Ovaj široki pojas izvrsnog tla protezao se od onoga što danas zovemo Perzijski zaljev, krivudajući prema sjeveru i zapadu, sve do Sredozemnog mora. Na jugu je graničio s Arapskom pustinjom (koja je bila previše suha, pješčana i kamenita za poljoprivredu) u golemom polumjesecu dugom više od 1600 km. Ovo područje se obično naziva Plodni polumjesec.
Da bi postao jedno od najbogatijih i najmnogoljudnijih središta ljudske civilizacije (što je s vremenom i postao), Plodni polumjesec je trebao redovite, pouzdane kiše, a upravo je to nedostajalo. Zemlja je bila ravna, a topli vjetrovi su je šibali, ne ispuštajući svoj teret - vlagu, sve dok nisu stigli do planina koje graniče s polumjesecom na istoku. Te kiše koje su padale bile su zimi, ljeto je bilo sušno.
Međutim, u zemlji je bilo vode. U planinama sjeverno od Plodnog polumjeseca obilan snijeg služio je kao neiscrpan izvor vode koja se niz planinske padine slijevala u nizine na jugu. Potoci su se skupljali u dvije rijeke, koje su tekle više od 1600 km u smjeru jugozapada, sve do ulivanja u Perzijski zaljev.
Ove rijeke su nam poznate po imenima koja su im dali Grci, tisućama godina nakon ere Yarma. Istočna rijeka zove se Tigris, zapadna - Eufrat. Grci su državu između rijeka nazivali Mezopotamija, ali su koristili i naziv Mezopotamija.
Različita područja ove regije kroz povijest su dobivala različita imena, a niti jedno nije postalo općeprihvaćeno u cijeloj zemlji. Tome je najbliže Mezopotamija, koju ću u ovoj knjizi koristiti ne samo za ime zemlje između rijeka, već i za cijelo područje koje one navodnjavaju, od planina Zakavkazije do Perzijskog zaljeva.
Ovaj pojas dugačak je oko 1300 km i proteže se od sjeverozapada prema jugoistoku. "Uzvodno" uvijek znači "prema sjeverozapadu", a "nizvodno" uvijek znači "prema jugoistoku". Mezopotamija, prema ovoj definiciji, pokriva površinu od oko 340 tisuća četvornih metara. km te je oblikom i veličinom blizak Italiji.
Mezopotamija uključuje gornji zavoj luka i istočni dio Plodnog polumjeseca. Zapadni dio, koji nije dio Mezopotamije, kasnije je postao poznat kao Sirija i uključivao je drevnu zemlju Kanaan.
Većina Mezopotamije sada je uključena u državu koja se zove Irak, ali njezine sjeverne regije preklapaju se s granicama ove zemlje i pripadaju modernoj Turskoj, Siriji, Iranu i Armeniji.
Yarmo leži samo 200 km istočno od rijeke Tigris, pa možemo pretpostaviti da se selo nalazilo na sjeveroistočnoj granici Mezopotamije. Lako je zamisliti da se tehnika obrade zemlje morala proširiti prema zapadu, a do 5000. pr. e. poljoprivreda se već prakticirala u gornjim tokovima velikih rijeka i njihovih pritoka. Tehnika obrade zemlje donesena je ne samo iz Yarma, već i iz drugih naselja smještenih duž planinske granice. Na sjeveru i istoku uzgajane su poboljšane sorte žitarica, a goveda i ovce su pripitomljene. Rijeke su bile pogodnije od kiše kao izvor vode, a sela koja su rasla na njihovim obalama postala su veća i bogatija od Yarma. Neki od njih su zauzimali 2-3 hektara zemlje.
Sela su, poput Yarma, građena od nepečene glinene opeke. To je bilo prirodno, jer u većem dijelu Mezopotamije nema kamena ni drveta, ali gline ima u izobilju. Nizine su bile toplije od brda oko Jarma, a rane kuće uz rijeke građene su s debelim zidovima i nekoliko otvora kako bi toplina izbila iz kuće.
Naravno, u antičkim naseljima nije postojao sustav prikupljanja otpada. Smeće se postupno gomilalo na ulicama, a zbijali su ga ljudi i životinje. Ulice su postale više, a podove u kućama je trebalo podići, postavljajući nove slojeve gline.
Ponekad su zgrade od opeke sušene na suncu bile uništene olujama i odnesene poplavama. Ponekad je cijeli grad bio srušen. Preživjeli ili novopridošli stanovnici morali su ga obnoviti iz ruševina. Kao rezultat toga, gradovi, građeni iznova i iznova, završili su stajajući na humcima koji su se uzdizali iznad okolnih polja. To je imalo i prednosti - grad je bio bolje zaštićen od neprijatelja i od poplava.
S vremenom je grad potpuno uništen, a ostalo je samo brdo (“tell” na arapskom). Pažljivim arheološkim iskapanjima na ovim brdima otkrivali su se nastanjivi slojevi jedan za drugim, a što su arheolozi dublje kopali, to su tragovi života postajali primitivniji. To je jasno vidljivo u Yarmu, na primjer.
Brdo Tell Hassun, na gornjem Tigrisu, oko 100 km zapadno od Yarma, iskopano je 1943. Njegovi najstariji slojevi sadrže oslikanu keramiku napredniju od bilo kojeg nalaza iz drevnog Yarma. Vjeruje se da predstavlja Hassunsko-Samarsko razdoblje mezopotamske povijesti, koje je trajalo od 5000. do 4500. pr. e.
Brdo Tell Halaf, oko 200 km uzvodno, otkriva ostatke grada s kamenim ulicama i naprednijim kućama od cigle. Tijekom razdoblja Khalaf, od 4500. do 4000. pr. e., drevna mezopotamska keramika doseže svoj najviši razvoj.
Kako se mezopotamska kultura razvijala, tehnike korištenja riječne vode su se poboljšavale. Ako ostavite rijeku u njenom prirodnom stanju, možete koristiti samo polja koja se nalaze izravno na obalama. To je oštro ograničilo površinu korisne zemlje. Štoviše, količina snježnih padalina u sjevernim planinama, kao i brzina otapanja snijega, variraju od godine do godine. Poplave su uvijek bile početkom ljeta, a ako su bile jače nego inače, vode je bilo previše, a ostalih godina premalo.
Ljudi su shvatili da se na obje obale rijeke može iskopati cijela mreža rovova ili jaraka. Odvodili su vodu iz rijeke i kroz finu mrežu dovodili je do svakog polja. Uz rijeku su se mogli kopati kanali kilometrima, tako da su polja daleko od rijeke ipak završavala na obalama. Štoviše, same obale kanala i rijeka mogle su se podići uz pomoć brana, koje voda nije mogla svladati tijekom poplava, osim na mjestima gdje je to bilo poželjno.
Na taj se način moglo računati na to da, općenito govoreći, vode neće biti ni previše ni premalo. Naravno, ako bi razina vode pala neobično nisko, kanali, osim onih koji se nalaze u blizini same rijeke, bili su beskorisni. A ako bi poplave bile prevelike, voda bi poplavila brane ili ih uništila. Ali takve su godine bile rijetke.
Najpravilnija opskrba vodom bila je u donjem toku Eufrata, gdje su sezonske i godišnje fluktuacije razine manje nego na turbulentnoj rijeci Tigris. Oko 5000 godina pr e. u gornjem toku Eufrata počeo se graditi složeni sustav navodnjavanja, širio se prema dolje i do 4000. pr. e. stigao do najpovoljnijeg donjeg Eufrata.
Na donjem toku Eufrata civilizacija je cvjetala. Gradovi su postali mnogo veći, a u nekima do 4000. pr. e. broj stanovnika dosegao je 10 tisuća ljudi.
Takvi su gradovi postali preveliki za stare plemenske sustave, gdje su svi živjeli kao jedna obitelj, pokoravajući se svom patrijarhalnom poglavaru. Umjesto toga, ljudi bez jasnih obiteljskih veza morali su se nastaniti zajedno i mirno surađivati u svom poslu. Alternativa bi bila gladovanje. Da bi se održao mir i potaknula suradnja, trebalo je izabrati vođu.
Svaki je grad tada postao politička zajednica koja je kontrolirala poljoprivredno zemljište u svojoj blizini kako bi prehranila stanovništvo. Nastali su gradovi-države, a na čelu svakog grada-države bio je kralj.
Stanovnici mezopotamskih gradova-država u biti nisu znali odakle dolazi prijeko potrebna riječna voda; zašto se poplave događaju u jednoj sezoni, a ne u drugoj; zašto ih u nekim godinama nema, dok u drugim dosežu katastrofalne visine. Činilo se razumnim sve to objasniti djelom bića mnogo moćnijih od običnih ljudi – bogova.
Budući da se vjerovalo da fluktuacije vodostaja ne slijede nikakav sustav, već su potpuno proizvoljne, bilo je lako pretpostaviti da su bogovi bili žučni i ćudljivi, poput iznimno snažne prerasle djece. Da bi dali onoliko vode koliko je potrebno, trebalo ih je nagovarati, nagovarati kad su ljuti i održavati dobro raspoloženje kad su miroljubivi. Izmišljeni su rituali u kojima su se bogovi beskrajno hvalili i pokušavali umilostiviti.
Pretpostavljalo se da bogovi vole isto što i ljudi, pa je najvažnija metoda umilostivljavanja bogova bila nahraniti ih. Istina je da bogovi ne jedu kao ljudi, ali dim od spaljene hrane dizao se u nebo, gdje su bogovi bili zamišljeni da žive, a životinje su im žrtvovane spaljivanjem*.
Drevna mezopotamska pjesma opisuje veliku poplavu koju su poslali bogovi koja uništava čovječanstvo. Ali bogovi, lišeni žrtava, ogladnjeli su. Kad pravednik koji je preživio potop žrtvuje životinje, bogovi se nestrpljivo okupljaju okolo:
Bogovi su to namirisali
Bogovi su osjetili divan miris,
Bogovi su se poput muha okupili nad žrtvom.
Naravno, pravila komunikacije s bogovima bila su još složenija i zbunjujuća od pravila komunikacije među ljudima. Pogreška u komunikaciji s osobom može dovesti do ubojstva ili krvave svađe, ali pogreška u komunikaciji s Bogom može značiti glad ili poplavu koja opustoši cijelo područje.
Stoga je u poljoprivrednim zajednicama izraslo moćno svećenstvo, mnogo razvijenije od onoga koje se može naći u lovačkim ili nomadskim društvima. Kraljevi mezopotamskih gradova također su bili veliki svećenici i prinosili su žrtve.
* Ideja da bogovi žive na nebu možda je proizašla iz činjenice da su najraniji zemljoradnici ovisili o kiši koja je padala s neba, a ne o riječnim poplavama. (Napomena autora)
Središte oko kojeg se vrtio cijeli grad bio je hram. Svećenici koji su okupirali hram bili su odgovorni ne samo za odnos između ljudi i bogova, već i za upravljanje samim gradom. Bili su blagajnici, poreznici, organizatori – birokracija, birokracija, mozak i srce grada.
Izvor -
Stara Mezopotamija
Plan učenja
1. Zemlja dvije rijeke .
2. Gradovi od glinenih opeka .
3. Kule od zemlje do neba .
4. Zapisi na glinenim pločicama .
Dunaeva L. N.
Srednja škola Starogolskaya
Novoderevenkovski okrug
Orelska regija
Nalazi se između dvije velike rijeke - Eufrat I Tigar.
Otuda mu i naziv - Mezopotamija ili Mezopotamija.
1. Zemlja dviju rijeka.
Odred stranih ratnika približio se velikoj dubokoj rijeci. Ovo je bio Eufrat. Stranci su gledali u vodu koja je tekla, iznenađeno mahali rukama i vikali: “Ne može biti! Ali ovo je rijeka koja teče unazad!”
Pogodite kojoj su naciji stranci pripadali.
Zašto su Eufrat nazvali "velika preokrenuta rijeka"?
Kako se zvao kralj koji je poveo vojsku do obala Eufrata?
Odgovor se nalazi na prvom letnjem listu udžbenika
1. Zemlja dviju rijeka.
Ispunite tablicu na temelju rada s tekstom udžbenika (klauzula 1, 2 § 13)
Linije za usporedbu
Linije za usporedbu
Linije za usporedbu
Mezopotamija
Prirodni uvjeti
Prirodni uvjeti
Mezopotamija
Mezopotamija
Prirodni uvjeti
Rijetke kiše, neredovite i nasilne poplave Tigrisa i Eufrata; vrelo sunce, pretvarajući zemlju u pustinju; močvarna područja; nedostatak šuma
Egipat
Egipat
Organizacija sustava navodnjavanja
Organizacija sustava navodnjavanja
Egipat
Organizacija sustava navodnjavanja
Izgradnja kanala, akumulacija, nasipa, brana i brana; korištenje strojeva i pumpi za podizanje vode
Nedostatak kiše; vrelo sunce, pretvarajući zemlju u pustinju; redovite poplave Nila, donoseći plodni mulj; plodno zemljište pogodno za poljodjelstvo, smješteno uz rijeku
Izgradnja kanala, korištenje šadufa za podizanje vode
Opišite obrazac našeg vremena (str. 66)
po planu
"Sumersko selo"
1) rijeka, kanali, vegetacija; 2) kolibe i obori za stoku; 3) glavne djelatnosti; 4) kolica na kotačima.
3. Kule od zemlje do neba.
Iznad zdepastih gradskih zgrada uzdizao se stepenasti toranj čije su se ivice uzdizale prema nebu. Ovako je izgledao hram boga zaštitnika grada .
Moćne planine pune su tvog sjaja, tvoja svjetlost ispunjava sve zemlje. Ti si moćan iznad planina, ti razmišljaš o zemlji, ti lebdiš na kraju zemlje, među nebom. Ti vladaš nad stanovnicima cijeloga svemira... Ti zgnječiš rog onome koji snuje zlo; zatvoriš nepravednog suca, smakneš onoga koji prima mito; onome koji ne prima mito i brine se za potlačene, Šamaš je milostiv, i dani mu se produžuju... O Šamaš, putnik pun straha, lutajući trgovac, mladić, trči k tebi trgovac, nosilac kese sa zlatom. O Šamašu, moli ti se ribar s mrežom, lovac, mesar, gonič stoke
Šamaš - Bog sunca
Sin - bog mjeseca .
Ea - bog vode Ishtar - božica plodnosti i ljubavi
2. Gradovi od glinenih opeka.
1. Rođen sam na nesretan dan!
2. Baci te u vodu - voda će pokvariti. Pustite vas u vrt - svi će plodovi istrunuti.
3. Prijateljstvo traje jedan dan, srodstvo traje zauvijek.
4. Ako je zemlja slabo naoružana, neprijatelj će uvijek biti pred vratima.
5. Vi idete osvojiti neprijateljsku zemlju, neprijatelj dolazi i osvaja vašu zemlju.
6. Siromah posuđuje - sam sebi pravi probleme!
7. Dobro odjevena osoba je uvijek dobrodošla.
8. Još nije ulovio lisicu, a već joj pravi blok.
9. Izbjegao sam divljeg bika i naletio na divlju kravu.
Upoznajmo se s dokumentima na str. 69-70 (prikaz, ostalo).
Pronađi u tekstu dokumenta rečenice koje bi poslužile kao naslov za ilustracije.
Zašto je mit o potopu nastao u Mezopotamiji?
4. Zapisi na glinenim pločicama
Klinasto pismo - Ovo je posebno pismo iz Mezopotamije.
NATPIS
NA GLINYANAYA
TANJUR,
GOTOVO
STUDENT
U SUMERSKOM
ŠKOLA
U kući znakova nadglednik me prekorio: "Zašto kasniš?" Bilo me strah, srce mi je divlje tuklo.
Prilazeći učitelju, poklonio sam se do zemlje. Otac kuće znakova je tražio moj znak, ali je bio nezadovoljan i udario me.
Onda sam se borio s lekcijom, borio s lekcijom.
Kad je učiteljica provjerila red u kući tableta,
Čovjek sa štapom od trske mi je prekorio:
"Morate biti oprezni na ulici: ne možete poderati odjeću!"
I udario me. Otac Kuće plaketa
stavio znak s natpisom ispred mene; Razrednik nam je naredio: “Prepišite!” Uzeo sam tablet u ruke i pisao po njemu, ali bilo je i nešto na tabletu što nisam razumio, što nisam mogao pročitati. Tada me upravnik prekori: "Zašto si pričao bez dopuštenja?"
I udari me; Domar je rekao:
"Zašto si se poklonio bez dopuštenja?" - i udari me;
Osoba koja čuva red je rekla: “Zašto si ustao bez dopuštenja?” - i udari me; Vratar je rekao: "Zašto ste otišli bez dopuštenja?"
I udari me; Čovjek sa štapom reče:
"Zašto si pružio ruku bez dopuštenja?" - i udari me... Gadila mi se sudbina pisara, mrzila sam sudbinu pisara.
- Razmislite je li odnos između učitelja i učenika u pisarskoj školi bio sličan odnosu između oca i sinova?
4. Pisma do
glinene pločice
Opiši sliku našeg vremena prema planu
"Škola u Mezopotamiji"
- studenti;
2) nastavnik;
3) radnik koji mijesi glinu
Konsolidacija znanja i metoda djelovanja
- Provedite testiranje (opcija 1, 2).
- Rad na karticama 1, 2.
Zašto su bogati ljudi u južnoj Mezopotamiji u svojim oporukama, između ostalog, naveli i drveni stolac i vrata?
Informacija
o kući
zadatak
- Proučiti § 23. Usmeno odgovoriti na pitanja 1-4.
- Napišite pismo prijatelju iz ove zemlje i podijelite svoje dojmove.
- Možete poslati fotografiju (crtež) o Mezopotamiji.
- Izvršite zadatke 46, 48, 56 u radnoj bilježnici
Na jugu modernog Iraka, između rijeka Tigris i Eufrat, misteriozni narod, Sumerani, naselio se prije gotovo 7000 godina. Dali su značajan doprinos razvoju ljudske civilizacije, ali još uvijek ne znamo odakle su Sumerani došli niti kojim su jezikom govorili. Tajanstveni jezik Mezopotamsku dolinu dugo su naseljavala plemena semitskih stočara. Njih su sumerski vanzemaljci otjerali na sjever. Sami Sumerani nisu bili u srodstvu sa Semitima; štoviše, njihovo podrijetlo do danas je nejasno. Nije poznata ni pradomovina Sumerana ni jezična porodica kojoj je pripadao njihov jezik. Na našu sreću, Sumerani su ostavili mnogo pisanih spomenika. Iz njih saznajemo da su susjedna plemena te ljude nazivala "Sumerani", a oni sami sebe nazivaju "Sang-ngiga" - "crnoglavi". Svoj su jezik nazivali “plemenitim jezikom” i smatrali ga jedinim prikladnim za ljude (za razliku od ne tako “plemenitih” semitskih jezika kojima govore njihovi susjedi). Ali sumerski jezik nije bio homogen. Imao je posebne dijalekte za žene i muškarce, ribare i pastire. Kako je zvučao sumerski jezik do danas nije poznato.
Velik broj homonima upućuje na to da je ovaj jezik bio tonski (kao npr. moderni kineski), što znači da je značenje onoga što se govori često ovisilo o intonaciji. Nakon propasti sumerske civilizacije, u Mezopotamiji se dugo proučavao sumerski jezik budući da je na njemu napisana većina vjerskih i književnih tekstova.
Prapostojbina Sumerana
Jedna od glavnih misterija ostaje prapostojbina Sumerana. Znanstvenici grade hipoteze na temelju arheoloških podataka i informacija dobivenih iz pisanih izvora. Ova nama nepoznata azijska država trebala se nalaziti na moru. Činjenica je da su Sumerani u Mezopotamiju došli riječnim koritima, a njihova prva naselja nastala su na jugu doline, u deltama Tigrisa i Eufrata. U početku je u Mezopotamiji bilo vrlo malo Sumerana - i to ne čudi, jer brodovi mogu primiti samo toliko doseljenika. Očigledno su bili dobri mornari, jer su se mogli popeti nepoznatim rijekama i pronaći pogodno mjesto za pristajanje na obali. Osim toga, znanstvenici vjeruju da Sumerani dolaze iz planinskih područja. Nije uzalud što se na njihovom jeziku riječi "zemlja" i "planina" pišu isto. I sumerski hramovi "zigurati" izgledom nalikuju planinama - to su stepenaste strukture sa širokom bazom i uskim piramidalnim vrhom, gdje se nalazilo svetište. Drugi važan uvjet je da ova zemlja mora imati razvijenu tehnologiju. Sumerani su bili jedan od najnaprednijih naroda svoga vremena, prvi su na cijelom Bliskom istoku koristili kotač, stvorili sustav navodnjavanja i izumili jedinstveni sustav pisma. Prema jednoj verziji, ova legendarna domovina predaka nalazila se na jugu Indije.
Preživjeli od poplava
Nisu uzalud Sumerani odabrali dolinu Mezopotamije za svoju novu domovinu. Tigris i Eufrat izviru u Armenskom gorju i nose plodni mulj i mineralne soli u dolinu. Zbog toga je tlo u Mezopotamiji iznimno plodno, s voćkama, žitaricama i povrćem u izobilju. Osim toga, u rijekama je bilo ribe, divljač je hrlila na pojila, a na poplavnim livadama bilo je hrane za stoku u izobilju. Ali svo to obilje imalo je i lošu stranu. Kad se snijeg počeo topiti u planinama, Tigris i Eufrat su odnijeli vodene tokove u dolinu. Za razliku od poplava Nila, poplave Tigrisa i Eufrata nisu se mogle predvidjeti, nisu bile redovite. Obilne poplave pretvorile su se u pravu katastrofu, uništile su sve pred sobom: gradove i sela, polja, životinje i ljude. Vjerojatno kada su se prvi put susreli s ovom katastrofom, Sumerani su stvorili legendu o Ziusudri. Na sastanku svih bogova donesena je strašna odluka - uništiti cijelo čovječanstvo. Samo se jedan bog, Enki, smilovao ljudima. U snu se pojavio kralju Ziusudri i naredio mu da sagradi golemi brod. Ziusudra je ispunio volju Božju, ukrcao je na brod svoju imovinu, obitelj i rodbinu, razne zanatlije za očuvanje znanja i tehnologije, stoku, životinje i ptice. Vrata broda bila su premazana katranom izvana. Sljedećeg jutra počela je strašna poplava koje su se bojali i bogovi. Kiša i vjetar bjesnili su šest dana i sedam noći. Konačno, kada se voda počela povlačiti, Ziusudra je napustio brod i prinio žrtve bogovima. Zatim, kao nagradu za njegovu odanost, bogovi su Ziusudri i njegovoj supruzi podarili besmrtnost. Ova legenda ne samo da nalikuje legendi o Noinoj arci; najvjerojatnije je biblijska priča posuđena iz sumerske kulture. Uostalom, prve pjesme o potopu koje su dospjele do nas datiraju iz 18. stoljeća prije Krista.
Kraljevi-svećenici, kraljevi-graditelji
Sumerske zemlje nikada nisu bile jedinstvena država. U biti, to je bio skup gradova-država, od kojih je svaki imao svoj zakon, vlastitu riznicu, vlastite vladare, svoju vojsku. Jedino što im je bilo zajedničko bili su jezik, vjera i kultura. Gradovi-države mogli su biti u međusobnom neprijateljstvu, mogli su razmjenjivati dobra ili ulaziti u vojne saveze. Svakim gradom-državom vladala su tri kralja. Prvi i najvažniji zvao se “en”. To je bio kralj-svećenik (međutim, enom je mogla biti i žena). Glavna zadaća kralja bila je provođenje vjerskih obreda: svečane procesije i žrtve. Osim toga, bio je zadužen za svu hramsku imovinu, a ponekad i za imovinu cijele zajednice. Važno područje života u staroj Mezopotamiji bilo je građevinarstvo. Sumerani su zaslužni za izum pečene opeke. Gradske zidine, hramovi i staje građeni su od ovog izdržljivijeg materijala. Izgradnju ovih objekata nadzirao je svećenik-graditelj ensi. Osim toga, ensi je pratio sustav navodnjavanja jer su kanali, prevodnice i brane omogućili barem donekle kontrolu nepravilnog izlijevanja. Tijekom rata Sumerani su birali drugog vođu - vojskovođu - lugala. Najpoznatiji vojskovođa bio je Gilgameš, čiji su podvizi ovjekovječeni u jednom od najstarijih književnih djela, Epu o Gilgamešu. U ovoj priči, veliki junak izaziva bogove, pobjeđuje čudovišta, donosi dragocjeno stablo cedra u svoj rodni grad Uruk, pa čak i silazi u zagrobni život.
Sumerski bogovi
Sumer je imao razvijen vjerski sustav. Posebno su bila štovana tri boga: bog neba Anu, bog zemlje Enlil i bog vode Ensi. Osim toga, svaki je grad imao svog boga zaštitnika. Tako je Enlil bio posebno štovan u drevnom gradu Nippuru. Stanovnici Nippura vjerovali su da im je Enlil dao tako važne izume kao što su motika i plug, a također ih je naučio kako graditi gradove i graditi zidove oko njih. Važni bogovi za Sumerane bili su sunce (Utu) i mjesec (Nannar), koji su se međusobno smjenjivali na nebu. I, naravno, jedna od najvažnijih figura sumerskog panteona bila je božica Inanna, koju će Asirci, koji su posudili religijski sustav od Sumerana, nazvati Ishtar, a Feničani - Astarte. Inanna je bila božica ljubavi i plodnosti, a ujedno i božica rata. Ona je prije svega personificirala tjelesnu ljubav i strast. Nije uzalud u mnogim sumerskim gradovima postojao običaj "božanskog vjenčanja", kada su kraljevi, kako bi osigurali plodnost svoje zemlje, stoke i ljudi, provodili noć s visokom svećenicom Inannom, koja je utjelovila samu božicu. .
Poput mnogih drevnih bogova, Inannu je bio hirovit i nestalan. Često se zaljubljivala u smrtne junake, a jao onima koji su odbacili boginju! Sumerani su vjerovali da su bogovi stvorili ljude miješajući njihovu krv s glinom. Nakon smrti, duše su padale u zagrobni život, gdje također nije bilo ničega osim gline i praha, koje su mrtvi jeli. Kako bi barem malo uljepšali život svojih preminulih predaka, Sumerani su im žrtvovali hranu i piće.
Klinasto pismo
Sumerska civilizacija dosegla je nevjerojatne visine, čak i nakon što su je osvojili njeni sjeverni susjedi, kulturu, jezik i religiju Sumerana posudio je prvo Akad, zatim Babilonija i Asirija. Sumeranima se pripisuje izum kotača, cigli, pa čak i piva (iako su piće od ječma najvjerojatnije radili drugačijom tehnologijom). Ali glavno postignuće Sumerana bio je, naravno, jedinstveni sustav pisanja - klinasto pismo. Klinopis je dobio ime po obliku tragova koje je štapić od trske ostavljao na mokroj glini, najčešćem materijalu za pisanje. Sumersko je pismo proizašlo iz sustava brojanja raznih dobara. Na primjer, kada je čovjek prebrojavao svoje stado, napravio je glinenu kuglu koja je predstavljala svaku ovcu, zatim je te kuglice stavio u kutiju i na kutiji ostavio oznake koje označavaju broj tih kuglica.
Ali sve su ovce u stadu različite: različitog spola, različite dobi. Oznake su se pojavile na loptama prema životinji koju predstavljaju. I konačno, ovce su se počele označavati slikom - piktogramom. Crtanje štapom od trske nije bilo baš zgodno, a piktogram se pretvorio u shematsku sliku koja se sastoji od okomitih, vodoravnih i dijagonalnih klinova. I posljednji korak - ovaj ideogram počeo je označavati ne samo ovcu (na sumerskom "udu"), već i slog "udu" kao dio složenih riječi. Isprva se klinasto pismo koristilo za sastavljanje poslovnih dokumenata. Opsežni arhivi došli su do nas od starih stanovnika Mezopotamije. Ali kasnije su Sumerani počeli zapisivati umjetničke tekstove, pa su se čak i cijele biblioteke pojavile od glinenih ploča koje se nisu bojale vatre - uostalom, nakon pečenja, glina je postala samo jača. Upravo zahvaljujući požarima u kojima su stradali sumerski gradovi koje su zauzeli ratoborni Akađani do nas su doprli jedinstveni podaci o ovoj drevnoj civilizaciji.
Plan:
- Uvod
- 1 Sumerani
- 1.1 Jezik
- 1.2 Pisanje
- 2 Povijest
- 2.1 I. ranodinastičko razdoblje (oko 2750.-2615. pr. Kr.)
- 2.2 II ranodinastičko razdoblje (oko 2615.-2500. pr. Kr.)
- 2.3 III Ranodinastičko razdoblje (oko 2500.-2315. pr. Kr.)
- 3 Kultura
- 3.1 Arhitektura
- 3.2 Literatura
- 3.3 Religija
- 4 Vladari
- 5 Bibliografija Bilješke
Uvod
koordinate: 33°03′00″ n. w. 44°18′00″ E. d. / 33,05° N. w. 44,3° istočno d.(G) (O)33.05 , 44.3
Ljeto- civilizacija koja je postojala na jugoistoku Mezopotamije u 4.-3. tisućljeću pr. e.
1. Sumerani
Sumerani su narod koji je u osvit povijesnog razdoblja naseljavao južnu Mezopotamiju (područje između Tigrisa i Eufrata na jugu današnjeg Iraka). Sumerani su izumili klinasto pismo. Sumerani su također poznavali tehnologiju kotača i pečene opeke.
1.1. Jezik
Sumerski jezik ima aglutinativnu strukturu. Njegove obiteljske veze u ovom trenutku nisu utvrđene; Razvijaju se brojne hipoteze. Najvjerojatnija od njih je veza s protoarmenskim jezikom [ ] i aramejski [ izvor?] .
1.2. Pisanje
Najstariji poznati sustav pisma je sumersko pismo, koje se kasnije razvilo u klinasto pismo. Klinasto pismo je sustav pisanja u kojem se znakovi utiskuju štapićem od trske (pisaljkom) na pločicu od mokre gline. Klinasto pismo proširilo se Mezopotamijom i postalo glavnim sustavom pisma drevnih država Bliskog istoka sve do 1. stoljeća. n. e. Sumerski sustav pisma je verbalno-slogovni. Temelji se na višeznačnom ideogramu i dodatnom znaku koji izražava vezu s određenim glasovnim elementom. Ikona u obliku klina prikazuje neki opći koncept (pronađi, umri, prodaj), a sustav dodatnih ikona jedinstveno je vezan za oznaku određene klase objekata. Na primjer, postoji ikona koja označava grabežljivu životinju: kada je koristi u bilo kojem tekstu pomoću ikona, autor označava da je to bila određena grabežljiva životinja: lav ↓↓ ili medvjed.
Tako se u sumerskom pismu pojavljuje određeni sustav ikona, koji imaju relativno strogu fiksaciju.
2. Povijest
U drugoj polovici 4. tisućljeća pr. e. U južnoj Mezopotamiji pojavili su se Sumerani - narod koji u kasnijim pisanim dokumentima sebe naziva "crnoglavim" (sumerski "sang-ngiga", akadski "tsalmat-kakkadi"). Oni su bili narod etnički, jezično i kulturno stran semitskim plemenima koja su naselila sjevernu Mezopotamiju otprilike u isto vrijeme ili nešto kasnije. Sumerski jezik, sa svojom bizarnom gramatikom, nije povezan ni s jednim od preživjelih jezika. Pripadaju mediteranskoj rasi. Pokušaji pronalaženja njihove pradomovine do sada su završavali neuspjehom. Očigledno je da se zemlja iz koje su došli Sumerani nalazila negdje u Aziji, točnije u planinskom području, ali smještena tako da su njezini stanovnici mogli svladati umijeće plovidbe. Dokaz da su Sumerani došli s planina je njihov način gradnje hramova, koji su podizani na umjetnim nasipima ili na terasastim brežuljcima od opeke ili glinenih blokova. Malo je vjerojatno da je takav običaj mogao nastati među stanovnicima ravnice. Nju su, zajedno sa svojim vjerovanjima, iz pradomovine morali donijeti stanovnici planina, koji su na planinskim vrhuncima odavali počast bogovima. I još jedan dokaz je da se u sumerskom jeziku riječi "zemlja" i "planina" pišu na isti način. Također postoji mnogo toga što ukazuje na to da su Sumerani došli u Mezopotamiju morem. Prvo, prvenstveno su se pojavile u ušćima rijeka. Drugo, u njihovim drevnim vjerovanjima glavnu ulogu imali su bogovi Anu, Enlil i Enki. I konačno, čim su se naselili u Mezopotamiji, Sumerani su odmah počeli organizirati navodnjavanje, plovidbu i plovidbu rijekama i kanalima. Prvi Sumerani koji su se pojavili u Mezopotamiji bili su mala skupina ljudi. O mogućnostima masovne migracije morskim putem u to vrijeme nije trebalo razmišljati. Sumerski ep spominje njihovu domovinu, koju su smatrali pradomovinom cijelog čovječanstva - otok Dilmun.
Nakon što su se smjestili na ušćima rijeka, Sumerani su zauzeli grad Eredu. Ovo je bio njihov prvi grad. Kasnije su ga počeli smatrati kolijevkom svoje državnosti. Tijekom godina, Sumerani su se preselili dublje u mezopotamsku nizinu, gradeći ili osvajajući nove gradove. Za najudaljenija vremena, sumerska tradicija je toliko legendarna da nema gotovo nikakav povijesni značaj. Već iz Berosovih podataka bilo je poznato da su babilonski svećenici podijelili povijest svoje zemlje u dva razdoblja: “prije potopa” i “poslije potopa”. Berosus u svom povijesnom djelu bilježi 10 kraljeva koji su vladali "prije potopa" i daje fantastične brojke za njihovu vladavinu. Iste podatke donosi i sumerski tekst 21. st. pr. e., takozvani “Kraljevski popis”. Osim Eredua, “Kraljevski popis” kao “pretpotopna” središta Sumeraca navodi Bad Tibiru, Larak (kasnije nevažna naselja), kao i Sippar na sjeveru i Shuruppak u središtu. Taj došljački narod podjarmio je zemlju ne raselivši - Sumerani to jednostavno nisu mogli - lokalno stanovništvo, već naprotiv, usvojili su mnoga dostignuća lokalne kulture. Identitet materijalne kulture, religijskih uvjerenja i društveno-političkog ustrojstva raznih sumerskih gradova-država uopće ne dokazuje njihovu političku zajednicu. Naprotiv, vjerojatnije je pretpostaviti da se od samog početka sumerske ekspanzije u Mezopotamiji pojavilo suparništvo između pojedinih gradova, kako novoosnovanih tako i osvojenih.
2.1. I. ranodinastičko razdoblje (oko 2750.-2615. pr. Kr.)
Početkom 3. tisućljeća pr. e. u Mezopotamiji je bilo oko jedan i pol tucet gradova-država. Okolna mala sela bila su podređena središtu, na čelu s vladarom koji je ponekad bio i vojskovođa i veliki svećenik. Ove male države sada se obično nazivaju grčkim izrazom "nomes". Poznato je da su sljedeći nomovi postojali na početku ranog dinastičkog razdoblja:
Stara Mezopotamija
- Eshnunna. Nome Eshnunna nalazilo se u dolini rijeke Diyala.
- Sippar. Nalazi se iznad bifurkacije Eufrata u pravi Eufrat i Irninu.
- Neimenovani nom na kanalu Irnina, koji je kasnije imao središte u gradu Kutu. Izvorna središta noma bili su gradovi smješteni ispod modernih naselja Jedet Nasr i Tell Ukair. Ti su gradovi prestali postojati do početka 3. tisućljeća pr. e.
- Quiche. Smješten na Eufratu, iznad njegova spoja s Irninom.
- Unovčiti. Smješten na Eufratu, ispod njegova spoja s Irninom.
- Nippur. Nom se nalazi na Eufratu, ispod odvajanja Inturungala od njega.
- Shuruppak. Smješten na Eufratu, ispod Nipura. Shuruppak je, očito, uvijek ovisio o susjednim nomima.
- Uruk. Smješten na Eufratu, ispod Šuruppaka.
- Lv. Smješten na ušću Eufrata.
- Adab. Smješten na gornjem dijelu Inturungala.
- Umma. Smješten na Inturungalu, na mjestu gdje se kanal I-nina-gena odvaja od njega.
- Larak (grad). Smješten na dnu kanala, između pravog Tigrisa i kanala I-nina-gena.
- Lagash. Lagash Nome uključivao je niz gradova i naselja smještenih na kanalu I-nina-gena i susjednim kanalima.
- Akshak. Lokacija ovog noma nije sasvim jasna. Obično se identificira s kasnijim Opisom i postavlja na Tigris, nasuprot ušću rijeke Diyala.
Od gradova sumersko-istočnosemitske kulture koji se nalaze izvan Donje Mezopotamije, važno je spomenuti Mari na srednjem Eufratu, Ašur na srednjem Tigrisu i Der, koji se nalazi istočno od Tigrisa, na putu za Elam.
Kultno središte sumersko-istočnosemitskih gradova bio je Nippur. Moguće je da je u početku ime Nipura bilo nazvano Sumer. U Nippuru je postojao E-kur - hram običnog sumerskog boga Enlila. Enlila su tisućama godina poštovali kao vrhovnog boga svi Sumerani i istočni Semiti (Akađani), iako Nippur nikada nije predstavljao političko središte ni u povijesnom ni, sudeći prema sumerskim mitovima i legendama, u prapovijesti.
Analiza "Kraljevskog popisa" i arheoloških podataka pokazuje da su dva glavna središta Donje Mezopotamije od početka ranog dinastičkog razdoblja bila: na sjeveru - Kiš, koji dominira mrežom kanala skupine Eufrat-Irnina, u jug - naizmjenično Ur i Uruk. Izvan utjecaja i sjevernog i južnog središta obično su bili Eshnunna i drugi gradovi u dolini rijeke Diyala, s jedne strane, i nom Lagash na kanalu I-nina-gena, s druge strane.
2.2. II ranodinastičko razdoblje (oko 2615.-2500. pr. Kr.)
Agin poraz kod zidina Uruka izazvao je, čini se, invaziju Elamata koje je osvojio njegov otac. Kiška tradicija nakon I. dinastije Kiša postavlja dinastiju elamskog grada Avana, koji je, očito, svoju hegemoniju, osim Elama, uspostavio i u sjevernom dijelu Mezopotamije. Dio “popisa” gdje bi se očekivala imena kraljeva dinastije Awan je oštećen, ali je moguće da je jedan od tih kraljeva bio Mesalim.
Na jugu, paralelno s dinastijom Avana, hegemoniju je nastavila Prva dinastija Uruka, čiji su vladar Gilgameš i njegovi nasljednici uspjeli, kako svjedoče dokumenti iz arhiva grada Shuruppaka, okupiti niz gradova-država oko sebe. ušli u vojni savez. Ova unija ujedinila je države smještene u južnom dijelu Donje Mezopotamije, uz Eufrat ispod Nippura, uz Iturungal i I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, itd. Ako uzmemo u obzir teritorije obuhvaćene po ovom spoju, možemo, vjerojatno, vrijeme njegovog postojanja pripisati vladavini Mesalima, jer je poznato da su pod Meselimom kanali Iturungal i I-nina-gena već bili pod njegovom hegemonijom. Bio je to upravo vojni savez malih država, a ne ujedinjena država, jer u arhivskim dokumentima nema podataka o intervenciji vladara Uruka u poslove Šuruppaka niti o plaćanju danka njima.
Vladari država “noma” uključenih u vojni savez nisu nosili titulu “en” (kultni poglavar noma), za razliku od vladara Uruka, već su se obično nazivali ensi ili ensia [k] (akadski ishshiakkum, ishshakkum ). Ovaj izraz je očito značio "gospodar (ili svećenik) građevina za polaganje". U stvarnosti, međutim, ensi je imao i kultne, pa čak i vojne funkcije, pa je vodio odred ljudi iz hrama. Neki vladari noma nastojali su sebi dodijeliti titulu vojskovođe - lugal. Često je to odražavalo vladarevu tvrdnju o neovisnosti. Međutim, nije svaka titula "lugal" označavala hegemoniju nad zemljom. Hegemonistički vojskovođa sebe je nazivao ne samo "lugalom svog noma", nego ili "lugalom Kiša" ako je tvrdio da je hegemonijom u sjevernim nomima, ili "lugalom zemlje" (lugal Kalame); titule, bilo je potrebno priznati vojnu nadmoć ovog vladara u Nippuru, kao središtu pansumerske kultne zajednice. Ostali lugali praktički se nisu razlikovali u svojim funkcijama od ensija. U nekim nomima postojali su samo ensi (na primjer, u Nippuru, Shuruppaku, Kisuru), u drugima samo lugali (na primjer, u Uru), u trećima, oboje u različitim razdobljima (na primjer, u Kishu) ili čak, možda, istodobno u nekim slučajevima (u Uruku, u Lagašu) vladar je privremeno dobio titulu lugala zajedno s posebnim ovlastima - vojnim ili drugim.
2.3. III Ranodinastičko razdoblje (oko 2500.-2315. pr. Kr.)
Faza III ranog dinastičkog razdoblja karakterizirana je brzim rastom bogatstva i imovinskim raslojavanjem, zaoštravanjem društvenih proturječja i neumornim ratom svih nomova Mezopotamije i Elama jednih protiv drugih s pokušajem vladara svakog od njih da preuzmu hegemoniju. nad svim ostalima.
U tom razdoblju širi se mreža navodnjavanja. Od Eufrata u smjeru jugozapada prokopani su novi kanali: Arakhtu, Apkallatu i Me-Enlila, od kojih su neki dopirali do pojasa zapadnih močvara, a neki su svoje vode potpuno posvetili navodnjavanju. Jugoistočno od Eufrata, paralelno s Irninom, prokopan je kanal Zubi, koji je poticao od Eufrata iznad Irnine i time oslabio značaj nomova Kiš i Kutu. Novi nomi formirani su na ovim kanalima:
- Babilon (sada niz naselja u blizini grada Hilla) na kanalu Arahtu. Zajednički bog Babilona bio je Amarutu (Marduk).
- Dilbat (danas naselje Deylem) na kanalu Apkallatu. Bog zajednice Uraš.
- Marad (sada mjesto Vanna wa-as-Sa'dun) na kanalu Me-Enlila. Bog zajednice Lugal-Marada i nome
- Kazallu (točna lokacija nepoznata). Bog zajednice Nimushd.
- Gurnite Zubi kanal, u njegovom donjem dijelu.
Novi kanali su također preusmjereni iz Iturungala, a također su prokopani unutar noma Lagash. U skladu s tim nastali su novi gradovi. Na Eufratu ispod Nippura, vjerojatno na temelju prokopanih kanala, također su nastali gradovi koji su tvrdili da postoje samostalno i borili se za izvore vode. Može se uočiti takav grad kao što je Kisura (na sumerskom "granica", najvjerojatnije granica zona sjeverne i južne hegemonije, sada mjesto Abu Khataba), neki nomovi i gradovi koji se spominju na natpisima iz 3. faze ranog Dinastičko razdoblje nije moguće lokalizirati.
Pohod na južna područja Mezopotamije, pokrenut iz grada Mari, datira iz 3. faze ranodinastičkog razdoblja. Pohod iz Marija otprilike se poklopio s krajem hegemonije elamitskog Awana na sjeveru Donje Mezopotamije i 1. dinastije Uruk na jugu zemlje. Teško je reći je li tu postojala uzročna veza. Nakon toga su se na sjeveru zemlje počele natjecati dvije lokalne dinastije, kao što se vidi na Eufratu, druga na Tigrisu i Irninu. To su bile II dinastija Kish i dinastija Akshaka. Polovica imena Lugala koji su ondje vladali, sačuvana u “Kraljevskom popisu”, su istočnosemitska (akadska). Vjerojatno su obje dinastije bile akadske po jeziku, a činjenica da su neki od kraljeva nosili sumerska imena objašnjava se snagom kulturne tradicije. Stepski nomadi - Akađani, koji su očito došli iz Arabije, naselili su se u Mezopotamiji gotovo istodobno sa Sumeranima. Prodrli su u središnji dio Tigrisa i Eufrata, gdje su se ubrzo nastanili i počeli baviti zemljoradnjom. Otprilike od sredine 3. tisućljeća, Akađani su se ustalili u dva velika središta sjevernog Sumera - gradovima Kish i Akshe. Ali obje ove dinastije bile su od male važnosti u usporedbi s novim hegemonom juga - Lugalima iz Ura.
Prema starom sumerskom epu, oko 2600. pr. e. Sumer se ujedinjuje pod vlašću Gilgameša, kralja Uruka, koji je kasnije prenio vlast na dinastiju Ur. Tada prijestolje preuzima Lugalannemundu, vladar Adaba, koji je podjarmio Sumer od Sredozemnog mora do jugozapadnog Irana. Krajem 24.st. PRIJE KRISTA e. novi osvajač, kralj Umma Lugalzagesi, proširuje te posjede do Perzijskog zaljeva.
U 24. stoljeću pr. e. Veći dio Sumera osvojio je akadski kralj Sharrumken (Sargon Veliki). Do sredine 2. tisućljeća pr. e. Sumer je bio apsorbiran od strane rastućeg Babilonskog Carstva. Još ranije, do kraja 3. tisućljeća pr. e., sumerski jezik izgubio je status govornog jezika, iako se održao još dva tisućljeća kao jezik književnosti i kulture.
3. Kultura
Pločica s klinastim pismom
Sumer je jedna od najstarijih civilizacija koje poznajemo. Sumerani su zaslužni za mnoge izume, poput kotača, pisma, sustava za navodnjavanje, poljoprivrednih oruđa, lončarskog kola, pa čak i pivarstva, iako se pouzdano ne zna jesu li ta pića po strukturi bila slična kasnijim likerima od hmelja.
3.1. Arhitektura
U Mezopotamiji ima malo drveća i kamenja, pa su prvi građevinski materijal bile blatne opeke izrađene od mješavine gline, pijeska i slame. Osnovu arhitekture Mezopotamije čine svjetovne (palače) i vjerske (zigurati) monumentalne građevine i građevine. Prvi od mezopotamskih hramova koji su stigli do nas datiraju iz 4.-3. tisućljeća prije Krista. e. Ove moćne kultne kule, zvane zigurat (sveta planina), bile su četvrtaste i nalikovale su stepenastoj piramidi. Stepenice su bile povezane stepenicama, a uz rub zida bila je rampa koja je vodila u hram. Zidovi su bili obojeni u crno (asfalt), bijelo (vapno) i crveno (cigla). Dizajnersko obilježje monumentalne arhitekture seže u 4. tisućljeće pr. e. korištenje umjetno podignutih platformi, što se možda objašnjava potrebom da se zgrada izolira od vlage tla, navlaženog izlijevanjem, au isto vrijeme, vjerojatno, željom da se zgrada učini vidljivom sa svih strana . Još jedno karakteristično obilježje, utemeljeno na isto tako drevnoj tradiciji, bila je izlomljena linija zida koju su činili istaci. Prozori su, kada su napravljeni, bili postavljeni na vrhu zida i izgledali su kao uski prorezi. Zgrade su također osvijetljene kroz vrata i rupu na krovu. Krovovi su većinom bili ravni, ali bilo je i svoda. Stambene zgrade otkrivene iskapanjima na jugu Sumera imale su unutarnje otvoreno dvorište oko kojeg su bile grupirane natkrivene prostorije. Ovaj raspored, koji je odgovarao klimatskim uvjetima zemlje, bio je osnova za zgrade palača južne Mezopotamije. U sjevernom dijelu Sumera otkrivene su kuće koje su umjesto otvorenog dvorišta imale središnju prostoriju sa stropom.
3.2. Književnost
Jedno od najpoznatijih djela sumerske književnosti smatra se "Ep o Gilgamešu" - zbirka sumerskih legendi, kasnije prevedena na akadski. Ploče s epom pronađene su u knjižnici kralja Asurbanipala. Ep govori o legendarnom kralju Uruka Gilgamešu, njegovom divljem prijatelju Enkiduu i potrazi za tajnom besmrtnosti. Jedno od poglavlja epa, priča o Utnapištimu, koji je spasio čovječanstvo od potopa, jako podsjeća na biblijsku priču o Noinoj arci.
Poznat je i sumersko-akadski kozmogonijski ep Enuma Elish.
3.3. Religija
Sumerska božica
Sumerski panteon bogova funkcionirao je kao skupština koju je vodio bog-kralj. Skupština se sastojala od grupa, glavna grupa poznata kao "Veliki bogovi" sastojala se od 50 božanstava i, prema vjerovanjima Sumerana, odlučivala je o sudbini čovječanstva. Također, božanstva su se dijelila na stvaralačka i nestvaralačka. Kreativni bogovi bili su odgovorni za nebo (An), zemlju (božica majka Ninhursag), more (Enki), zrak (Enlil). Kozmički fenomeni i kulturni fenomeni održavani su u harmoniji zahvaljujući takozvanom “Ja” (ili “Ja”). Me je skup pravila danih svakoj kozmičkoj funkciji i kulturnom fenomenu, sa svrhom vječnog održavanja njihove funkcije prema klanovima božanstva koje ih je stvorilo. Ja pravila:
- enstvo
- pravi
- kraljevska vlast
- zakon
- umjetnost
Čovjek je, prema sumerskoj mitologiji, stvoren od gline pomiješane s božanskom krvlju. Sumerani su također imali mit o globalnom potopu.
Svemir se u sumerskoj mitologiji sastoji od donjeg i gornjeg svijeta te zemlje između njih. Općenito, donji svijet se smatrao ogromnim podzemnim prostorom, protutežom nebesima. Donjim svijetom vladali su bogovi: Nergal i Ereshkigal.
Sumerani su vjerovali da su stvoreni da služe bogovima, a između njih i bogova postojala je vrlo bliska veza. Svojim radom oni kao da "hrane" bogove, a bez njih bogovi ne bi mogli postojati kao što ni Sumerani ne bi mogli postojati bez bogova.
4. Vladari
- Popis kraljeva Sumera
5. Bibliografija
- Emelyanov V.V. Drevno ljeto: Eseji o kulturi. Sankt Peterburg, 2001. (ISBN 5-85803-161-7).
- Sumerani kao začetnici svjetske povijesti
Bilješke
- Kravchenko A.I. Kulturologija: studija. priručnik za sveučilišta. - M.: Akademski projekt, 2001.
Ovaj se sažetak temelji na članku s ruske Wikipedije. Sinkronizacija završena 07/10/11 01:16:59
Kategorije: Ljeto.
Tekst je dostupan pod licencom Creative Commons Attribution-ShareAlike.