Typ: sylabo-ideograficzny
Rodzina językowa: nie ustalono
Lokalizacja: Północna Mezopotamia
Czas dystrybucji: 3300 pne mi. - 100 AD mi.
Sumer, jeden z Starożytne cywilizacje Bliski Wschód istniał pod koniec IV - na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. w południowej Mezopotamii, w rejonie dolnego biegu Tygrysu i Eufratu, na południu współczesnego Iraku.
Pierwsze osady na tym terenie zaczęły pojawiać się już w VI tysiącleciu p.n.e. mi.
Skąd Sumerowie przybyli na te ziemie, wśród których zniknęły lokalne społeczności rolnicze, nie zostało jeszcze wyjaśnione.
Ich własne tradycje mówią o pochodzeniu wschodnim lub południowo-wschodnim. Uważali Eredu, najbardziej wysunięte na południe miasto Mezopotamii, obecnie osadę Abu Shakhrain, za ich najstarszą osadę.
Ojczyzna całej ludzkości, Sumerowie zwana wyspą Dilmui, utożsamiana ze współczesnym Bahrajnem w Zatoce Perskiej.
Najwcześniejsze pismo sumeryjskie jest reprezentowane przez teksty znalezione w sumeryjskich miastach Uruk i Jemdet-Nasra, datowane na 3300 rpne.
Język sumeryjski nadal pozostaje dla nas zagadką, ponieważ nawet teraz nie udało się ustalić jego związku z żadną ze znanych rodziny językowe. Materiały archeologiczne sugerują, że Sumerowie stworzyli kulturę Ubaid na południu Mezopotamii pod koniec V - początek IV tysiąclecia p.n.e. mi. Dzięki pojawieniu się pisma hieroglificznego Sumerowie pozostawili wiele zabytków swojej kultury, odciskając je na glinianych tabliczkach.
Samo pismo klinowe było pismem sylabicznym, składającym się z kilkuset znaków, z których około 300 było najczęściej; zawierały ponad 50 ideogramów, około 100 znaków dla prostych sylab i 130 dla złożonych; były znaki dla liczb w sześciu systemach dziesiętnych i dziesiętnych.
Pismo sumeryjskie ewoluowało przez 2200 lat
Większość znaków ma dwa lub więcej odczytów (polifonizm), ponieważ często obok sumeryjskiego znaczenia nabierają znaczenia semickiego. Czasami przedstawiały pokrewne koncepcje (na przykład „słońce” - bar i „blask” - lah).
Samo wynalezienie pisma sumeryjskiego było niewątpliwie jednym z największych i najbardziej znaczących osiągnięć cywilizacji sumeryjskiej. Pismo sumeryjskie, które przeszło od hieroglificznych, figuratywnych znaków-symboli do znaków, które zaczęły pisać najprostsze sylaby, okazało się systemem niezwykle postępowym. Został zapożyczony i używany przez wiele narodów mówiących innymi językami.
Na przełomie IV-III tysiąclecia p.n.e. mi. mamy niepodważalne dowody na to, że populacja Dolnej Mezopotamii była sumeryjska. Szeroko znana opowieść o Wielkim Potopie po raz pierwszy znajduje się w sumeryjskich tekstach historycznych i mitologicznych.
Chociaż pismo sumeryjskie zostało wynalezione wyłącznie dla potrzeb ekonomicznych, pierwsze pisane zabytki literackie pojawiły się wśród Sumerów bardzo wcześnie: wśród zapisów datowanych na 26 wiek. pne e. istnieją już przykłady gatunków mądrości ludowej, tekstów kultowych i hymnów.
[
Ze względu na tę okoliczność wpływ kulturowy Sumerowie na starożytnym Bliskim Wschodzie byli wielcy i przeżyli własną cywilizację przez wiele stuleci.
Następnie pismo traci charakter obrazowy i przechodzi w pismem klinowym.
Pismo klinowe było używane w Mezopotamii przez prawie trzy tysiące lat. Jednak później została zapomniana. Przez dziesięciolecia pism klinowy utrzymywał swoją tajemnicę, aż w 1835 r. rozszyfrował ją niezwykle energiczny Anglik Henry Rawlinson, angielski oficer i miłośnik starożytności. Pewnego razu poinformowano go, że na urwistym klifie w Behistun (niedaleko miasta Hamadan w Iranie) zachował się napis. Okazało się, że jest to jedna i ta sama inskrypcja wykonana w trzech starożytnych językach, w tym w języku staroperskim. Rawlison najpierw przeczytał napis w tym języku, który znał, a potem zdołał zrozumieć inny napis, identyfikując i rozszyfrowując ponad 200 znaków klinowych.
W matematyce Sumerowie umieli liczyć w dziesiątkach. Ale numery 12 (tuzin) i 60 (pięć tuzinów) były szczególnie czczone. Nadal korzystamy ze spuścizny Sumerów, dzieląc godzinę na 60 minut, minutę na 60 sekund, rok na 12 miesięcy i okrąg na 360 stopni.
Na rysunku widać, jak na przestrzeni 500 lat hieroglify z cyframi zamieniły się w klinowe.
MHC. KLASA 10. KULTURA ARTYSTYCZNA STAROŻYTNEJ Azji Zachodniej
W IV-I tysiącleciu pne. w dolnym biegu dwóch dużych rzek Tygrys I Eufrat (Mezopotamia , lub Mezopotamia , lub Mezopotamia ), jak i na całym obszarze Azji Zachodniej żyły ludy kultury wysokiej, którym zawdzięczamy podstawy wiedzy matematycznej i podział tarczy zegara na dwanaście części. Tutaj nauczyli się z dużą dokładnością obliczać ruch planet, czas obrotu Księżyca wokół Ziemi. Architekci Azji Zachodniej wiedzieli, jak budować najwyższe wieże, w których jako budulec wykorzystano cegłę. Tutaj osuszali bagniste tereny, układali kanały i nawadniali pola, sadzili sady, wynaleźli koło i zbudowali statki, umieli tkać i tkać, wykuwali narzędzia i broń z miedzi i brązu. Narody starożytnej Azji Zachodniej osiągnęły wielki sukces w dziedzinie teorii i praktyki politycznej, spraw wojskowych i prawa państwowego. Do dziś wykorzystujemy wiele ich wynalazków i odkryć naukowych.
W żyznej dolinie Mezopotamii znajdują się takie największe miasta-państwa jak Sumer, Akkad, Babilon , jak również moc asyryjska I stan perski i wiele innych. Tu na przestrzeni wieków powstawały i ginęły państwa, następowały po sobie narodowości, starożytne społeczności rozpadały się i odradzały.
Sztuka Azji starożytnej i zachodniej opiera się na jasnym zrozumieniu ogólnego obrazu świata, jasnym wyobrażeniu porządku światowego. Jej głównym tematem jest uwielbienie siły i potęgi człowieka.
Pojawienie się pisma
Tabliczki z biblioteki króla Asurbanipala
Do III tysiąclecia p.n.e. w południowych dolinach Mezopotamii rozwinęło się wiele miast-państw, z których głównym było Sumer. Sumerowie weszli do historii kultury światowej przede wszystkim dzięki wynalezieniu pisma.
Początkowo był to list piktograficzny (obrazowy), stopniowo zastępowany złożonymi znakami geometrycznymi. Na powierzchnię naczyń nałożono trójkąty, romby, paski, stylizowane gałązki palmowe. Każda kombinacja znaków opowiadała o najważniejszych dla człowieka czynnościach i wydarzeniach.
Ze złożonego pisma piktograficznego, które nie pozwala oddać niejednoznacznego znaczenia danego słowa i pojęcia, wkrótce trzeba było je porzucić. Na przykład znak lub rysunek oznaczający nogę zaczął być odczytywany jako znak, który przekazuje ruch: „stań”, „spacer”, „biegnij”. Oznacza to, że ten sam znak nabrał kilku zupełnie różnych znaczeń, z których każde trzeba było dobierać w zależności od kontekstu.
Pisali na „tabletkach” na miękkiej glinie, starannie oczyszczonej z wszelkich zanieczyszczeń. Do tego celu używano patyków trzcinowych lub drewnianych, zaostrzonych w taki sposób, że wciśnięte w mokrą glinę pozostawiały ślad w postaci klina. Tabletki następnie wypalano. W tej postaci mogłyby być przechowywane przez długi czas. Początkowo pisali od prawej do lewej, ale było to niewygodne, ponieważ ich własna ręka zakrywała to, co zostało napisane. Stopniowo przechodził do bardziej racjonalnej litery - od lewej do prawej. Tak więc piktografia, znana człowiekowi prymitywnemu, zamieniła się w pismo klinowe, które później zostało zapożyczone i przekształcone przez wiele narodów. Wiele ciekawych rzeczy o życiu Sumerów opowiadały gliniane tabliczki, których odszyfrowanie i odczytanie wymagało od naukowców wiele wysiłku i czasu. Wiadomo na przykład, że Sumerowie mieli szkoły zwane „domami tabletów”. Na glinianych tabliczkach uczniowie poznali podstawy czytania i pisania. Z zachowanych zabytków piśmiennictwa możemy dowiedzieć się, jak budowano proces edukacyjny w tych osobliwych szkołach. Najprawdopodobniej nauczyciele trzymali swoich uczniów w wielkiej surowości i posłuszeństwie, dlatego też na tabliczkach znajdują się liczne skargi uczniów.
W domu tablic nadzorca sporządził
uwaga do mnie: „Dlaczego się spóźniłeś?”
Boję się, moje serce jest szalone
walnięty
Zbliżając się do nauczyciela, ukłoniłem się
na ziemię.
Ojciec domu błagał o znaki
mój talerz
Był z niej niezadowolony i uderzył mnie.
Wtedy gorliwie o lekcję,
zmagał się z lekcją...
Nadzorca klasy polecił nam:
"Przepisać!"
Wziąłem tablet do ręki
Napisałem na to
Ale to było na talerzu i co ja
nie zrozumiałem,
Czego nie mogłem przeczytać...
Zniesmaczył mnie los pisarza,
Nienawidziłem losu pisarza...
Tłumaczenie: L. Shargina
Studia w „Domu Tablic” otworzyły przed studentami ogromne możliwości: kolejno zajmowali kierownicze stanowiska w warsztatach i budownictwie, prowadzili prace związane z uprawą ziemi, rozwiązywali najważniejsze sprawy państwowe i spory.
W Niniwa odkryto słynną bibliotekę króla Asyrii Asurbanipala (669 - ok. 633 pne), która jest pierwszą na świecie usystematyzowanym zbiorem, w którym księgi tablicowe były wybierane według serii, posiadały tytuły, numer seryjny i były umieszczane według gałęzi wiedzy . Król bardzo cenił swój skarb i dlatego trzymał „księgi” w pudłach w suchym pomieszczeniu na drugim piętrze. Ponieważ treści księgi nie można było umieścić na jednej tabliczce, jej kontynuacją były inne tabliczki, które były przechowywane w specjalnym pudełku.
Książki-tablice w bibliotece Ashurbanipal zostały skopiowane z bardziej starożytnych przechowywanych w różnych krajach. Dlatego król wysłał tam najbardziej doświadczonych skrybów, którzy mieli wybrać najciekawsze i najbardziej znaczące „księgi”, a następnie przepisać ich tekst. Czasami tablice były tak stare, z wyszczerbionymi krawędziami, że nie można ich było odtworzyć. W tym przypadku uczeni w piśmie zanotowali: „Skasowane, nie wiem”. Była to bardzo żmudna praca, wymagająca dobrej znajomości starożytnego języka sumeryjskiego i symultanicznego tłumaczenia na babiloński.
Co najpierw tłumaczyli starożytni skrybowie? Podręczniki do języka i gramatyki, książki z podstaw nauk ścisłych: matematyki, astronomii, medycyny i mineralogii. Szczególnie poszukiwane były tablice z hymnami i modlitwami, opowieściami i legendami.
W 612 pne pod naporem wrogów te gliniane księgi prawie zginęły. Uratowało ich to, że podczas pożarów glina z wypalania stała się jeszcze mocniejsza i nie bała się wilgoci. Oczywiście wiele ksiąg-tablic roztrzaskało się, rozsypało na wiele małych kawałków, ale to, co pozostało, leżące pod warstwami piasku, popiołu i ziemi, po 2500 latach dostarczyło naukowcom niesamowitych informacji o życiu i kulturze ludów Mezopotamii.
Wybitny zabytek literatury światowej „Epos o Gilgameszu” („O tym, który wszystko widział”, III tysiąclecie pne) - władca sumeryjskiego miasta Uruk - zachowane na glinianych tabliczkach z początku II tysiąclecia p.n.e. mi.
Architektura
Czas zaoszczędził bardzo niewielu konstrukcje architektoniczne, najczęściej tylko fundamenty budynków. Zostały zbudowane z niewypalonej surowej gliny i szybko zawaliły się w warunkach dużej wilgotności. Nie oszczędziły ich też liczne wojny.
W kraju wzburzonych rzek i bagnistych równin na wysokich, masywnych pogórzach wznoszono budowle świątynne, chroniąc je przed powodziami. Ważna część zespoły architektoniczne były schody i rampy (pochyłe płaszczyzny zastępujące schody). Na nich do sanktuarium udali się mieszkańcy miasta lub kapłani. Miasta Mezopotamii były chronione fortyfikacjami z potężnymi i wysokimi murami obronnymi, basztami i ufortyfikowanymi bramami.
Ziggurat w mieście Ur. XXI wiek p.n.e.
Najważniejsze osiągnięcie architekturą była budowa tzw. zigguratów – schodkowych świątyń w kształcie wieży przeznaczonych do obrzędów religijnych, a później do obserwacji astronomicznych. Wzniosły się wysoko do nieba, były masywne i stały mocno na ziemi, przypominając ludziom góry. Na górnej platformie zigguratu znajdowało się sanktuarium, czyli „mieszkanie boga”, w którym zstąpiło bóstwo. Zwykłym ludziom nigdy nie wpuszczano do sanktuarium, mogli tam przebywać tylko królowie i kapłani, którzy pilnowali ciał niebieskich.
Najsłynniejszy ziggurat w mieście ure , który został częściowo wydobyty spod warstw piasku, które go przyniosły. Była to konstrukcja składająca się z trzech ściętych piramid ustawionych jedna na drugiej. (Obecnie zachowały się tylko dwie kondygnacje z jej pierwotnych trzech tarasów.) Dół pomalowano na czarno, pierwsza piramida była czerwona, środkowa biała, górna z prezbiterium wyłożona cegłą glazurowaną na niebiesko. Wystające tarasy obsadzono ozdobnymi drzewami i krzewami. Plan budynku pozwala przypuszczać, że sanktuarium bóstwa znajdowało się za grubymi, nieprzeniknionymi murami, a ciasne pokoje, które były dostępne, były zamknięte. Zachowana w dolnej części trójkolorowa mozaika, imitująca wiązki trzcin i splot trzcinowy, świadczy o wykwintnej dekoracji dekoracyjnej zigguratu.
Brama bogini Isztar. VI wiek PNE. Muzeum Pergamońskie, Berlin
Nie mniej niezwykłe konstrukcje architektoniczne Babilon. Droga do miasta prowadziła przez bramę poświęconą bogini płodności i rolnictwa Isztar . Stanęli przed nimi glazurowana ciemnoniebieska cegła przedstawiająca złotożółte święte byki oraz rzędy białych i żółtych smoków - fantastycznych stworzeń z głową węża, tyłem orła i przednimi łapami lwa. Ci symboliczni obrońcy miasta nadają bramom niezwykły efekt dekoracyjny i widowiskowy. Niebieski kolor tło nie zostało wybrane przypadkowo, uważano je za magiczne lekarstwo na złe oko. Szczególnie mocne wrażenie robią kolory szkliwa, które do tej pory nie wyblakły.
Sztuka
Sztukę plastyczną Mezopotamii reprezentują głównie płaskorzeźby zdobiące wewnętrzne ściany sal obrzędowych w pałacach władców asyryjskich. Trudno sobie nawet wyobrazić, ilu rzeźbiarzy i rzeźbiarzy potrzeba było do wykonania takiej pracy! Reliefy przedstawiają sceny batalistyczne: nacierające wojska, szybkie rydwany, galopujący jeźdźcy, nieustraszeni wojownicy szturmują fortecę, wspinają się po stromych ścianach po drabinkach linowych lub pływają po wzburzonych rzekach, przeganiając niezliczone stada i tłumy więźniów. A wszystko to na chwałę jednej osoby - króla!
Znaczna część płaskorzeźb i mozaik poświęcona jest życiu dworskiemu króla i jego świty. Główne miejsce zajmują uroczyste procesje. Król (jego postać z reguły jest znacznie większa od reszty) zasiada na tronie, otoczony przez wielu uzbrojonych ochroniarzy. Od prawej i lewej strony do króla, jeńcy ze związanymi rękami, ludy podbitych krajów z hojnymi ofiarami, rozciągają się w nieskończoną wstęgę. Albo król spoczywa na wspaniałym łóżku w ogrodzie pod cienistymi palmami. Słudzy ochładzają go swoimi wachlarzami i bawią graniem na harfie.
„Standard z Ur”. Fragment. Połowa III tysiąclecia p.n.e. Brytyjskie Muzeum, Londyn
Wśród tego typu obiektów sztuki na szczególną uwagę zasługuje „sztandar z Ur” – trójpoziomowa płyta mozaikowa ilustrująca temat bitwy wojennej i zwycięstwa. Rydwany wojenne z zaprzęgniętymi do nich urządzeniami do rzucania pociskami torują drogę. Koła rydwanów wojennych mają kształt pojedynczego dysku bez szprych i składają się z dwóch połówek. Zwierzęta poruszają się od lewej do prawej, najpierw idąc, potem kłusując i galopując. Pod ich kopytami znajdują się ciała pokonanych wrogów. Za nimi idzie liczna piechota w skórzanych hełmach z nausznikami, w skórzanych pelerynach z metalowymi blaszkami. Wojownicy trzymają włócznie poziomo, popychając jeńców przed sobą. W centrum górnej kondygnacji znajduje się duża postać króla. Po lewej stronie zmierza w jej stronę procesja z królewskim rydwanem, giermkiem i chłopcem służącym. Po prawej stronie wojownicy niosą trofea i prowadzą rozebranych i rozbrojonych jeńców.
Wielkie polowanie na lwy. Fragment płaskorzeźby. IX wiek PNE. Muzeum Brytyjskie, Londyn
Istnieje wiele płaskorzeźb asyryjskich przedstawiających polowania na dzikie zwierzęta, które uważano za doskonały trening do działań wojennych. W składzie „Wielkie polowanie na lwa” artysta wybrał jeden z najbardziej intensywnych momentów polowania na lwy. Postacie ludzi i zwierząt oddane są ekspresyjnym ruchem. Polowanie już się rozpoczęło. Rydwan porusza się szybko. Pod kopytami koni zranione zwierzę wi się w agonii. Woźnica mocno trzyma wodze, poganiając konie. W tym czasie król napina łuk, przygotowując się do uderzenia zwierzęcia. Rozwścieczony dziki lew stał z przednimi nogami na rydwanie. Artysta z wielką precyzją przedstawia ryczącą głowę lwa broniącego się przed groźbą rychłej śmierci. Z wyjątkowym realizmem odtwarza straszliwy ból, jakiego doświadcza ranne zwierzę. Nie można odmówić artyście umiejętności przekazywania detali: siły mięśni króla, sztywności rąk woźnicy, starannego rysowania grzyw i uzdy konia.
Stela króla Naramsina. 23 wiek PNE. Luwr, Paryż
Ciągła walka o władzę między miastami i potrzeba upamiętnienia zwycięstw militarnych doprowadziły do pojawienia się nowego rodzaju pomocy – pamiątkowa ulga . To jest o o kamiennych płytach o zaokrąglonej powierzchni, na których symbolicznie przedstawiono wątki religijne lub wydarzenia historyczne. Na zwycięski król-stela Naramsin przedstawiono kampanię króla przeciwko wrogim plemionom. Od góry do górskie ścieżki rozwija się procesja wojowników z włóczniami i sztandarami na wysokich słupach. Ich oczy zwrócone są ku górze, na zwycięskiego króla Naramsina, który wzniósł się na same szczyty gór, nad którymi świeci Księżyc i Słońce, symbole bogów. Król właśnie rzucił strzałą w jednego z przeciwników i szykuje się do walki z ostatnim wrogiem. Jednak wojownik nie stawia już oporu, podnosi ręce i zakrywa twarz, jakby zaślepiony wielkością zwycięzcy. Bitwa się skończyła. Naramsin hojnie obdarza go życiem i cofa mu rękę ze strzałą. Ciała zabitych wrogów spadają mu spod stóp w głęboką otchłań.
Ciekawa kompozycja steli. Na stosunkowo niewielkiej powierzchni mistrz z powodzeniem umieścił górującą nad wszystkim postać króla i wielu wojowników. Po prawej stronie widoczne są postacie uciekających wrogów: ich włócznie są złamane, na ich twarzach jest przerażenie i błaganie o litość. Krajobraz jest również umiejętnie wykorzystany: drzewa powykręcane przez wiatr, które formują się wzdłuż stromych ścieżek górskiego wąwozu.
Stela króla Hammurabiego. 18 wiek PNE. Luwr, Paryż
Nie mniej sławny Stela króla Hammurabiego. Król babiloński Hammurabi (1792-1750 pne), twórca kodeksu praw, zbliża się w modlitewnej pozie do bóg słońca Szamasz . Głowę króla okrywa czapka z wywiniętym brzegiem, a długie szaty schodzą w miękkich, luźnych fałdach do stóp, pozostawiając prawą rękę obnażoną. Szamasz majestatycznie siedzi na tronie, który wygląda jak babilońska świątynia z niszami i półkami. Nogi bóstwa spoczywają na spiętrzonych górach, dzięki którym codziennie przychodzi do ludzi na ziemię. Głowa Szamasza zwieńczona jest czterema parami rogów - znak wielkości, ma długą zaczesaną brodę, a zza ramion wyłaniają się snopy słońca. Prawą ręką Szamasz wyciąga Hammurabiemu symbole władzy – pierścień i laskę, jakby instruując króla, by wymierzył sprawiedliwość.
Sztuka starożytnej Azji Zachodniej wniosła znaczący wkład w rozwój małych sztuk plastycznych. Niektóre z najwcześniejszych prac to niewielkie (do 30 cm) figurki ludzi odprawiających ceremonię oddawania czci bóstwu, tzw. adoranty (łac. „kult”, „adoracja”). Mają z szacunkiem złożone dłonie, bujne i starannie zakręcone brody; wielkie, skierowane ku górze oczy, jakby zastygłe w zdumieniu; uszy, które w napięciu wyłapują wszelkie pragnienia bóstwa. Na zawsze zastygli w pozach pokory i pokory. Na ramieniu każdej figurki widnieje imię tego, kogo powinna przedstawiać
Dygnitarz Ebih-Il. III tysiąclecie p.n.e. Luwr, Paryż
Świątynia. Oto kierownik Ebih-Il
(III tysiąclecie pne). Siedzi na wiklinowym stołku z rękami skrzyżowanymi w modlitwie na piersi. Gdzie jest utkwiony jego napięty, wyczekujący wzrok? Uwagę przykuwa wyrafinowane opracowanie detali ubioru - spódnice z owczej wełny z drobno tłoczonymi pasmami. Znakomicie wyrzeźbiona broda z kręconymi lokami. Zaokrąglone kształty ukrywają muskulaturę ciała, miękkie dłonie straciły siłę i sztywność.
Powszechnie uznanym arcydziełem jest rzeźbiarski wizerunek głowy bogini Isztar, przewidując wiele starożytnych przykładów. Puste oczodoły bogini były niegdyś inkrustowane drogocennymi kamieniami i nadawały wygląd wyjątkowej wielkości. Falująca peruka, wykonana przez tłoczenie na złocie, wywołała przerażający i urzekający efekt. Włosy z przedziałkiem opadają półkoliście na czole. Brwi zrośnięte nad grzbietem nosa i mocno ściśnięte usta nadają twarzy nieco arogancki wyraz.
Głowa bogini Isztar z Uruk. Początek III tysiąclecia p.n.e. Muzeum Irackie, Bagdad
Zabytki kultury muzycznej nie zachowały się, ale wysoki poziom rozwoju muzyki można ocenić po dziełach literackich i Dzieła wizualne. Na przykład podczas wykopalisk w mieście Ur odkryto klinowe „podręczniki” śpiewu. Od nich dowiadujemy się, że świątynni muzycy-kapłani cieszyli się wielkim szacunkiem w społeczeństwie. Ich imiona zostały zapisane po imionach bogów i królów. Rozliczenie rozpoczęło się od nazwisk muzyków. W porównaniu z urzędnikami państwowymi muzycy zajmowali wyższe pozycje.
Podczas uroczystości żałobnych świątynni muzycy-kapłani wykonywali pieśni lamentacyjne, a w zwykłe dni mieli zachwycać bogów i królów pięknymi dźwiękami. Zachował się następujący rozkaz króla do muzyków:
„Król rozkazał śpiewakowi, aby pojawił się i zaśpiewał przed panem Ningirsu, aby jego serce się uspokoiło, jego dusza się uspokoiła, jego łzy wyschły, jego westchnienia ustały; bo ten śpiewak jest jak głębina morska, oczyszcza jak Eufrat i wydaje hałas jak burza”.
Muzyka miała więc sprawiać przyjemność bogom i królom, pocieszać dusze wierzących. Później pojawiły się duże zespoły dworskie, które dawały publiczne koncerty. Niektóre zespoły liczyły 150 osób! Koncerty odbywały się podczas uroczystości religijnych, święta ludowe powrót wojsk z kampanii, przyjęć królewskich, uczt i uroczystych procesji.
Spośród instrumentów muzycznych najbardziej rozpowszechnione są harfa, cymbały, podwójny obój, flety podłużne, lutnie i liry. Muzyka kultowa też wykorzystywała różne dzwony - amulety przeciwko złu i katastrofom. W rytuałach poświęconych kultowi Księżyca i gwiazdy Isztar (planety Wenus) używano ogromnych miedzianych bębnów. Na cześć instrumentów muzycznych składano nawet ofiary.
Podczas wykopalisk jednego z grobowców królewskich w mieście Ur odkryto harfę z głową byka. Z przodu harfy, pod brodą byka, znajduje się tablica przedstawiająca walkę Gilgamesza z dwoma bykami o ludzkich twarzach. To jest spisek z mitu, według którego bogowie
Harfa z głową byka. Około 2600 p.n.e.
Muzeum Irackie, Bagdad
nya Ishtar, która uwodziła Gilgamesza i została przez niego odrzucona, postanowiła się na nim zemścić. Domagała się od boga nieba Anu stworzenia „niebiańskiego byka” i chmury burzowej, które miały zniszczyć Gilgamesza.
Starożytna harfa wschodnia miała wąski rezonator i struny o różnej długości, które były rozciągnięte po przekątnej. Wśród wielu odmian harf, różniących się liczbą strun, wielkością i sposobem wykonania, najpopularniejsze były Asyryjskie harfy poziome. Grano z nimi mediator (cienki długi kij). Gdyby to były harfy pionowe , wtedy do odtwarzania muzyki używano tylko palców.
Niektóre terminy oznaczające muzyczne interwały, tryby i gatunki przyszły do nas także z Mezopotamii. I choć naukowcy wciąż spierają się o ich prawdziwe brzmienie, jedno jest pewne: w Mezopotamii nie tylko wykonywali muzykę, ale także ją komponowali, a także rozwijali teorię muzyczną.
Pytania i zadania
1. Opowiedz nam o wybitne osiągnięcia kultury ludów starożytnej Azji Mniejszej. Które z nich nie straciły dziś na znaczeniu? Na co ma to wpływ ogólny charakter rozwój kultury miał warunki naturalne i ważne wydarzenia historyczne?
2. Jak i dlaczego wynaleziono pismo sumeryjskie? Czym ona jest? cechy charakterystyczne? Co nam powiedziały gliniane tabliczki? Co wiesz o utworzeniu pierwszej na świecie biblioteki króla Asurbanipala w Niniwie?
3. Jakie są charakterystyczne cechy architektury starożytnej Mezopotamii? Opowiedz nam o arcydziełach architektury świątynnej i miejskiej.
4. Zidentyfikuj wiodące tematy mezopotamskich sztuk wizualnych. Z jakich okoliczności wynikały? Rozważmy płaskorzeźby przedstawiające zwierzęta („Wielkie polowanie na lwy” i „Zraniona lwica”). Co zmieniło się w obrazie bestii w porównaniu z obrazem prymitywnego człowieka?
5. Opowiedz nam o kulturze muzycznej starożytnej Azji Zachodniej. Jaki rodzaj instrumenty muzyczne były szczególnie popularne?
warsztaty kreatywne
· Przeczytaj wiersz V.Ya. Bryusow „Assargadon”. Jak poeta z XX wieku widział asyryjskiego króla despoty? Czy istnieje związek między tym wierszem a stelami zwycięstwa starożytnego wschodu (stela Naramsina)?
Jestem przywódcą ziemskich królów i królem Assargadonem.
Gdy tylko przejąłem władzę, Sydon zbuntował się przeciwko nam.
Obaliłem Sydon i wrzuciłem kamienie do morza.
Egipcie, moja mowa brzmiała jak prawo,
Elam czytał los jednym spojrzeniem,
Wzniosłem mój potężny tron na kościach moich wrogów.
Panowie i przywódcy, mówię wam: biada!
Kto mnie przewyższy? kto będzie mi równy?
Czyny wszystkich ludzi są jak cień w szalonym śnie,
Marzenie o wyczynach jest jak dziecinna zabawa.
Wyczerpałem cię do dna, chwała ziemska!
I tu stoję sam, upojony wielkością,
Ja, przywódca królów ziemskich i król - Assargadon.
· Zapoznać się z „Eposem o Gilgameszu” – wybitnym zabytkiem literatury światowej. Jakie filozoficzne i Kwestie moralne znaleźć w tej pracy? Zapisz swoje wrażenia w formie krótkiego eseju.
· Postaraj się zaaranżować stoisko wystawiennicze, które prezentowałoby główne rodzaje sztuki starożytnej Azji Zachodniej.
Podobne informacje.
Epoka kamienia łupanego, czwarte tysiąclecie pne, ludzie dzierżą kamienne narzędzia, posiadają najbardziej prymitywne umiejętności, prawie zerowe umiejętności i najbardziej barbarzyńską wiedzę o otaczającym ich świecie. Żyj albo bezpośrednio pod otwarte niebo lub w mieszkaniach jak ziemianki. Żadnych łuków, mieczy, statków, biżuterii, piramid, królów, mebli - żaden z tych chaotycznych zestawów w tamtych czasach nie istniał i nie mógł powstać, biorąc pod uwagę etap ewolucji człowieka.
Tak wydawało się naukowcom przez długi czas, dopóki nie odkryto cywilizacji Sumerów, która swoim istnieniem zrobiła furorę wśród umysłów naukowych. Szok na wielką skalę był tak wielki, że niewiele osób chciało uwierzyć w rzeczywistość Sumerów, dopóki fakty nie stały się zbyt duże. Co tak uderzyło i nadal uderza w najbardziej oświecone umysły ludzkości?
Sądząc po znaleziskach znalezionych w miastach Sumerów, byli oni wynalazcami prawie wszystkiego, czego używamy do dziś. W zasadzie najwyższy czas, aby historycy i wydawcy literaccy przepisali historię na nowo, ponieważ wiele z tego, co przypisywano innym narodom, wymyślili właśnie tajemniczy Sumerowie. Przybyli Sumerowie i nie wiadomo skąd pojawiły się całe miasta z ogromnymi piramidami, zigguratami, prawdziwymi gładkimi drogami pokrytymi substancją podobną w składzie do współczesnego asfaltu.
Tak więc sześć tysięcy lat temu niezrozumiała cywilizacja albo wynalazła coś, co nie mogło wówczas istnieć, albo wykorzystała bardziej starożytne wynalazki, co oznacza, że wszystkie nasze wyobrażenia dotyczące tego etapu rozwoju naszej planety są zasadniczo błędne. Oto niewiele, co Sumerowie wiedzieli i używali:
W tamtych czasach targowiska można było już znaleźć na ulicach, ludzie otwierali pozory kuchni, gdzie można było coś przekąsić w drodze. Sumerowie chodzili po ulicach w pięknych strojach, ozdobionych różnymi klejnotami. I nie tylko to szokuje badaczy. Przede wszystkim nikt nie rozumie, dlaczego naród, który miał się rozwijać, osiągając wszystko w pierwszych wiekach swojego istnienia, nagle zaczął się degradować! Założenia zostały zbudowane i są budowane. A najgorsze jest to, że to właśnie naukowcy i pisarze romantyczni ostatnich pokoleń mogą stać się tymi, dzięki którym cywilizacja sumeryjska zdobędzie absurdalne legendy, które następnie uniemożliwią naszym potomkom dalsze badanie tego najciekawszego tajemniczego ludu.
Twierdzili, że mieszkają w krajach lub miastach, których nie ma na mapie. A może mieli dziwny związek z czasem... Kim oni są - oszustami najwyższego standardu, a może przybyli do naszego świata z jakiegoś równoległego wszechświata?
Laxarian mówiący po abramsku
W 1852 ukazała się książka roku Johna Timbsa o faktach w nauce i sztuce. Opowiadał następującą historię: „Pod koniec 1850 r. w małym miasteczku w regionie Łebasu, niedaleko Frankfurtu nad Odrą, pojawił się dziwny mężczyzna. Nikt nie wiedział, skąd pochodził. Mówił po niemiecku z akcentem i wyglądał jak Europejczyk. Został przesłuchany przez burmistrza Frankfurtu. Nieznajomy powiedział, że nazywa się Jofar Vorin, pochodził z kraju Laksaria, położonego na kontynencie Sakria. Nie zna żadnego języka europejskiego poza niemieckim, ale pisze i czyta po laxarian i abramian”.
Worin wyjaśnił, że język abramski jest pisany i używany przez duchowieństwo, podczas gdy w jego kraju pospolici ludzie mówią laxarian… Religia laxarian, według niego, nie różniła się zbytnio od religii chrześcijańskiej. Sama Laxaria, przekonywał, znajduje się za oceanem i jest oddzielona od Europy setkami kilometrów.
Mężczyzna powiedział również, że wyjechał za granicę w poszukiwaniu zaginionego brata. Jednak po drodze jego statek rozbił się… Kiedy Jofar został poproszony o wskazanie na mapie, jaką trasą dopłynął do Europy, był zagubiony… Faktem jest, że w jego świecie było podobno pięć kontynentów, ale nazywano je Sakria, Aflar, Aslar, Auslar i Eflar...
Nie wygląda na to, żeby Jofar Vorin kłamał. W końcu został wysłany do Berlina, gdzie naukowcy zaczęli badać Worina. Nie wiadomo, jak ta historia się skończyła i co stało się z tym człowiekiem.
„Człowiek z Taured”
Podobne przypadki opisano w The Direction of Possibilities Colina Wilsona i Jamesa Granta (1981). Na przykład w 1954 roku mężczyzna z paszportem wydanym w kraju Taured został zatrzymany w urzędzie celnym w Japonii.
Zdezorientowani celnicy zabrali mieszkańca tajemniczego kraju do pokoju przesłuchań. Okazało się, że biegle posługuje się co najmniej trzema językami – francuskim, hiszpańskim i japońskim. Miał też prawo jazdy wydane w tym bardzo mitycznym Taured ...
Następnie poproszono mężczyznę o wskazanie na mapie położenia swojej ojczyzny. Najpierw wskazał Andorę, położoną między Francją a Hiszpanią. Ale potem się zdenerwował: to był zupełnie inny kraj! Podróżnik powiedział, że nigdy nie słyszał o Andorze i że Taured istniał na Ziemi od 1000 lat...
Najbardziej zaskakujące było to, że w paszporcie tajemniczego nieznajomego znajdowało się kilka japońskich pieczątek celnych: okazuje się, że w ciągu ostatnich pięciu lat wielokrotnie odwiedzał Tokio!
Dopóki sytuacja nie została rozwiązana, mężczyznę umieszczono w jednym z pokoi na ostatnim piętrze pobliskiego hotelu. W nocy drzwi były zamykane od zewnątrz, umieszczając uzbrojonych strażników na wszelki wypadek… Ale następnego ranka mężczyzna z nieznanego kraju zniknął bez śladu. Przeprowadzone śledztwo nie wykazało niczego.
Podróżnicy między światami
Jeden z autorów książki „Kierunek możliwości” Kalin Wilson – sławny pisarz. Jego najsłynniejszym dziełem jest powieść The Outsiders, wydana w 1956 roku. Ponadto Wilson napisał kilka prac na temat okultyzmu i parapsychologii. Uważał, że przypadki takie jak ten, który miał miejsce w przypadku „człowieka z Taured”, są związane z istnieniem wymiarów równoległych.
Teoria portali, przez które mieszkańcy światy równoległe może przeniknąć do „sąsiadów”, jest daleka od nowości… Można przypuszczać, że życie w innych światach, przynajmniej bliskich naszym, jest dość podobne do naszego, ale jednocześnie występują różnice – np. nazwy kontynentów i krajów mogą się różnić. Powstają więc nieporozumienia, podobne do tego, co stało się z „człowiekiem z Taured”. A dziwne zniknięcie wyjaśnia się bardzo prosto - obcy z równoległej rzeczywistości po prostu wrócił do swojego świata.
Filozof z przyszłości?
Pracownik służby kontroli paszportowej w Nowym Jorku ze zdziwieniem spojrzał na przedstawioną mu wizę... Według dokumentu rok urodzenia posiadacza paszportu jeszcze nie nadszedł!
- Nad czym się zastanawiasz, tak powinno być! powiedział mężczyzna przed nim. Chodziło o jedną z najbardziej tajemniczych osobowości XX wieku - Jerzy Iwanowicz Gurdżijew, znany jako mistyk filozof, założyciel Instytutu Harmonijnego Rozwoju Człowieka, twórca ezoterycznej szkoły Czwartej Drogi.
W jego biografii - solidne białe plamy. Przez oficjalna wersja, Gurdżijew urodził się w ormiańskim mieście Aleksandropol, ale nikt nie zna dokładnej daty jego urodzenia - podają różne liczby od 1866 do 1886 r.
Odwiedziwszy kraje Wschodu, Afryki i Morza Śródziemnego, Gurdżijew zrozumiał tajne nauki. Rozwinął moce telepatii i hipnozy, a czasami demonstrował je otaczającym go ludziom, zabijając jaka setki mil od niego mentalnym poleceniem lub usypiając słonia.
Podczas II wojny światowej Gurdżijew utrzymywał kontakt z Karlem Haushoferem, okultystycznym mózgiem nazizmu. Mówią, że to on stał u początków tajnego stowarzyszenia Thule, które rządziło Trzecią Rzeszą, w szczególności zasugerował, aby naziści używali swastyki jako godła - symbolu słońca wśród starożytnych Aryjczyków. A osobisty lekarz Hitlera, Morelli Gurdżijew, podawał przepisy na cudowne napary i pigułki, dzięki którym Führer był niewrażliwy.
Czy Gurdżijew zrozumiał, komu pomaga? Wielu uważało go za tajnego agenta jednej z mocarstw, być może grającego w podwójną grę. Ale najprawdopodobniej filozof był obcy interesom politycznym i w rzeczywistości interesował się tylko sposobami duchowego rozwoju ludzkości.
„Byłem zawsze bezwzględny wobec moich naturalnych zdolności i prawie cały czas utrzymywałem samoobserwację”, pisał George Gurdżijew, „Byłem w stanie osiągnąć prawie wszystko, co mieści się w granicach ludzkich możliwości, a w niektórych przypadkach nawet osiągnąłem taki stopień siły, której żaden człowiek nie może osiągnąć nawet przez wszystkie minione epoki.
Historia życia George'a Gurdżijewa rodzi wiele pytań. Jak niepiśmienny zwykły człowiek zdołał osiągnąć najwyższy poziom duchowej inicjacji? Co i od kogo dokładnie otrzymał wiedzę w młodości? Skąd wzięło się zamieszanie z datami urodzenia? A poza tym, czy jest tym, za kogo się podaje?
Książę Niżaradze
Wiadomo na przykład, że Gurdżijew studiował w Tyfliskim Seminarium Teologicznym razem z Iosifem Dżugaszwilim. Istnieją sugestie, że przyszły „ojciec narodów” był w jakimś okultystycznym „wschodnim bractwie”, w skład którego wchodził Gurdżijew i jego podobnie myślący ludzie.
W źródłach, które opowiadają o Gurdżijewie, wspomina się tajemniczą postać - pewnego księcia Niżaradze. Pod takim pseudonimem kryła się osoba, której istota została zmieniona na poziomie energetycznym, zainwestowała w niego pewien program, czyli faktycznie zamieniła go w zombie… Gurdżijew opisuje wyprawę do Zatoki Perskiej, wśród której byli sobą i księciem Niżaradze. Wspomina, że „książę” po drodze zachorował na gorączkę, przez co podróżnicy zmuszeni byli pozostać w Bagdadzie przez miesiąc. Wiadomo, że w latach 1899-1900 Dżugaszwili pracował w Tyfliskim Laboratorium Geofizycznym, więc teoretycznie mógł z powodzeniem wziąć udział w takiej wyprawie. Tak, a twarz przywódcy była pokryta dziobami - czy to mogą być konsekwencje tej "perskiej" gorączki?
Wątpliwości budzi też pseudonim partyjny Stalin – Koba. Faktem jest, że w tłumaczeniu z cerkiewnosłowiańskiego oznacza to „czarownik” lub „wróżbita”. Tak też nazywał się perski król Kobades, który pod koniec V wieku podbił Wschodnią Gruzję. Historyk bizantyjski Teofanes twierdził, że Kobades był wielkim magikiem i przewodził sekcie o ideałach zbliżonych do komunistycznych – np. sekciarze głosili równy podział własności, aby w ten sposób nie było ani biednych, ani bogatych.
Według jednej z hipotez, zarówno Gurdżijew, jak i Stalin rzeczywiście byli tylko tymczasowymi fizycznymi wcieleniami niektórych nieśmiertelnych bytów energetycznych, żyjących na Ziemi od wielu stuleci, a nawet kosmitów z innego świata lub nawet istniejących poza czasem i przestrzenią. A kto wie, kiedy iw jakim wcieleniu przyjdą do nas ponownie?