Svi sveci

(Putovanje kući od 6. do 9. travnja 2007.)

Putovanje u rodni kraj je povratak iskonu, to je aktiviranje sjećanja, to je radost i tuga u isto vrijeme, to je sudar s fenomenom vremena, to je produbljivanje u sebe. Rođen sam i odrastao u selu Vsekhsvyatskoe, sa 17 godina otišao sam u Jaroslavlj studirati na Jaroslavskom pedagoškom institutu nazvanom po. Ušinskog, iz Jaroslavlja je u dobi od 22 godine otišao u Lenjingrad na postdiplomski studij Botaničkog instituta. V.L. Komarov Akademija znanosti SSSR-a. Zatim je uslijedio rad i život u Kalinjingradu, Altaju, Syktyvkaru, Transbaikaliji, Magadanu, Anadyru i, konačno, Vladivostoku. Često sam dolazio u domovinu u posjetu dok su mi roditelji bili živi, ​​zatim sam dolazio u posjet bratu. A sada već imam 60 godina, roditelji su mi umrli, djeca su odrasla i sazrela, imam 7 unučadi, djeca mog mlađeg brata također su postala punoljetna i sva trojica su se trebala vjenčati. Ovaj put sam s kćeri Irinom iz Sankt Peterburga otišla u Vsekhsvyatskoye vlakom preko Vologde. U Vologdi nas je dočekao moj brat Vitalij, vozili smo se južno kroz grad Grjazovec, željezničku stanicu Baklanka i selo Kukoboj (usput, rodno mjesto Babe Jage). Šume smreke s brezama i jasikama uz rubove ceste bile su ugodne za oko i vraćale u prošlost. Selo Svih Svetih, kao i uvijek, pojavilo se iznenada: Evo me opet u zavičaju, rasprostrto, leži selo. Kao da svijeće strše topole i breze kao ruske metle.

Ove godine proljeće je nenormalno rano, sav snijeg se otopio čak iu šumi, na rijekama Sheleksha i Ukhtoma led se povukao i voda se slegla, rijeke su ušle u obale. Prije je to bilo samo sredinom svibnja.

Rijeka Sheleksha u blizini mosta. U proljeće smo ovdje išli u ribolov. Krupne ide kljukale su crva na mamcu. Međutim, izvući ih s mosta nije bilo lako. U takav ribolov na mostu je istovremeno išlo i do 20 ribara. Irina je bila ovdje prije mnogo godina kada je imala 5-6 godina.

Ovdje na obali Shelekshe pecam otkad znam za sebe. Ovaj trakt se zove prilično čudno - Toviny Oviny. Zašto? Nitko se više ne sjeća. Tko je Tovin? Na visokoj, neplavljenoj obali rijeke nekada je stajao nagumen ili štala moga djeda i pradjeda, a iza njega na planini vjetrenjača moga pradjeda i pradjeda. Danas se na mjestu ovog mlina nalazi skladište zadruge Smena. Kolhoz je od demokracije potpuno propao, a kolhozne zgrade su odavno napuštene i propadaju.

Pogled na selo Svih svetih s rijeke Sheleksha. Rijeka odvaja selo od Pogosta. U lipnju su domaćice na rijeku nosile kace kupusa, gljiva i krastavaca. U njih su stavili kamenje, napunili ih vodom i stavili u rijeku. Kace su se namočile, nisu se osušile, onda su se poparile klekom, oprale i u jesen za nove turšije. Ali ispod kada, dok su stajali u vodi, živjeli su ogromni skliski burbots. Mi, djeca, tiho smo odgurnuli kadu i počeli loviti burake, tko rukama, tko vilicom. Sjećam se kako se ranjeni burbot uvukao u nogavicu i, lepršajući u njoj, stigao do trbuha. Morao sam užasnut skočiti na obalu, skinuti hlače i iz njih otresti buraga. To je bio smijeh! I to se dogodilo blizu suprotne obale.

Pogled na Pogost s mjesta gdje sam 1955. godine iz hlača istresao skliskog buraga. Naspram dviju breza na obali rijeke tada je stajala velika jednokatna bivša kurija. U ovoj kući bila je sedmogodišnja škola Svi sveti, u kojoj sam učio od drugog do četvrtog razreda. Zatim je sedmogodišnja škola iz Vsekhsvyatskoye premještena u selo Vysokovo, a tek Osnovna škola tako da sam od petog do sedmog razreda morao gaziti 3 kilometra. Svaki dan tamo i natrag ispalo je 6 km. Današnji mještani Svih svetih crkveno dvorište povezuju s grobljem koje se nalazi iza ovih kuća. Nekada je tu bila velika lijepa crkva Svih svetih, pa otuda i naziv sela – Svi sveti. Pedesetih godina prošlog stoljeća crkva je zatvorena i postupno propada, a 1957. godine dignuta je u zrak. Za što? Koristiti cigle za izgradnju štala. Tko je naručio? zatim vodstvo. Sjećam se te strašne eksplozije, krhotine cigle letjele su na udaljenosti od 300 metara od središta eksplozije. No, Groblje nije mjesto gdje borave mrtvi. Groblja su nazivana mjestima gdje su stari ruski knezovi dolazili pokupiti danak od smerda koji su živjeli u susjednim selima. Nekad se cijelo selo Svih Svetih zvalo Pogost. I bilo je to prije najmanje 1000 godina prije prihvaćanja kršćanstva od strane Rusije. Tradicionalno, svećenici u crkvi Svih svetih bili su ljudi s prezimenom Donskoy. Najvjerojatnije su prvi svećenici došli negdje s Dona. Kad je bilo?

Ovu sam brezu posadio kad sam imao 7 godina. Iz šume je donio grančicu visoku kao ja i posadio je kraj susjedove kuće u prednjem vrtu sa strane ulice. Činjenica je da su u našem prednjem vrtu, koji se nalazi 15 metara lijevo, posađene ptičja trešnja, planinski jasen, trešnja, a kod susjeda nije raslo stablo. Breza koju sam donio iz šume nije našla mjesto u blizini naše kuće, bilo mi je šteta baciti je, a posadio sam je u blizini susjedove kuće.

U toj staroj kući nema susjeda. Ova zidana zgrada sagrađena je kasnije. Breza je preživjela, odrasla, postala poput ruske metle. I tako smo je upoznali. Isto smo godište, imamo 60 godina. Tako se vrijeme očituje u rastu i starenju u našem svijetu. Vrijeme je kretanje od rođenja do smrti. Ali postoji li vrijeme nakon smrti?

Jednom davno, djed Sasha Zabolkin, veliki stolar, živio je u ovoj kući. Iznenadilo me da od dasaka i trupaca možete napraviti pravi stol, komodu, ormar, krevet. Djed Zabolkin je rekao da se svi ljudi dijele samo na dvije strane: prva su oni koji od govana mogu napraviti orahe, a druga oni koji samo od oraha mogu napraviti govno. Proživjevši veći dio života, bila sam uvjerena da je apsolutno u pravu.

On - djed Zabolkin - naučio me cijeniti stare instrumente. Jednom sam na tavanu naše kuće našao staru zarđalu sjekiru bez drške. Otac ga je nasadio na dršku sjekire i naoštrio, očistio od hrđe. Jednom, vraćajući se iz šume, gdje sam ovom sjekirom pripremao drva, sreo sam djeda Zabolkina. On je, vidjevši moju staru ružnu sjekiru, ponudio da je zamijenim za bilo koju od njegovih sjekira koja mi se sviđa. Odveo me u svoju stolarsku radionicu i ponudio mi izbor. Oči su mi zasjale od njegovih sjekira. Bez hrđe, nabodene na veličanstvene drške sjekire, njegove su me sjekire oduševile. Odabrao sam jedan koji mi se činio najboljim. Djed Sasha je pogledao, nasmijao se i rekao: "Slažem se, samo ti prvo pitaj oca za dopuštenje." Kad sam ocu rekao za prijedlog djeda Zabolkina da razmijenimo sjekire, otac mi je zabranio: “Šta ćeš, naša je sjekira 10 puta bolja, oni danas ne znaju napraviti takav čelik, a ako mogu, onda ne ne koristim ga za sjekire.”

Nije sve novo bolje od starog, čak i ako blista više.

Evo što je ostalo od kuće u kojoj sam rođen i živio prvih 9 godina života. Ovu kuću sagradio je moj djed Dmitrij Josipovič Galanin kada se vratio u svoje rodno selo iz revolucionarnog Petrograda 1918. godine. Tamo je od djetinjstva radio u tvornici kao kovač. Poslan je u St. Petersburg u 10 ljetno doba nakon smrti njegova oca. Mog djeda je odgojio očev brat.

Moj djed je 10 godina obnavljao kuću, gospodarske zgrade, osnovao domaćinstvo, ali 1929. godine završio je NEP u SSSR-u i počela je kolektivizacija u selu. Sestra mog djeda i cijela njezina obitelj prognani su kao kulaci u Sibir da grade Magnitogorsk. I imali su petero djece.

Udarac za mog djeda bio je prevelik. Umro je 1930. u 54. godini života. Iste je godine rođen mlađi sin Nicholas, moj rođeni ujak po majci.

Da, doista, vrijeme je kretanje od rođenja do smrti, od stvaranja do uništenja. Samo je životna štafeta sposobna pobijediti vrijeme.

A ovo je kuća koju je moj otac Voronin Vladimir Kuzmich izgradio 1959-64. Sudjelovao sam u njegovoj izgradnji. Zatim je kuću renovirao, a drugu polovicu (onu stražnju) joj je dodao moj mlađi brat Vitaly Voronin. Sada moj brat i njegova obitelj žive u ovoj kući.

Gradnja je bila vrlo teška. Nismo imali novca, sve smo radili sami. U kolhozu se tada moglo zaraditi 15-20 rubalja mjesečno, to je bilo dovoljno samo za hranu i siromašnu odjeću.

Danas je moj brat privatni poduzetnik. Bez ikakvog početnog kapitala 1993. počeo je izrađivati ​​drvene kuće i kupališta za prodaju. Danas je iz tog njegovog pothvata, praktički ni iz čega, nastalo 20 radnih mjesta. Radnici u prosjeku primaju od 8.000 do 10.000 rubalja mjesečno, dok je u kolektivnoj farmi Smena prosječna plaća zaposlenika samo 800 rubalja mjesečno.

Ja sam 1964. godine posadio jabuke ispred kuće, ali je moj otac sadio hrast i ariš. Žir i sjeme ariša 1973. donio sam mu iz Kalinjingrada.

Country Club Svih svetih. Ispred njega je spomenik poginulim sumještanima u Velikoj Domovinski rat 1941-45 Ova zgrada je sagrađena početkom 60-ih. U njemu se nalazi knjižnica, dvorana s pozornicom, soba za umjetnike. Da, ima i takvih. Samoaktivnost još nije potpuno umrla u Vsehsvjatskom. A kod nas i dalje veličaju rad, a ne kapital. Od toga će Rusija živjeti.

Stara popova kuća na Pogostu. Sada obitelj Don živi u ovoj kući. Da, daleki potomci onih Dona, koji su nekoć donijeli kršćanstvo Svim Svetima.

Pedesetih godina ova kuća nije pripadala Donskoju, u njoj su bili smješteni osnovni razredi sedmogodišnje škole Svih svetih. U ovoj kući sam učio u 1. i 2. razredu.

Početkom 60-ih godina kuća se počela urušavati, a seosko vijeće ju je prodalo Veniaminu Donskom, koji je kupio srušenu obiteljsku kuću i popravio je.

Obitelj Venye Donskoy ima 10 djece, od kojih je 1 muškarac. Venya je već umro i pokopan je na groblju, u blizini nekadašnje crkve na mjestu najvećeg prioriteta, gdje se uvijek pokapalo svećenstvo. Sam Venya nikada nije bio svećenik, rođen je, odrastao i ostario u doba ateista.

Ali njegov stric Sergej Donskoj bio je svećenik u eri ateista, ali nije služio u Svih Svetih, već u drugim crkvama u Jaroslavskoj oblasti, često posjećujući svoju domovinu.

Pogled na groblje Svih svetih i dio Pogosta (desno). U doba moga djetinjstva i mladosti ovdje se s desne strane groblja svake godine na pokladni dan palio krijes. Tada nekako nisam obraćao pažnju na to posebna pažnja. Ali onda sam pomislio zašto baš na ovom mjestu, na Pogostu pored groblja? Maslenica je poganski praznik i nema nikakve veze s kršćanstvom. To znači da je ovo mjesto bilo kultno i prije kršćanstva. Kršćanski misionari vješto su se vezali za sveta mjesta, za mjesta tradicionalnih grobova. U stare kultne ceremonije unijeli su nova imena, nove ceremonije, ali su sveta mjesta bogoslužja ostala ista. Pa ako je tako, onda na ovom mjestu, osim kršćanskih elemenata materijalna kultura nešto se mora sačuvati i od pretkršćanskih vremena. Kako bismo provjerili ovu hipotezu, Irina i ja otišli smo u crkveno dvorište.

Pogled na susjedno selo Korovino sa drevnog hrama Svih svetih i žrtvenog kamena. Autocesta koja se vidi naprijed je cesta kojom možete ići desno do sela Kukoboj, gradova Gryazovets i Vologda, a lijevo - do sela Semenovskoye, gradova Poshekhonye i Rybinsk, kao kao i Danilovu i Jaroslavlju.

Ovu farmu mog brata zovu splavarenje. Ovdje se posječeno drvo prevozi bičevima. Ovdje se reže, čisti od kore, sortira. Dio ide na gradnju brvnara, dio ide u pilanu za izradu drva i dasaka, dio se prodaje tvornici za proizvodnju šperploče, a ostatak nakon takvog sortiranja ide na ogrjev. V.V. Voronin je stvorio vlastito individualno poduzetništvo od nule, bez odobrenog kapitala, bez uzimanja ijedne rublje kredita.