Turkmeni su narod jugozapadnog ogranka altajske skupine turskog plemena, jezikom najsrodniji Turcima Osmanlijama i Azerbajdžancima, još bliži Kirgizima i posebno Turkmenima od kojih su se Turkmeni odvojili tek prije 300-tinjak godina. .

Teritorij Turkmena trenutno pokriva područje koje graniči južno s rijekom. Gürgen, grebeni Kopetdag i Parapamiz, sa sjeverozapada obala, zatim Chink gotovo do, a sa sjeveroistoka rijeka Amu Darja, koja se usijeca u Hivski kanat na Aralskom jezeru.
Broj Turaka razasutih na ovom golemom području od 500.000 četvornih kilometara, koji predstavlja tipičnu Srednju Aziju s nekoliko oaza, iznosi 545.347 ljudi oba spola, pri čemu ruski posjedi čine 261.597 ljudi, Khiva i Buhara - 203.750, a Perzija - 80 000.

Turkmeni se dijele na plemena:

• Tekija (kameni ovan), u transkaspijskom području, zauzima cijelu oazu Merv, također Ahal i Atek i duž rijeke Tejen. Najbrojnije pleme (200 tisuća ljudi), najdarovitije i najnaprednije. Podijeljen je na dva dijela: Ahal-tekija i Merv-tekija, a potonja na Tohtamiš i Utamiš.
• Chauduri, ili Chodori, i Imrayli, navodni ostaci plemena Adali-Turkmena koje je nekoć živjelo na istočnoj obali Kaspijskog jezera, sada žive u sjeverozapadnom dijelu
• Khiva.
• Yomuti su na rijeci Gurgen, dijelom na poluotocima Krasnovodsk i Mangyshlak, dijelom u Khivi, dijelom u Perziji, vode polunomadski, polusjedilački način života.
• Gauquelini uz rijeku Atrek i njezine pritoke, uglavnom u perzijskim posjedima, gotovo su svi sjedilački.
• Saryks, na srednjem toku Murhaba, uglavnom sjedilački način života.
• Salori, ili Salyri, najstarije od turkmenskih plemena, koje Arapi spominju u 7. stoljeću u regiji Amu Darja, žive pomiješani s drugim plemenima u ruskim, perzijskim, buharskim, hivskim i afganistanskim posjedima.
• Ersari duž obala Amu Darje, uglavnom s lijeve strane, gotovo od oaze Khiva do meridijana Mazar Šerifa i Širibada, gotovo su svi sjedilački.

Unatoč nedvojbenom turskom podrijetlu, o čemu svjedoče jezik, povijesni podaci i narodne legende, tip Turkmena najmanje se može nazvati čisto turskim. “Nomadi”, kaže Vambery, “od pamtivijeka, koji su se sustavno bavili haranjima i pljačkama, koji su bili u najživljoj komunikaciji s Perzijancima, Afganistancima, Uzbecima, Kozacima, Karakalpacima i Kavkazancima, vrlo malo su mogli sačuvati čistoću izvornika. tipa, koji trenutno predstavlja mješavinu staroturskog i arijevskog."

Sve donedavno, Turkmeni su bili pretežno nomadi koji su se sustavno odavali alamanima, odnosno grabežljivim pohodima kako bi krali stoku, žene i robove, uglavnom iz Perzije. Trenutno su napadi prestali, ropstvo je ukinuto, a sjedilačko stanovništvo prevladava, a blizu je vrijeme kada će se Turkmeni okrenuti ustaljenom životu. “Uskoro će riječi chomur i chorva, koje označavaju nomadske i sjedilačke Turkmene, potpuno nestati iz turkmenskog jezika” (Yavorsky). Ali za sada, prvom prilikom, svaki Turkmen, imajući više ili manje stečenog bogatstva, stječe stado i postaje crv. Stare nomadske navike i posebno povoljni lokalni uvjeti razvijaju novi gospodarski tip, zemljoradnički i stočarski. Ovčarstvo i kultura pamuka nalaze snažan poticaj u širokoj potražnji iz najudaljenijih krajeva (Francuska, industrijska regija Moskve); Zahvaljujući umjetnom navodnjavanju, žetve žitarica su uvijek zajamčene, a zajamčena je i prodaja rukotvorina (ćilima), pa je ekonomsko blagostanje velike većine Turkmena, posebno tekija, sasvim zadovoljavajuće.

Najvredniji element u turkmenskoj obitelji je žena. Čovjek je donedavno poznavao samo racije.
Varanje žena kažnjava se smrću na mjestu zločina. Vambery je također primijetio da reputacija Turkmena kao očajnih nasilnika koji ništa ne prezaju ne proizlazi iz temeljnih crta njihova karaktera, već je rezultat povijesnih uvjeta, stoljetne borbe s najjačim neprijateljima koji su ih progonili, te siromaštvo prirode zemlje kamo su otjerani silom.

Zapravo, dominantna karakterna osobina Turkmena je dobra narav, blagost, gostoljubivost do samopožrtvovnosti čak i prema neprijatelju, istinoljubivost, poštenje, ekspanzivnost u kombinaciji s nesebičnom hrabrošću, hrabrošću i sposobnošću da se zauzme za sebe na pravi trenutak. U svakodnevnom životu Turkmeni su više-manje lijeni i ne upadaju lako u novi tok sustavnog rada.

Pogađa veliki postotak samaca, ponekad i do 27% (Yavorsky). Kalym je visok (od 250-1500 rubalja), ne računajući obvezne darove nevjestinoj rodbini u obliku haljina, stoke i hrane. Nakon dostave otkupnine, mladenka odlazi u mladoženjinu kuću, gdje se uz molitvu formalizira brak.

Svadbene svečanosti prate gozbe, konjske utrke, pjesme bakhshija (profesionalnih pjevača) i hrvanje. Zahvaljujući prijašnjem običaju pribavljanja žena za vrijeme Alamana i visokoj cijeni nevjeste koja okuplja ženu radi kupnje i prodaje, položaj žene kod većine turkmenskih plemena je težak i ponižavajući. Često rođaci pokojnika prodaju njegovu udovicu u brak, ostavljajući djecu s njima. Kćeri često služe kao osiguranje za građansku tužbu, a zajmodavac ih prodaje u ropstvo za očeve dugove.

Profesor Yavorsky, koji je vršio antropometrijska istraživanja među Turkmenima, uglavnom među tekijama, daje sljedeće podatke o vrsti ove brojne industrije.

Prema istraživanjima, Chaudari su zadržali čistiji tip, odlikuju se slabijom tjelesnom tjelesnošću i manjom glavom od Kirgiza, više stožastom nego okruglom lubanjom i visinom od 5-6 stopa. Kako se približavamo južnim granicama Transkaspijske nizine, crte iranske primjese postaju još izraženije, dlake na licu postaju obilnije, izbočenje jagodičnih kostiju manje je uočljivo, a samo male, pomalo koso smještene oči ukazuju na tursko podrijetlo . Među Tekinima već postoji pravi kavkaski tip, kao i među Osmanlijama srodnim Turkmenima. Isto se općenito može reći za Turkmene, manje-više susjedne sjeveru, iako je njihova boja kože bjelja nego kod Perzijanaca, a njihova tjelesna građa jača od mršavih Iranaca. Kod žena je turski tip uočljiviji, unatoč značajnom postotku Perzijanaca među njima: jagodice su istaknutije, a kosa na glavi relativno oskudna. Lijepi ženski tipovi nalikuju osmanskim ljepoticama.

Tjelesna građa pretežno je mršava, ali značajan je udio umjereno uhranjenih i preteških (26 od 59). Visina je visoka, prosjek: 1.694, posebno za tekiju 1.700. Obim prsa 862, odnos prema visini 50,88. Boja kože na otvorenim područjima: prevladava - brončano preplanula, zatim žućkasto-blijeda, ali postoji i svijetla boja. Na zatvorenim mjestima općenito je lakši. Boja dlake: na glavi i bradi prevladava tamna boja, ali ima i tamnosmeđe. Kosa na glavi je obrijana, dlaka na bradi je često glatka, a povremeno kovrčava. Usne su umjerene, prilično pune, ravne. Oblik lubanje je karakterističan: proširen straga i prema gore, prema vrhu glave, ponekad sasvim ravna. Glava je prilično velika, šira nego visoka. Oblik čela je pretežno okrugao. Uši su velike i strše. Smjer palpebralne fisure je pretežno horizontalan. Kut lica, prema Camperu, kreće se između 70°-80°.

Kod Turkmena, kao i kod mnogih drugih naroda Azije, postoji značajna prevaga muškog nad ženskim stanovništvom, ponegdje u omjeru 100:80, a da ne pada ispod 100:90, što je strogo ovisno o procentu. oba spola (76 djevojčica na 100 dječaka), ali je u kasnijoj životnoj dobi stopa smrtnosti muškaraca veća nego žena, a krajnji rezultat je i dalje značajna prevaga muške populacije. Pobačaji su česti. Plodnost je u prosjeku 5,6 po majci, dok je npr. 8,8. Najraniji početak menstruacije je s 10 godina, najkasnije s 19 godina, prosječan završetak menstruacije je s 45 godina. Ulazak u brak između 12-15 godina, iako su rani brakovi često fiktivni za to vrijeme.

Turkmeni su se u svojim običajima već daleko udaljili od drugih njima srodnih nomada, poput Kirgiza, na primjer.

Narodna nošnja

Nacionalna nošnja Turkmena nešto je srednje između srednjoazijske i perzijske, s prevlašću prve. Preko košulje i hlača muškarci i žene nose dugi ogrtač (chapak), koji se kod bogataša izrađuje od polu-svile, polu-vunene tkanine na tanke pruge iz Hive i Buhare. Gornja odjeća za planinarenje je kraća, seže do koljena. Žene se ljeti snalaze samo s košuljom i hlačama do gležnja koje usko prianjaju na dnu.

Pokrivalo za glavu za muškarce je krznena kapa (telpek) isprepletena turbanom, za žene je to okrugla kapuljača s velom koji se spušta na leđa, kao i srednjoazijsko pokrivalo za glavu od visokog šekela. Nakit poput ogrlica, narukvica, narukvica, koralja i sličnog vrlo je čest među Turkmenistankama koje se od njih ne odvajaju ni noću. Posebno su cijenjene srebrne kutije za talismane. Turkmeni, koji su manje imućni od Kirgiza, vrlo su skromni u uređenju svojih domova.

Nacionalna kuhinja

U hrani Turkmeni malo sliče ostalim srednjoazijskim nomadima: kumis i kazi (kobasice od konjskog mesa) rijetko se konzumiraju, ali riža i kruh (kolači od brašna) se obično konzumiraju, a slatkiši (perzijski i ruski) su vrlo popularni. Općenito, hrana Turkmena je najnepretencioznija: somun, mlijeko, kaša od mljevene džugare, izvarak cikle sa sezamovim uljem. Pilav s janjećim ili devinim lojem smatra se luksuzom. Turkmeni su trijezni, iako pripremaju lagano opojno piće (chal) od fermentiranog mlijeka. Pušenje opijuma postaje popularno u nekim mjestima.

Po vjeri su sunitski muslimani, ali su malo religiozni i nimalo fanatični. Pismenost je raširena u ograničenoj mjeri. Narodna je poezija vrlo daleka, ali vrlo bliska poeziji Osmanlija iz Anadolije i Azerbajdžanaca. Pjesme Fuzuli, Badil i Memreb pjevaju se na turkmenskom dijalektu. Ali Turkmeni imaju i nacionalne pjesnike, od kojih je najznačajniji Makhdumkuli, cijenjen kao svetac. Pravda se provodi u ruskim posjedima pod predsjedanjem okružnog načelnika prema adatu, izmijenjenom u težim slučajevima u duhu ruskog zakonodavstva. Najčešća kaznena djela su krađe, zatim šuškanje stoke i pljačke. Ubojstva su relativno rijetka.

Turkmenistanski kalendar je muslimanski, običaji pri rođenju, vjenčanju, dženazama i slično su znatno izgubili svoj primitivni karakter, zbog nedostatka žena poligamija je rijetka pojava.

Valentin Seyidov rođen je i odrastao u jednom od najtoplijih gradova na svijetu - Ashgabatu. Prije sedam godina došao je u Bjelorusiju kako bi stekao visoko obrazovanje. Diploma MSLU-a već je u njegovom džepu, ali momku se ne žuri vratiti kući. “Prilikom odabira mjesta studiranja financijski aspekt je bio jako bitan. Skupo je studirati u Moskvi, ne volim Kijev, ali Minsk je i pristupačan i ugodan,- kaže Valentin. - Obrazovanje za strance se plaća. Prošle godine sam završio magisterij i platio oko 2 tisuće dolara.”

“Upisao sam MSLU jer su moje sestre studirale ovdje. Sada radim za sebe kao prevoditelj,- kaže naš sugovornik. - Moguće je dobiti državni posao, ali ja to ne želim. Postoje plaće koje vrijeđaju prevoditeljsku struku.”

Razina obrazovanja u Bjelorusiji mnogo je viša nego u Turkmenistanu. “Tamo grade ogromna mramorna sveučilišta, ali nema obrazovanja. Učitelji stare škole ili su umrli ili su se preselili živjeti u druge zemlje. Progresivniji studenti dobivaju diplome u inozemstvu, a onda se vraćaju kući i zapošljavaju,”- objašnjava tip.

Bjeloruski studenti, prema Seyidovu, uzalud se žale na domaći obrazovni sustav. “Ne znaju svi kako iskoristiti znanje koje steknu na fakultetu. Već od prve godine ljudi počinju izražavati nezadovoljstvo: „Zašto sam došao ovamo? Nije obećavajuće biti prevoditelj. Bolje bi bilo da učim za programera." Ali u stvarnosti prevoditelji mogu zaraditi koliko i programeri. Istina, to zahtijeva trud, rad,- kaže naš junak. - Tko hoće, naučit će.”

Valentin je i sam puno radio. Rezultat je izbacivanje sa sveučilišta. “Bio sam jednom izbačen, ali sam sam kriv. Odlučio sam da je vrijeme da potražim posao i stvorim ime u gradu. Fokusirajući se na ovo, pustio sam da moje učenje ide svojim tokom,- prisjeća se mladić. - Nitko u dekanatu nije bio kooperativan – izbacili su me. Onda sam se, naravno, oporavio, ali sam morao učiti još jednu godinu.”

“Posljednjih mjeseci prije odlaska u Bjelorusiju gotovo sam prekrižio dane na kalendaru. Stvarno sam želio otići što prije,- kaže Valentin. - Sada razumijem da sam sve napravio kako treba, ne želim se vratiti. Ali moje sestre su se vratile kući. Za jedne, život ovdje jednostavno nije funkcionirao, a za druge je u Bjelorusiji previše hladno.” Valentinu se u početku bjeloruska klima činila preoštrom. "Bilo je jako hladno. Tada sam živio u starom hostelu. Prozore smo pokrili dekama i izolirali vatom. Morao sam spavati u odjeći,- kaže sugovornik. - Sada sam se navikao i ne osjećam nikakvu nelagodu.”

Iako naš junak ne izgleda baš kao stranac, bjeloruski studenti su ga u početku izbjegavali. “Bjelorusi nekako nisu komunicirali s nama. Bio sam prijatelj sa stranim studentima. Ili smo možda mi bili ti koji su bili zatvoreni,”- kaže momak.

Valentina zanima glazba. U Minsku je stvorio vlastitu grupu Blackpaperplanes, što u prijevodu znači “Avioni od crnog papira”. “Glazba me počela zanimati prije odlaska. U Turkmenistanu postoje glazbene trgovine koje prodaju kineske instrumente po cijenama poznatih marki. Bilo bi dobro da ima 2-3 učitelja glazbe za cijeli grad. Nisam upoznat s ljudima koji su nakon završetka turkmenistanskih specijalnih škola postigli uspjeh i nastavili igrati,- prisjeća se junak. - Instrumenti, studiji za snimanje i sobe za probe dostupni su u Bjelorusiji. Ovdje ima puno ljudi koji stvaraju glazbu. Na primjer, sviramo eksperimentalni instrumentalni rock.”

“U Bjelorusiji počinje dobar razvoj na području glazbe. Pojavljuju se dobri bendovi i održavaju se veliki festivali. Ali treba promijeniti pristup Slavenskom bazaru. Festival je star preko 20 godina, a održava se u istom formatu kao i dosad. Dvorana je premala. Moramo otvoriti dodatne dvorane, napraviti ne jednu pozornicu, već tri,”- dijeli svoje mišljenje glazbenik.

Bjelorusi imaju više mogućnosti za samorazvoj od Turkmena. “Ovdje je dobar životni standard, sudeći po broju skupih automobila na ulicama. Imam s čime usporediti. Ali Bjelorusi gledaju na Europu, teže razvoju,- argumentira mladić. - U posljednje su vrijeme mnogi stanovnici Minska pomalo ljuti. Iz nekog razloga ne smiju se. Očito razmišljaju o nečemu toliko lošem da im to onemogućuje osmijeh. Iako je potpuno isto u mojoj domovini. Vjerojatno su ljudi još uvijek nezadovoljni svojim životnim standardom.”

“Imate dobre puteve, njegovana polja. Šteta je jedino što niste dio Europske unije. Da ima više mogućnosti, mladi ne bi odlazili u inozemstvo,- kaže Valentin. - Želim putovati. Ali odavde je teško putovati bilo gdje s mojom putovnicom. To su dodatni troškovi, trčanje s papirima.”

Mladić je već dobro proučio Minsk i sada može voditi izlete za svoje strane prijatelje. “Pokušavam prikazati povijesne znamenitosti grada. Ali mnogi ljudi žele vidjeti Nacionalnu knjižnicu. Stekao sam dojam da u Minsku postoji knjižnica koju svakako vrijedi pogledati,”- smije se Valentin.

Tip je također fasciniran našom kulturom. “Velika Kneževina Litva i Poljsko-litavski Commonwealth zanimaju me mnogo više od Kijevske Rusije, na primjer. Često ste domaćini viteških turnira. Vrlo zanimljivo!- iznosi svoje dojmove sugovornik. - Potrebno je i dalje podržavati ovakve događaje. Također jako volim krumpirove palačinke i holodnik. Ovo je moj dnevni meni. Samo jedem u kafiću. Stvarno ne volim kuhati.”

Svidjele su se i bjeloruskim djevojkama. “Vaše djevojke su jako lijepe. Bolji od Ukrajinaca i Rusa. Imaju mnogo interesa i različitih aktivnosti. Ali Turkmenke su potpuno drugačiji tip. Ne poznajem turkmenistansku djevojku koja je strastvena prema nečemu ili se školuje. Glavno im je preživjeti do braka,- objašnjava naš junak. - Nemam o čemu razgovarati s takvim curama. Da, ne puštaju me blizu sebe. U Turkmenistanu postoji pet povijesnih plemena. Djevojke iz istog plemena pokušavaju se udati za “svoje” momke.”

“Turkmenski muškarac uvijek dominira. Žena ga mora poslušati i prije braka, jer muškarac je uvijek u pravu,- kaže Valentin. - Mislim da djevojke u Bjelorusiji još nisu u potpunosti odlučile. Ili žele živjeti po europskim standardima i zalagati se za prava žena, ili ih podržavaju muškarci. Ako žele da ih muškarac uzdržava, onda ne trebaju biti ogorčene. A ako se zalažete za prava žena, onda, molim vas, nađite posao, budite plaćeni - i bit ćemo u jednakim uvjetima. U zrelijim obiteljima budžet je podijeljen, ali u mladom paru djevojka smatra da se njezina osobna plaća ne računa i da je momak mora uzdržavati.”

Valentin je također iznenađen izbornošću Bjelorusa. “Upoznao sam dosta neodgovornih ljudi. Čak i glede banalne točnosti. Normalno je da osoba čeka 20-30 minuta. Već sam počeo kasniti,- kaže mladić. - Mnogi mladi jednostavno traće svoje živote. Ljudi koji danas žive s 20 godina vjerojatno se neće osjećati normalno s 40.”

Turkmeni su gostoljubiviji. “Dođeš kod prijatelja i čekaš u hodniku dok se on spremi. Da se takva situacija dogodila u Turkmenistanu, otišao bih odatle tek nakon sat i pol,- objašnjava tip. - Mama će te nahraniti, natočiti čaja i popričati. Tamo ljudi obično ne stoje na pragu.”

Ovdje se Valentin osjeća mirno i sigurno. “Postao sam više vjerovati. Stari prijatelji primjećuju da govorim drugačije. Riješio se turkmenskog naglaska,”- navodi naš junak.

Seyidov voli komunicirati s bjeloruskom omladinom. “Kada sam otišao, mladi u Turkmenistanu bili su tako uskogrudni. Nije je zanimalo ništa osim kako završiti školu i pronaći kakav-takav posao. A neki neće ni tražiti ništa, mogu živjeti s roditeljima do kraja života, Ne žele čak ni otići u drugu zemlju i nešto vidjeti. Većina stanovništva nikada nije putovala izvan Turkmenistana. Ili misle da je teško, ili jednostavno nisu zainteresirani.”

Turkmenistan je poznat po svojim bijelim mramornim zgradama. “Nedavno je uvršten u Guinnessovu knjigu rekorda za najveći sadržaj mramornih kuća po kvadratnom kilometru. Samo u Ashgabatu ima oko 450 visokih zgrada u potpunosti u mramoru,- kaže Valentin. - Staklo bi bilo bolje, jer je cijena mramorne obloge jednaka cijeni pola kuće. Ne razumijem zašto to učiniti. Uostalom, ljudi su već umorni od ovoga.”

“Po mom mišljenju, tamošnja vlada ne troši novac baš pametno. Na primjer, staro sveučilište se ruši, a na njegovom mjestu se gradi nova zgrada za veliki broj studenata. Misle da će ljudi doći studirati,- kaže mladić. - Kao rezultat toga, prvi kat je zauzet, a svi ostali su prazni. Bilo bi bolje da ta sredstva potrošimo na neke važnije stvari.”

Valentinovi roditelji žele se preseliti iz Ashgabata u Minsk. “Ne treba nam puno. Želim živjeti u mirnom okruženju, imati svoj dom za dobar provod,- dijeli momak. - Zakoni se u Turkmenistanu vrlo često mijenjaju. Sve to prati gnjavaža. Kažu da u Bjelorusiji ima birokracije, ali tamo je sve još gore. Ako izađe nalog da se dobije neki novi pečat ili dokument, onda je red od 1500 ljudi. Ljudi tamo stoje danonoćno. Moji roditelji su već stari, žele se odmoriti od ovog trčanja.”

Prilično je teško dobiti boravišnu dozvolu u Bjelorusiji ako ovdje nema rodbine. “Dobio sam ga zahvaljujući svojoj baki,- kaže Valentin. - Živi u Gomelju. U protivnom biste morali puno platiti. Samo oni stranci koji su uložili oko 100 tisuća eura u bjelorusko gospodarstvo mogu brzo dobiti boravišnu dozvolu.”

“Segment turizma se razvija u Minsku i ima više mogućnosti za aktivnu rekreaciju. Sada ima puno biciklista. Postoji dobra biciklistička staza. Dolaze Rusi i Ukrajinci i čude se: "Kako je to moguće?" Mi nemamo takvu biciklističku stazu! Voziš se njime i ne razmišljaš ni o čemu,"- smiješeći se kaže naš junak. - Ali ako pogledate Europu, ima više bicikala nego automobila. I Minsk tome treba težiti.”

Našem glavnom gradu također nedostaje zanimljivih kafića za mlade. “Trebamo više tematskih kafića. Sada se pojavljuju. Na primjer, "Galerija Ŭ". Bjelorusija ima zanimljivu srednjovjekovnu povijest. Ova se tema može dobro igrati. Naravno, ne treba praviti tako pompozne restorane u koje dođeš i odmah postaneš nekakav vitez, nego mladenačkije, interaktivnije,- tvrdi momak. - I u Lavovu postoji kavana, koja je ujedno i tvornica kave i rudnik. Posjetitelj samo uđe, a oni mu stave kacigu i pošalju ga u rudnik da radi – vadi kavu. Hodate nekim hodnicima i dođete do kafića. Privlači ljude. Počet će se međusobno savjetovati. A turisti će već znati da u Minsku postoji taj i takav kafić koji svakako moraju posjetiti.”

Arhitektura Minska ne može se usporediti s Ashgabatom. “Sviđa mi se što sada grade u starom gradu, održavajući ovaj stil. Iako tamo nema fresaka, pločice nisu od kamena, ali izgledaju dobro,- kaže Valentin. - Uopće ne volim nove stambene zgrade. Nedavno su me posjetili prijatelji iz Latvije i pitali me: “Zašto gradite nove kuće sa starim?” Ima nešto iz Sovjetskog Saveza.”

Valentin planira nastaviti živjeti u glavnom bjeloruskom gradu. “Sada sam suvlasnik infotainment web stranice. Također me jako zanimaju nekretnine. Ako imate početni kapital, možete sebi osigurati dobar život,- kaže sugovornik. - Planiram pokrenuti vlastiti posao. Na primjer, otvorite hostel ili studio za snimanje. U usporedbi s Turkmenistanom, ovdje je sve to moguće i puno je lakše.”

“Volim Turkmene koji dolaze u druge zemlje kako bi se školovali, a zatim se vraćaju u svoju domovinu,- kaže Valentin. - Postoji šansa da će zahvaljujući ovim ljudima doći do nekog razvoja u Turkmenistanu. Ali mnogi se još uvijek ne vraćaju kući.”

Skupina tamnokosih momaka u kožnim jaknama, mokasinama, uskim trapericama, ispod kojih vire bijele čarape, živo razgovaraju međusobno o nečemu “na svom jeziku”. Štoviše, taj se proces odvija toliko bučno i emotivno da, htjeli-ne htjeli, putnici trolejbusa broj četiri, pospani i polusnuli, počinju fiksirati pogled na njih.

Više nikoga ne čudi što je Vitebsk pun stranaca. Većina stranaca su studenti koji su došli studirati na medicinskom fakultetu ili veterinarskoj akademiji. Čini se da svi znaju koliko neki Bjelorusi neadekvatno doživljavaju strane goste. Ali što je sa samim gostima u našoj sjevernoj prijestolnici? Je li za neke od njih postao dom, gostoljubiv i ugodan?

Bega Hallyev, 21 godina, student VSAVM, Ashgabat, Turkmenistan

Nasmijan, mlad, zgodan tamnokos momak, društven, dobro govori ruski, a ima i dobre manire i odgoj - razbija stereotipe o Turkmenima koji su se stvorili u mojoj glavi.

Bega, molim te reci mi kako si završio u Vitebsku? A zašto ste odabrali veterinarsku akademiju?

U Vitebsku sam već pet godina. Nedavno sam položio zadnje ispite i 5. srpnja ću dobiti diplomu o završenom VSAVM. Kako sam dospio ovdje? Bilo je mnogo opcija gdje otići studirati. Stvarno nisam želio ostati u domovini, čak nisam namjerno ni polagao ispite da ne uđem. Razmišljao sam o odlasku studirati u Ukrajinu, ali su moji rođaci studirali sa mnom u Gorkom (grad u regiji Mogilev). Otac mi je predložio da odem u Bjelorusiju. Da budem iskren, u početku nisam htio ići na veterinarsku akademiju. Koliko se sada sjećam, drugog rujna (prije pet godina) upoznao sam grad Vitebsk (smijeh).

Je li bilo straha? Ipak, daleka, nepoznata zemlja... A jeste li se susreli s napadima agresije lokalnih stanovnika?

Naravno, u početku je postojao neki strah, bilo je opasno, mislio sam to ovdje, kao u Moskvi: ako si stranac, onda moraš biti spreman na sve. U Vitebsku je, naravno, mirnije, ali znate, nažalost, bilo je dosta neugodnih trenutaka. Jednom sam čak imao priliku susresti se s rasistima i nacistima. Bilo je čak i situacija kada su u jednom klubu održali zabavu samo za bjeloruske djevojke i turkmenske momke. Bjeloruski dečki vjerojatno su bili ljuti zbog ovoga. I započeli su svađu. Čak sam imao priliku posjetiti policijsku upravu.

Budući da živim u hostelu, u početku je i ovdje bilo sukoba. Ali još se nisu navikli jedno na drugo. Sada je sve u redu, puno je mirnije. Ali mnogi ljudi ne vole Turkmene. Prva asocijacija kod većine Bjelorusa na riječ “Turkmen” je divljak koji ništa ne razumije. U isto vrijeme, mnogi Turkmeni imaju mišljenje da ako je djevojka Slavenka, onda je neozbiljna i pristupačna. Većina Turkmena ponaša se jako ružno, jer su došli sa sela. Čak ih se i sam sramim. I, u principu, razumijem ovo neprijateljstvo.

Naravno, ne studiram samo ovdje. Uspijevam se kreativno ostvariti – jako volim pjevati. U početku sam se bavila koreografijom, čak sam plesala u bjeloruskoj narodnoj nošnji, sada pjevam (bilo je nekoliko solo koncerata). Pišem pjesme na ruskom - ne znam zašto (smijesi se).

Gledajući Begua, primjećujem da je odjeven prema vremenu i da ga nije dotakla “turkmenska moda”: mokasine, bijele čarape. I zato pitam:

Bega, reci mi, molim te, odakle ti ova moda da se oblačiš neprikladno vremenu?

U kožnoj jakni i mokasinama vidite Turkmene na mraznom hladnom danu, jer se momci oslobađaju (od kontrole svojih roditelja), žele biti lijepi, unatoč vremenu (smijeh). Dečki u prvoj i petoj godini su drugačiji. Oni odrastu i do kraja treninga izgledaju potpuno drugačije.

Priznajte, je li i na vas ovo utjecalo?

Ma ne, o čemu pričaš, nisam ja tako hodao! Ne volim uske traperice (smijeh).

Jako mi se svidio Vitebsk. Ovdje se osjećam kao kod kuće, jer sam navikao na Vitebsk i ovo je moj grad. Ovdje se osjećam vrlo ugodno, imam prijatelje. Ne mogu ni vjerovati da ću odletjeti, bit će potpuno drugačiji život, neke promjene. Ali jako želim kući, jer nakon pet godina ovdje znam apsolutno sve.

Samuel Adu, 27 godina, Gana, Kumasi, Afrikanac, student 5. godine VSMU

Reci mi, molim te, Samuele, zašto si odlučio doći studirati u Vitebsk i točnije na VSMU?

Kako sam saznao za Bjelorusiju? Moj otac ima prijatelja iz Vitebska, i sam je kirurg. Savjetovao je. Godinu dana sam učila na pripremnom tečaju, htjela sam znati ruski, jer smatram da je potrebno govoriti jezik zemlje u kojoj provodite toliko vremena.

Nije li bilo strašno otići u stranu zemlju?

Nije zanimljivo doći u drugu zemlju ako ne znate jezik. Govoriš - ne razumiju te. Uđete u trgovinu i uzmete nešto što vam ne treba jer ne znate kako to objasniti; a onda ga morate baciti. Sjećam se ove situacije: došao sam u trgovinu i htio kupiti pire od rajčice, ali sam na kraju kupio umak od rajčice, jer su mi ti proizvodi u tom trenutku bili previše slični.

Kakav je vaš prvi dojam o Vitebsku i njegovim stanovnicima? Je li bilo neugodnih trenutaka?

Bilo je mnogo neugodnih trenutaka, čak su nas i napadali u Vitebsku. Za usporedbu: u Minsku se ljudi ponašaju potpuno drugačije - prijateljski su nastrojeni, imaju, možda, potpuno drugačiju kulturu, priđu, počnu se upoznavati, slikati. Ali u Vitebsku to uopće nije tako. Možda je to zbog činjenice da je netko ovdje jednostavno rođen, nikad nije otišao i smatra se vlasnikom grada; a drugima, kažu, ovdje nije mjesto.

Bio je i slučaj da je jedan naš samo šetao, a iza njega je išao mještanin i pljunuo ga. Uslijed toga je došlo do tučnjave, a kada je policija stigla, mještanin je rekao: “Ovo je moja zemlja i ja radim što hoću”. A ovo, nažalost, nije izoliran slučaj, takvih je slučajeva mnogo. Odlasci u diskoteku gotovo su uvijek završavali na sudu. Kad putujete u javnom prijevozu, ponekad čujete: “To je crnac!”, “Crnac!”, svakakve uvrede. Ali ja se samo pravim da ne znam ruski i ne reagiram.

Je li to nekako utjecalo na vaš odnos prema lokalnom stanovništvu?

Kad vam svi govore da su Bjelorusi dobri, a onda dođete i suočite se s takvom agresijom, primijetite da te riječi ne odgovaraju stvarnosti. Ali onda, s vremenom, shvatiš da ovdje, u Vitebsku, ima i loših i dobrih ljudi. Ali većina je još uvijek dobra. Shvaćam to sada kada imam mnogo bjeloruskih prijatelja i lokalnu djevojku.

Kakav ćete dojam ponijeti iz Vitebska?

Pa, vidite, u Vitebsku, da budem iskren, ne volim mnogo toga, na primjer, vrijeme. Ne znam zašto, ali u Vitebsku sam napet - možda zbog studija, ljudi, možda zbog prvog dojma. Pretpostavljam da se još uvijek prilagođavam. Ali grad je stvarno jako lijep i jako čist. Kad dobijem diplomu, vratit ću se, naravno, u domovinu.

Armen Viktorovich Bagramyan, 47 godina, Armenac, vlasnik servisa

Prelazeći na opis unutarnjeg, kućnog života Turkmena, treba spomenuti da svi Turkmeni, bogati i siromašni, žive gotovo jednako. Malo bolja kola, odjeća od svile, malo viška ćilima i srebrni nakit na ženama, to je sve po čemu se razlikuju kola jednog baja (bogatog) od kola siromaha.
Turkmenski dan počinje izlaskom sunca. Ujutro obično popije zeleni čaj bez šećera s čurekom (vrsta somuna), oko 9 sati doručkuje kiselo mlijeko s čurekom, a ako nema mlijeka, skuha karu šorbu - juhu. od masti, luka i mrvljenog čureka; u 2 sata - čaj sa čurekom, ili jedan čurek i na kraju. navečer, nakon zalaska sunca, večera koja se sastoji od istih proizvoda kao doručak.
Općenito, turkmenska je hrana vrlo nepretenciozna i nedostaje joj raznolikosti. Obično se sastoji od čureka, kamiljeg ili kravljeg beskvasnog ili kiselog mlijeka, kaše od istucane džugare (sirka), ponekad i od tople juhe od istog mlijeka s vodom, ili čorbe od cikle sa susamovim uljem, a za dostatnije i sa dodatak sušene janjetine ili dimljene masti; Jedu i rezance. Ljeti se ova hrana obogaćuje kuhanim ili sirovim začinskim biljem i povrćem. Od biljaka koje se konzumiraju su: junja, divlji peršin, špinat, kiselica, menta i kozletina. Pilav, janjetina ili devino meso luksuz su koji dopuštaju imućniji prilikom bilo kakvih slavlja: vjenčanja, obrezivanja i sl. Krajem ljeta jedu se dosta dinje i lubenice.
Za piće se priprema čal, piće od devinog mlijeka. Chal ima slatko-kiseli okus s malo alkohola; Nakon 2-3 šalice ovog napitka, Turkmeni postaju veseliji, a ponekad čak i malo pripiti. Turkmeni imaju široku rasprostranjenost čaja, a piju uglavnom zeleni čaj, nižeg kvaliteta, kupljen u Perziji.
Priprema sve navedene hrane, kao i svi kućanski poslovi uopće, odgovornost je žene.

Položaj žene u obitelji

Turkmeni gledaju na ženu kao na niže biće, nazivaju je "nachar" (nejednaka) i ne dopuštaju joj da se miješa u razgovore između muškaraca iu rasprave o javnim temama. Ali iz tog razloga žena uživa veliki utjecaj u kućanskim stvarima i bez prethodnog dogovora s njom, Turkmeni rijetko nešto prodaju ili kupuju. U braku sina i u braku kćeri obavezan je pristanak majke. U svom unutarnjem životu, Turkmenistanka uživa mnogo veću neovisnost od ostalih žena Srednje Azije: Sartjanki, Tadžikistanki i Perzijanki. Ali bez obzira na to, ona je vječno ovisna o muškarcu i samo u nedostatku muške rodbine s očeve strane postaje neovisna. Kao djevojka pripada, i pripada kao vlasništvo, svome ocu ili, u nedostatku istog, najstarijem u njegovoj obitelji, koji je po vlastitom nahođenju prodaju u brak i prisvajaju dobiveni novac u svoju korist. Kad se uda, pripada svom mužu; Ostavši udovica bez djece, ponovno postaje vlasništvo istih najbližih srodnika. Samo majčinstvo donekle osigurava samostalno udovištvo, budući da je ona skrbnica svoje djece i ne može se nasilno prodati u novi brak.

Brak

Turkmenski brakovi, kao što je već spomenuto, po običaju se poistovjećuju s trgovinskom transakcijom, koja se provodi, uz rijetke iznimke, bez ikakvog sudjelovanja roditelja ili skrbnika mladih koji se vjenčaju. Pritom se cjenkaju oko cijene, kao kod prodaje robe, pa često upravo zbog toga brak pukne. Cijena djevojke, jednaka 30 ahalskih tumana prije 20 godina (tuman je oko 4 rublje), sada je porasla na 200 ili više tumana. Bogataši ili udovci i poligamisti plaćaju ponekad za djevojku i do 400 do 600 tomana. Ovakav rast cijena za djevojke čini brak nemogućim snom za ljude koji su nedovoljni, u potrazi za kojim većina mladih Turkmena, koji nemaju veliku i bogatu rodbinu, prolaze kroz tešku školu rada i muke, uskraćujući sebi sve za dugi niz godina i dajući svaki novčić koji zarade i kupljenu stoku za svog budućeg svekra, imajući na umu da samo plaćanjem cijele cijene mogu dobiti ženu. Ovaj običaj loše utječe na pravilan raspored žena među stanovništvom, ostavljajući mnoge mlade u prisilnom celibatu, a bogatima dopuštajući da imaju nekoliko žena. Velika većina Turkmena ima jednu ženu i ne odobrava poligamiju.
Brak se najčešće sklapa između 10. i 15. godine, iako ima slučajeva da se djevojčice udaju i ranije.
Svrha ovakvih ranih brakova je želja za brzim primanjem miraza, omogućavanjem mužu da isplati cijeli potrebni iznos prije punoljetnosti i dobivanje prava na korištenje viška javnih voda i zemljišta.
Turkmenski brak se sklapa na sljedeći način: nakon preliminarnih pregovora o iznosu kalyma (otkupne cijene), nekoliko aksakala (časnih staraca) odlaze roditeljima mladenke i plaćaju dio otkupnine za nju, od čega se polovica obično plaća u novcu, a drugu polovicu u stoci; zatim darivaju mladenkinu ​​rodbinu i nekoliko puta tapkaju žene i muškarce koji mladenki blokiraju izlaz i na kraju je dovode do mladoženjinih kola. Istog dana obred vjenčanja obavlja jedan od prisutnih pismenih Turkmena. Navečer se okupljeni gosti časte pilavom, čajem i bogatim čurecima; Poziva se nekoliko bakhshi (pjevača) i gozba traje do kasno u noć. Sutradan u jutarnjim satima održavaju se utrke i natjecanja u hrvanju, trčanju i gađanju u metu. Svim pobjednicima mladoženjin otac daje male nagrade, koje se obično sastoje od ogrtača ili nekoliko jardi papira; sljedeće večeri i sljedećeg dana gostima se pružaju isti užici kao i dan prije.
Turkmeni često prakticiraju otmicu djevojaka, dogovorenu zajedničkim dogovorom mladenke i mladoženja. Oni koji su pobjegli skrivaju se u šatoru nekog počasnog aksakala, koji, htio ili ne htio, mora preuzeti ulogu posrednika i pomiriti roditelje mlade i mladoženje.
Poslije udaje mlada ostaje u muževljevim kolima tri dana ako je brak sklopljen između maloljetnika, a do 10 dana ako su mladi ušli u pubertet; zatim se žena vraća u kuću svojih roditelja ili staratelja, gdje živi do isplate nevjestine u cijelosti, što se u slučaju insolventnog mladoženje događa nakon 8-10, a ponekad i više godina. Tijekom tog razdoblja mladim su supružnicima strogo zabranjeni noćni posjeti, što roditelji pomno nadziru, jer ako žena u tom razdoblju zatrudni, običaji nalažu da se odmah vrati u muževljeva kola, ne čekajući da se puna plaćanje nevjestinske cijene; Stoga se često događa da zaljubljeni muž, koji želi poljubiti svoju zakonitu ženu u nezgodan čas, bude teško pretučen od njezinih roditelja.

Razvod, rođenje djeteta

Razvodi među Turkmenima vrlo su rijetki i to gotovo isključivo putem suda.
Unatoč tome što djevojka udajom ocu donosi bogatstvo, rođenje ženskog djeteta, po običaju, prolazi nezapaženo, dok je rođenje dječaka cijeli događaj: o tome se obavještavaju svi rođaci i prijatelji, koji odnesite čestitke ocu novorođenčeta i primite poslastice od njega . Ime novorođenčetu obično daje otac, bez sudjelovanja mule. Turkmen imenuje svoje dijete ne prema arapskom misalu, već uglavnom u skladu s vremenom i okolnostima rođenja djeteta. Često postoje imena: Anna Geldy (petak je došao), Gun Dogdy (sunce je izašlo) itd. Ako dugo nije bilo djeteta, onda se zove Alla Berdy (Bog je dao), ali ako je nekoliko djevojaka rađaju se u nizu, a onda posljednjem daju ime Ogul Gerek, što znači da nam treba dječak.
Kad dječak ima 6-7 godina, vrši se obrezivanje, uz pratnju bogataša s narodnom gozbom i konjskim utrkama,

Udovištvo, drugi brak

Prema turkmenskom običaju, djeca pripadaju mužu, a u slučaju njegove smrti, njegovoj rodbini. Iako je majci udovici dopušteno da im bude skrbnik i da ih odgaja, ona mora živjeti s muževljevom rodbinom; Ona nema pravo da ih ponese sa sobom u rodno selo, niti da ih ponese kad se drugi put udaje. Dakle, kada udovica stupa u drugi brak, mora se rastati od svoje djece iz prvog braka, pa makar bila i maloljetna.
Kod prodaje kćeri za udaju, cijeli miraz dobivaju najbliži rođaci s očeve strane, a majci se ništa ne daje, osim u rijetkim slučajevima kada takvih srodnika uopće nema.

Pogrebni obredi

Što se tiče pogrebnih obreda, Turkmeni imaju sljedeće običaje.
Nakon smrti jednog od Turkmena, rodbina i susjedi pokojnika okupljaju se u kolima pokojnika i, ispuštajući vriske, oplakuju ga. Zatim se nakon pranja tijela muškarci umotaju u trostruki, a žene u peterostruki pokrov, klanjaju “džinazu” (dženazu) i odvoze na mezarje na devi ili konju, a ako je mezarje blizu, nose se na rukama. Pokojnikova rodbina zakolje janje, ispeče čureke i sve to odnese pokojniku da ga podijeli prisutnima na dženazi; osim toga, umrlog, ako je bio imućniji, vodi deva ili konj, od čije se prodaje novac dijeli sirotinji i osobama koje su umrlom kopale grob, a koje su također dati komadi materijala koji je pokrivao tijelo pokojnika na putu do groba. Značajno je da od djece ili rodbine pokojnikove samo jedno prati njegovo tijelo na groblje, a udovica pokojnika, kad se tijelo odnese, nekoliko puta optrči, jecajući, oko konja ili deve na kojoj je ono se oduzima. Ceremonija se ne obavlja na groblju, a ni mula nije prisutan. Umrli se obično pokapaju isti dan na grobljima, često izgrađenim u blizini groba nekog sveca. Na 3., 7., 40., 100. dan i na godišnjicu smrti, rodbina umrlog poziva susjede i siromašne i organizira bdjenje uz neizostavno sudjelovanje mule, kojemu se čitaju prigodne molitve.
Neizostavnom dužnošću svih rođaka i rodbine pokojnika smatra se da posjete njegov šator kako bi izrazili sućut najbližoj rodbini i djeci pokojnika; U tu svrhu ponekad dolaze stotinama kilometara daleko, a takvi se posjeti događaju i nekoliko godina nakon smrti određene osobe.

Zabava

Zabava za Turkmene uglavnom su konjske utrke, zatim hrvanje, trčanje i natjecanja u gađanju mete, koja se održavaju za vrijeme velikih praznika i vjenčanja. Turkmeni rado slušaju svoje pjevače (bakhshi), koji uz pratnju gitare s dvije žice ili svirale od trske pjevaju o djelima svojih očeva ili pustolovinama narodnih junaka; Razvijeniji Turkmeni igraju šah. Turkmeni nemaju pojma o plesu. Djeca se zabavljaju igrajući se slijepca, vuka i ovce, bake itd. Djevojkama je jedina zabava ljuljačka.

Književnost

Knjige napisane na turkmenskom dijalektu vrlo su rijetke; od dostupnih, najveći dio duhovnog sadržaja prepisan je iz djela hivskih autora; iz izvornih knjiga može se ukazati na povijest Oguz Khana, dostupnu u raznim verzijama, i na zbirke pjesama goklanskih pjesnika: Makhtum Kuli, lirski pjesnik, Herkez, koji je živio prije otprilike 100 godina na Atreku; Zalili-Mullu, koji je živio na Gurgenu, i Veli Magomed Mullu. Osim toga, tu je i zbirka pjesama, omiljena među narodnim pjevačima, pod nazivom "Yusuf-Ahmed", koja veliča podvige i pustolovine dvaju heroja, Yusufa i Ahmeda, te zbirka Khiva "Shah Senem".

Narodni moral

Čak i tako nedavno, navika bavljenja alamanima, pljačkama i pljačkama u svrhu profita, koju su Turkmeni napustili, na neki je neshvatljiv način spojena s besprijekornim javnim moralom. Postavši ruski podanik, Turkmen je potpuno napustio svoju omiljenu zabavu. Transkaspijske stepe i oaze, kamo prije 20 godina putnik nije mogao ići a da ne riskira vlastiti život i slobodu, postale su sigurnije od Kavkaza, pa čak i od mnogih pokrajina europske Rusije. Ubojstva u svrhu pljačke, ako se dogode u regiji, gotovo uvijek je krivac netko iz pridošlice: kavkaski stranac, Perzijanac, ali ne i Turkmen. Ranjavanja i ubojstva nisu rijetkost među domorodačkim stanovništvom, ali uzrok im je povrijeđena ljubav, povrijeđena čast ili svađa, ali nikad cilj zarade. Slučajevi razbojništva ili razbojništva gotovo se uopće ne događaju, a vrlo su rijetke krađe novca i stvari. Najčešći oblik krađe je šuškanje stoke, prema kojem se domaće javno mnijenje odnosi blago, smatrajući ovaj zločin svojevrsnom mladolikošću, reliktom nedavne prošlosti.
Preljub i prijestupi protiv javnog morala među Turkmenima se smatraju velikim zločinom. Ni sada nije rijetkost ubiti neoprezne ljubavnike i odrezati uho domaćim ženskarošima.

Šerijat i običajno pravo

Iako Turkmeni pripadaju sljedbenicima islama, čiji šerijatski propisi trebaju služiti kao jedini duhovni, krivični, građanski i moralni zakon za muslimana, Turkmeni se rukovode šerijatom, i to donekle, samo u pitanjima razvod braka i dioba nasljedstva. Svi ostali dijelovi Šerijata zamijenjeni su običajnim propisima, koji ne samo da nisu slični Šerijatu, nego su mu često i direktno u suprotnosti.
Običajno pravo ne pravi razliku između kaznenih i građanskih zločina i ne nameće nikakve osobne kazne. Svaki zločin se razmatra sa stajališta prouzročene štete ili gubitka. Za ubojstvo običaj utvrđuje krvnu osvetu ili novčanu otkupninu (hun), obično jednaku 100 tekin tomana. Krvoproliće se sastojalo u tome što su rođaci ubijenog ubili krivca, ili, budući da je on obično uspijevao pobjeći, nekoga od njegovih rođaka. Ovaj običaj trenutno je progonjen ruskim zakonima. Za krađu stoke ili krađu, prema običaju, ima se vratiti samo ukradeno i nastala šteta.
Domaće običajno pravo, koje do najsitnijih detalja regulira život domaćeg stanovništva, nije pisani kodeks, već se usmeno prenosi s koljena na koljeno u obliku predaje.

Narodni sud

U slobodnom Turkmenistanu, gdje nije bilo vladajuće moći, nije bilo ni organiziranog suda. Uvrijeđeni se ili nagodio sa svojim prijestupnikom, ili se, sporazumno, obratio starcima, koji su stvar riješili po običaju. Budući da nije bilo izvršne vlasti koja bi provodila odluke, tu je odgovornost preuzelo cijelo društvo, proglašavajući izopćenicima one koji se ogluše o odluku starih ljudi “bi mamle”, odnosno isključene iz društva. U pitanjima šerijatske jurisdikcije: razvoda i podjele nasljedstva, Turkmeni su se obraćali mulama i qaziju (stručnjaku za šerijatsko pravo).
Uspostavom ruske vlasti starosjedioci su dobili pravilno organiziran narodni sud u obliku triju prizivnih sudova, koji su sudili u kaznenim predmetima i parnicama nastalim među starosjediocima prema običajnom pravu. Prva instanca je aulski sud, koji se sastoji od tri suca koje bira društvo svakog aula; drugi je sudski sud, gdje 5 aulskih sudaca sjedi naizmjenično pod predsjedanjem sudskog izvršitelja, a treći je Izvanredni kongres narodnih sudaca, koji se sastaje u Askhabadu jednom ili dva puta godišnje. Odluke ovog kongresa, odobrene od načelnika regije, smatraju se konačnima. Za razliku od prethodnog, u kotaru Merv prvi stupanj je Pristavski sud, a drugi okružni kongres narodnih sudaca.

administracija

Uz vojno ministarstvo i generalnog guvernera Turkestana, koji imaju najviše vodstvo u upravljanju regijom, izravnu kontrolu stanovništva provode načelnik Transkaspijske regije, kao najviše lokalno administrativno tijelo, okružni načelnici u kotarima, ovršitelji i upravitelji stanovništva u ovršiteljima i kotarima. Svi navedeni zapovjednici imenuju se iz časničkih čina.
Najuža izvršna vlast u pojedinim selima povjerena je seoskim starješinama, koje bira samo stanovništvo iz svoje sredine. Osim toga, unutarnjim poslovima aula upravljaju skupštine aula, koje se sastoje od svih vlasnika šatora aula.

Porezi

Oporezivanje pučanstva u korist državne blagajne sastoji se od državnog poreza na posjed i zemaljskog poreza za javne potrebe. Porezna jedinica su kola, kao znak ekonomske samostalnosti obitelji.
Državni je porez od svake karavane 4 rublje godišnje, a zemaljski porez za javne potrebe 2 rublje po karavanu.
U većini okruga regije pri ubiranju poreza koristi se interna raspodjela poreza, u skladu s imovinskim stanjem pojedinih vlasnika šatora. Siromašne udovice, siročad, osobe nesposobne za rad, kao i osobe koje su služile u turkmenistanskoj diviziji 10 godina potpuno su oslobođene poreza.
Domaće stanovništvo regije godišnje doprinosi oko 392 tisuće rubalja, od čega su 273 tisuće rubalja državni porezi i 119 tisuća zemski porezi, što je 1 rublja svaki. 25 k. godišnje po stanovniku.

Turkmenistan je prilično blizu Rusije, tako da djevojke iz Rusije, Ukrajine i drugih "naših" zemalja često susreću Turkmene. Ako ste jedna od ovih žena, onda je ovaj članak za vas.

Turkmenistan je zemlja zelenih šuma, pijeska, primorskih pansiona, poznata po svojim blatnim kupkama.

Za mnoge žene putovanje u Turkmenistan prava je nevjerojatna avantura tijekom koje mogu upoznati muškarce iz ove zemlje. Cijelo stanovništvo ove nevjerojatne države ponosno je na svoje tradicije, praznike i običaje. Djevojka koja upozna muškarca iz Turkmenistana pozitivno će percipirati njihovu vjeru i tradiciju.

Osobitosti

Domaća kuhinja jedna je od najukusnijih. Mnogi građani drugih zemalja dolaze ovamo kušati lokalna jela. Najpopularnija jela su juhe s graškom i rajčicom, kao i pilav. Posjetitelji su impresionirani i domaćim slasticama.

O turkmenskoj kuhinji možete puno pričati, ali ipak je najbolje probati. Ako komunicirate s građaninom ove zemlje, moći ćete u potpunosti vidjeti njegovu ljepotu, probati različita jela, a također se upoznati s običajima države.

Ovdje su ljudi vrlo vrijedni, a lijenost i nerad su im neprihvatljivi. Građani zemlje ne vole sebične, neozbiljne ljude. Muškarci u Turkmenistanu su razboriti, štedljivi, nikad ne razbacuju novac i daju svojim ženama skupe darove. Oni će uvijek pomoći supružnicima savjetima i djelima, pronaći će pozitivan izlaz iz svake situacije i nikada neće uzrokovati bol u vezi. Turkmeni jako cijene svoje obitelji, pomažu u svim stvarima i pružaju im koliko god mogu. U pravilu, muškarci na selu spremni su učiniti sve za dobrobit svojih voljenih.

Turkmen je sjajan u krevetu, on obraća maksimalnu pažnju na osjećaje djevojke. Tijekom vođenja ljubavi, građanin ove zemlje potpuno se oslobađa i otvara. Turkmen u krevetu bitno se razlikuje od ostalih mladih ljudi.

Obitelj

U zemlji poput Turkmenistana obitelj se tretira drugačije nego u mnogim azijskim zemljama, gdje je brak samo dogovor između roditelja momka i djevojke. Ova zajednica se može nazvati brakom iz interesa, iako, u pravilu, postoji jednostavno dogovor između stranaka da vjenčaju djecu i spoje dvije poštovane obitelji.

U takvom slučaju nitko ne razmišlja o tome što mlade čeka nakon vjenčanja. O nastanku osjećaja ne morate ni govoriti. Takav brak je samo prisilno postojanje, supružnici jednostavno žive u istoj kući i podižu djecu.

U ovoj su zemlji vrlo osjetljivi na osjećaje mladih ljudi koji su se odlučili na tako ozbiljan korak kao što je zasnivanje obitelji. Nešto ranije, roditelji su samostalno odlučivali o sudbini svoje djece, birajući partnera za svoje dijete.

Danas je to izuzetno rijetko, mladi sada imaju slobodu izbora. Oni sami mogu pronaći osobu s kojom će živjeti sretno do kraja života.

Prije nego što se odluče na brak, mladi slušaju savjete roditelja koji odlučuju može li par živjeti zajedno ili je još rano razmišljati o ozbiljnoj obiteljskoj vezi.

Danas su u Turkmenistanu brakovi promišljeniji. Sada ljudi, prije vjenčanja, pokušavaju stvoriti materijalnu osnovu za uspješan život, koji će im omogućiti stvaranje punopravne obitelji, brzo je stavljajući na noge.

Ova je zemlja svima poznata po svojim zanimljivim običajima i tradicijama, koji prate sva slavlja i značajne događaje u životu svakog građanina države. Lokalna vjenčanja ispunjena su raznim ritualima koji se moraju pridržavati kako bi mlada obitelj bila prosperitetna i sretna.

Vjenčanja u ovoj zemlji održavaju se gotovo isto kao iu drugim zemljama svijeta. Prvo što se događa je provodadžisanje, tijekom kojeg rođaci budućeg muža idu s darovima u kuću mladenke. Zatim traže djevojčinu ruku. Za ovu akciju odabiru se najugledniji i najcjenjeniji ljudi u mladoj obitelji koji najbolje mogu voditi važne pregovore. Kada se dobije pristanak, roditelji mladenke odabiru datum proslave.

Iako neposredno prije obreda prođe mnogo vremena nakon provodadžisanja, budući da i mladenka i mladoženja organiziraju proslave za prijatelje. Zajedno s njima opraštaju se od momačkog života.

U ovoj zemlji mladenka poziva sve svoje prijateljice. Na proslavu ne dolaze praznih ruku, već s osvježenjem. Predstavnice lijepog spola puno plešu, pjevaju i na sve moguće načine pokušavaju zabaviti mladenku, koja će uskoro morati napustiti očevu kuću, u kojoj je živjela cijelo djetinjstvo. Mladi se zabavljaju u mladoženjinoj kući.

Sam svečani dan ispunjen je i velikim brojem različitih običaja od kojih svaki ima posebno značenje za buduće supružnike, za njihov dom i buduću djecu.

Prije vjenčanja, mladoženjini roditelji trebali bi razmisliti o tome gdje će njihov sin dovesti svoju mladu ženu. Stoga je pitanje stanovanja ovdje strogo relevantno.

U ovoj zemlji mladi u pravilu moraju odmah preseliti u zasebne stanove i započeti život.

Stoga mnogi roditelji ne mogu dopustiti ženidbu svojih sinova dok ne osiguraju dobre uvjete za život svom djetetu i njegovoj obitelji.

Ako govorimo o roditeljima mladenke, onda oni moraju napraviti veliki, skupi dar za novonastalu obitelj. To može biti ili svota novca (velika!), ili nakit, ili namještaj za novi dom. Također, mladenka i mladoženja dužni su dati jedno drugom skupe darove. Puno se novca troši na te darove. Rođacima također treba dati nešto kako ne bi uvrijedili.

Zaključujemo da je vjenčanje u Turkmenistanu značajan događaj koji zahtijeva značajne financijske troškove. Napomenimo, roditelji nikada ne štede na darovima, kao ni na sadržajima za svoju djecu, koja će tada moći živjeti sretno.

Tada će biti dovoljno vremena za prikupljanje bogatog miraza i pripremu novca za slavlje, kupnju darova za svu rodbinu i, naravno, mladence.