U jednom od svojih članaka Belinsky primjećuje da "autor Mrtvih duša nikada ne govori sam, on samo tjera svoje likove da govore u skladu sa svojim karakterima. On izražava osjetljivog Manilova jezikom čovjeka odgojenog u malograđanskom ukusu, a Nozdrjova jezikom povijesnog čovjeka...” Govor Gogoljevih junaka psihološki je motiviran, određen njihovim karakterima, načinom života, načinom razmišljanja, situacijom.

Dakle, kod Manilova dominantne osobine su sentimentalnost, sanjarenje, samozadovoljstvo, pretjerana osjetljivost. Ove osobine junaka neobično su precizno prenesene u njegov govor, elegantno kitnjast, uljudan, „nježan“, „slatko-sladak“: „promatrajte delikatnost u svojim postupcima“, „magnetizam duše“, „imendan srca“ , “duhovni užitak”, “takav momak”, “nadasve ugledna i najmilostivija osoba”, “Nemam visoku umjetnost izražavanja”, “prilika mi je donijela sreću”.

Manilov gravitira knjiško-sentimentalnim frazama, u govoru ovog lika osjećamo Gogoljevu parodiju na jezik sentimentalnih priča: "Otvori, dušo, usta, stavit ću ti ovo djelo." Pa se okrene svojoj ženi. Manilov i Čičikov nisu ništa manje "milostivi": "počastili su nas svojim posjetom", "dopustite mi da vas zamolim da sjednete u ove fotelje".

Jedna od glavnih značajki govora zemljoposjednika, prema V. V. Litvinovu, "njegova neodređenost, zbrka, nesigurnost". Započinjući frazu, Manilov kao da je pod dojmom vlastitih riječi i ne može je jasno završiti.

Karakteristika i način govora junaka. Manilov govori tiho, insinuirajuće, polako, s osmijehom, ponekad zatvarajući oči, "kao mačka koju su malo poškakljali prstom iza ušiju". Pritom mu izraz lica postaje “ne samo sladak, nego i zajedljiv, sličan napitku koji je pametni svjetovni liječnik nemilosrdno zasladio”.

U govoru Manilova uočljive su i njegove tvrdnje o "obrazovanju", "kulturi". Raspravljajući o prodaji mrtvih duša s Pavlom Ivanovičem, on mu postavlja visokoparno i kitnjasto pitanje o zakonitosti ovog "pothvata". Manilov je vrlo zabrinut "hoće li ovi pregovori biti u suprotnosti s građanskim propisima i daljnjim tipovima Rusije". Pritom pokazuje „u svim crtama svoga lica i u stisnutim usnama tako dubok izraz, kakav se, možda, nije vidio na ljudskom licu, osim kod nekog prepametnog ministra, pa čak i tada u trenutku najzagonetniji slučaj” .

Za pjesmu je karakterističan govor Korobočke, jednostavne, patrijarhalne majke zemljoposjednice. Kutija potpuno neobrazovana, neznalica. U govoru joj se stalno provlači kolokvijalizam: “nešto”, “njihov”, “manenko”, “čaj”, “tako vruće”, “sagneš se zabranki”.

Kutija nije samo jednostavna i patrijarhalna, već i strašna i glupa. Sve te osobine junakinje očituju se u njezinom dijalogu s Chichikovom. Bojeći se prijevare, nekakvog trika, Korobochka ne žuri pristati na prodaju mrtvih duša, vjerujući da bi one mogle "nekako biti potrebne u kućanstvu". I jedino su Čičikovljeve laži o provođenju državnih ugovora imale učinak na nju.

Gogolj oslikava i Korobočkin unutarnji govor u kojem se prenosi vlastelinska životna i svakodnevna oštrina, upravo ona osobina koja joj pomaže da stječe "malo po malo novca u šarenim torbama". “Bilo bi lijepo”, mislila je Korobočka u međuvremenu u sebi, “kad bi od mene uzeo brašno i stoku za riznicu. Moraš ga umiriti: ostalo je još tijesta od jučer navečer, pa idi reci Fetinji da ispeče palačinke..."

Nozdrevljev govor neobično je živopisan u Mrtvim dušama. Kako je primijetio Belinsky, "Nozdryov govori jezikom povijesne osobe, heroja sajmova, krčmi, pijanki, tučnjava i kockarskih trikova."

Govor junaka vrlo je šaren i raznolik. Sadrži i "ružni francuzirani žargon vojno-restoranskog stila" ("bezeški", "klikot-matradura", "burdaška", "skandalozno") i izraze kartaškog žargona ("bančiška", "galbik", "lozinka" “, “razvaliti banku”, “igrati se dubletom”), te pojmove o uzgoju pasa (“lice”, “bočna rebra”, “grudast”), te puno psovki: “svintus”, hulja” , “dobit ćeš ćelavu osobinu”, “fetyuk” , “zvijer”, “ti si takav stočar”, “zhidomor”, “podlac”, “smrt ne voli takva odmrzavanja”.

U svojim govorima, junak je sklon "improvizaciji": često ni sam ne zna što može smisliti u sljedećoj minuti. Dakle, on kaže Čičikovu da je za večerom popio "sedamnaest boca šampanjca". Pokazujući gostima imanje, on ih vodi do ribnjaka, gdje, prema njegovim riječima, postoji riba takve veličine da je dvoje ljudi jedva može izvući. Štoviše, Nozdryovljeva laž nema vidljivog razloga. Laže "za crvenu riječ", želeći impresionirati druge.

Nozdryova karakterizira familijarnost: s bilo kojom osobom brzo prelazi na "ti", "nježno" naziva sugovornika "svintus", "uzgajivač stoke", "fetyuk", "podlac". Veleposjednik je "direktan": na Čičikovljevu molbu za mrtve duše kaže mu da je "veliki prevarant" i da ga treba objesiti "na prvo drvo". Međutim, nakon toga Nozdrjov s istim "žarom i zanimanjem" nastavlja svoj "prijateljski razgovor".

Sobakevičev govor zadivljuje svojom jednostavnošću, kratkoćom i točnosti. Vlasnik živi sam i nedruštven, skeptičan je na svoj način, ima praktičan um, trezven pogled na stvari. Stoga je u svojim procjenama onih oko sebe vlasnik zemljišta često grub, u njegovom govoru ima psovki i izraza. Tako, karakterizirajući gradske dužnosnike, naziva ih "prevarantima" i "prodavačima Krista". Guverner je, ali po njegovom mišljenju, “prvi pljačkaš na svijetu”, predsjednik je “budala”, tužilac je “svinja”.

Kako primjećuje V. V. Litvinov, Sobakevič odmah shvaća bit razgovora, junaka nije lako zbuniti, on je logičan i dosljedan u sporu. Dakle, argumentirajući traženu cijenu za mrtve duše, on podsjeća Čičikova da "ovakva kupnja... nije uvijek dopuštena."

Karakteristično je da je Sobakevič sposoban i za sjajan, nadahnut govor, ako mu je predmet razgovora zanimljiv. Tako, govoreći o gastronomiji, otkriva znanje o njemačkim i francuskim dijetama, "liječenju gladi". Sobakevičev govor postaje emotivan, figurativan, živ čak i kada govori o zaslugama mrtvih seljaka. “Drugi će vas prevarant prevariti, prodati vam smeće, a ne duše; ali ja imam jak orah”, “Kladim se u glavu ako igdje nađeš takvog čovjeka”, “Maksim Teljatnikov, postolar: što god probije šilom, onda čizme, a to čizme, onda hvala.” Opisujući svoju "robu", sam vlastelin biva zanesen vlastitim govorom, stječe "ris" i "dar riječi".

Gogolj također prikazuje Sobakevičev unutarnji govor, njegove misli. Dakle, primijetivši Čičikovljevu "tvrdoglavost", veleposjednik u sebi primjećuje: "Ne možete ga srušiti, on je tvrdoglav!"

Posljednji od zemljoposjednika u pjesmi je Pljuškin. Ovo je stari škrtac, sumnjičav i oprezan, uvijek nečim nezadovoljan. Sam posjet Čičikova ga razbjesni. Ni najmanje neugodno zbog Pavela Ivanoviča, Pljuškin mu kaže da je "posjet malo koristan". Na početku Čičikovljeva posjeta, veleposjednik s njim razgovara oprezno i ​​razdraženo. Pljuškin ne zna koje su namjere gosta i za svaki slučaj upozorava Čičikova na "moguća zadiranja", sjetivši se svog nećaka prosjaka.

Međutim, usred razgovora situacija se dramatično mijenja. Pljuškin shvaća u čemu je bit Čičikovljeve molbe i postaje neopisivo oduševljen. Sve njegove intonacije se mijenjaju. Iritacija je zamijenjena iskrenom radošću, budnost - povjerljivim intonacijama. Pljuškin, koji nije vidio nikakvu korist od posjeta, Čičikova naziva "ocem" i "dobročiniteljem". Dirnut, vlastelin se prisjeća "gospode" i "arhijereja".

Međutim, Pljuškin ne ostaje dugo u takvom samozadovoljstvu. Ne pronašavši čisti papir za kupoprodajnu mjenicu, ponovno se pretvara u mrzovoljnog, mrzovoljnog klipana. Sav svoj bijes on sruši na dvorište. U njegovom govoru pojavljuju se mnogi pogrdni izrazi: “kakva kretena”, “budala”, “budalo”, “pljačkaš”, “prevarant”, “prevarant”, “đavoli će te peći”, “lopovi”, “beskrupulozni paraziti”. Prisutan u leksikonu zemljoposjednika i kolokvijalnom govoru: "bayut", "čamci", "veliki jackpot", "čaj", "ehwa", "punjeno", "već".

Gogolj nam predstavlja i Pljuškinov unutarnji govor, razotkrivajući sumnjičavost i nevjericu veleposjednika. Pljuškinu se Čičikovljeva velikodušnost čini nevjerojatnom i on misli u sebi: "Uostalom, vrag ga zna, možda je on samo hvalisavac, kao svi ovi mali moljci: lagat će, lagati, pričati i piti čaj, a onda će otići!"

Čičikovljev govor, kao i Manilovljev, neobično je elegantan, kitnjast, pun književnih obrata: "beznačajni crv ovoga svijeta", "Imao sam čast pokriti tvoju dvojku". Pavel Ivanovič ima "izvrsne manire", može podržati bilo kakav razgovor - i o farmi konja, i o psima, i o sudskim trikovima, i o igri bilijara, i o pravljenju vrućeg vina. Osobito dobro govori o kreposti, "čak i sa suzama u očima". Karakterističan je i sam Čičikovljev razgovorni način: "On nije govorio ni glasno ni tiho, već baš onako kako je trebalo."

Vrijedno je istaknuti posebnu manevarsku sposobnost i pokretljivost govora heroja. Komunicirajući s ljudima, Pavel Ivanovič vješto se prilagođava svakom od sugovornika. S Manilovom govori kitnjasto, značajno, koristi "nejasne parafraze i osjetljive maksime". “Da, doista, što nisam tolerirao? poput bara

sred svirepih valova... Kakvih li progona, kakvih progonstava nije doživio, kakve li žalosti nije okusio, nego što je čuvao istinu, što je bio čiste savjesti, što je pružio ruku nemoćnoj udovici i bijednom siročetu! obrisao suzu rupčićem.

Uz Korobočku, Čičikov postaje vrstan patrijarhalni posjednik. — Sva volja božja, majko! - dubokoumno izjavljuje Pavel Ivanovič odgovarajući na jadikovke zemljoposjednika o brojnim smrtima među seljacima. No, shvativši vrlo brzo koliko je Korobočka glupa i neuka, više se s njom posebno ne ceremonije: „Da, gini i idi okolo s cijelim svojim selom“, „kao neki, da ne kažem ružnu riječ, mješanac koji leži u sijeno: a sama ne jede i drugima ne daje.

U poglavlju o Korobočki prvi se put pojavljuje Čičikovljev unutarnji govor. Čičikovljeve misli ovdje prenose njegovo nezadovoljstvo situacijom, iritaciju, ali u isto vrijeme i neceremonijalnost, nepristojnost junaka: "Pa, čini se da je žena jaka glava!", "Hej, kakva batina! ... Idi i bavi se njome! Znojio sam se, prokleta stara!"

S Nozdrjovom Čičikov razgovara jednostavno i jezgrovito, "nastojeći stati na poznatu nogu". On savršeno dobro razumije da su promišljene fraze i šareni epiteti ovdje beskorisni. Međutim, razgovor s vlasnikom zemlje ne vodi nikamo: umjesto dobar posaoČičikov se nađe upleten u skandal koji prestaje tek pojavom policijskog kapetana.

Kod Sobakeviča se Čičikov isprva drži svog uobičajenog načina govora. Tada donekle smanjuje svoju "elokvenciju". Štoviše, u intonacijama Pavla Ivanoviča, dok se promatra sav vanjski dekor, osjeća se nestrpljenje i razdraženost. Dakle, želeći uvjeriti Sobakeviča u potpunu uzaludnost predmeta cjenkanja, Čičikov izjavljuje: obrazovne informacije.

Isti osjećaj iritacije prisutan je iu mislima junaka. Ovdje se Pavel Ivanovič ne libi "određenijih" izjava, otvorenog zlostavljanja. "Zašto, doista", mislio je Čičikov u sebi, "zašto me drži budalom ili tako nešto?" Na drugom mjestu čitamo: "Pa neka je proklet", mislio je Čičikov u sebi, "dodat ću mu, psu, pedeset dolara za orahe!"

U razgovoru s Pljuškinom Čičikov se vraća svojoj uobičajenoj učtivosti i velikodušnosti u izjavama. Pavel Ivanovič izjavljuje zemljoposjedniku da je "čuvši o njegovoj ušteđevini i rijetkom upravljanju imanjima, smatrao dužnošću upoznati se i osobno mu se pokloniti". Pljuškina naziva "uglednim, ljubaznim starcem". Pavel Ivanovič održava taj ton tijekom čitavog razgovora s vlasnikom zemljišta.

U svojim mislima Čičikov odbacuje "sve ceremonije", njegov unutarnji govor je daleko od knjiškog i prilično primitivan. Pljuškin je neljubazan, negostoljubiv prema Pavelu Ivanoviču. Vlasnik ga ne poziva na ručak, uz obrazloženje da mu je kuhinja “niska, loša, a cijev se potpuno srušila, počneš je grijati, naložit ćeš još jednu vatru”. “Vau, kako je! pomisli Čičikov u sebi. “Dobro je da sam uhvatio tortu od sira od Sobakeviča i komad janjećeg dijela.” Pitajući Pljuškina o prodaji odbjeglih duša, Pavel Ivanovič prvo spominje svog prijatelja, iako ih on kupuje za sebe. “Ne, nećemo dopustiti ni našem prijatelju da to pomiriši”, rekao je Čičikov u sebi ... “Ovdje se jasno osjeća radost heroja zbog uspješnog “posla”.

Dakle, govor junaka, uz pejzaž, portret, interijer, služi u pjesmi "Mrtve duše" kao sredstvo stvaranja cjelovitosti i cjelovitosti slika.

PLYUSHKIN - lik pjesme N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" (prvi svezak 1842., pod kvalifikacijom, pod naslovom "Čičikovljeve pustolovine, ili Mrtve duše"; drugi svezak 1842.-1845.).

Književni izvori slike P. - slike škrtaca kod Plauta, J.-B. Molièrea, Shylocka W. Shakespearea, Gobseka O. Balzaca, baruna A. S. Puškina, također, očito, kneza Ramirskog iz romana D. N. Begicheva "Obitelj Kholmsky" , Melmoth Sr. .. iz romana Ch.R.Metyurina "Melmoth the Wanderer", Barun Baldwin Furenhof iz romana "Posljednji Novik" I.I.Lazhechnikova. Životni prototip slike P. vjerojatno je bio povjesničar M. M. Pogodin. Gogol je počeo pisati poglavlje o P. u Pogodinovoj kući blizu Moskve, poznatoj po svojoj škrtosti; Pogodinova kuća bila je okružena vrtom koji je služio kao prototip P.-ovog vrta (Usporedite memoare A. Feta: „Nezamisliv kaos je u Pogodinovom uredu. Ovdje su svakakve stare knjige ležale u hrpama na podu, a da ne spominjemo stotine rukopisa s započetim djelima čija su mjesta, kao i novčanice skrivene u različite knjige, znao je samo Pogodin.") Gogoljev prethodnik P. je slika Petromikhalija ("Portret"). Prezime P. paradoksalna je metafora, koja sadrži samozatajnost: lepinja - simbol zadovoljstva, vesele gozbe, vesele ekscesa - suprotstavljena je tmurnom, oronulom, bezosjećajnom, neradosnom postojanju P. Slika pljesnivi kreker koji je ostao od uskrsnog kolača koji je donijela P.-ova kći identičan je metaforičkom značenju njegovog prezimena. Portret P. stvoren je uz pomoć hiperboličkih detalja: P. se pojavljuje kao bespolno stvorenje, a ne kao žena („Haljina na njoj bila je potpuno neodređena, vrlo slična ženskoj kapuljači, kapa na glavi ... ”), Čičikov uzima P. za kućnu pomoćnicu, budući da ona ima P. ima ključeve, a mužika grdi “prilično pogrdnim riječima”; “očice se još nisu ugasile i trčale su kao miševi”; “Jedna brada je samo stršala jako naprijed, tako da ju je svaki put morao pokrivati ​​maramicom da ne pljune.” Na masnom i zamašćenom šlafroku “umjesto dva visjela su četiri kata” (komično udvajanje karakteristično za Gogolja); leđa, umrljana brašnom, "s velikom rupom ispod". Fiktivna slika (suza, rupa) postaje zajednička imenica za univerzalni tip škrtaca: P. je “rupa u ljudskosti”. Objektivni svijet oko P. svjedoči o truljenju, propadanju, umiranju i propadanju. Ekonomija Korobochke i praktična razboritost Sobakevicha u P. pretvaraju se u suprotnost - "u trulež i suzu" ("vreće i stogovi sijena pretvoreni su u čisti gnoj, brašno u kamen; tkanina i platna u prašinu). Ekonomija P. još uvijek zadržava velike razmjere: ogromne smočnice, staje, osušene platnima, tkaninom, ovčjim kožama, sušenom ribom i povrćem. No, kruh trune u smočnicama, zelena plijesan prekriva ograde i vrata, pločnik od balvana hoda “kao tipke klavira”, oronuo seljačke kolibe , gdje "mnogi krovovi probijaju kao rešeto", dvije seoske crkve bile su prazne. P.-ova kuća je analogija srednjovjekovnog dvorca škrtca iz gotičkog romana ("Ovaj čudni dvorac izgledao je kao neka vrsta oronulog invalida ..."); puna je pukotina, svi prozori, osim dva "suzavica" iza kojih živi P., zakovani su daskama. Simbol "junačke" škrtosti P., sticanja, dovedene do krajnjih granica, je zambk-div u željeznoj petlji na glavnim vratima P. kuće. "(pakao) i prototip je P. .'s apel - Gogoljeva misao da uskrisi P. iz mrtvih u 3. svesku pjesme, nagovještavajući "Rajski vrt". S druge strane, u opisu P.-ovog vrta postoje metafore s elementima P.-ovog stvarnog portreta („gusta strnjika” „sijedog čapižnika”), a „zapuštena parcela vrta djeluje kao svojevrstan amblem osobe koja je ostavila bez brige svoju „duševnu ekonomiju“, gogoljevskim riječima“ (E. Smirnova). Produbljivanje vrta, “zijeva kao tamna usta”, također podsjeća na pakao za one čija duša umire živa, što se događa P. Revnom, uzornom vlasniku, čiji je odmjereni kurs “pokretao mlinove, filcane, radio tvornice sukna, stolarski strojevi, predionice”, P. se pretvara u pauka. Prvo, P. je “vrijedan pauk”, užurbano juri “na svim krajevima svoje ekonomske mreže”, poznat je po svojoj gostoljubivosti i mudrosti, svojim lijepim kćerima i njegovom sinu, slomljenom dječaku koji ljubi sve redom. . (Usporedi s Nozdrevom; simbolično je Nozdrev sin P.-a, koji je svoje bogatstvo pustio u vjetar.) Nakon smrti njegove žene, najstarija kći bježi sa stožernim kapetanom - P. joj šalje kletvu; sin, koji je postao vojno lice i prekršio oporuku svoga oca, P. uskraćuje sredstva i također proklinje; kupci, u nemogućnosti cjenkanja s P., prestaju kupovati robu od njega. "Paukova" bit P. razvija se. P.-ove stvari propadaju, vrijeme staje, vječni kaos se smrzava u P.-ovim sobama: “Činilo se kao da se u kući peru podovi i da je sav namještaj neko vrijeme bio nagomilan ovdje. Na jednom stolu bila je čak i polomljena stolica, a pokraj nje sat sa zaustavljenim klatnom na koji je pauk već zakačio mrežu. Opredmećena metonimija slike P., odvojena od njega, poput duše od mrtvaca, iznošena je kapa na stolu. Predmeti se smežuraju, suše, žute: limun “ne veći od lješnjaka”, dva pera, “sasušena, kao u konzumu”, “čačkalica, sasvim požutjela, kojom je vlasnik, možda, i prije čačkao zube. francuska invazija na Moskvu”. Prašnjava hrpa u kutu, gdje P. vuče svakakvo smeće: pronađeni čip, stari potplat, željezni čavao, glinena krhotina, kanta ukradena od zjapeće žene - simbolizira potpunu degradaciju svega ljudskog” Shv. Za razliku od Puškinova baruna, P. nije prikazan okružen hrpom červonata, već na pozadini propadanja koje je uništilo njegovo bogatstvo. “Škrtost P.-a je, takoreći, stražnja strana njegovo otpadanje od ljudi...” (E. Smirnova). Opadaju i P.-ove duševne sposobnosti, svedene na sumnjičavost, beznačajnu sitničavost: dvorove smatra lopovima i prevarantima; sastavljajući popis "mrtvih duša" na četvrtini lista, on se žali da je nemoguće izdvojiti još osam, "lijevajući štedljivo red po red". Zanesen Čičikovljevom glupošću, P. se prisjeća gostoprimstva i nudi Čičikovu dekanter pića "u prašini, kao u dresu" i mrvice od uskrsnog kolača, s kojeg najprije naredi da se ostruže plijesan i mrvice odnese u kokošinjac. . P.-ov ured, u koji zakopava Čičikovljev novac, simbolizira lijes u kojem je njegova duša, duhovno blago umrlo od sticanja, zakopana u dubinama trote tvari (usp. evanđeosku parabolu o talentu zakopanom u zemlju). Izvanredni izvođači uloge P. u dramatizacijama i adaptacijama pjesme su L. M. Leonidov (Moskovsko umjetničko kazalište, 1932.) i I. M. Smoktunovski (1984.). incident umjetnička sudbina Ova slika bila je činjenica da je u operi R. K. Ščedrina "Mrtve duše" (1977.) dio P. bio namijenjen pjevačici (mezzosopran).

Pljuškin

Pljuškin
Jedan od junaka pjesme "Mrtve duše" (1842) //. V. Gogol (1809-1852), opsjednut patološkom škrtošću, strašću za skupljanjem i pohranjivanjem najbeskorisnijih stvari koje je "šteta baciti". Uobičajena imenica za ljude ovog tipa.

Enciklopedijski rječnik krilatih riječi i izraza. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003. godine.

Pogledajte što je "Plyushkin" u drugim rječnicima:

Pljuškin: Pljuškin je lik u pjesmi N. V. Gogolja "Mrtve duše". Pljuškin, Aleksandar Moldavski biciklist. Pljuškin, Fedor Mihajlovič ruski kolekcionar. Plyushkinov sindrom Patološko gomilanje ... Wikipedia

Cm… Rječnik sinonima

- (Pluškin), (veliko P), Pluškin, muž. (knjiški prezir.). Čovjek čija škrtost doseže maniju, do krajnjih granica; općenito škrtac. (Po imenu veleposjednika Pljuškina, glavnog junaka Gogoljevih Mrtvih duša.) Ušakovljev tumači rječnik. D.N. Ushakov. 1935…… Objašnjavajući rječnik Ušakova

VOĐE U carske Rusije postojao je izborni položaj predstavnika plemstva pokrajine ili okruga – glavara plemstva. Ali predak ovog prezimena, naravno, nije bio vođa, plemići su imali svoja nasljedna prezimena. ... ... Ruska prezimena

Lik pjesme N. V. Gogolja "Mrtve duše" (prvi svezak 1842., pod kvalifikacijom, pod naslovom "Avanture Čičikova, ili Mrtve duše"; drugi svezak 1842. 1845.). Literarni izvori slike P. slike škrtaca kod Plauta, J. B. Molièrea, Shylocka W. Shakespearea, Gobseka O. Balzaca ... književni junaci

PLJUŠKIN- (lit. lik) Bojte se Puškinista. / Stari pametnjaković Pljuškin, / držeći pero, / popet će se / uz zarđalo. / Također, kažu, / Lefovi / imaju / Puškina. NAR... Vlastito ime u ruskoj poeziji XX. stoljeća: rječnik osobnih imena

- (inosk.) škrt, škrt, škrt Usp. Prevarantica ga se potpuno odrekla (pića), a nije ga ni začepila, huljo! Tamo su se natrpale bajalice i kojekakvo smeće, ali ja sam iznio svo smeće i sad je čisto, natočit ću ti čašu ... ... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

Pljuškin (inosk.) škrt, škrt, škrt. oženiti se Prevarantica ga se potpuno odrekla (pića), a nije ga ni začepila, huljo! Tamo su bili natrpani bajagi i svakakvo smeće, ali ja sam iznio svo smeće i sad je čisto, reći ću vam ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (izvorni pravopis)

M. 1. 2. Koristi se kao simbol izrazito škrte osobe, dopirući do manije škrtosti. Objašnjavajući rječnik Efraima. T. F. Efremova. 2000... Moderno rječnik ruski jezik Efremova

Pljuškin- Pljuškin, ali ... Ruski pravopisni rječnik

knjige

• Mrtve duše (drama), Nikolaj Gogolj. Na audio izvedbi radili: Autori inscenacije - Viktor Trukhan, Igor Zhukov Redatelj - Viktor Trukhan Skladatelj - Shandor Kallosh Tonski inženjer - Galina Zasimova Montažer - ... audioknjiga

Plan.

I. Uvod. Stranica 2-5

II. Glavni dio.

Karakteristike govora junaci poeme "Mrtve duše" Stranice 6-30

1) Govorne karakteristike Manilova. Stranice 6-8

2) Govorne karakteristike Sobakevicha. Stranice 8-11

3) Govorna karakteristika Kutije. Stranice 11-12

4) Govorne karakteristike Nozdreva. Stranice 12-14

5) Karakteristika Pljuškinovog govora. Stranice 14-16

6) Čičikovljeve karakteristike govora. Stranice 17-24

7) Govorne karakteristike srednjeg str.25-30

likovi.

III. Zaključak. Stranice 31-32

IV. Bilješke. Stranice 33-38

V. Popis korištene literature. Stranica 39

ja. Uvod.

Svaki je umjetnik cijeli jedan svijet, dragocjeno skladište umjetničkog i duhovnog ljudskog iskustva.

N.V. Gogol jedan je od najnevjerojatnijih i najoriginalnijih majstora umjetničke riječi. Ovo je veliki majstor dubokog pogleda na život. Njegov je svijet neobično osebujan i složen, njegov jezik i način portretiranja uvriježili su se, njegova je satira poprimila ne samo optužujući, već i istraživački karakter. Sve Gogoljeve kreacije su svijet njegovih snova, gdje je sve ili čudovišno strašno ili blistavo lijepo.

Svaki umjetnik ima djelo koje smatra glavnim djelom svog života - djelo u koje je uložio svoje najdraže misli, svoje srce. Glavno djelo Gogoljeva života bile su Mrtve duše. "Mrtve duše" bile su po svojoj idejnoj i umjetničkoj originalnosti neviđena pojava u ruskoj književnosti. Patos ovog djela je humor, gledanje na život, “kroz svijet vidljiv smijeh i nevidljive, njemu nepoznate suze” 1 . Umjetnički opisi i govorne karakteristike otkrivaju likove sa svih strana, prikazuju njihov izgled, njihove postupke.

Sedamnaest godina dato je za rad na " Mrtve duše". Bile su to godine od posebne važnosti u Gogoljevu životu. No, koliko god da je značenje pjesme bilo, ne treba je suprotstavljati drugim piščevim djelima. Bez "Večeri na salašu kod Dikanke" i "Mirgoroda", "Peterburških priča" i "Glavnog inspektora" ne bi bilo ni "Mrtvih duša". Gogolj je bio uvjeren da se u uvjetima suvremene Rusije ideal i ljepota života mogu izraziti samo negiranjem ružne stvarnosti. Upravo je to proturječje bilo glavno za njegovo vlastito djelo, a posebno za koncept "Mrtvih duša", u kojem se najpotpunije očitovala silna snaga Gogoljevog realizma. Sve je to omogućilo stvaranje široke panorame ruskog života i otkrivanje njegovog unutarnjeg "mehanizma". Pisac takoreći ulazi u svijet u kojem žive njegovi likovi, prožet njihovim interesima, istražuje njihove karaktere i sposobnosti.

Njegovi su radovi prožeti bolom zbog iskrivljenja kojemu je podvrgnuta duhovna slika čovjeka u svijetu vlasnika duša, “mrtvih duša”. Tragedija "Mrtvih duša" je u sudaru autorova ideala s vulgarnom stvarnošću. Odvratnostima feudalne zbilje autor suprotstavlja svoj san i vjeru u veliku budućnost rodne zemlje, vjeru koja je obasjala hladne, bezdušne likove koji pred nas izranjaju sa stranica njegova djela. Gogol spaja dva toka u pripovijesti. S jedne strane, on uključuje uski, vulgarni svijet u veliki svijet, s druge strane, unosi lica i motive iz veliki svijet. Dva svijeta - vulgarni svijet vlasnika duša i trgovaca dušama i svijet naroda, međutim, ne samo da su strani jedan drugome - oni su povezani antiljudskom vezom. Smijeh pisca i njegove suze jedan su svijet duše velikog pisca, koji je beskrajno volio svoju domovinu i vjerovao u njenu veliku budućnost.

To je najjasnije došlo do izražaja u jedinstvu stila i jezika pjesme. A Gogoljev je jezik doista pun života i originalnosti. To je živi jezik različitih slojeva ruskog stanovništva. Govor Gogoljevih junaka uvijek je osebujan i karakterističan. Ne možete pobrkati Manilova s ​​Nozdrevom ili Sobakevičom. Jednom riječju, Gogol stvara karaktere svojih likova ni manje ni više nego njihovim postupcima i opisom. Gogoljeva riječ, pretvorena u prostor, riječ je "svete istine" i živa slika te sveruske grozote. Svaki Gogoljev izraz izražava cjelovitu misao. Slike likova ispisane su s točnim osjećajem životne istine. Sve što se događa junacima pjesme nije samo pozadina lika. U epu s "mrtvim dušama" najjasnije se otkriva njihova energija i domišljatost.

A jedan od najviših dometa individualizacije junaka "Mrtvih duša" jesu njihove govorne karakteristike. Svaki lik govori svojim jezikom, jedinstvenim za njega, koji je sjajan pokazatelj njegovog karaktera, razine kulture i interesa.

Svrha sažetka: proučavanje govornih karakteristika junaka djela. Zadaci: 1) vidjeti kako se individualnost i karakter likova, njihovo ponašanje u određenoj situaciji otkriva uz pomoć govornih karakteristika, 2) pratiti kako se moćna snaga Gogoljevog realizma otkriva uz pomoć govornih karakteristika.

Prvi put u povijesti ruske književnosti Gogolj je osmislio analitički, istraživački karakter satire. U dolje navedenom tekstu sažetka može se pratiti nit razotkrivanja uz pomoć govornih karakteristika unutarnjeg "mehanizma" pjesme, tj. svijet u kojem žive njegovi likovi, njihove interese i karaktere.

Zainteresirala me ova tema jer je jedan od najviših dometa individualizacije junaka "Mrtvih duša" njihova govorna karakteristika. Pjesma je napisana prije više od sto godina, ali i danas koristimo govorne obrate jednog ili drugog junaka pjesme. Dakle, na osobu koja je previše nametljiva i dosadno ljubazna, možemo primijeniti izraz manilovizam, nepristojna osoba za usporedbu sa Sobakevichem. Govorne karakteristike likova pojačavaju njihovu percepciju proturječnosti prikazanog života. Drugim riječima, proučavanje govornih karakteristika junaka djela je relevantno, jer se samo kroz govor njihov karakter i njihova individualnost najpotpunije otkrivaju.

Dok sam radio na sažetku, koristio sam nekoliko knjiga: knjiga S. Mashinsky "Mrtve duše" N. V. Gogolja otkriva povijest djela, njegov ideološki koncept, značajke jezika i stila, kao i značajke govornih karakteristika ; knjiga E.S. Smirnova-Chikina, pjesma N.V. Gogolja "Mrtve duše" otkriva Gogoljev talent i vještinu stvaranja slika; Knjiga P. K. Bogolepova "Jezik mrtvih duša N. V. Gogolja" otkriva duboku ideološku prirodu djela, piščevu ljubav prema domovini, njegov nemilosrdni smijeh, galeriju besmrtnih slika, govorne karakteristike likova; knjiga "N.V. Gogol u ruskoj kritici i memoarima suvremenika" otkriva kritičku i optužujuću prirodu Gogoljevog realizma, sposobnog postaviti glavna, temeljna pitanja javni život Rusija; Knjiga Yu.M. Lotmana "U školi pjesničke riječi" uvodi nas u svijet N.V. Gogolja, uči nas razumjeti njegovo djelo, razmišljati i analizirati djelo, razumjeti likove, uočiti njihove govorne karakteristike.

II. Glavni dio.

GOVORNE KARAKTERISTIKE SLIKA.

1. Govorne karakteristike Manilova.

Istim osobinama odlikuje se i govor ljepotana Manilova, "izuzetno ljubazne i uljudne osobe" 2. Manilov je sentimentalan. Njegova supruga Lizonka dorasla je svom mužu: nježna je i slatka u rukovanju i tip je koji nadopunjuje i produbljuje sliku Manilova. Među njima vlada doista idiličan odnos. Njihova osjetljiva ljubav, koja se ne hladi već osam godina, izražena je jednom rečenicom punom idilične nježnosti: „Otvori usta, dušo, stavit ću ti ovaj komad“ 3. Manilov je vrlo obziran prema Čičikovu, kojeg je on pozvao i "usrećio" svojim dolaskom. Dokaz njegove učtivosti i učtivosti prema Čičikovu je i njegov govor. Prije svega, slatka ljubaznost prema gostu izražena je riječima: „Evo nas napokon počastili svojim dolaskom“ 4 . Nadalje, ljubaznost Manilova naglašena je riječima: "ako izvolite", "dopustite mi", "ako izvolite, proći ćete", "udostojili ste se izraziti"; “Dopustite da vam predstavim svoju ženu”; “dopusti da ti ne dopustim da to učiniš,” itd. Ista rečenica izražena je ljubaznim, dvaput izgovorenim pozivom na “ručak: “Ponizno molim”, “Ponizno molim” i isprikom za tvoj jednostavan ručak: “ žao vam je ako nemamo takvu večeru kao na parketu" 5 itd. Manilovljeva pretjerana uljudnost i osjećajnost, koja prelazi u dosadnu sentimentalnost, nalaze svoj izljev u nizu njegovih poznatih izreka: "isporučeno zadovoljstvo... . Prvi maj ... imendan srca"; ... duhovni užitak"; "Želio bih dokazati ... privlačnost srca, magnetizam duše" 6 . Analizirajući Manilovljev govor, V. V. Vinogradov s pravom primjećuje: “Govor je za Manilova čista poezija, umjetnost radi umjetnosti. Stoga, ne usuđujući se razumjeti Čičikovljeve riječi u doslovnom smislu, on "nije imao poteškoća" 7 .

Pita Čičikova: "Možda je ovdje ... u ovom objašnjenju koje ste upravo izrazili ... skriveno nešto drugo ... Možda ste se udostojili da to ovako izrazite zbog ljepote stila?" osam . Na toj pozadini postaje prirodno divljenje kojim je Manilov bio prožet slušajući Čičikova. Kad je Čičikov bljesnuo najvišim oblicima službenog retoričkog stila: „Obveza je za mene sveta stvar, zakon. Glup sam pred zakonom”, ne propušta autor priliku da istakne Manilovljevo divljenje: “Manilovu su se svidjele posljednje riječi, ali “još uvijek nije ušao u smisao same stvari...” 9 Usporedi i: “Manilov je, očaran tom frazom, od zadovoljstva samo odmahivao glavom s odobravanjem, uranjajući u položaj u kojem se nalazi ljubitelj glazbe kad pjevač nadmaši samu violinu i zacvrči tako suptilnu notu da ni ptičje grlo ne bi moglo.” Želja da se bude ugodnim često se izražava u nizu pretjeranih komplimenata upućenih gostu: "Prilika mi je donijela sreću, reklo bi se, rijetku, uzornu, razgovarati s vama i uživati ​​u vašem ugodnom razgovoru"; ili: "Ja bih rado dajem polovicu svog bogatstva kako bih imao neke od vrlina koje ti imaš" 10. Isti Manilov također pokazuje ljubazno sentimentalan stav prema plemenitim dostojanstvenicima. Odavde su karakteristike koje su mu dane razumljive: viceguverner je “fina osoba”, šef policije je “ugodna osoba”, njegova žena je “prefektica najljubaznija žena." Manilov je ljubazan i pristojan čak i sa službenicom, koju ljubazni zove, i sa Selifanom, s kojim razgovarate. U njemu se sentimentalnost spaja s zahtjevima za kulturom i s nesposobnošću, zbog svoje nepažnje, lošeg gospodarenja, da ih provede.To se ogleda i u njegovom "engleskom" vrtu, i u namještaju, i u svijećnjaku, i u knjizi, i u organiziranju odgoja svoje djece (imaju učitelja), te u imenima Alkidijevih sinova, Themistokus. To se sjajno primjećuje u govoru: u korištenju stranih riječi (projekti, iznenađenja, pregovaranje), u pokušajima kićenog izražavanja: "Ne mogu shvatiti"; "Nisam mogao dobiti tako briljantno obrazovanje, koje se, da tako kažem, vidi u svakom tvom pokretu; nemam visoku umjetnost izražavanja";

2. Govorne karakteristike Sobakevicha.

Svojstven je i Sobakevičev govor. On je zemljoposjednik, nespretan, grub, "nespretan" karakter, izgled i ponašanje. Isto vrijedi i za njegov jezik. Otuda i njegovo lakonsko “molim” - da li vas zove u goste, da li vas zove na večeru. Naravno, Sobakevič, uza svu grubost svoje naravi, ima neke elementarne predodžbe o pristojnosti i dužnosti gostoprimstva, pa stoga on, rijetko od koga zaveden i rijetko kad govoreći o nekome "s dobre strane", pun poštovanja prema Čičikovu , definira ga u razgovoru sa suprugom: "ugodna osoba" i poziva ga na svoje imanje. Elementarnu uljudnost Sobakevič pokazuje i u tome što, znajući za njegovu naviku da gazi po nogama, odmah pita: "Jesam li vam smetao?" ili, nakon što je već stao, odmah se ispričava: "Molim." Ali u njegovoj naravi prevladava bezosjećajnost i Čičikova prihvaća službenije i suhoparnije nego Manilov: "Preporučujem vas", "Imao sam čast upoznati vas" 13.

Na ispraćaju Čičikova riječi su mu suhe, trzave i lakonske: “Zbogom. Hvala na posjeti; Molim vas samo naprijed, ne zaboravite, ”itd. Nijansa službenog jezika osjeća se i na drugim mjestima u razgovoru između Sobakeviča i Čičikova. Otuda njegovo često “molim”: “molim, da me ne potraže”; “ako izvolite... i ja ću vam reći svoju posljednju riječ” itd. Sobakevičev jezik postaje posebno službeno-klerikalni kad želi donekle prestrašiti Čičikova u vezi sa svojim čudnim dogovorom: “Recite meni ili bilo kome drugome - tako osoba neće imati punomoći u vezi s ugovorima ili ulaskom u bilo kakve profitabilne obveze” 14 . Njegova priznanica također je uzorak činovničkog posla: “Primio sam depozit od dvadeset i pet rubalja u državnim novčanicama za prodane Reviške duše” 15 . Sobakevičeva grubost i nespretna izravnost sjajno su izražene u njegovoj ocjeni onih istih gradskih službenika o kojima je Manilova tako ljubazno govorila. Sobakevichev predsjednik je "takva budala kakvu svijet nije stvorio"; namjesnik - "prvi razbojnik na svijetu ... i razbojničko lice", "samo mu daj nož i pusti ga na glavni put - zaklat će ga." 16 Šef policije je “prevarant, on će prodati, prevariti, a i večerati s vama” 17 . Sažimajući svoj sud o dužnosnicima, kaže: “Sve su to prevaranti; cijeli grad je takav: sjedne muljatar na muljatar i vozi muljatar. Svi prodavači Krista" 18 . Jednu pristojnu osobu izdvaja Sobakevič - tužitelj, ali i njemu dodjeljuje epitet "svinja". I Sobakevič Pljuškinu daje poraznu kritiku: "Prevarant, takav škrtac, kakav je teško zamisliti" 19 . Medvjeđa grubost Sobakevicha ogleda se iu tome što on nije nimalo sramežljiv u izrazima lica ni s gostom ni za večerom. Na primjer: “Onaj kuhar nitkov koji je učio od Francuza kupiće mačku, oguliti ga i poslužiti na stolu umjesto večere” 20 - tako karakterizira guvernerovu večeru, zbog koje ga žena kori. Sobakevičeva grubost prelazi granicu na drugom mjestu.

Kad su on i Čičikov razgovarali o Pljuškinu, Sobakevič ga je nazvao "psom" i dodao njegovoj karakterizaciji: "Više je opravdanja otići na neko opsceno mjesto nego k njemu."

Gruba, kulačka priroda Sobakeviča savršeno se otkriva u dogovoru s Čičikovom. U biti, od svih izvađenih najmodavaca, on je jedini koji vodi najrealniji posao, spretno se u njemu orijentirajući, brzo uvidjevši da od njega može izvući određenu korist, držeći glavnu nit tog posla. u njegovim rukama. Kulačku prirodu Sobakeviča karakterizira i hiperbolična svota koju je tražio, što je zadivilo Čičikova. Za Sobakevičev jezik karakteristični su izrazi prave šake, barabe: "Ek, gdje su to nabavili... jer ja ne prodajem bakice"; “Sram te je reći toliku svotu. Vi se cjenkajte, recite pravu cijenu”; “Što si škrt? Točno, nije skupo” 22 . Treba primijetiti kako se Sobakevichev govor oštro promijenio kada je ušao u okus operacije koja se izvodi. Lakonski, šutljiv, Sobakevič ulazi "u samu moć govora", to jest, prepušta se takvoj elokvenciji da Čičikov nema vremena umetnuti ni jednu jedinu riječ. Sobakevič razotkriva živopisan opis dotičnih mrtvih duša, pokušavajući uvjeriti Čičikova u korisnost robe koja se prodaje. „Razmislite samo: evo, na primjer, Mihejeva, kočijaša, jer on nije više pravio kočije, čim proljetne. I ne događa se posao kao u Moskvi, da se za jedan sat, takva snaga, pobijedi i pokrije lakom” 23. Ili drugi primjer: “A Cork Stepan, stolar? Glavu ću položiti ako igdje nađeš takvog čovjeka. Uostalom, kakva je to sila bila! Da je služio u straži, Bog zna što bi mu dali, tri aršina i verstu visine”24. U žaru uzbuđenja Sobakevič pada u potpuni apsurd i počinje hvaliti mrtve kao da su živi, ​​ni ne primjećujući svu besmislenost svojih argumenata. Kad ga Čičikov prekori, Sobakevič nastavlja svoje rasprave s još većom strašću: “Pa ne, nije san. Reći ću vam kakav je bio Mihejev, jer takvih ljudi nećete naći: u svojim plećima imao je takvu snagu kakvu konj nema; Volio bih znati gdje biste drugdje našli takav san.

Sobakevičev govor odlikuje se točnošću, uvjerljivošću, učinkovitošću, bez ikakvih reverzija gostu koji mu je došao, iako ponekad daje nagovještaje bliskog odnosa koji navodno postoji između njih, pokušavajući time izvući barem kap koristi za sebe lukav potez: "samo za poznanike", "ne mogu a da ne pružim zadovoljstvo svom susjedu"; "ono što se iskreno dogodi između niskih prijatelja treba ostati u njihovom zajedničkom prijateljstvu" 26 .

3. Govorna karakteristika Kutije.

Korobočka je "jedna od onih majki, malih zemljoposjednika koje plaču za neusjevima, gubicima" (kako ju Gogolj karakterizira), a to se savršeno odražava u njezinu govoru. „Da, nevolja, loša su vremena, to je prošle godine Bio je takav podbacio urod da Bože sačuvaj. “Kakva šteta, zaista, što sam prodavao med trgovcima tako jeftino.” Još primjera: "Narod je mrtav, a plaća kao da je živ." "Sada nemam čime izaći: nema ko konje potkovati." »Žetva je loša, brašno je već tako nepovoljno« 27 . Korobočkin govor odražava njezinu glupost i neznanje, strah od novog, neobičnog, strah od Čičikovljeve ponude za prodaju mrtvih duša: „Stvarno, ne znam, jer mrtve nikada nisam prodavao.“ "Zaista, bojim se, u početku, da nekako ne pretrpim gubitak." “Moj tako neiskusni udovički posao! Bolje da još malo pričekam" 28 . Ponekad se u govoru "klupske" Korobočke otkriva krajnja primitivnost njezinih misli, koja doseže neku vrstu dječje naivnosti. "Želiš li ih iskopati iz zemlje?" pita ona Čičikova o mrtvima. Ili na drugom mjestu: "Ili će im možda trebati nekako na farmi za tu priliku." U Korobochkinom govoru ima mnogo kolokvijalnih riječi i izraza: vepar, masno, donje rublje, sitna pržica, nešto, manenko, možda, kako su se odmarali; s čime pijuckaš galeb; čaj, procjenitelj; Neću to uzeti zdravo za gotovo; primijeniti na cijene; Neću uzeti sve, kako treba. Korobočka, staromodna feudalna zemljoposjednica koja živi u “pristojnoj divljini”, drži se elementarnih načela veleposjedničkog gostoprimstva i u sceni s Čičikovom pokazuje osobine srdačnosti potrebne njenom okruženju. Otuda njezin apel Čičikovu: "moj oče", "oče". Ona se ljubazno obraća Čičikovu s prijedlozima: "Želite li piti čaj, oče?" "Evo, sjedni, oče, na ovu sofu." "Zar ti ne treba nešto čime ćeš mazati leđa?" Noću želi gostu “laku noć”, ujutro ljubazno pozdravlja: “Zdravo, oče. Kako ste se odmarali?" Korobočkina religioznost je naglašena njenim govorom. Ona stalno govori: “koje ti je vrijeme Bog donio”; „Daj Bože da prođe“; “bio je takav podbacio urod da sačuvaj Bože”; “Bog je spasio od takve katastrofe”; “jerarsi, kakve strasti”; “Snaga križa je s nama”; "O Bože."

Korobočka govori primitivnim, jadnim jezikom, izražavajući svoje misli najčešće jednostavnim rečenicama. “Istina, od takve ceste se stvarno treba odmoriti. Evo, sjedni, oče, na ovu sofu. Hej, Fetinja, donesi perjanicu, jastuke i plahtu. Neko vrijeme je Bog poslao: takvu grmljavinu - cijelu sam noć gorjela svijeća ispred ikone. Eh, oče moj, ali ti kao vepar imaš blata po leđima i boku! gdje si se udostojio zasoliti? 29. Gornji odlomak tipičan je za Korobočkin govor. Ovdje je i ljubazno obraćanje gostu, i simpatija prema njemu, i gostoljubiva ponuda, i narudžba njegovoj sluškinji, i izraz religioznosti. Istodobno, često koristi kolokvijalne riječi, ima i elemente službenog govora.

4. Govorne karakteristike Nozdreva.

Govor lažljivca Nozdrjova također je jasno individualiziran. Nozdrev je "slomljen momak" sa svojom inherentnom "budnošću i lakoćom karaktera". Njegova nasilna i nemirna priroda ogleda se iu stalnoj želji za "hodanjem" iu strasti za Kockanje, i u želji za avanturom, i u sposobnosti da razmazite bližnjega, i u nekontroliranim lažima. Slomljena, krajnje neorganizirana, besramna priroda Nozdryova podložna je činjenju svih vrsta nečasnih radnji, napuhavanju tračeva o bajkama. Gotovo sav njegov govor je prazan, vulgarno brbljanje, čiste laži.

Evo primjera. – Samo sam ja popio sedamnaest boca šampanjca tijekom večere. „Na ovom polju Rusaka takva smrt, da se zemlje ne vidi; I sam sam uhvatio jednoga svojim rukama za stražnje noge. “Jezerce u kojem ... je bilo toliko ribe da su dva čovjeka jedva mogla nešto izvući” 30 . Opovrgavanje Nozdryovljeve obmane ne vrši se samo izravnim izlaganjem, već i drugom, vrlo suptilnom, prikrivenom tehnikom. U njegovu uredu "pokazani su turski bodeži, na jednom od kojih je greškom urezano: majstor Savely Sibiryakov." Podvučene riječi su nedvojbeno Nozdrevljeve laži i njegovo "objašnjenje". Evo torbice koju je izvezla neka grofica - i to je detalj izuzetno karakterističan za jezik lažljivca Nozdrjova. U ovim primjerima jasno se osjeća nosna crta lažljivosti i hvalisanja, a ujedno i autorovo razotkrivanje te hvalisavosti junaka. Tako raste nepovjerenje prema Nozdrjevljevim riječima. Govor Nozdrjova, koji je stalno u krugu grada i u krugu veselih časnika, karakterizira, s jedne strane, prisutnost stranih riječi: meringue, bezeshki, courage en gros, in empyreans itd. , a s druge strane, razgovorne riječi i izrazi : naoštrio zube o njušku; družiti se sa ženom; ne možete se slagati; mraz na koži; dobit ćeš vraga ćelavog čovjeka; Neću skidati himen s đavo ga zna; nije tvoj uzima. Primjećuje se u govoru Nozdrjova, koji se smjenjuje među časnicima koji se vesele, "odjeci" jezika "vojske": "kako su pili"; "Bordeaux naziva jednostavno burdashka"; “pretvoren u sreću”; "ostat ćete okrutno zatečeni"; “Dugo sam ga želio pokupiti”; "u ustima ... kao da je eskadrila prenoćila." Za govor Nozdrjova karakteristične su sljedeće značajke: nagli prijelazi s jednog osjećaja na drugi, na primjer, on kaže Čičikovu: „Ti si svinja za ovo, nekakav stočar! poljubi me, duso, smrt te voli. Ili: „Neću te pustiti unutra! .. Sitnice, sitnice! Sagradit ćemo banku ovog trenutka." 32 . Brojne uzvične i upitne rečenice: “Onda ću vidjeti kakav je on igrač! Ali, brate Čičikov, kako smo pili prvih dana! Istina, sajam je bio odličan.

Fragmentarne, nedovršene rečenice, koje pokazuju da njegove riječi ne idu ukorak s letećim mislima: “Kako smo počeli piti, brate ... Kapetan Kisses ... tako veličanstveno! brkovi, brate, takvi!.. Poručnik Kuvšinjikov... Ah, brate, kakav sladak čovjek! 34 . Nezaustavljiv slap vulgarnih i psovki kojima se obraća Čičikovu i njegovom zetu: svinja, stočar, kanal, fetuk, rakalija, smeće, prevarant, nitkov, skaldirnik, pas. čovjek, shilnik, ružan pećnjak.

Nozdryovljevu strast prema psima Gogol izražava nabrajanjem sorti pasa: “i debelih i čistih pasa, svih mogućih boja i pruga: muruga, crno-smeđi, polupiebald, murugo-piebald, red-piebald, crnouha, sivouha” . Psima odmah daje sve vrste nadimaka: Pucaj, Grdi, Lepršaj, Vatra, Skosyr, Cherkay, Dopekay, Bake, Severga, Kasatka, Reward, Guardian. Riječi Nozdryova, poznavatelja pasa, također ističu posebno pozitivne osobine pasa: "prsati s brkovima"; vuna stoji "kao čekinje"; “bočna rebra neshvatljiva su umu”; – Šapa je sva u grudu.

5. Karakteristika govora Pljuškina.

Slika Pljuškina izgrađena je na jednoj vodećoj osobini: to je njegova sveobuhvatna i razorna strast - škrtost. Otuda nedruštvenost, nepovjerenje prema ljudima, sumnjičavost. Plyushkin je stalno u stanju iritacije, spreman pucati na svaku osobu. Potonuo je do te mjere da je izgubio ljudski lik i pretvorio se u "rupu u ljudskosti". Sve te značajke Gogol prenosi Pljuškinovim jezikom s besprimjernom vještinom. Od bivšeg kulturnjaka u njemu nije ostalo gotovo ništa, jezik mu je pun kolokvijalnih izraza ili pogrda. Njegov govor je škrt i nekoherentan, oštro emocionalno obojen, jer je Plyushkin stalno u stanju iritacije. Iritacija i neprijateljstvo osjećaju se u sljedećem objašnjenju Pljuškina i Čičikova.

Kada Čičikov pita Pljuškina, svoju domaćicu, "Gdje je?" [majstor], Pljuškin žučno odgovara: "Što, oče, jeste li slijepi ili što? .. Ehva! A ja sam vlasnik!" 35 . Kad je Čičikov smatrao da mu je dužnost odati poštovanje vlasniku, s negodovanjem je "promrmljao nešto kroz usta", vjerojatno (Gogol sugerira): "I đavo bi vas odnio s vašim poštovanjem." Istina, Pljuškin se formalno pristojno obraća gostu riječima: “Molim vas da ponizno sjednete”, ali se odmah pokazuje krajnje negostoljubivim, govoreći oštro negativno o gostoprimstvu općenito: “Vidim malo koristi od njih (gostiju). Počeli su bezobrazan običaj posjećivanja, ali ima propusta u kućanstvu, a konje hrane sijenom. Plyushkin se od prvih riječi prepušta mrzovoljnim pritužbama na nedostatke: "Kuhinja mi je tako loša, a cijev se potpuno srušila." "Seine barem trunku u cijelom gospodarstvu." “Zemljanin je mali, čovjek je lijen, ne voli da radi, razmišlja, kao u krčmi.” I pesimistički zaključuje: “Gle, ti ćeš u starosti po svijetu” 37 . Iritacija tmurnog škrtca Pljuškina, koji ne vjeruje ljudima, može se čuti iu njegovoj sljedećoj primjedbi. Kad je Čičikov primijetio da Pljuškin, kako mu je rečeno, ima više od tisuću duša, s nekom razdraženošću u glasu, koji je sve više prelazio u grub ton, upitao je: “Tko je to rekao? A ti bi, oče, pljunuo u oči onome koji je ovo rekao! On, ptica rugalica, očito se htio našaliti s tobom. I nespremnost da se pokaže još uvijek bogatim, i nepovjerenje prema osobi, i sitna ogorčenost na pitanja gosta su u njegovim riječima. Čim je Čičikov začuđeno upitao: "Cijelih sto dvadeset?", Pljuškin oštro i dirljivo odgovara: "Prestar sam, oče, da lažem: živim u sedamdesetoj!" I premda je Čičikov odmah požurio izraziti sućut Pljuškinu, ipak ovaj, istim neprijateljskim, razdražljivim tonom, nastavlja: Pljuškinov rođak. I tek kada je Čičikov zaprepastio sugovornika činjenicom da je za njega "spreman i na gubitku",

Pljuškin se smekša, izražava neskrivenu radost i čuje sasvim druge riječi; „Ah, oče! o, ti si moj dobročinitelj! Pa tješi starca! O moj Bože! ah, vi ste moji sveci!" Radost koja je bljesnula na Pljuškinovom licu istog trena nestaje, a njegov govor opet je posut jadikovkama o sudbini, pritužbama na svoj "narod": "Borani su tako besramni ...". “Imam godinu dana, a onda trče. Narod je bolno proždrljiv, od besposlice je stekao naviku da pukne, ali ja sam nemam što jesti. "Za moje siromaštvo već bi dali četrdeset kopejki." Pričvrstite po dvije kopejke 39 . I tek u trenutku Čičikovljeva odlaska, kada je Pljuškin od njega primio novac, kada se gost pokazao tako dobro odgojen da je čak odbio čaj, on nalazi nekoliko kurtoaznih riječi za njega: "Zbogom, oče, Bog vas blagoslovio!" Pljuškinova sumnjičavost sjajno se očituje i dalje, u njegovom odnosu prema Proški, Mavri i, općenito, prema dvorovima.

6. Govorne karakteristike Čičikova.

Čičikovljev govor primjer je najvišeg umijeća, jezične individualizacije. Svojim bogatstvom i svestranošću pridonosi otkrivanju ove klasične slike. Čičikov je pametan, poduzetan poslovni čovjek, stjecatelj; traži dobronamjernost i pažnju svih oko sebe: posjednika, službenika, stanovnika grada. To on postiže različiti putevi: i svim svojim izgledom, i ponašanjem, i načinom govora. U potpunosti je cijenio važnost pristojnog, ljubaznog, suzdržanog, pristojnog govora: "s težinom je ispuštao riječi". U 4. poglavlju Gogolj primjećuje: "Svaki izraz koji je na neki način bio grub ili vrijeđao pristojnost bio mu je neugodan." Na drugom mjestu (11. poglavlje), autor kaže da Čičikov "nikada sebi nije dopustio nepristojnu riječ u svom govoru". Nevjerojatnu uljudnost pokazao je ne samo djelima, već i riječima još u carinskoj službi, kada se pretraživanima obratio s izrazitom finoćom: “Ne biste li se malo zabrinuli i ustali?” — Želite li, gospođo, otići u drugu sobu? Dopusti mi da nožem malo zarežem podstavu tvog kaputa. Očito je služba naučila "ozlijeđenog" Čičikova da vješto pazi na ublažavanje izraza lica iz raznih sebičnih razloga, a ta mu je vještina otišla za budućnost i koristi se kasnije. Evo dva izvrsna primjera za to:

1) kada Čičikov, u razgovoru sa Sobakevičem, umjesto mrtvih „duša, tvrdoglavo ih naziva „nepostojećim“;

2) kada u drugom tomu Gogolj kaže za Čičikova da nije "ukrao", nego "upotrebio" (ublažavanje tipično za Čičikova).

Čičikov ima briljantan dar za održavanje živog razgovora u društvu o bilo kojoj temi, čime pokazuje svoju svestranu svijest i ujedno može urediti društvo u svoju korist. Čičikov malo govori o sebi, s "primjetnom skromnošću", a njegov je razgovor u takvim prilikama poprimio pomalo knjiške tokove:

“Da je on beznačajni crv ovoga svijeta i da nije vrijedan da se o njemu puno brine, da je puno toga doživio u svom životu, izdržao u službi istine, imao mnogo neprijatelja koji su ga i pokušali ubiti, a da sada , želeći se smiriti, gleda da izabere , konačno, mjesto stanovanja, i da je, došavši u ovaj grad, smatrao neizostavnom dužnošću posvjedočiti svoje poštovanje njegovim prvim dostojanstvenicima” 41 . Dajući ovaj kratki, ali tako pompozan opis sebe, ugrađen u nekoliko gotovih formula, Čičikov im ponekad dodaje još riječi o uspoređivanju svoje sudbine s barkom među valovima (Manilov), nastojeći time pobuditi još veće suosjećanje kod slušatelj.

Detaljnije, skup slika koje Chichikov karakterizira "područje svoje službe" opisuje general Betrishchev (u drugom tomu). Općenito, u drugom svesku govori o sebi kraće i drugačije, ističući uglavnom svrhu svojih putovanja. On kaže: "Vidjeti svjetlo, rotaciju ljudi -" što god rekli, postoji, takoreći, živa knjiga, druga znanost. Ove riječi u suštini nepromijenjene, poput naučene formule, ponavlja Platonovu, Kostanžoglu, Platonovljevu bratu Vasiliju. Čičikovo je iz birokratskih godina sačuvalo, očito, način da se u optimističnom službenom tonu predstavljaju, da se preporuče nekim osobama koje imaju želju za razmetljivom, vanjskom kulturom. Dakle, kada Manilov pozove Čičikova da posjeti njegovo imanje, on odmah odgovara da će ga "poštivati ​​zbog najsvetije dužnosti". Stigavši ​​kod generala Betriščeva, Čičikov se predstavlja ovako: “Poštujući hrabrost ljudi koji su spasili domovinu na bojnom polju, smatrao sam svojom dužnošću da se osobno predstavim Vašoj Ekselenciji” 42. Dakle, u govoru Čičikova postoji sjaj koji on sam sebi pokušava nametnuti. Ali treba samo poslušati njegova objašnjenja od strane Selifana, kako sav taj vanjski sjaj govora već nestaje i čuju se psovke i grdnje, poznate u kmetovskoj Rusiji: "Šta, varalice, kojim putem ideš?" ; "pijan si kao postolar"; "Evo, izbičevat ću te, da me poznaješ."

Na Selifana se obrušava: svinja, Urban, nitkov, razvratnik, budala, savit ću ga u rog i zaplesti uzicu; Idi Idi. Čičikovljev govor savršeno otkriva njegov karakter, karakter pametnog biznismena i prevaranta, koji se zna brzo naviknuti, prilagoditi okolnostima, prilagoditi ljudima, ući u kolotečinu njihovih interesa, pa i govora, pri čemu je jedan izvanredno ljubazan. , s druge, jednostavnije i neceremonijalnije u odabiru izraza , s kim - oprezan, s kim - popustljiv, pa čak i uporan. Ovdje dolazi do ljubaznog Manilova, a između njih postoji neka vrsta natjecanja u pristojnosti i uljudnosti, a Chichikov ni na koji način nije inferioran vlasniku, ne samo u postupcima, već iu govoru. "Učini mi uslugu, ne brini tako za mene"; "ne gnjavi, molim te ne gnjavi"; "molim vas, uđite" - takvi izrazi izlaze s Čičikovljevih usana, potpuno u skladu s vlasnikom. Čim je Manilov počeo govoriti o dobrom susjedstvu, o takvoj osobi s kojom bi se moglo "razgovarati o učtivosti, o dobrom ophođenju" itd., Čičikov odmah preuzima tu ideju nekom vrstom poslovice: "Nemaš novca, imaj dobri ljudi za žalbu." Manilov je, u zanosu svoje učtivosti, bio iskren do te mjere da bi rado dao pola svog bogatstva kako bi imao dio zasluga svog gosta. Čičikov ga sada pokušava nadmašiti: "Naprotiv, smatrao bih ga najvećim sa svoje strane ...". Ne zna se kojim je komplimentom Čičikov htio spriječiti uljudnog domaćina u ovom "osobenom verbalnom nadmetanju, ali važno je napomenuti jedno: Čičikov ni na koji način ne želi prepustiti dlan Manilovu. Čičikov je ljubazan, čak nježan s Manilovljeva djeca: "kakva slatka djeca", "slatke male "," moje mrvice, "- tako ih zove. "Pametna, draga", hvali Themistoklus (epitet svojstven Manilovu: tako zove svoju ženu) .. I tek kad Čičikov pokuša iznijeti nepraktičnom Manilovu svoj zahtjev za mrtvim dušama, on mijenja ton i svom govoru daje službeni službeni ton: “Pretpostavljam da će dobiti mrtve, koji bi, međutim, bili navedeni kao živi prema revizija” 43 .

Ili: “Dakle, zanima me možete li mi one koji zapravo nisu živi, ​​ali su živi u odnosu na pravni oblik, dati na prijenos, na ustupanje ili kako hoćete bolje?”. „Obveza je za mene sveta stvar, zakon – ja sam pred zakonom nijem“ 44 .

Čičikovljev govor u Korobočki sasvim je drugačiji, jer Korobočka ne liči na Manilova. Sam autor primjećuje da je s Korobochkom Čičikov, "unatoč svom nježnom izgledu, razgovarao s više slobode nego s Manilovom i uopće nije ceremonijal". Spretnost i oštroumnost pomogli su Čičikovu da brzo odredi karakter Korobočke i on s njom razgovara na drugačiji način. Autor, prateći svog junaka, ponavlja: "Čičikov ... je odlučio da se uopće ne ceremonije." Ne želeći ni na koji način osramotiti domaćicu i ispričavajući se što je uznemirio njezin neočekivani dolazak, Čičikov ovdje, naravno, pokazuje potrebnu uljudnost i Korobočku nekoliko puta s poštovanjem naziva "majkom". Čičikovljeva ljubaznost prema brižnoj domaćici očituje se iu činjenici da ujutro smatra potrebnim pitati: "Kako si, majko?" (odmoran). Kad mu se Korobočka preporuči, on ljubazno zahvali domaćici: "Hvala najskromnije." Nakon dogovora koji mu je zadao mnogo problema (nije uzalud bio “sav u znoju”), Čičikov opet ulazi u uglađen ton ljubaznog gosta: “Vaše su palačinke vrlo ukusne, majko” i pribjegava ponovljenim ponavljanjima u kojima dolazi do izražaja njegova nestrpljivost.da ode, budući da on ovdje sada više nema što raditi: “založit će ... založit će”; „Neću zaboraviti, neću zaboraviti“; “Kupit ćemo, kupit ćemo, kupit ćemo sve, i kupit ćemo svinjsku mast”; “dobro, dobro”, “bit će, bit će spreman” 45 .

Zanimljivo je primijetiti da Čičikov, nastojeći pridobiti staricu kurtoaznim obraćanjem, iz istih interesa pokušava na mjestima u razgovoru ući u njezin ton. Evo primjera. Kad Korobočka počasti Čičikova i kaže: “S čim ćeš popiti gutljaj čaja? U boci s voćem, “on uzima ovu kolokvijalnu riječ:“ Kruh i voće. 46.

Kad ga Korobočka pita: "Ipak, ja sam čaj, procjenitelj?" Čičikov opet podupire razgovor, ubacujući rečenicu tipičnu za domaćicu: "Čaj, a ne procjenitelj." Shvativši da je pred njim patrijarhalna, religiozna starica (to je već više puta otkrila u svom govoru), Čičikov je odlučio zasvirati na ovu žicu domaćice i upotrijebio njenu pobožnost baš u najodlučnijem trenutku; neposredno prije samog zahtjeva za prodajom mrtvih duša izražava suosjećanje sa sugovornicom riječima preuzetim iz njezina vlastitog vokabulara: “Božja volja za sve”; "Ništa se ne može reći protiv Božje mudrosti." Čičikov pokušava uvjeriti dosadnu, tvrdoglavu staricu u hitnost dogovora, pa stoga i sljedeći izrazi u njegovom govoru: "Pa, je li sad jasno?" "Imaju li oni stvarno koristi?" "Razumiješ li ovo?" “Oh, što si ti! Koliko mogu koštati? Razmislite: to je prašina. Da li razumiješ? to je samo prašina." Čičikov pokušava umiriti Korobočku: “Stram, stram, majko! samo strah. Pa, što to govoriš?" "Ek gdje dosta" 47 . Tvrdoglava starica razbjesni Čičikova, a s njegovih usana lete psovke upućene njoj: "Pa, čini se da je žena jake volje"; “Kvragu joj, kakva batina”; "prokleta starica" Istina, Čičikov sve te izraze još uvijek drži "za sebe". No, konačno se čaša strpljenja prelijeva, Čičikov gubi ravnotežu i svaku pristojnost, u srcu se hvata za stolicu na podu i domaćici obećava vraga, te pribjegava grubim i uvredljivim izrazima: „Neka propadnu i budu okolo. sa cijelim svojim selom«. „To je kao nekakav, bez ružne riječi, mješanac koji leži na sijenu: sama ne jede sijeno i ne daje ga drugima” 48. Kakva razlika u usporedbi s Maniloweovim govorom!

S Nozdrjovom se Čičikov ponaša vrlo oprezno, znajući njegovu slomljenu i neceremoničnu prirodu, a to je vidljivo iz njegovih prvih riječi. Ne želi ići k Nozdrjovu, jer bi to bio gubitak vremena (zbog čega je sam sebi dosadan), ne želi reći kamo ide.

Stoga, kako bi što manje skrenuo pozornost na svoje riječi, kaže: "Ali ja idem kod jedne osobe", i tek daljnjim uznemiravanjem Nozdryov ga prisiljava da kaže istinu.

Istu stvar, samo u detaljnijem obliku, vidimo kasnije, kada Chichikov započne posao. Jasno se vidi Čičikovljeva želja da nekako obuzda svadljivog i nepoštenog Nozdrjova. Međutim, klasični razgovor koji je uslijedio između Čičikova i Nozdrjova dokaz je kako je Čičikov pao u ralje Nozdrjove svađe. Nozdryov se ruga i smije “dovraga, vrijeđa ga. Čičikov, koji nije ništa znao o njegovom zahtjevu, može se samo uvrijediti i braniti svoje pogaženo dostojanstvo: “Ali, ovo je uvredljivo! Zašto moram lagati? “Sve ima granice, ako se želite razmetati takvim govorima, idite u vojarnu” 49 . Cijela sljedeća scena između Čičikova i Nozdrjova predstavlja Čičikovljevu želju da se svom snagom riješi svih kupnji, zamjena i igraćih karata, dok ga Nozdrjov na kraju nije nagovorio da igra dame. A Čičikovljev govor je razne opcije njegova odbijanja: — Ne treba mi pastuh. “Zašto mi treba pas? Ja nisam lovac." “Ne želim, i to je dovoljno.” "Nije uopće lovac za igru." I tek kad je Nozdrjov nečasnom igrom dame uvrijedio Čičikovljevo osobno dostojanstvo, on se uporno brani: "Imam pravo odbiti (da igram), jer ti ne igraš tako pristojno kao poštena osoba"; “nema mogućnosti završiti zabavu”; "kad bi igrao kao pošten čovjek". U posljednja dva izraza čuje se nedovršenost misli, uzrokovana Čičikovljevom prirodnom plahošću pred vlasnikom, koji ga je nagazio s čubukom u rukama.

Čičikov se osjeća sasvim drugačije uz Sobakeviča, oštroumnog i strogog majstora, koji razbija svojom prisutnošću. Valja napomenuti da je Čičikov, ljubazniji od Sobakeviča, bio prisiljen govoriti prvi, budući da "nitko nije raspoložen započeti razgovor". Ne samo oprezno, diplomatski, nego čak i bojažljivo, Čičikov pristupa dogovoru sa Sobakevičem, da prema postojećim odredbama ove države, u čijoj slavi nema ravna, revizija duša koje su završile svoje karijere su, međutim, do podnošenja novu revizijsku bajku, ravnopravno sa živima, kako se ne bi opterećivali državni uredi "s puno sitnih i beskorisnih referenci i kako se ne bi usložnjavao ionako vrlo složen državni mehanizam", tj. s onim kićenim službeno-knjiškim govorom koji je znao govoriti i ostaviti nepobitno povoljan dojam na slušatelje. Čičikov shvaća da se sa Sobakevičima ne može jednostavno razgovarati, da je njegova kulačka narav dobro upoznata sa svim vrstama birokratskih sitnica, da se s njim treba ponašati službeno, oprezno i ​​diplomatski. Nije slučajno da otuda "nepostojeće" duše umjesto "mrtvih" - to je rečeno i pažljivo i nježno. Karakteristično je da Čičikov ponavlja tu definiciju i nakon što ih je Sobakevič izravno i oštro nazvao "mrtvima". Posao je izveden tako da je Čičikov odmah pao u kulački zahvat Sobakeviča, koji je vrlo brzo shvatio smisao nadolazećeg posla i mogućnost zarade. Čičikov nastavlja razgovor u istom opreznom stilu: "A ako ih ima, onda ćete ih se bez sumnje ... rado riješiti?" Na što Sobakevich jednako jezgrovito odgovara: "Oprostite, spreman sam prodati." Čičikov: "Iako je, naravno, ovo takav objekt ... da je čak i čudna cijena ...". Ali Sobakevič odsiječe istim tonom: — Sto rubalja po komadu.

Sobakevič igra prvu violinu u dogovoru, a Čičikov uspijeva ubaciti tek nekoliko opreznih primjedbi kako bi donekle uznemirio, urazumio zanesenog, škrtog barabu. “Složite se sami: to ipak nisu ljudi.” “Uostalom, duše su odavno umrle, postoji samo jedan zvuk koji nije opipljiv osjetilima.” – Ipak je to san. “Uostalom, tema je jednostavna: fu-fu. Koliko on vrijedi? kome treba?" 51 . Izvana Čičikov zapaža suzdržanost i korektnost, dok sebe Sobakeviča nagrađuje s mnogo psovki (takva šaka; podlac; šaka, šaka, pa još i zvijer; prokleta šaka).

Pljuškin je svojim izgledom i neprijateljskim susretom do te mjere zbunio Čičikova da se nije mogao odmah dosjetiti odakle započeti razgovor.

Kako bi pridobio tmurnog starca i izvukao korist za sebe, Chichikov odlučuje pokušati utjecati na njega takvim cvjetnim govorom, koji bi kombinirao i poštovanje prema vlasniku, i ljubaznost samog Chichikova i njegovu sposobnost da odjene svoje misli u pristojnom za kulturna osoba oblik knjige. Čičikov je početnu verziju planirao na sljedeći način: “Čuvši o vrlini i rijetkim svojstvima duše (vlasnika), ... smatrao sam svojom dužnošću da osobno odam počast” 52 . Ova opcija je odmah odbijena, jer je ovo već bilo previše. Čičikov zamjenjuje moralnu i psihološku prirodu svog “ulaska” ekonomskom (ovo je i konkretnije i bliže stvari) i kaže da “čuvši za njegovu ušteđevinu i rijetko upravljanje imanjima, ... smatrao sam to dužnost da me osobno upoznate kako biste mi iskazali poštovanje.” Kad Pljuškin od prvih riječi pokaže razdraženost i počne se žaliti na svoje siromaštvo, Čičikov vješto skreće razgovor na svoj cilj: "Rekli su mi, međutim, da imate više od tisuću duša." I sljedeću oštru Pljuškinovu primjedbu, gdje se nehotice dotakao groznice koja je iscrpila njegove seljake, odnosno upravo teme koja zanima gosta, Čičikov vješto preuzima i opet vodi izravno na ono što mu treba, ali izvana to kombinira s izrazom sudjelovanje: “Reci mi! i puno gladovali? Čičikov žuri da sazna broj i ne može sakriti radost zbog nadolazećeg dobitka. Otuda tok upitnih rečenica: “Koliko je broj .. Ne ... Stvarno? Cijelih sto dvadeset?" 53 .

Nije uzalud Gogol ovdje dva puta ovako govorio o Čičikovu: "On je izrazio svoju spremnost." Jednom Čičikov čak doslovno ponavlja Pljuškinove riječi: "Vezat ću pojas za dvije kopejke, molim vas."

Dakle, promatranje govora Čičikova, kao i drugih glavnih likova pjesme, uvjerava veliku vještinu koju je Gogolj posjedovao kada je opisivao likove pomoću njihovih individualnih govornih karakteristika.

7.Karakteristike govora sporedni likovi.

Jezična je karakteristika briljantno sredstvo otkrivanja ne samo središnjih, već i sporednih likova pjesme. Gogol vlada umijećem jezične karakterizacije do takvog savršenstva da su sporedni likovi obdareni iznimno ekspresivnim, prikladnim govorom, svojstvenim samo njima.

Gogol savršeno reproducira na oštro satiričan način govor damskog društva tipičnog za to vrijeme. Damsko društvo grada N, tipično damsko društvo toga doba, odlikovalo se prvenstveno slijepim divljenjem svemu stranom: bontonu, modi, jeziku. Težeći eleganciji i plemenitosti govora, dame grada N vidjele su priliku za stjecanje ovih svojstava govora samo pojačanim uvođenjem stranih riječi (uglavnom francuskih), vrlo često iskrivljenih. Sklonost gradskih gospođa prema francuskom jeziku tjera Gogolja da u njihov govor, čak i u njihovu karakterizaciju, ubaci niz stranih riječi,

koji ovdje imaju oštro razotkrivajuću funkciju: naočit, bonton, moda, kontra-posjet, škrtarenje, kamata-santka, anonimus, incomodite, sat, roulo, shemisette, belfam, galop, primiti silu, robrons. Konkretno, korištenje posljednje riječi prati sljedeća Čičikovljeva primjedba u srcima, iza čijih riječi jasno čujemo samog autora: „Iznevjerite ih, uzmite ih kako se zovu...” Dame su izbjegavale “grube” riječi, kao neplemenite, i. pokušali su ih zamijeniti perifrastičnim izrazima, što je opet pridonijelo "oplemenivanju" govora. Gogolj kaže da su se “odlikovali ... izvanrednim oprezom i pristojnošću u riječima i izrazima. Nikada nisu rekli: "Puhao sam nos, znojio sam se, pljuvao", nego su govorili: "Olakšao sam nos, snašao sam se s maramicom." Ni u kojem slučaju se nije moglo reći: "ovo staklo ili ova ploča smrdi ...", nego su rekli: "ovo staklo se loše ponaša." Na drugom mjestu u pjesmi Gogolj još jednom naglašava da su "gospojine mirisne usne" s osobitim žarom pribjegavale mnogim nagovještajima i pitanjima, "naskroz prožete suptilnošću i uljudnošću" u ophođenju s Čičikovom, kojeg su pokušavale šarmirati ljupkošću. njihovog govora: "Smijemo li, jadni stanovnici zemlje, biti toliko hrabri da vas pitamo o čemu sanjate? "Gdje su ta sretna mjesta na kojima leprša tvoja misao?" "Je li moguće znati ime onoga koji te uronio u ovu slatku dolinu misli?" 55. Istu funkciju razotkrivanja istančanog i uglađenog jezika dama imaju i pojedinačni epiteti koje su one izmislile: „kolač poznat kao poljubac“; "mali nazubljeni zidovi od tankog batista, poznati pod nazivom skromnost." Kruna govora ove sentimentalno dražesne dame u pjesmi je pismo koje je primio Čičikov. Napisana je, prema Gogolju, "u duhu vremena" i stoga predstavlja jasan primjer epistolarnog stila tog doba. Kovrčavi slog slova je upečatljiv. Nije ni čudo što je čak i Čičikov uzviknuo: "A pismo je vrlo, vrlo kovrčavo napisano!" U ovom pismu, koje je počelo "vrlo naglašeno"; "Ne, moram ti pisati..."

dan je izbor formula sentimentalno-romantičarskog knjiškog govora, vrlo pomodnog u to doba, ali kojega je Gogolj dao s ciljem eksplicitnog razotkrivanja. Pismo govori o “tajnoj simpatiji među dušama”, postavljajući smislena retorička pitanja s odgovorima na njih: “Što je naš život? - Dolina u kojoj su se tuge nastanile. Što je svjetlost? - Gomila ljudi koja ne osjeća 56 . Dalje je pisano o suzama kojima autor pisma kvasi retke nježne majke koja je već umrla; upućen je poziv Čičikovu da pođe s njim u pustinju, "da zauvijek napusti grad, gdje ljudi u zagušljivim ogradama ne koriste zrak". U tim riječima, izdržanim u istom komičnom tonu, jasan je odjek riječi iz Puškinovih Cigana, gdje se također daje kritika urbanog života. Vrijedno je napomenuti da Gogolj ističe još jednu značajku gradskih dama vezanu uz njihov govor: bile su vrlo osjetljive na pojedine, za njih značajne riječi, a često su im same te riječi bile važnije od sadržaja koji je u njih ugrađen. Dakle, pjesma briljantno pokazuje kako je cijelo žensko društvo bilo uznemireno čarobnom riječi "milijunaš" povezanom s Čičikovom. Dame su se uznemirile, kaže Gogolj, „ne sam milijunaš, nego upravo jedna riječ, jer u jednom zvuku ove riječi, mimo svake vreće s novcem, ima nešto što pogađa i ljude nitkove i ljude ni ove ni one. dobri ljudi - jednom riječju, pogađa sve.

Izvrstan primjer damskog govora je dijalog dviju dama: jednostavno ugodan i ugodan u svakom pogledu. Ovaj dijalog karakteriziraju sljedeće glavne značajke. Govor dama je živ, dinamičan, au isto vrijeme lišen ozbiljnog sadržaja. Uzbuđenost dama, nestabilnost njihovih misli, njihova neozbiljnost dolazi do izražaja u skokovima s jedne misli na drugu i u činjenici da je glavni cilj zbog kojeg je gošća stigla u trenu zasjenjen razgovorom o novim stilovima odijevanja: “Riječi , poput jastrebova, bili spremni krenuti u potjeru jedan za drugim." Ekspresivnost govora ističe se na različite načine. Prije svega, razgovor je prošaran uskličnim i upitnim rečenicama: "Kakav veseli chintz!" "Dušo, lako je!" "Da, čestitam!" „Pa, ​​jednostavno je: priznajem!“. – Što je s našim šarmerom? "Koja je priča?" "Kako ti se čini?" — Ah, čari!

Dijalog uključuje prijenos uživo Korobočkine priče o Čičikovljevom posjetu njoj. Ovu priču karakterizira napetost, prisutnost stilskih detalja svojstvenih romantičarskim djelima tog vremena: “u gluho doba ponoći”; "kucanje, najstrašnije što se može zamisliti"; "naoružan je od glave do pete kao Rinald Rinaldin"; "prodati... sve duše koje su umrle"; "blijed kao smrt". Taj se razgovor oštro razlikuje od nepomičnog, namjerno usporenog, održanog u patrijarhalnom jezičnom obliku Korobočkina razgovora s Čičikovom u 3. poglavlju. A uz nju su svakodnevni razgovori gospođe u posjetu sa služavkom Mašom. Mnoge riječi, osobito one koje se odnose na detalje ženske odjeće, upotrebljavaju se s umilnim i deminutivnim sufiksima: karo, tkanina, pruge, čipke, šape, jakobove kapice, epolete, veselo, usko itd. Dinamičnost dijaloga podupire i struktura govora: puno kratkih jednostavnih rečenica, na primjer: "Cijelo selo je dotrčalo, djeca plaču, svi vrište, nitko nikoga ne razumije"; gradacijska tehnika: „Spremna sam odmah izgubiti svoju djecu, muža, svu imovinu, ako ona ima makar jednu kap, makar česticu, makar sjenu rumenila“ 57.

Govor dama karakterizira namjerno uvođenje stranih riječi, ponekad iskrivljenih: belfam, skonapel, istoar, orrer, skandalozno, prolaz, marš. Valja napomenuti da su dame koristile manirne epitete upućene Čičikovu: šarmer, skroman, poput Rinalda Rinaldina, a uz to i elemente kolokvijalnog govora: budala, nanijeti itd.

Govor Selifana, Čičikovljeva kočijaša, vrlo je izražajan. Na pitanje o gospodaru, on, šutljiv, šutljiv, jezgrovito odgovara: "Ja sam vršio državnu službu, ali sam prvo služio na carini." Spremnije govori o gospodinu s konjima i dodaje u ovom razgovoru mnoge detalje koje inače od njega ne biste čuli:

"našeg gospodina svi poštuju"; "on je Skole savjetnik" i mnogi drugi, tako da bi "da je Čičikov slušao (kaže Gogolj), doznao mnoge detalje koji se odnose na njega osobno" 58 . S Čičikovom je općenito pun poštovanja. "Da, molim vas, prijavite", okreće se gospodaru; veliča ga “vaše plemstvo”, na Čičikovljevu prijetnju da će ga išibati on ropski, ponizno odgovara: “Kako vaša milost automatski hoće: ako bičeš, onda bičuj; ja
ništa dalje od toga. Zašto ne rezati, ako je volja Gospodnja za stvar. Treba rezati jer se čovjek igra. Zanimljiva je njegova karakterizacija konja, kojoj ocjeni pristupa sa stajališta njihovog ispunjavanja dužnosti: „Bej je ugledan konj, on svoju dužnost ispunjava, ... a i Procjenitelj je dobar konj. " No, s druge strane, Selifan je stalno u ratu s čubarskim zaprežnim konjem, lukavim i lijenim. Karakterizira ga: “priličan nitkov”; “takav konj, jednostavno, ne daj bože, samo smetnja”; "Lukavi konj" - i traži od Čičikova da ga proda. Stoga se neprestano obraća čubarom s “vrlo razumnim primjedbama”, poučava ga i pritom ga kori: “Lukavo, lukavo! Evo, nadmudrit ću te." – Znaš ti svoj posao. “Slušaj kad kažu! Neću te, neznalice, lošim stvarima učiti.”59

I na konja obrušava kišu pogrdnih epiteta: neznalica, budala, njemački pantalonar, barbarin, Bonaparte... proklet (rječiti dokaz da je mrski odnos prema "prokletom" agresorskom neprijatelju živio u umu mračnog Selifana). Od izravnih poučavanja do konja, Selifan u svom lupetanju ponekad dolazi do širokih moralnih i filozofskih generalizacija: "Živiš u istini kada želiš da te poštuju." "Svatko će poštovati dobru osobu." “Bolje ne daj čovjeku da jede, ali moraš nahraniti konja, jer konj voli zob, to je njegova hrana.” "Znam da nije dobro biti pijan" 60 . Ali ovi, na svoj način, razumni zaključci Selifana spojeni su s očiglednim neznanjem, koje dolazi do izražaja kako u primitivnosti mišljenja, tako i u iskrivljenoj upotrebi pojedinih riječi: ispunjeno, suvereno, scole, hrana, potyash, zavgodno.

Ali koliko junaštva se osjeća u tom istom mračnom Selifanu, kada on, razveselivši se, "šibajući" svoju trojku, vikne na nju: "Hej vi, poštovani prijatelji", a ona počne galopirati, uzlijećući s brežuljka na brežuljak, i samo maše bičem da viče: „O! Eh! Eh!"

Svi razmotreni primjeri služe kao živopisni primjeri individualiziranog govora likova u pjesmi i uvjeravaju Gogolja u njegovu nevjerojatnu vještinu da jezik junaka učini jednim od najmoćnijih sredstava za njegovu karakterizaciju.

III. Zaključak.

Govorne karakteristike Gogoljevih junaka jasno pokazuju potpuno osiromašenje ljudi koji se izoliraju u odvojenom postojanju. Pisac razotkriva gnusne naličja filistarstva i grabežljivog uhljebljivanja, oštro osuđuje birokratsku bahatost, pohlepu, oholost, pokazuje hladnu sebičnost junaka koji žive na „tuđi račun“, moć stvari koja čovjeka čini svojim robom.

U "Mrtvim dušama" neviđenom su snagom istine, skidajući sve maske, prikazani svi tadašnji društveni slojevi - posjednici, činovnici, poduzetnici. Mnogi likovi u pjesmi dobili su tako općenito značenje da su relevantni u naše vrijeme.

Duboki idejni sadržaj Gogoljevog stvaralaštva, njihova originalnost, iznimno bogatstvo i jezična raznolikost. To je najveća snaga spisateljskog talenta. Da, Gogoljev je jezik doista pun života i originalnosti. To je živi jezik različitih slojeva ruskog stanovništva.

Autor vješto ulazi u razgovor s čitateljem: „Puno se toga dogodilo u svijetu zabluda, često je čovječanstvo skrenulo s pravog puta, pa se onda smijalo svojim zabludama, ali opet sadašnja generacija drsko počinje niz novih zabluda. , čemu će se potom smijati i potomci.” On ironiju smatra karakterističnom osobinom ruske književnosti: „Ironije je u svih nas dosta, ona je vidljiva u našim poslovicama i pjesmama, i što je najnevjerojatnije, često tamo gdje duša naizgled pati i nije nimalo raspoložena za vedrinu“ 61. Upravo satirična ironija u ustima likova i samog autora pomaže razotkriti objektivne proturječnosti stvarnosti.

A stvarnost Nikolajevske Rusije toliko je nevjerojatna sama po sebi, odnosi među ljudima toliko su iskrivljeni da se u ovom svijetu događaju najnevjerojatniji, zdravorazumski najnevjerojatniji događaji. Belinski je, raspravljajući o Gogoljevom stilu, napisao: "On ne piše, već crta, njegova fraza, poput žive slike, juri u oči čitatelja, zadivljujući ga svojom svijetlom vjernošću prirodi i stvarnosti" 62. Stoga možemo reći da nas individualni govor likova u pjesmi uvjerava u nevjerojatnu autorovu vještinu da junakov jezik učini jednim od najsnažnijih sredstava karakterizacije.

Rad na ovom eseju obogatio je moje znanje o talentu N. V. Gogolja, velikog umjetnika realista, nenadmašnog majstora riječi. Sada više razumijem Gogoljevo divljenje herojskoj prirodi svog naroda i moćnom ruskom jeziku. Dobio sam potpuniju sliku o životu običnih ljudi u Nikolajevskoj Rusiji, o moralu činovnika, o obespravljenom životu kmetova. I u ovoj stvarnosti, živi jezik različitih slojeva ruskog stanovništva pomaže razumjeti. Mislim da Gogoljeva riječ istine ostaje živa slika gnusobe u kojoj su živjeli. najbolji ljudi naše domovine, koji su tražili put kojim bi ruski narod shrvan ugnjetavanjem mogao ići.

IV.Fusnote.

1. Iz pisma N. V. Gogolja A. I. Herzenu. S.Mashinsky

"Mrtve duše" N.V. Gogolja. M. Prosvjeta.

Moskva 1966. str.108.

2. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.26

3. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.28

Svezak 1.str.28

5. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.27

6. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.27-28

7. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.27-28

8. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.28

9. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.32

10. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.33

11. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.29

12. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.31

13. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.87

14. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.91

15. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.94

16. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.99-100

17. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.99-100

18. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.99-100

19. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.99-100

20. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.99-100

21. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.100

22. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.97

23. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.95

24. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.95

25. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.94

26. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.100

27. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.46

28. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.46

29. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.60

30. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.66

31. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.69-70

32. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.69-70

33. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.69-70

34. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.60-61

35. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.108

36. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.115

37. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.115

38. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.119

39. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

40. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.119

41. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.157-158

42. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 2.str.281-282

43. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.33-34

44. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.30-31

45. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.46-47

46. ​​​​N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.52-53

47. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.45-46

48. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.49-50

49. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.67-68

50. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.97-98

51. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1. str.99

52. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.209

53. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1. str.213

54. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.201

55. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.184

56. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.189

57. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.203-206

58. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.208

59. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 1.str.207

60. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 2.str.358-359

61. N.V. Gogol "Mrtve duše". M. Prosvjeta.1975

Svezak 2.str.294

62. VG Belinsky o pjesmi "Mrtve duše". M. Prosvjeta.

V.Popis korištene literature.

1. S. Mašinski. "Mrtve duše" N.V. Gogolja.

M. Prosvjeta. Moskva 1966

2. E. S. Smirnova-Čikina. Pjesma N.V. Gogolja "Mrtve duše".

M. Prosvjeta. Moskva 1952

3. P. K. Bogolepov. Jezik pjesme N.V. Gogolja "Mrtve duše".

M. Prosvjeta. Moskva 1952

4. N. V. Gogol u ruskoj kritici i memoarima suvremenika.

M. Prosvjeta. Moskva 1951

5. Yu.M.Lotman. U školi poezije.

M. Prosvjeta. Moskva 1988

255 0

Jedan od junaka pjesme "Mrtve duše" (1842) //. V. Gogol (1809-1852), opsjednut patološkom škrtošću, strašću za skupljanjem i pohranjivanjem najbeskorisnijih stvari koje je "šteta baciti". Uobičajena imenica za ljude ovog tipa.

Značenja u drugim rječnicima

Pljuškin

(inosk.) - škrt, škrt, škrt. Prevarantica ga se potpuno odrekla (pića), a nije ga ni začepila, huljo! Tamo su se natrpale bajalice i svakakvo smeće, ali ja sam iznio svo smeće i sad je čisto, natočit ću ti čašu Gogolj. Mrtve duše. 1, 6. Pljuškin. harpagon. ...

Pljuškin

PLJUŠKIN -a; m. Neodobreno. O pretjerano škrtoj, pohlepnoj osobi. ● Po imenu jednog od junaka pjesme N.V. Gogolja "Mrtve duše" (1842). ...

Pljuškin

(Kapital), Plushkin, m. (knjiški prijezir.). Osoba čija škrtost doseže maniju, do krajnjih granica; općenito škrtac. (Po imenu veleposjednika Pljuškina, glavnog junaka Gogoljevih Mrtvih duša.) ...

Pljuškin

PLJUŠKIN je lik u pjesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše" (prvi tom iz 1842., pod kvalifikacijom, pod nazivom "Avanture Čičikova, ili Mrtve duše"; drugi, svezak 1842-1845). Književni izvori slike P. su slike škrtaca Plauta, J.-B. Molièrea, Shylocka W. Shakespearea, Gobseka O. Balzaca, baruna A.S. Kholmskog", Melmota Sr. iz romana Ch.R. Metyurina " Mel...

Pljuškin

PLJUŠKINSKI VOĐE U carskoj Rusiji postojao je izborni položaj predstavnika plemstva pokrajine ili okruga – predvodnika plemstva. Ali predak ovog prezimena, naravno, nije bio vođa, plemići su imali svoja nasljedna prezimena. Takvo prezime prilikom registracije mogao je dobiti kmet ili sluga takvog vođe. (F) ...

Loš je onaj vojnik koji ne sanja da bude general

Iz zbirke "Bilješke vojnika" (1855.) ruskog književnika Aleksandra Fomiča Pogoskog (1816.-1874.), kojeg su suvremenici prozvali "vojnički Dahl". U svojoj zbirci aforizama-pouka, stiliziranoj kao narodne poslovice, postoji i takav izraz: “Loš je onaj vojnik koji ne misli biti general, a još je gori onaj koji previše misli što će mu se dogoditi” (Kompletna zbirka djela A. F. Pogosskog. T. I. .. .

Plivaj, čamče moj, po naredbi valova

Izvorni izvor je komična opera Cornevilleska zvona (1877.) francuskog skladatelja Roberta Plunketta (1848.-1903.). Iz stihova njenog lika po imenu Greniche: Plivaj, brod moj najdraži, Plivaj, plivaj kroz pjenu valova... Citirano: ...