Église Saint-Nicolas la Grande Croix. Nikola "Grand Croix"

Fiodor Alekseev. Vue de l'église Saint-Nicolas la Grande-Croix à Ilyinka


L'église Saint-Nicolas le Wonderworker « Grande Croix » (également connue sous le nom de « Nicolas la Grande Croix ») est une église orthodoxe de Moscou, construite à la fin du XVIIe siècle et démolie en 1934.

Le maître-autel du temple a été consacré au nom de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, la chapelle - au nom de Saint Nicolas le Wonderworker

Un chef-d'œuvre du baroque Stroganov, l'une des plus belles églises de la ville.

De l'histoire:

  • Le temple a été construit aux frais des marchands d'Arkhangelsk Filatyev. La construction a commencé en 1680 et s'est achevée en 1688. Le temple est considéré comme l'un des premiers exemples de refonte du type architectural d'une église paroissiale qui s'est développée au milieu du XVIIe siècle. Il s'agit d'un quadrilatère haut et allongé sur un sous-sol divisé en quatre niveaux horizontalement. L'innovation architecturale réside dans la séparation du clocher (qui en 1819 fut construit sur deux étages) du quadrilatère, l'absence de réfectoire (servant généralement à relier le quadrilatère et le clocher), et une réduction de la taille de la cour. absides et bas-côtés. Comme dans la cathédrale de l'Archange, une décoration ordonnée était utilisée dans les divisions des façades, qui ne reflétaient pas la structure réelle du bâtiment - le temple n'avait pas d'étages, l'espace intérieur était solide. Il y avait un certain éclectisme dans la conception extérieure - l'ordre dorique a été utilisé dans les colonnes du premier étage, l'ordre corinthien a été utilisé dans le deuxième étage et des pilastres de formes complexes dans le troisième, cependant, grâce au rapport bien choisi. de tailles et de formes, l'intégrité du bâtiment n'a pas été compromise. Les fenêtres, disposées selon la division en niveaux, différaient par leur taille, leur forme et leur conception. Ainsi, aux étages inférieurs, les fenêtres avaient une forme rectangulaire et étaient encadrées par des cadres sculptés aux frontons déchirés. Au troisième étage, inférieur, se trouvaient des fenêtres octogonales décorées de cadres à motifs en pierre blanche. Le quatuor s'est terminé avec de faux moustiques. Les cinq dômes du temple étaient multiformes, avaient des colonnes torsadées aux coins et étaient entourés de kokoshniks.
  • Le nom « Saint-Nicolas la Grande Croix » a été communément donné au temple par la chapelle de Saint-Nicolas le Wonderworker et par la relique du temple - elle contenait une grande croix en bois (plus de deux mètres), réalisée sur ordre du Filatiev. Cette croix a été réalisée selon le modèle de la croix réalisée par le patriarche Nikon dans le monastère de la Croix d'Onega dans la province d'Arkhangelsk sur l'île de Kiye. La croix contenait 156 reliquaires avec des particules des reliques de divers saints, en plus des reliques de Saint-Nicolas, situées au centre de la croix. En plus de cette croix en bois, l'église conservait une croix d'autel réalisée en 1680 par le clerc Andrei Gorodetsky et une icône de la Toussaint, peinte en 1700 par Kirill Ulanov. Il y avait une coutume dans ce temple d'amener les personnes impliquées dans un litige au « baiser de la croix » - le serment.
  • En 1928, le temple fut restauré.
  • Après la publication de la Déclaration du métropolite Serge, la communauté ecclésiale s'est avérée être l'une des « non-commémorateurs », c'est-à-dire ceux qui n'étaient pas d'accord avec la déclaration et ont cessé de commémorer le gouvernement soviétique et le métropolite Serge (Starogorodsky) à le service. La paroisse de l'église Saint-Nicolas « Grande Croix » est devenue une sorte de centre de la communauté moscovite des « non-souvenirs », entretenant la communication avec d'autres communautés qui ne reconnaissaient pas le métropolite Serge comme chef de l'Église, des gens d'autres les villes venaient là pour se confesser et communier. Le recteur du temple, le père Mikhaïl Lyubimov, a estimé que «... en aucun cas les croyants ne devraient être autorisés à reconnaître l'Église sergienne, car cela conduit à une sorte de réconciliation avec le système existant...».
  • À l'automne 1931, le temple fut fermé et, après un certain temps, la communauté poursuivit sa vie liturgique dans de petites églises de maison.
  • En 1932, la plupart des fidèles paroissiens, menés par le recteur, sont arrêtés et emprisonnés.
  • En 1934, le temple a été détruit sans aucune raison ainsi que le clocher ; le site du temple est actuellement un terrain vague.
  • Avant la destruction du temple, son iconostase a été démantelée et est restée dans les réserves du musée pendant 15 ans. En 1948, il a été installé (sous une forme reconstruite) dans le réfectoire de l'église Serge de la Laure Trinité-Serge.
  • Des détails décoratifs en pierre blanche - un balustre, des colonnes, un fragment d'écrin d'icône et des coquilles - sont exposés au musée Kolomenskoïe.
  • En 2017, des plans ont émergé pour reconstruire l'église.

Chez le Saint d'Ilyinka, ou quelques mots après la destruction de l'église Saint-Nicolas la Grande-Croix

Dans le Livre des Diplômes du XVIe siècle. L’église Saint-Nicolas-la-Grande-Croix est mentionnée comme étant située « hors de la ville », c’est-à-dire hors des murs de la ville. Et cela n’a pu se produire qu’avant 1534-1538, lorsque le mur de Kitaï-Gorod a été construit. L'église Saint-Nicolas-la-Grande-Croix se trouvait au tout début de la rue Ilyinka. Dans ce document, les citoyens qui avaient un litige prêtaient serment - « embrassés avec la croix » ; Dans le temple, selon le vœu de ses créateurs, une immense croix avec 156 morceaux de reliques saintes a été érigée. En 1680, le marchand d'Arkhangelsk Filatiev construisit une nouvelle église en pierre pour remplacer l'ancienne. Il était célèbre pour son élégant porche, ses sculptures en pierre, ses croix ajourées sur le dôme à cinq coupoles... Le temple étincelait d'une décoration élégante et brillante de couleur bleu pâle. Le sous-sol servait en même temps d'entrepôt. Saint-Nicolas la Grande-Croix était l'une des églises les plus célèbres et les plus belles de Moscou. Sa décoration peut être jugée par l'iconostase, qui se trouve aujourd'hui dans l'église-réfectoire de la Laure de la Trinité-Serge.

Église Saint-Nicolas-la-Grande-Croix (XVIIe siècle) – détruite

Église de l'Entrée (XVIIe siècle) – détruite

L'histoire de l'église Saint-Nicolas la Grande-Croix est étroitement liée au nom de l'évêque Seraphim (Zvedinsky). Nous tenterons de retracer brièvement le parcours de vie de cet évêque afin de présenter au lecteur ce confesseur et nouveau martyr de la Russie. Mgr Seraphim Zvezdinsky est né à Moscou en mai 1883 dans la rue Nouvelle Bienheureuse de la paroisse de l'église d'Edinoverie au nom de la Sainte Trinité et de l'Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie. Père du futur dirigeant, s'étant converti dans sa jeunesse des schismatiques de Bespopovsky et ayant secrètement quitté son parent, le chef de la secte Bespopovsky, John Zvezdinsky est devenu un prédicateur zélé parmi ses frères perdus, les appelant à rejoindre l'Église du Christ. Il entra dans les ordres sacrés à Saint-Pétersbourg et épousa la fille du prêtre Vasily Slavsky.

L'anniversaire de Mgr Seraphim était le jour de la Saint-Nicolas. Le nom du nouveau-né a été donné en l'honneur du jour saint, et ce fut la grâce de saint Paul. Nicolas s'est vu confier un petit enfant qui est devenu orphelin au cours de la troisième année de sa vie. Nikolai a grandi sous la supervision de son père, d'une gentille nounou et d'une sœur aînée. Son jouet préféré était un encensoir. Un jour, pendant la liturgie, voyant son père debout devant le trône, le garçon entra dans l'autel par les portes royales. En cela, ils ont vu une indication de Dieu : l'enfant lui-même sera prêtre et primat sur le trône de Dieu.

Les années ont passé. Tout en excellant dans les sciences spirituelles, Nikolai était à la traîne de ses camarades de classe en mathématiques. Il a soupiré dans la prière pour obtenir de l'aide et a été entendu - il a commencé à prospérer et a ensuite été toujours l'un des premiers étudiants. Les jeunes ont particulièrement prié avec ferveur son patron céleste - Saint-Nicolas - à propos de son désir le plus cher : « Saint-Père Nicolas, aide-moi à prêcher la Parole de Dieu le mieux possible, sans cahiers ni livres, avec ton aide pour glorifier le Seigneur et convertir les gens à Christ. Après avoir obtenu son diplôme de l'école Zaikonospassky, Nikolai a poursuivi ses études au séminaire. En 1901, le Seigneur rendit visite au séminariste avec sa visite miraculeuse. Le samedi 25 janvier au soir, le jeune homme ne s'est pas rendu avec sa famille à la veillée nocturne, mais a décidé de simplement se promener dans les rues. Se retrouvant à l'église de l'Épiphanie d'Elokhov, il ralentit un peu et songea à s'y arrêter, mais décida ensuite qu'il était trop tard. De retour chez lui, il a ressenti une douleur ponctuelle sous son bras droit, comme une morsure, après quoi son bras a commencé à lui faire très mal. Au dîner, il en parla à sa famille, et le matin il ne pouvait plus se lever du lit : une forte fièvre commença. Le médecin invité a constaté une lymphadénite (inflammation des ganglions lymphatiques) et lui a conseillé de se faire opérer. L'opération fut refusée et la maladie progressa. La douleur s'intensifiait au point que Nikolaï s'évanouissait parfois, se tournait et criait. Le 7 février, l'abbé de l'Ermitage de Sarov, le père Hiérofey, est venu à l'improviste chez eux et leur a conseillé de demander de l'aide au défunt aîné de l'Ermitage de Sarov, Hieroschemamonk Seraphim, qui a aidé de nombreuses personnes même après sa mort. Le père Hiérothée a promis d'envoyer une image de l'ancien Séraphin. "Si Dieu le veut, grâce aux prières de l'aîné, votre fils se rétablira, ne vous découragez pas", a déclaré le père Hiérothée en lui disant au revoir.

L'état du patient empirait ; Il s'est senti particulièrement mal le 10 février. Par la suite, il a dit qu'il y avait un sentiment comme si l'âme était séparée du corps. Dans la soirée de ce jour, un livre avec la vie de l'ancien Séraphin et son image sur étain a été reçu du Père Hiérothée. Lorsque le patient a pris l'icône, il a été frappé par les yeux vivants de l'aîné de Sarov, gentil et gentil. « Père Séraphin, guéris-moi ! – supplia le jeune homme. Avec difficulté, il se signa avec sa main douloureuse, appliqua l'icône sur le point sensible, et soudain la douleur s'apaisa. Un peu plus tard, Nikolaï a oublié. Ils lui ont dit que la nuit, il s'asseyait sur le lit, priait, murmurait quelque chose, embrassait l'icône, mais lui-même ne se souvenait de rien de tout cela. Nikolai ne s'est réveillé qu'à 5 heures du matin et s'est senti tout mouillé. Il a demandé à changer de sous-vêtements. Au début, tout le monde pensait qu'il transpirait simplement, mais quand ils ont allumé une bougie et regardé, il s'est avéré qu'un abcès de la taille d'un poing avait percé et tout est sorti. Nikolaï a été sauvé. Il fallait maintenant panser la blessure qui en résultait. Dans le premier élan de joie, les Zvezdinsky ont voulu écrire au père Hiérothée au sujet du miracle qui s'était produit, le remercier pour l'icône et lui demander de célébrer un service commémoratif sur sa tombe en remerciement envers l'ancien Séraphin. Mais tout cela a été mis de côté puis oublié. Pendant ce temps, la blessure, malgré les efforts du médecin, n’a pas guéri, même si plusieurs mois se sont écoulés. Le 14 juillet, le père Jean a finalement envoyé un télégramme à Sarov avec un message sur la guérison et une demande de service commémoratif. Bientôt, la réponse vint que le service de requiem avait été célébré et que le miracle était enregistré dans la chronique du monastère. Après cela, la blessure a guéri en quelques jours de sorte qu'il n'en restait plus aucune trace. En remerciement d'avoir sauvé son fils, le père Jean a composé un tropaire et un kontakion pour le saint de Dieu, saint Séraphin, le faiseur de miracles.

Après avoir obtenu son diplôme du séminaire comme l'un des meilleurs étudiants, Nikolaï Zvezdinsky entre à l'Académie théologique de Moscou. Au cours de sa troisième année, il subit un grand chagrin : il perd son père bien-aimé, décédé le 6 janvier 1908. Durant ces jours difficiles pour le jeune homme, le Seigneur le console en lui envoyant un père spirituel qui remplace son parent. Près de la Laure de la Sainte Trinité, dans le paisible ermitage de Zosima, vivait le hiéroschemamonk reclus Alexei. L'aîné prit l'étudiant entièrement sous sa direction. Nicolas sentit comment, grâce à la puissance de la prière du saint reclus, tout ce qui était terrestre s'éloignait de lui et son cœur s'illuminait d'un feu spirituel, et un zèle pour la vie monastique apparaissait. Avec deux de ses amis, étudiants de l'académie, au sanctuaire de Saint-Serge, il a fait le vœu de consacrer sa vie à Dieu et à sa Sainte Église, en prenant les ordres monastiques. L'un d'eux a trahi sa promesse en se laissant emporter par une jeune fille, mais juste avant la couronne, il est tombé mort de manière inattendue. "Dieu est un Dieu jaloux", a répondu le recteur Son Eminence Evdokim (Meshchersky) dans son homélie funéraire. « Le jeune homme a juré à Dieu de se fiancer avec lui, et le Seigneur l'a pris avec lui avant de le trahir. »

Nicolas était ferme dans son intention de consacrer sa vie à Dieu. Mais l'ennemi n'a pas dormi, l'attaquant avec une assurance nocturne. Lorsque cela n'a pas fonctionné, il a profité d'une jeune fille avec laquelle Nikolaï s'était échauffé. Auparavant inaccessible à son amour pur et juvénile, elle commença maintenant à chercher à le rencontrer. Le jeune étudiant qui se préparait à la tonsure sentit dans son cœur une disposition à son égard, fut emporté par la pensée du bonheur terrestre - mais, appelant Dieu à l'aide, il rejeta cette tentation et hâta ses pas vers l'aîné ermite, qui dans son reclus la cellule l'a béni pour qu'il ne tarde pas à prendre la tonsure. Le 25 septembre 1908, lors d'une veillée nocturne dans l'église académique de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, le recteur Son Éminence Evdokim a tonsuré l'étudiant de troisième année Nikolai Zvezdinsky. Le visage du moine nouvellement tonsuré brillait d'une légèreté surnaturelle. Le très révérend recteur, c’est-à-dire les professeurs et les étudiants libres-penseurs qui détestaient le monachisme, a déclaré : « Regardez son visage et soyez convaincu de l’éclat des actes monastiques et de la grâce de Dieu. » Le moine Séraphin nouvellement tonsuré a été emmené au monastère de Gethsémani, où il a passé sept jours en prière et en jeûne dans l'église au nom de la Dormition de la Mère de Dieu, dans la zone du chœur. C'était comme si des anges chantaient dans son âme, louant Dieu, comme s'il avait entendu une musique céleste. Mais le guerrier du Christ n’a pas été abandonné par l’ennemi. Soudain, l'enfer s'approcha de son cœur - peur, mélancolie, obscurité impénétrable, découragement de solitude... Puis il y eut un rugissement terrible : le temple s'effondra, s'effondrant ; L'iconostase s'est effondrée en éclats dans un rugissement. Le jeune moine s'est réveillé - tout était en place, le temple était intact, un crépuscule tranquille et priant le remplissait...

Monastère des Miracles (XVIe siècle) au Kremlin - détruit en 1928.

Sur l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, le 4 novembre, Séraphin a été ordonné hiérodiacre. Comme son cœur était reconnaissant lorsqu'il tenait entre ses mains le Tout-Puissant de l'Univers, comme il était rempli de la grâce du Saint-Esprit, consommant les Saints Mystères après la liturgie ! Lors de la fête d'été de la Mère de Dieu de Kazan, le 21 juillet, il devint hiéromoine. En 1910, le hiéromoine Séraphin est diplômé de l'Académie théologique avec une maîtrise en théologie et, en tant qu'ardent prédicateur et fanatique de l'orthodoxie, est resté enseignant au séminaire théologique de Béthanie. Au séminaire, il a conquis le cœur des étudiants par son exemple et sa parole, a prié pour chacun de ses étudiants et a retiré une particule pour chacun au proskomedia. Les jeunes étudiants l'ont ressenti, leur cœur était enflammé du désir de servir Dieu, d'être de fidèles serviteurs du Trône de Dieu jusqu'à la mort, comme un mentor. Mais là aussi, l'ennemi a ourdi des intrigues contre l'ascète du Christ. Voulant changer la bonne opinion de son mentor, il lui envoya une femme de haut rang, d'une beauté extraordinaire, qui, avec une flatterie subtile, sous couvert de disposition spirituelle, commença à soudoyer le moine ascétique, le comblant d'offrandes et de cadeaux précieux. . Mais le père Séraphin a regardé à l'intérieur avec vigilance et ne s'est pas plié à la flatterie, se protégeant par l'isolement et le silence.

La consolation dans ces chagrins fut une visite au monastère de Chudov, où à cette époque l'archimandrite doux et priant Arsène (Zhadanovsky), le bon berger d'un grand troupeau monastique, brillait d'une lumière tranquille. En 1914 le P. Seraphim est devenu recteur du monastère de Chudov et l'archimandrite Arseny est devenu évêque de Serpoukhov. Les frères et paroissiens Chudov sont tombés amoureux de leur nouveau recteur. Vladyka Arseny voyait en lui un assistant fidèle, un partenaire de prière et un ami, les frères - un bon intendant et un haut exemple de vie monastique, les paroissiens - un consolateur, un mentor, un enseignant. L’année 1917 tomba comme le tonnerre du ciel et, un an plus tard, Chudov était vide. Le père Séraphin a scellé les reliques de saint Alexei avec le sceau de l'abbé et fut l'un des derniers à quitter le monastère. Peu avant la destruction du monastère, en juillet 1918, l'archimandrite Séraphin eut deux visions. Lundi, dans la chapelle de l'Annonciation, pendant la proskomedia de la première liturgie, célébrée par Mgr Arsène, le P. Les Séraphins se tenaient devant l'autel. Soudain, un sanglier grand et fort entra dans l'autel, grognant et regardant de travers Vladyka Arseny et le Père. Séraphin, et avec un rugissement commença à creuser un endroit montagneux. Le Père Séraphin a eu la deuxième vision depuis les fenêtres de ses appartements - un démon noir, comme en collants, grimpait par la fenêtre de la sacristie patriarcale...

Les frères ont été transférés au monastère Novospassky, mais n'ont pas reçu de locaux. Les pères se sont installés dans le monastère Seraphim-Znamensky de la communauté féminine de l'Intercession, sous la garde bienveillante de Mère Abbesse Tamar. La liturgie était servie quotidiennement. En octobre 1919, le patriarche Tikhon convoque le père. Séraphin. «J'ai besoin de vous», dit le patriarche et le nomma évêque de Dmitrov. – Pensez-vous que les évêques brûlent de l’encens trois fois trois fois pour rien ? Non, pas pour rien. Pour de nombreuses œuvres et exploits, pour une foi fidèlement gardée en confession. Suivez le chemin apostolique. Ne soyez gêné par rien, n’ayez pas peur des inconvénients, supportez tout », a ordonné le patriarche Tikhon au nouvel évêque. L'évêque prenait soin avec diligence de ses ouailles de Dmitrov, était accessible à tous et connaissait chaque maison. Les habitants de Dmitrov vivaient tranquillement et paisiblement, réchauffés par son amour et sa prière...

En novembre 1922, l'évêque fut emprisonné à Loubianka. Le Seigneur seul a consolé le saint dans un profond cachot. Ne mangeant rien pendant neuf jours, il fortifia son âme et son corps grâce aux Saints Mystères. Puis il a été transféré à Butyrki. Ses souffrances ici étaient semblables à celles endurées par les martyrs des premiers siècles chrétiens. Son corps, rongé par les poux, était couvert de croûtes. Mon cœur s’est affaibli et j’ai commencé à avoir de fréquentes crises cardiaques. Mais le Seigneur a préservé le saint pour l'Église et son troupeau bien-aimé, qui ont prié pour lui avec des larmes. Vladyka a été admise à l'hôpital. Les livraisons aux prisonniers étaient si abondantes que de nombreux prisonniers s'en nourrissaient. Le saint n’a jamais cessé de captiver les âmes par l’amour du Christ. Les gens qui n'avaient pas approché les Saints Mystères depuis des décennies se sont à nouveau unis au Seigneur, confessant leurs péchés. Après cinq mois d'emprisonnement, le P. Seraphim a suivi le convoi vers la région de Zyryansky. Le modeste village de Vizinga l'accepta dans ses frontières. Ils ont créé une église de maison. Le service statutaire quotidien occupait tout le temps libre. Le saint exilé se livrait à la prière. « Ce n'est qu'ici, en sauvant l'exil, que j'ai appris ce que sont la solitude et la prière », écrit-il à son ami Mgr Arsène. La libération a suivi deux ans plus tard, mais elle a été éclipsée par la mort du patriarche Tikhon. De retour à Moscou, Vladyka s'installe à l'Ermitage d'Anosinaya. La prière a calmé l’âme de l’archipasteur. À l'été 1926, il fut de nouveau expulsé de Moscou et de la région de Moscou. O. Seraphim se rend à Diveevo. Mais la craintive abbesse n'autorisa pas immédiatement un saint aussi célèbre à accomplir des services divins dans le monastère. L'évêque souffrit longtemps ; finalement, par son humilité et sa prière, il persuada sa mère d'accéder à sa demande. Dans l'église au sous-sol de l'icône de la Mère de Dieu « Apaise mes douleurs », Sa Grâce Séraphin a commencé à célébrer quotidiennement la liturgie, en priant pour le monastère et pour son troupeau orphelin. Après la liturgie, il a marché le long du canal, acceptant de tout son cœur la règle de saint Séraphin - cent et demi de prières quotidiennes de « Théotokos, Vierge, réjouis-toi ». Et le 9 novembre 1927, l'évêque est de nouveau arrêté. Arzamas, Nijni Novgorod, Moscou, Melenki, Kazakhstan, Penza, Saratov, Ouralsk... À Ouralsk, un paludisme grave a failli lui coûter la vie. Puis il fut transféré en Sibérie, sous des températures glaciales de 60 degrés... Le 11 juin 1937, Mgr Seraphim est arrêté pour la dernière fois. Le 23 août 1937, la « troïka » du NKVD de la région d'Omsk condamna N.I. Zvezdinsky. en vertu de l'article 58-10-11 du code pénal de la RSFSR pour être fusillé. Trois jours plus tard, la sentence était exécutée. On sait que Vladyka Seraphim a été enterrée à Omsk, dans une fosse commune, à l'emplacement de laquelle se trouve aujourd'hui un immeuble résidentiel. Aujourd'hui, il est un saint de notre Église et prie pour nous sur le trône du Très-Haut, parmi les nouveaux martyrs qui ont brillé sur la terre russe.

Revenant sur l'affaire Zvezdinsky, concoctée par le NKVD, il convient de noter qu'elle contient l'histoire de l'échec du mouvement clandestin de la communauté de l'église Saint-Nicolas de la Grande Croix. C'était la même église où servait l'archiprêtre Valentin Sventsitsky avant son arrestation, où il envoya sa dernière lettre, bénissant ses enfants spirituels de ne pas entrer dans la clandestinité, mais de devenir membres de l'Église dirigée par M. Serge. Le Père Valentin (1882-1931) était un homme remarquable à sa manière et un excellent pasteur-confesseur, qui souffrit beaucoup des autorités impies. Afin de permettre au moins dans une certaine mesure au lecteur de ressentir le charme de ses paroles, nous présentons un extrait d'un sermon prononcé par le Père. Valentin dans les années 1920, pendant la terrible période de persécution de l’Église russe. « …Les défauts de l’Église ne sont pas un phénomène de notre époque, ils ont toujours existé. Il suffit de rappeler les paroles de saint Grégoire le Théologien, qui disait : « La foi en Dieu a péri ». Il suffit de rappeler les paroles de saint Jean Chrysostome, qui, dans une conversation sur l'épître aux Corinthiens, a déclaré : « Nous, dans l'Église, n'avons que de bons souvenirs, qu'avant et maintenant nous nous réunissions pour des hymnes, mais plus tôt, quand nous nous sommes réunis pour chanter des cantiques, il y avait unanimité, mais maintenant il est difficile de trouver au moins une personne partageant les mêmes idées. Après tout, tout cela a été dit du temps où certains des pères du concile de Nicée étaient encore en vie, alors qu'Athanase le Grand venait de mourir, alors que Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome étaient encore en vie. Mais qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie simplement que l’Église terrestre présente de nombreux défauts, qui sont le résultat des faiblesses et des infirmités humaines. La sainteté de l’Église peut-elle être ébranlée par les péchés de certains individus ? Quelle tentation, quelle grande folie de dire que je quitte l'Église parce que j'ai rencontré un berger indigne, que je ne croirai plus en l'Église parce que j'ai dû endurer une impression personnelle difficile de la part de l'un ou l'autre porteur de grâce. La sainteté de l’Église ne réside pas là, elle réside dans les sacrements, dans la sainteté de la grâce de Dieu, dans tout le bien que cette grâce a fait aux âmes humaines ; cela réside dans la multitude de saints qui sont sauvés par cette grâce, cela réside dans tout mouvement vraiment bon de notre âme. Cette chose lumineuse et sainte constitue la sainteté de l'Église. Et nos péchés sont nos maladies, ce sont des infirmités pécheresses, que nous lavons et purifions dans cette Sainte Église du Christ. C'est pourquoi, tout comme dans notre vie personnelle, que la pensée rusée sur l'inutilité de nos travaux, lorsque nous sentons la faiblesse de nos péchés, ne nous confonde pas, que notre foi en la sainteté de l'Église ne se confonde pas en nous. , quand nous voyons certaines lacunes dans l’Église terrestre. Notre conscience de nos péchés ne devrait pas provoquer en nous de découragement, mais seulement un effort de plus en plus grand pour accomplir l’œuvre du Seigneur. La prise de conscience des défauts de la vie ecclésiale ne doit pas entraîner un départ de la Sainte Église, mais un amour encore plus grand pour elle et un désir de servir pour le bien de l’Église.

Le cas de Mgr Seraphim porte la trace de la réaction ambiguë des paroissiens au message du Père. Valentina. Certains d’entre eux ont même quitté le temple. Il convient de noter que parmi les enfants arrêtés, le P. Il n'y a pas de Valentine, à l'exception de la sœur de sa femme. Il n'est pas clair si ceux d'entre eux qui ont écouté leur père spirituel sont restés dans l'église Saint-Nicolas la Grande-Croix ou si les arrestations ont été plus clairement sélectives qu'il ne nous semble. Dans la mesure où nous pouvons en juger par les éléments du dossier, au début de 1932, dans la communauté de Nikola Big Cross, il n'y avait aucune tendance notable à l'adoption de la déclaration de Met Sergius - au contraire, c'était l'une des tendances. les non-commémorateurs les plus actifs. Il est même possible que la paroisse se perçoive comme une sorte de centre moscovite de l'Église orthodoxe. Ils recevaient notamment des pèlerins d’autres villes venus se confesser et communier. Par exemple, des groupes de 12 personnes sont venus de la ville de Kozlov et, dans une situation proche de l'état d'urgence, ont été hébergés à Moscou pour la nuit. Peut-être que tout cela a affecté l'attitude de l'OGPU à leur égard.

Église Saint-Nicolas le Wonderworker Grand-Croix peu avant la destruction

À l'automne 1931, avant même le verdict d'A.F. Losev, l'église Saint-Nicolas-la-Grande-Croix a été fermée. Quelques mois auparavant, anticipant la fermeture du temple, de sa communauté et de son recteur, le P. Mikhaïl Lyubimov a tenté de trouver des formes pour poursuivre la vie liturgique. Que faire ensuite? La communauté orthodoxe doit exister, pensait le Père. Michael; "... en aucun cas les croyants ne devraient être autorisés à reconnaître l'Église Sergienne, car cela conduit à une certaine réconciliation avec le système existant..." La paroisse de l'église Saint-Nicolas la Grande-Croix a maintenu une communication constante avec d'autres églises de Moscou qui n'ont pas commémoré saint Serge : cour serbe (église de Cyrus et Jean sur Solyanka), Nikola Kleniki sur Maroseyka, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopai. Après la fermeture de l'église Saint-Nicolas la Grande-Croix, le P. Mikhaïl a invité ses paroissiens à communier dans l'une des églises répertoriées. Comprenant l'inévitabilité de la clandestinité, les paroissiens se préoccupèrent du problème de leur maintien dans l'Église, et donc du soin épiscopal. "...Ceux qui sont le peuple de Dieu et l'essence du Christ sont avec l'évêque", a écrit le svmartyr. Ignace le porteur de Dieu. Comme la conscience d’elle-même de l’Église des premiers siècles est devenue proche ! Plongés dans une atmosphère de haine de Dieu, prêtres et laïcs, confrontés à la nécessité de choisir, ont réalisé avec une extraordinaire clarté leur engagement précisément dans le Christ et dans l'Église du Christ. Ils recherchent cette unité en Christ les uns avec les autres et cherchent avec persistance l'achèvement de cette unité chez leurs primats spirituels - les évêques. Partout, prêtres et laïcs - représentants des communautés - vont vers leurs évêques, devenus ecclésiastiques. Le temple a été démoli en 1933. Les paroissiens ont déménagé dans l'église du complexe serbe sur Solyanka...

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Quelques mots supplémentaires Un exemple similaire au mot «hiny» est le mot «kharlug», qui revient fréquemment, et qui est expliqué par le commentateur comme «acier damassé» (p. 406). La mongolisation des mots turcs constatée plus haut donne le droit de voir ici le mot « karaluk » avec le remplacement de « k » (turc.) par « x »

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« Sans aucun défaut, l'église Saint-Pierre à cinq coupoles a été construite selon une conception architecturale étonnamment élégante et stricte. Saint-Nicolas "Grand-Croix" sur Ilyinka. Cet écho de l'ancien type de temple a été construit par les marchands d'Arkhangelsk, les frères Filatyev, en 1680 - 1697. La décoration brillante fait de ce temple l'un des monuments artistiques les plus remarquables de Moscou.

F. Dietz. Église Saint-Nicolas le Wonderworker "Grande Croix". Toile, huile. Ser. XIXème siècle.

«Le temple est communément appelé Saint-Nicolas à la Grande Croix, d'après la grande croix construite par les mêmes Filatyev. Cette croix est en bois, haute de 3 archines. La croix contient 156 particules de reliques."


F. Alekseev. "Vue de l'église Saint-Nicolas la Grande-Croix sur Ilyinka." Toile, huile. 1800

« Les Filatyev ont invité les meilleurs artisans pour décorer le temple. Construit à l'échelle marchande, sur plusieurs étages, sur un sous-sol, le temple bleu pâle à cinq coupoles orienté vers le ciel étonne par sa décoration en pierre blanche sculptée. Pour les contemporains de la construction, cela semblait être un miracle, et même au XIXe siècle, ils en parlaient avec admiration : « Les sculptures en pierre de l'église Saint-Nicolas la Grande-Croix sont toutes couvertes de magnifiques sculptures : le haut porche, la fenêtre les cadres, les petites trappes sous la corniche et enfin les cols des coupoles, le tout est parsemé de motifs denses dont l'effet est complété par des chapitres constellés d'étoiles et, comme des filigranes, des croix.


N. Naydenov. « Église de Nicolas Miracle. eux. "Grande Croix", sur Ilyinka. 1882

La décoration intérieure n'était pas inférieure à l'extérieur : « les rebords des fenêtres sont tapissés de tafel avec diverses images du récit évangélique ; les murs sont décorés de personnages sculptés ; les chœurs sont sculptés dans la pierre au sens figuré ; le sol est en marbre sombre et sauvage.


Église Saint-Nicolas le Wonderworker "Grande Croix". années 1880

Au sous-sol de l'église du 19ème siècle se trouvait un entrepôt de marchandises marchandes. Dans le même temps, le temple a finalement acquis son statut de sanctuaire principal des marchands de Moscou, grâce à son emplacement sur Ilyinka, la principale rue commerçante de Moscou.


Rue Ilyinka. Église Saint-Nicolas le Wonderworker "Grande Croix". 1902

En 1928, le bâtiment de l'église fut soigneusement restauré, mais cela ne le sauva pas de la destruction. En 1931, ils commencèrent à détruire le porche sud et, en 1934, le temple et le clocher furent finalement démolis, sous prétexte qu'il gênait la circulation dans la rue Ilyinke.


Église Saint-Nicolas le Wonderworker "Grande Croix". années 1900

La croix de "Nikola" a été renversée -
Il faisait si clair autour !
Bonjour, nouveau Moscou,
Nouveau Moscou – sans croix !
– a écrit le poète prolétarien Demyan Bedny...


Le début de la destruction de l'église Saint-Nicolas le Wonderworker "Grande Croix". 1933

Les matériaux suivants ont été utilisés pour préparer la publication :
Guide de Moscou édité par I.P. Machkova. / Moscou : Société d'architecture de Moscou, 1913
Kondratiev I.K. L'Antiquité chère de Moscou : revue historique et index complet des sites touristiques (d'après l'édition de 1893). / Moscou : Voenizdat, 1996
Berkhina T.G. Sanctuaires perdus. Ilyinka à travers les siècles. / Moscou : Maison d'édition du Temple d'Élie le Prophète, 2011.

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Église Saint-Nicolas le Wonderworker "Grande Croix"(aussi connu sous le nom " Nikola Grand-Croix") - une église orthodoxe de Moscou, construite à la fin du XVIIe siècle et démolie en 1934. Le maître-autel du temple a été consacré au nom de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, la chapelle - au nom de Saint Nicolas le Wonderworker.

Histoire

Le temple a été construit aux frais des marchands d'Arkhangelsk Filatyev non loin de la porte Ilyinsky. La construction a commencé en 1680 et s'est achevée en 1688. Le temple est considéré comme l'un des premiers exemples de refonte du type architectural d'une église paroissiale qui s'est développée au milieu du XVIIe siècle. Il s'agit d'un quadrilatère haut et allongé sur un sous-sol, divisé en quatre niveaux horizontalement. L'innovation architecturale réside dans la séparation du clocher (qui en 1819 fut construit sur deux étages) du quadrilatère, l'absence de réfectoire (servant généralement à relier le quadrilatère et le clocher), et une réduction de la taille de la cour. absides et bas-côtés. Comme dans la cathédrale de l'Archange, une décoration ordonnée était utilisée dans les divisions des façades, qui ne reflétaient pas la structure réelle du bâtiment - le temple n'avait pas d'étages, l'espace intérieur était solide. Il y avait un certain éclectisme dans la conception extérieure - l'ordre dorique a été utilisé dans les colonnes du premier étage, l'ordre corinthien a été utilisé dans le deuxième étage et des pilastres de formes complexes dans le troisième, cependant, grâce au rapport bien choisi. de tailles et de formes, l'intégrité du bâtiment n'a pas été compromise. Les fenêtres, disposées selon la division en niveaux, différaient par leur taille, leur forme et leur conception. Ainsi, aux étages inférieurs, les fenêtres avaient une forme rectangulaire et étaient encadrées par des cadres sculptés aux frontons déchirés. Au troisième étage, inférieur, se trouvaient des fenêtres octogonales décorées de cadres à motifs en pierre blanche. Le quatuor s'est terminé par de faux zakomaras. Les cinq dômes du temple étaient multiformes, avaient des colonnes torsadées aux coins et étaient entourés de kokoshniks.

Le nom « Saint-Nicolas la Grande Croix » a été communément donné au temple par la chapelle de Saint-Nicolas le Wonderworker et par la relique du temple - elle contenait une grande croix en bois (plus de deux mètres), réalisée sur ordre du Filatiev. Cette croix a été réalisée selon le modèle de la croix réalisée par le patriarche Nikon dans le monastère de la Croix d'Onega dans la province d'Arkhangelsk sur l'île de Kiy. La croix contenait 156 reliquaires avec des particules des reliques de divers saints, en plus des reliques de Saint-Nicolas, situées au centre de la croix. En plus de cette croix en bois, l'église conservait une croix d'autel réalisée en 1680 par le clerc Andrei Gorodetsky et une icône de la Toussaint, peinte en 1700 par Kirill Ulanov. Il y avait une coutume dans ce temple d'amener les personnes impliquées dans un litige au « baiser de la croix » - le serment.

En 1928, le temple fut restauré. Après la publication de la Déclaration du métropolite Serge, la communauté ecclésiale s'est avérée être l'une des « non-commémorateurs », c'est-à-dire ceux qui n'étaient pas d'accord avec la déclaration et ont cessé de commémorer le gouvernement soviétique et le métropolite Serge (Starogorodsky) à le service. La paroisse de l'église Saint-Nicolas « Grande Croix » est devenue une sorte de centre de la communauté moscovite des « non-souvenirs », entretenant la communication avec d'autres communautés qui ne reconnaissaient pas le métropolite Serge comme chef de l'Église, des gens d'autres les villes venaient là pour se confesser et communier. Le recteur du temple, le père Mikhaïl Lyubimov, estimait que « ...en aucun cas les croyants ne devraient être autorisés à reconnaître l'Église sergienne, car cela conduit à une sorte de réconciliation avec le système existant..." Cependant, en 1935, il s’orienta lui-même vers un rénovateur contrôlé par le gouvernement.

À l'automne 1931, le temple fut fermé et, après un certain temps, la communauté poursuivit sa vie liturgique dans de petites églises de maison. En 1932, la plupart des travailleurs clandestins, dirigés par le recteur, furent arrêtés et emprisonnés.

En 1934, le temple fut détruit ainsi que le clocher ; le site du temple est aujourd'hui un terrain vague.

Éléments survivants

  • Avant la destruction du temple, son iconostase a été démantelée et est restée dans les réserves du musée pendant 15 ans. En 1948, il a été installé (sous une forme reconstruite) dans le réfectoire de l'église Serge de la Laure Trinité-Serge. [[K:Wikipedia:Articles sans sources (pays : Erreur Lua : callParserFunction : la fonction "#property" n'a pas été trouvée. Erreur Lua : callParserFunction : la fonction "#property" n'a pas été trouvée. )]][[K:Wikipedia:Articles sans sources (pays : Erreur Lua : callParserFunction : la fonction "#property" n'a pas été trouvée. )]]
  • Des détails décoratifs en pierre blanche - un balustre, des colonnes, un fragment d'écrin d'icône et des coquilles - sont exposés au musée Kolomenskoïe.

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    Détail du plateau exposé à Kolomenskoïe

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    Capital

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    Capital

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    Détail de la décoration florale

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    Église Saint-Nicolas Bolchoï Krest (Kolomenskoe) 35.JPG

    Première pierre de l'église

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Remarques

Littérature

  • Tcherny V.D. L'art de la Russie médiévale. - M. : Humanitaire. éd. Centre VLADOS, 1997. - ISBN 5-691-00021-7.

Liens

Un extrait caractérisant l'église Saint-Nicolas le Wonderworker « Grande Croix »

Certes, les touristes ne connaissent pas un détail très amusant... Aux Météores, il y a un autre monastère, dans lequel les « curieux » ne sont pas admis... Il a été construit (et a donné naissance au reste) par un fanatique doué qui a autrefois étudié dans les vraies Météores et expulsé de celle-ci. En colère contre le monde entier, il décide de construire «ses propres Météores» afin de rassembler ceux qui sont «offensés» comme lui et de mener sa vie solitaire. Comment il a réussi cela est inconnu. Mais depuis lors, les francs-maçons ont commencé à se rassembler dans son Météore pour des réunions secrètes. Ce qui se passe une fois par an à ce jour.
Monastères : Grand Météoron (grand Météoron) ; Russeno ; Agios Nikolas; Agia Trios; Agias Stefanos; Les Varlaam sont situés à une distance très proche les uns des autres.

Un poème époustouflant et déchirant « sur la mort » de la célèbre église Saint-Nicolas de la porte Ilyinsky (populairement connue sous le nom de Saint-Nicolas la « Grande Croix »), démolie sans pitié et insensée en 1933 - après tout, en plus du des églises détruites (dans la grande majorité des monuments architecturaux), il y en avait aussi des intactes. Les poèmes ont été écrits en même temps (naturellement « sur la table ») par un expert moscovite, témoin oculaire de la démolition du temple par Yu.K. Efremov :

«Hier, il y avait une église à Gorda, à cinq coupoles.
Des touffes d'azur fleurissaient aux angles.
Ceux qui n'ont pas remis de l'or à la refonte,
Des placers d'étoiles brûlaient sur les dômes.

Et maintenant - "Khodynka"... Ils sont avares de lunettes
Des semaines et des mois de tâches quotidiennes.
Et quelqu'un sur le dôme royal en forme d'étoile
J'enfile la boucle du quart de lasso.

La corde au lasso va t'achever, salaud.
Et le dôme cédera, arrondi, plein de poitrine...
Les visages sont tendus. Pressé et entraîné
Non, nous nous rassemblons à nouveau autour des tas de pierres...

Korezha. Rupture. Krosha. Tailler -
Ils les frappent avec des pioches et des pieds-de-biche, les salissent et les exécutent.
Oh, comme la tête bleue gémissait !
Comme c'était douloureux pour elle ! La corde est tirée

Encore! - La tête a cédé, chancelante,
La croix brillante d'or se balançait,
Et un fracas, comme un cri, retentit dans les rues,
Et l'écho de la réponse sanglotait.

Et arraché par les racines, arraché avec la viande,
La tête muette tomba sur le dos,
"E-ah" - balayé les masses tendues,
Ceux qui ont entendu la douleur et ont oublié les mots...

Les chefs-d'œuvre de l'architecture russe comprenaient l'une des plus belles églises de Moscou, Saint-Nicolas le Wonderworker, située près de la Grande Croix à Kitaï-Gorod. Le temple, érigé dans les années 1680 avec de magnifiques sculptures en pierre du décor baroque alors à la mode, a eu une influence incontestable sur la formation de ce style dans l'architecture de Moscou. La composition résolument verticale de l'église, située sur le sous-sol (au XIXe siècle et au début du XXe siècle, elle servait d'entrepôt pour une société commerciale), a établi son rôle de dominante spatiale d'Ilyinka.

Blanc-bleu, doté d'une luxueuse église à cinq coupoles, il possédait un clocher séparé de style « nordique », dont les 2 étages supérieurs ont été érigés en 1819. Le temple tire son nom de la chapelle Saint-Nicolas et de la grande croix en bois sculpté qui se dressait au chœur de droite et contenait 156 particules de reliques, ainsi que les reliques de Saint Nicolas le Wonderworker en son sein même. Après la destruction du temple en 1933, il a été possible de sauver l'iconostase (aujourd'hui dans le réfectoire de la Laure Trinité-Serge) et une partie du chœur, conservé dans le monastère de Donskoï.

Le temple a été brisé sans pitié et absolument inutilement, parce que... Les bolcheviks n'ont toujours pas réussi à tuer la foi et le monument de l'architecture russe ancienne a été détruit (d'une manière étrange et sélective, des églises ont été démolies - certaines ont été brisées, d'autres non.) À sa place se trouve maintenant un jardin public avec quelques dépendances, à côté tour de l'horloge immeuble de bureaux de la Northern Insurance Company (1910-1911, architecte I.I. Rerberg, M.M. Peretyatkovich, V.K. Oltarzhevsky)


Église Saint-Nicolas "Grande Croix" et porte Ilyinsky de Kitaï-Gorod, lithographie

Nikola "Big Cross", vue depuis Ipatievsky Lane (à mon avis, elle est maintenant fermée par des barreaux, car il y a un poste de contrôle là-bas)



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