L'Église place la mère de Jésus-Christ, la Mère de Dieu, au-dessus de tous les saints, au-dessus de tous les anges. Dès les premiers siècles du christianisme, est apparue la prière « Réjouis-toi, Vierge Marie », qui peut être entendue dans de nombreuses langues. Le fameux « Ave, Maria » est la même prière en latin. Les hymnes de l'Église disent que la Mère de Dieu se tient au-dessus des Chérubins et des Séraphins - les plus hauts rangs d'anges.
Il existe plusieurs centaines d'icônes différentes de la Mère de Dieu, parmi lesquelles, par exemple, la célèbre icône byzantine, connue sous le nom de « Vladimir », géorgienne, appelée « Iverskaya », également vénérée par les catholiques - « Czestochowa » et « Tendresse ». , enfin miraculeusement retrouvé à Kazan "Kazan" icône de la Mère de Dieu.
Ils se tournent vers la Vierge Marie avec une demande de salut, même s'il semblerait que seul Dieu lui-même puisse être demandé pour cela. Et même les pronoms personnels « Elle », « Elle », si l'on parle de la Mère de Dieu, sont écrits avec une lettre majuscule, comme les pronoms faisant référence à Dieu. Tout cela témoigne à quel point l'Église l'honore, à quel point dans la conscience chrétienne elle est supérieure même aux saints les plus vénérés.
Et pourtant, l’Évangile dit très peu de choses sur la Mère de Dieu. Les passages correspondants constituent des fractions de pour cent par rapport au volume total de l'Évangile. On parle d'elle à propos de la naissance et de la jeunesse du Christ ; elle est mentionnée à deux reprises dans le contexte du ministère terrestre du Sauveur. D'abord, lorsque, à la demande de la Mère, le Seigneur accomplit son premier miracle : transformer l'eau en vin lors d'un mariage à Cana en Galilée. La deuxième fois - en réponse à la remarque selon laquelle sa Mère et ses frères l'attendent, le Christ se comporte, semble-t-il, de manière irrespectueuse. Désignant ses disciples, il dit : « …Voici ma mère et mes frères ; Car quiconque fait la volonté de mon Père céleste, il est mon frère, ma sœur et ma mère » (Matthieu 12 :49-50). Et puis nous voyons déjà la Mère de Dieu au moment le plus tragique de l’histoire évangélique, lorsqu’elle se tient sous la croix de son Fils crucifié.
Pourquoi est-elle si rarement mentionnée ? Comment combiner la vénération ecclésiale de la Mère de Dieu et l'avarice du récit évangélique à son sujet ? Le débat sur la vénération de la Mère de Dieu est très ancien, et les opposants à sa vénération se réfèrent principalement à l'Évangile, ou plutôt au fait qu'il y a extrêmement peu d'informations sur la Vierge Marie. Mais l’analyse statistique n’est pas applicable à l’Évangile (ni à l’Église). Il ne faut pas regarder le nombre de lignes, mais ce qui y est dit. Bien sûr, les Saintes Écritures ont une autorité énorme, mais elles ont elles-mêmes été générées par l’Église. Et l'Église, avec ses deux mille ans d'histoire, a répondu à la question de savoir pourquoi les chrétiens vénèrent la Mère de Dieu.
Mais revenons au texte évangélique lui-même. Il existe des prophéties sur la vénération de la Mère de Dieu. Ce sont les paroles de l'archange Gabriel, qui annonce à la Vierge Marie qu'elle sera la mère du Sauveur. Une courte phrase : « Tu es bénie entre les femmes » (Luc 1 : 28). Béni signifie glorifié. Et l'Archange ne dit pas cela en son propre nom, il est juste un messager de Dieu. Et la Mère de Dieu, rencontrant sa parente Elizabeth, dit directement que Dieu l'a rendue grande et que les gens la glorifieront (Luc 1 :48-49). C’est pourquoi l’Église a toujours répondu à ceux qui, citant l’Évangile, refusaient d’honorer la Mère de Dieu : ce faisant, vous refusez de faire ce à quoi l’Évangile appelle les chrétiens : honorer la Mère de Dieu.
Et d’ailleurs, les auteurs des Évangiles parlaient souvent d’eux-mêmes à la troisième personne ou n’en parlaient pas du tout. Par exemple, l'Évangile de Marc est basé sur les histoires de l'apôtre Pierre (Marc était son disciple). Selon la tradition de l'Église, la Mère de Dieu a parlé du Christ à l'apôtre Luc. Il en témoigne lui-même, disant que tous les événements de la vie terrestre du Christ, toutes ses paroles et tout ce qui lui a été dit, la Mère de Dieu, « étaient composés dans son cœur » (Luc 2, 19). Alors l’apôtre Luc écrivit ces paroles. Ainsi, elle a témoigné du Christ tout autant que les évangélistes.
Alexandre Ivanov. « La Mère de Dieu, les disciples du Christ et les femmes qui l'ont suivi regardent de loin la Crucifixion »
Enfin, regardons comment Jésus lui-même a traité sa Mère. Dans l’Évangile, on peut voir deux situations apparemment contradictoires. La première s’est produite lorsque Christ avait douze ans. Lui et ses parents, Marie et Joseph, revenaient de Jérusalem et se sont perdus. Trois jours plus tard, ils trouvèrent Jésus dans le Temple de Jérusalem. Là, le Seigneur a parlé avec les enseignants religieux d'Israël. Plus loin, l'Évangile raconte : « … Sa Mère lui dit : Enfant ! qu'est-ce que tu nous as fait ? Voici, ton père et moi te cherchons avec une grande tristesse. Il leur dit : Pourquoi m'avez-vous cherché ? ou ne saviez-vous pas que je dois m'occuper des choses qui appartiennent à mon Père » (Luc 2 : 48-49). Le deuxième cas (Matthieu 12 :49-50) a déjà été discuté ci-dessus. L’interprétation de ces passages évangéliques est un sujet vaste et distinct. En un mot, il n’y avait rien de contradictoire dans les deux cas. Le fait que le Sauveur ait eu des parents terrestres ne nie pas du tout sa conception par le Saint-Esprit ni le fait que Christ était le Fils de Dieu.
L’Évangile dit directement que le Seigneur obéissait à Joseph et à Marie (Luc 2 : 51) et se disputait même avec des enseignants religieux qui tentaient de contourner le commandement de Dieu : « Honorez votre père et votre mère ». Et au moment le plus terrible de son ministère terrestre, le Sauveur, déjà souffrant sur la Croix, s'est assuré que sa Mère ne serait pas seule, confiant ses soins à l'apôtre Jean le Théologien.
Et la chose la plus importante est la suivante. L’humanité attend le Sauveur depuis de nombreux siècles. Dans l’Ancien Testament, Dieu a dit par l’intermédiaire des prophètes qu’Il entrerait dans le monde à travers une femme, née sans la participation de descendance mâle. Mais le plus grand exploit était exigé de la femme qui devait devenir la Mère terrestre du Dieu incarné. Et la Vierge Marie a volontairement et librement accepté cela. La Mère de Dieu avait assez de foi pour ne pas douter de sa destinée, assez de force spirituelle pour ne pas s'enorgueillir et assez d'humilité pour porter sa croix. Après tout, elle savait dès le début que le ministère terrestre de son Fils se terminerait tragiquement. En tant que croyante et en tant que Mère, elle a enduré des souffrances inimaginables. Et elle l’a fait parce qu’elle voulait le salut pour nous tous, pour toute la race humaine. Comment l’Église ne peut-elle pas vénérer Celui sans qui l’Incarnation de Dieu serait devenue impossible – et donc notre salut ?
Et pourtant, il y a toujours eu des gens qui ont perçu la vénération de la Mère de Dieu comme de l'idolâtrie. Malheureusement, ils n’ont pas compris l’essence même de l’Église. L’Église orthodoxe est un peuple vivant, elle peut être comparée à une grande famille. Le chef de la famille est Christ, et tous les membres de la famille, où qu’ils se trouvent et quel que soit le siècle dans lequel ils vivent, sont spirituellement liés les uns aux autres par le Christ.
Il y a des saints dans l'Église. Ce sont des gens qui ont tellement lutté pour Dieu au cours de leur vie qu'après leur mort, ils se sont retrouvés particulièrement proches de Lui. Et si dans une famille ordinaire, les enfants plus âgés aident les plus jeunes et peuvent les demander à leur père, alors pourquoi cela ne peut-il pas arriver dans une famille ecclésiale ? Pourquoi ceux qui ont déjà atteint la sainteté ne peuvent-ils pas demander à Dieu ceux qui sont encore en chemin ?! Si une personne vient au temple et écrit une note sur la santé ou le repos, demandant ainsi au prêtre de prier pour elle, alors pourquoi cette même personne ne peut-elle pas se tourner vers des personnes déjà proches de Dieu ? Et plus ces personnes sont proches de Dieu, plus nous plaçons d’espoir dans leur intercession, dans leur amour pour nous.
Et la plus proche de Dieu est sa Mère. Son exploit diffère de l'exploit des saints d'une manière qualitative. Tout exploit chrétien est associé au sacrifice de soi, mais en même temps, « il n’y a personne qui ne pécherait pas ». Par conséquent, même les plus grands saints n’étaient pas complètement libérés de « l’individualité » humaine. L’Église ne connaît qu’une seule personne totalement libérée de l’égoïsme, qui, du début à la fin de sa vie, s’est toujours entièrement donnée à Dieu, sans rien attendre en retour. C'est la Mère de Dieu. Le don le plus parfait de Dieu à l'homme - être une mère, réconfortée par une connexion étonnante avec son enfant, car la Mère de Dieu était dès le début un exploit dont, comme elle le savait, elle n'aurait dû recevoir aucun acte maternel ordinaire. consolation.
L'Église ne déifie pas la Mère de Dieu. Elle est humaine. Mais en même temps, le Christ a appelé sa mère et elle l'a appelé Fils. Qu'est-ce qui pourrait être plus proche que cela ? Et étant liés au Christ dans le sacrement du baptême, les chrétiens sont ainsi spirituellement les plus étroitement liés à sa Mère. Toute personne qui l’a jamais priée sincèrement le sait.
C'est pourquoi les gens se tournent beaucoup plus souvent vers l'aide de la Mère de Dieu que vers d'autres saints, c'est pourquoi tant d'églises lui sont dédiées et pourquoi tant de ses icônes sont peintes. Chaque icône est un cas d'aide réelle que les gens ont reçue en se tournant vers la Mère de Dieu dans la prière. Chaque temple érigé en son honneur est la preuve que les gens ressentent toujours la puissance de son amour, qui est en abondance pour chaque personne.
Et c'est pourquoi samedi, au cours de la cinquième semaine du Grand Carême, la Sainte Église interprète solennellement le chant de prière de l'Akathiste, ou louange d'action de grâce de la Très Sainte Théotokos.
Pendant le Carême, lorsque tous les chants akathistes sont annulés, à l'exception de l'Akathiste de la Passion du Christ. De plus, ce service divin est si solennel et unique, car pendant toute l'année liturgique, il n'y a pas d'analogue.
Le service du samedi de la cinquième semaine du Carême est appelé « Louange à la Très Sainte Théotokos ».
C'est une fête incroyablement chaleureuse, gentille et joyeuse, comme la première nouvelle de Pâques à venir, la fin du Grand Carême et le début de la célébration de la Résurrection du Christ. Ce jour-là, l'Église « chantera des chants de louange » à la Dame, en souvenir de la triple délivrance de la ville régnante de Constantinople des attaques des ennemis par son intercession toute-puissante (Avars - en 626, Perses - en 677, Arabes - en 717).
La raison de l'établissement de la fête était l'attaque de Constantinople par la flotte ennemie. Il est difficile de dire exactement quand cela s'est produit. Les historiens ne sont pas d'accord, citant des dates différentes pour la période du VIe au IXe siècle. La situation des Grecs orthodoxes était alors désespérée. Sentant la faiblesse de leurs forces, les Grecs se tournèrent avec prière vers Dieu et l'intercesseur zélé pour la race chrétienne - la Mère de Dieu. Une procession de croix a eu lieu autour de la ville, et lorsque la procession s'est approchée de la mer, le patriarche a plongé la robe de la Mère de Dieu dans l'eau. La mer, jusqu'alors calme et tranquille, devint soudain très agitée, une terrible tempête s'éleva et coula les navires des ennemis.
Puis, toute la nuit, les gens reconnaissants qui se trouvaient dans l'église des Blachernes ont proclamé une veillée victorieuse toute la nuit et un chant non-sedal (akathiste - grec lit. non-sedal) au défenseur de la ville : "Au Voïvode élu, victorieux, comme délivré des méchants, chantons action de grâces à Tes serviteurs, la Mère de Dieu.". Depuis, il est décidé chaque année ce jour-là, c'est-à-dire le samedi de la 5ème semaine du Grand Carême, accomplissez un office particulièrement solennel en l'honneur de la Très Pure Vierge.
L'église des Blachernes a conservé l'icône miraculeuse des Blachernes de la Mère de Dieu, peinte par le saint évangéliste Luc, et des objets associés à sa vie terrestre - une robe et une ceinture. L'empereur Constantin le Grand, fondateur de Constantinople, la dédia à la Mère de Dieu. Il vénérait la Sainte Vierge comme sa patronne et sa nouvelle capitale, érigeant de nombreux temples en son honneur.
Au début, la fête de l'Akathiste était célébrée à Constantinople dans l'église des Blachernes, mais plus tard, la fête fut incluse dans les typikons (statuts) des monastères de Saint-Sava de Studium, puis dans les livres liturgiques de l'église, et à partir de cette époque c'est devenu commun à toute l'Église d'Orient.
C'est l'akathiste le plus ancien de la Mère de Dieu et c'est le seul destiné au culte par la charte de l'Église. L'akathiste a été écrit au milieu du VIIe siècle, selon beaucoup, par le diacre de la grande église de Constantinople, Georges de Pisidie, et a servi de modèle à tous les akathistes ultérieurs écrits en l'honneur du Seigneur, la Sainte Vierge, saints et fêtes religieuses. Par la suite, Joseph le Studite a écrit samedi un canon akathiste, et d'autres ont ajouté à cela des prières d'action de grâce en souvenir de la même direction toute-puissante de la Mère de Dieu.
« Akathiste » tire son nom du fait que cette nuit-là, les gens debout chantaient le chant de la Mère de Dieu la Parole ; et tandis qu'à d'autres (services) selon les règles, vous pouvez vous asseoir, lors de la vraie fête de la Mère de Dieu, nous écoutons tous (louer) debout.
L'Akathiste se compose de 24 hymnes, ou chants : 12 kontakia et 12 ikos, disposés selon les 24 lettres de l'alphabet grec. Chaque hymne commence par la lettre qui lui correspond, chaque kontakion se termine par le psaume « Alléluia », chaque ikos se termine par le salut de l'archange « Réjouis-toi... ». Le thème principal de l'akathiste est l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos et l'Incarnation du Fils de Dieu. On pense que le samedi akathiste était une sorte de pré-célébration de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. Il existe un autre nom pour cela - "Akathiste de l'Annonciation", bien que plus tard un autre soit écrit pour l'Annonciation.
Le matin de fête, l'akathiste entier est lu en quatre étapes, à chaque fois 3 ikos et 3 kontakia. Chaque lecture commence et se termine par le chant d'un kontakion. Voïvode choisi. Pour chaque lecture, le clergé franchit les portes royales et pénètre au milieu du temple en vêtements bleus. Il existe une tradition paroissiale de lire les akathistes un à un devant les icônes vénérées de la Mère de Dieu dans le temple.
Sur le thème de l'Akathiste, les icônes « Louange à la Mère de Dieu » ont été peintes, dont le thème principal est la glorification de la Vierge Marie, qui, selon les prophéties de l'Ancien Testament, est devenue la mère du Dieu incarné. L'iconographie est basée sur les paroles du chant du canon aux prophètes, compilé au VIIIe siècle par le patriarche de Constantinople Herman : « Les prophètes d'en haut t'ont préfiguré, ô Trokovitsa : un cadre, une verge, une tablette, un arche, un chandelier, un repas, une montagne intacte, un encensoir d'or et un tabernacle, une porte impénétrable, une chambre, et l'échelle et le trône des rois. Basées sur ce chant, les icônes représentent les prophètes suivants de l'Ancien Testament tenant certains objets dans leurs mains : Jacob avec une échelle, Moïse avec le buisson ardent, Balaam avec une étoile, Gédéon avec une toison, Ézéchiel avec une porte, Jérémie avec une tablette. , Isaïe avec des pinces et du charbon, Jessé et Aaron avec des verges florissantes, David et Salomon avec des modèles du Temple de Jérusalem, Daniel et Habacuc avec des montagnes.
La plus ancienne icône de la Louange de la Mère de Dieu en Russie est l'icône « Louange de la Mère de Dieu avec l'akathiste » de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, créée par un maître grec dans la seconde moitié du XIVe siècle.
Icône « Louange à la Mère de Dieu avec l'Akathiste », XIVe siècle
Le samedi, jour de louange, le saint prince Alexandre Nevski a vaincu les chevaliers allemands sur la glace du lac Peipsi. C'est ce que rapportent les chroniques ; cette année-là, le 5 avril coïncidait avec le samedi de louange à la Mère de Dieu.
En l'honneur de la Louange de la Mère de Dieu, des « Églises de Louange » ont été construites.
Dans la cathédrale de l'Épiphanie de Moscou, c'est devenu une pieuse tradition de vénérer chaque année l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Tendresse », la même devant laquelle le Père Séraphin a prié dans sa cellule. Le dernier empereur russe, le passionné Nicolas II, qui vénérait profondément le moine Séraphin, a fait don d'une monture en or décorée de pierres précieuses du célèbre joaillier Fabergé pour l'image miraculeuse de la Mère de Dieu. Pendant les années de persécution de l'Église, elle a été conservée par les croyants et se trouve aujourd'hui dans la sacristie patriarcale.
Quelle importance la Louange à la Mère de Dieu a-t-elle dans la vie spirituelle d'un chrétien orthodoxe ?
Les chrétiens pieux passent le temps de leur jeûne dans des actes d'abstinence priants et luttent contre leurs passions et leurs convoitises, contre les tentations du diable. Il n’est pas difficile de perdre courage et de s’affaiblir physiquement pendant une si longue période de temps. C'est pourquoi la Sainte Église, voulant soutenir ses enfants fidèles, leur rappelle l'aide et l'intercession merveilleuses de la Mère de Dieu pour nous, pécheurs.
Hymnes du samedi akathiste
Tropaire, ton 8 : La réception secrètement commandée dans l'esprit, dans le sang de Joseph, avec diligence, l'incorporel est apparu, disant de la manière la plus peu artificielle : Courbé par la descente du ciel, le tout est invariablement contenu en Toi. Et en le voyant dans ton ventre, j'ai pris la forme d'un esclave, je suis horrifié de t'appeler : Réjouis-toi, épouse célibataire.
Traduction: Ayant compris le sens mystérieux du commandement de Dieu, l'[Archange] incorporel apparut en toute hâte dans la maison de Joseph et dit à Celui qui n'avait pas connu le mariage : « Celui qui a courbé les cieux par [sa] descente, sans changer, est entièrement contenu en toi. Et le voyant dans ton sein prendre la forme d'un esclave, je m'écrie avec étonnement : Réjouis-toi, Vierge, qui ne t'es pas mariée !
Kondakion, ton 8 : Au Voïvode choisi, victorieux, comme délivré du mal, écrivons grâce à Tes serviteurs à la Mère de Dieu : mais comme possédant un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis, t'appelons : Réjouis-toi, mariée célibataire.
Traduction: Ayant été délivrés des ennuis, nous, Tes indignes serviteurs, Mère de Dieu, chantons un chant victorieux et reconnaissant à Toi, le Chef militaire suprême. Toi, en tant que détenteur d'un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis, pour que nous criions vers Toi, réjouissons-nous (salutation ancienne, « bonjour » d'aujourd'hui), Mariée qui ne s'est pas mariée !
Vacances Louanges à la Bienheureuse Vierge Marie, également appelé samedi akathiste, est mobile et a lieu le samedi de la cinquième semaine du Grand Carême. En 2016, ce jour tombe le 16 avril selon le nouveau style.
L'histoire de la création de la fête « Louange à la Bienheureuse Vierge Marie »
La fête de la louange de la Bienheureuse Vierge Marie remonte au IXe siècle et est associée à l'histoire byzantine. Au fil des siècles, Constantinople a été attaquée à plusieurs reprises par divers ennemis. Ainsi, les chroniques conservent des informations sur les attaques des Avars, des Perses et des Arabes. En 626, la ville est menacée par l’avancée des troupes barbares, notamment des Scythes et des tribus slaves. Cependant, grâce à l'intercession de la Mère de Dieu, la ville a été sauvée de la destruction et, en l'honneur de cet événement, un kontakion «Au gouverneur élu» a été créé, qui est devenu la première partie de l'akathiste. La paternité de cet hymne célèbre est attribuée à Roman the Sweet Singer, ce qui peut cependant difficilement être considéré comme correct. Plus tard, Constantinople fut assiégée par la flotte ennemie, et lorsque l'un des plus grands sanctuaires, la robe de la Bienheureuse Vierge Marie, fut descendu dans la mer, une tempête éclata soudainement, détruisant tous les navires ennemis. C'est alors que fut compilé le Grand Akathiste dédié à la Mère de Dieu, qui servit de modèle pour la compilation d'autres œuvres littéraires de ce type. Pour la première fois, cette fête solennelle d'hymnographie ecclésiale a été lue dans l'église des Blachernes de Constantinople, où était conservée l'icône vénérée de la Mère de Dieu.
Caractéristiques liturgiques de la fête
Malgré le fait que la fête ait été instituée en relation avec certains événements historiques, il n'y en a aucune mention dans les textes liturgiques. L'idée principale est la glorification de la Mère de Dieu en tant qu'intercesseur de toute la race chrétienne, prête à aider tous ceux qui se tournent vers elle.
Dans l'Akathiste à la Très Sainte Théotokos, une grande attention est accordée à la fête de l'Annonciation, et ainsi, le jour de louange à la Très Sainte Théotokos dans les temps anciens était une sorte de pré-célébration des douze grandes fêtes. La particularité de cette journée est que la lecture de l'Akathiste est combinée avec le service, ce qui crée une beauté et une solennité particulières du service. Initialement, l'Akathiste était lu sur l'autel, mais selon la tradition de l'Église orthodoxe russe, la lecture est effectuée par le prêtre au milieu du temple. L'Akathiste de la Très Sainte Théotokos se compose de 24 strophes et est divisé en 4 parties.
Icône de la fête « Louange à la Bienheureuse Vierge Marie »
L'icône dédiée à la fête « Louange à la Bienheureuse Vierge Marie » est une composition assez complexe. Au centre de l'image iconographique, la Reine du Ciel est assise sur le trône avec dans ses bras l'Enfant Dieu, entouré des prophètes de l'Ancien Testament qui, dans leurs paroles, préfiguraient la naissance du Sauveur du monde de la Vierge. Chacun des prophètes tient dans ses mains quelque objet rappelant ces prophéties. Par exemple, Saint Jacques tient dans ses mains une échelle, symbolisant la connexion du ciel et du monde spirituel avec la terre. Le prophète Moïse est représenté dans ses mains avec le buisson ardent, signifiant l'Immaculée Conception. De plus, l'icône montre Jessé et Aaron avec des tiges fleuries, le prophète Jérémie avec une tablette et d'autres prophètes de l'Ancien Testament. L'iconographie de la fête était basée sur le canon du VIIIe siècle, rédigé par le patriarche Herman. Ce monument littéraire liturgique glorifie les prophètes de l'Ancien Testament qui prédisaient l'incarnation du Christ et sa naissance de la Vierge. Habituellement, les icônes de ce type représentent treize prophètes, mais leur nombre peut varier en fonction de la structure de composition. Dans l'art religieux russe, on connaît également des icônes avec des marques entourant l'image centrale de la Mère de Dieu et racontant les événements de la libération de Constantinople.
Tropaire :
La Sainte Vierge / et la Toute Pure Mère, / ayant reçu l'annonciation de l'Archange, avec diligence tu es montée sur la Montagne, / et embrassant ta petite couronne, la très honorable Elisabeth, / de là tu as été appelée la Mère de le Seigneur, / et tu as magnifié le Seigneur qui t'a exalté : / Tu es bénie entre les femmes, / et béni est le fruit de ton sein.
Kondakion :
Au Voïvode choisi, victorieux, comme délivré du mal, écrivons grâce à Tes serviteurs à la Mère de Dieu : mais comme ayant un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis, t'appelons : Réjouis-toi, Mariée célibataire .
Grossissement:
Il est digne de te manger / de te magnifier, / la Mère de Dieu, / le Chérubin le plus honnête, / et le Très Glorieux / sans comparaison, les Séraphins.
Prière:
À ma Reine, mon Espérance, à la Mère de Dieu, l'Ami des orphelins et des étrangers, au Représentant, aux affligés, à la Joie des offensés, à la Patronne ! Voyez mon malheur, voyez mon chagrin ; aide-moi, car je suis faible, nourris-moi, car je suis étrange ! Pesez mon offense - résolvez-la, comme des volishes ! Car je n'ai d'autre aide que Toi, aucun autre Représentant, aucun bon Consolateur, sauf Toi, ô Mère de Dieu ! Puisses-tu me préserver et me couvrir pour toujours et à jamais. Amen.
Louange à la Bienheureuse Vierge Marie
CÉLÉBRATION - 16 avril 2016 (enroulable)Icône « Se réjouit en toi »
La composition de l'icône « Se réjouit en Toi » illustrait les paroles du chant : « La créature pleine de grâce, toute créature, le conseil angélique et le genre humain, le temple consacré et le paradis verbal se réjouissent en toi... » dans la moitié supérieure de la composition, dans l'arc formé par le demi-cercle de la voûte céleste, se trouve un temple à cinq coupoles. Devant le temple, le peintre d'icônes a placé des anges en foule serrée, ils entouraient le trône de la Mère de Dieu. Marie et l'enfant représentaient le soleil brillant dans un cercle bleu étroit de gloire avec une image graphique (pinceau fin, badigeon) des séraphins. En contrebas, sur fond de collines, se trouvent des rangées de saints glorifiant la Mère de Dieu. Au pied du trône de la Mère de Dieu se tient Jean de Damas, on lui a écrit avec un rouleau dans lequel on peut lire le texte original « Il se réjouit en toi ». 
Louange à la Bienheureuse Vierge Marie
Sur les icônes des XVe-XVIIe siècles, une iconographie proche de « Il se réjouit en toi » s'est répandue. Dans cet épisode, la Mère de Dieu et l'Enfant étaient également représentés sur le trône (trône), mais entourés des apôtres, les disciples du Christ tenaient dans leurs mains des rouleaux avec des chants louant Marie. Les chants courts étaient appelés louanges, d’où le nom des icônes.
Le samedi de la cinquième semaine, la Sainte Église proclame solennellement des chants de prière ou des louanges d'action de grâce à la Très Sainte Théotokos.
Cette fête a été instituée au IXe siècle pour la délivrance répétée de Constantinople avec l'aide et l'intercession de la Très Sainte Théotokos de l'invasion des ennemis. Sous l'empereur Héraclius, lorsque le patriarche Sergius, portant dans ses bras l'icône de la Très Sainte Théotokos le long des murs de la ville, implorait le Seigneur de le protéger des troupes perses et scythes assiégeant Constantinople, alors le peuple cherchait protection dans les églises de Dieu, le jour et la nuit suppliant l'intercesseur zélé de sauver leur ville.
L'empereur Constantin le Grand, fondateur de Constantinople, dédia la ville à la Mère de Dieu et vénéra la Sainte Vierge comme sa patronne et sa nouvelle capitale. De nombreuses églises en l'honneur de la Mère de Dieu ont été érigées à Constantinople. Son icône, peinte par le saint évangéliste Luc, était conservée dans l'église des Blachernes. La nuit où les forces combinées des Hagariens et des Perses se dirigèrent vers la ville depuis la mer et la terre, une terrible tempête éclata soudainement, qui dispersa et coula les navires des assaillants. Les ennemis restants s'enfuirent honteux. Puis, toute la nuit, les gens reconnaissants qui se trouvaient dans l'église des Blachernes ont proclamé au Défenseur de la ville une veillée victorieuse toute la nuit et un chant non-sedal (akathiste - grec lit. non-sedal) : « Au voïvode choisi , victorieux, comme si nous nous étions débarrassés des méchants, chantons un remerciement à Tes servantes, la Mère de Dieu ! » Et à partir de ce moment-là, en souvenir d'un si grand miracle, l'Église orthodoxe a institué la fête de la louange de la Très Sainte Théotokos.
Au début, la fête de l'Akathiste était célébrée à Constantinople dans l'église des Blachernes, où étaient conservés l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et les objets sacrés de sa vie terrestre - sa robe et sa ceinture. Mais plus tard, la fête fut incluse dans les typikons (statuts) des monastères de Saint-Sava de Studium, puis dans les livres liturgiques de l'église, et à partir de ce moment elle devint commune à toute l'Église orientale.
Louange à la Bienheureuse Vierge Marie
Canon de prière à la Très Sainte Théotokos le samedi Akathiste, ton 2
Chanson 1
Irmos : Après avoir traversé des eaux comme la terre ferme et avoir échappé au mal de l'Égypte, les Israéliens ont crié : Buvons à notre Libérateur et à notre Dieu.
Contenue par de nombreux malheurs, je recourt à Toi, cherchant le salut : ô Mère du Verbe et Vierge, sauve-moi des choses lourdes et cruelles.
Les passions me troublent et bien des découragements remplissent mon âme ; meurs, ô Jeune Dame, avec le silence de Ton Fils et Dieu Tout Immaculé.
Ayant donné naissance à Toi et à Dieu, je prie, Vierge, d'être délivrée des cruels : car maintenant, courant vers Toi, j'étends mon âme et mes pensées.
Malades de corps et d'âme, accordez la visite du Divin et la providence de Toi, l'unique Mère de Dieu, comme la bonne Mère du Bien.
Chanson 3
Irmos : Ô Créateur suprême du cercle céleste, ô Seigneur et Créateur de l'Église, Tu me fortifies dans Ton amour, les désirs de la terre, la véritable affirmation, le seul Amoureux de l'humanité.
J'offre à Toi l'intercession et la protection de ma vie, la Vierge Mère de Dieu : Tu me nourris à Ton refuge, le bon, l'affirmation des fidèles, l'Unique qui Chante Tout.
Je prie, Vierge, de détruire la tempête de ma confusion et de mon chagrin spirituels : Toi, ô Bienheureuse de Dieu, tu as donné naissance au maître du silence du Christ, l'unique Très Pur. Après avoir donné naissance à des bienfaiteurs bons et coupables, répandez sur tous des richesses de bonnes actions, autant que vous le pouvez, comme vous avez donné naissance au Tout-Puissant dans la force du Christ, ô Bienheureux. A ceux qui sont tourmentés par des maux féroces et des passions douloureuses, ô Vierge, aide-moi : pour les guérisons je sais que tu es un trésor inépuisable, Immaculé, inépuisable.
Tropaire, ton 2
Prière chaleureuse et mur infranchissable, source de miséricorde, refuge pour le monde, nous crions avec diligence à Ti : Mère de Dieu, Dame, avancez-nous et délivrez-nous des ennuis, la seule qui intercédera bientôt.
Chanson 4
Irmos : J'ai entendu, Seigneur, Ton mystère, j'ai compris Tes œuvres et j'ai glorifié Ta Divinité.
La confusion de mes passions, le timonier qui a enfanté le Seigneur et la tempête de mes péchés se sont calmés, ô Épouse de Dieu.
Accorde-moi l'abîme de ta miséricorde, qui a donné naissance au Bienheureux et au Sauveur de tous ceux qui te chantent. Bénéficiant, ô Très Pur, de Tes dons, nous chantons en remerciement, Notre-Dame te conduisant.
Sur le lit de ma maladie et de mon infirmité, aide ceux qui se couchent, comme si tu étais miséricordieux, aide la Mère de Dieu, la seule toujours Vierge. L'espoir, l'affirmation et le salut sont le mur de la propriété immobilière de Toi, Celui qui Chante Tout, nous nous débarrassons de tout inconvénient.
Chanson 5
Irmos : Éclaire-nous de Tes commandements, ô Seigneur, et de Ton bras levé, accorde-nous Ta paix, ô Amoureux de l'humanité.
Remplis, ô Pur, mon cœur de joie, Ta joie incorruptible qui donne naissance à la joie, qui a donné naissance aux coupables.
Délivre-nous des ennuis, ô Pure Mère de Dieu, ayant enfanté la délivrance et la paix éternelles, qui prévalent sur tous les esprits.
Résolvez les ténèbres de mes péchés, Épouse de Dieu, avec l'illumination de Votre Grâce, Qui a donné naissance à la Lumière Divine et Éternelle.
Guéris, ô Pur, l'infirmité de mon âme, digne de ta visite, et accorde-moi la santé par tes prières.
Chanson 6
Irmos : Je déverserai une prière au Seigneur et à Lui je proclamerai mes peines, car mon âme est remplie de mal et mon estomac se rapproche de l'enfer, et je prie comme Jonas : des pucerons, ô Dieu, relève-moi.
Comme s'il sauvait la mort et les pucerons, il a lui-même donné naissance à la mort, à la corruption et à la mort de mon ancienne nature, Vierge, prie le Seigneur et ton Fils de me délivrer des ennemis du crime.
Nous sommes Votre représentant de la vie et votre fidèle gardienne, ô Vierge, et je résout les malheurs, et chasse les impôts des démons, et je prie toujours pour me délivrer des pucerons de mes passions.
Comme un mur de refuge pour les voleurs d'argent, et le salut parfait des âmes, et un espace dans le chagrin, ô Jeune Fille, et nous nous réjouissons toujours de Ton illumination ; Ô Dame, sauve-nous maintenant des passions et des ennuis.
Je suis maintenant allongé sur mon lit, malade, et il n'y a pas de guérison pour ma chair ; mais, ayant donné naissance au Dieu et Sauveur du monde et Sauveur des maladies, je Te prie, ô Bon : relève-moi des pucerons et des maladies.
Kondakion, ton 6
L'intercession des chrétiens est sans vergogne, l'intercession auprès du Créateur est immuable, ne méprisez pas les voix des prières pécheresses, mais avancez, comme le Bon, au secours de nous qui vous appelons fidèlement : hâtez-vous de prier et efforcez-vous de supplier, intercédant toujours, la Mère de Dieu, ceux qui vous honorent.
Kondakion, ton 6
Il n'y a pas d'imams d'une autre aide, pas d'imams d'une autre espérance, à moins que Toi, Dame, ne nous aides ; Nous espérons en Toi et nous nous vantons de Toi, car nous sommes Tes serviteurs, n'ayons pas honte.
Stichera, ton 6
Ne me confiez pas à l'intercession humaine, Très Sainte Dame, mais acceptez la prière de Votre serviteur : car le chagrin me soutiendra, je ne peux supporter les tirs démoniaques, je n'ai aucune protection, en bas où j'aurai recours aux maudits, je suis toujours vaincu et je n'ai de consolation que si Toi, la Dame du monde, as l'espérance et l'intercession des fidèles, ne méprise pas ma prière, fais-la utilement.
Chanson 7
Irmos : Les jeunes venus de Judée, à Babylone, parfois, par la foi de la Trinité, éteignaient le feu de la grotte en chantant : Dieu des pères, tu es béni.
Tout comme tu as voulu créer notre salut, ô Sauveur, tu es entré dans le sein de la Vierge et tu as montré au monde un représentant : notre Père, Dieu, tu es béni.
Le Commandeur de la miséricorde, que tu as enfanté, Mère Pure, supplie-le de se débarrasser des péchés et des impuretés spirituelles par la foi : notre Père, Dieu, tu es béni.
Tu as montré le trésor du salut et la source de l'incorruption à toi qui t'as donné naissance, et le pilier de l'affirmation et la porte du repentir à ceux qui appellent : notre père, Dieu, tu es béni.
Faiblesses corporelles et maladies mentales, ô Théotokos, avec l'amour de ceux qui s'approchent de ton sang, ô Vierge, daigne guérir, Qui nous a donné naissance, le Christ Sauveur.
Chanson 8
Irmos : Louez et exaltez le Roi Céleste, que tous les anges chantent, louez et exaltez à tous les âges.
Ne méprise pas ceux qui te demandent de l'aide, ô Vierge, qui te chantent et t'exaltent pour toujours.
Tu guéris l'infirmité de mon âme et les maladies corporelles, Vierge, que je te glorifie, Pure, pour toujours.
Vous répandez fidèlement une richesse de guérisons à ceux qui chantent en votre faveur, ô Vierge, et à ceux qui exaltent votre ineffable Nativité.
Tu chasses l'adversité et l'apparition des passions, ô Vierge : c'est pourquoi nous te chantons pour toujours et à jamais.
Chanson 9
Irmos : En vérité, nous confessons la Théotokos, sauvée par Toi, Pure Vierge, aux visages désincarnés qui Te magnifient.
Ne te détourne pas du courant de mes larmes, Même si tu as ôté toute larme de chaque visage, la Vierge qui a enfanté le Christ.
Remplis mon cœur de joie, ô Vierge, qui accepte l'accomplissement de la joie et consume la tristesse pécheresse.
Sois refuge et intercession pour ceux qui accourent vers Toi, ô Vierge, et mur indestructible, refuge, couverture et joie.
Éclairez votre lumière avec les aurores, ô Vierge, chassant les ténèbres de l'ignorance, vous confessant fidèlement la Théotokos.
Au lieu de l'amertume de l'infirmité de l'humilié, ô Vierge, guéris, transformant la mauvaise santé en santé.
Stichera, ton 2
Honorons le plus haut des cieux et les plus pures seigneuries du soleil, qui nous a délivrés du serment, la Dame du monde par les chants.
A cause de mes nombreux péchés, mon corps est faible, mon âme aussi est faible ; J'ai recours à Toi, Très Miséricordieux, l'espoir des peu fiables, Tu m'aides.
Maîtresse et Mère du Libérateur, acceptez la prière de vos indignes serviteurs, et intercédez auprès de Celui qui est né de Vous ; Ô Dame du monde, sois l'Intercesseur !
Chantons-nous maintenant avec diligence un hymne, ô Mère de Dieu toute chantée, avec joie : avec le Précurseur et tous les saints, prions la Mère de Dieu d'être généreuse envers nous.
Tous les anges de l'armée, le Précurseur du Seigneur, les douze apôtres, tous les saints avec la Mère de Dieu, disent une prière pour que nous soyons sauvés.
Première prière
Offrir à ma reine, mon espérance à la Mère de Dieu, amie des orphelins et des étranges intercesseurs, ceux qui pleurent de joie, ceux qui sont offensés par la patronne !
Voyez mon malheur, voyez mon chagrin, aidez-moi car je suis faible, nourrissez-moi car je suis étrange. Pesez mon offense, résolvez-la comme vous voudrez : car je n'ai d'autre aide que Toi, aucun autre intercesseur, aucun bon consolateur, sauf Toi, ô Mère de Dieu, car Tu me préserveras et me couvriras pour toujours et à jamais.
Amen.
Deuxième prière
À qui dois-je crier, Madame ? À qui aurais-je recours dans mon chagrin, sinon à Toi, Reine du Ciel ? Qui acceptera mon cri et mes soupirs, sinon Toi, Très Immaculée, espérance des chrétiens et refuge pour nous, pécheurs ? Qui te protégera davantage dans l’adversité ? Écoutez mes gémissements et inclinez votre oreille vers moi, la Dame Mère de mon Dieu, et ne me méprisez pas, moi qui ai besoin de votre aide, et ne me rejetez pas, moi, pécheur. Éclaire-moi et enseigne-moi, Reine du Ciel ; ne vous éloignez pas de moi, votre servante, ô Dame, à cause de mes récriminations, mais soyez ma Mère et mon intercesseur. Je me confie à Ta protection miséricordieuse : conduis-moi, pécheur, vers une vie tranquille et sereine, afin que je pleure sur mes péchés. À qui dois-je recourir quand je suis coupable, sinon à Toi, l'espérance et le refuge des pécheurs, inspirés par l'espérance de Ta miséricorde ineffable et de Ta générosité ? Oh, Dame Reine du Ciel ! Tu es mon espoir et mon refuge, ma protection, mon intercession et mon aide. Mon intercesseur le plus béni et le plus rapide ! Couvre mes péchés par ton intercession, protège-moi des ennemis visibles et invisibles ; adoucis le cœur des méchants qui se rebellent contre moi. Ô Mère du Seigneur mon Créateur ! Vous êtes la racine de la virginité et la couleur indémodable de la pureté. Ô Mère de Dieu ! Aide-moi ceux qui sont faibles de passions charnelles et malades de cœur, car une chose est à Toi et avec Toi l'intercession de Ton Fils et notre Dieu ; et par votre merveilleuse intercession, que je sois délivré de tout malheur et de toute adversité, ô Mère de Dieu très immaculée et glorieuse, Marie. De la même manière, je dis et je m'écrie avec espérance : Réjouis-toi, plein de grâce, réjouis-toi, plein de joie ; Réjouis-toi, bienheureux, le Seigneur est avec toi.
Louange à la Bienheureuse Vierge Marie
Akathiste à la Très Sainte Théotokos. Louange à la Bienheureuse Vierge Marie.
Kondakion 1
Au Voïvode élu, victorieux, comme délivré des méchants, chantons action de grâces à Tes serviteurs, la Mère de Dieu ; mais, comme si tu avais un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis, appelons-nous à Toi :
Ikos1
Un ange représentatif fut envoyé du Ciel et dit rapidement à la Mère de Dieu : Réjouis-toi, et d'une voix incorporelle, Tu t'es incarné en vain, Seigneur, horrifié et debout, l'appelant ainsi :
Réjouis-toi, dont la joie brillera; Réjouis-toi, son serment disparaîtra.
Réjouis-toi, proclamation à Adam déchu; Réjouis-toi, délivrance des larmes d'Ève.
Réjouis-toi, hauteur hors de portée des pensées humaines; Réjouis-toi, profondeurs au-delà de l'entendement et yeux angéliques.
Réjouis-toi, car tu es le siège du Roi; Réjouissez-vous, car vous portez Celui qui porte tout.
Réjouis-toi, Étoile qui révèle le Soleil; Réjouis-toi, ventre de l'Incarnation divine.
Réjouissez-vous, même la création se renouvelle; Réjouissez-vous, nous adorons le Créateur.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 2
Connaissant le Saint pour lui-même dans la pureté, il dit hardiment à Gabriel : Ta voix glorieuse n'est pas agréable à mon âme ; La naissance sans pépins de Noël est comme un verbe qui appelle : Alléluia.
Ikos2
L'esprit incompris est compris par la Vierge, cherchant, criant au serviteur : d'un côté pur, comment un Fils peut-il naître avec puissance, ô Seigneur ? Il parla à Neizha avec crainte, tous deux appelant à la séduction :
Réjouis-toi, conseil ineffable au Mystère; Réjouis-toi, silence de ceux qui demandent la foi.
Réjouis-toi, début des miracles du Christ; Réjouissez-vous, ses commandements sont suprêmes.
Réjouis-toi, échelle céleste d'où Dieu est descendu; Réjouis-toi, pont, conduis ceux qui sont de la terre au Ciel.
Réjouis-toi, prolixe miracle des anges; Réjouis-toi, défaite lamentable des démons.
Réjouis-toi, qui as donné naissance à la Lumière de manière inexprimable ; Réjouis-toi, toi qui n'as instruit personne.
Réjouis-toi, toi qui dépasses l'intelligence des sages; Réjouis-toi, significations éclairantes pour les fidèles.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 3
La puissance du Très Haut Automne est alors pour la conception du Brakoneskil, et la fertile Toya est fausse, comme un doux village montrant, à tous ceux qui veulent récolter le salut, ne lui chantez jamais : Alléluia.
Ikos3
Ayant un sein agréable à Dieu, la Vierge vint vers Elisabeth ; Et le bébé Abiye, ayant connu ce baiser, se réjouit et joua comme des chansons, criant à la Mère de Dieu :
Réjouis-toi, branches de roses qui ne se fanent pas ; Réjouis-toi, acquisition du fruit immortel.
Réjouis-toi, travailleur du travail, amoureux de l'humanité; Réjouis-toi, toi qui as donné naissance au Jardinier de notre vie.
Réjouis-toi, ô champ, augmentant la générosité de la générosité ; Réjouis-toi, table qui porte l'abondance de la purification.
Réjouis-toi, car tu prospères comme un paradis gastronomique; Réjouissez-vous, car vous préparez un refuge pour les âmes.
Réjouis-toi, agréable encensoir de prière; Réjouis-toi, purification du monde entier.
Réjouis-toi, faveur de Dieu envers les mortels; Réjouissez-vous, les mortels ont de l'audace envers Dieu.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 4
Ayant une tempête intérieure avec des pensées douteuses, le chaste Joseph était confus, à Toi en vain le célibataire, et pensant au mariage volé, Immaculée ; Ayant ôté Ta conception du Saint-Esprit, il dit : Alléluia.
Ikos4
En entendant les anges bergers chanter la venue charnelle du Christ, et, coulant comme vers le Berger, ils le voient, comme un agneau irréprochable, tombé dans le sein de Marie, et chantant :
Réjouis-toi, Mère Agneau et Bergère; Réjouis-toi, cour des moutons verbaux.
Réjouis-toi, tourment des ennemis invisibles; Réjouissez-vous, les portes du ciel s'ouvrent.
Réjouissez-vous, comme ceux du ciel se réjouissent de ceux de la terre ; Réjouissez-vous, car les choses terrestres se réjouissent des choses célestes.
Réjouissez-vous, lèvres silencieuses des apôtres; Réjouis-toi, audace invincible des passionnés.
Réjouis-toi, ferme affirmation de la foi; Réjouis-toi, brillante connaissance de la grâce.
Réjouissez-vous, même l'enfer a été mis à nu; Réjouis-toi, tu es revêtu de sa gloire.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 5
Ayant vu l'étoile divine, elle suivit l'aube, et comme une lampe la tenant, j'éprouvais le puissant Roi, et ayant atteint l'Incompréhensible, me réjouissant, lui criant : Alléluia.
Ikos 5
Voyant les jeunes de Chaldeystia aux mains de la Jeune Fille qui a créé avec des mains d'hommes et du Maître qui Le comprend, même si un esclave a accepté la forme, ils s'efforcent de Le servir librement et crient au Béni du Ciel :
Réjouis-toi, Mère des étoiles qui ne fixent jamais ; Réjouis-toi, aube du Jour mystérieux.
Réjouis-toi, qui as éteint les délices de la fournaise; Réjouis-toi, éclairant les mystères de la Trinité.
Réjouis-toi, toi qui détruis le bourreau inhumain des autorités; Réjouis-toi, toi qui as montré au Christ Seigneur l'Amant de l'humanité.
Réjouis-toi, dispensateur de services barbares; Réjouis-toi, timenia qui enlève les choses.
Réjouis-toi, toi qui as éteint le feu de l'adoration; Réjouis-toi, toi qui change la flamme des passions.
Réjouis-toi, fidèle maître de chasteté; Réjouis-toi, joie de toutes sortes. Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 6
Les anciens prédicateurs porteurs de Dieu sont retournés à Babylone, après avoir terminé ta prophétie et prêché ton Christ à tout le monde, laissant Hérode comme si elle était tacite, incapable de chanter : Alléluia.
Ikos 6
Après avoir fait briller la lumière de la vérité en Egypte, tu as chassé les ténèbres du mensonge ; idolâtre-le, ô Sauveur, ne tolérant pas ta forteresse, tombant, les ayant délivrés, je crie à la Mère de Dieu :
Réjouis-toi, correction des hommes; Réjouis-toi, chute des démons.
Réjouis-toi, toi qui as corrigé les charmes de l'empire; Réjouis-toi, toi qui as dénoncé la flatterie de l'idolâtrie.
Réjouis-toi, mer qui a noyé le Pharaon mental ; Réjouis-toi, pierre, qui as donné de l'eau à ceux qui ont soif de vie.
Réjouis-toi, colonne de feu, guide ceux qui sont dans les ténèbres; Réjouis-toi, couverture du monde, qui bruissas les nuages.
Réjouis-toi, receveur de nourriture et de manne; Réjouis-toi, saintes douceurs au serviteur.
Réjouis-toi, terre promise; Réjouis-toi, le miel et le lait coulent de rien.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 7
Je veux que Siméon de ce siècle passe du charmant; tu étais pour lui comme un enfant, mais tu lui es aussi devenu connu comme un Dieu parfait. J'ai également été émerveillé par votre ineffable sagesse, appelant : Alléluia.
Ikos 7
Une nouvelle création est apparue, le Créateur nous est apparu, qui est venu de Lui, du ventre végétatif sans pépins et t'ayant préservé, comme s'il était incorruptible, mais menant un miracle, chantons pour toi en criant :
Réjouis-toi, couleur de l'incorruption; Réjouis-toi, couronne de l'abstinence.
Réjouis-toi, toi qui fais briller l'image de la résurrection; Réjouis-toi, toi qui révèles la vie des anges.
Réjouis-toi, arbre aux fruits brillants, dont se nourrissent les vernias ; Réjouis-toi, arbre aux feuilles bénies, dont de nombreux arbres sont couverts.
Réjouis-toi, toi qui portes dans ton sein le Libérateur des captifs; Réjouis-toi, toi qui as donné naissance à un Guide des perdus.
Réjouis-toi, Juge de la juste supplication; Réjouis-toi, pardon de nombreux péchés.
Réjouis-toi, vêtement nu d'audace; Réjouis-toi, bien-aimé, vainqueur de tous les désirs.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 8
Après avoir vu un étrange Noël, retirons-nous du monde et tournons notre esprit vers le Ciel : c'est pourquoi, pour l'amour du Dieu très-haut, un homme humble est apparu sur terre, bien qu'il attirait vers les hauteurs de Lui en criant : Alléluia.
Ikos 8
En tout, dans l'inférieur et le supérieur, le Verbe indescriptible s'en est allé : la descendance était divine, non une disparition locale, et la naissance de la Vierge du Dieu Agréable, en entendant ceci :
Réjouissez-vous, Dieu est le contenant inconcevable; Réjouis-toi, honnête sacrement de la porte.
Réjouis-toi, audition douteuse des incroyants; Réjouis-toi, louange bien connue des fidèles.
Réjouis-toi, char saint de Jéhovah sur les Chérubins; Réjouis-toi, glorieux village de l'Existence sur Seraphimech.
Réjouis-toi, toi qui as rassemblé le contraire de la même manière; Réjouis-toi, toi qui as combiné la virginité et Noël.
Réjouissez-vous, car le crime a été résolu; Réjouis-toi, le ciel s'est déjà ouvert.
Réjouis-toi, clé du Royaume du Christ; Réjouis-toi, espoir de bénédictions éternelles.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 9
Toute nature angélique s'est étonnée du grand travail de ton incarnation : car l'Homme inaccessible, comme Dieu, visible à tous, est présent à nous, écoutant de tous : Alléluia.
Ikos 9
Les oracles de beaucoup de choses, comme les poissons, nous voyons muets sur Toi, Mère de Dieu : ils sont perplexes de dire que la Vierge demeure et a pu enfanter. Nous, émerveillés par le mystère, nous crions vraiment :
Réjouis-toi, ami de la sagesse de Dieu; Réjouissez-vous, sa providence est son trésor.
Réjouis-toi, toi qui révèles le sage à l'imprudent; Réjouis-toi, toi qui accuses la ruse des muets.
Réjouis-toi, car tu as vaincu le chercheur de luth ; Réjouissez-vous, car les créateurs de fables ont disparu.
Réjouis-toi, déchireur du tissage athénien ; Réjouis-toi, remplisseur des eaux des pêcheurs.
Réjouis-toi, toi qui sors des profondeurs de l'ignorance; Réjouis-toi, toi qui éclaires beaucoup dans leur compréhension.
Réjouis-toi, navire de ceux qui veulent être sauvés ; Réjouis-toi, havre des voyages mondains. Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 10
Sauver le monde, qui est le Décorateur de tous, est parvenu à cette promesse personnelle, et ce Berger, comme Dieu, est apparu pour nous pour nous : après avoir invoqué le semblable, comme si Dieu entendait : Alléluia.
Ikos 10
Tu es un mur pour les vierges, la Vierge Mère de Dieu, et pour tous ceux qui accourent vers toi : car le Créateur du ciel et de la terre t'a créé, le Très Pur, habitant dans ton sein, et apprend à tous à t'inviter :
Réjouis-toi, pilier de la virginité; Réjouis-toi, porte du salut.
Réjouis-toi, directeur de la création mentale; Réjouis-toi, donneur de la bonté divine.
Réjouis-toi, car tu as renouvelé ceux qui ont été conçus à froid; Réjouis-toi, car tu as puni ceux qui ont été volés par leur esprit.
Réjouis-toi, toi qui exerces le cultivateur des significations; Réjouis-toi, toi qui as donné naissance au Semeur de Pureté.
Réjouis-toi, Diable de la honte sans pépins ; Réjouis-toi, toi qui as uni les fidèles du Seigneur.
Réjouis-toi, bonne nourrice des jeunes vierges; Réjouis-toi, épouse bénie des âmes des saints.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 11
Tout chant est conquis, s'efforçant de répondre à la multitude de tes bontés : chants égaux au sable du sable que nous t'apportons, le Saint Roi, ne fais rien de digne de ce que tu nous as donné, en te criant : Alléluia.
Ikos 11
La bougie réceptrice de lumière, qui apparaît à ceux qui sont dans l'obscurité, nous voyons la Sainte Vierge, l'immatérielle qui brûle le Feu, instruit tout le monde à l'esprit Divin, éclairant l'esprit à l'aube, et vénérée par ces titres :
Réjouis-toi, rayon du Soleil intelligent; Réjouis-toi, lumière brillante de la Lumière qui ne se couche jamais.
Réjouissez-vous, âmes éclairantes et éclairantes; Réjouissez-vous, car le tonnerre terrifie les ennemis.
Réjouis-toi, car tu as brillé de nombreuses lumières d'illumination; Réjouis-toi, car tu es une rivière aux multiples courants.
Réjouis-toi, police qui peint des images ; Réjouis-toi, toi qui enlèves la saleté pécheresse.
Réjouis-toi, bain qui lave la conscience; Réjouis-toi, coupe qui attire la joie.
Réjouis-toi, sentant le parfum du Christ; Réjouis-toi, ventre de joie secrète.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 12
Grâce accordée, s'étant réjoui des dettes des anciens, toutes les dettes, le Décideur de l'homme, est venu avec Lui à ceux qui s'étaient éloignés de Sa grâce et, démontant l'écriture, entend de chacun : Alléluia.
Ikos 12
En chantant Ta Nativité, nous te louons tous, comme un temple animé, la Mère de Dieu : car dans ton sein, le Seigneur tient tout de sa main, sanctifie, glorifie et apprend à chacun à te crier :
Réjouis-toi, village de Dieu et de la Parole; Réjouis-toi, grand saint des saints.
Réjouis-toi, arche dorée par l'Esprit; Réjouis-toi, trésor inépuisable du ventre.
Réjouis-toi, honorable couronné de rois pieux; Réjouis-toi, louange honnête des prêtres respectueux.
Réjouis-toi, pilier inébranlable de l'Église; Réjouis-toi, mur incassable du Royaume.
Réjouissez-vous, des victoires naîtront d'elle; Réjouis-toi, d'où tombent les ennemis.
Réjouis-toi, guérison de mon corps; Réjouis-toi, salut de mon âme.
Réjouis-toi, épouse non mariée.
Kondakion 13
Ô Mère qui chante tout, qui as donné naissance à tous les saints, la Parole Très Sainte ! Ayant accepté cette offrande présente, délivre tout le monde de tout malheur et éloigne les tourments futurs de ceux qui crient vers Toi : Alléluia.
Ce kontakion est lu trois fois, puis le 1er ikos « Ange représentatif... » et le 1er kontakion « Au Vodevoda élu... ».
Prière
Oh, Très Sainte Dame Théotokos, tu es le plus haut de tous les anges et archanges et de toutes les créatures honnêtes, tu es l'aide des offensés, l'espoir désespéré, le pauvre intercesseur, la triste consolation, la nourrice affamée, la robe nue, la guérison des malades, le salut des pécheurs, l'aide et l'intercession de tous les chrétiens. Oh, Dame toute Miséricordieuse, Vierge Mère de Dieu et Dame, par Ta miséricorde sauve et aie pitié des très saints patriarches orthodoxes, des très révérends métropolites, archevêques et évêques et de tout le rang sacerdotal et monastique, et de tous les chrétiens orthodoxes à travers le robe de Ton honnête protection ; et priez, Dame, de Toi, sans semence, le Christ notre Dieu, incarné, puisse nous ceigner de sa puissance d'en haut contre nos ennemis invisibles et visibles. Oh, Dame Toute Miséricordieuse, Dame Théotokos ! Relève-nous des profondeurs du péché et délivre-nous de la famine, de la destruction, de la lâcheté et des inondations, du feu et de l'épée, de la présence des étrangers et des guerres intestines, de la mort vaine, des attaques de l'ennemi et de la corruption. des vents, des fléaux mortels et de tout mal. Accordez, ô Dame, la paix et la santé à votre serviteur, tous les chrétiens orthodoxes, et éclairez leur esprit et les yeux de leur cœur, conduisant au salut ; et nous, tes serviteurs pécheurs, avons été rendus dignes du Royaume de ton Fils, le Christ notre Dieu, car sa puissance est bénie et glorifiée, avec son Père originel et avec son Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et à jamais. , et pour les siècles des siècles.
Amen.
PRIÈRES
Tropaire du samedi akathiste
voix 8
Le commandement reçu secrètement dans l'esprit, / dans le sang de Joseph, avec diligence, apparaît l'Incorporé, le verbe plus non artificiel : / courbé par la descente du Ciel, est invariablement entièrement contenu en Toi, / Lui et le voyant dans les mensonges J'ai reçu ta forme d'esclave, / Je suis horrifié de t'appeler // Réjouis-toi, Mariée sans épouse.
Kondakion de l'Akathiste du Samedi
voix 8
Au Voïvode élu, victorieux, comme si nous nous étions débarrassés des méchants, chantons action de grâces à Tes serviteurs, ô Mère de Dieu ; mais comme tu as un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis et appelons-nous à toi : Réjouis-toi, épouse sans épouse.
Akathiste à Notre-Dame
Au XVIIe et surtout au XVIIIe siècle, des peintres d'icônes furent chargés de créer de grandes icônes hagiographiques basées sur les Akathistes. Le mot russe « akathiste » vient du grec et signifie littéralement « s'asseoir ». Lors de l'interprétation de l'hymne solennel - Akathist - toutes les personnes présentes dans l'église devaient se lever (contrairement au « kathisma » - des extraits du Psautier, qui pouvaient être écoutés assis). L'un des akathistes populaires de l'Église russe est « L'Akathiste à la Mère de Dieu », écrit par le patriarche Serge de Constantinople.
En 626, Constantinople est assiégée par des hordes d'Avars. La faim et la panique ont commencé dans la ville. Le patriarche Serge est devenu le chef spirituel de la capitale et a réussi à empêcher l'explosion imminente du mécontentement parmi les citadins. Sur ses ordres, des artistes ont peint une image de la Mère de Dieu sur les portes de Constantinople. Évidemment, cet événement a donné naissance à la légende selon laquelle la Mère de Dieu elle-même aurait inspiré à Sergius l'idée d'écrire un hymne de gratitude à la fin du siège.
L'Akathiste de Serge a fait l'objet d'innombrables imitations. Ses images aux couleurs vives étaient comprises et proches des gens du Moyen Âge. Les peintres d'icônes ont dû ressentir son essence musicale et poétique de manière particulièrement subtile ; Ils interprètent à leur manière en peinture des lignes musicales et poétiques. - 3 juin, 6 juillet, 8 septembre.
- 1er juillet.
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