Dans de nombreuses religions du monde anges gardiens occupent une place particulière. On pense qu'ils nous accompagnent tout au long de notre vie, restant invisibles. Ils sont les hérauts des révélations divines, protecteurs et assistants dans les bonnes actions. Et pourtant, malgré cette présence constante, nous pensons rarement à qui se tient au-dessus de notre épaule droite.

Le mot « ange » nous vient de la langue grecque, où il signifiait « messager », ainsi que des textes chrétiens. Mais l’existence des anges était connue bien avant l’avènement du christianisme. Presque tous les peuples avaient l'idée d'êtres invisibles aidant les gens.

Les anciens Perses les appelaient feruers, dans la tradition soufie - muwakkali (ce mot signifie « tuteur, fiduciaire, garde, représentant »). Les Romains croyaient que chacun avait son propre génie – un esprit protecteur. Le génie, selon les Romains, était une essence qui naissait avec une personne et déterminait son chemin de vie.

Mais les informations les plus complètes sur les anges se trouvent dans le judaïsme et le christianisme. La Bible et la Torah parlent d'êtres spirituels et éthérés plus parfaits que l'homme et créés avant lui. Selon la légende, les anges sont apparus avant même l’apparition du monde visible. Ils constituent l’armée céleste, dans laquelle existe une hiérarchie stricte.

Mais leur tâche principale est de préserver le monde existant. Selon saint Grégoire le Théologien, « … étant serviteurs de la Volonté de Dieu, non seulement par leurs capacités naturelles, mais aussi par l'abondance de la Grâce, ils sont transférés en tous lieux et accompagnent chacun partout, tant dans l'exécution rapide des le service et dans la légèreté de la nature.”

Les anges contrôlent les éléments naturels, les nations et participent aux services divins (seuls ceux qui ont reçu une grâce spéciale - les saints et les justes - peuvent les voir).

Selon les Saintes Écritures, les anges sont divisés en neuf rangs d’anges. Les plus proches de Dieu sont les séraphins, les chérubins et les trônes. Les séraphins entourent le trône du Seigneur. Ils ont une forme humaine, chacun d'eux a six ailes. À deux, ils se couvrent le visage, à deux, ils se couvrent les jambes, et avec l'aide de deux autres, ils volent et chantent constamment des chants de louange à Dieu.

Les chérubins ont une apparence différente. Le prophète Ézéchiel, dans sa célèbre vision du char, représente les chérubins comme des humanoïdes, dotés de quatre visages et de quatre ailes. Leurs pattes ont des pieds de veau et sont brillantes comme du cuivre. Mais ce qui est peut-être le plus inhabituel dans les images des chérubins, ce sont leurs visages. Au visage humain, sur le côté droit, se trouvait le visage d'un lion et sur la gauche, un veau et un aigle.

Les chérubins sont entourés d'innombrables armées de justes et d'anges ténèbres ; ils reflètent en eux-mêmes la grandeur inaccessible de Dieu et sa gloire. On en sait moins sur les autres ordres angéliques. Les trônes, les dominations, les pouvoirs, les autorités et les principes dont Denys l'Aréopagite a parlé dans le livre « Hiérarchie céleste » sont pratiquement inconnus des croyants ordinaires.

Mais les deux derniers rangs - les archanges et les anges - nous sont familiers tant par de nombreuses images que par des textes. On connaît même leurs noms : Michel – (« qui est comme Dieu »), Gabriel – (« homme de Dieu »), Raphaël – (« aide, guérison de Dieu »), Uriel – (« feu et lumière de Dieu »). , Salafiel - ( « prière à Dieu »), Ifremiel - (« hauteur de Dieu »). Le nombre des archanges comprend parfois aussi deux noms qui ne sont pas mentionnés dans la Bible : Jehudiel – (« louange de Dieu ») et Barachiel – (« bénédiction de Dieu »).

Les musulmans connaissent quatre grands archanges : Gabriel, ou l'ange de l'Apocalypse ; Michael, ou ange protecteur ; Israël, ange de la Mort ; Israfil, Ange de la Résurrection. Ils ont aussi un ange de prière - Sandalphon.

Des centaines de milliers d'anges leur sont subordonnés, qui agissent comme des témoins impartiaux de la vie humaine. Selon le Coran, près de chaque personne au cours de sa vie, il y a deux anges qui, jour après jour, enregistrent ses bonnes et mauvaises actions et pensées.

Malgré le fait que les anges soient incorporels, il existe un grand nombre de « portraits » d'eux, capturés par des peintres d'icônes ou des artistes du monde. Il est intéressant de noter que ces images ont beaucoup changé au fil du temps. Au cours des premiers siècles qui ont suivi l’avènement du christianisme, les anges étaient représentés comme des personnes ordinaires.

Archange Gabriel. Fragment d'une fresque de l'église de Santa Maria Antiqua. Milieu du VIIe siècle Rome

Par exemple, sur la fresque de l'Annonciation du IIe siècle, l'archange Gabriel est représenté dans une tunique ornée d'un orar, son visage et sa silhouette n'ont aucun trait distinctif. L'éclat et les ailes, que nous considérons aujourd'hui comme un attribut indispensable des anges, n'apparaissent sur les icônes et les fresques qu'à partir du IVe siècle. Plus tard, à Byzance, est apparu tout un système de symboles permettant d'indiquer la position hiérarchique de l'ange représenté.

Cependant, il ne faut pas oublier que les peintres d'icônes cherchaient à donner une image idéale à des créatures (plus précisément des entités) invisibles dans des conditions normales. Par conséquent, les détails des vêtements, des ailes et du rayonnement des anges sont davantage un symbole, une indication de leur rôle particulier, qu’un reflet de l’état réel des choses.

L’apparition d’anges sous forme visible est généralement associée à certains événements importants. La Bible décrit l'apparition d'anges aux patriarches et aux justes de l'Ancien Testament : Abraham, Jacob, Moïse, Josué, David, Lot... Cependant, même à notre époque, de nombreux cas ont été enregistrés où des anges gardiens sont apparus à leurs pupilles et les a aidés.

Il existe tellement d’exemples d’une telle aide qu’il faudrait un livre séparé pour les présenter. En règle générale, à ce moment-là, une personne entend une voix avertissant du danger. Si l'avertissement est pris en compte, la mort peut être évitée : appuyez sur le frein de la voiture un instant avant la collision ou, sans vous en rendre compte, quittez la maison à la veille de sa destruction.

Souvent, les proches se souviennent plus tard qu'au moment où un malheur a failli se produire, ils ont soudainement pensé au désastre imminent et se sont tournés vers Dieu dans la prière. Cependant, les anges gardiens se soucient bien plus de notre âme que de notre corps.

Après tout, parfois, une maladie ou une blessure grave peut devenir une incitation à comprendre la vraie valeur de la vie. Ce n'est pas pour rien que presque tous les saints orthodoxes ont subi l'épreuve de la faiblesse et de la douleur...

Les anges gardiens sont capables de beaucoup de choses. Ils peuvent prodiguer les conseils nécessaires dans une situation difficile, consoler dans un moment de désespoir et soutenir le courage d’une personne dans les moments d’épreuve. Mais pour que tout cela se produise, vous devez maintenir le contact avec votre ange gardien et écouter sa voix.

Parmi les histoires non canoniques sur les anges, il existe un grand nombre de signes et de croyances concernant la communication avec eux. On pense, par exemple, qu'il existe deux types d'anges gardiens : terrestres et célestes. L’un des parents ou amis décédés peut devenir l’ange gardien terrestre d’une personne.

Dans certaines régions, ils pensent que cette responsabilité incombe aux grands-mères : après la mort, elles prennent soin de leurs proches. Parfois, les soins d'une personne sont confiés à quelqu'un qui a été son ennemi au cours de sa vie. De cette façon, il peut expier son péché. Mais selon les croyances populaires, seules les personnes sélectionnées qui ont une mission de vie importante ont des anges gardiens célestes. Ils ont de plus grandes capacités que les âmes des morts et communiquent plus souvent avec une personne, la guidant sur le vrai chemin.

Dans l'Orthodoxie, on croit qu'une personne est protégée non seulement par l'ange gardien qui est donné à un chrétien lors du baptême, mais aussi par le saint en l'honneur duquel le converti a été baptisé. Ce n’est pas un hasard si, jusqu’à récemment, à côté des anniversaires, on célébrait des fêtes, également appelées « journée des anges ».

Tant dans la religion officielle que dans les croyances populaires, les anges sont représentés comme des êtres capables de voir ou d'entendre les pensées des personnes qui leur sont confiées. Ceux qui ont eu la chance de naître dans des familles religieuses connaissent depuis l'enfance l'histoire d'un ange debout derrière l'épaule droite d'une personne et d'un diable dont la place est derrière son épaule gauche (d'ailleurs, c'est pour cela que nous crachons sur notre épaule gauche). épaule quand on a peur du mauvais œil).

Si une personne aspire au bien et accomplit de bonnes actions, son ange rit de joie. Si c’est l’inverse, il pleure. Dans certains cas, un ange peut quitter une personne pendant un certain temps. Le plus souvent, cela se produit lorsqu'il n'écoute pas ses conseils et ne vit pas selon sa conscience.

Mais il existe des exceptions à cette règle. Dans de nombreux villages, on pense qu'un ange gardien ne peut pas protéger la paix d'une personne endormie s'il y a des objets tranchants sur la fenêtre de sa chambre : couteaux, épingles, aiguilles. Il existe également une croyance selon laquelle un ange quitte une personne quelques jours avant son anniversaire et ne revient qu'une semaine après cette fête.

Au bout d'environ deux semaines, la personne se retrouve sans protection. Cependant, même dans les cas les plus difficiles, l'ange gardien ne renonce pas à sa pupille et revient vers lui ; si une personne se repent de ses actes et demande de l'aide à un ange.

Fait intéressant, les légendes sur les anges gardiens disent que certaines personnes n'ont pas un ange, mais plusieurs. On pense que la plupart des gens ont trois anges gardiens. Les personnes qui accomplissent une mission spéciale ont le plus grand nombre d'anges gardiens (jusqu'à neuf).

Dans le même temps, ni la richesse ni le statut social d’une personne n’ont une importance décisive. Son talent, sa pureté spirituelle et sa foi sont importants. Mais ceux qui n’ont qu’un seul ange gardien sont considérés comme des malchanceux. Ils ont rarement de la chance ; ils se retrouvent constamment dans des situations désagréables. Les gens disaient qu'un ange « n'a pas le temps » d'aider une personne, et ils ont essayé de lui choisir un nom qui était porté par plusieurs saints.

On croyait que chacun d'eux s'occuperait d'une personne avec son ange gardien. Cependant, le nombre d’assistants éthérés peut être augmenté. C'est simple : faites de bonnes actions, essayez d'adhérer à des pensées pures, car Hermès Trismégiste a formulé l'une des lois fondamentales du monde spirituel : le semblable attire le semblable.

Les adeptes de l'Agni Yoga croient qu'un ange gardien peut accompagner une personne non seulement dans cette vie terrestre. Il accompagne l'âme incarnée avant même sa naissance. Il ne participe pas au processus par lequel l'âme choisit son lieu de naissance et ses parents.

Mais lorsqu'une « unité » spéciale d'anges élabore un programme de vie pour l'âme - des événements qui l'aideront à acquérir les qualités nécessaires - l'ange gardien est à proximité. Si certains événements d’une incarnation future lui paraissent trop durs ou pas tout à fait mérités, il peut intervenir dans la discussion sur le sort d’une personne et tenter de lui donner une autre chance de faire le bon choix.

Après la naissance d'une personne, l'ange gardien essaie de toutes ses forces de l'aider afin qu'elle réussisse le programme de sa formation dans cette vie. Après tout, les karmas d'une personne et de son ange gardien sont étroitement liés et, étant un être hautement spirituel, l'ange s'efforce d'accomplir son « travail » de la meilleure façon possible. Au moment de la mort d'une personne, l'ange gardien transfère temporairement son âme entre les mains de l'ange de la mort, qui la libère des coquilles énergétiques désormais inutiles.

Selon les enseignements de l'Agni Yoga, outre l'ange gardien, chaque personne est accompagnée dans la vie par de nombreux autres esprits. Certains d'entre eux sont hostiles, leur tâche est de diriger une personne vers le chemin du mal. D'autres sont à proximité simplement par sympathie pour une personne en particulier.

Ils sont attirés vers lui par la similitude des pensées et des sentiments. En d'autres termes, à quoi ressemble une personne « de l'intérieur », elle attire de telles aides. Si ses pensées ne s'élèvent pas au-dessus de la satisfaction des instincts fondamentaux, sa « suite » éthérée sera exactement la même : des esprits inférieurs et des démons.

Les anges répondent avec sensibilité aux prières humaines. Leur désir d’aider n’est limité que par trois conditions. Tout d’abord, les anges gardiens ne peuvent pas annuler les punitions pour les péchés des vies antérieures. Ils ne peuvent non plus faire de mal à personne, il est donc inutile de demander aux anges de punir vos ennemis, même s’ils sont des violeurs ou des meurtriers.

Enfin, s'il vous semble que l'ange gardien n'est pas pressé d'exaucer votre demande, cela signifie que le moment n'est pas encore venu d'exaucer votre désir. Ou vous demandez quelque chose qui n’est pas ce dont vous avez réellement besoin. Après tout, les anges voient votre vie du point de vue de l'amélioration spirituelle, et les gens s'inquiètent le plus souvent de la richesse matérielle ou de problèmes insignifiants du point de vue de l'âme.

Lorsque les anges veulent récompenser une personne, ils ne lui donnent pas d’argent ou de pouvoir, mais de l’amour, de l’espoir et de la foi. Leurs dons sont spirituels, comme nos défenseurs eux-mêmes : paix dans l'âme, sentiments forts et brillants. Ce sont les ingrédients du vrai bonheur.

Il existe de nombreuses croyances sur la manière dont vous devez communiquer avec votre ange gardien. Dans l'Orthodoxie, des prières spéciales lui sont adressées. En voici un : « Ange de Dieu, mon saint gardien, donné par Dieu du ciel pour ma protection, je te prie avec diligence : éclaire-moi aujourd'hui, et sauve-moi de tout mal, guide-moi vers les bonnes actions et dirige-moi moi sur le chemin du salut. Amen".

Et voici un autre appel : « Mon ange, prends-moi sous ta sainte tutelle, apprends-moi qui ne sait pas comment, console-moi qui souffre, sauve-moi du danger, aide-moi dans les affaires, que ton bien soit fait, pour toujours et à jamais. . Amen". Les gens ont adopté des formules plus courtes. Par exemple, après vous être lavé le visage le matin, vous pouvez dire : « Mon ange, viens avec moi toute la journée. Je vivrai avec foi. Et pour vous servir."

Mais en réalité, nos tuteurs n’ont besoin d’aucun texte spécial. Nos pensées et nos sentiments sont pour eux un livre ouvert. Vous pouvez donc toujours les contacter. Et pour entendre la réponse, écoutez simplement votre voix intérieure. Votre ange gardien répondra certainement. Peut-être que la réponse viendra tout de suite.

Ou peut-être recevrez-vous les informations nécessaires lors d'une rencontre fortuite avec un ami ou les lirez-vous dans un livre qui a attiré votre attention au bon moment. Et peu importe ce qui vous arrive, n’oubliez pas : vous n’êtes pas seul. Très proches se trouvent de belles créatures ailées qui vous aiment sincèrement et sont toujours prêtes à vous aider.

En général, la vie de toute personne est déterminée par le monde subtil, qui a une énorme influence sur lui. Dans les temps anciens, tout le monde savait que c’était le monde subtil qui déterminait le plan physique. Pour le moment, peu de gens s’en souviennent et souhaitent réfléchir dans cette direction. Et c’est un aspect très important de la vie, car il y a des êtres qui nous aident dans la vie, et il y a ceux qui essaient de nous égarer et parfois même de nous détruire.

Anges célestes

Pour voir les 9 rangs d’anges, vous devez faire attention à « l’Assomption » de Botticini. Il y a trois triades d'anges dessus. Avant de créer notre monde, visible et physique, Dieu a créé les forces spirituelles célestes et les a appelées anges. Ce sont eux qui ont commencé à jouer un rôle médiateur entre le Créateur et les hommes. La traduction de ce mot de l'hébreu sonne littéralement comme « messager », du grec - « messager ».

Les anges sont appelés des êtres éthérés dotés d’un libre arbitre et d’un grand pouvoir. Selon les informations de l'Ancien et du Nouveau Testament, dans la Hiérarchie Angélique, il existe certains rangs angéliques, appelés échelons. La plupart des théologiens juifs et chrétiens étaient engagés dans la création d'une classification unifiée de ces rangs. À l’heure actuelle, la plus répandue est la hiérarchie angélique, créée au Ve siècle et appelée les « neuf rangs des anges ».

Neuf rangs

De ce système, il résulte qu’il existe trois triades. Le premier, ou le plus élevé, comprenait les Séraphins et les Chérubins, ainsi que les Trônes. La triade du milieu comprend les ordres angéliques de Domination, de Force et d'Autorité. Et dans la caste la plus basse se trouvent les Principautés, les Archanges et les Anges.

Séraphin

On pense que ce sont les Séraphins les plus proches de Dieu que l'on peut appeler ceux qui occupent le rang angélique le plus élevé. Il est écrit à leur sujet dans la Bible que le prophète Isaïe a été témoin de leur arrivée. Il les a comparés à des figures enflammées, c'est pourquoi la traduction de ce mot de l'hébreu signifie « Flamboyant ».

Chérubins

C'est cette caste qui suit les Séraphins dans la hiérarchie angélique. Leur objectif principal est d’intercéder pour la race humaine et de prier pour les âmes devant Dieu. De plus, on pense qu'ils servent de mémoire et sont les gardiens du Livre céleste de la connaissance. La connaissance des Chérubins s'étend à tout ce qu'un être créé peut connaître. Traduit de l’hébreu, chérubin signifie intercesseur.

En leur pouvoir se trouvent les mystères de Dieu et la profondeur de sa sagesse. On pense que cette caste d’anges est la plus éclairée de toutes. Il est de leur responsabilité d'ouvrir l'homme à la connaissance et à la vision de Dieu. Les séraphins et les chérubins, ainsi que les troisièmes représentants de la première triade, interagissent avec les gens.

Trônes

Leur position est devant le Dieu assis. Ils sont appelés porteurs de Dieu, mais pas dans le sens littéral du terme, mais à cause de la bonté qui est en eux et parce qu'ils servent fidèlement le Fils de Dieu. De plus, ils contiennent des informations évolutives. Fondamentalement, ce sont eux qui exercent la justice de Dieu et aident les autorités terrestres à juger équitablement leur peuple.

Selon le mystique médiéval Jan van Ruijsbroeck, les représentants de la plus haute triade ne s'immiscent en aucun cas dans les conflits humains. Mais en même temps, ils sont proches des gens dans des moments de clairvoyance, d’amour pour Dieu et de connaissance du monde. On pense qu’ils sont capables d’apporter le plus grand amour dans le cœur des gens.

Domination

Les rangs angéliques de la deuxième triade commencent par les Dominions. Le cinquième rang des anges, les Dominions, possèdent le libre arbitre, qui assure le fonctionnement quotidien de l'Univers. De plus, ils contrôlent les anges qui sont inférieurs dans la hiérarchie. Parce qu’ils sont totalement libres, leur amour pour le Créateur est impartial et sincère. Ce sont eux qui donnent la force aux dirigeants et aux gestionnaires terrestres afin qu'ils agissent avec sagesse et équité lorsqu'ils possèdent des terres et gouvernent les gens. De plus, ils sont capables d’enseigner comment contrôler les sentiments, en les protégeant des impulsions inutiles de passion et de luxure, et en asservissant la chair à l’esprit, de sorte qu’il soit possible de contrôler sa volonté et de ne pas succomber à des tentations de toutes sortes.

Pouvoirs

Cette caste d'anges est remplie de force divine ; ils ont le pouvoir d'exécuter la volonté instantanée de Dieu, montrant sa force et sa puissance. Ce sont eux qui accomplissent les miracles de Dieu et sont capables de donner à une personne la grâce, avec l’aide de laquelle elle peut voir ce qui arrive ou guérir des maladies terrestres.

Ils sont capables de renforcer la patience d’une personne, d’éliminer son chagrin, de renforcer son esprit et de lui donner le courage nécessaire pour qu’elle puisse faire face à toutes les difficultés et à tous les problèmes de la vie.

Les autorités

Il est de la responsabilité de l'Autorité de conserver les clés de la cage du diable et de restreindre sa hiérarchie. Ils sont capables d'apprivoiser les démons, de repousser les attaques contre la race humaine et de délivrer de la tentation démoniaque. En outre, leurs responsabilités incluent la reconnaissance des bonnes personnes pour leurs actes et œuvres spirituelles, leur protection et la préservation de leur droit au Royaume de Dieu. Ce sont eux qui aident à chasser toutes les mauvaises pensées, passions et convoitises, à éloigner les ennemis d’une personne et à vaincre le diable en eux-mêmes. Si nous considérons le niveau personnel, les anges aident une personne dans la bataille du bien et du mal. Et quand une personne meurt, ils accompagnent son âme et l’aident à ne pas s’égarer.

Les débuts

Il s’agit notamment de légions entières d’anges dont le but est de protéger la religion. Leur nom est dû au fait qu'ils guident les rangs angéliques inférieurs, ce sont eux qui les aident à accomplir des actions agréables à Dieu. De plus, leur mission est de gouverner l’univers et de protéger tout ce que Dieu a créé. Selon certains rapports, chaque nation et chaque dirigeant a son propre ange, appelé à le protéger du mal. Le prophète Daniel a dit que les anges des royaumes de Perse et de Judée veillent à ce que tous les dirigeants qui intronisent ne cherchent pas à s'enrichir et à se glorifier, mais à répandre et à accroître la gloire de Dieu, afin qu'ils profitent à leur peuple en répondant à ses besoins.

Archanges

L'Archange est le grand évangéliste. Sa mission principale est la découverte des prophéties, la compréhension et la connaissance de la volonté du Créateur. Ils reçoivent ces connaissances des rangs supérieurs afin de les transmettre aux rangs inférieurs, qui les transmettront ensuite aux gens. Selon saint Grégoire Dvoeslov, le but des anges est de renforcer la foi en l'homme et de découvrir ses sacrements. Les archanges, dont les noms se trouvent dans la Bible, sont les plus connus de l'homme.

anges

Il s’agit du rang le plus bas dans la hiérarchie céleste et de la créature la plus proche des humains. Ils guident les gens sur le chemin, les aident au quotidien à ne pas quitter leur chemin. Chaque croyant a son propre ange gardien. Ils aident toute personne vertueuse à ne pas tomber, ils essaient de relever spirituellement tous ceux qui sont tombés, peu importe à quel point ils sont pécheurs. Ils sont toujours prêts à aider une personne, l'essentiel est qu'elle désire elle-même cette aide.

On pense qu'une personne reçoit son ange gardien après le rite du baptême. Il est obligé de protéger son subordonné des malheurs, des ennuis et de l'aider tout au long de sa vie. Si une personne est menacée par des forces obscures, elle doit prier l'ange gardien et il l'aidera à les combattre. On pense qu’en fonction de la mission d’une personne sur terre, elle peut être associée non pas à un, mais à plusieurs anges. En fonction de la façon dont une personne vit et de son développement spirituel, non seulement les rangs inférieurs, mais aussi les archanges, dont la plupart des gens connaissent les noms, peuvent travailler avec elle. Il convient de rappeler que Satan ne s'arrêtera pas et tentera toujours les gens, de sorte que les anges seront toujours avec eux dans les moments difficiles. Ce n’est qu’en vivant selon les lois de Dieu et en se développant spirituellement que l’on peut apprendre tous les mystères de la religion. Il s’agit, en principe, de toutes les informations relatives aux rangs du Ciel.

Nous avons tous entendu le mot « ange » plus d’une fois. Et non seulement ils l’ont entendu, mais ils l’ont également utilisé dans leur discours. Que savons-nous des anges ? Qui est-ce, et pourquoi la première association qui surgit lorsque vous mentionnez ce mot est celle de pouvoir divin et de quelque chose de spirituel ? À quoi ressemblent-ils et quelle est leur mission ? Nous découvrirons tout cela dans cet article.

Qui est un ange ?

Un ange est un messager de Dieu, son serviteur. C’est exactement ainsi que ce concept est décrit. Il s'agit en fait d'une traduction littérale, qui du grec (« angelos ») se traduit par « messager, messager ».

L’identité d’un ange est connue partout dans le monde, dans toutes les religions. Selon les Saintes Écritures, les anges ont été créés bien avant la création du monde entier et leur but était de servir Dieu. Quel genre de prestation ? Ils glorifient Dieu, transmettent des messages de Lui à l'homme, protègent les gens et accomplissent de nombreuses autres tâches. Beaucoup d’entre eux ont une mission précise.

Mais il y a aussi ces anges qui ont refusé d’obéir à la volonté de Dieu pour des raisons inconnues. Ils ont été jetés aux enfers en guise de punition et sont appelés déchus. L’ange déchu fait référence à l’armée misanthrope et maléfique d’entités qui se sont rebellées contre Dieu et l’homme.

A quoi ressemble un ange ?

De nombreux membres du clergé expriment leurs opinions sur l'essence de l'ange. Pour la plupart, ils conviennent qu’un ange est une entité légère, fougueuse, perspicace et rapide. On leur attribue également le désir du bien et du service de Dieu, ce qui est tout à fait approprié, la discipline et l'infaillibilité, la noblesse et l'humilité. De telles qualités d’un ange viennent des objectifs qu’ils servent.

Un ange n’a pas de corps physique et est doté de l’immortalité. Une entité rationnelle dotée d’intelligence et d’une relative liberté. Il n’est pas surprenant que les anges n’aient ni âge ni sexe et ne changent pas avec le temps. Tel qu'il a été créé à l'origine, il reste sous cette forme.

Malgré la liberté laissée à l'ange, il est limité par l'espace. Autrement dit, il ne peut pas être à plusieurs endroits en même temps, mais il est capable de se déplacer à grande vitesse.

Qui est cet ange ne peut être appris que par les paroles du clergé et des témoins oculaires qui ont réussi à voir sa venue. Il est impossible de confirmer ou d'infirmer ces faits.

Bien entendu, nous ne pouvons attribuer tous ces traits aux anges que sous certaines conditions, car personne ne sait exactement à quoi ils ressemblent. Il s’agit d’un niveau de compréhension et de conscience complètement différent que les gens n’ont pas.

Nous connaissons les anges comme des créatures qui ressemblent à une personne avec des ailes blanches sur le dos. Les ailes dans ce cas sont un symbole de la rapidité avec laquelle la volonté de Dieu est accomplie.

Souvent, les anges sont représentés en armure ou en robe, avec des bâtons, des lances ou des haches à la main comme personnification de l'Armée Céleste.

Rangs angéliques

Il existe un certain système, une hiérarchie particulière, généralement acceptée par tous. Ainsi, toute l’armée angélique est divisée en trois grands groupes, ou triades.

La première triade comprend les Chérubins (le nom signifie « abondance de connaissance et de sagesse »), les Séraphins (« ceux enflammés ») et les Trônes (« ceux qui sont retirés des choses terrestres et qui luttent pour Dieu »). Ce sont les rangs les plus élevés qui sont les plus purs et les plus incassables dans leur dévotion à Dieu.

La deuxième triade contient les Dominions, les Pouvoirs et les Pouvoirs. Ces anges sont constamment éclairés par la sagesse de Dieu, et ils ne l'écoutent pas, mais la contemplent simplement. Les dominions s’occupent d’instruire les rois et dirigeants terrestres à gouverner avec sagesse. Les anges au rang de Puissances envoient la grâce aux saints de Dieu et font des miracles sur terre. Mais dans les pouvoirs des Autorités, il y a la maîtrise des plans du diable, les anges des Autorités nous éloignent de la tentation ; Ces anges de l’église contrôlent également les éléments naturels.

Eh bien, la troisième triade est composée des Principautés, des Archanges et des Anges. C'est le groupe le plus proche des gens. Grâce à eux, la volonté de Dieu nous est transmise, nous aidant à nous améliorer. Les principes régissent toutes les lois de la nature, de l’Univers et protègent les nations et les peuples. Les archanges sont des conducteurs des révélations de Dieu, ils apportent de bonnes nouvelles sur les mystères de Dieu. Il y a des anges avec chaque personne. Ils sont chargés de nous protéger et de nous instruire dans la vie spirituelle.

Qui sont les anges déchus ?

En fait, cette essence était autrefois aussi légère et pure, créée par Dieu. Mais une fois qu’il a abandonné Dieu, cet ange a été expulsé du Royaume des Cieux à cause de ses atrocités, c’est pourquoi il est devenu sombre et vengeur, et on l’appelait désormais « l’ange déchu ».

Dans l’Orthodoxie, les anges déchus sont aussi appelés anges des ténèbres. Les représentants les plus célèbres sont les démons et les démons ; ils servent Satan, le diable.

Satan apparaît pour la première fois à l'époque d'Adam et Ève sous la forme d'un serpent tentateur, qui persuade Ève de manger le fruit défendu de l'Arbre de la Connaissance et de désobéir à la volonté de Dieu, pour laquelle ils furent ensuite punis et expulsés du Paradis.

Un ange déchu est un tentateur rusé dont la mission est de détruire la paix intérieure d’une personne, sa foi en Dieu et ses vertus, et de l’encourager à commettre des actes pécheurs qui l’éloignent de Dieu.

Le Diable (Lucifer) était aussi autrefois l’ange suprême, parmi les plus proches de Dieu. Mais il se trouve qu'il est devenu fier de lui-même et s'est assimilé au Père, pour lequel il a été jeté en enfer. C'est lui qui est devenu le premier des morts.

Anges gardiens : qui sont-ils ?

L'idée que chacun de nous a un mécène personnel est évoquée à plusieurs reprises dans la littérature, le cinéma, la musique et tout ce qui entoure l'homme. De quel genre de mécène s'agit-il, sur l'aide duquel beaucoup de gens comptent ? C'est un ange gardien.

Selon les Saintes Écritures, un tel ange est donné par Dieu à chaque personne dès la naissance et le baptême. La force et les capacités de cet ange dépendent de la spiritualité d'une personne, de la positivité de sa pensée et des bonnes actions qu'elle accomplit.

Les traditions chrétiennes disent que chaque personne a deux principes : le bien et le mal. Derrière son épaule droite se trouve un bon ange gardien qui le guide sur le vrai chemin, et derrière son épaule gauche se trouve un esprit maléfique et tentateur qui veut transformer une personne en mal. Ces deux anges accompagnent une personne tout au long de sa vie. Ensuite, ils mènent aux portes du Ciel (ange céleste) ou de l'Enfer (ange déchu), selon le chemin de vie qu'une personne a choisi - le bien ou le mal.

C'est pourquoi on se signe de droite à gauche, la poignée de main se fait avec la main droite, et la main droite s'applique également sur le cœur. De nombreux autres exemples de ce type peuvent être donnés, mais l'essence reste la même : le côté droit est très symbolique dans le christianisme.

Les anges gardiens existent-ils vraiment ?

Lorsqu'il devient clair qui est l'ange protecteur, des questions se posent quant à savoir si leur existence est vraie. Notre protecteur spirituel est-il vraiment avec nous tout au long de notre vie ? Quelqu'un peut-il confirmer l'existence d'une entité telle qu'un ange gardien ?

Bien entendu, il n’existe aucune confirmation scientifique de l’existence des anges, ni aucune réfutation. De nombreuses personnes se tournent vers les anges et vers Dieu dans les moments les plus difficiles de leur vie, malgré le manque de preuves.

Il existe de nombreuses situations différentes dans lesquelles les gens survivent miraculeusement. Cela peut être attribué à un heureux accident et on dit qu '«un homme est né avec une chemise». C'est ce que feront les sceptiques. Mais nous pouvons conclure que puisqu'une personne a survécu dans des conditions incroyables, cela signifie qu'elle est gentille, et un ange gardien fort lui est attribué, qui le protège.

ange de la mort

Avant de parler de cet ange, il convient de noter que la Bible ne dit rien sur l’existence d’un ange distinct chargé d’être avec une personne mourante.

Malgré cela, il existe des références à une telle créature dans d’autres religions. Par exemple, dans le judaïsme, l'ange de la mort est connu sous le nom de Sariel, Azrael ou Samael, dans l'islam, c'est Malak Al-Mawt, dans l'hindouisme, c'est Yamaraja ou Yama.

Dans différentes religions et mythologies, cet ange est représenté de différentes manières : un squelette avec une faux en robe noire, une jeune femme ou une vieille femme, voire un enfant. Malgré son apparence, sa mission est une : être présente au moment du décès d’une personne et soit contempler ce processus, soit y participer directement.

Dans le christianisme, de telles obligations pourraient être imposées à n'importe quel ange uniquement par la volonté de Dieu, mais l'ange de la mort n'existe pas séparément. Souvent, ces anges sont appelés à tort anges déchus, mais ce n’est pas vrai.

Quelle langue parlent les anges ?

Aujourd’hui, il est généralement admis qu’Enochian est le langage des anges. La fiabilité de ce fait ne peut être ni confirmée ni réfutée. Ce langage a été créé par les occultistes J. Dee et E. Kelly, il a été classé. Comme les créateurs de cette théorie l’ont eux-mêmes affirmé, Kelly a reçu cette connaissance des anges pendant la méditation.

N'existe pas en tant que système distinct. Il existe un alphabet, et aussi les clés de celui-ci, puisque la langue est cryptée.

Comment prier correctement un ange ?

Vous pouvez vous tourner vers un ange pour obtenir de l'aide. Il existe des prières spéciales adressées à un ange gardien personnel et lui demandant protection et assistance.

Il est important de traiter en toute sincérité et d’avoir le cœur pur. En fait, ce que vous dites et quelle sera votre prière à l'ange n'est pas si important. Il connaît vos pensées et si vous demandez de l'aide pour une bonne action, il vous aidera certainement.

Un ange (du grec ancien ἄγγελος, angelos - « messager, messager ») dans les religions abrahamiques est un être spirituel, intelligent, asexué et éthéré qui exprime la volonté de Dieu et possède des capacités surnaturelles. La Bible appelle les anges des esprits au service (Hébreux 1 : 14). Ils sont souvent représentés comme des personnes avec des ailes blanches comme neige sur le dos.

Le sens de la vie des Anges est d’être une fois soumis à la tentation, de faire face à un choix, de le faire puis de le suivre et de le protéger, en s’établissant de plus en plus et en s’améliorant sur son chemin. Ce sont des créatures avec un choix unique en faveur du bien ou du mal. Leur destin est étroitement lié à celui des hommes, en tant qu'êtres qui font constamment le choix mentionné et peuvent compter sur le soutien spirituel des anges du bien et du mal correspondants. L’essence de cet accompagnement est généralement de renforcer la motivation dans le choix souhaité et dans sa mise en œuvre. L'essence de la relation des anges avec Dieu est soit dans une grande gratitude, un grand amour et un service par amour pour l'opportunité donnée d'exister, soit dans une grande haine et une grande résistance en tant qu'Être, à l'unité duquel ils ont renoncé et pour le bien d'un existence séparée de Lui, ils sont obligés de faire des actions qui sont diamétralement opposées à Sa volonté.

Le sens de la vie des Anges jusqu'au moment du choix en faveur du bien ou du mal est vraisemblablement dans la co-création avec l'homme dans l'exploration et la maîtrise du monde, dans le service de l'homme selon ses capacités.

Le mot grec ἄγγελος angelos est une traduction directe de l'hébreu. מלאך‎ mal'akhʁh avec le même sens, de la racine archaïque לאכ, "envoyer", attestée en ougaritique ; Le mot arabe ملاك‎ malak est directement emprunté à l’hébreu.

Dans le christianisme

Selon l’enseignement chrétien, tous les anges sont des esprits au service de Dieu. Ils ont été créés par Dieu avant la création du monde matériel, sur lequel ils exercent un pouvoir important. Il y en a beaucoup plus que la population totale. Le but des anges est de glorifier Dieu, d'incarner sa gloire, de diriger et d'incarner la grâce pour la gloire de Dieu (ils sont donc d'une grande aide pour ceux qui sont sauvés), leur destin est de glorifier Dieu et d'accomplir ses instructions et volonté. Les anges, tout comme les gens, ont un esprit et leur esprit est bien plus parfait que celui des humains. Les anges sont éternels. Le plus souvent, les anges sont représentés comme des jeunes hommes imberbes, vêtus de légers vêtements de diacre (symbole de service) (surplis, orarion, soies), avec des ailes derrière le dos (symbole de vitesse) et avec une auréole au-dessus de la tête. Cependant, dans les visions, les anges sont apparus aux gens sous la forme de six ailes (lorsque les anges ne ressemblent pas aux humains en apparence, alors leurs ailes sont comme des ruisseaux de grâce) et sous la forme de roues parsemées d'yeux, et sous la forme de créatures. avec quatre visages sur la tête, et comme des épées de feu tournantes, ou même sous la forme d'animaux fantaisie (sphinx, chimères, centaures, pégases, griffons, licornes, etc.). Dans les Écritures, on les appelle parfois oiseaux du ciel.

Dans le monde angélique, Dieu a établi une hiérarchie stricte de 9 rangs angéliques : Séraphins, Chérubins, Trônes, Dominions, Pouvoirs, Pouvoirs, Principautés, Archanges, Anges. Le chef de toute l'armée angélique, Dennitsa, la plus puissante, la plus talentueuse, la plus belle et la plus proche de Dieu, était si fière de sa position la plus élevée parmi les autres anges qu'elle refusait de reconnaître l'homme comme un être égal en capacités à Dieu (c'est-à-dire les capacités de l'homme). capacité de créer et de voir l'essence des choses), c'est-à-dire plus haut que lui, il voulait lui-même devenir plus haut que Dieu, et à cause de quoi il a été renversé. De plus, il réussit à séduire de nombreux anges de différents rangs. Et à ce moment-là, l'archange Michel a appelé ceux qui hésitaient à rester fidèles à Dieu, a dirigé une armée d'anges brillants et a frappé Dennitsa (qui a commencé à être appelée le diable, Satan, le malin, etc., et d'autres déchus). anges - démons, diables, etc.). Et il y eut une guerre au Ciel, à la suite de laquelle les mauvais esprits furent jetés dans le « monde souterrain de la terre », c'est-à-dire en enfer, où ils s'organisèrent dans le royaume de Belzébuth, avec la même hiérarchie angélique. Les esprits déchus ne sont pas complètement privés de leur ancien pouvoir et, avec la permission de Dieu, peuvent inspirer aux gens des pensées et des désirs pécheurs, les guider et leur causer de la souffrance. Mais les bons anges aident aussi les gens, qui ne sont pas que des démons (l'Apocalypse dit que le serpent (Lucifer) a emporté un tiers des étoiles (anges)).
Ange blanc (fresque du XIIe siècle, monastère de Milesheva)

Cependant, le nom d’un esprit n’est pas la même chose que le nom d’une personne. Dieu est un esprit, et en tant qu'esprit, il nomme un être non par ce qui est transitoire (qui appellerait un homme par la marque de sa veste ?), mais par sa gloire. Le nom de l'Ange est le nom de sa gloire. Les noms de certains (dans la tradition orthodoxe - sept) anges (archanges) sont révélés aux gens : Michel, Gabriel, Raphaël, Uriel, Yehudiel, Selafail, Barachiel. De plus, les quatre premiers Anges sont considérés comme « bibliques », c'est-à-dire que leurs noms sont directement nommés dans l'Écriture, et les trois derniers sont connus de la Tradition.

Dans l'Orthodoxie, il existe une idée d'anges gardiens envoyés par Dieu à chaque personne immédiatement après sa conception (avant même sa naissance) : « Veillez à ne mépriser aucun de ces petits ; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 18 : 10). Chaque personne est également traquée par des démons qui veulent détruire son âme à l’aide de peurs, de tentations et d’attraits instillés. Au cœur de chaque personne se déroule une « guerre invisible » entre Dieu et le diable. Mais presque toujours, Dieu n’apparaît pas personnellement aux gens, mais fait confiance à ses anges (ou à son peuple saint) pour transmettre sa volonté. Cet ordre a été établi par Dieu pour qu'un plus grand nombre d'individus soient impliqués (et ainsi sanctifiés) dans la providence de Dieu, et pour ne pas violer la liberté des personnes incapables de résister à l'apparition personnelle de Dieu dans toutes ses gloire. Par conséquent, les prophètes de l'Ancien Testament, Jean-Baptiste, de nombreux saints et saints sont appelés anges dans l'Église.

De plus, l’Église terrestre, avec ses patrons célestes, offre des prières spéciales pour chaque chrétien, et Dieu prend particulièrement soin de lui.

Chaque ange (et démon) a des capacités différentes : certains « se spécialisent » dans les vertus de non-convoitise, d'autres renforcent la foi dans les gens et d'autres encore aident dans autre chose. De même, les démons - certains incitent aux passions prodigues, d'autres - à la colère, d'autres - à la vanité, etc. En plus des anges gardiens personnels (attribués à chaque personne), il existe des anges - patrons de villes et d'États entiers. Mais ils ne se disputent jamais, même si ces États se battent entre eux, mais prient Dieu d'avertir les gens et d'accorder la paix sur terre.
[modifier] Rangs d'anges
Cathédrale de l'Archange Michel et autres puissances célestes éthérées
(Icône de Novgorod, fin du XVe siècle)

Dans trois épîtres de St. Paul (entre 48 et 58) sont nommés en plus des anges : trônes, dominations, principautés, puissances et puissances.

Dans son commentaire « Les Règles des Saints Apôtres », St. Grégoire le Théologien (Nysse) (décédé vers 394) écrit qu'il existe neuf rangs angéliques : anges, archanges, trônes, dominations, principes, pouvoirs, rayonnements, ascensions et pouvoirs intelligents (compréhensions).

Saint Cyrille de Jérusalem identifie également neuf rangs, bien que dans cet ordre : « … C'est pourquoi nous nous souvenons… de toute la création… invisible, Anges, Archanges, Pouvoir, Dominion, Commencement, Autorité, Trônes, les yeux multiples. Chérubins (Ézéch. 10 :21 et 1 :6), comme s'ils parlaient à David : magnifie le Seigneur avec moi (Ps. 33 :4). Nous nous souvenons également des Séraphins, qu'Isaïe vit par le Saint-Esprit, debout autour du trône de Dieu, avec deux ailes couvrant leur visage, deux jambes et deux volants, et s'écriant : Saint, Saint, Saint est l'Éternel des armées (Ésaïe). 6 :2-3). Et c’est pour cette raison que nous répétons cette théologie qui nous a été transmise par les Séraphins, afin que nous puissions participer à l’hymne avec les armées du monde. »

Saint Athanase le Grand (mort en 373) a distingué «... les rayonnements célestes, les trônes, les domaines, il y a le ciel, les chérubins et les séraphins et de nombreux anges.»

Dans un de ses sermons, St. Amphilochius d'Iconium (mort en 394) énumère : les chérubins, les séraphins, les archanges, les domaines, les pouvoirs et les autorités.

La base de la création de l'enseignement de l'Église sur les anges est le livre de Denys l'Aréopagite « Sur la hiérarchie céleste », écrit au 1er siècle (grec « Περί της ουρανίας », latin « De caelesti hierarchia »), plus connu au 6ème siècle. édition.

Selon Denys l'Aréopagite, les anges sont disposés dans l'ordre suivant :

Premier visage

* Séraphins (hébreu שׂרפים‎ - brûlant, flamboyant, ardent, grec ancien σεραφίμ (Is 6 :2-3)) - anges à six ailes. « Flamboyant », « Fougueux ». Ils brûlent d’amour pour Dieu et y encouragent beaucoup de personnes.
* Chérubins (grec ancien χερουβίμ de l'hébreu כרובים‎, kerubim - intercesseurs, esprits, diffuseurs de connaissances, effusion de sagesse (Genèse 3 :24 ; Ézéchiel 10 ; Ps 17 :11)) - anges à quatre ailes et à quatre visages. Leur nom signifie : effusion de sagesse, illumination. Satan était de l'ordre des chérubins.
* Trônes (grec ancien θρόνοι), selon Denys : « porteurs de Dieu » (Ézéchiel 1 :15-21 ; 10 :1-17) - le Seigneur s'assoit dessus comme sur un trône et prononce son jugement.

Deuxième visage

* Dominance, grec ancien. κυριότητες, lat. dominationes (Col 1 : 16) – demandez aux dirigeants terrestres nommés par Dieu de gouverner avec sagesse, apprenez-leur à contrôler leurs sentiments et à apprivoiser les convoitises pécheresses.
* Points forts, grec ancien. δυνάμεις, lat. potestats (Rom 8 :38 ; Éph 1 :21) - accomplissez des miracles et faites descendre la grâce des miracles et la clairvoyance aux saints de Dieu.
* Autorités, grec ancien. ἐξουσίες, lat. vertus (Col 1:16) - ont le pouvoir d'apprivoiser la puissance du diable.

Troisième visage

* Principautés (Débuts) (archontes), grec ancien. ἀρχαί, lat. principats (Rom 8 :38 ; Eph 1 :21 ​​; Col 1 :16) – ils sont chargés de gouverner l’Univers et les éléments de la nature.
*Archanges (chefs des anges), grec ancien. ἀρχάγγελοι - Michel (Apocalypse 12 :7) - des enseignants célestes qui enseignent aux gens comment agir dans la vie.
* Anges, grec ancien. ἀγγελοι - le plus proche des gens. Ils proclament les intentions de Dieu et instruisent les gens à mener une vie vertueuse et sainte. Gabriel (Luc 1:26) ; Raphaël (Tov 5:4) ; (Pour le pseudo-Denys, l’archange Michel est un « ange ») ; Sept anges avec des coupes d'or remplies de la colère de Dieu (Ap 15 : 1) ; L'Ange des Abysses Abaddon avec une chaîne et la clé de l'Abîme (Ap 9 :1, 11 ; 20 :1) ; Sept anges avec des trompettes (Apocalypse 8 : 6).

Anges du cercle inférieur :

* Chérubins - gardiens des missions légères,
* Les Séraphins sont les gardiens de certaines communautés humaines (églises, communautés, associations éthiques),
* Les trônes sont les gardiens des nations.

Anges du cercle le plus élevé :

* Les Astrals ou Pouvoirs sont les créateurs de la matérialité d'Enrof,
* Les forces sont les créatrices de la matérialité des démons sakuala,
* Les Dominions sont les créateurs de la matérialité des mondes de l'illumination, à l'exception d'Olirna,
* Les commencements sont les créateurs de la matérialité des zatomis,
* Les archanges sont les créateurs de la matérialité des mondes du Haut Doit.

Les anges du cercle inférieur étaient autrefois l'humanité angélique et vivaient à Olirna. Les Sirins, Alkonosts et Gamayuns des métacultures chrétiennes deviennent des archanges.

La Rose de la Paix mentionne également les anges des ténèbres.

Capacités des anges

Le pouvoir des anges est conféré par Dieu. Il détermine pour tout Ange les capacités que l'Ange possédera. Certaines capacités ont été démontrées dans de nombreux contes chrétiens :

* Être invisible à la vision physique ;
* Capacité à voler dans le spirituel ;
* Capacité à se manifester dans le matériel :
* La capacité d'apparaître dans le corps humain physique, la capacité d'influencer le monde physique ;
* Vision à travers le temps, vision à la fois du visage de l'âme humaine et des pensées d'une personne dans l'âme et dans le regard, les pensées les plus profondes du cœur d'une personne ;
* Possibilité de détruire des villes entières ;
* La possibilité d'un choix pécheur existe pour les anges dans le christianisme, mais est absente dans l'islam et le judaïsme.

C'est vrai, R. Saadia Gaon (IX-X siècles) reconnaissait la liberté de choix des anges.

Le mot « ange » est grec et signifie messager. Les Anges ont reçu ce nom en raison de leur service au salut du genre humain, pour lequel ils sont utilisés par le Dieu Tout Bon et qu'ils accomplissent avec un zèle et un amour saints. L’apôtre Paul a dit : « Toutes les âmes de service ne sont-elles pas envoyées au service de ceux qui veulent hériter du salut ? (Héb. 1:14).
Ainsi, « l'Ange Gabriel fut promptement envoyé de Dieu dans la ville de Galilée, dont le nom est Nazareth » (Luc 1, 26) vers la Bienheureuse Vierge Marie pour lui annoncer qu'elle avait été choisie pour être la Mère du Verbe de Dieu. , qui reçoit l'humanité pour la rédemption de l'humanité. Ainsi, l'Ange du Seigneur ouvrit la nuit les portes de la prison dans laquelle les douze apôtres étaient emprisonnés par des Juifs envieux, et, les faisant sortir, dit : « Allez dire aux gens de l'Église toutes les paroles de cette vie » (Actes 5 :20), c'est-à-dire l'enseignement du Christ, qui est la vie. Une autre fois, un ange fit sortir de prison l'apôtre Pierre, qui y avait été jeté par le méchant roi Hérode, qui avait déjà tué l'apôtre Jacques Zébédée et voulait amuser le peuple juif meurtrier avec une seconde exécution qui lui plaisait. L'Apôtre, miraculeusement délivré de prison, convaincu qu'il n'avait pas eu une vision, mais l'action elle-même, dit : « Maintenant, en vérité, nous savons que Dieu a envoyé son ange et m'a retiré de la main d'Hérode et de tous les autres. l’espérance du peuple juif » (Actes 12 :11). Cependant, le ministère des Anges ne consiste pas seulement à promouvoir le salut du genre humain : mais de ce ministère ils ont reçu leur nom parmi les hommes, et ce nom leur a été donné par le Saint-Esprit dans les Saintes Écritures.

L'époque de la création des Anges n'est pas clairement définie dans les Saintes Écritures; mais, selon l'enseignement généralement admis par la Sainte Église, la création des Anges a précédé la création du monde matériel et de l'homme.

Les anges sont créés à partir de rien. Nous voir soudainement créés dans une grâce et un bonheur merveilleux ; quelle gratitude, quel respect et quel amour ils ressentaient pour le Créateur, qui ensemble leur a donné l'existence et le plaisir spirituel ! Leur occupation continue est devenue la contemplation et la louange du Créateur. Le Seigneur lui-même a dit à leur sujet : « Lorsque les étoiles furent créées, vous, mes anges, vous m'avez loué à grande voix » (Job 38 : 7). Ces paroles des Saintes Écritures prouvent très clairement que les Anges ont été créés avant le monde que nous voyons et, étant présents à sa création, ont glorifié la sagesse et la puissance du Créateur. Ils ont été créés, comme le monde visible, par la Parole de Dieu : « Par ceci, dit le saint Apôtre Paul, toutes choses ont été créées, tant dans le ciel que sur la terre, visibles et invisibles, soit trônes, soit dominations, soit principautés, qu'il s'agisse de puissances : toutes sortes de choses. C'est pourquoi j'ai aussi convenu de lui » (Col. 1 : 16).

Ici, l'Apôtre, sous le nom de trônes, de dominations, de principautés et d'autorités, désigne les différents rangs des Anges. La Sainte Église reconnaît trois de ces rangs ; Chaque rang, ou hiérarchie, se compose de trois rangs.

La première hiérarchie comprend les Séraphins, les Chérubins et les Trônes ; le second - Domination, Force et Autorité ; le troisième - Principautés, Archanges et Anges.

La doctrine de cette division des anges a été exposée par saint Denys l'Aréopagite, disciple du saint apôtre Paul, qui, comme nous l'avons vu, nomme quelques rangs dans ses écrits. Les plus proches du trône de Dieu sont les Séraphins à six ailes, comme le prophète Saint Isaïe l'a vu dans sa vision. « J'ai vu, dit-il, le Seigneur assis sur le trône, élevé et exalté, et la maison est remplie de sa gloire. Et les Séraphins se tenaient autour de Lui, six kril pour l'un et six kril pour l'autre : et deux étaient les voiles de leurs visages, et deux étaient les voiles de leurs pieds, et deux étaient les voiles de la mouche. Et je me suis crié les uns aux autres et j'ai dit : Saint, saint, saint est l'Éternel des armées : toute la terre est remplie de sa gloire » (Ésaïe 6 : 1-3).

Selon les Séraphins, les Chérubins sages et aux yeux multiples se tiennent devant le Trône de Dieu, puis les Trônes et, dans l'ordre, les autres rangs angéliques. Les anges se tiennent devant le trône de Dieu avec une grande crainte respectueuse, qui est déversée en eux par la grandeur incompréhensible du Divin, non pas avec la peur que ressentent les pécheurs repentants et qui est emportée par l'amour, mais avec la peur qui dure des siècles. et constitue l'un des dons du Saint-Esprit - la crainte que Dieu soit terrible pour tous ceux qui l'entourent. De la contemplation incessante de la grandeur incommensurable de Dieu, ils sont dans une frénésie et un ravissement incessants et l'expriment avec une louange incessante. Ils brûlent d'amour pour Dieu et dans l'oubli de soi, dans lequel ils existent en Dieu, et non plus en eux-mêmes, ils trouvent un plaisir inépuisable et sans fin. Conformément à leurs rangs, ils sont dotés des dons du Saint-Esprit – l'Esprit de sagesse et de raison. L'esprit de conseil et de force. L'Esprit de crainte de Dieu.

Cette variété de dons spirituels et ces différents degrés de perfection ne produisent aucune concurrence ni envie chez les Saints Anges : non ! Ils ont une seule volonté, comme le disait saint Arsène le Grand, et ils sont tous remplis d'une gracieuse consolation en Dieu et n'éprouvent aucun manque. Selon cette unité de volonté pleine de grâce, les Saints Anges des rangs inférieurs montrent avec amour et jalousie leur obéissance aux Anges des rangs les plus élevés, sachant que cette obéissance est l'obéissance à la volonté de Dieu. « Nous voyons clairement », dit saint Démétrius de Rostov, « dans le livre du prophète Zacharie, que pendant que l'Ange parlait avec le Prophète, un autre Ange sortit à la rencontre de cet Ange, lui ordonnant d'aller trouver le Prophète et de lui annoncer ce qui se passait. devait arriver à Jérusalem. Nous lisons également dans la prophétie de Daniel que l’Ange lui ordonne d’interpréter la vision au Prophète.

En général, tous les Anges sont parfois appelés Forces Célestes et Armée Céleste. Le chef de l’armée céleste est l’archange Michel, qui appartient aux sept esprits qui se tiennent devant Dieu. Ces sept Anges sont : Michel, Gabriel, Raphaël, Salafiel, Uriel, Jehudiel et Barachiel : Ces sept esprits sont tantôt appelés Anges, tantôt Archanges ; Saint Démétrius de Rostov les classe au rang des Séraphins.

Les anges ont été créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, tout comme l’homme a été créé ultérieurement.

L'image de Dieu, comme chez l'homme, réside dans l'esprit, d'où elle naît et dans lequel la pensée est contenue, et d'où vient l'esprit qui promeut la pensée et l'anime. Cette image, comme le Prototype, est invisible, tout comme elle est invisible chez les gens.

Il contrôle l'être tout entier dans l'Ange ainsi que dans l'homme. Les anges sont des créatures limitées dans le temps et dans l’espace, ayant donc leur propre apparence extérieure. Seul rien et un être infini ne peuvent être sans forme : un être infini est sans forme parce que, n'ayant de limite dans aucune direction, il ne peut avoir de contour ; et rien n'est informe, comme n'ayant ni être ni propriétés. Au contraire, tous les êtres limités, les plus grands comme les plus petits, aussi subtils soient-ils, ont leurs limites. Ces limites, ou extrémités d'un être, constituent son contour, et là où il y a un contour, il y a certainement une vue, même si nous ne la voyons pas de nos yeux grossiers. Nous ne voyons pas la limite des gaz et de la plupart des vapeurs, mais ces limites existent certainement, car les gaz et les vapeurs ne peuvent pas occuper un espace infini, ils occupent un certain espace correspondant à leur élasticité, c'est-à-dire leur capacité à se dilater et à se contracter.

Dieu seul est sans forme, en tant qu'être infini. Par rapport à nous, les Anges sont appelés désincarnés et esprits. Mais nous, les humains, dans notre état de chute, ne pouvons en aucun cas servir de base à la formation de concepts corrects sur le monde visible et invisible. Nous ne sommes pas ce pour quoi nous avons été créés ; et de nouveau renouvelés par le repentir, nous devenons différents de ce que nous sommes dans un état passionné ordinaire. Nous sommes une mesure instable et incorrecte. Mais c’est précisément selon ce critère que les anges sont appelés esprits incorporels, immatériels. ( Extrait du livre de saint Ignace Bryanchinov )

Les anges dans les Écritures

Que pouvons-nous dire des anges ? Quelles sont nos sources littéraires ? Naturellement, les Saintes Écritures. Notre mot russe « Ange » lui-même n'est en fait pas du tout un mot russe, mais le grec « ἄγγελος », qui signifie littéralement « messager, messager ». Mais ce n’est pas non plus la forme originale de ce mot, mais une traduction littérale du mot hébreu מלאך « malakh ». Ce mot signifie également « messager » et vient d'une racine hébraïque qui signifie le verbe « envoyer ». Que pouvons-nous conclure de ceci? Le mot « Ange » ne nous décrit pas la nature de ces créatures. De quel genre d'esprits s'agit-il, quelle est leur nature, nous ne pouvons pas le dire. Nous pouvons seulement dire de leur ministère qu’ils sont des « esprits au service ».

En hébreu, au lieu du mot « Anges », le mot « malachim » est utilisé. Si vous lisez l’Ancien Testament en hébreu, ce mot sera très souvent utilisé. De plus, le mot « malachim », comme « message », peut être utilisé dans deux sens. D'une part, il s'agit du message de Dieu en tant que tel, impersonnel, adressé à l'homme, d'autre part, le mot « malakh » peut désigner un être vivant, l'esprit qui transmet ce message.

Dans les Saintes Écritures, entre autres choses, le mot « Ange » peut être utilisé pour désigner non seulement les esprits désincarnés, mais aussi les prophètes. Devant vous se trouve l’icône « Jean-Baptiste, Ange du Désert ». Ce n'est pas un hasard si Jean-Baptiste est représenté avec des ailes, puisqu'il y a ici une référence directe au texte de l'Évangile de Matthieu (11, 10), qui cite un texte encore plus ancien (Malachie 3, 1) : « Car c'est lui dont il est écrit : Voici, j'envoie mon ange devant toi, qui préparera ton chemin devant toi. Et voilà, nous appelons Jean-Baptiste « Ange, Messager ».

Un autre mot utilisé pour désigner les esprits célestes est אלוהים « Elohim ». Si vous ouvrez le premier livre des Saintes Écritures, le livre de la Genèse, en hébreu, dans le premier chapitre, le premier verset : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre », le mot « Elohim » sera utilisé. Le mot « Elohim » sera utilisé dans la Bible à la fois pour désigner Dieu, avec « Yahvé », et pour désigner les Anges.

Les anges dans l'Ancien Testament

Un rôle important dans le développement de la doctrine des anges a été joué par les anciens apocryphes juifs, appelés Livre d'Enoch. Il s'agit d'une œuvre du IIIe-IIe siècle avant JC. L'apôtre Jude fait notamment référence à ce livre dans son épître (verset 14), en le citant : « Hénoc, le septième depuis Adam, a également prophétisé à leur sujet, disant : « Voici, le Seigneur vient avec dix mille fois ses saints anges. » .». Le même texte est mentionné par des écrivains anciens, par Origène, par Tertullien, et jusqu'à la fin du Moyen Âge, le Livre d'Hénoch était très populaire. Mais ce qui est intéressant c’est que son texte nous était inconnu jusqu’au XVIIIe siècle. Il n'a été conservé intégralement que dans le canon de la Bible éthiopienne, uniquement dans la langue sacrée de Gyiz. À propos, les Éthiopiens croient que la langue originale de ce livre était à l'origine la langue Gyiz. Permettez-moi de vous rappeler que c'est la langue liturgique de l'Église éthiopienne.

Les anges dans le Nouveau Testament

Il existe également de nombreuses références aux anges dans le Nouveau Testament. L'archange Gabriel prêche l'Évangile

Zacharie à propos de la naissance prochaine de Jean-Baptiste, prêche à la Vierge Marie la naissance prochaine d'elle du Sauveur du monde. Et aussi la Résurrection, l'Ascension et la plupart des autres événements de l'histoire sacrée se déroulent en présence des Anges. Dans le livre des Actes des Apôtres, nous rencontrons également des anges, par exemple, un ange fait sortir Pierre de prison. Nous en reparlerons plus tard. Ainsi, dans le Nouveau Testament, en plus de la mention du mot « Ange » lui-même, nous rencontrons pour la première fois la mention des Archanges. Archange en latin et en grec signifie « chef des anges ». Nous en parlerons également un peu plus tard. De plus, l'apôtre Paul, dans ses lettres aux Romains, aux Éphésiens et aux Colossiens, mentionne également des puissances célestes telles que les trônes, les dominions, les principautés, les puissances et les puissances.

Monde angélique

Nous savons également à propos du monde angélique qu'il y a eu une chute de certains anges. Nous ne pouvons lire des détails à ce sujet que dans les apocryphes. Puisque les détails de la chute d’une partie du monde angélique n’ont pas de rapport direct avec la question de notre salut, nous n’en trouverons pratiquement aucune mention dans les Saintes Écritures. L’apôtre Jude dit (1 :6) : « Dieu réserve les anges qui n’ont pas conservé leur dignité, mais qui ont quitté leur demeure, dans des liens éternels, dans les ténèbres, pour le jugement du grand jour. » Le Seigneur témoigne dans l’Évangile de Luc (10 : 18) qu’« Il (le Seigneur) a vu Satan tomber du ciel comme un éclair. » On pense que la chute des anges ne s'est pas produite simultanément, que Dennitsa est tombée la première et a emporté d'innombrables anges. Il existe une légende selon laquelle la fin du monde viendra lorsque le nombre de justes remplacera le nombre d’anges déchus. À propos, les Saints Pères suggèrent que même les anges déchus ont conservé leur hiérarchie, car celle-ci existait à l'origine dans le monde angélique. Les Saintes Écritures parlent du monde des mauvais esprits comme d'un royaume dirigé par Satan, qui se traduit par « celui qui résiste », ce n'est pas un nom personnel.

La nature des anges

Dans les Saintes Écritures, les anges nous apparaissent comme des êtres rationnels et libres ; s'ils n'étaient pas des êtres libres, alors certains des anges ne se seraient pas éloignés du Seigneur en temps voulu, c'était leur libre expression de volonté. Jean de Damas donne la définition suivante d'un ange : « Un ange est une nature rationnelle, dotée d'intelligence et de libre arbitre. » Le même Jean de Damas témoigne de l'incompréhensibilité de la nature angélique : « Seul le Créateur connaît la forme et la définition de cette essence (angélique) ». Mais ce que nous pouvons dire avec certitude à leur sujet, c’est qu’ils sont spirituels et incorporels. « L'esprit n'a ni chair ni os », lit-on dans l'Évangile de Luc (24, 39). Selon l'interprétation des Saints Pères, les images sensorielles dans lesquelles apparaissent les Anges (de nombreux phénomènes sont décrits dans l'Histoire Sacrée, dans l'Ancien et le Nouveau Testament) ne sont pas le reflet de leur nature, mais seulement de leur état temporaire.

Le bienheureux Théodoret explique : « nous savons que la nature des anges est incorporelle ; ils prennent des images, selon le bénéfice de ceux qui voient », afin que celui qui les regarde n'ait pas peur, mais comprenne en même temps que devant eux il n'y a pas une personne ordinaire, mais véritablement un messager de le Seigneur. Saint Jean de Damas dit : « Les anges, apparaissant, selon la volonté de Dieu, aux hommes dignes, n'apparaissent pas tels qu'ils sont en eux-mêmes, mais se transforment selon la façon dont ceux qui regardent peuvent les voir. »

Nous pouvons également dire à propos de la relation des anges à l'espace et au temps qu'ils, selon les mots de Jean de Damas, « ne sont pas retenus par des murs, des portes, des serrures ou des sceaux... et résident dans des lieux compris uniquement par l'esprit. » De nombreux témoignages tirés des Saintes Écritures et des descriptions ultérieures de miracles associés aux anges nous disent que les anges se déplacent instantanément d'un point de l'univers à un autre, et que rien ne les retient. En conséquence, ils disposent d’une plus grande liberté que les humains par rapport à l’espace et au temps.

La perfection de la nature angélique s'exprime dans leur approche particulière de Dieu. Ils sont dotés de la connaissance et de la compréhension les plus élevées, mais pas omniscients, comme le Seigneur Dieu. Seule une partie des connaissances qu’ils possèdent est révélée aux anges et grâce à laquelle, selon des textes apocryphes, ils contrôlent l’Univers. Les Saints Pères soulèvent également la question de la relation entre l'Ange et l'homme : qui est le plus digne de sa vocation ? Il y a deux points de vue sur cette question. D'une part, on peut dire que l'Ange est certainement plus majestueux et que sa nature est plus parfaite que la nature humaine. D’un autre côté, de nombreux saints pères affirment que les anges sont inférieurs à l’homme car, contrairement à lui, ils n’ont pas la capacité de créer. En cela, l’homme est encore plus élevé que les Anges et ressemble davantage à Dieu.

Dieu est le Créateur et l’homme peut être un créateur, mais les anges ne sont pas des créateurs. Et de nombreux saints pères insistent sur ce point par principe. Jean de Damas parle du Seigneur : « Le Créateur des anges, qui les a fait naître de l'inexistant et les a créés à son image » et dénonce ceux qui « appellent les anges des créateurs de quelque nature que ce soit... Car... Les anges sont pas des créateurs.

Concernant le nombre d’anges, nous pouvons seulement dire qu’il est limité, mais très grand. Le prophète Daniel (7 :10) décrit l’armée angélique comme « des milliers et des dizaines de milliers » (c’est-à-dire des millions et des dizaines de millions). Cyrille de Jérusalem l'écrivait ainsi : « Imaginez les gens, depuis Adam jusqu'à nos jours : leur multitude est grande, mais elle est encore petite en comparaison des Anges, qui sont plus nombreux. Il y a quatre-vingt-dix-neuf brebis ; et la race humaine n’est qu’un seul mouton. Cyrille de Jérusalem nous renvoie ici à la parabole racontée par le Seigneur selon laquelle le bon berger laisse 99 brebis pour une brebis perdue et part à sa recherche pour porter la brebis perdue sur ses épaules et la rendre au troupeau. En cela, les saints pères des temps anciens ont vu l'image du fait que le Seigneur Jésus-Christ, incarné, quitte le monde parfait, le monde divin, quitte le monde angélique qui lui est fidèle et descend pour une brebis déchue - afin de sauver l'humanité. Devant vous se trouve le monastère de Sucevita en Roumanie, une peinture sur le mur extérieur du temple qui représente l'échelle de Jean Climaque. Il s’agit d’une tentative claire de l’artiste de représenter les innombrables puissances célestes.

Qu'est-ce que le ministère des anges ? Cela, naturellement, c'est servir Dieu, chanter sa grandeur et accomplir sa volonté, parce que... Les anges sont des esprits au service et leur but est de servir Dieu. Si nous nous souvenons du livre du prophète Isaïe (6 :2-3), il parle de sa vision du Seigneur assis sur le trône, et devant le trône se tenaient les séraphins, chantant constamment un chant à Dieu : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des Armées ! La Terre entière est pleine de Sa Gloire ! Louange constante, incessante et éternelle. Des images similaires se retrouvent dans le livre de l'Apocalypse, qui parle des animaux, du tétramorphe, qui sert aussi devant le trône de Dieu. "Les anges contemplent Dieu... et en ont pour nourriture", dit Jean de Damas. Nous lisons des exemples du service des anges envers Dieu en tant qu’instrument de la Providence de Dieu en relation avec le monde visible et l’homme dans les Saintes Écritures. Cela inclut la destruction de Sodome et Gomorrhe, le salut de Lot et de ses filles, que les anges conduisent hors de la ville détruite. C’est aussi le rêve de Jacob, quand Jacob rêve d’une échelle le long de laquelle de nombreux anges montent et descendent du ciel. C'est le combat de Jacob contre l'Ange dans la nuit. Un ange libère l'apôtre Pierre de prison.

Tout cela est une manifestation du ministère des Anges et de leur accomplissement de la volonté de Dieu. Un type de service indirect des anges envers Dieu peut être le service des anges gardiens. Après le baptême, chaque personne se voit attribuer un ange gardien, qui doit conduire l'âme de cette personne au salut. Cela révèle également la Providence de Dieu, ce qui signifie que c'est l'une des options pour servir les anges à Dieu. Dans les temps anciens, on croyait que les villes, les royaumes et les nations avaient également des anges gardiens. L’archange Michel était notamment considéré comme le saint patron du peuple juif. D'ailleurs, les anges gardiens des particuliers sont mentionnés dans les Saintes Écritures dans l'Évangile de Matthieu (18, 10) : « Prenez garde de mépriser un seul de ces petits ; car Je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est aux cieux. Lorsque l'Ange fait sortir Pierre de prison, l'apôtre arrive à la maison où se trouve la réunion des chrétiens, se tient à la porte et frappe. La servante, le voyant, alla et dit que c'était Pierre, mais ils ne la crurent pas, décidant que c'était l'Ange de Pierre et non Pierre lui-même.

Comment les anges sont représentés

Le vêtement classique d'un ange est un chiton, un himation (un manteau jeté sur le chiton). Les attributs sont des ailes, symbole de vitesse, vitesse d'action fulgurante. Un ruban dans les cheveux, qui dans notre tradition s'appelle toroki ou rumeurs. Il doit y avoir une tige, une sphère ou un globe, ou un miroir (appelé différemment). Puisque les anges sont les chefs de l’armée céleste, puisqu’ils sont les gardes du trône de Dieu, ils sont souvent représentés en robes de cour.

Rangs angéliques

Il ressort des Saintes Écritures qu’il existe différents ordres d’anges. Les Saintes Écritures mentionnent 9 rangs d’anges.

Séraphin

De tous les rangs du ciel, les Séraphins sont les plus proches de Dieu ; ils sont les premiers participants à la félicité divine, les premiers à briller de la lumière de la magnifique gloire divine. Et ce qui les étonne le plus chez Dieu, c’est son amour sans fin, éternel, incommensurable et insondable. Dans toute leur force, dans toutes leurs profondeurs incompréhensibles, ils perçoivent et ressentent Dieu précisément comme Amour, par là ils s'approchent pour ainsi dire des portes mêmes, du Saint des Saints de cette « Lumière imprenable » dans laquelle Dieu vit (1 Tim. 6 : 16), en entrant ainsi dans la communication la plus étroite et la plus sincère avec Dieu, car Dieu Lui-même est Amour : « Le Dieu d’amour est » (1 Jean 4 : 8).
Avez-vous déjà regardé la mer ? Vous regardez, vous regardez sa distance sans limites, son étendue sans limites, vous pensez à sa profondeur sans fond, et... la pensée se perd, le cœur se fige, l'être tout entier est rempli d'une sorte de crainte et d'horreur sacrées ; Je veux me prosterner et m'enfermer devant la grandeur clairement ressentie et sans limites de Dieu, reflétée par l'immensité de la mer. Voici une ressemblance, quoique la plus faible, une ombre subtile et à peine perceptible de ce que vivent les Séraphins, contemplant constamment la mer incommensurable et insondable de l'amour divin.
Dieu-Amour est un feu dévorant, et les Séraphins, puisant constamment dans cet Amour Divin ardent, sont remplis du feu du Divin au-dessus de tous les autres rangs. Séraphins - et le mot lui-même signifie : ardent, ardent. L'Amour Divin ardent et ardent, par l'insondable de sa miséricorde, l'immensité de sa condescendance envers toutes les créatures, et surtout envers le genre humain, pour lequel cet Amour s'est humilié jusqu'à la croix et la mort, conduit toujours les Séraphins dans un respect sacré indescriptible, les plonge dans l'horreur, fait trembler tout leur être. Ils ne peuvent pas supporter ce grand Amour. Ils se couvrent le visage de deux ailes, leurs pieds de deux ailes, et volent avec deux ailes, dans la crainte et le tremblement, dans la plus profonde révérence, chantant, criant, criant et disant : « Saint, saint, saint, Seigneur des armées ! »

Brûlant d'amour pour Dieu, les Séraphins à six ailes allument le feu de cet amour dans le cœur des autres, purifiant l'âme du feu divin, la remplissant de force et de force, l'inspirant à prêcher - avec le verbe brûler le cœur de personnes. Ainsi, lorsque le prophète Isaïe de l’Ancien Testament, voyant le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, entouré de Séraphins, commença à se plaindre de son impureté, s’écriant : « Oh, maudit Az ! Car je suis un homme aux lèvres impures... - et mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur des Armées !.. Alors, - dit le prophète lui-même. L'un des Séraphins s'est précipité vers moi, et il avait dans sa main un charbon ardent qu'il a pris avec des pinces sur l'autel, et il a touché ma bouche et a dit : « Voici, je vais toucher ceci avec ta bouche, et cela enlèvera ton iniquité et purifie tes péchés » (Is. 6 : 5-7).

Chérubins

Si pour les Séraphins Dieu apparaît comme un Amour ardent et brûlant, alors pour les Chérubins Dieu apparaît comme une Sagesse lumineuse. Les chérubins plongent constamment dans l'esprit divin, le louent, le glorifient dans leurs chants, contemplent les mystères divins et les pénètrent avec inquiétude. C'est pourquoi, selon le témoignage de la Parole de Dieu, dans l'Ancien Testament, les Chérubins sont représentés touchant l'Arche d'Alliance.
«Et fais», dit le Seigneur à Moïse, «d'or deux chérubins... Fais-les aux deux extrémités du couvercle (de l'arche). Faites un chérubin d'un côté, et un autre chérubin de l'autre côté... Et les chérubins auront leurs ailes déployées vers le haut, couvrant le propitiatoire de leurs ailes, et leurs faces seront tournées l'une vers l'autre, et les faces des chérubins sera vers le propitiatoire » (Exode 25 : 18-20).
Merveilleuse image ! Il en est ainsi au ciel : les Chérubins regardent avec tendresse et crainte la Divine Sagesse, l'explorent, en apprennent et, pour ainsi dire, couvrent ses secrets de leurs ailes, les gardent, les protègent et les vénèrent. Et ce respect pour les mystères de la sagesse divine est si grand parmi les Chérubins que toute curiosité audacieuse, tout orgueil regardant l'Esprit de Dieu est immédiatement coupé par eux avec une épée de feu.
Souvenez-vous de la chute d'Adam : les ancêtres, contrairement au commandement de Dieu, se sont hardiment approchés de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, sont devenus fiers de leur esprit et ont voulu tout connaître comme Dieu ; ils entreprirent pour ainsi dire d'arracher le voile cachant les secrets de la sagesse divine. Et regardez, maintenant l’un des gardiens de ces secrets, l’un des serviteurs de la Sagesse de Dieu – le Chérubin, descend du ciel, avec une épée flamboyante inversée, expulse les ancêtres du paradis. Tant est grande la jalousie des Chérubins, tant ils sont sévères envers ceux qui osent pénétrer hardiment dans les mystères inconnus du ciel ! N'ayez pas peur de tester avec votre esprit ce que vous devez croire !
Si, selon St. Basile le Grand, « un morceau d'herbe ou un brin d'herbe suffit à occuper toute notre pensée en considérant l'art avec lequel il a été réalisé », alors que dire de cet abîme de sagesse qui se révèle aux Chérubins ? La Sagesse de Dieu, comme imprimée dans un miroir dans le monde visible, la Sagesse de Dieu dans toute la construction de notre rédemption, est toute « la Sagesse multiple de Dieu,... cachée dans le secret, que Dieu a d'avance ordonnée auparavant. le monde pour notre gloire » (Éph. 3 :10 ; 1 Cor. 2 :7)…

Trônes

Vous savez bien sûr ce qu'est un trône, dans quel sens utilisons-nous souvent ce mot ? On dit par exemple « Le trône du tsar » ou « Le trône du tsar », « Le tsar a parlé du haut du trône ». Ils veulent montrer à chacun leur dignité et leur grandeur royale.
Le trône est donc la personnification de la grandeur royale, de la dignité royale. Ainsi, au ciel, il y a leurs propres Trônes, non pas nos Trônes matériels, sans âme, faits d'or, d'argent, d'os ou de bois et servant uniquement de symboles, mais des Trônes raisonnables, porteurs vivants de la grandeur de Dieu, de la gloire de Dieu. Les trônes, surtout devant tous les ordres d'anges, ressentent et contemplent Dieu comme le Roi de Gloire, le Roi de l'univers entier, le Roi qui crée la justice et la droiture, le Roi des rois, comme « le Grand, le Puissant et le Terrible ». Dieu » (Deut. 10 : 17). "Seigneur, Seigneur, qui est comme Toi ?" (Ps. 35 :10)… « Qui est comme toi en Dieu ? Seigneur, quiconque est comme toi est glorifié par les saints, merveilleux en gloire » (Ex. 15 : 11). « Le Seigneur est grand et grandement loué, et sa grandeur n'a pas de fin » (Ps. 145 : 3)… « Grand et n'a pas de fin, élevé et incommensurable » (Bar. 3 : 25) ! Tous ces hymnes à la grandeur de Dieu, dans toute leur plénitude, leur profondeur et leur vérité, ne sont compréhensibles et accessibles qu'aux Trônes.
Les Trônes non seulement ressentent et chantent la grandeur de Dieu, mais eux-mêmes sont remplis de cette grandeur et de cette gloire, et ils la font ressentir aux autres, déversant, comme dans le cœur des hommes, des vagues de grandeur et de gloire du Divin qui remplissez-les.
Il y a des moments où une personne reconnaît particulièrement clairement avec son esprit et avec une force particulière ressent dans son cœur la grandeur de Dieu : les coups de tonnerre, les éclairs, les vues merveilleuses de la nature, les hautes montagnes, les rochers sauvages, le culte dans un grand temple magnifique - tout cela captive souvent tellement l'âme, frappe tellement les cordes du cœur qu'une personne est prête à composer et à chanter des psaumes et des chants de louange ; devant la grandeur perçue de Dieu, il disparaît, se perd, tombe face contre terre. Sachez, bien-aimés, que de tels moments saints d’un sens clair de la grandeur de Dieu ne se produisent pas sans l’influence des Trônes. Ce sont eux qui, pour ainsi dire, nous joignent à leur humeur, jettent ses étincelles dans nos cœurs.

Domination

Dieu est appelé Seigneur parce qu’il se soucie du monde qu’il a créé, qu’il pourvoit à ses besoins et qu’il en est le propriétaire suprême. « Lui, dit le bienheureux Théodoret, est lui-même à la fois constructeur de navires et jardinier, qui a augmenté la matière. Il a créé la matière, construit le navire et contrôle constamment sa barre. « Du berger », enseigne St. Éphraïm le Syrien, - le troupeau dépend, et tout ce qui pousse sur terre dépend de Dieu. Dans la volonté du fermier est la séparation du blé des épines, dans la volonté de Dieu est la prudence de ceux qui vivent sur terre dans leur unité mutuelle et leur communauté d'idées. C'est dans la volonté du roi d'organiser des régiments de soldats, dans la volonté de Dieu il y a une charte précise pour tout. Ainsi, note un autre enseignant de l'Église, « ni sur terre ni au ciel, rien ne reste sans soins et sans providence, mais le soin du Créateur s'étend également à tout ce qui est invisible et visible, petit et grand : car toutes les créatures ont besoin du soin de le Créateur, également semblables à chacun séparément, selon sa nature et son but. Et « pas un seul jour Dieu ne cesse de gouverner les créatures, afin qu'elles ne s'écartent pas immédiatement de leurs voies naturelles, par lesquelles elles sont conduites et dirigées pour atteindre la plénitude de leur développement, et chacune pour rester dans son propre espèce, ce que c'est.
Or, c’est dans cette domination, dans cette gestion des créatures de Dieu, dans ce soin et cette providence de Dieu pour tout ce qui est invisible et visible, petit et grand, que les Dominions se plongent.
Pour les Séraphins, Dieu est Amour ardent et ardent ; pour les Chérubins - j'enlèverai la Sagesse lumineuse ; pour Thrones, Dieu est le Roi de Gloire ; pour les Dominions, Dieu est le Seigneur Pourvoyeur. Au-dessus de tous les autres rangs de la Seigneurie, ils contemplent Dieu précisément comme un Pourvoyeur, ils glorifient Son souci du monde : ils voient « sa voie dans la mer, et son chemin fort dans les vagues » (Sagesse 14 : 3), ils regardent avec craignez comment « il changera les temps et l'été, il nommera des rois et des marques » (Dan. 2 : 21). Plein de délices sacrés et de tendresse, le Seigneur se plonge dans les multiples préoccupations de Dieu : Il habille les villages, « comme Salomon dans toute sa gloire était vêtu comme l'un d'eux » (Matthieu 6 :29), comme Il habille « les cieux ». avec les nuages, il prépare la pluie pour la terre. » Il fait pousser de l'herbe et des grains sur les montagnes pour le service de l'homme : il donne leur nourriture aux troupeaux et aux poussins des corvidés qui l'invoquent » (Ps. 147). :7-9). Les Seigneurs s'émerveillent de la façon dont Dieu, si grand, embrasse tout et tout le monde avec ses soins ; stocke et protège chaque brin d’herbe, chaque moucheron, le plus petit grain de sable.
Contempler Dieu comme un Pourvoyeur - le Constructeur du monde, le Dominion et les gens apprennent à s'arranger eux-mêmes et à organiser leur âme ; apprenez-nous à prendre soin de l'âme, à y pourvoir ; inspirer une personne à dominer ses passions, sur diverses habitudes pécheresses, à opprimer la chair, en laissant de l'espace à l'esprit. Les Seigneurs doivent être invoqués dans la prière pour aider quiconque veut se libérer de toute passion, veut la dominer ou abandonner toute mauvaise habitude, mais ne peut le faire en raison d'une faiblesse de volonté.

Pouvoirs

Au-dessus de tous les autres rangs, ce rang d’anges considère Dieu comme exécutant de nombreux pouvoirs ou miracles. Pour les Puissances, Dieu est un faiseur de miracles. « Tu es le Dieu qui fait des miracles » (Ps. 76 : 15) - c'est ce qui constitue le sujet de leur louange et de leur louange constantes. Les forces explorent comment « là où Dieu veut que l’ordre de la nature soit dépassé ». Oh, comme ces chants doivent être extatiques, solennels et merveilleux ! Si nous, vêtus de chair et de sang, lorsque nous sommes témoins d'un miracle évident de Dieu, par exemple la vue d'un aveugle, la guérison d'une personne désespérément malade, nous entrons dans une joie et une crainte indescriptibles, nous sommes étonnés, nous sommes touchés, alors que dire des Puissances quand il leur est donné de voir de tels miracles que notre esprit ne peut même pas imaginer. De plus, ils peuvent plonger au plus profond de ces miracles, leur but le plus élevé leur est révélé.

Les autorités

Les anges appartenant à ce rang contemplent et glorifient Dieu comme le Tout-Puissant, « ayant tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ». Dieu du terrible, « Sa vue assèche les abîmes, et l'opprobre fait fondre les montagnes, qui marchaient comme sur la terre ferme sur les nappes de la mer, et interdisaient les tempêtes des vents ; toucher les montagnes et fumer ; invoquant l’eau de la mer et la déversant sur la surface de toute la terre.
Les anges du sixième rang sont les témoins les plus proches et constants de la toute-puissance de Dieu ; ils ont la possibilité de la ressentir de préférence avant les autres. De la contemplation constante du pouvoir Divin, du contact constant avec lui, ces anges épanouissants sont imprégnés de ce pouvoir tout comme le fer chauffé au rouge est imprégné de feu, c'est pourquoi ils deviennent eux-mêmes porteurs de ce pouvoir et sont appelés : Pouvoir. Le pouvoir dont ils sont investis et remplis est insupportable pour le diable et toutes ses hordes ; ce pouvoir pousse les hordes diaboliques à la fuite, vers les enfers, vers les ténèbres totales, vers le Tartare.
C'est pourquoi toute personne tourmentée par le diable doit appeler à l'aide dans la prière l'Autorité ; pour tous les possédés de démons, les épileptiques divers, les impudiques et les corrompus - nous devons prier quotidiennement les Autorités : « Autorités saintes, par l'autorité qui vous a été donnée par Dieu, éloignez-vous du serviteur de Dieu (nom) ou du serviteur de Dieu (nom) le démon qui le tourmente !

Les débuts

Ces anges sont ainsi appelés parce que Dieu leur a confié l’autorité sur les éléments de la nature : sur l’eau, le feu, le vent, « sur les animaux, les plantes et généralement sur tous les objets visibles ». « Créateur et Constructeur du monde. Dieu, dit le maître chrétien Athénagoras, a placé certains anges sur les éléments, sur les cieux, sur le monde, sur ce qu'il contient et sur leur structure. Tonnerre, éclairs, tempête… tout cela est contrôlé par les Principes, et dirigé selon la volonté de Dieu. On sait, par exemple, que la foudre brûle souvent les blasphémateurs ; la grêle détruit un champ, laisse un autre indemne... Qui donne une direction aussi raisonnable à un élément sans âme et déraisonnable ? Les débutants le font.
«J'ai vu», dit le voyant de St. Jean le Théologien - un ange puissant descendant du ciel, vêtu d'une nuée ; au-dessus de sa tête il y avait un arc-en-ciel, et sa face était comme le soleil... Et il posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre, et il cria d'une voix forte, comme un lion rugit ; et quand il criait, alors les sept tonnerres parlaient avec leurs voix » (Apocalypse 10 : 1-3) ; L'apôtre Jean a vu et entendu à la fois « l'ange de l'eau » (Apocalypse 16 :5) et « l'ange qui a autorité sur le feu » (Apocalypse 14 :18). «J'ai vu», témoigne le même St.. Jean, - quatre anges debout aux quatre coins de la terre, retenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne souffle pas sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre... - ils reçurent le pouvoir pour nuire à la terre et à la mer » (Apocalypse 7 : 1-2).
Ces principes ont également autorité sur des nations entières, des villes, des royaumes et des sociétés humaines. Dans la parole de Dieu, il y a, par exemple, une mention d'un prince ou d'un ange du royaume de Perse, le royaume de Grèce (Daniel 10 : 13, 20). Les principes, confiés à leurs supérieurs, conduisent les peuples aux plus hauts buts du bien, indiqués et destinés par le Seigneur lui-même ; "Ils sont en train de construire", selon St. Denys l'Aréopagite, combien peuvent ceux qui leur obéissent volontairement, à Dieu, comme à leur commencement. Ils intercèdent pour leur peuple devant le Seigneur, « inculquent », note un saint, « aux gens, en particulier aux rois et autres dirigeants, des pensées et des intentions liées au bien du peuple ».

Archanges

Ce rite, dit St. Dionysius de l'enseignement. Les archanges sont des enseignants célestes. Qu’enseignent-ils ? Ils enseignent aux gens comment organiser leur vie selon Dieu, c'est-à-dire conformément à la volonté de Dieu.
Différents chemins de vie s'offrent à une personne : il y a le chemin monastique, le chemin du mariage, il existe différents types de service. Que choisir, que décider, à quoi s'arrêter ? C'est là que les Archanges viennent en aide à l'homme. Le Seigneur leur révèle sa volonté concernant l’homme. Les Archanges savent donc ce qui attend un personnage célèbre sur tel ou tel chemin de vie : quelles adversités, tentations, séductions ; par conséquent, ils s'écartent d'un chemin et dirigent une personne vers une autre, lui apprennent à choisir le bon chemin qui lui convient.
Celui qui est brisé dans la vie, hésite, ne sait pas où aller, il doit faire appel aux Archanges pour qu'ils lui enseignent comment vivre : « Archanges de Dieu, désignés par Dieu lui-même pour notre enseignement et notre avertissement, apprends-moi quel chemin choisir. "Je vais aller de l'avant et plaire à mon Dieu!"

anges

Ce sont les plus proches de nous. Les Anges continuent ce que les Archanges ont commencé : les Archanges apprennent à l'homme à reconnaître la volonté de Dieu, le mettent sur le chemin de vie indiqué par Dieu ; Les anges conduisent une personne sur ce chemin, guident, protègent le marcheur pour qu'il ne dévie pas sur le côté, renforcent celui qui est épuisé et relèvent celui qui tombe.
Les anges sont si proches de nous qu'ils nous entourent de partout, nous regardent de partout, surveillent chacun de nos pas et, selon St. Jean Chrysostome, « tout l'air est rempli d'anges » ; Les anges, selon le même saint, « se tiennent devant le prêtre pendant l'accomplissement du terrible sacrifice ».

ange gardien

Parmi les anges, le Seigneur, dès notre baptême, assigne à chacun de nous un autre ange spécial, qui est appelé l'Ange Gardien. Cet Ange nous aime autant que personne sur terre ne peut aimer. L'Ange Gardien est notre ami proche, un interlocuteur invisible et silencieux, un doux consolateur. Il ne souhaite qu'une chose pour chacun de nous : le salut de l'âme ; C'est là qu'il dirige tous ses soucis. Et s’il nous voit aussi nous soucier du salut, il se réjouit, mais s’il nous voit négliger notre âme, il est attristé.
Voulez-vous être toujours avec un ange ? Fuyez le péché, et l'Ange sera avec vous. « De même que, dit Basile le Grand, les abeilles sont chassées par la fumée et les colombes par la puanteur, de même le Gardien de notre vie, l'Ange, est chassé par un péché lamentable et puant. » Par conséquent, ayez peur de pécher !
Est-il possible de reconnaître la présence d'un Ange Gardien lorsqu'il est près de nous et lorsqu'il s'éloigne de nous ? C’est possible, selon l’humeur intérieure de votre âme. Lorsque votre âme est légère, votre cœur est léger, calme, paisible, lorsque votre esprit est occupé par des pensées de Dieu, lorsque vous vous repentez et êtes touché, alors cela signifie qu'un Ange est à proximité. « Lorsque, selon le témoignage de Jean Climaque, à l'énoncé de votre prière, vous ressentez un plaisir intérieur ou une tendresse, alors arrêtez-vous. Car alors l’Ange Gardien prie avec vous. Lorsqu'il y a une tempête dans votre âme, des passions dans votre cœur et que votre esprit est arrogant, alors vous savez que l'Ange Gardien vous a quitté et qu'à sa place, un démon s'est approché de vous. Dépêchez-vous, dépêchez-vous, puis appelez votre ange gardien, agenouillez-vous devant les icônes, tombez sur votre face, priez, faites le signe de croix, pleurez. Croyez, votre Ange Gardien entendra votre prière, venez chasser le démon, dites à votre âme troublée, à votre cœur accablé : « Tais-toi, arrête. » Et un grand silence viendra en vous. Oh, Ange Gardien, protège-nous toujours de la tempête, dans le silence du Christ !
Pourquoi, demandera quelqu'un, est-il impossible de voir l'Ange, de lui parler, de lui parler comme nous nous parlons ? Pourquoi un Ange ne peut-il pas apparaître visiblement ? Par conséquent, pour ne pas nous effrayer ou nous confondre avec son apparence, car il sait combien nous sommes lâches, craintifs et timides devant tout ce qui est mystérieux.

Fête des anges, fête du nom

Chaque chrétien orthodoxe porte le nom du saint qui lui a donné son nom. Le nom est choisi selon le calendrier de l'église, dont chaque jour est dédié à la mémoire d'un saint en particulier. Le jour du souvenir du saint dont le nom porte un chrétien orthodoxe s'appelle : Angel Day, ou.

Après l'accomplissement du sacrement du baptême, le saint dont le nom est choisi pour l'enfant ou l'adulte baptisé devient son patron céleste. Vous pouvez vous-même choisir parmi plusieurs saints celui qui vous est particulièrement proche. Si vous ne savez rien d’aucun d’entre eux, considérez comme votre patron céleste celui dont le jour commémoratif sur le calendrier est le plus proche de votre anniversaire.

« Le Seigneur donne à chacun de nous deux anges, - nous enseigne Fiodor d'Edesse, - dont l'un - l'Ange Gardien - nous protège de tout mal, de divers malheurs et nous aide à faire le bien, et l'autre Ange - le saint saint de Dieu, dont nous portons le nom, intercède pour nous devant Dieu, prie Dieu pour nous. Ses prières, plus dignes et plus agréables à Dieu, sont plus susceptibles d'être acceptées que celles de nos pécheurs.

anges", étant des serviteurs de l'amour et de la paix, ils se réjouissent de notre repentir et de notre réussite dans les bonnes actions, tentent de nous remplir de contemplation spirituelle (selon notre réceptivité) et nous assistent dans tout bien."

« Les saints », écrit le moine Silouan d'Athos, « voient notre vie et nos actes dans le Saint-Esprit. Ils connaissent nos peines et entendent nos ferventes prières... Les saints ne nous oublient pas et prient pour nous... Ils voient aussi la souffrance des hommes sur terre. Le Seigneur leur a fait une si grande grâce qu’ils embrassent le monde entier avec amour. Ils voient et savent combien nous sommes épuisés par les chagrins, combien nos âmes se sont desséchées, combien le découragement les a liées, et, sans cesse, ils intercèdent pour nous auprès de Dieu.

Le nom donné à une personne au baptême ne change plus, sauf dans quelques cas très rares, comme par exemple lors de la prise des vœux monastiques. La personne reste avec le nom donné à une personne au baptême pour le reste de sa vie et passe avec ce nom dans l'autre monde ; son nom, après sa mort, est répété par l'Église lorsque des prières sont offertes pour le repos de son âme.

Prière à l'Ange Gardien, Canon à l'Ange Gardien

« Prenez garde de mépriser un seul de ces petits, car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient toujours la face de mon Père qui est aux cieux. »(Matthieu 18 : 10).

Tropaire, ton 6

Ange de Dieu, mon saint gardien, garde ma vie dans la passion du Christ Dieu, fortifie mon esprit dans le vrai chemin et blesse mon âme à l'amour céleste, afin que je sois guidé par toi, je recevrai une grande miséricorde du Christ. Dieu.
Gloire, et maintenant :

Théotokos
Sainte Dame, Mère du Christ notre Dieu, qui a donné naissance dans la perplexité à tout le Créateur, priez toujours sa bonté, avec mon ange gardien, pour sauver mon âme obsédée par les passions et m'accorder la rémission des péchés.

Canon, ton 8

Chanson 1
Louons le Seigneur, qui a conduit son peuple à travers la mer Rouge, car Lui seul a été glorieusement glorifié.

Chante et loue le chant, Sauveur, digne de Ton serviteur, l'Ange désincarné, mon mentor et gardien.
Refrain : Saint Ange de Dieu, mon gardien, prie Dieu pour moi.
Je suis le seul à mentir dans la folie et la paresse maintenant, mon mentor et tuteur, ne me laisse pas périr.
Gloire : Dirige mon esprit par ta prière, exécute les commandements de Dieu, afin que je reçoive la rémission des péchés de Dieu, et apprends-moi à haïr les méchants, je te prie.
Et maintenant : Priez, Jeune Fille, pour moi, Votre servante, le Bienfaiteur, avec mon Ange gardien, et demandez-moi d'exécuter les commandements de Votre Fils et de mon Créateur.

Chanson 3
Tu es l'affirmation de ceux qui coulent vers Toi, Seigneur, Tu es la lumière des ténèbres, et mon esprit te chante.
Je place toutes mes pensées et mon âme sur toi, mon gardien ; Délivre-moi de tout malheur de l'ennemi.
L'ennemi me piétine, m'aigrit et m'apprend à toujours faire mes propres désirs ; mais toi, mon mentor, ne me laisse pas périr.
Gloire : Chante un chant avec action de grâce et zèle au Créateur et que Dieu me donne, et à toi, mon bon Ange gardien : mon libérateur, délivre-moi des ennemis qui m'aigrissent.
Et maintenant : Guéris, Très Pur, mes nombreuses croûtes malades, même dans l'âme, guéris les ennemis qui combattent toujours avec moi.

Sedalen, voix 2
De l'amour de mon âme, je crie vers toi, le gardien de mon âme, mon tout-saint Ange : couvre-moi et protège-moi toujours de la mauvaise tromperie, et guide-moi vers la vie céleste, en me réprimandant, en m'éclairant et en me fortifiant.
Gloire, et maintenant : Theotokos :
La Très Pure Mère de Dieu, qui sans semence a donné naissance à tout le Seigneur, priez-le avec mon ange gardien de me délivrer de tout égarement, et de donner à mon âme tendresse et lumière et purification par le péché, qui seule intercédera bientôt .

Chanson 4
J'ai entendu, Seigneur, ton sacrement, j'ai compris tes œuvres et j'ai glorifié ta divinité.
Priez Dieu, l'Amant de l'humanité, mon gardien, et ne m'abandonnez pas, mais gardez ma vie en paix pour toujours et accordez-moi un salut invincible.
En tant qu'intercesseur et gardien de ma vie, tu es reçu de Dieu, Ange, je te prie, saint, libère-moi de tous les ennuis.
Gloire : Nettoyez ma dépravation avec votre sanctuaire, mon gardien, et puissé-je être excommunié du rôle de Shuiya par vos prières et devenir participant à la gloire.
Et maintenant : je suis abasourdi par les maux qui me sont arrivés, ô Très Pur, mais délivre-moi vite d'eux : je suis le seul qui soit venu à Toi.
Chanson 5
Nous Te crions le matin : Seigneur, sauve-nous ; Car tu es notre Dieu, tu ne sais rien d’autre ?
Comme si j'avais de l'audace envers Dieu, mon saint gardien, je le suppliai de me délivrer des maux qui m'offensent.
Lumière vive, éclaire brillamment mon âme, mon mentor et gardien, donnée par Dieu à l'Ange.
Gloire : Endors-moi du fardeau maléfique du péché, garde-moi vigilant, Ange de Dieu, et relève-moi pour la louange par ta prière.
Et maintenant : Marie, Dame de la Mère de Dieu sans épouse, espérance des fidèles, déposez les monceaux de l'ennemi, et ceux qui chantent vous réjouissent.
Chanson 6
Donne-moi une robe de lumière, habille-toi de lumière comme une robe, ô Christ très miséricordieux notre Dieu.
Libère-moi de tous les malheurs et sauve-moi des chagrins, je te prie, saint Ange, donné par Dieu, mon bon gardien.
Éclaire mon esprit, ô bienheureux, et éclaire-moi, je te prie, saint Ange, et apprends-moi toujours à penser utilement.
Gloire : Range mon cœur de la vraie rébellion, et sois vigilant, fortifie-moi dans les bonnes choses, mon gardien, et guide-moi merveilleusement vers le silence des animaux.
Et maintenant : la Parole de Dieu habite en Toi, Mère de Dieu, et l'homme te montre l'échelle céleste ; A cause de toi, le Très-Haut est descendu vers nous pour manger.
Kondakion, ton 4
Apparaît-moi, miséricordieux, saint Ange du Seigneur, mon gardien, et ne te sépare pas de moi, l'immonde, mais éclaire-moi d'une lumière inviolable et rends-moi digne du Royaume des Cieux.
Ikos
Mon humble âme a été tentée par beaucoup, toi, saint représentant, accorde la gloire ineffable du ciel et chante devant les puissances désincarnées de Dieu, aie pitié de moi et préserve-moi, et éclaire mon âme de bonnes pensées, ainsi qu'avec ta gloire, mon Ange, je serai enrichi, je renverserai mes ennemis mal intentionnés et me rendrai digne du Royaume des Cieux.
Chanson 7
Les jeunes venus de Judée à Babylone éteignaient parfois le feu du feu avec la foi de la Trinité, en chantant : Dieu des pères, tu es béni.
Aie pitié de moi et prie Dieu, ô Seigneur Ange, car je t'ai comme intercesseur dans toute ma vie, mentor et gardien, que Dieu m'a donné pour toujours.
Ne laisse pas mon âme maudite en voyage, tuée par un voleur, saint Ange, qui a été trahi par Dieu sans reproche ; mais je vous guiderai sur le chemin de la repentance.
Gloire : J'éloigne toute mon âme déshonorée de mes mauvaises pensées et actes : mais d'abord, mon mentor, accorde-moi la guérison par de bonnes pensées, afin que je dévie toujours sur le bon chemin.
Et maintenant : Remplis chacun de sagesse et de force divine, de Sagesse hypostatique du Très-Haut, pour l'amour de la Mère de Dieu, pour l'amour de ceux qui crient avec foi : Notre Père, Dieu, tu es béni.
Chanson 8
Louez et exaltez le Roi Céleste, Que tous les anges chantent, à tous les âges.
Envoyé de Dieu, fortifie le ventre de mon serviteur, ton serviteur, Ange très béni, et ne me quitte pas pour toujours.
Tu es un bon ange, le mentor et le gardien de mon âme, le plus béni, je chante pour toujours.
Gloire : Soyez ma protection et emmenez tous les hommes le jour de l'épreuve ; les bonnes et les mauvaises actions sont tentées par le feu.
Et maintenant : sois mon aide et mon silence, ô toujours Vierge Mère de Dieu, ta servante, et ne me laisse pas privé de ta domination.
Chanson 9
Nous Te confessons vraiment, Mère de Dieu, sauvée par Toi, Vierge pure, avec tes visages désincarnés qui Te magnifient.
À Jésus : Seigneur Jésus-Christ mon Dieu, aie pitié de moi.
Aie pitié de moi, mon unique Sauveur, car tu es miséricordieux et miséricordieux, et fais de moi un participant aux visages justes.
Accorde-moi de penser et de créer continuellement, ô Seigneur Ange, qui est bon et utile, comme il est fort dans la faiblesse et irréprochable.
Gloire : Parce que vous avez de l'audace envers le Roi Céleste, priez-Le, ainsi que d'autres incorporels, d'avoir pitié de moi, le maudit.
Et maintenant : Ayant beaucoup d'audace, ô Vierge, envers Celui qui s'est incarné à partir de Toi, délivre-moi de mes liens et accorde-moi la permission et le salut par Tes prières.

Prière à l'ange gardien

Saint Ange du Christ, tombant vers toi, je prie, mon saint gardien, qui m'a été donné pour la protection de mon âme et de mon corps pécheurs du saint baptême, mais avec ma paresse et ma mauvaise coutume, j'ai irrité votre très pure seigneurie et vous ai chassé de moi avec toutes les actions froides : mensonges, calomnies, envies, condamnations, mépris, désobéissance, haine fraternelle et ressentiments, amour de l'argent, adultère, rage, avarice, gourmandise sans satiété et ivresse, verbosité, mauvaises pensées et rusées, orgueilleux coutume et indignation lubrique, motivées par la propre volonté pour toute convoitise charnelle. Oh, ma mauvaise volonté, que même les animaux stupides ne peuvent pas faire ! Comment peux-tu me regarder, ou m'approcher comme un chien puant ? Quels yeux, ange du Christ, me regardent, empêtré dans le mal et dans des actes ignobles ? Comment puis-je déjà demander pardon pour mon acte amer, maléfique et astucieux, je tombe dans la misère jour et nuit et à toute heure ? Mais je te prie, en tombant, mon saint gardien, d'avoir pitié de moi, ton serviteur pécheur et indigne. (Nom)

Films sur les anges

Anges et démons. Qui sont-ils?

Histoires orthodoxes. N. Agafonov « L'histoire de la chute des anges du ciel »

Anges et démons (conférence d'un professeur du séminaire théologique Sretensky)

Histoires orthodoxes. Une histoire d'anges et de démons