Konsep masyarakat tradisional menganut peradaban agraris besar di Timur Kuno (India Kuno dan) Cina kuno, Mesir Kuno dan negara-negara abad pertengahan di Timur Muslim), negara-negara Eropa Abad Pertengahan. Di sejumlah negara di Asia dan Afrika, masyarakat tradisional masih terpelihara hingga saat ini, namun benturan dengan peradaban Barat modern telah secara signifikan mengubah karakteristik peradabannya.
Dasar kehidupan manusia adalah kerja, di mana seseorang mengubah zat dan energi alam menjadi objek konsumsinya sendiri. Dalam masyarakat tradisional, dasar kehidupan adalah kerja pertanian, yang buahnya memberi seseorang semua sarana hidup yang diperlukan. Namun, pekerjaan pertanian manual menggunakan alat-alat sederhana memberi seseorang hanya yang paling diperlukan, dan itupun dalam kondisi cuaca yang menguntungkan. Tiga "penunggang kuda hitam" menakutkan Abad Pertengahan Eropa - kelaparan, perang, dan wabah. Kelaparan adalah yang paling kejam: tidak ada tempat berlindung darinya. Dia meninggalkan bekas luka yang dalam di alis berbudaya orang-orang Eropa. Gemanya terdengar dalam cerita rakyat dan epik, nada sedih nyanyian rakyat. Mayoritas tanda-tanda rakyat- tentang cuaca dan prospek tanaman. Ketergantungan seseorang dari masyarakat tradisional pada alam tercermin dalam metafora "perawat bumi", "ibu bumi" ("ibu pertiwi"), mengungkapkan sikap cinta dan hati-hati terhadap alam sebagai sumber kehidupan, dari mana itu tidak seharusnya menggambar terlalu banyak.
Petani memandang alam sebagai makhluk hidup, membutuhkan sikap moral terhadap dirinya sendiri. Oleh karena itu, seseorang dari masyarakat tradisional bukanlah penguasa, bukan penakluk, dan bukan raja alam. Dia adalah sebagian kecil (mikrokosmos) dari keseluruhan kosmik yang besar, alam semesta. Miliknya aktivitas tenaga kerja mematuhi ritme abadi alam (perubahan musiman cuaca, lamanya siang hari) - ini adalah kebutuhan hidup itu sendiri di ambang alam dan sosial. Sebuah perumpamaan Cina kuno mengolok-olok seorang petani yang berani menantang pertanian tradisional berdasarkan ritme alam: dalam upaya untuk mempercepat pertumbuhan sereal, dia menariknya ke atas sampai dia tumbang.
Hubungan seseorang dengan objek kerja selalu mengandaikan hubungannya dengan orang lain. Dengan mengambil objek ini dalam proses kerja atau konsumsi, seseorang termasuk dalam sistem hubungan Masyarakat kepemilikan dan distribusi. Dalam masyarakat feodal Abad Pertengahan Eropa kepemilikan pribadi atas tanah berlaku - kekayaan utama peradaban agraris. Ini berhubungan dengan jenis subordinasi sosial yang disebut ketergantungan pribadi. Konsep ketergantungan pribadi mencirikan jenis koneksi sosial orang-orang yang termasuk dalam kelas sosial yang berbeda dari masyarakat feodal - langkah-langkah "tangga feodal". Tuan feodal Eropa dan penguasa lalim Asia adalah pemilik penuh dari tubuh dan jiwa rakyatnya, dan bahkan memiliki mereka dengan hak milik. Begitu juga di Rusia sebelum penghapusan perbudakan. Ketergantungan pribadi berkembang biak paksaan non-ekonomi untuk bekerja berdasarkan kekuatan pribadi berdasarkan kekerasan langsung.
Masyarakat tradisional mengembangkan bentuk perlawanan sehari-hari terhadap eksploitasi tenaga kerja atas dasar paksaan non-ekonomi: penolakan bekerja untuk majikan (corvée), penghindaran pembayaran dalam bentuk barang (ban) atau pajak tunai, melarikan diri dari tuannya, yang merusak dasar sosial masyarakat tradisional - hubungan ketergantungan pribadi.
Orang-orang dari kelas sosial atau perkebunan yang sama (petani dari komunitas tetangga teritorial, merek Jerman, anggota majelis bangsawan, dll.) terikat oleh hubungan solidaritas, kepercayaan, dan tanggung jawab kolektif. Komunitas tani, perusahaan kerajinan perkotaan bersama-sama memikul tugas feodal. Petani komunitas bersama-sama bertahan di tahun-tahun kurus: mendukung tetangga dengan "sepotong" dianggap sebagai norma kehidupan. Narodniks, menggambarkan "pergi ke orang-orang", mencatat ciri-ciri karakter orang-orang seperti kasih sayang, kolektivisme dan kesiapan untuk pengorbanan diri. Masyarakat tradisional telah membentuk kualitas moral yang tinggi: kolektivisme, gotong royong dan tanggung jawab sosial, yang termasuk dalam perbendaharaan prestasi peradaban umat manusia.
Seseorang dalam masyarakat tradisional tidak merasa seperti orang yang menentang atau bersaing dengan orang lain. Sebaliknya, ia menganggap dirinya sebagai bagian integral dari desa, komunitas, kebijakannya. Sosiolog Jerman M. Weber mencatat bahwa petani Cina yang menetap di kota tidak memutuskan hubungan dengan komunitas gereja pedesaan, tetapi di Yunani kuno pengusiran dari kebijakan itu bahkan disamakan dengan hukuman mati (karenanya kata "buangan"). Pria Timur Kuno sepenuhnya menundukkan dirinya pada standar klan dan kasta kehidupan kelompok sosial, "larut" di dalamnya. Ketaatan terhadap tradisi telah lama dianggap sebagai nilai utama humanisme Tiongkok kuno.
Status sosial seseorang dalam masyarakat tradisional tidak ditentukan oleh prestasi pribadi, tetapi oleh asal-usul sosial. Kekakuan partisi kelas-estate masyarakat tradisional membuatnya tidak berubah sepanjang hidup. Sampai hari ini, orang-orang berkata: "Ada tertulis dalam keluarga." Gagasan yang melekat dalam kesadaran tradisionalis bahwa seseorang tidak dapat melepaskan diri dari takdir telah membentuk tipe kepribadian kontemplatif, yang upaya kreatifnya diarahkan tidak untuk mengubah kehidupan, tetapi pada kesejahteraan spiritual. I. A. Goncharov, dengan wawasan artistik yang brilian, menangkap tipe psikologis seperti itu dalam citra I. I. Oblomov. "Nasib", yaitu penentuan sosial, adalah metafora kunci tragedi Yunani kuno. Tragedi Sophocles "Oedipus Rex" menceritakan tentang upaya raksasa sang pahlawan untuk menghindari nasib buruk yang diprediksi untuknya, namun, terlepas dari semua eksploitasinya, nasib jahat menang.
Kehidupan sehari-hari masyarakat tradisional sangat stabil. Itu tidak diatur oleh undang-undang seperti tradisi - seperangkat aturan tidak tertulis, pola aktivitas, perilaku dan komunikasi, mewujudkan pengalaman leluhur. Dalam kesadaran tradisionalis, diyakini bahwa "zaman keemasan" sudah berlalu, dan para dewa dan pahlawan meninggalkan model perbuatan dan perbuatan yang harus ditiru. Kebiasaan sosial masyarakat hampir tidak berubah selama beberapa generasi. Organisasi kehidupan, cara tata graha dan norma komunikasi, ritual liburan, ide tentang penyakit dan kematian - singkatnya, semua yang kita sebut kehidupan sehari-hari dibesarkan dalam keluarga dan diturunkan dari generasi ke generasi. Banyak generasi orang menemukan struktur sosial, cara aktivitas dan kebiasaan sosial yang sama. Subordinasi tradisi menjelaskan stabilitas tinggi masyarakat tradisional dengan siklus hidup patriarki yang stagnan dan laju perkembangan sosial yang sangat lambat.
Ketahanan masyarakat tradisional, banyak di antaranya (terutama di Timur Kuno) praktis tidak berubah selama berabad-abad, dan otoritas publik dari kekuasaan tertinggi juga berkontribusi. Seringkali, dia secara langsung diidentifikasi dengan kepribadian raja ("Negara adalah aku"). Otoritas publik penguasa duniawi dipelihara dan pertunjukan keagamaan tentang asal-usul ilahi dari kekuasaannya (“Yang Berdaulat adalah raja muda Tuhan di bumi”), meskipun sejarah hanya mengetahui beberapa kasus ketika kepala negara secara pribadi menjadi kepala gereja (Gereja Inggris). Personifikasi kekuatan politik dan spiritual dalam satu orang (teokrasi) memastikan subordinasi ganda seseorang terhadap negara dan gereja, yang membuat masyarakat tradisional semakin stabil.
Salah satu jenis ekonomi adalah tradisional ekonomi. Bentuk ini cukup spesifik, karena praktik pemanfaatan sumber daya di sini ditentukan oleh tradisi dan adat sejarah. pada saat ini ekonomi tradisional adalah arkaisme; tidak mungkin menemukan bentuk seperti itu di negara bagian manapun, karena hubungan pasar telah merambah ke mana-mana. Namun, untuk sub-sistem (misalnya, beberapa negara) dari sejumlah negara berkembang, ekonomi tradisional tetap relevan. Contoh nyata dari ekonomi tradisional adalah sistem komunal, di mana ada pemimpin yang mendistribusikan sumber daya secara eksklusif di dalam komunitas atau suku, atau produksi skala kecil, seperti pertanian.
Tanda-tanda ekonomi tradisional
Ekonomi tradisional berbeda dari sistem lain dalam karakteristik berikut:
Fitur pertama dari ekonomi tradisional ( primitif teknologi) adalah masalah utamanya. Untuk memahami penyebabnya, Anda harus mempelajari manajemen, salah satu aturannya adalah bahwa setiap perubahan organisasi atau strategis akan menemui penolakan dari karyawan. Pemimpin, sebagai suatu peraturan, menahan penetrasi teknologi baru dan informasi canggih, agar tidak membuat tradisi yang sudah mapan diragukan dan didiskusikan. Selain itu, ekonomi yang irasional dan tidak optimal meminimalkan tingkat pengangguran, dan, akibatnya, risiko kerusuhan rakyat. Prinsip manajemen serupa dijelaskan dalam George Orwell 1984, meskipun ada kita sedang berbicara tentang ekonomi komando.
Ekonomi tradisional menolak prinsip pasar apapun. Perdagangan hanya dilakukan ketika ada surplus produk (misalnya, makanan), yang sangat jarang terjadi. Sebagai aturan, ekonomi tradisional tidak memiliki mata uang nasional, dan uang, yang merupakan instrumen pertukaran komoditas, dikompensasikan dengan barter langsung.
Kelebihan dan kekurangan sistem ekonomi tradisional
Mari kita coba mengumpulkan semua pro dan kontra dari bentuk tradisional dalam satu skema:
Keunggulan ekonomi tradisional adalah stabilitas masyarakat dan kualitas produk yang tinggi. Ekonomi tradisional, menurut para ahli, dapat bertahan selamanya jika tidak mengalami tekanan dari luar. Tidak ada krisis keuangan global yang akan mempengaruhi ekonomi tradisional - ini adalah penjelasan untuk keuntungan pertama. Kualitas tinggi produk karena fakta bahwa negara memproduksi untuk saya sendiri, oleh karena itu, memiliki kepentingan langsung dalam kualitas produk. Hilangnya kualitas terjadi, sebagai suatu peraturan, sebagai akibat dari biaya yang lebih rendah atau peningkatan tingkat produksi - tidak ada yang relevan untuk ekonomi tradisional.
Kontra sudah jelas. Ketika ekonomi tradisional menjauh dari otomatisasi, ia harus menghadapi tingkat produksi yang lambat. Dalam kondisi seperti itu, tidak ada pembicaraan tentang cadangan untuk tahun-tahun mendatang - anggota masyarakat tradisional dipaksa untuk bekerja selalu tanpa mengharapkan untuk membuat tabungan untuk hari tua. Mata uang dapat disimpan dan digunakan saat dibutuhkan - ini tidak mungkin dilakukan dengan barter dalam bentuk barang: produk yang paling sering menjadi subjek pertukaran akan memburuk.
Di mana Anda dapat menemukan ekonomi tradisional sekarang?
Elemen ekonomi tradisional dapat ditemukan di hampir semua negara, karena setiap ekonomi (walaupun tidak selalu sebagian besar) bergantung pada sumber daya alam. Dalam bentuknya yang paling murni bentuk tradisional dapat ditemukan:
- Sebelah utara orang Rusia yang terlibat dalam berburu, memancing dan menggembalakan rusa.
- Di negara-negara Asia Tenggara dianggap terbelakang (seperti Bangladesh, Myanmar, Nepal). Contoh yang baik dari ekonomi tradisional untuk waktu yang lama adalah Bangladesh karena prevalensi produksi subsisten dan kemiskinan penduduk yang luar biasa, namun, ekonomi pasar datang ke sana dalam bentuk organisasi keuangan mikro yang terkenal di dunia Grameen Bank, yang menjadi cikal bakal bisnis sosial (tentang bisnis sosial, Grameen Bank dan pendirinya bisa dibaca di artikel ini -).
- Di sejumlah negara Afrika, seperti Republik Kenya, di mana mereka terlibat dalam pembiakan ternak dan produksi subsisten (apalagi, wanita menarik bajak), Guinea-Bissau (negara termiskin di dunia) - peternakan nomaden, Burkina Faso - pertanian.
Sadarilah semua orang acara penting United Traders - berlangganan kami
Bahasa inggris masyarakat, tradisional; Jerman Gesellschaft, tradisi. Masyarakat pra-industri, cara hidup tipe agraris, dicirikan oleh dominasi pertanian subsisten, hierarki kelas, stabilitas struktural dan cara sosio-kultus. pengaturan semua kehidupan berdasarkan tradisi. Lihat MASYARAKAT AGRARIAN.
Definisi Hebat
Definisi tidak lengkap
masyarakat tradisional
masyarakat pra-industri, masyarakat primitif) adalah konsep yang berfokus pada isinya, seperangkat gagasan tentang tahap pra-industri perkembangan manusia, karakteristik sosiologi tradisional dan studi budaya. Teori terpadu T.O. tidak ada. Ide tentang T.O. lebih didasarkan pada pemahamannya sebagai model sosio-kultural yang asimetris dengan masyarakat modern, bukan pada generalisasi fakta nyata kehidupan orang-orang yang tidak terlibat dalam produksi industri. Karakteristik perekonomian T.O. dianggap sebagai dominasi pertanian subsisten. Dalam hal ini, relasi komoditas tidak ada sama sekali, atau terfokus pada pemenuhan kebutuhan lapisan kecil elit sosial. Prinsip utama organisasi hubungan sosial adalah stratifikasi hierarkis masyarakat yang kaku, sebagai suatu peraturan, dimanifestasikan dalam pembagian menjadi kasta endogami. Pada saat yang sama, bentuk utama organisasi hubungan sosial bagi sebagian besar penduduk adalah komunitas yang relatif tertutup dan terisolasi. Keadaan terakhir mendikte dominasi ide-ide sosial kolektivis, yang berfokus pada ketaatan yang ketat terhadap norma-norma perilaku tradisional dan mengesampingkan kebebasan individu individu, serta pemahaman tentang nilainya. Bersama dengan pembagian kasta, fitur ini hampir sepenuhnya mengecualikan kemungkinan mobilitas sosial. Kekuasaan politik dimonopoli dalam kelompok yang terpisah (kasta, klan, keluarga) dan ada terutama dalam bentuk otoriter. fitur karakteristik KEMUDIAN. itu dianggap tidak adanya tulisan sama sekali, atau keberadaannya dalam bentuk hak istimewa kelompok tertentu (pejabat, imam). Pada saat yang sama, menulis cukup sering berkembang dalam bahasa yang berbeda dari bahasa lisan sebagian besar penduduk (Latin in Eropa abad pertengahan, Arab - di Timur Tengah, tulisan Cina - in Timur Jauh). Oleh karena itu, transmisi budaya antargenerasi dilakukan dalam bentuk lisan, folklor, dan lembaga sosialisasi yang utama adalah keluarga dan masyarakat. Konsekuensi dari hal ini adalah keragaman budaya yang ekstrim dari kelompok etnis yang sama, yang dimanifestasikan dalam perbedaan lokal dan dialek. Tidak seperti sosiologi tradisional, antropologi sosial budaya modern tidak beroperasi dengan konsep T.O. Dari sudut pandangnya, konsep ini tidak mencerminkan sejarah nyata tahap perkembangan manusia pra-industri, tetapi hanya mencirikan tahap terakhirnya. Dengan demikian, perbedaan sosiokultural antara orang-orang pada tahap perkembangan ekonomi yang "merampas" (berburu dan meramu) dan mereka yang telah melewati tahap "revolusi Neolitik" tidak kurang dan bahkan lebih signifikan daripada antara "pra-industri". " dan masyarakat "industri". . Merupakan ciri khas bahwa dalam teori bangsa modern (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) untuk mencirikan tahap pembangunan pra-industri, terminologi lebih memadai daripada konsep "masyarakat T.O.", dll. .
Definisi Hebat
Definisi tidak lengkap
Tradisional
 |
Industri
 |
pasca-industri
 |
| 1.EKONOMI. | ||
| pertanian alami | Industri adalah jantungnya, dan dalam pertanian itu adalah peningkatan produktivitas tenaga kerja. Penghancuran ketergantungan alam. | Basis produksi adalah informasi, sektor jasa muncul ke depan. |
| kerajinan primitif | Teknologi mesin | Teknologi komputer |
| Dominasi bentuk kepemilikan kolektif. Melindungi milik hanya lapisan atas masyarakat. ekonomi tradisional. | Basis ekonomi adalah milik negara dan swasta, ekonomi pasar. | Kehadiran berbagai bentuk kepemilikan. Ekonomi campuran. |
| Produksi barang terbatas pada jenis tertentu, daftarnya terbatas. | Standardisasi adalah keseragaman dalam produksi dan konsumsi barang dan jasa. | Individualisasi produksi, hingga eksklusivitas. |
| Ekonomi yang luas | ekonomi intensif | Meningkat berat jenis produksi batch kecil. |
| Perkakas | Teknologi mesin, produksi konveyor, otomatisasi, produksi massal | Sektor ekonomi yang terkait dengan produksi pengetahuan, pemrosesan dan penyebaran informasi dikembangkan. |
| Ketergantungan pada kondisi alam dan iklim | Kemandirian dari kondisi alam dan iklim | Kerjasama dengan alam, hemat sumber daya, teknologi ramah lingkungan. |
| Lambatnya pengenalan inovasi ke dalam perekonomian. | Kemajuan ilmiah dan teknis. | Modernisasi ekonomi. |
| Standar hidup sebagian besar penduduk rendah. | Pertumbuhan pendapatan. Merkantilisme kesadaran. | Tingkat dan kualitas hidup manusia yang tinggi. |
| 2. BIDANG SOSIAL. | ||
| Ketergantungan posisi pada status sosial Sel-sel utama masyarakat adalah keluarga, masyarakat | Munculnya kelas-kelas baru - borjuasi dan proletariat industri. Urbanisasi. | Penghapusan perbedaan kelas Pertumbuhan proporsi kelas menengah. Proporsi penduduk yang bekerja dalam pemrosesan dan penyebaran informasi meningkat secara signifikan dibandingkan angkatan kerja di pertanian dan industri |
| Stabilitas struktur sosial, batas-batas antara komunitas sosial yang stabil, ketaatan pada hierarki sosial yang ketat. perkebunan. | Mobilitas struktur sosial besar, kemungkinan gerakan sosial tidak terbatas.Kemunculan kelas-kelas. | Penghapusan polarisasi sosial. Penghapusan perbedaan kelas. |
| 3. KEBIJAKAN. | ||
| Dominasi gereja dan tentara | Peran negara semakin besar. | Pluralisme politik |
| Kekuasaan bersifat turun temurun, sumber kekuasaan adalah kehendak Tuhan. | Aturan hukum dan hukum (meskipun lebih sering di atas kertas) Persamaan di depan hukum. Hak dan kebebasan individu dijamin secara hukum. Pengatur utama hubungan adalah aturan hukum. | Masyarakat sipil Hubungan antara individu dan masyarakat didasarkan pada prinsip tanggung jawab bersama. |
| Tidak ada bentuk pemerintahan monarki, tidak ada kebebasan politik, kekuasaan di atas hukum, penyerapan individu oleh kolektif, negara despotik Negara menundukkan masyarakat, masyarakat di luar negara dan kontrolnya tidak ada. | Memberikan kebebasan politik, bentuk pemerintahan republik berlaku. Seseorang adalah subjek aktif politik. Transformasi demokratis | Hukum, hak - bukan di atas kertas, tetapi dalam praktiknya. Demokrasi, Demokrasi "Konsensus", Pluralisme politik. |
| 4. BIDANG SPIRITUAL. | ||
| Norma, adat istiadat, kepercayaan. | Pendidikan berkelanjutan. | |
| takdir kesadaran, sikap fanatik terhadap agama. | Sekularisasi kesadaran Munculnya ateis. | Kebebasan hati nurani dan agama. |
| Individualisme dan orisinalitas individu tidak didorong, kesadaran kolektif menang atas individu. | Individualisme, rasionalisme, utilitarianisme kesadaran. | Keinginan untuk membuktikan diri, untuk mencapai kesuksesan dalam hidup. |
| Sedikit orang terpelajar, peran ilmu tidak besar. Pendidikan elit. | Peran ilmu dan pendidikan sangat besar. Pada dasarnya pendidikan menengah. | Peran ilmu pengetahuan, pendidikan, era informasi sangat besar.Pendidikan tinggi. Sebuah jaringan telekomunikasi global, Internet, sedang dibentuk. |
| Dominasi informasi lisan atas tertulis. | dominasi Budaya masyarakat. | Ketersediaan jenis yang berbeda budaya |
| SASARAN. | ||
| adaptasi dengan alam. | Pembebasan manusia dari ketergantungan langsung pada alam, subordinasi sebagian terhadap dirinya sendiri.Munculnya masalah lingkungan. | Peradaban antropogenik, yaitu di tengah - seseorang, individualitasnya, minatnya, solusi masalah lingkungan. |
kesimpulan
Jenis masyarakat.
masyarakat tradisional- jenis masyarakat berdasarkan pertanian subsisten, sistem pemerintahan monarki dan dominasi nilai-nilai agama dan pandangan dunia.
masyarakat industri- jenis masyarakat berdasarkan perkembangan industri, ekonomi pasar, pengenalan prestasi ilmiah di bidang ekonomi, munculnya bentuk pemerintahan yang demokratis, tingkat perkembangan pengetahuan yang tinggi, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, sekularisasi kesadaran.
masyarakat pasca industri– tipe modern masyarakat berdasarkan dominasi informasi ( teknologi komputer) dalam produksi, pengembangan sektor jasa, pendidikan seumur hidup, kebebasan hati nurani, demokrasi konsensus, pembentukan masyarakat sipil.
JENIS MASYARAKAT
1.Menurut tingkat keterbukaan:
— masyarakat tertutup - dicirikan oleh struktur sosial yang statis, mobilitas terbatas, tradisionalisme, pengenalan inovasi yang sangat lambat atau ketidakhadirannya, ideologi otoriter.
—masyarakat terbuka - bercirikan struktur sosial yang dinamis, mobilitas sosial yang tinggi, kemampuan berinovasi, pluralisme, minimnya ideologi negara.
- Menurut adanya tulisan:
— pra-melek huruf
—tertulis (pemilik abjad atau tulisan tanda)
3.Menurut tingkat diferensiasi sosial (atau stratifikasi)):
— sederhana - formasi pra-negara, tidak ada pemimpin dan bawahan)
— kompleks - beberapa tingkat manajemen, lapisan populasi.
Penjelasan istilah
| Istilah, konsep | definisi |
| individualisme kesadaran | keinginan seseorang untuk realisasi diri, manifestasi kepribadiannya, pengembangan diri. |
| merkantilisme | tujuannya adalah akumulasi kekayaan, pencapaian kesejahteraan materi, masalah moneter didahulukan. |
| takdir | sikap fanatik terhadap agama, penundukan total terhadapnya terhadap kehidupan baik individu maupun seluruh masyarakat, pandangan dunia religius. |
| rasionalisme | dominasi pikiran dalam tindakan dan tindakan seseorang, dan bukan emosi, suatu pendekatan untuk menyelesaikan masalah dari sudut pandang kewajaran - tidak masuk akal. |
| sekularisasi | proses pembebasan semua bidang kehidupan publik serta kesadaran masyarakat di luar kendali dan pengaruh agama |
| urbanisasi | pertumbuhan kota dan populasi perkotaan |
Bahan disiapkan: Melnikova Vera Aleksandrovna
1) Konsep masyarakat tradisional/Traditional society merupakan landasan bagi terbentuknya peradaban modern.
2) Ciri-ciri masyarakat tradisional:
a) sifat ekonomi agraris;
b) penggabungan kekuasaan dan properti;
c) sifat patriarki masyarakat dan negara;
d) dominasi bentuk-bentuk kesadaran sosial kolektivis;
e) rendahnya tingkat perubahan sosial dan mobilitas sosial.
3) Varietas utama masyarakat tradisional:
a) masyarakat Timur abad pertengahan kuno;
b) masyarakat kuno Yunani dan Roma;
c) masyarakat feodal abad pertengahan di Eropa Barat;
d) Masyarakat Rusia Kuno dan Rusia Abad Pertengahan.
4) Ciri-ciri stratifikasi sosial masyarakat tradisional:
a) sistem kasta atau perkebunan;
b) dominasi status yang ditentukan;
c) gereja dan tentara sebagai elevator sosial yang paling penting;
d) kemungkinan terbatas individu untuk mengubah statusnya.
5) Pelestarian unsur masyarakat tradisional di era modern.
8.Masyarakat informasi dan fitur-fiturnya.
1) Konsep masyarakat informasi / Masyarakat informasi adalah tahap modern dalam sejarah umat manusia.
2) Prasyarat lahirnya masyarakat informasi:
a) revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi;
b) pembentukan baru gambar ilmiah perdamaian;
c) revolusi mikroprosesor.
3) Ciri ciri masyarakat informasi:
a) pengembangan prioritas bidang teknologi dan layanan tinggi;
b) pengembangan sarana elektronik Komunikasi massa;
c) penggunaan kecerdasan buatan di semua bidang masyarakat dan kehidupan manusia;
d) pengakuan atas prioritas hak asasi manusia dan kebebasan.
e) perubahan struktur sosial masyarakat.
4) Sifat kontradiktif dari peradaban informasi:
a) perpindahan seseorang dari sejumlah bidang;
b) meningkatnya ketergantungan manusia pada komputer pribadi;
c) keterlibatan seseorang dalam dunia kontak dan komunikasi virtual;
d) memperdalam keterpisahan manusia dari lingkungan alam.
5) Perlunya melestarikan kemanusiaan, budaya humanistik dalam masyarakat informasi.
9.Masalah terorisme internasional sebagai masalah global zaman kita.
1) Ancaman dan tantangan kemanusiaan modern.
2) Terorisme internasional sebagai ancaman bagi masyarakat dunia.
3) Alasan munculnya terorisme internasional:
b) pengenalan agresif nilai-nilai dan norma-norma masyarakat Barat ke dunia non-Barat, penindasan budaya dan nilai-nilai non-Barat;
c) dominasi politik negara-negara Barat di dunia global.
4) Ciri-ciri terorisme pada tahap sekarang:
a) karakter supranasional;
b) penggunaan teknologi dan sumber daya jaringan modern;
c) adanya sumber daya keuangan, intelektual, manusia yang signifikan;
d) penggunaan setting program keagamaan dan sosial budaya.
5) Area utama aktivitas teroris internasional:
a) organisasi serangan psikologis menggunakan teknologi media;
b) persiapan dan pelaksanaan aksi terorisme;
c) organisasi serangan Internet di pusat keuangan besar dan bank.
6) Cara dan metode perjuangan masyarakat dunia melawan teroris.
7) Peran Federasi Rusia dalam melawan ancaman teroris.
10.Masalah sosio-demografis di zaman kita.
1) Masalah sosio-demografis sebagai bagian dari masalah global zaman kita. / Inti dari masalah sosio-demografis umat manusia modern.
2) Penyebab masalah sosio-demografis:
a) kesenjangan tingkat ekonomi dan perkembangan sosial antar negara dan wilayah di dunia;
b) perubahan cara hidup orang-orang dengan memasuki era informasi;
c) dampak perang dunia dan aktivitas rezim totaliter di abad ke-20.
3) Manifestasi utama dari masalah global:
a) pertumbuhan yang tidak terkendali dalam angka kelahiran di negara berkembang, ketidakmampuan untuk menyediakan standar hidup yang layak bagi masyarakat;
b) penuaan sejumlah negara Eropa, penurunan angka kelahiran;
c) kematian yang tinggi karena keterbelakangan sistem perawatan kesehatan dan level rendah kehidupan.
4) Cara mengatasi masalah sosio-demografis:
a) memperkuat keluarga, yayasan keluarga tradisional;
b) meningkatkan standar hidup penduduk di negara berkembang;
c) mengejar kebijakan migrasi holistik, dengan mempertimbangkan kepentingan negara-negara dengan berbagai masalah demografis;
d) peningkatan dan pengembangan sistem kesehatan dan jaminan sosial.
5) Kekhususan masalah sosio-demografis di Federasi Rusia.
11. Proses globalisasi dan kontradiksinya.
1) Konsep globalisasi. / Globalisasi adalah proses pembentukan satu kemanusiaan.
2) Manifestasi globalisasi dalam berbagai bidang kehidupan masyarakat modern:
a) globalisasi ekonomi (pembentukan pasar dunia tunggal, supranasional bersama) pusat keuangan(Bank Dunia, Dana Moneter Internasional, Organisasi Perdagangan Dunia));
b) globalisasi politik (pembentukan pusat pengambilan keputusan politik supranasional (PBB, G8, Uni Eropa), pembentukan standar umum lembaga demokrasi);
c) globalisasi sosial (perluasan lingkaran komunikasi, pembentukan jaringan komunitas sosial, pemulihan hubungan antara negara dan masyarakat);
d) globalisasi di bidang spiritual (penyebaran budaya massa, standar budaya yang seragam).
3) Konsekuensi positif utama dari globalisasi:
a) percepatan pertumbuhan ekonomi, distribusi inovasi ekonomi;
b) meningkatkan taraf hidup dan standar konsumsi di dunia;
c) penyebaran ide-ide universal tentang humanisme dan demokrasi;
d) menyatukan orang-orang negara lain melalui komunikasi jaringan.
4) Kontroversi dan ambiguitas proses globalisasi:
a) ancaman terhadap sejumlah sektor ekonomi nasional;
b) Westernisasi, memaksakan pada negara-negara non-Barat nilai-nilai dan tradisi dunia Barat;
c) ancaman terhadap pelestarian nomor bahasa nasional dan budaya;
d) distribusi sampel berkualitas rendah dan produk budaya massa.
5) Partisipasi Federasi Rusia dalam proses globalisasi.
Sistem pemilu
1. Konsep sistem pemilihan (What is sistem politik?)
2. Komponen sistem pemilu
a) hak pilih
b) proses pemilihan
3. Prinsip-prinsip hak pilih yang demokratis
a) kesetaraan
b) universalitas
d.kebebasan memilih
4. Jenis sistem pemilihan:
a) mayoritas
b) proporsional
c) campuran
1. Konsep pajak
2. Jenis pajak
b) tidak langsung
3.Fungsi pajak
4. Jenis pajak
a) federal
b) daerah
c) lokal
5. Wajib Pajak
Ekonomi dan perannya dalam masyarakat
1. Konsep ekonomi
a.ekonomi sebagai ilmu
b) ekonomi sebagai rumah tangga
2. Jenis sistem ekonomi. a) tradisional b) komando-admin c) pasar 2. Masalah ekonomi
3. Ekonomi makro dan mikro
4. Kegiatan ekonomi
5. Pengukur ekonomi kegiatan
6. Peran ekonomi dalam masyarakat
Pertumbuhan ekonomi
1. Konsep pertumbuhan ekonomi
2. Pengukuran ekonomis pertumbuhan
3. Faktor ekonomi. pertumbuhan
c) modal
4. Cara untuk mencapai ekonomis. pertumbuhan
a) intens
b) luas
5. Kualitas baru ekonomis Pertumbuhan
1. Pengertian uang.
2. Persyaratan uang.
a) langka di alam
b) ketahanan aus
c) uang harus dibagi
3. Fungsi uang dalam masyarakat.
a) alat tukar, ukuran nilai
b.alat pembayaran
c) penyimpan nilai
4. Jenis uang modern.
5. Proses komunikasi. dengan uang.
Ekonomi dan negara.
1. Komposisi ekonomis. kebijakan negara
a) keuangan
b) investasi, ilmiah dan teknis.
c) ekonomi asing, pertanian
d) perbankan, sosial
2. Fungsi ekonomi negara
a) stabilisasi ekonomi
b) perlindungan hak milik
c) redistribusi pendapatan
d) pengaturan peredaran uang
3. Tujuan ekonomi umum negara
4. Mekanisme pengaturan negara. ekonomi
5. Fungsi negara yang baru secara kualitatif. di pasca industri. total
Inflasi
1.Definisi
2. Jenis-jenis inflasi
a) merangkak
b) berlari kencang
c. hiperinflasi
3. Penyebab inflasi
4.Pengaruh inflasi terhadap perekonomian.
5. Kebijakan negara anti krisis.
Hukum dalam sistem norma sosial.
1. Pengertian norma dan hukum sosial
2. Tanda-tanda hukum
a) aturan umum
b) didefinisikan secara formal
c) didirikan oleh negara
d) dilindungi oleh kekuatan paksaan negara
e) norma sistemik
3. Struktur hukum, cabang-cabang hukum
a.hukum tata negara
b) administrasi
c) kriminal
d) sipil
e) tenaga kerja
f) keluarga
4.Sumber hukum
5. Lembaga hukum
Kewajiban hukum
1. Jenis pelanggaran
a) pelanggaran (disiplin, perdata, administrasi);
b) kejahatan;
2. Konsep tanggung jawab hukum
3. Jenis tanggung jawab hukum
a) kriminal
b) administrasi
c) hukum sipil
d) disiplin
e) konstitusional
3. Alasan dan kondisi untuk penyerangan
4. Penafian
5.Fitur remaja legal
peran sosial
1. Konsep "Peran sosial"
2. Set peran
a) peran utama
b) peran situasional
3. Struktur peran sosial
4. Jenis konflik peran
a) peran antar
b) peran pribadi
c) intra-peran
©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepengarangan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 27-04-2016