Događaji predstave "" odvijaju se u gradu Kalinov, koji je stvorio autor. Sažeo je život i običaje većine ruskih gradova toga doba. Mnogi su gradovi bili slični Kalinovu. Autor opisuje divan krajolik gradovi koji se prostiru na širokim prostranstvima. No, takvom skladu i ljepoti suprotstavljena je bešćutnost i surovost živih ljudi – trgovaca i njihovih slugu.

Predstava počinje opisom krajolika grada u ime jednog od Kuliginovih junaka. On je, možda, bio jedan od rijetkih koji je mogao uživati ​​u prekrasnim ljepotama okolnih šuma, drveća i biljaka. Ostali stanovnici grada - Wild, Kabanikha, Feklusha zaokupljeni su svojim svakodnevnim problemima. Kuligin daje karakteristike stanovnicima grada. Okrutni su i pohlepni, spremni su susjedu činiti prljave trikove, prekidati trgovinu, a zatim se tužiti, škrabati jedni protiv drugih.

Govori i o obiteljskom temelju Kalinovčana. Na imanju su svi članovi njezine obitelji potlačeni, ne mogu reći riječi. Starica je potpuno zapela kod kuće i ne da miran život.

Ako govorimo o moralnim zakonima, onda gradom dominira moć i moć novca. Tko je bogat, gospodar je grada. Takva osoba u Kalinovu bio je Dikoy. Znao se bezbrižno odnositi prema svima koji su bili siromašniji i niži od njega, bio je grub, stalno je psovao sa svima. Ovako vlastna osoba jednostavno nije osjećala tlo pod nogama, jer je na njegovoj poziciji o svemu odlučivao novac. Iako, njegova unutarnja bit bio slab.

Kabanikha se strogo pridržava vjekovnih tradicija. U njezinoj obitelji svi se pokoravaju volji i želji starijih. Ona govori apsolutno svim stanovnicima svog imanja što i kako da rade. Vepar užasno nije volio Katerinu zbog njenog slobodnog, slobodnog karaktera. Mlada djevojka nije željela poslušati upute starice, pa je između njih stalno dolazilo do zlostavljanja.

U gradu Kalinov trijumfira materijalna i novčana ovisnost. Boris se boji svog strica Wilda i ne usuđuje se spasiti Katerinu iz nevolje. Tihon vjerno sluša svoju majku i ispunjava svaki njezin hir.

Laž i prevara vladaju u gradu. Laži su bile glavni princip. Samo uz njenu pomoć djevojka je naučila živjeti na imanju Kabanova. No, moć i bezgranična volja sitnih tirana je na rubu uništenja. Duh slobode je u zraku. Stoga se bogataši i trgovci, osjetivši da nešto nije u redu, ponašaju najgore.

Grad Kalinov i njegovi stanovnici (prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja")

Radnja drame počinje opaskom: „Javni vrt na visokoj obali Volge; iza Volge, ruralni pogled. Iza ovih redaka krije se nesvakidašnja ljepota povolških prostranstava, koju primjećuje samo Kuligin, samouki mehaničar: “... Čuda, mora se doista reći da čuda! kovrčava! Evo ti, brate moj, pedeset godina svaki dan gledam preko Volge i ne mogu se svega nagledati. Svi ostali stanovnici grada Kalinova ne obraćaju pažnju na ljepotu prirode, o čemu svjedoči slučajna primjedba Kud-ryasha kao odgovor na Kuliginove oduševljene riječi: "Nešto!" A onda, sa strane, Kuligin ugleda Dikija, "kursora", koji maše rukama, grdeći Borisa, svog nećaka.

Pejzažna pozadina "Oluje" omogućuje vam da opipljivije osjetite zagušljivu atmosferu života Kalinovaca. Dramatičar je u drami istinito odrazio društvene odnose sredinom devetnaestog st.: dao je opis materijalnog i pravnog statusa trgovačko-filisterske sredine, razinu kulturnih potreba, obiteljskog i svakodnevnog života, ocrtao položaj žene u obitelji. "Oluja" ... predstavlja nam idilično "mračno kraljevstvo" ... Stanovnici ... ponekad šetaju bulevarom preko rijeke ..., navečer sjede na ruševinama na vratima i vode pobožne razgovore ; ali više vremena provode kod kuće, brinu se o kućanstvu, jedu, spavaju - vrlo rano odlaze spavati, pa je nenavikloj osobi teško izdržati ovako pospanu noć kakvu sami sebi traže... Život im teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne uznemiruju, jer ih ne dopiru; kraljevstva se mogu raspasti, nove zemlje se otvaraju, lice zemlje se može mijenjati kako hoće, svijet može početi novi život na novim principima - stanovnici grada Kalinova postojat će sami za sebe kao i prije, u potpunom neznanju ostatka svijeta ...

Strašno je i teško svakom došljaku pokušati ići protiv zahtjeva i uvjerenja ove mračne mase, strašne u svojoj naivnosti i iskrenosti. Uostalom, ona će nas proklinjati, trčat će okolo kao zaražena, ne iz zlobe, ne iz kalkulacija, nego iz dubokog uvjerenja da smo slični Antikristu... Supruga, prema važećim konceptima , povezana je s njim (s mužem) neraskidivo, duhovno, preko sakramenta; što god muž čini, ona ga mora poslušati i s njim dijeliti njegov besmisleni život ... A po općem mišljenju, glavna razlika između žene i cipela leži u činjenici da ona sa sobom nosi cijeli teret briga, od koje se muž ne može riješiti, dok la-pot daje samo pogodnost, a ako je nezgodna, onda se lako može odbaciti ... Budući da je u takvom položaju, žena, naravno, mora zaboraviti da je ona ista osoba, s istim pravima, kao i muškarac ”, napisao je N. A. Dobrolyubov u članku “Zraka svjetlosti u tamnom kraljevstvu”. Nastavljajući razmišljati o položaju žene, kritičarka kaže da ona, odlučivši „ići do kraja u svom ustanku protiv ugnjetavanja i samovolje starijih u ruskoj obitelji, mora biti ispunjena herojskim samoodricanjem, mora na sve odluči i na sve budi spreman. -va", jer će joj "već u prvom pokušaju dati da osjeti da je ništa, da je mogu smrviti", "tući će je, prepustiti pokajanju, na kruha i vode, lišite je dnevnog svjetla, isprobajte sve kućne lijekove dobra stara vremena i dovedite do poslušnosti.”

Karakterizaciju grada Kalinova daje Kuligin, jedan od junaka drame: „ Okrutni moral gospodine, u našem gradu, okrutno! U filistarstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. I nikada, gospodine, ne izlazite iz ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više od kruha svagdašnjega. A tko god ima novca, gospodine, pokušava porobiti siromahe, tako da za svoj trud više novca zaraditi novac ... A među sobom, gospodine, kako žive! Jedni drugima potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz osobnog interesa, koliko iz zavisti. Međusobno su u neprijateljstvu ... ”Kuligin također napominje da u gradu nema posla za građane: „Posao se mora dati filisterima. Inače ima ruku, ali nema što raditi”, a sanja i o izumu “perpeta mobile” kako bi novac iskoristio za dobrobit društva.

Tiranija Dikiya i njemu sličnih temelji se na materijalnoj i moralnoj ovisnosti drugih ljudi. A na red ne može pozvati Divljeg ni gradonačelnik, koji neće "popustiti" ni jednog svog seljaka. On ima svoju filozofiju: “Isplati li se, časni časti, s vama razgovarati o takvim sitnicama! Puno ljudi boravi kod mene svake godine; razumiješ: neću im dodatno platiti za peni po osobi, ali radim na tisuće ovoga, tako da je dobro za mene! A to što ti ljudi imaju svaku lipu na računu, njega ne smeta.

A što vrijede Feklushine priče o prekomorskim zemljama! (“Kažu, ima takvih zemalja, draga djevojko, gdje nema pravoslavnih careva, a Saltani vladaju zemljom ... A ima i zemlje gdje svi ljudi imaju pseće glave.” Što je s dalekim zemljama! Uskost Pogleda lutalice posebno se jasno očituje u pripovijesti o “viđenju” u Moskvi, kada Fekluša uzima običnog dimnjačara za nečista, koji “rasipa kukolj po krovu, a ljudi danju u svojim taštinu nevidljivo pokupiti”.

Ostali stanovnici grada odgovaraju Feklushi, dovoljno je samo poslušati razgovor mještana u galeriji:

1.: A ovo, brate moj, što je?

2.: A ovo je litvanska ruševina. Bitka! Vidjeti? Kako su se naši borili s Litvom.

1.: Što je Litva?

2.: Dakle, to je Litva.

1.: A oni kažu, ti si moj brat, pala nam je s neba.

2.: Ne mogu ti reći. S neba pa s neba.

Ne čudi što Kalinovci grmljavinsko nevrijeme doživljavaju kao Božju kaznu. Kuligin, shvaćajući fizičku prirodu grmljavinske oluje, pokušava zaštititi grad izgradnjom gromobrana i traži od Di-koga novac za tu svrhu. Naravno, nije dao ništa, čak je i prekorio izumitelja: „Kakva je to moć! Pa što nisi razbojnik! Grmljavinu nam šalju kao kaznu da se osjećamo, a ti se hoćeš braniti motkama i kojekakvim kriglama, Bože me oprosti. Ali Dikyjeva reakcija nikoga ne čudi, rastati se od deset rubalja tek tako, za dobrobit grada, smrt je. Zastrašujuće je ponašanje građana koji nisu ni pomislili stati u obranu Kuligina, već su samo šutke, sa strane, promatrali kako Dikoy vrijeđa mehaničara. Upravo na toj ravnodušnosti, neodgovornosti, neznanju vibrira moć sitnih tirana.

A. N. Ostrovski dobro je poznavao i razumio ruski život, prikazivao ga je suptilno, točno i živopisno. Na primjeru grada Kalinova, gdje se odvija radnja drame "Oluja", dramatičar je čitateljima i gledateljima pokazao teške moralne nedostatke društva, prekrivene vanjskim blagostanjem.
Prava ljepota života ostaje po strani, ne pada u vidno polje stanovnika grada na Volgi.
“Čuda, zaista se mora reći čuda! Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje. Pedeset godina svaki dan gledam Volgu i ne mogu se svega nagledati. Ovako se ljepoti divi Kuligin, samouki mehaničar rodna zemlja. Doista, u prirodi regije Gornje Volge uvijek ima puno "ljepote, prolivene". Ali kako čitatelji vide dalje, ljudi koji žive pored Kuligina to ne primjećuju. I mora biti sam sa svojim osjećajima.
Ova ljepotica se ne primjećuje, a oni ne žele primijetiti Dikoya i Vepra. Ne vide mnogo toga oko sebe. Na primjer, Feklusha kaže da su ljudi izmislili vatrenu zmiju za brzinu. Na što Kabanikha odgovara da čak i ako je obasipaju zlatom, neće ga jahati. Wild, pak, izjavljuje da je grmljavinsko nevrijeme poslano od Boga kao kazna. Ovim potezima dramatičar ističe neukost sitnih tirana.
Budući da je pažljiv, Kuligin daje točan opis njih i njihovog kruga. Kritizira okrutne običaje stanovnika grada, filistarsku grubost. Tuguje za "golim siromaštvom", koje posjetitelju upada u oči. Kuligin priča kako oni potkopavaju trgovinu u svom gradu iz zavisti jedni prema drugima. Kao na listovima s markicama, klevete su nažvrljane na susjede. Kako se onda tuže, uvjeravajući se mislima: "Potrošit ću novac, a njemu će to postati peni."
O Kabanovu Kuligin ovako govori: “Honge! Ona oblači sirotinju, ali potpuno jede kućanstvo. Također napominje da su u njihovom gradu kapije zaključane bravama, a iza tih brava sitni tirani muče njihovo domaćinstvo. Iza visokih ograda liju se “nevidljive i nečujne” suze.
Čitajući tekst zaboravljamo na ljepote prirode i postupno se prenosimo u mračni svijet moći grube sile. Moralni temelji su srušeni. Savel Prokofjevič Dikoj, najbogatiji čovjek u gradu, ne može proživjeti ni dana bez psovki. Kad mu kažu: "Kako ti nitko ne može ugoditi?" - samodopadno odgovara: “Izvolite!” Veliki novac odvezuje mu ruke i daje mu priliku da se nekažnjeno šepuri nad svima koji su siromašni i financijski ovisni o njemu. Ljudi su mu ništa. „Ti si crv. Ako hoću, smilovaću se, ako hoću, zdrobit ću - kaže Kuliginu. Ali jak materijalno, Wild je slab duhovno.
On popušta pred onima koji su u zakonu jači od njega, za njega nije posve ugasla slaba svjetlost moralne istine. Priznaje Kabanovu kako ga je jednom, ne želeći platiti seljaku za njegov rad, najprije izgrdio i umalo pribio, a onda mu se pred svima poklonio do nogu tražeći oprost. Divljina više ne može odoljeti jaka osobnost, prkosno rušeći njegov autoritet. Na primjer, kad su husari grdili Dikyja na prijelazu, on se nije usudio kontaktirati husara, već je sav svoj bijes iskalio kod kuće. Dva tjedna nakon toga obitelj se od njega skrivala po kutovima i ormarima. Ali iako je užasan svojom divljom neobuzdanošću, iznutra je slaba osoba. Nije ni čudo što Kabanikha primjećuje: "A čast nije velika, jer si se cijeli život borio sa ženama."
Zločinačke misli dolaze u mračnu glavu Divljeg. Obogaćuje se varajući najamne radnike. I začudo, on sam to ne smatra zločinom. “Neću im dodatno platiti ni kune po osobi, a ovoga imam na tisuće”, hvalisavo kaže gradonačelniku. + Tko god ima novca, pokušava porobiti siromahe, kako bi mogao još više zaraditi na svom besplatnom radu. Predstavnik zakona uzima objave Divljine zdravo za gotovo, jer i sam ovisi o bogatašu.
Za razliku od Divlji vepar skriva svoja nedolična djela iza lažne vrline. Ona sebe smatra glavom kuće i uvjerena je da na temelju toga ima pravo upravljati sudbinom svog sina i snahe.
Katerina najviše pati od svoje tiranije. Svekrva je doslovno “brusi kao zarđalo željezo”, postižući potpunu, ropsku poslušnost. Kabanova se drži starog obiteljske tradicije i rituale, prema kojima se obitelj smatra nekom vrstom hijerarhije, gdje se mlađi podvrgava starijem, žena mužu. No, za nju nisu važni pravi poreci, ne njihova bit, nego vanjska slika poretka u svijetu. Taj obiteljski način, po mom mišljenju, imao je i dobrih strana, naučen da se ne osvećuješ bližnjemu za uvredu, da ne uzvraćaš zlom za zlo. Ali Kabanova je uzeo najgore od stoljetnih tradicija, izvukao najokrutnije oblike koji opravdavaju despotizam. Kada njenom sinu kažu: “Neprijateljima treba oprostiti, gospodine”, on im odgovara: “Idi razgovaraj sa svojom majkom, što će ti ona reći.”
Čini mi se da je autor drame želio naglasiti da društvu ne prijeti patrijarhat kao takav, nego tiranija skrivena pod krinkom zakona. Kabanova je, na primjer, ogorčena što Tihon, odlazeći od kuće, ne naređuje kako se treba ponašati i ne zna naređivati, a žena se ne baca mužu pred noge i ne zavija kako bi pokazala svoju ljubav. Vepar se umiruje samo činjenicom da će s njom sve biti isto, a onda neće vidjeti.
U gradu Kalinov vladaju pohlepa i okrutnost. Nema mjesta za žive osjećaje i razum. Stanovništvo je uglavnom neuko. Kalinovci sa zadovoljstvom slušaju razne fikcije i nevjerojatne priče lutalice koji sami "nisu daleko otišli, ali su čuli - čuli su mnogo". Stanovnici ozbiljno vjeruju da je Litva, na primjer, pala s neba, a "gdje je bila bitka s njom, nasipani su humci za sjećanje". Štoviše, Kalinovci nalaze štetu u obrazovanju i stoga ne čitaju knjige. Ti su ljudi daleko od događaja koji se odvijaju ne samo u zemlji, već i izvan praga njihovih domova. Prema njima, to je jamstvo njihove dobrobiti.
Laž i prijevara, postale svakodnevica u životu Kalinovaca, osakaćuju njihove duše. Strašno nekomplicirano životno načelo Barbari: "Radite što god želite, samo da je sašiveno i pokriveno." Potpuno je lišena bilo kakvog osjećaja odgovornosti za svoje postupke. Ona ne razumije Katerininu moralnu potragu. Tihonova dobrota ne spašava ga od tragedije. Njegov nedostatak volje ne dopušta mu da zaštiti ne samo svoju ženu, već i sebe. Financijska ovisnost čini Borisa nemoćnim pred stricem koji se ne može braniti. njihovo ljudsko dostojanstvo.
Napominjem da su na dramu snažno utjecali događaji koji su se u to vrijeme zbili u Rusiji. U prvom je planu tada bilo pitanje emancipacije seljaka i oslobođenja ljudske osobe. I stoga, osjećajući približavanje novog života, sitni tirani dižu buku u Grozu. Oni prave buku i ljute se jer im je moć pri kraju.
Već postoje prve klice neslaganja sa starim načinom života i životna pozicija « moćnici svijeta ovaj." Katerinino samoubojstvo jedan je od takvih uspona i padova duha. N. A. Dobrolyubov piše: “Ona se ne želi pomiriti, ne želi iskoristiti bijedni vegetativni život koji joj daju u zamjenu za živa duša". I sve češće grmljavinske oluje tutnje nad "mračnim kraljevstvom", nagovještavajući njegovo potpuno uništenje.

Esej o književnosti.

Surov moral u našem gradu, surov...
A.N. Ostrovski, "Oluja".

Grad Kalinov, u kojem se odvija radnja "Oluja", autor opisuje vrlo nejasno. Takvo mjesto može biti bilo koji grad u bilo kojem kutku ogromne Rusije. Ovo odmah povećava i generalizira razmjere opisanih događaja.

U punom je zamahu priprema reforme za ukidanje kmetstva, što utječe na život cijele Rusije. Zastarjeli poredci ustupaju mjesto novima, javljaju se dosad nepoznate pojave i pojmovi. Stoga, čak iu udaljenim mjestima poput Kalinova, građani su zabrinuti kada čuju korake novog života.

Kakav je to "grad na obalama Volge"? Kakvi ljudi žive u njemu? Scenska priroda djela ne dopušta piscu da svojim mislima izravno odgovori na ova pitanja, ali je ipak moguće stvoriti opću predodžbu o njima.

Izvana, grad Kalinov je "blagoslovljeno mjesto". Nalazi se na obalama Volge, sa strmine rijeke otvara se "izvanredan pogled". No, većina mještana ovu ljepotu "pomnije gleda ili ne razumije" i o njoj govore omalovažavajuće. Kalinov kao da je odvojen zidom od ostatka svijeta. Oni ne znaju ništa o tome što se događa u svijetu. Stanovnici Kalinova prisiljeni su sve informacije o svijetu oko sebe crpiti iz priča "lutalica" od kojih "ni sami nisu daleko otišli, ali su dosta toga čuli". To zadovoljenje znatiželje dovodi do neznanja većine građana. Sasvim ozbiljno govore o zemljama "gdje su ljudi s psećim glavama", o tome da je "Litva pala s neba". Među stanovnicima Kalinova ima ljudi koji za svoje postupke “nikome ne polažu račune”; obični ljudi, navikli na takav nedostatak odgovornosti, gube sposobnost da vide logiku u bilo čemu.

Kabanova i Dikoy, koji žive po starom poretku, prisiljeni su odustati od svojih položaja. To ih zagorčava i još više ljuti. Wild vrijeđa svakoga koga sretne i "ne želi nikoga upoznati". Shvaćajući iznutra da ga nema zbog čega poštovati, on, međutim, zadržava pravo da se ovako obračunava s "malim ljudima":

Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću.

Kabanova nemilosrdno gnjavi ukućane smiješnim zahtjevima koji su u suprotnosti sa zdravim razumom. Ona je strašna jer čita upute “pod krinkom pobožnosti”, ali ona sama se ne može nazvati pobožnom. To se vidi iz Kuliginova razgovora s Kabanovim:

Kuligin: Neprijateljima se mora oprostiti, gospodine!
Kabanov: Idi i razgovaraj sa svojom majkom, što će ti reći.

Čini se da su Dikoy i Kabanova i dalje jaki, ali počinju shvaćati da je njihova snaga pri kraju. Oni "nemaju kamo žuriti", ali život ide naprijed bez traženja dopuštenja. Zato je Kabanova tako sumorna, ne može zamisliti "kako će svjetlo stajati" kad se njezine naredbe zaborave. Ali oni okolo, još uvijek ne osjećajući nemoć ovih tirana, prisiljeni su im se prilagoditi,

Tihon, duboko u sebi ljubazna osoba podnio ostavku na svoj položaj. Živi i djeluje kako mu “majka nalaže”, konačno gubeći sposobnost “živjeti svojom pameću”.

Njegova sestra Barbara nije takva. Sebično ugnjetavanje nije joj slomilo volju, odvažnija je i mnogo samostalnija od Tihona, ali njezino uvjerenje “da je bar sve sašiveno i pokriveno” govori da se Barbara nije mogla boriti protiv svojih tlačitelja, već im se samo prilagoditi.

Vanya Kudryash, odvažan i jaka priroda, navikao na tiranine i ne boji ih se. Divlji ga treba i zna to, neće "služiti pred njim". Ali korištenje grubosti kao oružja borbe znači da Kudryash može samo "uzeti primjer" od Wilda, braneći se od njega vlastitim metodama. Njegovo bezobzirno junaštvo dopire do samovolje, a to već graniči s tiranijom.

Katerina je, prema riječima kritičara Dobroljubova, "zraka svjetla u mračnom kraljevstvu". Originalna i živahna, ona nije kao nijedan junak predstave. Nacionalni karakter daje joj unutarnju snagu. Ali ta snaga nije dovoljna da izdrži nemilosrdne napade Kabanove. Katerina traži potporu - i ne nalazi je. Iscrpljena, nesposobna dalje se oduprijeti ugnjetavanju, Katerina ipak nije odustala, već je napustila borbu, počinivši samoubojstvo.

Kalinov se može nalaziti u bilo kojem kutu zemlje, što nam omogućuje da radnju predstave razmotrimo na razini cijele Rusije. Tirani svuda žive svoje živote, slabi ljudi i dalje pate od njihovih nestašluka. Ali život neumorno ide naprijed, nitko ne može zaustaviti njegov brzi tijek. Svjež i jak potok pomesti će branu tiranije... Likovi oslobođeni ugnjetavanja razlit će se u svoj svojoj širini - i sunce će planuti u "mračnom kraljevstvu"!

Dramski događaji predstave A.N. "Grmljavina" Ostrovskog raspoređena je u gradu Kalinov. Ovaj grad se nalazi na slikovitoj obali Volge, s čije se visoke strmine oku otvaraju golema ruska prostranstva i beskrajne daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje “, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin.
Slike beskrajnih daljina, odjeknule u lirskoj pjesmi. Usred ravne doline«, koju pjeva, imaju veliki značaj prenijeti osjećaj golemih mogućnosti ruskog života, s jedne strane, i ograničenog života u malom trgovačkom gradu, s druge strane.

Veličanstvene slike krajolika Volge organski su utkane u strukturu predstave. One na prvi pogled proturječe njezinoj dramatičnosti, ali zapravo unose nove boje u prizor, čime ispunjavaju važnu umjetničku funkciju: predstava počinje slikom strme obale, a njome i završava. Samo u prvom slučaju, to daje osjećaj nečeg veličanstvenog, lijepog i svijetlog, au drugom - katarze. Pejzaž također služi da osvijetli scenu. glumci- Kuligin i Katerina, koji suptilno osjećaju njegovu ljepotu, s jedne strane, i svi koji su prema njemu ravnodušni, s druge strane u predstavi. Vidimo njegove visoke ograde, i vrata s jakim bravama, i drvene kuće s šarenim kapcima i šarenim prozorskim zavjesama obrubljenim geranijumima i balzamima. Vidimo i taverne u kojima ljudi poput Dikoya i Tikhona piju u pijanom stanju. Vidimo prašnjave ulice Kalinovke, gdje građani, trgovci i lutalice razgovaraju na klupama ispred kuća, i gdje se ponekad izdaleka čuje pjesma uz pratnju gitare, a iza vrata kuća počinje silazak u klanac. , gdje se mladi zabavljaju noću. Pogled nam otvara galeriju sa svodovima oronulih zgrada; javni vrt s paviljonima, ružičastim zvonicima i starinskim pozlaćenim crkvama, gdje dostojanstveno šetaju "plemićke obitelji" i gdje javni život ovaj mali trgovački grad. Naposljetku, vidimo Volgin vrtlog, u čijem je ponoru Katerina suđena da nađe svoje posljednje utočište.

Stanovnici Kalinova vode pospan, odmjeren život: "Idu u krevet vrlo rano, pa je nenavikloj osobi teško izdržati tako pospanu noć." Za praznike graciozno šetaju bulevarom, ali "rade jedno, da šetaju, ali same odlaze tamo pokazati svoju odjeću". Građani su praznovjerni i pokorni, nemaju želju za kulturom, znanošću, ne zanimaju ih nove ideje i razmišljanja. Izvori vijesti, glasina su lutalice, hodočasnici, "šetači". Osnova odnosa između ljudi u Kalinovu je materijalna ovisnost. Ovdje je novac sve. “Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! - kaže Kuligin, misleći na novu osobu u gradu, Borisa. - U filistarstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore. Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi kruh svagdašnji. A tko god ima novca, gospodine, pokušava porobiti sirotinju kako bi mogao zaraditi još više novca za svoj besplatni rad...” Govoreći o vrećama s novcem, Kuligin budno primjećuje njihovo međusobno neprijateljstvo, borbu paukova, parnice, ovisnost o klevetama, manifestaciju pohlepa i zavist. On svjedoči: “A među sobom, gospodine, kako žive! Jedni drugima potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz osobnog interesa, koliko iz zavisti. Međusobno se svađaju; mame pijane činovnike u svoje visoke vile ... I oni ... škrabaju zlonamjerne klauzule o svojim susjedima. I počet će, gospodine, sud i parnica, a mukama neće biti kraja.

Živopisan figurativni izraz manifestacije grubosti i neprijateljstva koja vlada u Kalinovu je neuki tiranin Savel Prokofič Dikoi, "grdljivac" i "drekav čovjek", kako ga karakteriziraju njegovi stanovnici. Obdaren neobuzdanim raspoloženjem, zastrašio je svoju obitelj (raspršio se "po tavanima i ormarima"), terorizira svog nećaka Borisa, koji mu je "dobio žrtvu" i na kojoj, prema Kudryashu, on stalno "jaše". Ruga se i drugim sugrađanima, zakucava se, "ljulja" se nad njima, "kako mu srce želi", s pravom vjerujući da ga ionako nema tko "umiriti". Grdnja, psovka iz bilo kojeg razloga nije samo uobičajeno ponašanje prema ljudima, to je njegova priroda, njegov karakter, sadržaj cijelog njegovog života.

Još jedna personifikacija "okrutnog morala" grada Kalinova je Marfa Ignatjevna Kabanova, "licemjerka", kako ju karakterizira isti Kuligin. “Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede kućanstvo.” Vepar čvrsto čuva uspostavljeni red uspostavljen u njenoj kući, ljubomorno čuvajući ovaj život od svježeg vjetra promjene. Ne može se pomiriti s činjenicom da se mladima ne sviđa njezin način života, da žele živjeti drugačije. Ona ne psuje kao Dikoy. Ona ima svoje metode zastrašivanja, nagrizajuće, “kao zarđalo željezo”, “melje” svoje najmilije.

Wild i Kabanova (jedan - grubo i otvoreno, drugi - "pod krinkom pobožnosti") truju živote onih oko sebe, potiskuju ih, podređuju svojim naredbama, uništavaju njihove svijetle osjećaje. Za njih je gubitak moći gubitak svega u čemu vide smisao postojanja. Stoga oni tako mrze nove običaje, poštenje, iskrenost u očitovanju osjećaja, sklonost mladih ljudi "volji".

Posebnu ulogu u "mračnom kraljevstvu" imaju neuki, prevarantski i drski lutalica-prosjak Feklusha. Ona "luta" gradovima i selima, skuplja apsurdne priče i fantastične priče - o omalovažavanju vremena, o ljudima s psećim glavama, o rasipanju kukolja, o ognjenoj zmiji. Čini se da namjerno krivo iznosi ono što je čula, da joj je zadovoljstvo širiti sve te tračeve i smiješne glasine - zahvaljujući tome, rado je prihvaćena u kućama Kalinova i sličnih gradova. Feklusha ispunjava svoju misiju bez interesa: ovdje će hraniti, ovdje će dati piti, tamo će dati darove. Slika Feklushe, koja personificira zlo, licemjerje i veliko neznanje, bila je vrlo tipična za prikazanu okolinu. Takvi fekluši, trgovci apsurdnim vijestima, koji su zamagljivali umove građana i hodočasnika, bili su potrebni vlasnicima grada, jer su podržavali autoritet svoje vlade.

Konačno, još jedan živopisni eksponent okrutnih običaja "mračnog kraljevstva" je poluluda dama u predstavi. Ona grubo i okrutno prijeti smrću tuđoj ljepoti. To su njezina strašna proročanstva, koja zvuče poput glasa tragičnog rocka, u finalu dobivaju svoju gorku potvrdu. U članku "Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu" N.A. Dobrolyubov je napisao: "U Oluji je posebno vidljiva potreba za takozvanim "nepotrebnim licima": bez njih ne možemo razumjeti lica junakinje i lako možemo iskriviti smisao cijele predstave ..."

Wild, Kabanova, Feklusha i poluluda dama - predstavnici starije generacije - glasnogovornici su najgorih aspekata starog svijeta, njegove tame, mističnosti i okrutnosti. U prošlost, bogatu svojom izvorna kultura, po svojim tradicijama, ovi likovi nemaju nikakve veze. Ali u gradu Kalinov, u uvjetima koji potiskuju, lome i paraliziraju volju, žive i predstavnici mlađe generacije. Netko, poput Katerine, koja je usko povezana s načinom grada i ovisi o njemu, živi i pati, nastoji pobjeći od njega, a netko se, poput Varvare, Kudrjaša, Borisa i Tihona, pomiri, prihvati njegove zakone ili pronađe načina da se pomirite s njima.

Tikhon - sin Marfe Kabanove i Katerinin muž - od prirode je obdaren nježnom, tihom naravi. Ima u njemu i dobrote, i susretljivosti, i sposobnosti zdravog rasuđivanja, i želje da se oslobodi poroka u kojem se našao, ali ga slaba volja i plašljivost nadvladaju pozitivne osobine. Navikao je bespogovorno poslušati majku, učiniti sve što ona zahtijeva i nije u stanju pokazati neposlušnost. On nije u stanju istinski cijeniti razmjere Katerinine patnje, nije u stanju prodrijeti u nju duševni mir. Tek u finalu, ova slabašna, ali iznutra kontradiktorna osoba, ustaje do otvorene osude tiranije majke.

Boris, "mladić pristojnog obrazovanja", jedini rođenjem ne pripada kalinovskom svijetu. Ovo je mentalno meka i delikatna, jednostavna i skromna osoba, osim toga, njegovo obrazovanje, maniri i govor znatno se razlikuju od većine Kalinovaca. Ne razumije lokalne običaje, ali nije u stanju obraniti se od uvreda Divljaka, niti "oduprijeti se prljavim trikovima koje drugi rade". Katerina suosjeća s njegovim ovisnim, poniženim položajem. Ali možemo samo suosjećati s Katerinom - slučajno je na svom putu srela osobu slabe volje, podložnu hirovima i hirovima svog ujaka i ne poduzimajući ništa da promijeni ovu situaciju. N.A. je bio u pravu. Dobrolyubov, koji je tvrdio da "Boris nije heroj, on je daleko od Katerine, ona se zaljubila u njega u divljini."

Vesela i vesela Barbara - kći Kabanikhe i Tihonova sestra - životna je slika, ali iz nje izvire neka vrsta duhovne primitivnosti, počevši od postupaka i svakodnevnog ponašanja do njezinih razmišljanja o životu i grubo drskog govora. Prilagodila se, naučila biti lukava kako ne bi poslušala majku. Ona je previše prizemna. Takav je njezin protest - bijeg s Kudryashom, koji dobro poznaje običaje trgovačkog okruženja, ali živi lako "bez oklijevanja". Barbara, koja je naučila živjeti vođena principom: “Radi što hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno”, protest je izrazila na svakodnevnoj razini, ali uglavnom živi po zakonima “mračnog kraljevstva” i na svoj način nalazi slaganje s tim.

Kuligin, domaći samouki mehaničar, koji u predstavi glumi "razotkrivača poroka", suosjeća sa siromašnima, brine se za poboljšanje života ljudi dobivanjem nagrade za otkriće perpetuum mobile. Protivnik je praznovjerja, pobornik znanja, nauke, kreativnosti, prosvjetiteljstva, ali mu vlastito znanje nije dovoljno.
On ne vidi aktivan način da se odupre tiranima, pa se radije pokorava. Jasno je da to nije osoba koja je u stanju unijeti novost i svježinu u život grada Kalinova.

Među akterima drame nema nikoga, osim Borisa, koji rođenjem ili odgojem ne bi pripadao kalinovskom svijetu. Svi se oni vrte u sferi pojmova i ideja jedne zatvorene patrijarhalne sredine. Ali život ne stoji, a tirani osjećaju da je njihova moć ograničena. “Pored njih, bez da ih pitam”, kaže N.A. Dobrolyubov, izrastao je još jedan život, s drugim počecima ... "

Od svih likova samo je Katerina - duboko poetična narav, puna visokog lirizma - usmjerena u budućnost. Jer, kako je rekao akademik N.N. Skatov, “Katerina nije odgajana samo u uskom svijetu trgovačke obitelji, rođena je ne samo u patrijarhalnom svijetu, nego u cijelom svijetu nacionalnog, narodni život već se prelijevaju preko granica patrijarhata. Katerina utjelovljuje duh ovoga svijeta, njegov san, njegov impuls. Samo je ona jedina uspjela izraziti svoj protest, dokazujući, makar i po cijenu vlastitog života, da je kraj "mračnog kraljevstva" blizu. Stvaranjem takvog ekspresivna slika A.N. Ostrovski je pokazao da i u okoštalom svijetu provincijskog grada može nastati “narodni lik čudesne ljepote i snage”, čije pero počiva na ljubavi, na slobodnom snu o pravdi, ljepoti, nekoj višoj istini.

Poetsko i prozaično, uzvišeno i svjetovno, ljudsko i životinjsko - ovi principi se paradoksalno spajaju u životu provincijskog ruskog grada, ali, nažalost, u ovom životu prevladavaju tama i tlačiteljska melankolija, što N.A. Dobrolyubov, nazivajući ovaj svijet "mračnim kraljevstvom". Ovaj je frazeologizam bajkovitog podrijetla, ali trgovački svijet Grmljavine, u to smo se uvjerili, lišen je one poetike, zagonetnosti, tajanstvenosti i zanosnosti, što je inače svojstveno bajci. U ovom gradu vlada "okrutni moral", okrutni...