचो और हमले की योजना मत बनाओ - बस आराम करो। तुम्हारी पवित्र आत्मा ही शत्रु के मन में उस अंतराल को, उस अंतराल को ढूंढ़ लेगी, जिससे वह उसके पूरे जीव को नष्ट कर देगा। दुश्मन की चेतना का हिस्सा बनना जरूरी है, यह समझना कि वह क्या सोच रहा है, उसकी चेतना पर कब्जा करना और उसकी धारा को धीमा करना, उसकी हरकतों को इतना तेज न करना। और यह सब बिना अपनी सीट छोड़े, बस ज़ज़ेन स्थिति में बैठे! पहले आपको चेतना से जीतने की जरूरत है और उसके बाद ही इसे तलवार से खत्म करना है।

जिनसुके ने अपने चारों ओर उड़ने वाली तितलियों पर प्रशिक्षण लिया - उसने अपनी तलवार खींची और इतनी तेजी से मारा कि कीट के पास उड़ने का समय भी नहीं था। पहले तो यह ध्यान में बैठे हुए अपने मन को एकाग्र करने से कहीं अधिक कठिन सिद्ध हुआ। दुनिया के चमकीले गर्मियों के रंगों ने जिनसुके का ध्यान भटकाया, तितली पत्ते और घास के कई रंगों में खो गई। कीड़े फड़फड़ाए, सबसे अप्रत्याशित आंकड़े लिख रहे थे, जिसका सार, ऐसा प्रतीत होता है, समझना असंभव था। इस समय बाहरी, अनावश्यक सब कुछ त्यागना आवश्यक था, तितली को अलग-अलग देखने के लिए - अकेले एक विशाल खाली जगह में! और फिर उसे कहीं नहीं जाना होगा, कहीं नहीं छिपना होगा - यह संयोग से नहीं है कि प्रसिद्ध कहावत ने कहा: "शून्य में कोई जगह नहीं है, आप वहां छिप सकते हैं - शून्य से हमला।" यह तितलियों पर था कि जिनसुके ने अपनी "तलवार के साथ एक हड़ताल" तकनीक का अभ्यास किया, जिसने बाद में उन्हें जापान में सबसे महान तलवारबाज के रूप में प्रसिद्धि दिलाई।

अब जिंसुके खुद अपने दुश्मन के साथ एक बैठक की तलाश में था, और जल्द ही उसे उसे प्रदान किया गया। जिनसुके ने हचिनोसुके से संपर्क किया और विनम्रता से कहा, "प्रिय महोदय! मैं होजो परिवार से अपने पिता की मृत्यु का बदला लेने आया हूँ।” पराक्रमी हचिनोसुके ने पहले तो नाजुक युवक को घबराहट में देखा - वह पहले ही भूल गया था कि उसने एक बार किसी होजो को मार डाला था, लेकिन युद्ध के अनुभव ने उसे द्वंद्व के लिए तैयार किया - आप कभी नहीं जानते कि इस अजीब युवक से क्या उम्मीद की जा सकती है! । उसका आश्चर्य तब हुआ जब युवक ने अचानक उसके सामने घुटने टेक दिए और शांति से अपनी तलवार अपनी बाईं ओर रख दी, ऐसा प्रतीत होता है कि लड़ने का इरादा भी नहीं था। लेकिन हचिनोसुके के पास इन सभी सूक्ष्मताओं को समझने का समय नहीं था: एक और व्यक्ति को मारने के लिए, भले ही वह अपने घुटनों पर बैठा हो - क्या अंतर है। आखिरकार, उसने खुद उसे चुनौती दी - एक शक्तिशाली और गौरवशाली योद्धा - एक द्वंद्वयुद्ध के लिए। हचिनोसुके ने स्पष्ट रूप से अपने प्रतिद्वंद्वी को कम करके आंका, वह इस तथ्य से भ्रमित था कि उसके सामने एक कमजोर युवा था, जो एक रक्षाहीन स्थिति में भी बैठा था। एक अनुभवी समुराई विहित सिद्धांत को भूल गया: "सबसे कमजोर प्रतिद्वंद्वी को एक दर्जन अनुभवी योद्धाओं के रूप में देखें।" यह वही है जिस पर जिनसुके गिन रहे थे। वह अचानक एक घुटने पर उठा और तेजी से एक गति में अपनी तलवार से दो वार किए - पहला कट दायाँ हाथउसके दुश्मन, और दूसरे ने उसके गले में मारा। हचिनोसुके जमीन पर गिर गया - अंत में होजो कबीले के सम्मान का बदला लिया गया।

तो, किंवदंती के अनुसार, आईई-जुत्सु की "तलवार के साथ एक हड़ताल" का पहला स्कूल उत्पन्न हुआ, जहां यह जीत की ताकत नहीं है, बल्कि योद्धा की चेतना की शुद्धता है, और कुछ शताब्दियों के बाद ऐसे सौ से अधिक स्कूल थे। समुराई युद्ध और अपनी चेतना में सुधार दोनों के लिए इस कला की प्रभावशीलता की सराहना करने में सक्षम थे।

सही समुराई की तलाश में

“योद्धा के मार्ग पर चलने में देर न करें"

एक बार की बात है, एक अमीर डेम्यो ने प्रसिद्ध योद्धा हो-सोकावा संसाई (XVII सदी) को एक दूत भेजा, जो कवच के निर्माण में अपने परिष्कृत और अचूक स्वाद के लिए प्रसिद्ध हो गया। दूत को होसोकावा से एक विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण लड़ाकू हेलमेट का आदेश देना था, और एक जो इन सूक्ष्मताओं में अनुभवी समुराई को भी प्रभावित करेगा। आगंतुक के लिए आश्चर्य की बात क्या थी जब होसोकावा ने सिफारिश की कि वह लकड़ी से सींग बनाकर पारंपरिक "सींग वाले" हेलमेट बनाएं! जो समुराई पहुंचे, वे सामग्री की नाजुकता पर चकित थे - आखिरकार, सींगों को तलवार से भारी वार का सामना करना पड़ता है, और यदि आवश्यक हो, तो दुश्मन के सीने के कवच को छेद दें ... उनके हैरान सवालों के जवाब में, संसाई शांति से समझाया कि सींगों को जल्द ही टूटने दो - यदि केवल उन्होंने योद्धा का ध्यान भंग नहीं किया।

लेकिन क्या वास्तव में युद्ध के बाद हर बार ऐसे हेलमेट की मरम्मत करना आवश्यक है, ताकि अगले दिन आप फिर से उसमें युद्ध में जा सकें? और फिर संसाई ने इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, वास्तव में, समुराई के जीवन की सर्वोत्कृष्टता को रेखांकित किया:

एक योद्धा को दूसरे दिन जीने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए - यह समुराई के अस्तित्व का सर्वोच्च नियम है। "यदि एक योद्धा के विचार केवल इस बात से संबंधित हैं कि हेलमेट पर आभूषण को कैसे नुकसान नहीं पहुंचाया जाए, तो वह केवल एक बार जीकर अपनी जान कैसे बचा सकता है? इसके अलावा, युद्ध में टूटा हुआ हेलमेट का पोमेल वास्तव में शानदार दिखता है। लेकिन अगर आप अपना जीवन खो देते हैं, तो आप इसे कभी वापस नहीं पाएंगे।"

यह स्पष्टीकरण सुनकर, दूत ने और कोई प्रश्न नहीं पूछा और चला गया।

यहां हम जापान की सैन्य परंपरा के एक विशेष नैतिक आदर्श के बारे में बात कर रहे हैं - समुराई सम्मान का प्रसिद्ध कोड "बुशिडो" या "वे ऑफ द वारियर"। बुशिडो के बारे में कितनी किताबें और लेख लिखे गए हैं, इसके सार के बारे में विवादों में कितनी प्रतियां तोड़ी गई हैं! शायद, पुरातनता और आधुनिकता के जापानी मार्शल आर्ट के बारे में एक भी किताब नहीं होगी, जहां यह काफी हद तक रहस्यमय और इस तरह से भी अधिक आकर्षक "वे ऑफ द वारियर" का उल्लेख किया गया है। Buswdo की व्याख्याएं कितनी भी भिन्न क्यों न हों, वे सभी एक बात पर सहमत हैं - यह यहाँ है कि आंतरिक सार, समुराई आत्मा का सत्य, निहित है।

बुशिडो को अक्सर "समुराई सम्मान का कोड" कहा जाता है, हालांकि यह पूरी तरह से सच नहीं है। जैसे, कोई कोड नहीं था (अधिक सटीक रूप से, एक दूसरे से स्वतंत्र समुराई व्यवहार के नियमों के दर्जनों संग्रह थे), और हम केवल समुराई जीवन के एक निश्चित वैश्विक आदर्श, एक योद्धा के एक विशेष मानसिक दृष्टिकोण के बारे में बात कर सकते हैं। और यह आदर्श ही - कई मायनों में अस्थिर और परिवर्तनशील - सदियों से बना है।

हम इस "योद्धा के मार्ग" के गठन की शुरुआत के बारे में कब बात कर सकते हैं - उस समय अभी भी एक विशेष "समुराई सम्मान का कोड" नहीं था, लेकिन जीवन के लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण, जब एक योद्धा का पेशा न केवल भाड़े या जागीरदार के रूप में लड़ाई में नियमित रूप से भाग लेने का संदिग्ध अधिकार दिया, बल्कि आबादी की अन्य श्रेणियों से ऊपर अपनी स्थिति के साथ उठने की भी अनुमति दी? स्वाभाविक रूप से, एक सटीक तारीख देना असंभव है, क्योंकि इस दुनिया में योद्धाओं की उनकी विशेष भूमिका के बारे में जागरूकता सदियों से फैली हुई थी। और फिर भी हम कुछ शुरुआती बिंदु जानते हैं। 792 में, जापान ने आधिकारिक तौर पर "कोंडेई" ("विश्वसनीय युवा") नामक युवा पुरुषों के लिए सैन्य शिक्षा की एक प्रणाली शुरू की। कुलीन परिवारों के लोगों को विशेष स्कूलों में चुना गया, जहाँ उन्हें समान रूप से तलवार और ब्रश से काम करना सिखाया जाता था, यानी उन्होंने शाश्वत आदर्श को व्यवहार में लाने की कोशिश की। जापानी संस्कृति- "सैन्य और नागरिक एक साथ एकजुट होते हैं" ("बनबो इति")। इस विचार पर लंबे समय तक चर्चा हुई, यहां तक कि 782 में सम्राट कम्मू के शासनकाल के दौरान, और क्योटो में शाही निवास पर, एक विशेष स्कूल भवन के भव्य निर्माण ने पेशेवर योद्धाओं को युवा कुगे से प्रशिक्षित करना शुरू किया, अर्थात। कुलीन; इस प्रकार प्रसिद्ध बुटोकुडेन - "सैन्य गुणों का हॉल" उत्पन्न हुआ, जिसे आज तक (स्वाभाविक रूप से, पुनर्निर्मित रूप में) संरक्षित किया गया है। "सैन्य नैतिकता" या "सैन्य गुण" (बुटोकू) की अवधारणा चीन (उडे) से आई है, जहां इसने नैतिक और की एक पूरी श्रृंखला को दर्शाया है। नैतिक मानकोंजिसका पालन हर योद्धा को करना था।

सैन्य विज्ञान का पूरा कोर्स पूरा करने के बाद, सुशिक्षित युवकों को सेना में अधिकारियों के रूप में भेजा गया, और इस उपाय को सेना के अनुशासन और युद्ध प्रशिक्षण को मजबूत करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

धीरे-धीरे, मार्शल आर्ट, तलवारों, भाले और तीरंदाजी से युद्ध में निरंतर प्रशिक्षण, वास्तव में, एकमात्र ऐसा व्यवसाय बन गया, जिसके लिए सैनिकों ने अपना समय समर्पित किया। और इसके बाद एक योद्धा की विशेष स्थिति का अहसास होता है, केवल इस भावना के लिए धन्यवाद कि उसके पास मार्शल आर्ट का सर्वोच्च सत्य है। नतीजतन, इस धरती पर किसी की लगभग रहस्यमय विशिष्टता के अनुभव को व्यक्त करते हुए, अलग-अलग, दूसरों से अंतर की अपनी विचारधारा भी उत्पन्न होती है। बुशी न केवल अपने समय के सुपरमैन बन गए, बल्कि देश में मार्शल आर्ट - क्षेत्रीय प्रशासन, कृषि, सत्ता से परे मुद्दों को हल करने का दावा करना शुरू कर दिया। उन्हें ऐसा लग रहा था कि उनमें केवल एक ही तलवार है मजबूत हाथहां, एक गर्म युद्ध घोड़ा आपको सभी सांसारिक समस्याओं को हल करने की अनुमति देता है। पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि वंशानुगत अभिजात वर्ग, जिसने लगभग पवित्र देवताओं और आत्माओं से अपने कुलों का नेतृत्व किया, शायद ही हताश, लेकिन अशिक्षित योद्धाओं को इतनी आसानी से शक्ति देगा। हालाँकि, बाद की घटनाओं ने जापान के इतिहास को पूरी तरह से अलग दिशा में बदल दिया।

12वीं-13वीं शताब्दी में जापान में हुई भयानक लड़ाइयों ने प्रभाव की पूरी शक्ति को दिखाया, संक्षेप में, एक खराब शिक्षित, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से योद्धाओं (बुशी) की सक्रिय परत, जिन्होंने तार्किक रूप से कुगा के वंशानुगत अभिजात वर्ग का विरोध किया। राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थिति गंभीर हो गई, कुग, जो सदियों से देश पर शासन कर रहे थे, उस समय लड़ाई और क्रूरता के युग में सक्रिय जीवन के लिए खुद को अनुपयुक्त दिखाया। देश को एक योद्धा की जरूरत थी - अपने नैतिक मानकों के साथ, नैतिकता की अपनी समझ के साथ, अपने जीवन के तरीके के साथ। और अपनी संस्कृति, रीति-रिवाजों और रिश्तों के साथ पेशेवर बसी की एक विशेष परत का जन्म समय की इस आग्रहपूर्ण मांग की एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया थी।

एक विशुद्ध रूप से सैन्य शासन स्थापित किया जाता है, जिसे पहले मिनामोटो योरिटोमो द्वारा मैत्रीपूर्ण होजो कबीले के साथ मिलकर चलाया जाता है, और बाद में एक विशेष "सैन्य सरकार" - बाकूफू - धीरे-धीरे बनने लगती है।

समुराई के अस्तित्व की इस प्रारंभिक अवधि में सबसे महत्वपूर्ण बात यह नहीं थी कि सैन्य प्रशिक्षण की एक व्यापक प्रणाली को मोड़ना था, लेकिन एक विशेष प्रकार की युद्ध नैतिकता का गठन, जिसे बाद में बुशिडो के अलिखित कोड में अपना अवतार मिला। . वास्तव में, कुगे की कुलीन संस्कृति से विकसित इस नैतिकता ने इसके शोधन और नैतिकता के एक निश्चित परिष्कार को पूरी तरह से खारिज कर दिया। इस परिष्कार की वापसी जल्द नहीं होगी - लगभग पाँच शताब्दियों में, जबकि जापान नैतिकता के सरलीकरण, सांस्कृतिक रूपों के प्रारंभिककरण और मार्शल आर्ट के उत्कर्ष की उम्मीद कर रहा था - एक शब्द में, वह सब कुछ जो सैन्य वातावरण की इतनी विशेषता है दुनिया के सभी देश। संक्षेप में, बुशिडो जापानी व्यवहार का सार्वभौमिक नियामक बन गया, और इसके कई नुस्खे आज तक जापानियों के दिमाग में जीवित हैं।

वास्तव में यह प्रसिद्ध समुराई कोड ऑफ ऑनर क्या था? सबसे पहले, हम ध्यान दें कि यह न केवल आचरण के नियमों के एक सेट के रूप में बनाया गया था, बल्कि पुराने अभिजात वर्ग की नैतिकता के लिए एक प्रकार के असंतुलन के रूप में, और इस प्रकार, समुराई ने विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक रूप से खुद को एक तरह की एकल संस्था के रूप में औपचारिक रूप दिया या सामाजिक समूह, व्यवहार और यहाँ तक कि सोच की एक सामान्य अनिवार्यता से बंधा हुआ।

आइए हम एक बार फिर इस तथ्य पर ध्यान दें कि "बुशिडो" नाम के तहत कोई भी पुस्तक या संग्रह नहीं था, इस नाम के तहत समुराई के व्यवहार के कुछ नियम थे, और "बुशिडो" की अवधारणा अधिक प्रतीकात्मक थी विशिष्ट नुस्खे के एक सेट की तुलना में समुराई की रहस्यमय एकता का अवतार। जैसे सच्चे "मार्ग" (करना) को शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है, लेकिन केवल चेतना के उच्चतम स्तर पर अनुभव किया जा सकता है, इसलिए "योद्धा का मार्ग" एक रहस्यमय रहस्योद्घाटन के रूप में दिया जा सकता है, जैसे बौद्ध ज्ञान , हालांकि निचले चरणों में यह किसी विशेष स्थिति में व्यवहार करने के तरीके के बारे में बहुत विशिष्ट निर्देशों के रूप में मौजूद था। बुशिडो का उद्भव समुराई नैतिकता के सिद्धांतों की एक पूरी श्रृंखला से पहले हुआ था, जो कुछ कुलों के भीतर बनाए गए थे, उदाहरण के लिए, "क्यूबा नो मिगी" ("द वे ऑफ द बो एंड हॉर्स"), "शुया नो मिती" या " ओयूमिया नो मिगी" ("द वे ऑफ द बो एंड एरो")।

समुराई के जीवन का प्रमुख सिद्धांत अपने गुरु के प्रति अपने कर्तव्य की पूर्ति था, जिसके लिए उनसे निडरता, भक्ति और काफी सैन्य कौशल की आवश्यकता थी। यह सिद्धांत प्रसिद्ध चार आज्ञाओं में तैयार किया गया था, जिसके बाद जीवन में समुराई के मिशन की विफलता को पूरी तरह से समाप्त कर देना चाहिए। मियामोतो मुसाशी ने उन्हें इस क्रम में सूचीबद्ध किया: "योद्धा के मार्ग पर चलने में देर न करें; गुरु के लिए उपयोगी होने का प्रयास करें; अपने पूर्वजों का सम्मान करें; व्यक्तिगत स्नेह और अपने दुखों से ऊपर उठो - दूसरों के लिए मौजूद हैं।

इन निर्देशों में, हम शिंटो मान्यताओं ("अपने पूर्वजों का सम्मान करें") और कन्फ्यूशियस नियम ("गुरु के लिए उपयोगी होने का प्रयास करें") दोनों को पूरा करेंगे। लेकिन शायद इन सिद्धांतों में सबसे महत्वपूर्ण बात सम्मान का विचार है, किसी के मालिक के प्रति पूर्ण निष्ठा का, जो सचमुच मृत्यु तक जारी रहा। और यहां तक कि उनकी मृत्यु भी, समुराई को अपने गुरु को समर्पित करना पड़ा, जीवन को सिद्धि की भावना के साथ छोड़कर और अपने पूर्वजों का अपमान किए बिना। किसी भी स्वार्थ, स्वार्थ को भयानक पाप माना जाता था।

चूंकि बुशिडो नामक एक अलग पुस्तक कभी नहीं थी, योद्धा का मार्ग हमेशा समुराई के लिए सम्मान का एक अलिखित कोड रहा है, जिसे कई कन्फ्यूशियस, शिंटो और ज़ेन बौद्ध नैतिक मानकों से संकलित किया गया है। उदाहरण के लिए, उच्चतम रहस्यमय अनुष्ठान के रूप में कर्तव्य की अवधारणा और गुरु और विषय के बीच संबंध की मुख्य विशेषता के रूप में भक्ति की अवधारणा कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं से आई है।

बुशिडो के कई नियम सामान्य बातें या बातें थीं, जिनमें से अधिकांश चीनी मार्शल ग्रंथों या कन्फ्यूशियस लेखन से ली गई थीं। इन बयानों को काफी देर से संग्रह में जोड़ा जाने लगा - 17 वीं शताब्दी से पहले नहीं, जिसका अर्थ है कि एक महान, साहसी और समर्पित समुराई की आदर्श छवि, जो हमारी चेतना से परिचित है, केवल देर की अवधि में पैदा हुई थी सैन्य इतिहासजापान। अधिकांश कोड, एक निश्चित अर्थ में, "युद्ध नैतिकता के नियम" (ude) को संकलित करने की चीनी सैन्य परंपरा की नकल करते थे और मूल रूप से डेम्यो को उनके विषयों के लिए जाने जाने वाले नुस्खे थे।

XVII-XVIII सदियों में। कई संग्रह उत्पन्न हुए जिनमें आदर्श समुराई के व्यवहार के नियम दर्ज किए गए थे, और उनमें से सबसे प्रसिद्ध 1716 में बनाया गया "हगकुरे" - "हिडन इन द फोलिएज" का संग्रह था। इस काम का बहुत नाम संकेत देने का इरादा था ठीक रहस्य पर, "छिपा हुआ" सार एक योद्धा के तरीके, जबकि पत्ते की छवि - जापानी परंपरा में, हमेशा गिरना और पीला होना - मानव जीवन की क्षणभंगुरता की याद दिलाता है। इस संग्रह का एक और नाम था - "नबाशिमा रोंगो" - "नबासीमा के वक्तव्य"। नबाशिमा सबसे बड़े कबीले का नेता था जो हिज़ेन प्रांत पर हावी था। वह अपने असाधारण दिमाग, विनय और साहस के लिए प्रसिद्ध हो गए, और कई अन्य डेम्यो के विपरीत, उन्होंने काफी उदार जीवन शैली का नेतृत्व किया। परंपरा यह मानती है कि नबाशिमा ने अपने समुराई को संक्षिप्त कामोद्दीपक बयानों के साथ निर्देश दिया, जिसे उनके अनुयायियों ने बाद में लिखा था।

लेकिन यह एक किंवदंती है। सबसे अधिक संभावना है कि "हगाकुरे" समुराई यामामोटो त्सुनेटोमो द्वारा बनाया गया था। यामामोटो ने अपने पूरे जीवन में अपने गुरु की सेवा की, अपने जीवन को नहीं बख्शा, उनके साथ अपमान सहा और प्रसिद्धि में वृद्धि का अनुभव किया, लेकिन एक दिन उनके गुरु की मृत्यु हो गई। यमामोटो में नुकसान का दर्द इतना मजबूत था कि वह एक छोटे से पहाड़ी मंदिर में सेवानिवृत्त हो गया और उसे अंतिम सम्मान देने का फैसला किया जिसके लिए वह इतना समर्पित था। लेकिन ईमानदारी, उनकी भावनाओं की परिपूर्णता को कैसे व्यक्त करें? सेवा के मार्ग की सारी महानता को योद्धा के मार्ग तक कैसे पहुँचाया जाए? और फिर यामामोटो त्सुनेतोमो ने समुराई की सभी बाद की पीढ़ियों को संक्षिप्त निर्देश लिखने का फैसला किया ताकि वे उसके गुरु के समान महान योद्धा हों। इस प्रकार, "पत्ते में छिपा हुआ" पैदा होता है। और थोड़ी देर बाद, इस काम के शीर्षक में "बुशिडो" शब्द जोड़ा गया, और इसलिए "हगकुरे बुशिडो" समुराई वातावरण में दिखाई दिया - "द वे ऑफ ए वारियर हिडन इन फॉलीज"।

संभवतः, यमामोटो ने स्वयं पाठ नहीं लिखा था, बल्कि उस समय समुराई के बीच प्रसारित होने वाली बातों और निर्देशों से इसे संकलित किया था। इस प्रकार, हमारे सामने एक लेखक का काम नहीं है, बल्कि एक विशेष विचारधारा और विश्वदृष्टि का प्रतिबिंब है, जो सैन्य परंपरा का आदर्श बन गया है। एक आदर्श जो कभी सच होने के लिए नियत नहीं था।

निबंध सार

... मार्ग? यदि एक मार्गदूर अगर मार्गअज्ञात में, अगर मार्गवांछित में, यदि मार्गअज्ञात से, यदि मार्ग... तलवार - हाथों में न्याय का एक निर्दयी हथियार की मृत्यु. योद्धा-मौतअसुरक्षित और असुरक्षित के बगल में स्थित है ... संतुलन, आप मक्खनमें उड़ेल दिया...

स्टेपानोव अलेक्जेंडर मिखाइलोविच - गूढ़ शब्दों का बड़ा शब्दकोश

दस्तावेज़

रोशनी क्रमशः समर्पित की गई: राजा को और योद्धा की; पौरोहित्य; समुदाय के सदस्य - पशुचारक और ... के बाद आत्माओं के भटकने का वैदिक वर्णन की मृत्युमार्गसूर्य मुक्त आत्माओं को निर्मल के एक छोटे से बर्तन में ले जाता है तैल चित्र; और इस तेलोंहर चीज के लिए काफी...

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सैन्य प्रशिक्षण: सार्वभौमिक शून्य के रहस्यों के लिए

किसी व्यक्ति के स्वभाव पर एक सरल शांत दृष्टि से पता चलता है कि उसके लिए लड़ना उतना ही स्वाभाविक है जितना कि शिकारी जानवरों का काटना, सींग वाले जानवरों के लिए बट करना। मनुष्य एक "लड़ने वाला जानवर" है। लेकिन किसी राष्ट्र या किसी भी वर्ग को यह सुझाव देना वास्तव में क्रूर है कि प्राप्त आघात एक भयानक दुर्भाग्य है जिसे हत्या के साथ चुकाया जाना चाहिए।

आर्थर शोपेनहावर

"सभी पेशों के तरीके जानें"

समुराई का सैन्य प्रशिक्षण शायद योद्धाओं के जीवन का सबसे विकसित हिस्सा था। न केवल पर बहुत ध्यान दिया गया है क्याकिया जाता है, लेकिन जैसाकिया जाता है - किस आंतरिक स्थिति के साथ समुराई धनुष से तीर चलाता है या तलवार से प्रहार करता है। और इसका मतलब यह है कि यहां, मार्शल आर्ट के लागू मूल्य के साथ, अनुष्ठान और प्रतीकात्मक इशारा शासन करता था।

आज यह समुराई तलवारबाजी को "केंडो", तीरंदाजी - "क्यूडो", और जापानी मार्शल आर्ट के पूरे परिसर - "बूडो" के साथ बुलाने का रिवाज बन गया है। इसी समय, कई विशेष कार्यों के लेखकों ने बार-बार इस तथ्य पर ध्यान दिया है कि इन शब्दों में एक चित्रलिपि "टू" - "रास्ता" है, और इससे मार्शल आर्ट के एक निश्चित रहस्यमय अर्थ के बारे में निष्कर्ष निकाला गया था। यह बहुत कम ज्ञात है कि शब्द "डू", या एक अन्य रीडिंग "मिटी" में, समुराई मार्शल आर्ट को काफी देर से संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने लगा - 18 वीं शताब्दी से पहले नहीं। इसके बजाय, समुराई के लगभग पूरे इतिहास में, चित्रलिपि "जुत्सु" - "कला" का उपयोग किया गया था। उन्नीसवीं सदी के मध्य तक। जापान में मार्शल आर्ट के पूरे परिसर को "बु-जुत्सु" कहा जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "मार्शल आर्ट" (चीनी में - "वुशु")। तभी, एक ओर, ज़ेन सौंदर्यशास्त्र और दर्शन के प्रभाव में, दूसरी ओर, मार्शल आर्ट को आध्यात्मिक सामग्री देने के कारण, शब्द "बूडो" - "लड़ाकू रास्ता", या "रास्ता" योद्धा" का प्रयोग किया जाने लगा।

एक जापानी योद्धा को कई अनिवार्य विषयों में महारत हासिल करनी थी, मुख्य रूप से तलवारबाजी। विभिन्न प्रकार केहथियार, जो लंबे और छोटे में विभाजित थे। छोटे हथियारों के खंड से, बचपन से ही हर समुराई ने विभिन्न प्रकार की तलवारों से बाड़ लगाना सीखा ( केंजुत्सु) और छोटे क्लबों से लड़ें ( जो-jutsu) लंबे हथियारों के खंड से, समुराई ने हलबर्ड युद्ध का अध्ययन किया ( नगीनाटा-जुत्सु), भाले ( सो-जुत्सु), लंबे त्रिशूल ( सोदेगारमी-जुत्सु), पिचफ़र्क से लड़ना ( ससुमाता-जुत्सु) और सीढ़ियाँ ( बो-जुत्सु).

"भारी हथियार" खंड विशेष था, जिसमें लोहे के क्लबों या हथौड़ों से लड़ना शामिल था ( टेटसुबो-जुत्सु), प्रतिद्वंद्वी के ब्लेड पर कब्जा करने के लिए अंत में एक हुक के साथ विशाल हलबर्ड या लोहे के कर्मचारी, स्टील क्लब ( जिट्टे-जुत्सु).

इन विषयों से अलग, तीरंदाजी का अध्ययन किया जाता था ( क्यू-जुत्सु), तिजोरी और घोड़े पर लड़ने की क्षमता ( बा-जुत्सु), कवच में तैरना ( मुकदमा-जुत्सु).

प्रत्येक समुराई को इस तरह के सैन्य प्रशिक्षण से गुजरना पड़ता था, लेकिन साथ ही ऐसे वर्ग भी थे जिन पर उच्च और मध्यम सैन्य वर्गों का एकाधिकार था - डेम्यो और सेम्यो। उन्होंने किलेबंदी की कला का अध्ययन किया ( चिकुजो-जुत्सु), युद्ध रणनीति ( संजो-जुत्सु), लड़ाई के दौरान संकेत देने के तरीके और सिग्नल की आग लगाने के तरीके ( नोरोसी-जुत्सु), तोपखाने का उपयोग ( हो-जुत्सु).

मार्शल आर्ट के विशेष, "गुप्त खंड" भी थे, जो केवल शीर्ष-स्तरीय समुराई के लिए सुलभ थे। सबसे अधिक बार, दुश्मन से लड़ने और प्रभावित करने के ऐसे तरीकों को कहा जाता था " ओटोम-रयू" या " गोसिकियुचि". इस तकनीक को न केवल दूसरे समुराई कबीले के सदस्यों को हस्तांतरित किया जा सकता है, बल्कि अजनबियों के सामने भी प्रदर्शित किया जा सकता है। केवल स्कूल के सदस्य फुज्जी) उच्च दीक्षा के इस ज्ञान में शामिल हो सकते हैं। उन्हें न केवल सरल तकनीकें सिखाई गईं, बल्कि सबसे ऊपर द्वंद्व के आयोजन के तरीके, धोखे के तरीके, दुश्मन को डराना और यहां तक कि उससे आवश्यक जानकारी निकालने के तरीके भी सिखाए गए। निष्पक्षता में, हम स्वीकार करते हैं कि "ओटोम-रे" की तकनीक समुराई मार्शल आर्ट के सामान्य, "खुले" वर्गों से हमेशा मौलिक रूप से अलग थी। कुछ वर्गों को पारंपरिक रूप से "गुप्त" माना जाता था, लेकिन वास्तव में वे सामान्य तकनीक से अलग नहीं थे - ऐसे विशुद्ध रूप से औपचारिक तरीके से, उच्चतम समुराई ने खुद को सामान्य योद्धाओं से अलग कर लिया। उदाहरण के लिए, एक लंबे समय के लिए, टेकेडा कबीले के एकी-जुत्सु स्कूल, जिसमें से आधुनिक ऐकिडो बाद में उभरा, खुद को ओटोम-रे माना जाता था।

चीनी ग्रंथ "एनसाइक्लोपीडिया ऑफ कॉम्बैट ट्रेनिंग" ("वू बेई ज़ी") समुराई वर्ग के बीच बहुत लोकप्रिय था और योद्धाओं को हाथ से मुकाबला करने के लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में इस्तेमाल किया गया था। बाईं ओर का पाठ दिन के समय और इन चैनलों के संबंधित बिंदुओं पर हमलों के आधार पर मानव शरीर में ऊर्जा चैनलों के "उद्घाटन" और "बंद" के बारे में बताता है। चित्र सुरक्षा के तरीके को दर्शाते हैंसाथ एक साथ पलटवार।

कई स्कूलों ने अतिरिक्त विषयों का भी अध्ययन किया, जिन पर कुछ समुराई कुलों को गर्व था, जैसे कि दुश्मन को बांधने की कला ( होजो-जुत्सु) या हाथों, हथियारों और धातु के पंखे से तीर मारने के तरीके ( यदोम-जुत्सु).

इन सभी कई विषयों और युद्ध के तरीकों को एक ही शब्द "हेहो" - "मार्शल आर्ट", "लड़ाकू विधियों" द्वारा एकजुट किया गया था; इसके अलावा, इस नाम के तहत बड़े पैमाने पर लड़ाई और व्यक्तिगत झगड़े दोनों आयोजित करने के तरीके दिखाई दिए। इसका मतलब एक व्यक्ति में एक योद्धा को शिक्षित करने का एक विशेष तरीका भी था।

"हीहो" की अवधारणा चीन से जापानी संस्कृति में आती है, "सैन्य रणनीतिकारों के स्कूल" के सैन्य विज्ञान से ( व्हेल. "बिंगजिया"), जिसमें 5 वीं - 4 वीं शताब्दी के सैन्य मामलों के ऐसे महान सिद्धांतकार और चिकित्सक थे। ईसा पूर्व ई।, जैसे सन त्ज़ु, वू त्ज़ु और कई अन्य।

16 वीं - 17 वीं शताब्दी तक मार्शल आर्ट "हीहो" का मार्ग। के रूप में माना जाने लगा सार्वभौमिक तरीकाअस्तित्व और, सिद्धांत रूप में, वास्तविक सैन्य प्रशिक्षण से बहुत आगे निकल गया। कई लोगों के लिए, यह सहज अंतर्दृष्टि का मार्ग बन गया, उच्चतम सत्य की प्राप्ति, सार्वभौमिक शून्य की समझ, जिसके बारे में ज़ेन बौद्ध धर्म ने बात की थी। आइए हम इस बात पर ध्यान दें कि प्रसिद्ध तलवारबाज मुसाशी मियामोतो, जो हमेशा असंयम और झगड़े में असाधारण क्रूरता से प्रतिष्ठित थे, ने अपने छात्र को मार्शल आर्ट का सही अर्थ समझाया:

"यहां उन पुरुषों के लिए आज्ञाएं दी गई हैं जो मेरी मार्शल आर्ट सीखना चाहते हैं:

1. निंदनीय विचारों से बचें।

2. रास्ता निरंतर अभ्यास में है।

3. प्रत्येक कला (अर्थात प्रत्येक विद्यालय की युद्ध पद्धति) से परिचित हों।

4. सभी पेशों के तरीके सीखें।

5. सांसारिक मामलों में लाभ और हानि के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करें।

6. अपने आसपास की दुनिया की सहज समझ विकसित करें।

7. अदृश्य देखें।

8. साधारण से साधारण बातों पर भी ध्यान दें।

9. कुछ भी बेकार मत करो।"

"सभी व्यवसायों के तरीकों को जानें" के सिद्धांत का पालन लगभग सभी समुराई ने किया था, हालांकि इन "पेशों" को एक अजीब तरह से समझा गया था। एक उच्च-जन्म वाले समुराई के लिए, एक पेशे का कोई सवाल ही नहीं हो सकता था, जैसे कि एक व्यापारी या एक कारीगर - ये सभी आम लोगों के व्यवसाय थे। समुराई, संपत्ति के उत्तराधिकार के दौरान, पेंटिंग और छंद में लगे हुए थे, चीनी रणनीतिकारों के प्राचीन कार्यों को पढ़ रहे थे और "खाली और अदृश्य" के बारे में "छोटे में महान" के बारे में परिष्कृत दार्शनिक तर्क पढ़ रहे थे। सच है, ये गतिविधियाँ केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध थीं जिनके पास पर्याप्त खाली समय था, जबकि साधारण रोनिनों को युद्ध के मैदानों पर निरंतर श्रम द्वारा अपनी रोटी (अधिक सटीक, चावल) प्राप्त करने के लिए मजबूर किया गया था।

एक तरह से या किसी अन्य, यह सभी दर्शन, परिष्कृत सौंदर्यशास्त्र "मार्शल आर्ट", या "वे ऑफ द वारियर" की अवधारणा में शामिल थे। उत्तरार्द्ध की कल्पना पहले से ही एक साधारण सैनिक के रूप में नहीं, बल्कि एक सार्वभौमिक और सार्वभौमिक व्यक्तित्व के रूप में की गई थी। यह माना जाता था कि वह ज्ञान वाला व्यक्ति था, जो उसके कार्यों से संबंधित था सार्वभौमिक शून्यजिससे वह प्रेरणा लेते हैं। यह सर्वोच्च अंतर्दृष्टि के रूप में शून्य है जिसे योद्धा को मार्शल आर्ट में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में प्रकट किया जाना चाहिए। यह है, और न केवल युद्ध में जीत, जो समुराई के सुधार की सीमा बन जाती है।

मुशी मियामोतो, एक आदमी जिसने अपने जीवन में विरोधियों को मार डाला, शायद किसी और से ज्यादा, लोगों को बुढ़ापे में छोड़ देता है और इस शून्य को समझता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह अपने प्रसिद्ध काम "द बुक ऑफ फाइव रिंग्स" ("गोरिन नो शो") को "शून्य" खंड के साथ समाप्त करते हैं, जहां वे लिखते हैं: "जिसे शून्य की आत्मा कहा जाता है वह स्थित है जहां कुछ भी मौजूद नहीं है . यह अवधारणा मानव समझ से परे है। सीधेपन को अपनी नींव और सत्य को अपना मार्ग मानकर इस भावना को आत्मसात करने का प्रयास करें। मार्शल आर्ट का हर जगह, सही और खुले तौर पर इस्तेमाल करें। और तब आप घटना की अंतरतम गहराई को समझना शुरू कर देंगे, और शून्य को मार्ग के रूप में स्वीकार करने के बाद, आप पथ को शून्य के रूप में समझेंगे। यह, निश्चित रूप से, मुसाशी के रहस्यमय अनुभव को दर्शाता है, जिसे सार्वभौमिक शून्य के सबसे उज्ज्वल अनुभव के रूप में दिया गया है।

लेकिन फिर भी, परिष्कृत दर्शन ने योद्धाओं के कब्जे वाले हिस्से का केवल एक छोटा सा हिस्सा बनाया। उनकी चेतना वीर महाकाव्य और कहानियों की ओर अधिक आकर्षित हुई प्रेम रोमांच. धीरे-धीरे, समुराई सैन्य कारनामों की कहानियों के साथ अपनी संस्कृति बनाते हैं। उदाहरण के लिए, एक विशेष साहित्यिक शैली – « लोभी”, जो कि टायरा और मिनामोटो घरों की प्रतिद्वंद्विता के बारे में किंवदंतियों पर आधारित थी। "गुंकी" शब्द का शाब्दिक अनुवाद "सैन्य विवरण" है। चार कार्यों को गुंकी क्लासिक्स के रूप में वर्गीकृत किया गया है: होगन मोनोगत्री (द टेल ऑफ़ द होजन इयर्स, 1156 - 1158), हेजी मोनोगत्री (द टेल ऑफ़ द हेजी इयर्स, 1159 - 1160), हेइक मोनोगतारी "("द टेल ऑफ़ द टैरा हाउस" ), "जेम्पेई-सीसुइकी" ("मिनामोटो और तायरा के उत्थान और पतन का विवरण")। यह विशुद्ध रूप से समुराई साहित्य था - लड़ाई, कारनामों, मौतों, विचित्र बड़प्पन का वर्णन, जहां वास्तविकता रंगीन मिथक पर सीमा करती है।

समुराई, हालांकि वे एक ही संपत्ति का प्रतिनिधित्व करते थे और एक "सैन्य मिथक" से एकजुट थे, फिर भी अलग-अलग लोग थे। समुराई की रचना कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों से लेकर साधारण किसानों के लोगों तक थी। और इस विविधता ने संस्कृति की प्रकृति में परिवर्तन को जन्म दिया। "सुंदर बातें" ( हेगन), जिसके साथ अतीत के अभिजात वर्ग को समझाया गया था, अश्लीलता के साथ घुलना-मिलना शुरू कर देते हैं ( ज़ोकुगो) नए योद्धा। समुराई की भाषा में, कई सिनिसिज़्म दिखाई देते हैं, जो पूर्ण भाषण इकाइयाँ बन जाते हैं। एक मिश्रित जापानी-चीनी भाषा भी है ( वकान-कोंगोबुन) - वास्तव में, पूरी समुराई संस्कृति का ऐसा मिश्रित चरित्र था। जो कभी-कभी हमें विशुद्ध रूप से जापानी परंपरा लगती है, वास्तव में उसकी जड़ें चीनी हो सकती हैं।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि समुराई संस्कृति कुछ परिष्कृत, पारदर्शी और सुरुचिपूर्ण है। काश, शुरुआती समुराई असभ्य लोग होते और अधिकांश भाग के लिए कम शिक्षित होते। समुराई के पहली बार सत्ता में आने के बाद जापान का सांस्कृतिक स्तर कम हो गया है, यह कुगे (अभिजात वर्ग) संस्कृति के उदय की तुलना में एक कदम पीछे है। यह बार-बार देखा गया है कि समुराई गुंकी का कलात्मक स्तर पिछले युगों के साहित्य की तुलना में बहुत कम है।

योद्धा आख्यान और मौखिक इतिहास समुराई जीवन की पूरी शैली को दर्शाते हैं। इसमें बहुत कुछ जानबूझकर, दूर की कौड़ी और, सबसे महत्वपूर्ण, अत्यंत अनुष्ठान किया गया था। मार्शल आर्ट का प्रशिक्षण आमतौर पर शिंटो मंदिरों में आध्यात्मिक पूजा या बौद्ध देवताओं की प्रार्थना के साथ शुरू होता है। समुराई नृत्यों में एक अनुष्ठान चरित्र भी था - प्राचीन शैमैनिक प्रदर्शन के तत्वों के साथ लड़ने वाले आंदोलनों का एक विचित्र मिश्रण। एक लड़ाकू लोहे के पंखे के साथ नृत्य की धीमी गति और स्थिर स्थिति बहुत राजसी लग रही थी। महान योद्धा और शासक ओडा नोगुनागा ने ढोल की थाप और बांसुरी की आवाज़ पर एक गतिशील नृत्य करना पसंद किया। कोवाका-माईक. यह एक प्रकार का नृत्य-स्मरण था, जो प्लास्टिक रूप में तायरा घर के वीर इतिहास के बारे में बता रहा था। कोवाका-माई जल्दी से एक कुलीन मार्शल डांस में बदल गया, जो कि प्रसिद्ध कमांडरों किमुरा शिगेनारी (1594 - 1615) और डेट मासमुने (1566 - 1636), कई युवा योद्धाओं, समुराई द्वारा एदो में टोकुगावा महल में किया गया था।

विशुद्ध रूप से शैमैनिक अनुष्ठानों का पालन करना, आत्माओं की पूजा करना और उनसे संवाद करना दूसरी दुनियासमुराई के जीवन में सामान्य विशेषताएं बन जाती हैं। आत्माएं न केवल लड़ाइयों में समुराई का संरक्षण करती हैं, वे स्वयं लोगों की दुनिया में दिखाई दे सकती हैं, जो एक कुशल समुराई में सन्निहित हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, कई जापानी किंवदंतियों की नायिका चालाक लोमड़ी ताडोनोबू। नए हीरो भी हैं जो जल्द ही रोल मॉडल बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, महान योद्धा और नायक-प्रेमी सुकेरोकू हंसमुख तिमाहियों का एक बारंबार है, एक सुंदर आदमी, एक लड़ाकू और एक मजबूत आदमी, किसी भी समय अपनी कटाना (तलवार) खींचने के लिए तैयार है। यह एक ऐसा व्यक्ति था, न कि एक महान मूक योद्धा, जो वास्तव में समुराई संस्कृति का आदर्श था।

"बुसीडो" - योद्धा के रास्ते का आदर्श और वास्तविकता

कुछ चीजें इतनी शर्मनाक होती हैं कि वे ईमानदार नहीं हो सकतीं, जैसे किसी अपराध का बदला लेना, किसी व्यक्ति के नुकसान की कामना करना। ऐसी चीजों को त्याग देना चाहिए, चाहे वे किसी भी लाभ या पीड़ा से जुड़ी हों।

रॉटरडैम का इरास्मस। ईसाई योद्धा के हथियार

"योद्धा की राह शुरू करने में देर न करें"

एक दिन, धनी डेम्यो में से एक ने प्रसिद्ध योद्धा होसोकावा संसाई (XVII सदी) के पास एक दूत भेजा, जो कवच बनाने में अपने नाजुक स्वाद के लिए प्रसिद्ध हो गया। दूत को होसोकावा से एक विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण लड़ाकू हेलमेट का आदेश देना था, और एक जो इन मामलों में अपनी उपस्थिति के साथ अनुभव किए गए समुराई को भी प्रभावित करेगा। जब होसोकावा ने लकड़ी से सींग बनाकर पारंपरिक "सींग वाले" हेलमेट बनाने की पेशकश की तो आगंतुक को क्या आश्चर्य हुआ! सामग्री की पसंद पर समुराई चकित था - आखिरकार, सींग आमतौर पर तलवार से भारी प्रहार का सामना करते हैं, और यदि आवश्यक हो, तो दुश्मन के सीने के कवच को छेदते हैं। भ्रमित सवालों के जवाब में, संसाई ने शांति से समझाया: सींगों को टूटने दो, जब तक कि वे योद्धा का ध्यान भंग न करें।

लेकिन आखिर हर बार लड़ाई के बाद इस तरह के हेलमेट को ठीक करने में लंबा समय लगेगा, लेकिन क्या होगा अगर आपको अगले दिन फिर से लड़ाई में जाना पड़े? और यहाँ संसाई ने अनिवार्य रूप से समुराई के मार्ग को परिभाषित किया: एक योद्धा को एक और दिन जीने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। इसके अलावा, "यदि एक योद्धा के विचार केवल इस बात में व्यस्त हैं कि हेलमेट पर आभूषण को कैसे नुकसान नहीं पहुंचाया जाए, तो वह अपनी जान कैसे बचा सकता है? युद्ध में टूटा हेलमेट का पोमेल वाकई शानदार लगता है। लेकिन अगर आप अपना जीवन खो देते हैं, तो आप इसे कभी वापस नहीं पाएंगे।" यह सुनकर दूत बिना कुछ पूछे ही चला गया।

यहां हम जापान की सैन्य परंपरा के एक विशेष नैतिक आदर्श के बारे में बात कर रहे हैं - समुराई सम्मान बुशिडो, या "वे ऑफ द वारियर" का प्रसिद्ध कोड। शायद, पुरातनता और आधुनिकता के जापानी मार्शल आर्ट के बारे में एक भी किताब नहीं होगी, जहां उनका उल्लेख नहीं किया जाएगा। लेकिन बुशिडो की व्याख्याएं कितनी भी भिन्न क्यों न हों, वे सभी एक बात पर सहमत हैं - यह बुशिडो है जो समुराई की आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है, इसका आंतरिक सार।

बुशिडो की कहानी एक अलग किताब के योग्य है, और इसलिए यहां हम केवल उन पहलुओं पर बात करेंगे जो जापानी मार्शल आर्ट के सार को समझने के लिए महत्वपूर्ण होंगे।

बुशिडो की परिभाषा "समुराई सम्मान की संहिता" के रूप में पूरी तरह से सही नहीं है। ऐसा कोई कोड नहीं था (अधिक सटीक रूप से, एक दूसरे से स्वतंत्र समुराई के लिए व्यवहार के नियमों के दर्जनों संग्रह थे), हम केवल समुराई जीवन के एक निश्चित वैश्विक आदर्श, एक योद्धा के विशेष मूड के बारे में बात कर सकते हैं। और यह आदर्श, कई मायनों में अस्थिर और परिवर्तनशील, सदियों से बना है।

होसोकावा सुमिमोटो (1489-1520), ओमी में सैन्य नेता। यहां वह हरामाकी-प्रकार के कवच और सींग की सुरक्षा के साथ एक हेलमेट - कुवागाटा पहनता है। एक तची तलवार बेल्ट से जुड़ी होती है, और एक कोशीगतन छोटी तलवार बेल्ट से जुड़ी होती है।

यह सिद्धांत, योद्धा का मार्ग, कब आकार लेना शुरू किया? स्वाभाविक रूप से, एक सटीक तारीख देना असंभव है, लेकिन हम अभी भी कुछ शुरुआती बिंदु जानते हैं। 792 में, जापान में आधिकारिक तौर पर युवाओं के लिए सैन्य शिक्षा की एक प्रणाली शुरू की गई, जिसे "कोंडेई" ("विश्वसनीय युवा") कहा जाता है। कुलीन परिवारों के लोगों को विशेष स्कूलों में चुना गया, जहाँ उन्हें समान रूप से तलवार और ब्रश से काम करना सिखाया गया, यानी उन्होंने जापानी संस्कृति के शाश्वत आदर्श को लागू करने की कोशिश की - "सैन्य और नागरिक एक साथ विलय" (" बनबो इति")। इस विचार पर लंबे समय से चर्चा की गई है। 782 में सम्राट कम्मू के शासनकाल में, क्योटो में शाही निवास पर, युवा कुगे, यानी अभिजात वर्ग के पेशेवर योद्धाओं के प्रशिक्षण के लिए एक विशेष स्कूल के लिए एक स्मारकीय भवन का निर्माण शुरू हुआ। इस तरह से प्रसिद्ध बुटोकुडेन का उदय हुआ - "हॉल ऑफ मिलिट्री गुण", जिसे आज तक संरक्षित किया गया है (बेशक, एक पुनर्निर्मित रूप में)। सैन्य विज्ञान का पूरा कोर्स पूरा करने के बाद, जवानों को अधिकारियों के रूप में सैनिकों में भेजा गया।

जल्द ही सुधारित सेना की प्रभावशीलता का परीक्षण करने का अवसर आया। उसका प्रतिद्वंद्वी किसी भी तरह से नहीं था बाहरी दुश्मन, और जापानी द्वीपों के स्वदेशी लोग ऐनू हैं। ऐनू समुराई के साथ लड़ाई के परिणामस्वरूप, उनके होने के बावजूद हताश साहसऔर काफी सैन्य कौशल, जापान के सबसे उत्तरी क्षेत्र - होक्काइडो द्वीप पर वापस धकेल दिए गए।

धीरे-धीरे, मार्शल आर्ट का सुधार (तलवार, भाले, तीरंदाजी के साथ युद्ध में निरंतर प्रशिक्षण) वास्तव में एकमात्र ऐसा व्यवसाय बन जाता है, जिसके लिए योद्धा अपना समय समर्पित करते हैं। और इसके बाद एक योद्धा की विशेष स्थिति के बारे में जागरूकता आती है - अपने साथी आदिवासियों की नजर में, वह मार्शल आर्ट के सर्वोच्च सत्य का वाहक बन जाता है। इस प्रकार, योद्धाओं के बीच, एक विशेष विचारधारा उत्पन्न हुई, जो इसकी लगभग रहस्यमय विशिष्टता की चेतना को दर्शाती है। बुशी के लिए अब "सुपरमैन" की तरह महसूस करना पर्याप्त नहीं था; उन्होंने मार्शल आर्ट (क्षेत्रों का प्रशासन, कृषि का संगठन और अंत में, देश में सत्ता) से परे मुद्दों को हल करने का दावा किया। ऐसा लग सकता है कि वंशानुगत अभिजात वर्ग, जिसने लगभग देवताओं और आत्माओं से अपनी वंशावली का पता लगाया था, शायद ही इतनी आसानी से हताश लेकिन अनपढ़ योद्धाओं को शक्ति देगा। हालांकि, बारहवीं और तेरहवीं शताब्दी में जापान में हुई भयानक लड़ाइयों ने गरीब शिक्षित, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से सक्रिय बुशी योद्धाओं के प्रभाव की पूरी ताकत दिखाई, जिन्होंने वंशानुगत कुगे अभिजात वर्ग का विरोध किया। राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थिति गंभीर हो गई: सदियों से राज्य पर शासन करने वाले कुग ने खुद को निरंतर युद्धों के युग में सक्रिय जीवन के अनुकूल नहीं दिखाया।

देश में एक विशुद्ध रूप से सैन्य शासन स्थापित किया जाता है, जिसे पहले मिनामोटो योरिटोमो द्वारा होजो कबीले के साथ मिलकर चलाया जाता है, और बाद में एक विशेष "सैन्य सरकार" - बाकूफू - बनना शुरू होता है।

समुराई के अस्तित्व की इस प्रारंभिक अवधि के दौरान, एक विशेष प्रकार की मार्शल नैतिकता विकसित हुई, जिसने बाद में बुशिडो के अलिखित कोड में अपना अवतार पाया। कुगे की कुलीन संस्कृति से विकसित हुई इस नैतिकता ने न केवल इसके शोधन और परिष्कार को बल्कि नैतिक सिद्धांतों को भी पूरी तरह से खारिज कर दिया। कुगे संस्कृति में वापसी जल्द नहीं होगी - लगभग पांच शताब्दी बाद। इस बीच, नैतिकता का सरलीकरण, सांस्कृतिक रूपों का एक आदिमीकरण और मार्शल आर्ट के उत्कर्ष ने जापान का इंतजार किया - एक शब्द में, दुनिया के सभी देशों में सैन्य वातावरण की इतनी विशेषता है। समुराई "सम्मान का कोड" भी पुराने अभिजात वर्ग की नैतिकता के लिए एक प्रकार के असंतुलन के रूप में बनाया गया था, इस प्रकार, समुराई ने विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक रूप से खुद को एक तरह की एकल संस्था या सामाजिक समूह के रूप में महसूस किया, जो जुड़ा हुआ था। सामान्य सिद्धांतोंव्यवहार और सोच भी।

एक समुराई के जीवन का नैतिक आधार अपने स्वामी के प्रति अपने कर्तव्य की पूर्ति था। यह सिद्धांत प्रसिद्ध में तैयार किया गया है चार आज्ञाएँ. मियामोतो मुसाशी ने उन्हें इस क्रम में सूचीबद्ध किया:

"योद्धा के मार्ग" पर चलने में देर न करें;

गुरु के लिए उपयोगी होने का प्रयास करें;

अपने पूर्वजों का सम्मान करें;

व्यक्तिगत स्नेह और अपने दुखों से ऊपर उठें - दूसरों के लिए मौजूद रहें।

शायद इन सिद्धांतों में मुख्य बात अपने स्वामी, गुरु के प्रति पूर्ण निष्ठा का विचार है, जो सचमुच मृत्यु तक जारी रहा। और यहां तक कि समुराई को भी अपनी मृत्यु को गुरु को समर्पित करना पड़ा, जीवन को सिद्धि की भावना के साथ छोड़कर और अपने पूर्वजों का अपमान किए बिना।

बुशिडो के कई नियम सामान्य बातें या बातें थीं, जिनमें से अधिकांश चीनी मार्शल ग्रंथों या कन्फ्यूशियस लेखन से ली गई थीं। इन बयानों को काफी देर से संग्रह में जोड़ा जाने लगा - 17 वीं शताब्दी से पहले नहीं, जिसका अर्थ है कि एक महान, साहसी और समर्पित समुराई की आदर्श छवि केवल जापान के सैन्य इतिहास के बाद के काल में उत्पन्न हुई। अधिकांश कोड एक निश्चित अर्थ में "मार्शल नैतिकता के नियमों" को संकलित करने की चीनी सैन्य परंपरा की नकल करते हैं ( उडे) और मूल रूप से प्रसिद्ध डेम्यो से अपने विषयों के लिए निर्देश थे।

XVII - XVIII सदियों में। कई संग्रह उत्पन्न हुए जिनमें आदर्श समुराई के व्यवहार के नियम एकत्र किए गए थे, और उनमें से सबसे प्रसिद्ध 1716 में बनाया गया "हगकुरे" - "हिडन इन द फोलिएज" का संग्रह था। इस काम का नाम संकेत देने का इरादा था एक गुप्त, "छिपे हुए" सार "योद्धा के तरीके", जबकि जापानी परंपरा में पत्ते, गिरने और पीले होने की छवि, मानव जीवन की क्षणभंगुरता की याद दिलाती है। इस संग्रह का एक और नाम था: "नबाशिमा रोंगो" - "नबासीमा की बातें।" नबाशिमा सबसे बड़े कबीले का नेता था जो हिज़ेन प्रांत पर हावी था। परंपरा यह मानती है कि नबाशिमा ने अपने समुराई को संक्षिप्त कामोद्दीपक बयानों के साथ निर्देश दिया, जिसे उनके अनुयायियों ने बाद में लिखा था।

लेकिन यह एक किंवदंती है। सबसे अधिक संभावना है कि "हगाकुरे" समुराई यामामोटो त्सुनेटोमो द्वारा बनाया गया था। अपने पूरे जीवन में, यमामोटो ने ईमानदारी से अपने गुरु की सेवा की, उसके साथ अपमान सहा। और जब उसके मालिक की मृत्यु हो गई, तो नुकसान का दर्द इतना प्रबल था कि यामामोटो एक छोटे से पहाड़ी मंदिर में सेवानिवृत्त हो गया और उसे अंतिम सम्मान देने का फैसला किया, जिसके प्रति वह इतना समर्पित था। लेकिन उनकी भावनाओं की ईमानदारी और परिपूर्णता को कैसे व्यक्त किया जाए? और यामामोटो त्सुनेतोमो ने समुराई की सभी बाद की पीढ़ियों को संक्षिप्त निर्देश लिखने का फैसला किया, ताकि वे अपने गुरु के रूप में महान योद्धा बनने का प्रयास करें। इस प्रकार, "पत्ते में छिपा हुआ" पैदा होता है। थोड़ी देर बाद, इस काम के शीर्षक में "बुशिडो" शब्द जोड़ा गया; और समुराई वातावरण में "हगकुरे बुशिडो" - "द वे ऑफ द वारियर हिडन इन द फॉलीज" दिखाई दिया।

संभवतः, यमामोटो ने स्वयं पाठ को इतना नहीं लिखा जितना कि उस समय के समुराई के बीच सामान्य कथनों और निर्देशों से संकलित किया। इस प्रकार, हमारे सामने एक लेखक का काम नहीं है, बल्कि एक विशेष विचारधारा, एक विशेष दृष्टिकोण, सैन्य परंपरा का आदर्श का प्रतिबिंब है।

लेकिन यहाँ विरोधाभास है - अक्सर यह आदर्श सैनिकों के वास्तविक कार्यों के विपरीत था। इसके अलावा, जो समुराई को काफी स्वीकार्य लग सकता है, वह पश्चिमी परंपरा का व्यक्ति अस्वीकार्य प्रतीत होगा। और इसलिए जापान के सैन्य जीवन के आदर्श और वास्तविक दोनों पक्षों पर समान रूप से विचार करना समझ में आता है।

"योद्धा का मार्ग लेने में देर न करें"

बुशिडो की परिभाषा "समुराई सम्मान की संहिता" के रूप में पूरी तरह से सही नहीं है। ऐसा कोई कोड नहीं था (अधिक सटीक रूप से, एक दूसरे से स्वतंत्र समुराई व्यवहार के नियमों के दर्जनों संग्रह थे), हम केवल समुराई जीवन के एक निश्चित वैश्विक आदर्श, एक योद्धा के विशेष मूड के बारे में बात कर सकते हैं। और यह आदर्श, कई मायनों में अस्थिर और परिवर्तनशील, सदियों से बना है।

यह सिद्धांत, योद्धा का मार्ग, कब आकार लेना शुरू किया? स्वाभाविक रूप से, एक सटीक तारीख देना असंभव है, लेकिन हम अभी भी कुछ शुरुआती बिंदु जानते हैं। 792 में, जापान में आधिकारिक तौर पर युवाओं के लिए सैन्य शिक्षा की एक प्रणाली शुरू की गई, जिसे "कोंडेई" ("विश्वसनीय युवा") कहा जाता है। कुलीन परिवारों के लोगों को विशेष स्कूलों में चुना गया, जहाँ उन्हें समान रूप से तलवार और ब्रश से काम करना सिखाया जाता था, यानी उन्होंने जापानी संस्कृति के शाश्वत आदर्श को लागू करने की कोशिश की - "सैन्य और नागरिक एक साथ विलय" ("बनबो" इची")। इस विचार पर लंबे समय से चर्चा की गई है। 782 में सम्राट कम्मू के शासनकाल में, क्योटो में शाही निवास पर, युवा कुगे, यानी अभिजात वर्ग के पेशेवर योद्धाओं के प्रशिक्षण के लिए एक विशेष स्कूल के लिए एक स्मारकीय भवन का निर्माण शुरू हुआ। इस तरह से प्रसिद्ध बुटोकुडेन का उदय हुआ - "हॉल ऑफ मिलिट्री गुण", जिसे आज तक संरक्षित किया गया है (बेशक, एक पुनर्निर्मित रूप में)। सैन्य विज्ञान का पूरा कोर्स पूरा करने के बाद, जवानों को अधिकारियों के रूप में सैनिकों में भेजा गया।

जल्द ही सुधारित सेना की प्रभावशीलता का परीक्षण करने का अवसर आया। उसका प्रतिद्वंद्वी किसी भी तरह से बाहरी दुश्मन नहीं था, बल्कि जापानी द्वीपों के स्वदेशी लोग - ऐनू थे। समुराई के साथ लड़ाई के परिणामस्वरूप, ऐनू, उनके हताश साहस और काफी सैन्य कौशल के बावजूद, जापान के सबसे उत्तरी क्षेत्र - होक्काइडो के द्वीप में वापस धकेल दिया गया।

धीरे-धीरे, मार्शल आर्ट का सुधार (तलवार, भाले, तीरंदाजी के साथ युद्ध में निरंतर प्रशिक्षण) वास्तव में एकमात्र ऐसा व्यवसाय बन जाता है, जिसके लिए योद्धा अपना समय समर्पित करते हैं। और इसके बाद एक योद्धा की विशेष स्थिति के बारे में जागरूकता आती है - अपने साथी आदिवासियों की नजर में, वह मार्शल आर्ट के सर्वोच्च सत्य का वाहक बन जाता है। इस प्रकार, योद्धाओं के बीच, एक विशेष विचारधारा उत्पन्न हुई, जो इसकी लगभग रहस्यमय विशिष्टता की चेतना को दर्शाती है। बुशी के लिए अब "सुपरमैन" की तरह महसूस करना पर्याप्त नहीं था; उन्होंने मार्शल आर्ट (क्षेत्रों का प्रशासन, कृषि का संगठन और अंत में, देश में सत्ता) से परे मुद्दों को हल करने का दावा किया। ऐसा लग सकता है कि वंशानुगत अभिजात वर्ग, जिसने लगभग देवताओं और आत्माओं से अपनी वंशावली का पता लगाया था, शायद ही इतनी आसानी से हताश लेकिन अनपढ़ योद्धाओं को शक्ति देगा। हालाँकि, 12वीं-13वीं शताब्दी में जापान में हुई भयानक लड़ाइयों ने गरीब शिक्षित, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से सक्रिय बुशी योद्धाओं के प्रभाव की पूरी ताकत दिखाई, जिन्होंने वंशानुगत कुगे अभिजात वर्ग का विरोध किया। राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थिति गंभीर हो गई: सदियों से राज्य पर शासन करने वाले कुग ने खुद को निरंतर युद्धों के युग में सक्रिय जीवन के अनुकूल नहीं दिखाया।

समुराई के अस्तित्व की इस प्रारंभिक अवधि के दौरान, एक विशेष प्रकार की मार्शल नैतिकता विकसित हुई, जिसने बाद में बुशिडो के अलिखित कोड में अपना अवतार पाया। कुगे की कुलीन संस्कृति से विकसित हुई इस नैतिकता ने न केवल इसके शोधन और परिष्कार को बल्कि नैतिक सिद्धांतों को भी पूरी तरह से खारिज कर दिया। कुगे संस्कृति में वापसी जल्द नहीं होगी - लगभग पांच शताब्दी बाद। इस बीच, नैतिकता का सरलीकरण, सांस्कृतिक रूपों का एक आदिमीकरण और मार्शल आर्ट के उत्कर्ष ने जापान का इंतजार किया - एक शब्द में, दुनिया के सभी देशों में सैन्य वातावरण की इतनी विशेषता है। समुराई "सम्मान की संहिता" भी पुराने अभिजात वर्ग की नैतिकता के लिए एक प्रकार के असंतुलन के रूप में बनाई गई थी, इस प्रकार, समुराई ने विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक रूप से खुद को एक तरह की एकल संस्था या सामाजिक समूह के रूप में महसूस किया, जो व्यवहार के सामान्य सिद्धांतों से बंधे थे और यहां तक कि विचारधारा।

होसोकावा सुमिमोटो (1489-1520), mi . में सैन्य नेता यहां उन्होंने हरामाकी-प्रकार का कवच और सींग के रूप में सुरक्षा के साथ एक हेलमेट पहना है - एक कुवागाटा। एक तची तलवार बेल्ट से जुड़ी होती है, और एक कोशीगतन छोटी तलवार बेल्ट से जुड़ी होती है

एक समुराई के जीवन का नैतिक आधार अपने स्वामी के प्रति अपने कर्तव्य की पूर्ति था। यह सिद्धांत प्रसिद्ध में तैयार किया गया है चार आज्ञाएँ. मियामोतो मुसाशी ने उन्हें इस क्रम में सूचीबद्ध किया: