Povratak: Ruski Amerikanac podiže poljoprivredu u Rusiji

Nedavno je naš dopisnik posjetio Moskvu, gdje se susreo s predsjednikom grupe kompanija Russian Farms, čelnikom Nacionalnog saveza proizvođača mlijeka Andrejom Danilenkom. Andrej je rođenuSan Francisco i 1989. vraća se u domovinu svojih predaka, gdje se vrlo uspješno bavi obnovom poljoprivrede.

Pitanje: Andrej Lvovič! Dopustite mi da vas pozdravim u ime vaših sunarodnjaka u San Franciscu. Reci mi, molim te, imaš li rodbine u našem kraju?

Odgovor: Da, ostali su, ali ne u samom gradu, već u okrugu Marin, sjeverno od San Francisca, dok se drugi dio obitelji preselio u južnu Kaliforniju. Iskreno mogu reći da mi je od svih gradova izvan Ruske Federacije San Francisco definitivno najdraži grad i na njega sam jako osjetljiv. Kada budem u Americi i budem mogao doći u ovaj grad na jedan dan, svakako ću iskoristiti ovu priliku. Kad god dođem, uvijek odem u ulicu Giri, gdje se nalazi katedrala. Sveta Majko Božja All Who Sorrow Joy, a gdje još ima ruskih dućana.

Uvijek se sa zebnjom odnosim prema vašim novinama, iako ih nisam redovito čitao. Ipak, znam za to i mislim da je vrlo vrijedno kada se ljudi koji žive izvan svoje povijesne domovine i dalje zanimaju za stvari u Rusiji.

P: Recite nam, molim vas, svoje korijene. U kojem su dijelu Ruskog Carstva živjeli vaši preci?

O: U Ameriku su došli iz Saratovske i Tambovske gubernije. Njihovi su korijeni bili seljaci. Ako pogledate duboko u našu stoljetnu povijest, onda su to bili odbjegli kmetovi koji su bježali od samovolje veleposjednika, ali su se svi bavili poljoprivredom. Drugi dio obitelji pripadao je seoskoj inteligenciji, odnosno imućnijim seljacima. Obitelj je imala i svećenike, pa čak i jednog biskupa. Njihovi su korijeni bili seljaci. Nikada nisam mislio da geni igraju ikakvu ulogu, ali sada sam sklon vjerovati u to - ipak sam odrastao u gradu i dok sam odrastao nisam imao nikakve veze s poljoprivredom. Kao dijete slušao sam bake i djedove priče o tome kako lijepa bajka o povijesti moje obitelji i nisam mislio da će to biti relevantno za mene i moje aktivnosti.

Mislim da se iseljenici dijele u dvije kategorije. Prvi su oni koji su došli u stranu zemlju i zaustavili se na pomisli da je dobro što su otišli iz Rusije i više ne žive tamo. Druga kategorija emigracije je bijela emigracija, koja je zemlju domaćina uvijek smatrala utočištem, a ne stalnim mjestom boravka. Odrastao sam upravo u takvoj obitelji u kojoj je postojalo čvrsto uvjerenje da će doći vrijeme kada će se situacija u Rusiji promijeniti i neće biti opasnosti od povratka.

P: Kada se vaša obitelj vratila u Rusiju?

O: Prvi put smo se vratili 1975. godine. Imam prilično jedinstvenu priču, jer moja obitelj ima majku imigrantkinja. Moja majka, zaljubljena u Rusiju, prvi je put otišla na turističko putovanje u SSSR 1965. godine. A moj budući otac tada je radio kao vodič u Inturistu. Upoznali su se, nakon čega je počela ova komplicirana priča. Za mog oca to je bio prilično riskantan korak, jer su u to vrijeme zaposlenici Intourista imali dobre perspektive i prilike, a odlučiti se udati za Amerikanku bez želje za odlaskom u Ameriku bilo je riskantno za karijeru. Ova teška priča završila je činjenicom da sam rođen u Sjedinjenim Američkim Državama, a prvi put sam došao u SSSR 1975.

Naša je obitelj dobila dozvolu stalnog boravka na teritoriju Sovjetskog Saveza kada sam imao sedam godina. U San Franciscu sam išao u župnu školu pri katedrali, gdje sam učio osnove pravoslavlja i upijao patriotski stav prema Rusiji od predstavnika bijele emigracije.

Dolaskom u SSSR bio sam upućen u školu koja mi je dala percepciju jednog drugačijeg patriotizma koji se oblikovao nakon Drugog svjetskog rata. To se domoljublje gradilo ne samo na odnos pun poštovanja Lenjinu i Komunističkoj partiji, ali i na ponos i poštovanje prema Petru Velikom, Katarini Velikoj, Suvorovu, Nahimovu. Stoga vjerujem da sam upio autohtonu rusku patriotsku atmosferu, koja je vrlo dobro legla na moj odgoj, položena u djetinjstvu.

Krajem osamdesetih počeo je raspad Sovjetskog Saveza. Godina černobilske katastrofe za mene je bila kap koja je prelila čašu strpljenja i razočarenje u postojeći sustav. Spakirao sam kofere i vratio se rodbini u San Francisco s apsolutno krutom i čvrstom namjerom da se više ne vraćam u Sovjetski Savez. Išao na koledž San Francisco. Profesionalno se bavi sportom. Predavao ruski. Osnovao je svoju privatnu školu za podučavanje ruskog jezika. Financijski sam se osjećao sigurno i otvorile su mi se svakakve mogućnosti.

u San Franciscu nakon ruski život, počeo sam jako čeznuti za ruskom kulturom, za komunikacijom i prijateljskim okupljanjima u kuhinji. U Americi vrlo uzak krug Amerikanaca može voditi razgovore o širokom spektru tema. Ali s Rusom je sve drugačije - vodoinstalater koji dođe k vama popraviti slavinu, zadržavajući se, lako može izraziti svoj stav o političkoj situaciji u Zimbabveu. Zbog nedostatka takve komunikacije među ljudima postalo mi je teško u Americi. Početak Gorbačovljeve perestrojke izazvao je moje divljenje. I 1989. odlučio sam otići u Rusiju na šest mjeseci da provjerim situaciju i okušam se. Kao što vidite, još uvijek se ne mogu vratiti. Vrijeme je prolazilo, ovdje sam pustio korijenje, zbog čega nimalo ne žalim.

P: Kako ste započeli svoju poduzetničku aktivnost u Rusiji? Uostalom, u ranim devedesetima bavili ste se liječenjem pacijenata s alkoholizmom, vrlo korisnom stvari za Rusiju. Zašto ne nastavite ovu djelatnost, a počnete se baviti poljoprivredom?

O: Nisam prestao to raditi. I dalje sam predsjednik upravnog odbora neprofitne organizacije koja se zove Oporavak. U početku sam napravio kliniku u kojoj sam uspostavio određenu infrastrukturu. Ali u kasnijim fazama moje je sudjelovanje postalo rutina, jer nisam postao ni liječnik ni psihoterapeut. Bio sam menadžer. Međutim, nastavio sam to raditi i dok sam to radio dobio sam poziv i ponudu da sudjelujem u koordinaciji projekta od strane američke delegacije koja je bila zainteresirana za humanitarnu dostavu hrane Rusiji. Bilo je to 1991.-1992. kada je vladala ozbiljna nestašica hrane.

Nije mi smetalo, čak sam se jako zainteresirao za ovaj posao. Bila je to kršćanska organizacija koja je pružila svu pomoć Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Moj zadatak je bio prenijeti teret predstavnicima pravoslavna crkva, a potom javlja da je sve stiglo na odredište.

Nakon godinu dana rada, predstavnici ove organizacije došli su u Rusiju kako bi sumirali svoje aktivnosti. Pozvani su u Vrhovni savjet Ruske Federacije, gdje su izrazili duboku zahvalnost. Kršćanska organizacija je u odgovoru izrazila želju za nastavkom suradnje u vidu razvoja drugih programa. Iskreno su priznali da je Rusija agrarna zemlja, ali ovisna o uvoznoj hrani, i to je šteta. Stoga je predloženo ulaganje u poljoprivredu kao daljnja humanitarna pomoć.

Što se mene tiče, ja sam na tom sastanku bio prevoditelj i uopće nisam mislio da to ima ikakve veze sa mnom. Ipak, zamolili su me da ponovno postanem koordinator, ali već koordinator za stručnjake koji su stigli iz Amerike, a koji su organizirali tečajeve za farmere.

Polako, ali sigurno, sve više sam se uključivao u razvoj poljoprivrede, a nastavio sam raditi u lječilištu. Iskreno govoreći, suočavanje s alkoholizmom i ovisnošću o drogama je ozbiljan društveni projekt i ponosan sam što sam to napravio. To mi je puno pomoglo u razumijevanju ruske duše i ljudske psihologije kada sam počeo poslovati. S druge strane, ovo je vrlo teška aktivnost, jer morate imati posla s ljudima koji su u teškom emocionalnom stanju.

Moje mišljenje je da su se geni u meni probudili i da sam se povukao zemlji. Ovo je čarolija, bajka, kad posiješ, pa izraste, pa odneseš. Sve su kupili i pojeli. To je lijep kreativni proces.

P: S kojim ste se poteškoćama susretali u razvoju svoje poljoprivrede?

O: Najteže mi je bilo pridobiti povjerenje mještana. Jer poljoprivreda, za razliku od većine djelatnosti, primjerice tvornica, gdje postoji osiguranje i ograda, teritorij je otvoren, ljudi se voze po tim poljima, hodaju, gaze itd. Dakle, vaš uspjeh je moguć samo kada je lokalna zajednica zainteresirana u bili ste uspješni. Komunalni sustav Rusije kakav je bio, tako i prije danas i nastavlja postojati. Bilo mi je jako teško steći to povjerenje. A to što sam bila mlada i lijepa nije bilo važno. Lokalnom stanovništvu ništa nije značilo to što sam imao novca.

Druga poteškoća je pronaći formulu za međusobno razumijevanje s vlastima, jer su država i biznis u Rusiji mnogo tješnje isprepleteni nego u Sjedinjenim Državama. Posao u Rusiji puno više ovisi o birokraciji nego u mnogim drugim zemljama svijeta. Imao sam sreću da sam se bavio poljoprivredom, a ne naftnim bušotinama. A poljoprivreda je na mnogo načina društvena djelatnost. Našao sam kompromis - preuzimam socijalne probleme lokalnih vlasti. Nisam odmah uspio pronaći ovo rješenje, gradio sam ga postupno. Unatoč svim poteškoćama, jako mi je drago što sam ih morao prevladati, jer svaka lekcija - teška, bolna - na početku moje aktivnosti uštedjela mi je ogromna sredstva u kasnijim fazama, ozbiljnijim financijskim ulaganjima.

P: Koliko farmi trenutno imate?

O: Danas imam šest mliječnih kompleksa. Ukupno imam oko šest tisuća grla stoke. Do kraja godine planiram doseći više od deset tisuća grla. Imam prilično brzu stopu rasta, unatoč činjenici da je mljekarstvo sada u vrlo teškoj situaciji svugdje u svijetu, uključujući i Sjedinjene Države. Imam više od šezdeset tisuća hektara zemlje, ali želim napomenuti da sam započeo posao u vrijeme velikih rizika. U vremenima političke i ekonomske nestabilnosti, u Rusiji su se ukazale velike mogućnosti. Malo rizika - malo prilika, mnogo rizika - mnogo prilika. Naravno, u SAD-u, stabilnijoj zemlji s manje političkih i ekonomskih rizika, ne bih se mogao tako brzo razvijati. Ni danas, kad sam krenuo u tim godinama s istim idealizmom, ne bih mogao raditi ono što sam radio u tom specifičnom razdoblju “divljih” devedesetih u Rusiji.

P: Na početku razgovora spomenuli ste bjelačku emigraciju čiji je dio čekao povratak u domovinu. Što mislite, da se takvi ljudi nađu u SAD-u - potomci emigracije koji bi se željeli vratiti, kakvu biste vrstu aktivnosti ponudili tim ljudima u trenutnoj situaciji u Rusiji?

O: Unatoč činjenici da sam po prirodi optimist, idealist i definitivno ruski patriot, smatram da bi svatko trebao sam odrediti gdje mu je ugodno i gdje bi trebao živjeti. I sve ovisi o tome što osoba traži? Ako traži upoznavanje sa svojom povijesnom domovinom, onda bi možda imalo smisla doći na studij ili pronaći američku tvrtku koja ima predstavništvo u Moskvi ili općenito u Rusiji. Ili pokušajte pronaći posao samo da se upoznate i sami odlučite je li to spojivo ili ne. Na primjer, u mom slučaju, bio sam veći dio svog života, i to s dovoljno ranoj dobi, proveo u Rusiji, ovdje sam se navikao. Moja majka je veći dio svog svjesnog života živjela u Americi i, nažalost, uz svu svoju veliku ljubav prema Rusiji, ugodnije se osjeća u SAD-u.

Ako govorimo o životu u Rusiji, vjerujem da bi svaka osoba koja živi u toj zemlji trebala znati jezik ove zemlje. Stoga je za normalno funkcioniranje u Rusiji znanje ruskog jezika od temeljne važnosti. Što se tiče aktivnosti, danas mogu sa sigurnošću reći da dobar stručnjak u Rusiji može dobiti plaće nešto manje nego u SAD-u. Vjerujem da ako odvojite faktor ljubavi prema svojoj povijesnoj domovini, prema ruskoj kulturi, jednostavno se odmaknete od tog faktora, Rusija je zemlja za ljude koji traže nove kreativne i jedinstvene prilike, shvaćajući pritom određeni stupanj rizika koji dugo neće ispasti onako kako želiš. Ali nagrada za ovo strpljenje može biti vrlo dobra. U rasponu od financijskih do mira.

Amerika je zemlja u kojoj su ljudi zaštićeni u smislu stabilnosti i pravila igre, a uvjeti su jasni, ali ograničeni u smislu kreativnih mogućnosti.

Ali postoji i druga strana problema – ja sam treća generacija ruskog emigranta, ovdje se osjećam bolje nego u Americi. Ovo pitanje je individualno. Poznajem Amerikance koji nemaju ruske korijene, a žive ovdje i vole ovu zemlju. U mom slučaju sam se “iskolčio”, donio sam odluku i sada gradim svoju kuću.

U vašem teškom zadatku razvoja poljoprivrede, postoji li potpora države?

O: Definitivno postoji! Na primjer, stvorili smo Nacionalnu uniju proizvođača mlijeka. I vlada je podržala njegovo stvaranje. Privlače nas kao sudionike raznih događanja, pitanja iz područja poljoprivrede sada se jednostavno rješavaju. Tako, primjerice, Ministarstvo poljoprivrede kao predstavnik vlasti sklapa ugovor o suradnji, što znači da ste prepoznati. U našem slučaju, naš sindikat je prepoznat i dobio je određeni carte blanche. Sada se postavlja pitanje kako ćemo to iskoristiti.

P: Vi ste uključeni u oživljavanje i jačanje tradicije milosrđa. Postoje li izgledi za razvoj pokroviteljstva, kao što je to bilo u predrevolucionarnoj Rusiji?

O: Oni će neizbježno biti. Međunarodna ekonomska kriza, a kako je u Americi moderno zvati, recesija nije posljedica problema s gospodarstvom, nego problema pojedine osobe i ljudskog karaktera, prirode. Ovaj problem je, nažalost, prešao u fazu kada je potrošnja postala značajno veća od onoga što je čovjek uložio i napravio.

Vjerujem da što više daješ, to više rasteš. Jedan vrlo pametan čovjek jednom mi je rekao: "Dobročinstvo koje činim ja provodim u sebične svrhe." Imam pitanje - koja je korist? A on je odgovorio: “Lični interes je u mom kolosalnom moralnom i emocionalnom zadovoljstvu koje mi ova dobrotvorna aktivnost donosi.”

Moramo se brinuti o drugima bez stvaranja ovisnika. Milostinja, kako se kaže u istoj Bibliji, nije dati ribu, nego dati štap za pecanje kako bi se ta riba mogla uloviti. Moj stav je da ako vam je život dao uspjeh, podijelite te uspjehe s drugima. Nemoguće je živjeti dobro ako su ljudi oko tebe loši. Polazim od ove pozicije.

Puno vam hvala što možete odgovoriti na pitanja. Želim vam daljnji uspjeh u vašim nastojanjima.

Kad robovi dođu na vlast

Mnogo su strašniji od gospode.

Igor Guberman

To što poštena, inteligentna i hrabra novinarka Julija Latinjina (http://www.novayagazeta.ru/economy/61907.html) dijeli zabludu o Americi s glupim, zlobnim i nepismenim kolegama, nažalost, šteta je vidjeti. Nije sama u ovoj zabludi.

Kao američki (San Francisco) turistički vodič koji je radio s bogatim, slavnim i mnogim kasnije ubijenim turistima iz Rusije, stalno sam iznova slušao Latyninu tezu: “Početkom 20. stoljeća Rusija i Amerika bile su prilično usporedive – bile su dvije mlade, zemlje bogate prirodom i ljudi s ekonomijama u brzom razvoju i dobrom znanstvenom i tehnološkom pozadinom. Ali do početka 21. stoljeća platili smo komunizam, Gulag – totalnim, sramotnim, neusporedivim zaostatkom.

Na istu temu oglasio se i slikoviti (je li doista još živ?) Igor Kolomoisky, stojeći na Union Squareu u San Franciscu: “Amerika je tako mlada zemlja, a kako nas je zaobišla!”

Pametan, poznat i obrazovan ruski turisti stalno su to govorili ne želeći shvatiti da je uspoređivati ​​i izjednačavati Rusiju s Velikom Britanijom, Rusiju s Amerikom glupost.

Ivan Grozni se u toj zabludi čak udvarao engleskoj kraljici Elizabeti 1562., a kada je odbijena (iznenadila se što se udvara oženjen muškarac), u sačuvanoj poruci ju je nazvao “vulgarnom djevojkom”. Međusobno razumijevanje između Rusije i Engleske, Rusije i Amerike, od provodadžisanja do uvreda, još uvijek je na istoj razini.

Kakve veze s tim ima Engleska i kakve Elizabeth?

Da, unatoč činjenici da je Amerika rođena, građena i razvijana kao DIO elizabetanske ENGLESKE. Prva (nestala) ENGLESKA KOLONIJA Roanoke osnovana je 1585. na inicijativu Elizabete, njezinim novcem i pod njezinim pokroviteljstvom, a prvo rođeno dijete nazvano je Virginia u čast Elizabete, kraljice Djevice.

Prva preživjela američko-engleska kolonija Jamestown, Virginia (Virgin) osnovana je 1607. godine. Na 400. obljetnicu otkrića u SAD je došla engleska kraljica Elizabeta II. Gdje je mlada država?

U vrijeme zakonskog, iz ekonomskih razloga, odvajanja američkih kolonija od Engleske (nisu htjeli plaćati porez bez reprezentacije) 1776. godine, stanovništvo engleskih kolonija u Americi bilo je 2,5 milijuna ljudi, trećina stanovništva same Engleske. Zemlja je za ono vrijeme bila vrlo naseljena i razvijena.

Biblijski savez “Plodite se i množite” shvaćan je kao vjerska dužnost, a unatoč visokoj smrtnosti kolonista na početku, stanovništvo je raslo nevjerojatno brzo, ali ne zbog, kako se obično vjeruje, iseljavanja. Obitelj u američkim kolonijama često se sastojala od muža i tri žene u nizu (prve dvije obično su umrle pri porodu). Obitelj Benjamina Franklina imala je 24 djece.

Ali glavna stvar je da je u ovoj Americi postojao apsolutno jedinstven mentalitet i moral stanovništva. To je nešto što Rusi koji ratuju s fantomom Amerike, koja postoji samo u njihovoj bolesnoj mašti i ruskom tisku, uopće ne znaju i ne razumiju. Oni se bore protiv fantoma koji nema nikakve veze sa stvarnom državom SAD.

Krunidbeni portret Elizabete I

Da bismo razumjeli Ameriku, treba vidjeti trenutak krunidbe 1558. godine, kada je mlada Elizabeta zasjela na prijestolje, a oči cijele Engleske bile su uperene u to koju je Bibliju držala u rukama: katoličku na latinskom ili protestantsku na engleskom. Njezina je Biblija bila protestantska.

Da bismo razumjeli Ameriku, moramo razumjeti monstruozne vjerske ratove - čvrstu Bartolomejsku noć između katolika i protestanata koja je mučila Europu. Katolička crkva se na smrt borila s reformacijom, koja je ukinula instituciju crkve i omogućila čovjeku da samostalno komunicira s Bogom i bude odgovoran Bogu kroz Bibliju. Katolički svećenik koji tumači latinsku Bibliju više nije bio potreban. Čovjek koji je preveo Bibliju na engleski, William Tyndale, zadavljen je i spaljen na lomači kao heretik, a posjedovanje engleske Biblije kažnjavalo se smrću.

Ali došlo je doba Elizabete, tiskarskog stroja, i već je svaka obitelj mogla čitati Bibliju na engleskom. Obožavatelji okupljeni oko Biblije koji su htjeli izgraditi Novi Jeruzalem, Novi Izrael, stvoriti pravedničko društvo koje će živjeti po biblijskim zapovijedima. Sanjali su o vjerskoj slobodi. I dolazi Nova Zemlja – Amerika. I prvi kolonisti nisu tamo otišli zbog zlata, već zbog pravednog života prema Bibliji. Pročitajte "Grimizno slovo" N. Hawthorna.

Rusi, da bi opravdali svoj banditizam, kimaju na Ameriku, tvrdeći da su Ameriku stvorili razbojnici, Divlji zapad za vrijeme zlatne groznice. Delirium od nepoznavanja američke povijesti, od gledanja holivudskih vesterna. Divlji zapad (pacifički zapad Amerike, za razliku od atlantske istočne obale sa svojim puritanskim državama) dogodit će se nekoliko stoljeća kasnije, već tijekom razvoja Kalifornije. Razbojnici će doista doći po zlato, ali tek nakon 200 godina, uglavnom iz Europe.

Amerika je počela s puritanskim moralom, sa svakodnevnim čitanjem Biblije ujutro i navečer, a nedjeljom u crkvi.

To je glavni razlog zašto je usporedba Amerike i Rusije besmislena, pa čak i dvostruko. Leskov je jednom rekao da se u Rusiji ne propovijeda kršćanstvo. Teško je propovijedati kršćanstvo nepismenima. Kršćanstvo je Biblija, a kršćanin koji ne čita, nego samo sluša često polupismenog svećenika vrlo je površan. Ovo je meksički kriminalac koji ide pljačkati po cesti, kršten na ikoni Gospe od Guadalupe.

U Engleskoj je na početku Elizabetine vladavine 30% muškaraca bilo pismeno, a širenjem protestantizma neposredno čitanje Biblije (prethodno strogo ograničeno na latinski) postalo je vjerska dužnost. Opismenjavanje je postalo vjerska dužnost.

Više od 300 godina kasnije, 1898., u Rusiji je samo 10% regrutiranih u vojsku bilo pismeno. Kao osoba koja nije predavala u elitnoj matematičkoj školi, već u školi za radnike Nevskog okruga u Lenjingradu, mogu reći da 1974. tamo polovica učenika sedmog razreda nije znala čitati.

Gotovo svi pismeni ljudi, odani fanatizmu Biblije, otišli su istražiti Ameriku. Govorimo o 1600-ima. To nije bila država u uobičajenom smislu. Cijela je Amerika bila klub knjiga oko Biblije, gdje su ljudi svaki dan učili moralu. Gradovi su se gradili oko protestantskih (bilo je i drugih) vjerskih zajednica, gdje su ljudi provjeravali svoje ponašanje, međusobno ponašanje i svoje odluke prema Bibliji. Bila je to zemlja u kojoj su svi citirali Bibliju i u kojoj je ona stajala u svakom hotelu na noćnom ormariću, u kojoj je svaki predsjednik i kandidat počinjao govor citatom iz Biblije i s njim završavao. Poznavanje Biblije bilo je preduvjet za zaposlenje.

Upravo ova Biblija kaže: "Pravedni će narodi ustati." Emigranti iz Unije, pristigli 70-ih i 80-ih, ipak su uspjeli vidjeti biblijsku pravednu Ameriku, gdje se kuće nikada nisu zatvarale, gdje su ljudi ostavljali ključeve u skupim automobilima i išli u kupovinu, Ameriku, gdje su svima vjerovali na riječ i činili ne zahtijeva dokumente.

Raj nije zemlja bogata prirodom, nije klima. To je ponašanje ljudi oko vas. Iskreno, biblijsko ljudsko ponašanje stvorilo je jedinstvenu atmosferu u Americi za razvoj poslovanja. Tisuće transakcija između stranaca, brzina okretanja novca koji nitko nije sakrio u madrac, već odmah i s povjerenjem uložen, stvorili su ogromno bogatstvo, nedostižno u društvima u kojima laž i krađa vode u siromaštvo.

Ako se Rusija i Amerika igdje mogu uspoređivati, onda je to robovlasnički Jug, opisan u Kolibi strica Toma Harriet Beecher Stowe, knjizi naškrabanoj i monstruozno izmijenjenoj u sovjetskom prijevodu. U originalu knjiga govori o kršćanstvu i vjeri, a na kraju glavni likovi odlaze propovijedati kršćanstvo u Afriku, čega nema u sovjetskoj verziji.

Sjetite se kako gospođica Ophelia, St. Clairova rođakinja, dolazi iz Bostona čuvati njegovu kćer koja umire. Ona je primjer klasičnog protestantskog morala, gdje je rad vrlina, dokonost grijeh, a ruke koje ništa ne rade uzrok su svih nesreća. Ona je personifikacija protestantskog načela "Be honest to your work" ("Budi pošten u svom poslu").

Harriet Beecher Stowe

I dalje - lijeni razmaženi robovi i njihovi razmaženi lijeni gospodari. Za crne robove - Ofelija - "nije prava dama". ONA RADI. Jedni od drugih uče kako izmicati poslu, bježati, kako neopaženo ukrasti, kako iskoristiti gospodara za sebe. Pa, samo sovjetski ljudi.

Jer ponašanje današnjih tamnoputih ljudi – bivših robova u Americi – toliko je poznato sovjetskim emigrantima, da smo živjeli pod vlašću robova, a i sami smo bili robovi.

Eksplozije mržnje od strane robova su razumljive, jer, kako je rekla Ayn Rand, "ovisnost rađa mržnju". Pa se okupljaju u gomile da mržnju prema sebi iz sebe iskapljuju na nekoga: tamnopute - na policiju, na bijelce i na bogataše; Ruski robovi – za Ukrajince, Gruzijce, Židove, i za bogate, naravno.

Ono što uvijek odaje robove, i crne i bijele, je odnos prema tuđem vlasništvu. Pogledajte slike crnih dućana i prodavaonica pića koje su pljačkane i vandalizirane u Baltimoreu. Apsolutno ponavljanje pljačke gomile prodavaonica pića u Petrogradu 1917.-18. (slike u Hoover institutu). Mržnja prema tuđoj imovini i njezinim vlasnicima. Uzmi i pljačkaj.

To je još jedna od razlika u mentalitetu ruskih robova, koji nisu imali stoljetno obrazovanje putem imovine. Čak su i ruski plemići dobili imovinu iz ruku i milošću suverena, ali to se moglo oduzeti, i oduzeto je odmah.

Sićušno vrijeme “nerazvijenog kapitalizma” (Lenjin) u Rusiji malo je koga naviklo na pravo i osjećaj vlasništva, a pravo na vlasništvo u Rusiji nije bilo posebno zajamčeno. I otprilike Sovjetske godine i nema se što reći: čovjek s drugom kravom bio je kriv i bio je podvrgnut uništenju sa svojom obitelji za kulake, a pod Hruščovom su pokušali oduzeti prvu kravu.

Vjerojatno ništa ne svjedoči o potpunom odsustvu ne samo ideje i shvaćanja vlasništva u narodu (ne zaboravite da je pravo na vlasništvo jedino jamstvo slobode), već apsolutno ropske i potpuno prihvaćene ideje o čovjeku. kao javno vlasništvo što je dovelo do stvaranja sovjetskog imperija.državno ropstvo.

Prisjetite se dekreta Sovjeta o socijalizaciji žena, koji su vrlo ozbiljno usvojeni u uyezdima ubrzo nakon revolucije. Govorimo o 20. stoljeću. U Kaliforniji su u 19. stoljeću udate žene nakon udaje imale pravo zadržati svoju odvojenu imovinu, što ih je štitilo od muževa koji su bili kockari i pijanice. Status žene nevjerojatno se razlikuje od anglo-američke protestantske civilizacije od poluazijskog položaja žene u Rusiji. Tamošnji odnos prema ženama i njihov užasan odnos prema sebi je negdje u sredini između europskog i palestinsko-arapskog.

Prije nekoliko stoljeća rusko ropstvo dobro su vidjeli ljudi koji su Rusiju promatrali sa Zapada. Markiz de Custine, sa svojim oštrim opisom ruskih manira, dobro je poznat. Ali sir Phillip Sydney, najsjajniji dvorjanin Elizabete, koji je hrabro poginuo u bitci protestanata protiv Španjolske 1587., koji je pisao sonete prije Shakespearea i mnogo bolje od Shakespearea, u ljubavnoj je lirici koristio riječ Moskovljanin (stanovnik Moskovije) kao sinonim za riječ "rob".

“... taj korak na ljestvama izgubljene slobode

Nestao je i kao Moskovljanin rođen da voli ropstvo,

Proživljavanje tiranije nazivam nečim vrijednim hvale:

"I, kao stanovnik Moskovije, rođen da volim ropstvo, tiraniju kojoj sam podvrgnut, hvalim" ...

Sir Phillip Sydney

"Kao Moskovljanin rođen u ropstvu" - "kao stanovnik Moskovije rođen kao rob" - a to je u ljubavnim sonetima iz ciklusa Astrofil i Stela. Pjesnik koji je želio reći svojoj voljenoj "Ja sam tvoj rob!" Rekao je "Ja sam tvoj Moskovljanin!". Rusko ropstvo, nažalost, bilo je poznato zapadnim diplomatima i obrazovani ljudi već u 16. stoljeću.

Bolno je i smiješno uspoređivati ​​Ameriku i Rusiju u pogledu prava građana i sudskih procesa. Amerika je naslijedila od Engleske sva prava zapisana u Magna Carti iz 1215.: “Nijedan Freeman ne smije biti odveden ili zatvoren, ili mu se oduzima pravo vlasništva, ili slobode, ili slobodni običaji, ili biti zabranjen, ili protjeran, ili na bilo koji drugi način mudro uništen ; niti ćemo mu preći niti ćemo ga osuditi, osim po zakonitoj presudi njegovih vršnjaka ili po Zakonu zemlje.” ("Nitko slobodan čovjek ne može biti uhićen, lišen imovine i slobode, stavljen izvan zakona, prognan ili na bilo koji drugi način istrijebljen... ili osuđen čim zakonskom kaznom svojih vršnjaka prema Zakonu zemlje.") Pravosudne pogreške su bile i počinjene su, ali engleski i američki zakoni koji su postojali s Magna Cartom iz 1215. ne provode se u praksi u Rusija danas.

Što je još besmisleno uspoređivati ​​Rusiju pa i Ameriku koja danas već propada - stupanj poštenja i korupcije. Postoje međunarodni indeksi razine korupcije. Postoji usporediva zemlja: Meksiko je skoro jednako (malo manje) korumpiran i kriminalan kao Rusija. Baš kao iu Rusiji, postoji korumpirana i monstruozno kriminalna policija, čije su žrtve mnogi američki vozači. U Moskvi, moj putujući američki sin tinejdžer i francuski nećak bili su žrtve policijske pljačke.

I u Meksiku je dugo vremena vladala masovna nepismenost i površno, čisto ritualno katoličko kršćanstvo, sa župljanima koji nisu razumjeli o čemu svećenik govori, te čisto izvanjski, gotovo poganski, ritualizam bez ikakve veze s moralom. Jedan od razloga naglog pogoršanja kvalitete života u Americi je to što ju je poplavio, kako je 1846. rekao gradonačelnik prve prijestolnice Kalifornije Monterey, "ilegalni Meksikanac". Uz poštene radnike tu su i milijuni ilegalnih kriminalaca.

Zanimljivo je da je prije 15 godina časopis Reader's Digest u objavljenim testovima poštenja stanovništva ipak utvrdio opću razinu poštenja u Rusiji i Americi. Radilo se o gradu Atlanti u Georgiji u kojem su živjeli uglavnom crnci. Za razliku od Seattlea u državi Washington, većinski bjelačkog grada, gdje je stopa poštenja bila 98%, u Atlanti je, kao iu Rusiji, bila 40%.

Robovi koji preuzmu vlast ne mogu stvoriti ništa osim ropstva. Mogu samo pretvoriti sve svoje podanike u robove i, pretvarajući se da su gospodari, opljačkati ih i osrednje uništiti milijunima. Neoplemenjeni judeo-kršćanskom dogmom sa zabranama laži i ubojstava, s nerazvijenim embrionom morala koji se pretvorio u pobačaj, robovi koji su se dočepali vlasti, kao i svaki pogani, vrlo brzo su se otkotrljali u idolopoklonstvo i njegov ekstremni oblik - žrtvovanje ljudi. Ono što se dogodilo u Rusiji u 20. stoljeću je klasičan primjer.

U jednoj ruskoj bajci postojala je slika - pokvareni idol. Riječ "prljav" je latinskog podrijetla: pagan - poganin, ne-Krist. Pagani uvijek prvo stvore idola - prljavog idola, a onda mu počinju prinositi ljudske žrtve. Mandeljštamova slika Staljina samo je prljavo i krvavo idolišče:

Oči koje se smiju žohari

A njegove bootlegs blistaju....

Kakvu god ovrhu ima, to je malina.

I široka prsa Osetinca.

Izluđeni od straha da će biti bačeni u žrtvenu vatru obožavanja idola, ljudi grabe i bacaju druge koji su im blizu. Napisano četiri milijuna prijava sovjetski ljudi na njihove prijatelje, kolege, rodbinu, procese osude, čišćenja, gdje je žrtva najprije moralno (što znači kasnije i fizički) uništena od strane onih koji su jučer s njom sjedili za stolom, bili mladoženjin prijatelj na vjenčanju, stajali na djetetov grob - samo od životinjskog užasa, želje da se odgodi njihova nesudska i besmislena smrt. U grču opstanka ljudi su gurali druge ispred sebe u smrt. Kako ne poludjeti od straha kad je u Lenjingradu, nakon atentata na Kirova 1934., u nekim danima strijeljano i po 4000 ljudi.

Bilo je to kad sam se nasmiješio

Samo mrtvi, zadovoljni mirom.

I visio s nepotrebnim privjeskom

U blizini zatvora njihovog Lenjingrada.

A. Ahmatova

U Irkutsku i drugim regijama ograničenje pogubljenja bez ikakvog razloga smanjeno je na četiri tisuće ljudi mjesečno, a lokalne su vlasti, želeći zadovoljiti, zatražile povećanje ograničenja.

Sa Staljinom su potpisani dekreti da se strijeljaju gomile nedužnih Maljenkova, Kaganoviča, Mikojana, Ždanova. Na prijestolju Idolische, lažljiv i kukavne sluge s poganskim prezirom ljudski život.

Mandelstam, nakon što je napisao gornje retke, umro je u logoru, ne doživjevši strašnije vrijeme rata, kada su duhovi koji su preuzeli vlast morali snositi stvarnu odgovornost. U vojnoj situaciji, njihova lažljiva, kukavički ropska narav i prezir prema ljudskom životu umnoženi su nepismenošću, nesposobnošću, sumnjičavošću, osuđujući desetke milijuna ljudi koji su se toj vlasti povjerovali na monstruoznu smrt, udovištvo, siročad, invaliditet.

Josip Staljin. Crtež Vladimir Mochalov

Kada Latynina piše da je Žukov lagao Staljinu, želio bih se prisjetiti poznate naredbe Žukovskog: "Ne žalite ljude, žene i dalje rađaju!"

Još jedan polučovjek, vlasnik Lenjingrada Ždanov, lagao je Staljinu želeći se dodvoriti i zgaziti njegovog suparnika Mikojana. Mikojan je pokušao rasporediti i poslati u Lenjingrad vlakove s hranom koja je išla u Njemačku prije početka rata, Ždanov mu je, u inat, poslao telegram Staljinu da će u Lenjingradu biti dovoljno hrane za tri godine. U gradu je bilo dovoljno hrane za tri dana.

Bilo je zabranjeno govoriti o strahotama blokade, gdje su majke smrznutim mesom jednog mrtvog djeteta hranile drugo, još živo (od 3 milijuna i 100 tisuća ljudi u blokadi ih je ostalo 600 tisuća) i mnogo godina nakon rata. Staljin je rukama Hitlera pobio stanovništvo pobunjenog grada koje je bilo neprijateljski raspoloženo prema njemu, oprostio je to razaranje (prepiska sa Ždanovim).

Vođi nisu bili potrebni dokazi o tragediji blokade, hrabrosti blokadaša i njegovom potpunom nedostatku staljinističkih zasluga. Muzej blokade je uništen. Direktor je uhićen. Mnogi izlošci muzeja, koji su bili optužnica ne samo Hitleru, već i Staljinu (u drugoj blokadnoj zimi isprva je zabranio evakuaciju iz grada) uništeni su.

Turistički vodiči smjeli su emitirati samo o junaštvu. Kao mlada djevojka turistički vodič, prema priručniku za obuku, nosila sam turistima u autobusu: "A muze nisu šutjele u opkoljenom Lenjingradu!" Stariji vozač me prijekorno pogledao: “Curo, o čemu pričaš! Koje muze? Na tržištu je ljudski žele koštao 400 rubalja. ”A kod Ždanova u Smoljnom slastičar je pekao kolače.

Staljin je i nakon rata nastavio uništavati Lenjingrad, u kojem se još uvijek sakupljalo ono najbolje u Rusiji intelektualno, moralno i kreativno, kao što je Ivan Grozni uništio slobodni Novgorod. Bojeći se iskre slobode i samoupravljanja koja se pojavila u Lenjingradu tijekom vojne izolacije i blokade od njega, on je, na optužbu Abakumova, ustrijelio Kuznjecova, koji je učinio mnogo za spas grada, a s njim i gotovo cijelog Lenjingrada. partijske organizacije, deportiranje rodbine u Sibir. (Sjećate se Magna Carte?)

Vlast u ogromnoj zemlji nad milijunima ljudi prigrabio je nečovjek koji se ponašao po izreci starih Rimljana: "Najgori ljudi su oslobođenici."

Da je rob po prirodi prijetvoran i zločinac dobro su znali stanovnici Južne Amerike koji su imali posla s robovima. Problem je u tome što se potomci robova u Rusiji po ponašanju ne razlikuju puno od američkih potomaka robova. Predrevolucionarno plemstvo, svećenstvo i sićušna inteligencija, odgojeni u predrevolucionarnom razdoblju, gotovo su zbrisani nakon revolucije tijekom desetljeća Crvenog terora.

Ono što Beecher Stowe nije rekao u Kolibi ujaka Toma, koja prekrasno opisuje sklonost robova lažima, krađama i lijenosti, jest potpuna odsutnost kršćanskog "Ne ubij" u njihovim glavama i potpuni prezir prema cijeni ljudskog života . Ubojstva u crnim područjima (Gradovi Detroit, Oakland) zadivljuju statistike i monstruozne evidencije: ubojstvo najstarije osobe na svijetu, najčešći pozivi 911 (policija - hitna pomoć), najveći broj ubojstava po danu, po tjednu, u godini. Tamo već odavno gine više ljudi nego u prometnim nesrećama i vojnim operacijama.

U jednom je Latynina u pravu. Rusija mora stalno gledati u Ameriku i pažljivo promatrati što se u njoj događa iz jednog jednostavnog razloga. Ovdje se, voljom providnosti, dogodio društveni eksperiment gotovo bez premca. Ponašanje američkih robova model je ponašanja one društvene skupine koja je prije gotovo sto godina preuzela vlast u Rusiji, a sada ih te robove uz pomoć glupih liberala koji ih treniraju naoružaju propagandom i huškaju (kao bio je slučaj u Rusiji), postupno preuzimaju vlast ucjenama i iznudama u SAD-u. Pažljivim proučavanjem ponašanja ovih robova (bez obzira na njihovu boju kože) u Americi, može se dijagnosticirati rusku tragediju i početi raditi na receptu za lijek.

Jao! Zapravo, Amerikanci su ti koji moraju stalno uspoređivati ​​Rusiju i Ameriku, stalno gledati Rusiju i učiti od nje, shvaćajući što ih čeka. Jer, pustivši na vlast lažne lukave robove, već su počeli pijuckati punom žlicom Sovjetski život. Već vlakovi, kao u Uniji, izlijeću iz tračnica, a lopovluk se već pojavio i na državnoj razini. Ljudi u SAD-u dobivaju mjesta na sveučilištima te gradske i sudačke položaje prema boji kože (afirmativna akcija), kao što su u Uniji na institute vodili “djecu radnika i seljaka” i davali položaje prema socijalnom podrijetlu. Sudske odluke već se donose na IDEOLOŠKIM osnovama. Izabran zbog boje kože u naletu idolopoklonstva, predsjednik vrši pritisak na suce, objašnjavajući da bi crni kriminalac mogao biti njegov sin. A šef američkog pravosuđa naređuje puštanje crnaca osuđenih za manje zločine (sjetimo se kako su nakon revolucije u Rusiji puštali kriminalce iz zatvora kao “socijalno bliske”7)

Već je kvaliteta usluge ispod dna, jer stanovništvo ne teži savršenstvu kao pod američkom meritokracijom, već nekako funkcionira, fokusirajući se na najmanji zajednički nazivnik. Jednakost, shvaćena kao pravo da se dobije sve, a da se ništa ne radi - ono što nova vlast obećava i, opljačkavši već zaposlenu manjinu, kao u Kaliforniji i nekim drugim državama, besplatno daje svom biračkom tijelu, dovodi društvo do usporavanja i zaustaviti ekonomski motor. Kad susjed, ne radeći, prima od države bolji život nego raditi, potonji gubi interes za rad, usporava tempo ili potpuno prestaje raditi. Počinje ekonomska gangrena. U Uniji se to zvalo stagnacija.

Što je s ljudskim žrtvama? Zasad naš predsjednik samo igra golf, kad odsječene glave njegovih podanika lete desno i lijevo. Do sada samo baca u vatru uništenja i predaje milijune saveznika u ruke neprijatelja. Zasad prijetvorni i lukavi poluljudi oko njega samo ucjenjuju, kradu, iznuđuju i bogate se na rasnoj mržnji. Ali Amerikanci moraju ozbiljno razmisliti o sovjetskom iskustvu. S robovima na vlasti, uvijek postoji šansa da će se ljudska mliječ pojaviti na tržnicama.

Tatjana MENAKER

Bilješke s putovanja, dan 8

Stigao sam u San Francisco, moj omiljeni grad u SAD-u! San Francisco, odnosno Silicijska dolina, mjesto je gdje ljudi iz cijelog svijeta odlaze promijeniti ovaj svijet. Ovdje ima puno novca i puno mogućnosti. U sljedećim postovima ću vam ispričati više o tome kako oni dolaze ovdje i kako naši dečki žive ovdje.

San Francisco je kritiziran zbog vremena. Klima je ovdje jedinstvena. Ujutro zna biti 10 stupnjeva i puše jak vjetar, a do popodneva sunce može doseći i +30. Vrijeme se vrlo brzo mijenja, pa tako i ljeti bez kape i jakne duge šetnje bolje ne izlaziti.

A ovdje je sve skupo. Ovo je jedan od najskupljih gradova u SAD-u. Skupo stanovanje, skupa hrana i restorani. Mnogi ljudi dođu ovdje, potroše sav novac i odu. Neki uspiju i ostanu. No, sve ćemo to pobliže pogledati u narednim postovima.

01. Usput upadamo u gužvu zbog popravka ceste... Pitanje za znalce... Što mislite, da imamo takvu gužvu, koliko bi šupaka pokušalo zaobići je sa strane. od ceste?

02. Unatoč širokom asfaltiranom rubu ceste, u Sjedinjenim Državama niti jedan vozač nije vozio na nju. 20 minuta svi su tiho stajali i polako se kretali. Bez živaca, oblaka prašine i kaosa. Ovo je samo jedan primjer kako se ljudi odnose jedni prema drugima i u kakvoj državi žive. Zašto oni mogu u duhovno neduhovnoj Americi, a mi ne možemo? Zašto ne poštujemo ni sebe ni druge?

03. Ujutro idem u Mission District, moje omiljeno područje u San Franciscu. Ime je dobio po katoličkoj misiji koja se ovdje pojavila i prije nastanka samog grada. Regija je podijeljena na dva dijela: prosperitetni i relativno nepovoljni. U prosperitetnom dijelu, visoke cijene za najam stanova i ureda. Kao i meni, to se dogodilo jer tim područjem prolaze "rotacijski" autobusi cool kompanija iz Silicijske doline.

04. Mačka

05. I prije su znali praviti automobile. Zanimljivo, za 50 godina skupljat će i naši unuci moderni automobili i diviti se njihovom dizajnu?

06. Neudobno, ali ludo lijepo kućište.

07. Život je u punom jeku!

08. Ujutro hladno... Samo 15 stupnjeva i jak vjetar, nebo prekriveno oblacima. Beskućnici se bude na tramvajskoj stanici. U nepovoljnom dijelu Mission Districta žive beskućnici s mentalnim poremećajima koji su se pojavili na ulicama nakon što su američke vlasti napustile duševne bolnice.

09. Ovdje su se beskućnici dobro smjestili) Čak su negdje dobili i stol. Nitko ne vozi beskućnike.

10. Spavaća soba na otvorenom.

11. Osoba doslovno spava u kutiji.

12. Tko je rekao da u San Franciscu nema smeća?) Da! Generalno, američki gradovi su prljaviji od naših.

13. Jako volim San Francisco zbog javni prijevoz. Već sam pisao o njemu ... Postoji metro, trolejbusi i autobusi.

14. Trolejbuski sustav San Francisca vrlo je star (otvoren 1935.), velik (drugi najveći na zapadnoj hemisferi nakon Mexico Cityja) i cijenjen.

15. Jedna od njegovih glavnih značajki je da se, zbog lokalnog terena, trolejbusi često penju vrlo strmim padinama.

16. Javni prijevoz u San Franciscu skraćeno se zove riječ "Muni" (skraćenica za "općinski"). Nekad su se tako označavali samo sustavi tramvaja i lakog metroa, a onda se riječ prenijela na sav javni prijevoz.

17. Kada želite napraviti lijepu sliku na automobilu, ali ruke su vam krive.

18. Upoznao sam se s lokalnom uličnom umjetnošću, o tome ću napisati poseban post.

19. Kolona se mastila od plakata

20. Pogled na centar San Francisca iz parka Mission Dolores

21. Ovdje je izgrađeno i dobro igralište. Na ulazu je tabla s imenima donatora.

22. Naučite raditi od Amerikanaca!

23. Različita igrališta za djecu različite dobi

24. Gdje je mojih 10 godina i takav tobogan!!!

25.

26.

27.

28. Okruženje bez barijera

29. Usisavač.

30.

31. Lijepo.

32. Najbolje automobilske jurnjave snimaju se u San Franciscu) Sjećate se automobila koji skaču uz brda? Sve je ovdje!

33. San Francisco ima jako skupe stanove. Najam jednokatnice u Daly Cityju s tri spavaće sobe koštat će 4000 dolara mjesečno.

34. Općenito, pronaći dvosobni stan za manje od 3000 dolara gotovo je nemoguće.

35. Ocean

36. Ovdje se ni ljeti ne može kupati bez odijela.

37.

38. Ali možeš voziti dasku.

39. I sunčanje na plažama.

40. Ljudi i psi.

41.

42. Proveo poslijepodne razgovarajući s divnim ljudima u Silicijskoj dolini. Odavde će biti mnogo priča o startupima i ljudima koji zarađuju milijune dolara bez nafte, plina i privatizacije. Ovdje je, usput, samo sjajna zajednica koja govori ruski)

43. Ovdje teče ruski mozak.

44. Sergey je geolog, došao je ovdje raditi za tvrtku koja radi nešto tajno za proizvodnju nafte. Sergej u rukama drži organsko mlijeko. Od njega možete vratiti staklenu bocu za 2 dolara. Da, ljudi ovdje predaju boce)

U restoranu konobar uporno nagovještava napojnicu) Vrlo skromna večera za četvero s napojnicom koštat će 265 dolara.

Sutra letim za Seattle!

Prethodno na putovanju:

Zacijelo u svojoj domovini rijetko čitate novine, ali ovdje u Kaliforniji to je ugodno i korisno činiti. Štoviše, nitko još nije otkazao osjećaj nostalgije! O ruskom tiskanom tisku, o tome što pišu u njemu i gdje ga nabaviti - pročitajte u našem materijalu!

"Odjek tjedna"

Novine Echo of the Week su tjedne besplatne publikacije koje na nekoliko desetaka stranica sadrže svjetske i lokalne vijesti, članke, savjete i Zanimljivosti, auto vijesti, oglašavanje i privatne objave. Nude se materijali potpuno različitih smjerova: od analitičkih članaka i praktične savjete stručnjaci za vijesti iz show businessa, tehnologije i sporta. Skanwordi i šale tradicionalno se nalaze na posljednjim stranicama. Oglasi će vam pomoći, primjerice, pronaći trgovca nekretninama, fotografa, zubara, rusku trgovinu ili dječji vrtić. U odjeljku privatnih oglasa nudi se posao, najam nekretnina pa čak i spojevi. Osim toga, reklamna tvrtka EchoRu LLC izdaje jedinstveni poslovni katalog Russian Yellow Pages, a također pruža širok raspon usluga tiska od posjetnica do kataloga i ima poseban odjel za izdavaštvo koji se bavi dizajnom i web dizajnom ( razvoj i izrada web stranica i mobilne aplikacije) Za svakoga.

"Zapad istok"

"Zapad-Istok" - međunarodni tjednik za stanovništvo ruskog govornog područja. U jesen 2000., kada su novine prvi put objavljene, zvale su se Denver Courier i izlazile su u Coloradu. Sada je objavljen u nekoliko američkih država i nekoliko gradova u Kanadi. Uz članke o političkim i gospodarskim temama, tjednik sadrži zanimljivosti, savjete stručnjaka za pojedino područje, recepte, anegdote, jezične materijale i križaljke. Iz reklama možete doznati, na primjer, gdje nabaviti seljački svježi sir, gdje otići po rusku televiziju ili kupiti ruske proizvode.

"Usput"

Kstati (ili, kako prevode za "tupe" Amerikance - Do točke) su rusko-američke tjedne besplatne novine koje izlaze u San Franciscu. Pokriva kulturni život San Francisca, objavljuje najnovije vijesti, kalendar zanimljivih događaja u sjevernoj Kaliforniji, članke i analitičke materijale o politici, gospodarstvu, biznisu, putovanjima i sportu, recenzije knjiga, čestitke i osmrtnice. Ponude za pružanje usluga prevladavaju među oglasima (ruski govoreći trgovci nekretninama, javni bilježnici, liječnici itd.). Tu je i rubrika za prodaju nekretnina i privatnih oglasa.

Zgrada Ruskog centra u San Francisku
Fotografija: Lenta.ru

Ruski centar San Francisca organizira aktivan kulturni život za ruskojeznu zajednicu grada.

O tome kako postoje tečajevi plesa, rekao je publikaciji enta.ru.

Ruski centar će 2019. godine proslaviti 80. obljetnicu rada. Osnovali su ga 30-ih godina prošlog stoljeća doseljenici iz Rusije. Rusi su se naselili u Kaliforniji sredinom pretprošlog stoljeća. San Francisco još uvijek ima tobogan Rusko brdo- početkom 20. stoljeća tamo su se naselile vjerske izbjeglice iz Rusije, posebice zajednica Molokana. (Inače, preseljenje Molokana u Kaliforniju djelomično su sponzorirali Lav Tolstoj i Maksim Gorki.)

Od 1899. u Sjedinjenim Državama pojavila se statistika o migrantima, a pokazalo se da su Rusi tih godina u Ameriku dolazili doslovno kao prosjaci - 1910.-1914. samo je 5,3% useljenika iz Rusije imalo više od 50 dolara sa sobom. I prije snažnog vala “bijele emigracije” koji je u inozemstvo donio narudžbe obiteljskih fotoalbuma, balskih haljina, ikona i nostalgije, doseljenici iz rusko carstvo u SAD ih je bilo više od milijun i pol (prema podacima iz 1910).

Zaposlenik centra s ponosom govori o ovdašnjoj ruskoj zajednici, da je najstarija i najveća u Sjedinjenim Državama i općenito jedna od najvećih ruskih zajednica u inozemstvu.

Ti ruski imigranti koji sada dolaze u Kaliforniju većinom su mladi programeri, tehničari, koji žive u sadašnjosti, a ne u sjećanju na prošlost, pa ih centar koji nosi staromodne ideale ne privlači. Osim toga, povijest koju njeguju zajednice "bijele garde" koje su se formirale u Sjedinjenim Državama nakon revolucije nije obiteljska povijest za moderne Ruse. Ovo uopće nije njihova priča, što se toga tiče - to je priča onih koje su njihovi preci jednom porazili u građanski rat i izbačen iz zemlje. I sada, 100 godina kasnije, potomci obojice susreću se u San Franciscu i ništa se ne događa - te različite “Rusije” imaju malo kontakta jedna s drugom.

Odmah je uočljiva svijetla zgrada s velikim natpisom na pročelju "Ruski centar" na ulici Sutter. Unutra se nalazi nekoliko dvorana za sportske i plesne tečajeve, uz stepenice - muzej i uredske prostorije.

Smještena u Ruskom centru, redakcija lista Russkaya Zhizn postala je poznata po intervjuu s ruskim ministrom kulture Vladimirom Medinskim u listopadu 2012. – upravo onom u kojem je cijelom svijetu rekao da Rusi imaju “kromosom viška”.

Muzej prolazi kroz razdoblje reorganizacije: nakupilo se previše eksponata. Dok su praktički nagomilani u nekoliko malih prostorija. Sve ovo izgleda amaterski, ali muzej ne pretendira biti akademski, radi na račun entuzijasta. Svi eksponati su obiteljski. Prvi ruski povijesno društvo, koji je stajao na podrijetlu muzeja, nastao je 1937. godine i odmah je počeo prikupljati razne predmete odlaznog ruskog života. Nakon Drugoga svjetskog rata, 1948. skupina emigranata organizirala je Muzej ruske kulture i uključila eksponate koje je prikupilo Rusko povijesno društvo.

“Danas su potomci starih iseljenika treća ili četvrta generacija Amerikanaca. Njima te stvari ne trebaju i ne razumiju ih, ali ne žele da nestanu”, objasnila je djelatnica muzeja.

U maloj dvorani u prizemlju nalaze se fotografije čelnika prvih organizacija koje su ujedinile lokalnu rusku mladež. Godine 1923. stvorena je ruska nogometna momčad koja je u prvoj sezoni osvojila srebrni pehar, a osnovan je i ruski sportski klub "Merkur" (1924.). Početkom 50-ih pojavilo se sportsko društvo Ruski sokol. Djecu su zvali sokolari, dječake braću, djevojčice sestre.

Ruski centar u San Franciscu čuva sjećanje na tragedije koje su odsutne u svijesti modernih Rusa. Na primjer, o tome "kako je zločinački crveni režim razdvojio nevine kozačke izviđače u blizini grada Verny, sada Alma-Ata". O prisilnoj repatrijaciji Kozaka u Lienzu - izručivanju Kozaka od strane saveznika staljinističkim emisarima: „Neka herojska smrt nepokorenih Kozaka zauvijek podsjeća buduće generacije na zločine komunizma i izdaju okupacijskih vlasti u Austriji . Genocid u Lienzu tuga je i bol milijuna ljudi. Ne možemo dopustiti da se zaboravi njihovo mučeništvo!“

Rusko sokolsko društvo u San Franciscu održava godišnji susret "braće i sestara u Sokolu". Program susreta uključuje “molitvu za žive, litiju za pokojne”, razmjenu mišljenja za “brižno postavljenim stolom naših sestara”, izvješća odbora i rješavanje tekućih pitanja.

Inače, Ruski centar u San Franciscu sličan je klasičnom Domu kulture s klubovima za djecu kakvih ima u svim gradovima Rusije. Ovdje se djeca uče plesati i pjevati, zimi i u jesen održavaju se festivali. Nastava koreografije je klasična, ovdje se ništa ne mijenja ni zbog revolucija ni zbog emigracije.