Predmet. Oblomov a oblomovizmus. Príčiny oblomovizmu.

životný štýl, ktorý sa vyznačuje lenivosťou, apatiou, neschopnosťou riešiť problémy, prázdnym snívaním sú v románe definované slovom "oblomovizmus". Tento pojem sa stal bežným slovom.

Oblomoshchina má korene v rodinnom hniezde Ilya Ilyicha. V 9. kapitole 1. časti románu sú odhalené príčiny oblomovizmu („Oblomovov sen“).

Príčiny oblomovizmu

1. Výchova a formovanie mieru prebiehalo v podmienkach mŕtveho odpočinku:

„Nič nie je potrebné: život ako pokojná rieka pretekal popri nich, museli len sedieť na brehoch tejto rieky a pozorovať nevyhnutné javy, ktoré sa zase bez volania objavili pred každým z nich.

"TTicho a nezlomný pokoj vládne aj v morálke ľudí v tomto regióne. Neboli žiadne lúpeže, žiadne vraždy, žiadne hrozné nehody; ani jedno silné vášne ani odvážne podniky ich nenadchli)

a) primitívny život, absencia akýchkoľvek vysokých životných cieľov;

„Oblomovci tiež neverili v emocionálne úzkosti. Nikdy sa nehanbili so žiadnymi nejasnými mentálnymi alebo morálnymi otázkami.“

"Starostlivosť o jedlo bola prvou a hlavnou starosťou života v Oblomovke."

b) poverčivý strach a strach z nového.

Epizóda s prijatím listu - strach z nového

„V Oblomovke verili všetkému: vlkolakom aj mŕtvym. Povedia, že po poli išla kopa sena – uveria; ak niekomu unikne fáma, že to nie je baran, ale niečo iné, alebo že Martha alebo Stepanida je čarodejnica, bude sa báť barana aj Marty... - taká silná je viera v zázračné v Oblomovke“

„Smrť sa im stala od mŕtveho muža, ktorý bol predtým vyvedený z domu hlavou, a nie nohami z brány; oheň - zo skutočnosti, že pes zavýjal tri noci pod oknom ... “

2. Negatívny príklad rodičov:

a) majetok chátral;

(Nikto nerobí domáce práce, správca kradne, zhnitá galéria stojí až kým sa nezrúti, most je položený, až keď z neho sedliak spadne do priekopy Boli skúpi, nikdy neminuli ani cent navyše ani na sviečky

“- Takže, čo [veranda] sa potácala? Oblomov odpovedal. - Áno, nerozpadol sa, aj keď má hodnotu šestnásť rokov bez zmien ...

Aobrátil oči opačným smerom a veranda, ako sa hovorí, sa potáca a stále a stále sa nezrútila.)

b) nečinnosť rodičov;(Otec sa nikdy s ničím neobťažoval)

"Chlapec je zvyknutý vidieť, ako jeho otec celý deň vie, že chodí z rohu do rohu, so založenými rukami, šnupe tabak a smrká, a mama ide od kávy k čaju, od čaju k večeri."

Samotný Oblomov - starý muž tiež nie je bez práce. Celé dopoludnie sedí pri okne a prísne dodržiava všetko, čo sa na dvore robí.

-Hej, Ignashka? O čom to hovoríš, ty hlupák? pýta sa muža idúceho po dvore.

"Prinášam nože na brúsenie do služobných priestorov," odpovedá bez toho, aby sa pozrel na pána.

- No, niesť, niesť; no, pozri, naostri! Potom ženu zastaví:

- Hej, babka! Žena! Kam si išiel?

"Do pivnice, otec," zastavila sa, zakryla si oči rukou a pozrela sa na okno, "aby dostala mlieko na stôl."

- No, choď, choď! - odpovedal barín. - Pozri, nerozlievaj mlieko.

-A ty, Zakharka, malá strelkyňa, kde zase bežíš? zakričal potom. - Nechám ťa bežať! Vidím, že kandidujete už tretíkrát. Vrátil som sa na chodbu!

A Zakharka sa vrátila driemať na chodbu. Ak prídu kravy z poľa, starec prvý uvidí, že sú napojené; Ak z okna uvidí, že kura prenasleduje kura, okamžite prijme prísne opatrenia proti neporiadku.

c) Ľahkomyseľný postoj k výchove rodičov, a teda aj samotného Ilyu. Rodičia chránili Ilyusha pred nadmerným štúdiom vied.

(„Všetci v dome boli presiaknutí presvedčením, že vyučovanie a rodičovská sobota by sa nikdy nemali zhodovať, alebo že sviatok vo štvrtok je neprekonateľnou prekážkou v učení na celý týždeň. „Ako dlho pred hriechom?“ povedal otec a matka. neodíde, ale zdravie si nekúpiš...“

„Dnes nepôjdeš; Štvrtok je veľký sviatok: stojí za to ísť tam a späť na tri dni? Si zdravý? ... tento týždeň seď doma a tam - čo Boh dá“

Starí ľudia chápali výhody osvety, ale iba vonkajšie výhody. „Vysnívali mu vyšívanú uniformu, predstavovali si ho ako poradcu v komore a matku dokonca ako guvernéra; ale toto všetko by chceli dosiahnuť nejako lacnejšie, rôznymi trikmi .... nie je tažké"

3. Pracovná neschopnosť"Všetko pre neho urobil Zakhar a ďalších tristo zacharov"... („Ak Iľja Iľjič niečo chce, musí len žmurkať - už traja alebo štyria sluhovia sa ponáhľajú splniť jeho túžbu ...“.

„Zakhar, keďže býval opatrovateľkou, si natiahne pančuchy, obuje si topánku a Iľjuša, už štrnásťročný chlapec, vie len to, že si položí jednu alebo druhú nohu...“)

4. Potláčanie nezávislosti. Nadmerná starostlivosť o rodičov a pestúnky.

(„A celý deň a všetky dni a noci opatrovateľky boli plné nepokoja, behala: buď mučenie, alebo živá radosť pre dieťa, alebo strach, že spadne a poraní si nos ...“

"Nanny! Nevidíte, že dieťa vybehlo na slnko! Vezmite ho do chladu; upiecť mu hlavu - bude to bolieť, bude mu zle, nebude jesť ... “

„Čo si, Boh s tebou! Teraz je vlhko na chôdzu, prechladnete na nohy; a je to strašidelné: teraz škriatok chodí po lese a odnáša malé deti “

„Niekedy... sa chce ponáhľať a všetko prerobiť sám, a potom zrazu jeho otec, matka a tri tety päťhlasne kričia: - Prečo? Kde? A Vaska, Vanka a Zakharka na čo?)

5. Obmedzenie detskej zvedavosti, zvedavej mysle.

(„Potom ho matka pustila na prechádzku do záhrady, po dvore, na lúku s prísnym potvrdením opatrovateľke, aby nenechávala dieťa samé, nedovolila koňom, psom, kozám, nechodila ďaleko od domova. a čo je najdôležitejšie, nepustiť ho do rokliny“ ..

Rozprávky opatrovateľky – odpútanie pozornosti od reality

„Šepká mu o nejakej neznámej strane, kde nie sú noci ani zima, kde sa dejú zázraky, kde tečú rieky medu a mlieka, kde nikto nie je ničím. po celý rok nie, ale každý deň vedia len to, že všetci chodia dobrí kamaráti, ako je Iľja Iľjič a krásy, ktoré sa nedajú povedať v rozprávke ani opísať perom.

„Opatrovateľka alebo legenda sa tak šikovne vyhýbali všetkému, čo v príbehu skutočne existuje, že fantázia a myseľ, presiaknutá fikciou, zostali v jeho otroctve až do staroby. Opatrovateľka láskavo vyrozprávala rozprávku o bláznovi Emelovi, túto zlú a zákernú satiru na našich pradedov a možno aj na nás samých.

„Chlapcovu predstavivosť obývali podivné prízraky; strach a túžba sa nadlho, možno navždy, usadili v duši. Smutne sa rozhliada a vidí všetko v živote škody, nešťastie, všetko sníva o tej magickej stránke, kde nie je zlo, problémy, smútok, kde žije Militrisa Kirbityevna, kde sa tak dobre kŕmia a obliekajú sa za nič ... “)

Plody výchovy
Blízkosť od skutočný život, obmedzené ašpirácie, nadmerná rodičovská starostlivosť, túžba chrániť dieťa pred všetkými problémami spôsobili v Oblomove apatiu a lenivosť, zbabelosť a sebectvo.
1. Neochota plniť vzdelávacie úlohy. (Ako vnímal Oblomov vyučovacie hodiny počas štúdia na internátnej škole Stolz? Prejavil záujem o učenie? Aký mal vzťah k čítaniu?)	Nevyhnutne sedel v triede... a s ťažkosťami, s potu, s vzdychmi sa naučil lekcie, ktoré mu boli dané. ... považovali to za trest zoslaný nebesami za naše hriechy. Vážne čítanie ho nudilo. Ale básnici sa ho dotkli rýchlo ...
2. Štúdium na univerzite v Moskve, prebudenie ušľachtilých túžob, ale „kvet života rozkvitol a nepriniesol ovocie“. (Aké boli tieto vznešené sny Oblomova? - Kapitola 5; Kapitola 4, časť 2)	„slúži, kým budeš mať silu, pretože Rusko potrebuje ruky a hlavy na rozvoj nevyčerpateľných zdrojov; pracovať, aby si mal sladší odpočinok, a odpočívať znamená žiť na druhej, umeleckej, ladnej stránke života, životom umelcov, básnikov. ... Chcel som po prečítaní kníh chodiť po cudzích krajinách, aby som lepšie spoznal a miloval tú svoju
3. Neúspešný pokus o službu, strach z problémov, neochota ich riešiť. (Prečo si prestal chodiť do práce?)	Raz poslal nejaký potrebný papier namiesto Astrachanu do Archangeľska. Oblomov nečakal na zaslúžený trest, odišiel domov a poslal lekárske potvrdenie. To však pomohlo len na chvíľu: bolo potrebné sa zotaviť - a za tým bolo v budúcnosti opäť každodenné chodenie do úradu. Oblomov to neuniesol a odstúpil.
4. Nečinnosť a prázdne sny o premene a šťastnom bezstarostnom živote. (Aká bola obvyklá každodenná „práca“ Iľju Iľjiča Oblomova?)	Už niekoľko rokov neúnavne pracuje na pláne, premýšľa, premýšľa pri chôdzi aj ležaní, ... Keď ráno vstane z postele, po čaji si hneď ľahne na pohovku, podoprie si hlavu rukou a dumá, nešetrí námahou, až sa napokon hlava omrzí ťažkou prácou, a keď svedomie povie: dnes sa pre spoločné dobro urobilo dosť. Až potom sa rozhodne oddýchnuť si od práce a zmeniť svoju starostlivú pózu na inú, menej obchodnú a prísnu, pohodlnejšiu pre sny a blaženosť. Oblomov, oslobodený od obchodných starostí, sa rád stiahol do seba a žil vo svete, ktorý vytvoril.
Čo je stagnácia?
- negatívny postoj k práci;	Oblomov opovrhuje prácou. Práca a trest sú pre neho synonymá.
- negatívny postoj k vzdelávaniu ľudu;	Gramotnosť je škodlivá pre roľníka: naučte ho, aby možno neoral.
- Strach zo zmien v ekonomike.	Oblomov sa zľakol Stolzovho návrhu postaviť diaľnicu do Oblomovky, postaviť mólo a v meste otvoriť jarmok.

Roman Gončarová "Oblomov".

XXI storočia. Zážitok z čítania.

Pokiaľ zostane aspoň jeden Rus,

Dovtedy bude Oblomov v pamäti.

I. S. Turgenev.

Ruský spisovateľ nemôže byť patriot. Vlastenectvo spisovateľa, mysliaceho človeka, náchylného na analýzu, je však zvyčajne zamerané na vyriešenie večnej „chorej“ otázky: „ako môžeme vybaviť Rusko?

Na túto tému počas celého písania a ľudský život pomyslel si Ivan Alexandrovič Gončarov, ktorého 195. narodeniny tento rok oslavujeme. Vynikajúca príležitosť obrátiť sa na kreatívne dedičstvo veľkého krajana.

Pojem „vlastenectvo“ sa u Gončarova nepremenil na „kvasený patriotizmus“.

Rovnako ako V. G. Belinsky by mohol namietať, že „pravá láska k vlasti nešetrí jej nedostatkami“. Gončarov, úprimne a nezištne milujúci svoju vlasť, si nemohol nevšimnúť niektoré črty národného charakteru, ktorých prekonaním by Rusko mohlo žiť dobre a slobodne a do jeho blahobytu by nezasahovali žiadni „blázni a cesty“. V čom videl Gončarov problémy a riešenia?

Po návšteve najexotickejších kútov sveta a návrate domov vytvára Goncharov „Oblomov“ – najruský román zo všetkých napísaných v „zlatom veku“. Nikto pred Gončarovom nebol schopný preskúmať ruštinu tak brilantne a úzkostlivo. národný charakter a identifikovať jeho hlavné črty. Spisovateľ pozorne skúma nesmrteľný typ ruského Majstra s jeho lenivosťou a lenivosťou, s krištáľovo čistým srdcom a vznešenou dušou, no bezbranný voči svetským búrkam, s jeho pozoruhodnou mysľou a príťažlivosťou k bezstarostnej, kontemplatívnej existencii. "Myšlienka kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa v očiach, sedela na pootvorených perách, skrývala sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla a potom sa po celej tvári rozžiarilo rovnomerné svetlo neopatrnosti." A ďalej: „Iľja Iľjič si ľahnúť nebol nutnosťou, ako chorý človek alebo človek, ktorý chce spať, alebo nehoda, ako niekto unavený, alebo potešenie, ako lenivý človek: toto bol jeho normálny stav.

Prečo teda Oblomov, muž s pozoruhodnou inteligenciou a komplexným vzdelaním, mal normálny stav „klamstva“ a nie nejaký iný čin? Alebo skôr úplná nečinnosť, chvíľami plynule prechádzajúca do lenivého spánku. Akékoľvek vonkajšie podráždenie, či už sú to nezaplatené účty z mäsiarstva, potreba presťahovať sa čo najskôr do iného bytu alebo neporiadok v jeho vlastnom dome, ho okamžite vyvedú z bežného stavu, ale opäť ho vyhodia. mierne neaktívneho života.

Samozrejme, Oblomov sa nenarodil tak mäkký a apatický. V mladosti študoval, čítal a potom slúžil. Jeho koncepcia práce však bola, mierne povedané, nesprávna. „Život v jeho očiach bol rozdelený na dve polovice: jedna pozostávala z práce a nudy – to boli pre neho synonymá; druhý - z pokoja a pokojnej zábavy. Náš hrdina bol príliš lenivý na to, aby študoval - „za čiarou, pod ktorou učiteľ pri nastavovaní hodiny nakreslil čiaru nechtom, nepozeral sa dovnútra, nikoho sa nepýtal a nevyžadoval vysvetlenia. Keďže sa nechcel prepracovať na štúdiách, bál sa prepracovania v službe: „... veril... že návšteva verejného miesta nie je v žiadnom prípade povinným zvykom, ktorý treba dodržiavať každý deň, a že kaša, teplo a jednoducho nechuť môže vždy slúžiť ako dostatočná a legitímna zámienka na to, aby sa nedostal do úradu.“ Myšlienka života ako nepretržitej dovolenky a blaženosti, o nedbalom rozjímaní a slobodnej kreativite sa v Oblomove zakorenila, pravdepodobne preto, že ako vlastník pôdy mal všetko potrebné pre život. Bol spokojný s tým, čo mal. Pri stretnutí so svojím starým priateľom Sudbinským, ktorý sa raduje z jeho služobných úspechov a materiálnych stimulov, sa Iľja Iľjič nezdrží úprimnej chvály: "Výborne!" Potom sa však prichytí: „- Len pracujte od ôsmej do dvanástej, od dvanástej do piatej. Áno, stále doma - oh, oh! Tak prehnane dlhý pracovný deň pre Oblomova je neopodstatnený výkon.

Oblomov odišiel zo služby pre svoju mimoriadne citlivú povahu, neschopnú zniesť skutočnosť, že pre jeho nerozvážnosť bol namiesto Astrachanu do Archangeľska zaslaný istý dokument. „Pri pohľade na ostatných sa Iľja Iľjič sám zľakol, hoci on aj ostatní vedeli, že šéf sa obmedzí na poznámku; ale jeho vlastné svedomie bolo oveľa prísnejšie ako napomenutie. Oblomov odišiel zo služby a rád si sadol na svoju obľúbenú pohovku - jediné miesto na svete, kde sa cítil pohodlne. Čo vidíme po niekoľkých rokoch jeho „postihnutia“? „Keby nebolo... taniera, ale nie fajky, ktorá sa len tak fajčila opretá o posteľ, alebo by na nej neležal sám majiteľ, tak by si človek myslel, že tu nikto nebýva, všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a vo všeobecnosti bez živých stôp po ľudskej prítomnosti... Ak do kalamára ponoríte pero, s bzukotom unikne len vystrašená mucha.

Proti pansky znudenému snílkovi Ilju Iljičovi v románe stojí absolútne kladná postava Andreja Ivanoviča Stolza – silná, aktívna a tvorivá povaha. "... Z otcovej štyridsiatky zarobil tristotisícový kapitál a v službách súdneho úradníka sa prevalcoval a vedca...teraz stále cestuje!" - takto hovorí priateľ Oblomov o Stolzovi.

Stolz vďačil za svoj životný úspech vzdelaniu, ktoré mu dal jeho otec, a osobnej vôli a energii. Kým Oblomov leží na gauči a nevie, ako prežiť „dve nešťastia“, teda sťahovanie do iného bytu a postupné chátranie rodinného majetku, Stolz pracuje, študuje, cestuje. Hlavnými hrdinami, ktorí boli priateľmi od detstva, si počas rokov niesli navzájom dojemnú a nezištnú náklonnosť. Stolz sa o Iľju Iľjiča, bezradného v životných záležitostiach, neustále stará, snaží sa ním rozhýbať, dodať mu radosť zo života a chuť do neho. “- Keby tak Stolz čoskoro prišiel! Oblomov sníva. “- Píše, že to bude čoskoro, ale čert vie, kde sa potáca! On by sa o to postaral." Stolz prichádza, všetko „vybaví“, zariadi a zachráni samotného Oblomova aj jeho Oblomovku pred definitívnym zničením. Čo bráni Iljovi Iľjičovi riešiť svoje problémy sám? Boh mu dal dostatok rozumu, vzdelania a schopnosti analyticky myslieť. Aký je dôvod neschopnosti žiť a prežiť sám, bez pomoci opatrovateľky-Stolzovej? Dôvod je len jeden – „oblomovizmus“. Neochota neustále a tvrdo pracovať, nedostatok návyku neustáleho úsilia vôle, sebaovládania, sebadisciplíny. Nejde len o banálnu lenivosť, ale o zvyk žiť pomaly a výlučne pre svoje vlastné potešenie.

Oblomov je v románe predstavený ako absolútne pozitívna postava, čistý a čestný človek, schopný prebudiť sa zo svojej apatie a postaviť sa za česť ženy, za dobré meno svojho najlepšieho priateľa Andreja Stolza a za jeho (oni sú univerzálne) ideály. Pripomeňme si jeho plamenný prejav v dialógu s módnym spisovateľom Penkinom, ktorý ľahko odsudzuje „padlých“ ľudí:

“- ... Zobrazte zlodeja, padlú ženu, nafúkaného blázna. A nezabudnite na osobu. Kde je ľudskosť? Chceš písať jednou hlavou! Oblomov takmer zasyčal. – Myslíte si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou. Vystri ruku k padlému mužovi, aby si ho zdvihol, alebo nad ním horko zaplač, ak zahynie, a neposmievaj sa. Milujte ho, pamätajte na seba v ňom a správajte sa k nemu, ako keby ste boli sami sebou - potom vás prečítam a skloním pred vami hlavu ... “. Takto hovorí Stoltz o svojom najlepší priateľ: „Za to, že je vzácnejšia než akákoľvek myseľ: čestné, verné srdce! Toto je jeho prirodzené zlato; niesol to bez ujmy životom... Jeho srdce nevydalo jediný falošný tón, nelepila sa naň jediná špina. Žiadna vymyslená lož ho neoklame a nič ho neprivedie na falošnú cestu; nech sa okolo neho trápi celý oceán odpadkov, zla, nech je celý svet otrávený jedom a ide späť - Oblomov sa nikdy nebude klaňať modle klamstiev, jeho duša bude vždy čistá, jasná, úprimná ... Toto je krištáľ, priehľadná duša; takých ľudí je málo; sú zriedkavé; toto sú perly v dave!

Pohladenie a pohostinnosť rodiny Oblomovcov sa vryla do duše sparťansky vzdelaného Stolza. Počas svojho života si Andrej Ivanovič pamätal, čo dlžil rodine Oblomovovcov, ktorí bez miery a počtu premrhali náklonnosť, lásku a teplo srdca na chlapca, ktorý im bol v skutočnosti cudzí. Postava Stolza sa sformovala pod vplyvom dvoch odvetví výchovy – západného racionalizmu a ruskej úprimnosti. „Krajina ruskej duše“ s jej neoceniteľnými vlastnosťami – nezaujatosťou, štedrosťou, sklonom k ​​vznešenej kontemplácii a poetickou mäkkosťou, v kombinácii s racionalitou, rozvážnosťou a zvykom každodennej práce, charakteristickými pre západný spôsob života – to je sila, ktorá môže „vybaviť Rusko“. Keď sa spiritualita vlastná našim ľuďom úspešne skombinuje so západnými aktivitami a pragmatizmom, môžeme „dohnať a predbehnúť“ Európu a Ameriku tak z hľadiska životnej úrovne, ako aj z hľadiska spoločná kultúra a kultúry každodenného života a určite aj z hľadiska úrovne rozvoja „voľného umenia“ (spomeňte si na Petra Veľkého).

Medzitým... Spoločne čítame Gončarova a spoločne rozmýšľame „ako môžeme vybaviť Rusko“.

Román I.A. Goncharova „Oblomov“ sa objavil, keď feudálny systém čoraz viac odhaľoval svoje zlyhanie a boj vyspelých vrstiev ruskej spoločnosti sa stal energickejším a nezmieriteľnejším.

Vo svojom žánri je „Oblomov“ sociálno-psychologický román, ktorý poskytuje široké zovšeobecnenie pojmu „oblomovizmus“ a zobrazuje deštruktívny vplyv prostredia šľachticov na ľudskú osobnosť.

Obraz Oblomova je najväčším umeleckým zovšeobecnením svetovej literatúry, stelesňujúcim typické povahové črty generované ruským patriarchálnym statkárskym životom. Jednou zo zásluh Goncharova je, že odhaľuje spoločensko-historické dôvody vzniku takej postavy ako Oblomov. Preto v románe zaujíma dôležité miesto obraz tých podmienok a prostredia, v ktorom sa formovanie jeho hrdinu odohralo.

Všetky tieto myšlienky zostali len slovami. Oblomov je zvyknutý, že za neho konajú iní. A preto je celý jeho život v ňom postupným zánikom cenných ľudských vlastností. Sám si to uvedomuje a hovorí Stolzovi: "...môj život začal vyhynutím... Od prvej minúty, keď som si uvedomil sám seba, som cítil, že už vyhasínam." Pre ešte väčší dôrazGončarov tiež ukazuje tých, ktorí bojovali za Oblomova a snažili sa ho priviesť späť k efektívnej existencii. Stolz sa pokúsil vyviesť Oblomova zo stavu mŕtveho odpočinku, začleniť ho do života, ale nič z toho nebolo, pretože Iľja Iľjič zosilnel na mier. Ani Olga Ilyinskaya nedokáže oživiť Oblomova a priviesť ho späť k životu. Oľgina láska ho chytila ​​a zdvihla, no nie na dlho. Ukázalo sa, že lenivosť, strach z problémov a záležitostí spojených s manželstvom sú silnejší ako láska, zatlačte ho do medzery a navždy ho ponorte do polospánku Wheatenovho domu, ktorý on sám nazýva jama.

Soulová dráma Oblomov je o to silnejší, že chápe svoj duchovný pád. „Bolestne cítil, že je v ňom pochovaný nejaký dobrý, jasný začiatok, ako v hrobe, možno teraz mŕtvy, alebo leží ako zlato v útrobách hory... Ale poklad je hlboko a silne posiaty odpadkami, povrchný odpadky." Oblomov chápe dôvody svojej duchovnej smrti a keď sa ho Olga opýtala: „Prečo všetko zomrelo? .. Kto ťa preklial, Ilya? .. Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno... "-" Existuje, - povedal takmer nepočuteľne... - Oblomovizmus!

Gončarov, ktorý ukazuje Oblomovov životný neúspech, ho stavia do protikladu s inteligentným a aktívnym Andrejom Stolzom, Oľgu Iľjinskú s jej nezávislou, silnou a odhodlanou povahou.

Ale ani Stolz, ani Olga nedokázali oživiť Oblomova. Práve jeho meno je úzko späté s pojmom „oblomovizmus“. N.A. Dobrolyubov v článku „Čo je oblomovizmus? podal brilantnú a dodnes neprekonanú analýzu románu. Poznamenáva to verejný význam román „Oblomov“ spočíva v tom, že ukazuje ruský život, vytvoril „moderný ruský typ“ a jedným slovom definoval charakteristický javšľachta a poddanská realita. „Toto slovo je oblomovizmus; slúži ako kľúč k odhaleniu mnohých fenoménov ruského života. Dobrolyubov ukázal, že obraz Oblomova je sociálno-psychologický typ, ktorý stelesňuje črty vlastníka pôdy z obdobia pred reformou. Stav šľachty v ňom vyvoláva morálne otroctvo: „...podlý zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do biedneho stavu. morálne otroctvo. Toto otroctvo je späté s oblomovskou šľachtou, takže sa navzájom prenikajú a sú navzájom podmienené. Oblomovci sú všetci tí, ktorých slová nesúhlasia s ich skutkami, ktorí slovami chcú len to najlepšie a nedokážu svoju túžbu pretaviť do skutkov.

Dobrolyubov rozšíril pojem „oblomovizmus“. Tento sociálno-psychologický fenomén nezmizne so zrušením feudálneho systému. Jeho pozostatky – zotrvačnosť, zotrvačnosť, sebectvo, parazitizmus, lenivosť, laxnosť, lajdáckosť – žijú ďalej. Oblomovizmus je hrozný, pretože ničí schopných, talentovaných ľudí a mení sa na inertné niečo, na mizerných porazených. Oblomovci nezanikli ani koncom 20. storočia. Dnes žije.

Test založený na románe I. A. Goncharova "Oblomov" (10. ročník)
"Po jeho srdci bola jedna osoba... Miloval správy, svetlo a vedu a celý svoj život, ale akosi hlbšie, úprimne... Veril len jemu, možno preto, že vyrastal, študoval a žil s ním." A) postoj Stolza k Oblomovovi;
B) Oblomovov postoj k Stolzovi;
C) Tarantijevov postoj k Oblomovovi.
2. „Vychovaný v útrobách provincie, medzi krotkými a temnými zvykmi a obyčajami domoviny, prešiel dvadsať rokov z náručia do náručia príbuzných, priateľov a známych, bol tak preniknutý rodinný začiatokže sa mu budúca služba zdala vo forme nejakej rodinnej aktivity “
A) Stolz B) Oblomov
B) Tarantiev "Nie, cítim... nie hudbu... ale... lásku":
A) Oblomov Olga;
B) Stolz Olga;
B) Oľga Oblomová
4. „Život je povinnosť, povinnosť, preto je povinnosťou aj láska“:
A) Stolzove slová B) Oľgine slová
B) Slová Oblomova
5. „Ukradnem cudzie! Som zlodej!
A) slová Stolza, ktoré odhaľujú jeho postoj k Olge;
B) Slová Oblomova, odhaľujúce jeho postoj k Olge
C) Slová Oblomova, ktoré odhaľujú jeho postoj k Agafya Matveevna
6. „Bol to akýsi všeobjímajúci, nepremožiteľný sen, skutočná podobizeň smrti“:
A) o obyvateľoch Oblomovky;
B) o Oblomovovi
C) o obyvateľoch domu Oblomovcov.
7. „Má už vyše tridsať rokov. Slúžil, odišiel do dôchodku, venoval sa podnikaniu a skutočne si zarobil dom a peniaze. Je zapletený v nejakej firme, ktorá posiela tovar do zahraničia. Je neustále v pohybe.“
A) Tarantiev
B) Oblomov;
B) Stolz.
8. "Gratmotnosť škodí roľníkovi":
A) slová Stolza B) slová Ilyinskaya
C) Slová Oblomova.
9. „Niektorí to považujú za jednoduché, krátke, plytké, pretože z jazyka nespadli ani múdre zásady o živote, o láske, ani rýchle, nečakané a odvážne poznámky, ani odčítané či prepočuté súdy o hudbe a literatúre“:
A) Agafya Matveevna
B) Oľga
C) Mária Michajlovna.
10. Meno Oblomovovho syna:
A) Ilya
B) Ondrej
B) Michael
11. „Niekedy mu pohľad zatemnil výraz únavy alebo nudy; no ani únava, ani nuda nedokázali na chvíľu odohnať jemnosť z tváre, ktorá bola dominantným a základným výrazom nielen tváre, ale celej duše “:
A) Zakhar
B) StolzC) Oblomov
12. Skutočný dôvod odchodu Oblomova zo služby:
A) dostať výpoveď
B) osobná žiadosť o odstúpenie
C) nevrátiť sa do práce po chorobe
13. Kto ako prvý v románe vysloví slovo „oblomovizmus“
A) Stolz B) Oblomov
B) Oľga
14. „Bol to muž vo veku okolo tridsaťdva alebo troch rokov, strednej postavy, dobrého vzhľadu, s tmavosivými očami, ale bez akejkoľvek konkrétnej predstavy, akejkoľvek koncentrácie v črtách tváre“:
A) Stolz B) Oblomov
B) Tarantiev15. "Do miestnosti vošiel muž v sivom kabáte, s dierou pod pažou, odkiaľ mu trčal kúsok košele, v sivej veste s medenými gombíkmi":
A) Alekseev
B) TarantievC) Zakhar
16. O čo žiadal Oblomov Stolz na svojom poslednom stretnutí:
A) postarajte sa o Agafyu Matveevnu
B) nezabudni na svojho syna
C) nenechávať svoj majetok bez dozoru
17. „Všimnete si, že cieľom života je samotný život a práca, a nie žena“:
A) Tarantijevove slová B) Oblomovove slová
C) slová Stolza Otázky a úlohy podľa románu I. A. Goncharova „Oblomov“
Povedzte nám o živote Stolza.








4. časť




Otázky a úlohy podľa románu I. A. Goncharova "Oblomov"
Povedzte nám o živote Stolza.
Ako vníma tento sen Stolz?
Prečo boli Oblomov a Stolz priateľskí? (Kapitola 2)
Akú radu dáva Stolz Oblomovovi? (kapitola 8)
Prečo Oblomov neodišiel do zahraničia? (kapitola 5)
Aké sú vzťahy medzi Oblomovom a Olgou?
Prečo má Oblomov rád Tarantieva?
Milovala Olga Oblomov a miloval Oblomov Olgu?
Oblomov ideál. Stolzov ideál. čo sa ti páči viac?
4. časť
1. Oblomov žije na strane Vyborgu, v dome vdovy Pshenicyny. Zmenil sa Oblomov? (Kapitola 1)
2. Stolzove pokusy o záchranu Oblomova? (Kapitola 2)
3. Oblomov podpisuje pôžičkový list. Aký je stav jeho vecí? (Kapitola 5)4. Stretnutie Stolza a Oblomova. Čo prekvapilo Stolza? (kapitola 6)5. Ako to šlo s Oblomovom vďaka Stolzovi? (kapitola 9)
6. Osud Zakharu. (kapitola 11). Čo je to oblomovizmus?