Prema reformi Julija Cezara, tri godine trebale su trajati 365, a četvrta 366 dana (prijestupna godina). Zbog toga je kalendar morao biti vrlo točan i davati pogrešku ne više od jednog dana svakih 128 godina.

Međutim, u prvim godinama uvođenja Julijanskog kalendara, pontifiki su pogrešno primjenjivali ovo pravilo. Umetnuli su dodatni dan ne svake tri godine četvrte, nego svake treće godine. Ta je pogreška trajala prilično dugo - 36 godina, tijekom kojih su se nakupila tri dodatna dana. Pogreška se morala ispraviti, što je učinio car August, koji je odlučio da se ne ubacuju dodatni dani u prijestupne godine između 9. pr. i 8. godine nove ere

Zbog takve dugogodišnje pogreške, normalno funkcioniranje julijanskog kalendara počelo je 1. ožujka 4. godine. Senat je, u znak zahvalnosti caru Augustu za ispravak kalendara, preimenovao mjesec Sextilius u Augustus. Međutim, car August je također želio da mjesec August ima duljinu barem kao mjesec Julija Cezara, naime, da ima 31 dan.Da bi njegov mjesec bio dug 31 dan, car August je uklonio jedan dan od veljače i pomaknuo duljine preostalih mjeseci tako da kolovoz ima 31 dan. Te promjene, kao i rimski nazivi mjeseci, sačuvali su se do danas.

Julijanski kalendar bio je jednostavan i lak za korištenje, a uz to i dosta točan, zbog čega se koristio vrlo dugo, čak jedno i pol tisućljeće. Međutim, kao što je gore spomenuto, ovaj kalendar je također bio netočan - pogreška ovog kalendara bila je jedan dan u 128 godina. Tako se pokazalo da se na početku naše ere proljetni ekvinocij dogodio 23. ožujka, a nakon 400 godina - tri dana ranije.

Od vremena Julija Cezara do Nicejskog sabora (325.) razlika je bila već tri dana, pokazalo se da se astronomski trenutak proljetnog ekvinocija pomaknuo s 24. na 21. ožujka. proljetnog ekvinocija. No budući da uzrok neusklađenosti nije otklonjen, kalendarska se pogreška nastavila gomilati, pa se do kraja 16. stoljeća datum proljetnog ekvinocija već pomaknuo za čak 10 dana, s 21. ožujka na 11. ožujka. Godine 1582. papa Grgur XIII. reformirao je kalendar, vraćajući datum proljetnog ekvinocija na 21. ožujka. Da bi se to postiglo, iz kalendara su "izbačeni" dodatni dani, a 15. listopada proglašen je sljedećim danom nakon 4. listopada 1582. godine. Uvedeni kalendar, u čast pape Grgura XIII., nazvan je Gregorijanski kalendar.

A. VENEDIKTOV: 13 sati i 12 minuta u Moskvi. Slušate radio stanicu "Eho Moskve", ovo je naša emisija "Sve je tako", zajedno s Nataljom Ivanovnom Basovskom. Danas ćemo govoriti o papi Grguru XIII., papi rimskom, a ne vašem papi. Naravno, kao i uvijek, izvlačimo knjige. Danas ćemo imati 20 dobitnika. Prvo ću postaviti pitanje. Kako se zove papina kruna? Kako se zove pokrivalo za glavu papa? Ako se toga sjećate, pošaljite nam odgovor na SMS +7-985-970-45-45. Ovo je moskovski broj za SMS poruke. Ne zaboravite se pretplatiti. Naravno, pager i internet rade. Kako se zove svečano pokrivalo za glavu pape? Što dobivaju pobjednici? Prvih 10 dobitnika dobivaju knjigu izdavačke kuće Mlada garda, serijal „Svakodnevni život“ pod nazivom „Svakodnevni život Papinskog dvora u doba Borgia i Medicija“. Malo ranije od našeg heroja, ali svejedno. Od 11 do 20, pobjednik dobiva knjigu Samuila Lozinskog "Povijest papinstva", serija "Popularna povijesna biblioteka", izdavačka kuća "Rusich". [ponoviti pitanje i broj telefona].

Počinje naš program “Sve je tako”. Grgur XIII. Papa je naš današnji heroj. Zašto je on naš heroj? Jer to je kalendar. Natalija Ivanovna, zdravo.

N. BASOVSKAYA: Dobar dan. Znao bi da je heroj po kalendaru. Njegov život, o kojem se vrlo malo zna, bilo je puno rimskih papa i ostavili su različite tragove u povijesti. Njegov život kao političara, crkvenog poglavara, državnika malo nam je poznat, ali mnogi su vjerojatno čuli za kalendar jer je gregorijanski. I zato što je to vrlo uočljiv fenomen, da vlada vremenom. Začudio bi se da je potomcima ostao u sjećanju kao inicijator promjene kalendara. Da bismo shvatili zašto bi mogao biti iznenađen, prisjetimo se njegova života. Spada u kategoriju takozvanih “borbenih papa”, postoji takav izraz u historiografiji, doba protureformacije. Ovo također uključuje još nekoliko brojki. Ljudi koji su zauzeli papinsko prijestolje uložili su ogromnu snagu i ogromnu energiju da zaustave reformu crkve.

A. VENEDIKTOV: Zato što su mislili da je to slučajno, da je to samo nekoliko zlih umova.

N. BASOVSKAYA: Da. Luther [ur. (njem. Martin Luther; 10. studenog 1483., Aischleben, Saska - 18. veljače 1546.)], Zwingli [prir. (njem. Ulrich Zwingli; 1. siječnja 1484., Wilhaus, kanton St. Gallen - 11. listopada 1531., Kappel am Albis, kanton Zürich)], Calvin [ur. fr. Jean Calvin, također Cauvin; lat. varijanta imena Ioannes Calvinus; (10. srpnja 1509. - 27. svibnja 1564.) - francuski teolog, crkveni reformator, utemeljitelj kalvinizma.], Hus [ur. (Čeh Jan Hus, 1369./1371., rođen u selu Husinec u južnoj Češkoj - 6. srpnja 1415., Konstanz)], nekoć davno, nekoliko otpadnika. Bilo je nemoguće prihvatiti da je to zapravo zakašnjela duhovna revolucija. I dali su svoje živote tome. U izvjesnom smislu, tvorac novog kalendara je, u ovom političkom smislu, u biti pokušao zaustaviti vrijeme, zaustaviti tijek Povijesti. Kalendar je kalendar, ali reformaciju, koja je bila pojava i znak izlaska iz srednjeg vijeka, jedan od znakova, nije bilo moguće zaustaviti. Ali to im nije bilo dopušteno znati. Dakle, burni, nasilni pobornik oživljavanja ideje papinske teokracije, tj. moć papa, koja dolazi izravno od Boga i stoji iznad svih drugih vrsta moći, duhovne i svjetovne također.

Proslavljena Bartolomejska noć [ur. pokolj hugenota u Francuskoj, koji su izvršili katolici u noći 24. kolovoza 1572., sv. Bartolomej], detalji kasnije. Slave različite stvari. Slavio ju je. Oživio je i daleko unaprijedio pojavu koja se zove nepotizam, na ruskom - nepotizam, od latinskog nepotizam. Unuk i nećak oživjeli su ovaj nepotizam, bolnu pojavu u crkvi. I, na kraju, kalendar koji je za njega također bio povezan s njegovom službom, s njegovom vjerom, s crkvom, a o tome ćemo također kasnije. Pa tko je on? Pojedinosti iz privatnog života rimskih papa do danas su rijetkost. A znamo malo. Ali svejedno. U svijetu - Ugo Boncompagni. Hugo je ime koje danas nosi i političar. Iz bogate, prilično plemićke obitelji. [ur. Grgur XIII (lat. Gregorius PP. XIII; u svijetu Ugo Boncompagni, tal. Ugo Boncompagni; 7. siječnja 1501. - 10. travnja 1585.) - papa od 13. svibnja 1572. do 10. travnja 1585.]

A. VENEDIKTOV: U 19. stoljeću oni su postali kneževi.

N. BASOVSKAYA: Vrlo plemeniti ljudi.

A. VENEDIKTOV: Inače, u Rimu postoji ulica Boncompagni. Tamo gdje je nekad bila njihova palača.

N. BASOVSKAYA: Na Sveučilištu u Bologni pokazao se kao vrlo učen čovjek, stvarno ga je zanimala znanost, budući da je na Sveučilištu u Bologni zauzimao katedru kanonskog prava. Bio je kompetentan, obrazovan pravnik. A reći da je njegov pokušaj zaustavljanja vremena u obliku reformacije bila zabluda neprosvijećenih i mračnih, ne.

A. VENEDIKTOV: Postao je doktor prava s 28 godina, što je...

N. BASOVSKAYA: Mlad i sposoban.

A. VENEDIKTOV: U doba kada je bilo tako teško dobiti sve vrste stupnjevanja, on je s 28 godina vodio katedru i postao doktor prava, tj. on je znanstvenik.

N. BASOVSKAYA: Naravno, on nije osrednji, nije lišen inteligencije. Dobio je titulu kardinala. Ali tko je kardinal? Općenito, danas znamo da su kardinali oko 70 ljudi.

A. VENEDIKTOV: Znamo da je Richelieu. Znamo to sigurno.

N. BASOVSKAYA: U biti, položaj, status kardinala, što je to? Od najjednostavnije riječi "cardo", što znači kuka za vrata. U 5.-11. st. to su svećenstva koja postupno jačaju svoje položaje, zauzimajući stalna mjesta u pojedinim župnim crkvama, ali ne u selima, nego u gradovima. Koje su bile tako čvrsto povezane sa svojim mjestom, kako su zapisali u izvorima, kao što su vrata povezana s kukom na kojoj vise. Istina, ne bih rekao da su vrata visjela na kuku; vjerojatno uređaj nije bio isti kao današnja željezna vrata. Godine 1059., već početkom druge polovice 11. stoljeća, Dekretom Lateranskog sabora, jedan od papa, Nikola II., kardinalima je dao pravo da biraju pape. Odnosno, ta praksa traje tek od sredine, početka druge polovice 11. stoljeća. Konklava susreta - otprilike 70 kardinala, isprva je bila znatno manja, 7, 11. Do danas između sebe bira papu. Konklava doslovno znači "Zaključana dvorana", jer dok tajnim glasanjem ne odluče tko će od njih postati papa, nemaju pravo napustiti ovu prostoriju. Sluge koje ih poslužuju također nemaju pravo napuštati susjednu prostoriju. Sve je pod ključem. Stoga konklava.

I ova prilično učena, obrazovana osoba dobiva kardinalski šešir, kako se sada kaže, jer je nastala praksa da kardinali imaju takvo pokrivalo. Ne onu o kojoj ste pitali naše radijske slušatelje, ali i ukras za glavu koji je osebujan. U Katoličkoj crkvi, kao iu Pravoslavnoj crkvi, pokrivalo označava nečiji status u crkvenoj hijerarhiji, tako da se odmah vidi...

A. VENEDIKTOV: Kao naramenice ili agillettes.

N. BASOVSKAYA: Da, tako nekako. Ista kao i boja ogrtača. Biskupi imaju ljubičastu, kardinali crvenu, pape bijelu ili zlatnu. I to odjednom, kao da je odmah napisano tko je on. Općenito, za doba nastanka kršćanske crkve, u njenom velikom statusu u kojem i danas postoji, slika, slika, vizuali, kako ćemo danas reći, bili su vrlo važni. Jer je zamijenio tekst za nepismeno stado. A ljudi koji nisu znali ni čitati ni pisati, većina apsolutnih vjernika, stvarali su sebi ideju iz likovne slike, ništa gore nego iz teksta. Očito je bio značajan kardinal zbog svog obrazovanja, urođene inteligencije i neviđene energije. I dokazao je, bio je na papinskom prijestolju 15 godina. Ali tamo se pridružio sa 70, t.j. tih 15 godina bilo je nakon što je osoba navršila 70 godina. I bio je nevjerojatno energičan. I papa Pim IV poslao je ovog kardinala da sudjeluje na sastancima Tridentskog sabora [ur. Tridentski koncil je devetnaesti ekumenski koncil (prema Rimokatoličkoj crkvi), koji je otvoren 13. prosinca 1545. u Trentu (lat. Tridentum) na inicijativu pape Pavla III., uglavnom kao odgovor na reformaciju, a tamo i zatvoren. 4. prosinca 1563., za vrijeme pontifikata Pija IV., bio je najvažniji koncil u povijesti Katoličke crkve.], Njemačkoj, grad Trident, latinski - tridentum. Tamo se, s prekidima, isprva sastajao samo u Trentu, zatim se sastajao u Bologni, jer je atmosfera u Trentu postala napeta, a Bologna je tada bila vrlo pozitivna prema papinstvu. Ovaj se Sabor sastajao otprilike samo 6 godina, s prekidima, od 1545. do 1563., čak više od šest godina. Tu je opravdao povjerenje pape Pija IV koji ga je poslao. On je dosljedno, inteligentno, razložno, s pravnim argumentima branio načelo apsolutne cjelovitosti papinske vlasti. I to je načelo dovedeno u pitanje sa svih strana. Prije svega, bio je podložan sumnjama, koje nisu bile formulirane na vrhuncu heretičkih pokreta koji su prethodili reformaciji, od izopačenosti mnogih osoba na papinskom prijestolju, takva osoba ne može imati sveobuhvatnu moć, takva osoba, takva osoba Ne možete...

A. VENEDIKTOV: Odnosno, to je bila pobuna biskupa?

N. BASOVSKAYA: Dijelom su sudjelovali i biskupi i obični ljudi. A to je konačno formulirao Jan Hus rekavši da je pravi poglavar crkve samo sam Isus Krist. To je moralno besprijekoran lik i nijedna druga osoba, ma tko bila, ne može biti neosporna u glavnoj kršćanskoj crkvi. Mora se reći da je dosta dugo - od 11. do 15. stoljeća, unutar crkve i uz nju, okružen njome, postojao širok pokret za crkvenu reformu, pokret Cluny [ur. Pokret Cluny je pokret za reformu monaškog života i crkve, čije je središte bila opatija Cluny], jednom smo o tome govorili. To su ljudi koji su iskreno željeli ispraviti moral i provesti druge reforme osim reformacije, što je značilo promjenu kako bogoslužja tako i odnosa između ideje odnosa čovjeka prema Bogu. Ne! Očistite moral, očistite crkvu od osoba koje se ne slažu. Tridentski koncil podvukao je crtu ispod toga.

A. VENEDIKTOV: Ali naš junak je bio pravoslavac.

N. BASOVSKAYA: Bezuvjetno.

A. VENEDIKTOV: On u ovom trenutku ima 65 godina. Kraj života za 16. stoljeće. 65 godina nije ni srednja dob. Tamo je, po meni, prosjek godina muškaraca 45-48 godina.

N. BASOVSKAJA: Ovo je čak i puno. Mislim da je to puno. Oko 40.

A. VENEDIKTOV: On je vrlo star čovjek prema pojmovima 16. stoljeća.

N. BASOVSKAYA: Nakon 50 godina starac se smatrao potpuno starim. Stariji. Moji kroničari pisali su o francuskom kralju Karlu VI. I ja sam jednom, kao vrlo mlad istraživač, potpuno pao pod njihov utjecaj i u nekom ranom članku o 100-godišnjem ratu napisao da ne smatram "oronulim Karlom VI", ali sada mislim da sam upoznao divnog kolegu Vladimira Iljiča Raitisa , koji je pisao o Ivani Orleanskoj. Upoznali smo se i rekao je: “Za vas sam, naravno, ja oronuli starac, jer ja, kao i Karlo VI, imam 54 godine.” I shvatio sam što znači slijediti vodstvo izvora. Da, u 16. stoljeću nije bio tako oronuo, već starac. Ali to se nije osjetilo u njegovom ponašanju. Dakle, punina papinske vlasti. Papinska teokracija je sam Božji namjesnik na zemlji i nema više reformi, nema pročišćenja, jer priča o pročišćenju morala klera neminovno dovodi do činjenice da se papa mora ispraviti ako u nečemu griješi. Ne. Tata je apsolutno bezgrešan. I ta dogma seže u vrlo davna vremena, u doba Karla Velikog i pape Lava, koji je najprije oslijepio, a zatim progledao. Vratite ga na početak novog vremena, jer 16. stoljeće nije ni prag, to je novo vrijeme koje je počelo. Ovo je vrijeme ekonomski preporođene Europe, duhovno preporođene Europe. Vrati ovu prošlost. Godine 1572. ovaj kardinal emeritus, ovaj čovjek koji je...

A. VENEDIKTOV: Borac!

N. BASOVSKAYA: ... pokazao je da je borac, pametan, militantan. Postaje ratoborni papa.

A. VENEDIKTOV: Štoviše, vrlo brzo je izabran. Konklava nije dugo trajala, jer je u tom trenutku bio rat.

N. BASOVSKAYA: Ali ovu je konklavu pripremio vrlo značajan tip - kardinal Granvela, ovo je krvnik...

A. VENEDIKTOV: Crveni pas, kako su ga zvali.

N. BASOVSKAYA: Da. Po boji crvenog ogrtača. Odnosno, budući da je kardinal Granvela [ur. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517.-86.), kardinal (od 1561.), 1559.-1564.], smatraju da se radi o Filipu II od Španjolske, jer je Granvelle izravno oruđe Filipa II. Dakle, Konklava je radila pod utjecajem tih najkršćanskijih, najkatoličkijih ličnosti u Zapadnoj Europi u to vrijeme.

A. VENEDIKTOV: Sjetimo se odnosa snaga u Europi. Velika Britanija, Elizabeth.

N. BASOVSKAYA: Zaražen herezom.

A. VENEDIKTOV: Francuska. Građanski rat.

N. BASOVSKAJA: Hugenoti, kalvinisti.

A. VENEDIKTOV: Katolici itd. Španjolska. Najkršćanskiji kralj.

N. BASOVSKAYA: Evo ga, podrška!

A. VENEDIKTOV: Nizozemska. Pobuna Gueza. Njemačka.

N. BASOVSKAYA: Skoknuli smo do republike u Nizozemskoj.

A. VENEDIKTOV: Njemačka. Neki suvereni podržavaju reformatore.

N. BASOVSKAYA: Augsburški vjerski svijet, 1555. Ovo je svijet koji je bremenit beskrajnim ratovima, jer učvršćuje podjelu kneževina na katoličke i protestantske. [ur. sporazum sklopljen 25. rujna 1555. u Reichstagu u Augsburgu između luteranskih i katoličkih podanika Svetog Rimskog Carstva i rimskog kralja Ferdinanda I., koji je djelovao u ime cara Karla V.]

A. VENEDIKTOV: A imamo Ivana Groznog.

N. BASOVSKAJA: A mi imamo Ivana Groznog. I naš tata, naš današnji lik, imao je veze s Ivanom Groznim.

A. VENEDIKTOV: Samo sam vas htio podsjetiti o Europi da je to bilo vrijeme vrenja, 70-ih godina 16. stoljeća.

N. BASOVSKAYA: Fenomeni rasjeda, reformacija. A naš karakter je strastveni zagovornik činjenice da se reformacija treba i može uništiti. On ovo nije razumio.

A. VENEDIKTOV: Pokušao sam shvatiti zašto je uzeo ime Grigorij. Budući da je bio idejni nasljednik Pija V. Zašto je uzeo Grgura? Pokušao sam pronaći neku vezu.

N. BASOVSKAYA: Da. Grgur Veliki je jedan od ranih likova kršćanske crkve, čovjek koji je svojim izvjesnim reformama i propisima odredio mnogo toga u dogmi, obredima i strogom pridržavanju činjenice da je crkvena organizacija vertikalna. Tamo je vertikala vlasti bila jasna u očima katolika. A tata je potpuno dosljedan Božjoj volji i sposoban ju je izvršiti.

VIJESTI

A. VENEDIKTOV: Prije nego nastavimo, pitali smo vas kako se zove kruna, pokrivalo za glavu papa. I mi izvlačimo, prvih 10 ljudi dobiva knjigu Jacquesa Hersa iz serije “Svakodnevni život papinskog dvora u doba Borgia i Medicija”, drugi od 11 do 20 - knjigu Lozinskog “Povijest papinstva” . Naši pobjednici koji su točno rekli da je tijara i to su rekli vrlo brzo. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Jurij iz Kazana (515), Polina (453), Aleksandar (513). Nadežda (518), Igor (104), Daša (315) i Vladimir (144) ). Knjigu Lazinskog primili su Galina (663), Dmitrij iz Perma (268), Tanja ili Tonja (721), Kostja (747), Tamara iz Vladikavkaza (483), Vladislav (037), Jana (251). Sergey (828), Rufa (042) i Mikhail iz Tomska (252). To su oni koji dobivaju knjigu. I dalje. Prije nego što nastavimo, želim se obratiti našim slušateljima. Natalija Ivanovna i ja sastavljamo popis novih heroja za 2008. Želite li čuti emisiju o nekoj stranoj povijesnoj ličnosti prije dvadesetog stoljeća, pošaljite svoje prijedloge odmah, u roku od 20 minuta na SMS +985-970-45-45, o kome želite čuti emisiju „Tako je. ”

Tri mjeseca prije Bartolomejske noći, novi papa. On je izabran.

N. BASOVSKAYA: Napomenimo odmah da je naš mahniti, borbeni, koji se potpuno posvetio ideji papinske vlasti, njezine čistoće, imao rođenog sina Giacoma.

A. VENEDIKTOV: Normalno!

N. BASOVSKAYA: I, kako pišu stručnjaci, ovo je posljednji papa za kojeg su sačuvani pouzdani podaci o prisutnosti izvanbračne djece. Sve ostalo je skriveno u magli.

A. VENEDIKTOV: Kakav čovjek! Štoviše, ima 70 godina.

N. BASOVSKAYA: Ali nije se usudio pokazati politiku nepotizma prema svom sinu

A. VENEDIKTOV: Svi su znali da je to njegov sin.

N. BASOVSKAYA: Ali sasvim je mirno visoko promovirao svoja dva nećaka. Zbog tog nepatizma s vremenom su se u Italiji rodile vrlo plemenite obitelji - Barghese, Ludovisi, Borgio, inače, iz prakse nepatizma. I tako je svoja dva nećaka uzdigao ne bilo gdje, nego u kardinale, t j . Također je nemoguće reći da je on osobno, unutar sebe i svoje prakse, bio apsolutno čist, poput kristala. I u godini izbora, nakon kratkog vremena, izabran je u svibnju, u kolovozu...

A. VENEDIKTOV: Oh! Mogu li vam reći kako je reagirao na brak Henrika Navarskog s Margaretom od Valoisa? Zamoljen je za dopuštenje jer je Henrik od Navare bio heretik. Karlu IX. piše: "Ne nalazim bolji način da stanem na kraj hereticima od ovog saveza." Ovo je njegovo prvo pismo Karlu IX.

N. BASOVSKAYA: Da. Udaj se da to okončaš. Ali ovaj brak je od samog početka bio tragičan. I tako je organizirao svečane proslave Bartolomejske noći. Samo su on i Filip II od Španjolske pokazali toliku javnu radost zbog ubojstva otprilike 2 000 hugenota u jednoj noći, a potom je u sljedeća dva tjedna u Francuskoj ubijeno oko 30 000 protestanata. Odnosno, proslava, vatromet, iluminacija, svečana procesija, bogoslužje, izrada prigodne medalje. Ovo je nevjerojatno! I Filip II je napisao pozdrav Katarini de Medici u vezi krvoprolića, u kojem je rekao da se divi svom sinu (ovo je Karlo IX), da je imao takvu majku. A majka da ima sina koji je ovo dopustio, dopustio ili sankcionirao tko zna što.

A. VENEDIKTOV: Štoviše. Grgur XIII. naručuje slavnom slikaru Vasariju da naslika sliku pod naslovom “Papa odobrava ubojstvo heretika Colignya”. I ova slika je još uvijek u Vatikanu.

N. BASOVSKAYA: Slika postoji. Ubojstvo je bilo brutalno, okrutno. Coligny je bio čovjek srednjih godina, moglo bi se reći i starac, koji je izboden na smrt, bačen s balkona, a zatim mu je odsječena glava. Ovo je svirepost i dočekati rijeke krvi nije baš divno. Što su očekivali? Uostalom, oni su stvarno htjeli zaustaviti te militantne pape. Kako prestati? Što je odlučio Tridentski koncil i na koji način se to može učiniti? Općenito, sredstva su, rekao bih, beznadna. Indeks zabranjenih knjiga, koji je ukinut tek 1934. godine. Prije ovoga postojao je Index. S vremenom je iz njega nestao Galileo, ali bili su Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, ogroman popis vrlo vrijednih ljudi. Boriti se protiv krivovjerja na ovaj način, da ljudi ne misle pogrešno, potvrditi kategoričku nadmoć pape nad Vijećem, kolegijalnim tijelom, proširiti djelovanje inkvizicije, izvrsne mjere, ali beznadne. Jedina relativno kreativna, a ne zastrašujuća mjera je otvaranje dodatnih škola.

A. VENEDIKTOV: Zvali su se seminari.

N. BASOVSKAYA: Da. Škole za pravoslavne sveštenike. Učitelji su bili isusovci, koje je obožavao Grgur XIII., a mladi su morali položiti zakletvu, strašnu zakletvu, da će se cijeli život boriti za pravu vjeru. Neće ih omesti ništa drugo u životu. Koji su drugi načini bili za pobjedu ovog energičnog 70-godišnjaka? Nastojao je usaditi ortodoksni katolicizam u susjednim europskim zemljama, u Švedskoj, Irskoj i Rusiji. Po njegovom nalogu isusovac Posevina odlazi u Rusiju u posjet Ivanu Groznom. Ne bismo li ga trebali nagovoriti da prijeđe na pravu, jedinu pravu – to je vjera katolička. Nisam nagovarala. Ne bez uspjeha, isusovački misionarski propovjednici propovijedali su uz potporu pape Grgura XIII. u Kini i Japanu. Čak su i imali uspjeha. Odnosno, povremeno je imao iluziju da nešto funkcionira. U Rimu je stvorio poseban koledž za strance, gdje su isti isusovci obučavali specijalizirane propovjednike, misionare i vatrene koji će preokrenuti svijet i voditi ga. Naravno, bio je to posao osuđen na propast, ali je izgleda da je imao neke rezultate.

Što ga je inspiriralo? Zašto je Grgur XIII, kao i drugi ratoborni pape, smatrao da ima pravo vladati umovima, a sad ćemo vidjeti i kalendarom, vremenom. Kako je uspjelo? Razmišljao sam o tome i prelistao neke stranice povijesti koje pokazuju kako se ta ideja rodila. Tko su zapravo kršćanske zajednice? To su bile zajednice istomišljenika, vjernika, a tamo je jedina titula, titula, rang bio karizmatik, osoba s karizmom. Odnosno, bogonadahnut, sposoban propovijedati, sposoban voditi ljude. To je sve. Više nije bilo pozicija. Zatim se pojavljuju prezbiteri, starješine i organizatori. Zatim đakoni, oni koji poslužuju zajedničke obroke, takozvane obroke ljubavi, gdje se zajedno jede ne samo da bi se jelo, nego da se istovremeno uživa u bistrim idejama. I, konačno, biskupi, koji su se pojavili kao organizatori gospodarskog života. Imali su blagajnu, od čega će oni egzistirati, postoje neke opće potrebe, pa barem da financijski osiguraju ovaj obrok. Ovladali su organizacijskim poslovima i postupno se uvela praksa da su biskupi oni koji su bogatiji, jer će on nešto dodati u tu riznicu. Od toga su kasnije počeli prisvajati. Prvo su dodali. I tada se mijenja odnos prema običnim vjernicima. Nije više karizmatik po časti, Bogom nadahnut, iskren i ideološki, nego biskup, zove se pastir. A stado i ravnopravna zajednica odjednom se počinje nazivati ​​stadom, koje pase upravo ovaj biskup. Odnosno, transformacija se događala vrlo sporo, postupno. I s vremenom se pojavila ideja. U 6. stoljeću već je počeo zvučati. U 6. stoljeću, nakon raspada Zapadnog Rimskog Carstva, rađanje barbarskih kraljevstava. Taj rimski biskup, on je nekako poseban, on je prvi među svima ostalima i neki biskup Marcelin [ur. lat. Ammianus Marcellinus - starorimski povjesničar (oko 330. - nakon 391. n. e.).], još početkom 4. stoljeća, počeo se nazivati ​​papom, a od 6. stoljeća svi rimski biskupi počeli su se nazivati ​​papama, ocem i mentorom. .

Rim je imao suparnike koji su govorili da ne, to nije u redu, glavni argument je bio da je ovdje u Rimu apostol Petar bio biskup. Ali natjecatelji su se borili i proglasili svoja prava. Jeruzalem, Pela, zajednica obala Jordana, pokušali su dokazati da je sveti Petar stvorio njihove zajednice, a ne rimsku. A onda je iznijet apsolutno poražavajući argument. Jer je rimska zemlja najobilnije natopljena krvlju mučenika i velikomučenika koje su progonili rimski carevi. Ovdje bi trebao biti biskup broj jedan. Odnosno, ovaj biskup broj jedan, koji se počeo zvati papa, on je izrastao iz sasvim druge vjerske prakse, iskrene, otvorene, ravnopravne, ali izrasvši iz nje, pape su smatrale da imaju pravo voditi cijeli kršćanski svijet, čvrsto polažući pravo na njega. Kad su se 1054. godine pravoslavna i katolička crkva razdvojile po načelima nijansi, dogme i bogoslužja, svi su mislili da je to za neko vrijeme. Danas znamo da je to duboka podjela. Ali, ipak, rimski pape ni nakon toga nisu odustali od svojih tvrdnji da su oni vladari umova, a u osobi Grgura XIII i vremena, brzog protoka.

A. VENEDIKTOV: Prije nego počnete govoriti o kalendaru, želim reći da je Grgur XIII koristio takvu tehniku ​​kao što je stvaranje monseata i stalnih veleposlanstava. Prvi. Veleposlanstva u svim zemljama. Kako suveren ima stalno veleposlanstvo?

N. BASOVSKAYA: Reprezentacija.

A. VENEDIKTOV: U svim zemljama, uključujući i protestantske.

N. BASOVSKAYA: Danas se čini da je to norma, ali on je to smislio. Što je bio cilj? Vjerske je zadaće vrlo malo odvajao od općih političkih. U svakom slučaju, smatra se sasvim pouzdanim da je Bartolomejsku noć pripremao u Engleskoj. I sanjao sam da će se tamo opet dogoditi isto. Uz potporu Filipa II od Španjolske, takve sumorne figure, on je ovo pripremio. Kako? Službeno je ekskomunicirao Elizabetu I. iz Katoličke crkve. Iako je jasno da je bila druge vjere. Ali sama činjenica ekskomunikacije je duhovna, ideološka priprema.

A. VENEDIKTOV: Ovo je oslobađanje katoličkih podanika od prisege.

N. BASOVSKAYA: A to znači da Bartolomejska noć postaje stvarnija. Proglasio ju je svrgnutom. On je aktivan političar, i to militantan političar. To su koraci koji pripremaju mogućnost katoličkog ustanka protiv Elizabete, koji će se smatrati ne kao pobuna, već kao ideološki čin. I podupirao je nekoliko zavjera s pokušajima njezina života, što nije nimalo vjersko ni crkveno, već čisto političko. Moguće Elizabetino ubojstvo opravdavao je opasnošću koju je predstavljala za pravu vjeru. I tako, pripremajući kadrove za borbu protiv reformacije, pripremajući takve moguće akcije, akcije protiv političara koji mu ne odgovara, on je zapravo postao aktivan političar i ponegdje uspio. Raspirivao je vjerske strasti i sukobe ne samo u Engleskoj, već je u Švicarskoj, zapravo, uspio potaknuti građanski rat. U Švicarskoj, gdje su počela ubijanja protestanata, poput Noći svetog Bartola. Općenito, to je njegov ideal - Bartolomejska noć.

A. VENEDIKTOV: Ali vi ste to nekako odbili!

N. BASOVSKAYA: On je doveo do ovoga. U gradu Valtellini ubijeno je 600 protestanata uz njegovo puno odobrenje. Kao rezultat toga, nekoliko Antona je privremeno napustilo Švicarsku uniju i zadovoljilo se progonom protestanata u domovini jednog od vodećih pokreta protestantizma. Po tom pitanju imao je neke “uspjehe”, ajmo ih staviti pod navodnike, u Njemačkoj i Austriji. Tako je u Austriji 62 tisuće protestanata prisilno prevedeno na pravu vjeru. A takvih je pokušaja bilo. Odnosno, činilo mu se da bi se izravnim nasiljem, političkim, krvavim, elementarnim, otvorenim nasiljem, duhovnim nasiljem, poput Indeksa zabranjenih knjiga i odgoja takvih militantnih svećenika, crkvenih službenika, moglo zaustaviti. .

A. VENEDIKTOV: ...ova nesreća, kao reformacija.

N. BASOVSKAJA: Kao što je očito mislio. Iako, tko zna kako je točno razmišljao, za njega je to užasan i neprihvatljiv trend. I znate, gledajući njegove postupke, u šali kažete "savijen". Gledam činjenice i takvo aktivno sudjelovanje u političkim aktivnostima okrutnog plana, odnosno zavjere, pokušaja ubistva...

A. VENEDIKTOV: ...što je inače bilo sasvim uobičajeno za 16. stoljeće.

N. BASOVSKAYA: Sadašnje stado to pokušava izbjeći, naravno. I općenito, sadašnja kršćanska crkva sasvim ispravno, općenito, bez nijansi, shvaća da su njezini poslovi moralna pitanja i da izravno sudjelovanje u političkim događajima nije posao crkvenih službenika. Grgur XIII nije se držao tog koncepta. On je političar onoliko koliko je i sluga Božji. A za 16. stoljeće to je vjerojatno neizbježno, jer je to stoljeće velikog duhovnog raskola, kojim smo nakratko prošli kroz Zapadnu i Srednju Europu. Slika ispada vrlo napeta. Dakle, općenito je jasno da je vrijeme iznjedrilo takvu figuru. Ali ovu brojku smatrajte...

A. VENEDIKTOV: ...veliki reformator. On je veliki reformator!

N. BASOVSKAYA: Dakle, to je kalendar! Pogledajmo kalendar.

A. VENEDIKTOV: Zapravo, on je tako ušao u povijest. A kalendar ostaje.

N. BASOVSKAYA: Kalendar ostaje, putuje po cijelom svijetu, sada je internacionalan, iako to nije odmah postao. Što ga je ponukalo? Malo je vjerojatno da će to pridonijeti borbi protiv hereze. Dakle, što je uopće kalendar? Složen fenomen, od davnina je bilo nekoliko sustava, znamo. Lunarni, solarni i lunisolarni i svaki je prilično složen na svoj način. I u starom Egiptu, staroj Grčkoj. A na temelju izuma kalendara, koji pokazuje vezu između kretanja nebeskih tijela i promjene godišnjih doba na zemlji, treba biti astronom i matematičar da bi se jasno shvatilo što je kalendar. Na temelju ovog fenomena ljudi koji su te pojave naučili povezivati ​​sa zemaljskim promjenama u prirodi, nastaje pojam ere kada je svaka civilizacija izabrala neki stvarni ili uvjetni događaj, od kojeg je počela računati povijesno vrijeme. Epohe su bile različite. U Egiptu, općenito, najčudnija pojava. Tamo je svaka godina vladavine novog faraona bila prva godina, tako da tamo nema ere. U staroj Grčkoj, era je izmišljena, od prvih Olimpijskih igara, otprilike 776. pr. Godine 46. pr. Julije Cezar reformirao je kalendar sve do Grgura XIII.

A. VENEDIKTOV: Napomenut ću to tada, kad je Rim već bio svjetska država. Već je postojao Egipat.

N. BASOVSKAJA: Svjetska sila. Julije Cezar je iznutra mogao osjetiti da reformira računanje vremena u tadašnjem civiliziranom svijetu. Savjetovao ga je egipatski svećenik Sozigenes [ur. (Sosigenes) - aleksandrijski znanstvenik, živio u 1.st. prije Rođenja Kristova] prijeći na solar, prije toga su bili Calentes, Nones, Ides, zbunjujući sustav, ali reforma je provedena. Ovaj lunisolarni kalendar usvojio je Cezar i po njegovom imenu nazvan Julijanski. Tri godine od 365 dana, jedna godina od 366 dana. Plus jedan dan nakon 28. veljače. I Nikejski kršćanski sabor 325. godine usvojio je Julijanski kalendar i na temelju tog Julijanskog kalendara, inspiriranog poganskim Julijem Cezarom, izvršena je apsolutna paganska datacija, te je dan njegov koncept ere. Od rođenja Kristova. A u 6. stoljeću u zapadnoj Europi redovnik Dionizije, nadimak Dionizije Mali, izvršio je preračunavanje i utvrdio da je 754. godina od osnutka Rima godina Kristova rođenja. Tako je ustanovljen Julijanski kalendar.

I što je uočeno? Taj nesporazum počinje s vremenom. Postupno, pri izračunavanju Uskrsa, datuma Uskrsa, postalo je jasno da se datum Uskrsa razlikuje od 21. ožujka. U 16. stoljeću pokazalo se da Uskrs više nije 21. ožujka, na proljetni ekvinocij, nego 11. ožujka. I često se počelo podudarati sa židovskom Pashom, što nije odgovaralo pravoslavnim kršćanima poput Grgura XIII. I potaknuti time, da točnije izračunamo Uskrs, kako bi vrijeme ovog velikog kršćanskog blagdana, koje dolazi iz poganskih predaja, kako bi vrijeme ovog velikog kršćanskog blagdana bilo ispravno izračunato, tako da ne odgovara židovskoj Pashi, Židovski, ali na proljetni solsticij, koji ovaj pristup povezuje s poganskim, usput. I naređeno im je da broje. Stvorio je komisiju od oko 20 ljudi, prvo 10, zatim 20. Privukao je astronome, od kojih je najpoznatiji bio Lulius. Godine 1582. izdao je posebnu bulu, intergravisimos, o izradi novoga kalendara. I, prema ovoj buli, nakon 4. listopada, amandman je došao 15. listopada. Izmjena je trajala 10 dana. Razlika u odnosu na julijanski kalendar nastavila je rasti iu XX. i početkom XXI. godine dosegnula je 13 dana. Gregorijanski kalendar tada, u 16.st

A. VENEDIKTOV: Postupno je bio vrlo prihvaćen.

N. BASOVSKAYA: Da, naravno.

A. VENEDIKTOV: Anegdota. Poznato je da je u Španjolskoj 1616. Cervantes umro 23. travnja, a u Engleskoj Shakespeare 23. travnja. Ali nisu umrli istoga dana, jer je u Engleskoj još postojao Julijanski kalendar, a u Španjolskoj je već postojao Gregorijanski kalendar. To je šala povijesti.

A. VENEDIKTOV: Odnos čovjeka prema vremenu je složena stvar. I svi ti kalendarski sustavi, kada su njihovi prvi kreatori pokušali strogo komunicirati s nebeskim tijelima i promjenom godišnjih doba kao rezultat nesavršenosti mjerenja i složenosti matematičkih izračuna, prije ili kasnije dovode do činjenice da osoba želi kontrolirati vrijeme .

A. VENEDIKTOV: Želim govoriti o Rusiji. Poznato je da je Petar I. prešao na gregorijanski kalendar, a Ruska pravoslavna crkva ostala je i ostaje na julijanskom kalendaru. I tako sam otkrio korespondenciju između Katarine II i koga mislite? S Casanovom. S tim Casanovom. O čemu oni pišu? Mislite li da pišu o ljubavi?

N. BASOVSKAJA: Razmišljam o ljubavi!

A. VENEDIKTOV: Ništa od toga! Casanova pismom uvjerava Catherine da prisili Rusku pravoslavnu crkvu da prijeđe na gregorijanski kalendar. A Ekaterina mu odgovara doslovno ovako: „Potpuno povjerenje“, piše Ekaterina Casanova, „vole umovi koji su navikli sve ispitivati ​​u važnim stvarima. Stoga, ako se ukaže prilika za takvo povjerenje u malim stvarima, onda je potrebno iskoristiti. Čini mi se - piše Katarina - da Grgur XIII., naš junak, nije ni trebao polagati račun za svoju pogrešku, čak i ako je bio siguran da pogreška doista postoji. “Vjerujem da bi vladar trebao biti”, piše Catherine dalje, “siguran u očima svojih podanika. Ali rimski veliki svećenik mogao je provesti tu reformu s takvom lakoćom koja ne bi bila moguća u Grčkoj Crkvi, koja se strogo drži starih običaja. Naravno, moja me crkva ne bi oglušila da sam naredio isključenje od 11 dana, ali kako bi samo bili uzrujani kad bi bili prisiljeni otkazati slavlje dana koji im je dodijeljen za stotine svetaca, jer je bio uključen u broj izuzetih dana. U vašem kalendaru za svaki dan, uglavnom, postoji samo jedan svetac, ali u našem ih je 10 ili 12. I sami vidite da bi takva operacija bila okrutna, piše Katarina II Casanovi o gregorijanu. kalendar. O čemu su pisali!!!

N. BASOVSKAYA: Definitivno pametna žena. I, za razliku od Petra I, koji je jednostavno podredio crkvu sebi, ona se to nije usudila učiniti, iako je nagovijestila da joj ne bi smetalo. A Petar, odlučan u svemu, najavi da će od sada u Rusiji sve biti drugačije. 15. prosinca 1699., početak godine, 1. siječnja, doba od rođenja Kristova, odbrojavanje od stvaranja svijeta se poništava. A nakon 31. prosinca 7208. godine od stvaranja svijeta došao je 1. siječnja 1700. godine. Tako je dokazao da ga vrijeme sluša.

A. VENEDIKTOV: I papa Grgur XIII umro je u 84. godini i sada, usput, u katedrali sv. Petra, na podu kapele sv. Grgura nalazi se grb njegove obitelji, grb Boncampagne. A tu je i njegov nadgrobni spomenik. Grgur XIII jedan je od najcjenjenijih papa u Rimokatoličkoj crkvi. Natalija Basovskaja i Aleksej Venediktov. Do sljedećeg puta!

N. BASOVSKAYA: Do sljedećeg puta!

Grgur XIII (Ugo Boncompagni)

Grgur XIII.
Reprodukcija sa stranice http://monarchy.nm.ru/

Grgur XIII(Ugo Boncompagni), 1572.V.13 - 1585.IV.10

Grgur XIII. (1502-85), papa od 1572. Jedan od inspiratora protureformacije. Nastojao je širiti katolicizam u ruskoj državi. Proveo kalendarsku reformu (1582).

Grgur XIII (1.I.1502. - 10.IV.1585.) - Papa od 1572., jedan od inspiratora europske katoličke reakcije koja je zamijenila reformaciju. Uz sudjelovanje Grgura XIII., protureformacija je pobijedila u Njemačkoj i Poljskoj, Grgur XIII. financijski je podupirao katolike u Francuskoj. Pokušao je stvoriti francusko-španjolsku koaliciju protiv Engleske s ciljem da porazi tamošnje protestante i otrgne Irsku od Engleske; ali su ti pokušaji propali, kao i želja Grgura XIII. da uvede katoličanstvo u Rusiji (Possevinova misija 1581.), Japanu i Kini. Pod Grgurom XIII. jačaju isusovci, a povećava se uloga papinskih nuncija koji postaju provoditelji reakcionarne papinske politike. Grgur XIII proveo je reformu kronologija (Gregorijanski kalendar; vidi čl. Kalendar ).

Sovjetska povijesna enciklopedija. U 16 svezaka. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Svezak 4. DEN HAAG - DVIN. 1963. godine.

Izvori: Verzhbovsky F.F., Vincent Laureo, biskup Mondova, papinski nuncij u Poljskoj 1574-78 i njegova neobjavljena izvješća... državnom tajniku pape Grgura XIII..., zbirka. i ur. F. Wierzbowski, Varšava, 1887.

Grgur XIII., papa. Gregorije Tercije Decim. Svjetsko ime: Ugo Boncompagni. Podrijetlo: Bologna (Italija). Godine života: 7. siječnja 1502. - 10. travnja 1585. Godine pontifikata: 13. svibnja 1572. - 10. travnja 1585.

Ugo Boncompagni studirao je crkveno i građansko pravo na Sveučilištu u Bologni i, pošto je doktorirao, ostao je tamo predavati. Među njegovim učenicima bili su kasnije slavni kardinali Alessandro Farnese, Cristoforo Madruzzi, Otto Trachsess von Waldburg, Reginald Pole, Carlo Borromeo i Stanislav Hosiusz. Godine 1539. kardinal Parizzio pozvao je Uga u Rim, gdje je Pavao III imenovao ga je sucem Kapitola i papinskim skr. Boncompagni je prisustvovao Tridentskom saboru kao odvjetnik. Potom je obnašao razne dužnosti u Kuriji, prvu inicijaciju primio je tek 1558., ponovno je radio na Tridentskom koncilu, ali kao predstavnik pape, a 1564. dobio je kardinalski šešir. Nakon smrti Pio V Hugo je izabran za papu i uzeo je ime Grgur XIII. Grgur je prvi odobrio Ustav Pija V. i osnovao odbore za borbu protiv zloporaba u kuriji i za održavanje Indeksa zabranjenih knjiga. Papa je jedan dan u tjednu posvetio primanju posjetitelja i svatko je mogao vidjeti papu. Grgur je imenovao 34 kardinala. Općenito, prema imenovanjima se odnosio vrlo odgovorno. Iako je dvojici svojih nećaka darovao kardinalske kape, ne može ga se optužiti za nepotizam. Papa je svoje nećake smatrao doista dostojnima ove titule, za razliku od svog izvanbračnog sina Giacoma, koji je bio samo gonfalonijer. Grgur je smatrao kvalitetnu obuku svećenika i misionara najboljim načinom borbe protiv protestantizma i širenja vjere. Utemeljio je najmanje 23 koledža i sjemeništa u Rimu, na čelu kojih su u pravilu bili isusovci, s kojima je papa posebno simpatizirao. Ove su obrazovne ustanove obučavale pastore za Englesku, Njemačku, Škotsku i mnoge istočne zemlje. Na primjer, 1585. Grgur je primio veleposlanike trojice japanskih vladara koji su se obratili na kršćanstvo, te je s njima poslao nekoliko isusovačkih misionara. Kako bi se zaštitio položaj Katoličke crkve u Njemačkoj, stvorena je posebna Kongregacija za njemačka pitanja i uspostavljene stalne nuncijature (veleposlanstva) u Beču i Kölnu. Godine 1576. Grgur je poslao isusovca Larsa Nilssona u Švedsku, koji je čak uspio nagovoriti Yuhana III na katoličanstvo, ali je nekoliko godina kasnije kralj ponovno promijenio svoje vjerske nazore. Grgur je poslao dvije vojne ekspedicije u Englesku da svrgnu Elizabetu I., ali obje su bile neuspješne. Grgurovo neprijateljstvo prema protestantima bilo je toliko veliko da je odobrio pokolj hugenota koji je organizirala Katolička liga u Parizu (Bartolomejska noć) i služio službu zahvalnicu, iako, naravno, nije bio uključen u organizaciju pokolja. Ipak, najpoznatiji čin Grgura XIII svakako je reforma kalendara. Do 16. stoljeća kalendar sastavljen pod Julijem Cezarom bio je dva tjedna iza solarne godine. Godine 1578. većina katoličkih zemalja prihvatila je novi gregorijanski kalendar. U izravnoj je vezi s kalendarskom reformom bio ispravak popisa rimskih mučenika 1580. - 1584. godine. Osim učilišta i sjemeništa Grgur je u Rimu sagradio kapelu u katedrali sv. Petra, žitnicu, nekoliko fontana i udario temelje za Kvirinalsku palaču, koja je planirana kao rezidencija umjesto Vatikana. Za Grgurove zasluge u uljepšavanju grada Rimljani su mu podigli spomenik.

Korišteni materijali sa stranice http://monarchy.nm.ru/

Poslovi Grgura XIII

Bio je izvanredan jerarh, asket u svom osobnom životu. Ali njegova moralna pravila uključivala su “nasilje u ime dobra”. Bilo je to razdoblje kada je katolicizam vodio žestoku borbu s protestantizmom, prelazeći iz obrane u protuofenzivu. Grgur XIII započeo je svoju vladavinu organizacijom Bartolomejske noći, budući da je hugenote smatrao Božjim neprijateljima koji su podložni uništenju. Prihvatio je glavu hugenotskog vođe kao simbol pobjede katoličanstva i naredio da se za tu priliku izbije medalja, poput cara nakon briljantne pobjede. Vjerovao je da je napravio izvrsnu operaciju, uklonio mrtvo tkivo i spasio tijelo od infekcije i gangrene. Za same hugenote smatrao je da je bolje patiti na zemlji i time djelomično okajati svoje grijehe, nego širiti krivo učenje i ići u pakao. Ekskomunicirao je englesku kraljicu Elizabetu iz crkve kako bi njezinim podanicima skinuo zakletvu vjernosti.

Pomogao je Filipu Španjolskom da u krvi uguši ustanak u Nizozemskoj, bojeći se da će vlast prijeći na protestante. U protestantske zemlje – Englesku i Nizozemsku – slao je isusovce pod krinkom učitelja i odgojitelja. Postavio je temelje unije u zapadnoj Ukrajini privlačeći pravoslavne kršćane u katolička sjemeništa koja su vodili isusovci. Istodobno je tajnim okružnicama bilo zabranjeno poticanje prelaska pravoslavaca na katoličanstvo. Smatralo se da je isplativije imati pristaše katolicizma među samim pravoslavcima nego imati očite katolike koji ne mogu utjecati na narod.

Rimska Crkva je kanonski odcijepljena i mistično odvojena od Univerzalne Crkve. U novom kalendaru solarno-planetarni sustav je istaknut i isključen iz svemira. U samoj Katoličkoj crkvi središte su postali Rim i papa. A u novom kalendaru jedina referentna točka je Sunce. Rimska crkva, usredotočena na svjetovnu civilizaciju i kulturu, razvijala se i mijenjala. U gregorijanskom kalendaru, pravoj godini, kozmičko vrijeme zamjenjuje se promjenjivim zemaljskim vremenom, ovisno o kretanju točaka ekvinocija i ubrzanju tog gibanja. Crkva-država treba ovozemaljski kalendar.

Od simfonije julijanskog kalendara ostala su u gregorijanskom kalendaru samo dva ciklusa: dan i godina, čelične harmonije su uništene. Mnogi misle da je sačuvana izmjena običnih i prijestupnih godina, ali to nije tako. Od četiri stoljeća, bile su tri prijestupne godine. Puls kalendara postao je aritmičan. Neki astronomi - suvremenici Grgura XIII. - vjerovali su da je gregorijanski kalendar iskrivljeni julijanski kalendar. Ali situacija je bila kompliciranija. Zamijenjena su glavna načela i smjernice Julijanskog kalendara. Gregorijanski kalendar zanemaruje razmak. Njegove svemirske niti su pokidane, ostala je samo jedna nit vremena, razapeta između Zemlje i Sunca.

Rafail (Karelin) arhimandrit. Pitanje kalendara. “Kršćanstvo i modernizam” M.: Izdavačka kuća Moskovskog metohija Svete Trojice Sergijeve lavre, 1999. (Također objavljeno u knjizi: Kalendarsko pitanje. Zbornik članaka. Izdanje Sretenskog samostana, 2000., str. 39-41. ).

Pročitaj dalje:

Monaški redovi i hereze(katolik).

Sustavi datuma(referentni članak i bibliografija).

Rimski kalendar i njegova julijanska reforma

Starorimski kalendar. Povijest nam nije sačuvala točne podatke o vremenu nastanka rimskog kalendara. Međutim, poznato je da je za vrijeme Romula, legendarnog utemeljitelja Rima i prvog rimskog kralja, dakle oko sredine 8.st. PRIJE KRISTA e., Rimljani su koristili kalendar u kojem se godina, prema Cenzorinu, sastojala od samo 10 mjeseci i sadržavala 304 dana. U početku mjeseci nisu imali imena i bili su označeni serijskim brojevima. Godina je počinjala prvog dana mjeseca u kojem je nastupalo proljeće.

Oko kraja 8.st. PRIJE KRISTA e. neki su mjeseci dobili vlastita imena. Tako je prvi mjesec u godini nazvan Martius u čast boga rata Marsa. Drugi mjesec u godini nazvan je travanj. Ova riječ dolazi od latinskog "aperire", što znači "otvoriti", jer je to mjesec kada se otvaraju pupoljci na drveću. Treći mjesec bio je posvećen božici Mayi - majci boga Hermesa (Merkura) - i zvao se Majus, a četvrti u čast božice Junone (sl. 8), žene Jupiter je dobio ime Junije. Tako su se pojavili nazivi mjeseci ožujak, travanj, svibanj i lipanj. Sljedeći mjeseci nastavili su zadržati svoje brojčane oznake:

Quintilis - "peti"
Sextilis - "šesti"
Rujan (rujan) - "sedmi"
listopad - "osmi"
studeni (studeni) - "deveti"
prosinac - "deseti"

Martius, Maius, Quintilis i October imali su svaki po 31 dan, a ostali su se mjeseci sastojali od 30 dana. Stoga se najstariji rimski kalendar može prikazati u obliku tablice. 1, a jedan od njegovih uzoraka prikazan je na Sl. 9.

Tablica 1 Rimski kalendar (8. st. pr. Kr.)
Ime mjeseca	Broj dana	Ime mjeseca	Broj dana
ožujak	31	Sextilis	30
travanj	30	rujan	30
svibanj	31	listopad	31
lipanj	30	studeni	30
Quintilis	31	prosinac	30

Napravite 12-mjesečni kalendar. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e., odnosno za vrijeme drugog legendarnog starorimskog kralja - Nume Pompilija, izvršena je reforma rimskog kalendara te su kalendarskoj godini dodana još dva mjeseca: jedanaesti i dvanaesti. Prvi od njih nazvan je siječanj (Januarius) - u čast dvoličnog boga Janusa (sl. 10), čije je jedno lice bilo okrenuto naprijed, a drugo unatrag: mogao je istovremeno razmišljati o prošlosti i predvidjeti budućnost. Naziv drugog novog mjeseca, veljače, dolazi od latinske riječi "februarius", što znači "pročišćenje" i povezuje se s obredom pročišćenja koji se svake godine slavi 15. veljače. Ovaj je mjesec bio posvećen bogu podzemlja Februusu.

Povijest raspodjele dana prema mjeseca. U početku se godina rimskog kalendara, kao što je već spomenuto, sastojala od 304 dana. Da bi se izjednačila s grčkom kalendarskom godinom, trebalo bi joj dodati 50 dana, a onda bi godina imala 354 dana. Ali praznovjerni Rimljani vjerovali su da neparni brojevi sretniji od parnih jedinica, te je stoga dodao 51 dan. Međutim, od tolikog broja dana bilo je nemoguće napraviti 2 puna mjeseca. Dakle, od šest mjeseci, koji su se ranije sastojali od 30 dana, tj. od travnja, lipnja, Sextilisa, rujna, studenog i prosinca, oduzet je jedan dan. Tada se broj dana od kojih su nastali novi mjeseci povećao na 57. Od tog broja dana nastali su mjeseci siječanj koji je sadržavao 29 dana i veljača koja je dobila 28 dana.

Tako je godina koja sadrži 355 dana podijeljena na 12 mjeseci s brojem dana naznačenim u tablici. 2.

Ovdje je veljača imala samo 28 dana. Ovaj mjesec bio je dvostruko "nesretan": bio je kraći od ostalih i sadržavao je paran broj dana. Ovako je izgledao rimski kalendar nekoliko stoljeća prije Krista. e. Utvrđeno trajanje godine od 355 dana gotovo se podudaralo s trajanjem lunarne godine, koja se sastojala od 12 lunarnih mjeseci, ali 29,53 dana, budući da je 29,53 × 12 == 354,4 dana.

Ova podudarnost nije slučajna. To se objašnjava činjenicom da su Rimljani koristili lunarni kalendar i početak svakog mjeseca određivali po prvom pojavljivanju polumjeseca nakon mladog mjeseca. Svećenici su naredili vjesnicima da javno "vape" da svi znaju početak svakog novog mjeseca, kao i početak godine.

Kaos rimskog kalendara. Rimska kalendarska godina kraća je od tropske za više od 10 dana. Zbog toga su kalendarski brojevi svake godine sve manje odgovarali prirodnim pojavama. Da bi se otklonila ta nepravilnost, svake dvije godine između 23. i 24. veljače ubačen je dodatni mjesec, tzv. Mercedonium, koji je naizmjenično sadržavao 22 i 23 dana. Stoga su se godine izmjenjivale u dužini na sljedeći način:

tablica 2
Rimski kalendar (7. st. pr. Kr.)
Ime	Broj	Ime	Broj
meoscha	dana	mjeseca	dana
ožujak	31	rujan	29
travanj	29	listopad	31
svibanj	31	studeni	29
lipanj	29	prosinac	29
Kshshtplis	31	Yapnar	29
Sextnlis	29	veljača	28

355 dana

377 (355+22) dana

355 dana

378 (355+23) dana.

Tako se svako četverogodišnje razdoblje sastojalo od dvije jednostavne godine i dvije produžene. Prosječna duljina godine u takvom četverogodišnjem razdoblju iznosila je 366,25 dana, odnosno bila je cijeli dan duža nego što je u stvarnosti. Kako bi se uklonio nesklad između kalendarskih brojeva i prirodnih pojava, bilo je potrebno s vremena na vrijeme pribjeći povećanju ili smanjenju trajanja dodatnih mjeseci.

Pravo promjene duljine dodatnih mjeseci imali su svećenici (pontifiki) na čelu s vrhovnim svećenikom (Pontifex Maximus). Često su zlorabili svoju moć samovoljno produžujući ili skraćujući godinu. Prema Ciceronu, svećenici su, koristeći se danom im moći, svojim prijateljima ili osobama koje su ih podmitile produljivali rokove javnih položaja, a neprijateljima skraćivali rokove. O samovolji svećenika ovisilo je i vrijeme plaćanja raznih poreza i ispunjavanja drugih obveza. Uz sve to počela je i zbrka u slavlju. Tako, Praznik žetve ponekad se morao slaviti ne ljeti, nego zimi.

Kod istaknutog francuskog pisca i prosvjetitelja 18. stoljeća nalazimo vrlo prikladan opis stanja tadašnjeg rimskog kalendara. Voltaire, koji je napisao: “Rimski generali uvijek su pobjeđivali, ali nikad nisu znali kojeg se dana to dogodilo.”

Julije Cezar i reforma kalendara. Kaotičnost rimskog kalendara stvarala je toliko velike neugodnosti da se njegova hitna reforma pretvorila u akutni društveni problem. Takva je reforma provedena prije više od dvije tisuće godina, 46. pr. e. Pokrenuo ga je rimski državnik i zapovjednik Julije Cezar. Do tada je posjetio Egipat, središte drevne znanosti i kulture, te se upoznao s osobitostima egipatskog kalendara. Upravo je taj kalendar, s dopunom Kanopičkog dekreta, odlučio uvesti Julije Cezar u Rimu. Izradu novog kalendara povjerio je skupini aleksandrijskih astronoma na čelu sa Sosigenesom.

Julijanski kalendar Sosigenesa. Suština reforme bila je da se kalendar temelji na godišnjem kretanju Sunca između zvijezda. Prosječna duljina godine određena je na 365,25 dana, što je točno odgovaralo duljini tropske godine poznate u to doba. Ali kako bi početak kalendarske godine uvijek padao na isti datum, kao iu isto doba dana, odlučili su brojati do 365 dana u svakoj godini u tri godine, a 366 u četvrtoj.godina se zvala prijestupna. Istina, Sosigen je morao znati da je grčki astronom Hiparh, otprilike 75 godina prije reforme koju je planirao Julije Cezar, utvrdio da duljina tropske godine nije 365,25 dana, nego nešto manje, ali je tu razliku vjerojatno smatrao beznačajnom i stoga zanemario. ih.

Sosigen je podijelio godinu na 12 mjeseci, za koje je zadržao njihova stara imena: siječanj, veljača, ožujak, travanj, svibanj, lipanj, Quintilis, Sextilis, rujan, listopad, studeni i prosinac. Mjesec Mercedonia je isključen iz kalendara. Siječanj je prihvaćen kao prvi mjesec u godini, budući da je već od 153. pr. e. novoizabrani rimski konzuli stupili su na dužnost 1. siječnja. Poredan je i broj dana u mjesecima (tablica 3).

Tablica 3
Julijanski kalendar Sosigenesa (46 godina pr. Kr.)
Ime	Broj	Ime	Broj
mjeseca	dana	mjeseca	dana
siječnja	31	Quintilis	31
veljača	29 (30)	Sextilis	30
ožujak	31	rujan	31
travanj	30	listopad	30
Mali	31	studeni	31
lipanj	30	prosinac	30

Posljedično, svi neparni mjeseci (siječanj, ožujak, svibanj, Quintilis, rujan i studeni) imali su 31 dan, a parni mjeseci (veljača, travanj, lipanj, Sextilis, listopad i prosinac) imali su 30 dana. Samo je veljača od prosta godina je sadržavala 29 dana.

Prije provedbe reforme, pokušavajući osigurati da se svi praznici podudaraju s odgovarajućim godišnja doba, Rimljani su kalendarskoj godini, osim Mercedonije, koja se sastojala od 23 dana, dodali još dva interkalarna mjeseca - jedan od 33 dana, a drugi od 34. Oba su ova mjeseca smještena između studenog i prosinca. Tako je nastala godina od 445 dana, u povijesti poznata kao nesređena ili “godina zbrke”. Bilo je to 46. godine pr. e.

U znak zahvalnosti Juliju Cezaru za racionalizaciju kalendara i njegove vojne službe, Senat je, na prijedlog rimskog političara Marka Antonija, 44. pr. e. preimenovao mjesec Quintilis (peti), u kojem je rođen Cezar, u srpanj (Julije)

Rimski car August (63. pr. Kr.-14. po Kr.)

Računanje po novom kalendaru, nazvanom julijanski, započelo je 1. siječnja 45. pr. e. Upravo na današnji dan bio je prvi mladi mjesec nakon zimskog solsticija. Ovo je jedini trenutak u Julijanskom kalendaru koji ima vezu s Mjesečevim mijenama.

Augustova reforma kalendara. Članovi najvišeg svećeničkog kolegija u Rimu - pape - bili su upućeni da prate ispravnost računanja vremena, međutim, ne shvaćajući bit Sosigenesove reforme, iz nekog su razloga umetnuli prijestupne dane ne nakon tri godine četvrte, već nakon dvije godine na trećoj. Zbog ove pogreške, kalendarski račun je ponovno bio zbunjen.

Greška je otkrivena tek 8. pr. e. za vrijeme Cezarova nasljednika, cara Augusta, koji je napravio novu reformu i otklonio nagomilanu grešku. Po njegovom nalogu, počevši od 8. pr. e. a završava s 8. god. e., preskočeno umetanje dodatnih dana u prijestupne godine.

Istovremeno, Senat je odlučio mjesec kolovoz preimenovati u Sextilis (šesti) - u čast cara Augusta, u znak zahvalnosti za korekciju Julijanskog kalendara i velike vojne pobjede koje je izvojevao u ovom mjesecu. Ali u sextilisu je bilo samo 30 dana. Senat je smatrao nezgodnim ostaviti manje dana u mjesecu posvećenom Augustu nego u mjesecu posvećenom Juliju Cezaru, tim više što se broj 30, budući da je paran, smatrao nesretnim. Zatim je veljači oduzet još jedan dan i dodan sextilisu - kolovoz. Tako je veljača ostala s 28 ili 29 dana. Ali sada se pokazalo da tri mjeseca zaredom (srpanj, kolovoz i rujan) imaju po 31 dan. Praznovjernim Rimljanima to opet nije odgovaralo. Tada su odlučili jedan dan rujna premjestiti na listopad. Istovremeno je jedan dan u studenom pomaknut u prosinac. Te su inovacije potpuno uništile redovitu izmjenu dugih i kratkih mjeseci koju je stvorio Sosigenes.

Tako se postupno usavršavao julijanski kalendar (tablica 4), koji je ostao jedini i nepromijenjen u gotovo cijeloj Europi sve do kraja 16. stoljeća, au nekim zemljama i do početka 20. stoljeća.

Tablica 4
Julijanski kalendar (početak naše ere)
Ime	Broj	Ime	Broj
mjeseca	dana	mjeseca	dana
siječnja	31	srpanj	31
veljača	28 (29)	kolovoz	31
ožujak travanj svibanj lipanj	31 30 31 30	rujan listopad studeni prosinac	30 31 30 31

Povjesničari pokazuju da su carevi Tiberije, Neron i Komod pokušali tri naknadna mjeseci nazvati pravim imenom, ali njihovi pokušaji nisu uspjeli.

Brojanje dana u mjesecima. Rimski kalendar nije poznavao redno brojanje dana u mjesecu. Brojanje je vršeno prema broju dana do tri određena trenutka unutar svakog mjeseca: Kalende, Nons i Ides, kao što je prikazano u tablici. 5.

Samo su se prvi dani u mjesecu zvali kalende i padali su u vrijeme blizu mladog mjeseca.

None su bile 5. u mjesecu (u siječnju, veljači, travnju, lipnju, kolovozu, rujnu, studenom i prosincu) ili 7. u mjesecu (u ožujku, svibnju, srpnju i listopadu). Poklopili su se s početkom prve Mjesečeve četvrti.

Napokon, idovi su bili 13. u mjesecu (u onim mjesecima u kojima su noni padali na 5.) ili 15. (u onim mjesecima u kojima su noni padali na 7.).

Za razliku od uobičajenog brojanja unaprijed, Rimljani su dane brojali od kalendi, nona i ida u suprotnom smjeru. Dakle, ako je trebalo reći "1. siječnja", onda su rekli "na kalendarima siječnja"; 9. svibnja zvali su “7. dan od svibanjskih ida”, 5. prosinca “na prosinačke None”, a umjesto “15. lipnja” govorili su “17. dan od srpanjskih kalendi” itd. Međutim, mora se zapamtiti da je sam izvorni datum uvijek bio uključen u brojanje dana.

Razmotreni primjeri pokazuju da Rimljani prilikom datiranja nikada nisu koristili riječ "nakon", već samo "od".

U svakom mjesecu rimskog kalendara postojala su još tri dana koja su imala posebna imena. To su predvečerja, odnosno dani koji prethode nonima, idovima, a također i kalendari sljedećeg mjeseca. Stoga su, govoreći o ovim danima, govorili: "uoči siječanjskih ida" (tj. 12. siječnja), "uoči martovskih kalendi" (tj. 28. veljače) itd.

Prijestupne godine i porijeklo riječi "prijestupna godina". Tijekom Augustove kalendarske reforme otklonjene su greške nastale prilikom nepravilnog korištenja Julijanskog kalendara, a ozakonjeno je i osnovno pravilo prijestupne godine: svaka četvrta godina je prijestupna. Prijestupne su, dakle, one godine čiji su brojevi bez ostatka djeljivi s 4. S obzirom da su tisućice i stotice uvijek djeljive s 4, dovoljno je ustanoviti jesu li posljednje dvije znamenke godine djeljive s 4: npr. 1968. prijestupna godina, budući da je 68 djeljivo s 4 bez ostatka, a 1970. je prosta, jer 70 nije djeljivo s 4.

Izraz "prijestupna godina" povezuje se s podrijetlom julijanskog kalendara i osebujnim brojanjem dana koje su koristili stari Rimljani. Julije Cezar se prilikom reforme kalendara nije usudio staviti dodatni dan u prijestupnoj godini nakon 28. veljače, već ga je sakrio tamo gdje se prethodno nalazio mercedonij, odnosno između 23. i 24. veljače. Stoga je 24. veljače ponovljen dva puta.

Ali umjesto "24. veljače", Rimljani su rekli "šesti dan prije martovskih kalendi". Na latinskom se šesti broj naziva "sextus", a "opet šesti" naziva se "bissextus". Stoga je godina koja sadrži dodatni dan u veljači nazvana "bisextilis". Rusi su je, čuvši ovu riječ od bizantskih Grka, koji su "b" izgovarali kao "v", pretvorili u "visokos". Stoga je nemoguće napisati "visokosny", kao što se ponekad radi, budući da riječ "vysokos" nije ruska i nema nikakve veze s riječju "visok".

Točnost Julijanskog kalendara. Dužina Julijanske godine određena je na 365 dana i 6 sati. Ali ova vrijednost je 11 minuta duža od tropske godine. 14 sek. Dakle, za svakih 128 godina nakupio se cijeli dan. Shodno tome, Julijanski kalendar nije bio baš točan. Još jedna važna prednost bila je njegova značajna jednostavnost.

Kronologija. U prvim stoljećima njegova postojanja datiranje događaja u Rimu provodilo se po imenima konzula. U 1.st n. e. Počela se širiti era “od postanka grada” koja je bila važna u kronologiji rimske povijesti.

Prema rimskom piscu i znanstveniku Marku Terenciju Varonu (116.-27. pr. Kr.), procijenjeni datum osnutka Rima odgovara trećem godina 6. olimpijade (Ol. 6.3). Budući da se dan osnutka Rima svake godine slavio kao proljetni praznik, bilo je moguće utvrditi da je era rimskog kalendara, odnosno njegova početna točka, 21. travnja 753. pr. e. Doba “od osnutka Rima” koristili su mnogi zapadnoeuropski povjesničari sve do kraja 17. stoljeća.

Rođen u imućnoj trgovačkoj obitelji, studirao je na Sveučilištu u Bologni, gdje je 1530. doktorirao kanonsko i građansko pravo (in utroque jure).

Godine 1531-1539. predavao na sveučilištu. Papa Pavao III je 1538. angažirao Uga Boncompagnija kao odvjetnika da radi u Rimskoj kuriji. Godine 1546., kao skraćenica Boncompagni, sudjelovao je u radu Tridentskog sabora (također 1561.-1563.). Pod papom Pavlom IV. u siječ. 1556. postao član papinske komisije koja je radila na pripremanju reformi u Katoličkoj crkvi. Crkve. Na mjestu papinskog datarija bio je pomoćnik kard. Carlo Caraffa, nećak Pavla IV., pratio je kardinala u Francusku, kamo je poslan kao papinski legat, i na španjolski dvor. kor. Filip II u Bruxellesu. Godine 1558. Boncompagni je zaređen za prezbitera, a 20. srpnja iste godine imenovan je biskupom Viestea. Papa Pio IV imenovao je Boncompagnija prefektom vrhovnog papinskog suda Signatura apostolica, a 12. ožujka 1565. uzdigao ga je u kardinala prezbitera Rima. c. Sixta (primljen 15. svibnja 1565.). U jesen 1565. poslan je kao legat u Španjolsku da istraži slučaj nadbiskupa. Toledo Bartolome Carranza. Nakon smrti Pija IV., Boncompagni, koji nije bio prisutan na konklavi, smatran je jednim od mogućih pretendenata na papinsko prijestolje, ali u siječnju. 1566. Biskup je izabran za papu. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri, pod čijim je vodstvom Boncompagni postao član komisije rimskih ispravljača (Correctores Romani) koju je osnovao novi papa kako bi racionalizirao kodekse kanonskog prava i pripremio službenu publikaciju “Corpus juris canonici”.

Nakon smrti Pija V. kard. Hugo Boncompagni je uz potporu kardinala Antoinea Granvele, u to vrijeme napuljskog potkralja i bliskog suradnika španjolskog kralja Filipa II., izabran za papu i zasjeo na rimsko prijestolje. Pristaša i dirigent protureformacije, papa Grgur XIII. pripremio je niz reformi u duhu Tridentskog koncila. Za razliku od stroge askeze pape Pija V., vladavina pape Grgura XIII., vjerojatno zbog njegove pravne naobrazbe, prema suvremenicima je okarakterizirana kao više svjetovna.

Izjašnjavajući se kao protivnik nepotizma, papa Grgur XIII. ipak je svoje nećake Philipa Boncompagnija (od 2. lipnja 1572.) i Philipa Vastallana (od 5. srpnja 1574.) imenovao kardinalima, a trećem nećaku je čin uskraćen. Bratu papi Grguru XIII., koji je od pape tražio financijsku pomoć, zabranjen je pristup Rimu. Papa Grgur XIII bio je posljednji papa za kojeg se pouzdano zna da je imao izvanbračnu djecu - sina Giacoma. prije nego što je Ugo Boncompagni zaređen za svećenika. Papa Grgur XIII. dogovorio je brak svog sina s groficom od Sforze i uzdigao ga na položaj upravitelja dvorca sv. Anđela i gonfalonijera Rimske crkve (vrhovnog zapovjednika trupa Papinske Države).

Papa Grgur XIII je već na dan svog izbora obavijestio veleposlanike Španjolske i Portugala da namjerava nastaviti borbu protiv Turaka koju su započeli njegovi prethodnici i pružiti pomoć Svetom Antituru. lige, koju je organizirao papa Pio V. Međutim, sukob između članica lige, prvenstveno Španjolske i Venecije, koje su sklopile zasebne mirovne ugovore s Osmanskim Carstvom (Venecija 1573., Španjolska 1581.), spriječio je bilo kakav uspjeh u borbi protiv osmanske opasnosti. Glavni smjer politike pape Grgura XIII bila je borba protiv širenja protestantizma.

Papinski izaslanici djelovali su na dvorovima Francuske, Španjolske, Portugala, njemačkih kneževina, Švedske i Poljske, nastojeći pod svaku cijenu obuzdati reformaciju. Tradicionalno se vjeruje da je papa pozitivno reagirao na vijest o Bartolomejskoj noći (24. kolovoza 1572.), koju je nazvao “vrlo radosnim događajem za cijeli kršćanski svijet” ( Romier L. La S. -Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P. 530), pobjeda Crkve nad hereticima. Međutim, suvremena istraživanja pojašnjavaju da Papa ne samo da nije sudjelovao u pripremanju pokolja, nego je, štoviše, kao odvjetnik, žalio što je francuski kralj Karlo IX. propustio pribjeći legalnijim metodama kažnjavanja heretika. Kasnije, da bi podržao borbu protiv hugenota u Francuskoj, papa Grgur XIII blagoslovio je katolike koji su se borili protiv “nove hereze” (15. veljače 1585.). Sklopljeni su tajni ugovori sa španjolskom inkvizicijom. Bulom Antiqua Judeorum (1581.) papa Grgur XIII proširio je ovlasti inkvizicije na slučajeve koji uključuju Židove i muslimane. Prema buli “Consueverunt Romani pontifices” (1583.), kategorije ekskomunikata su proširene - uključivale su ne samo heretike, već i gusare, razbojnike koji traže otkupninu, krivotvoritelje i druge remetiče javnog mira.

Papa je polagao velike nade u savez sa španjolskim kraljem protiv engleske kraljice Elizabete I.

U Nizozemskoj je također podržavao borbu protiv princa Williama Oranskog i Gueuzea, nadajući se da će ove zemlje iskoristiti kao odskočnu dasku za borbu protiv protestantske Engleske.

U Švedskoj, gdje je 1577. kao izvanredni veleposlanik poslan isusovac Antonio Possevino, kralj Ivan III Vasa je pod utjecajem svoje supruge katolkinje Katarine Jagiellonke, sestre poljskog kralja Sigismunda II Augusta, pristao na očuvanje katoličke vjere u svojoj državi, pod uvjetom da im se dopusti slavljenje mise na narodnom jeziku, pričest kruhom i vinom, vjenčanje svećenstva, odbijanje štovanja svetaca, a također da će se zadržati prijašnja crkvena imovina, koja je u godinama reformacije prešla svjetovnim vlasnicima. od njih. Nakon što je papa Grgur XIII odbio priznati takvo “pomirenje religija” kao moguće, nakon smrti Katarine Jagelonske (1583.) i novog braka s luteranom, švedski kralj je konačno otpao od katoličanstva, prešavši na luteransku vjeru. U Poljskoj je papa odobrio izbor Stjepana Batorija za kralja (1576.), koji je kasnije podupirao katolički kler i isusovce u borbi protiv reformnog pokreta.

U nastojanju da provede odluke Tridentskog koncila, papa je prije svega poduzeo mjere da se dokumenti Koncila posvuda objave. Slijedom koncilskih odluka, od 1573. obvezne je vizitacije crkvenih pokrajina na sjeveru. i Centar. Italija. U drugim krajevima (npr. u katoličkim kantonima Švicarske, u S. Austriji i Tirolu) papinski nunciji postali su dirigenti papinske politike. U St. Rimsko Carstvo, u uvjetima aktivnog širenja protestantizma, koji je Crkvi Kölnske nadbiskupije prijetio otpadanjem od katoličanstva (1582. nadbiskup Kölna Gebhard II von Waldburg izjasnio se kalvinistom, njegovo pridruživanje protestantskim izbornim knezovima dalo im je prednost u odboru koji je birao cara), papa je morao pristati na izbor 1583. katolika Ernsta Bavarskog, brata Hertza, za nadbiskupsku stolicu. Bavarac Wilhelm V., unatoč činjenici da je budući nadbiskup Kölna do tada bio istodobno biskup Münstera, Liegea, Freisingena i Hildesheima.

Radi jačanja crkvene discipline (taj je zahtjev iznijet i na Tridentskom saboru), papa Grgur XIII. proveo je niz preobrazbi Rimske kurije. Nastojeći kontrolirati proces imenovanja biskupa, Papa je zahtijevao sastavljanje popisa onih svećenika koji bi u skoroj budućnosti, ako bi bilo upražnjenih mjesta, mogli dobiti biskupski čin, kako bi se dobili što potpuniji podaci o kandidatima. na upražnjena mjesta bi se postavljali sabrani i samo dostojni. Ustrojene su Kongregacija za biskupe (1601., zajedno s Kongregacijom za bogoštovlja, ulazi u sastav Kongregacije za biskupe i bogoštovlja) i Kongregacija za obredne poslove (1572.). Promijenjena je financijska struktura Katoličke crkve. Crkve, nadzor nad prihodima prenesen je na Apostolsku komoru (Camera apostolica). Papa Grgur XIII postavio je temelje budućnosti. Kongregacija za širenje vjere (Propaganda fidei) - odboru od 3 kardinala povjereno je vodstvo Katoličke crkve. misije na Istoku za potporu istočnim katolicima. rituala u kanonskoj komunikaciji s rimskim prijestoljem i širenja katolicizma. vjere kod pravoslavaca populacija. U istu je svrhu papa Grgur XIII. promovirao izdavanje Katekizma Katoličke Crkve na istočnim jezicima. Misionarsko djelovanje katoličkih redovničkih redova u izvaneuropskim područjima dobilo je potporu pape Grgura XIII. Isusovci su započeli aktivan misionarski rad u Kini i Japanu, dobivši papinsku povlasticu i kao jedini red koji je mogao voditi propovjednički rad u tim zemljama, kao iu Peruu, Meksiku i na Istoku. Africi i Sred Istočno. Papa je pružio značajnu financijsku pomoć isusovačkom kolegiju u Japanu. Na filipinskom otočju djelovale su misije augustinaca i franjevaca, a 1579. tamo je osnovan biskup Manile.

U kon. 1577. - poč Godine 1578. u Rimu je boravio jakobitski antiohijski patrijarh Ignacije Namatalla, s kojim su započeli pregovori o sklapanju crkvene unije Rimokatoličke crkve i starih istočnih Crkava (Sirijske (Jakobitske), Koptske i Etiopske). Unije su sklopljene nakon smrti pape Grgura XIII.

Godine 1581. ruski. Car Ivan IV Vasiljevič Grozni obratio se papi Grguru XIII s molbom za posredovanje u sklapanju mira između ruske države i Velike kneževine Litve. Possevino je poslan u Moskvu, također ovlašten da pregovara o uniji. Nakon potpisivanja Jam-Zapoljskog mira, Possevino je stigao u Moskvu, gdje je uz dopuštenje Ivana Groznog održao (21., 23. veljače i 4. ožujka) javne rasprave o vjeri, nakon kojih je jedna, u napadu od bijesa, car je skoro ubio papinskog legata. Possevinova misija završena je bez ikakvih rezultata u sindikalnim pregovorima.

Slijedeći koncilski program oživljavanja katoličke duhovnosti, papa je podupirao djelovanje isusovaca, kapucina i drugih redova. Godine 1575. bulom “Copiosus” papa Grgur XIII. odobrio je Oratorijski red, a 1579. reorganizirao je Zapadni red. ogranci Bazilijanskog reda (bula “Benedictus Dominus”). Godine 1580. papa je odobrio reformu karmelićanskog reda koju je provela Terezija Avilska, zbog čega je ogranak diskaliziranih karmelićanki i karmelićanki odvojen.

Papa Grgur XIII. zadužio je C. Baroniusa da uredi i pripremi za tisak Rimski martirologij. 1582. službenik je objavljen. zbirka zakona Katoličke crkve “Corpus juris canonici” odobrena od G. (bulom “Cum pro munere pastorali”), važeća do 1917. U procesu pripreme izdanja u 4 sveska, stari rukopisi Gracijanova dekreta i traženi su kodeksi dekretalnog prava i uspoređivani kako bi se uklonile pogreške i nedosljednosti.

Godine 1582. papa je proveo kalendarsku reformu. Njegova je nužnost najavljena već na Tridentskom saboru: zbog pogreške julijanskog kalendara datum 21. ožujka, koji se tradicionalno smatrao ranom granicom pashalnog punog mjeseca, postupno se povlačio od astronomskog proljetnog ekvinocija i do 1545., kada je Vijeće otvoreno, kasnilo je 10 dana. Za pripremu reforme organizirano je posebno povjerenstvo, a konačni nacrt (sastavio ga je astronom L. Lilio) naišao je na odobravanje mnogih. europski sveučilišta. Predloženo je da se ukloni 10 dana akumuliranih slijedeći Julijanski kalendar od Nicejskog sabora (325), i da se izbjegne njihovo nakupljanje u budućnosti, preskoče 3 prijestupna razdoblja svakih 400 godina; u tu svrhu godine djeljive sa 100, ali ne djeljive sa 400, uzete su kao obične godine umjesto prijestupnih (1700, 1800, 1900, 2100 i 2200 su obične godine; 1600, 2000 i 2400 su prijestupne godine). Tako se granica uskrsne godine, 21. ožujka, ponovno, kao iu 4. stoljeću, vraća na točku proljetnog ekvinocija. U isto vrijeme, metoda za određivanje punog mjeseca također je bila predmet korekcije. Novi kalendar, koji je po papi Grguru XIII. dobio naziv gregorijanski, stupio je na snagu bulom od 24. veljače. 1582 "Inter gravissimas". Nakon 4. listopada te je godine svim kršćanima naređeno da odmah broje 15. listopada. Godine 1583. papa je poslao poslanstvo carigradskom patrijarhu Jeremiji II s darovima i ponudom da prijeđe na novi kalendar. Krajem 1583. na saboru u Carigradu taj je prijedlog odbijen kao nesukladan kanonskim pravilima slavljenja Uskrsa.

Papa Grgur XIII., više nego itko od njegovih prethodnika, nastojao je Rim pretvoriti u središte katoličkog crkvenog obrazovanja - pod Rimskim kolegijem njemački kolegij (bul "Postquam Deo placuit", 1574.), grčki kolegij sv. Atanazija (bul "In apostolicae Sedis", 1577.), Kolegij Anglesa sv. Tome (bula “Quoniam divinae”, 1579.) i Maronitski kolegij (bula “Humana sic ferunt”, 1584.), čija je svrha bila izobrazba svećenika Istoka. obred. Rimski kolegij dobio je novu zgradu i godišnju novčanu pomoć. Godine 1575. u Rimu se naveliko slavila obljetnička godina (“annus sanctus”); cca. 400 tisuća hodočasnika. Za ovaj događaj u Rimu su obavljeni radovi na rekonstrukciji cesta, polomljene su fontane, uključujući 2 na trgu. Navona, započela je gradnja Kvirinalske palače.

Papa Grgur XIII umro je u Rimu i pokopan je u bazilici sv. Petra.