Reformatorsko nasljeđe Petra Velikog, kao i sama njegova osobnost, još uvijek izaziva žestoke rasprave u rusko društvo. U 19. stoljeću neslaganja u procjeni aktivnosti Petra na mnogo su načina postala poticaj za pojavu dva glavna područja ideološke borbe u Rusiji intelektualna elita- zapadnjaci i slavofili. Jevgenij Anisimov odlučio se na hrabar korak: na ravnopravnoj osnovi predstaviti dva gledišta na povijesnu ulogu cara-reformatora. Knjiga je napisana u formi dijaloga, odnosno oštre rasprave između dva protivnika: zagovornika zajedničkog europskog razvoja i zagovornika " poseban način"Prema autoru, obje pozicije imaju pravo postojati, obje su istinite na svoj način i obje odražavaju tako složen, dvosmislen fenomen kao što je doba Petra Velikog u ruskoj povijesti. Evgenij Anisimov - doktor povijesnih znanosti, Profesor i znanstveni ravnatelj Odjela za povijest Nacionalnog istraživačkog sveučilišta " postdiplomske studije Ekonomija" (ogranak u Peterburgu), profesor na Europskom sveučilištu u Sankt Peterburgu, glavni istraživač na Institutu za povijest Sankt Peterburga Ruske akademije znanosti. Autor nekoliko stotina znanstvenih publikacija, uključujući tri monografije o povijesti vladavine Petra Velikog.
Uvod 1
Jesu li Rusiji bile potrebne reforme? 2
Veličina i siromaštvo carstva 7
Ekonomski iskorak? 12
U njedrima države 16
Petrova autokratija 19
"Rad subjekta sveruskog naroda" 25
Crkva i kultura 31
Kronologija petrovskog doba 38
Kratka bibliografija 39
Ilustracije 39
Evgenij Anisimov
Petar Veliki: dobro ili zlo za Rusiju?
Uvod
U zapadnoeuropskoj historiografiji i zapadnoj kulturi u cjelini, osobnost i djela Petra Velikog imaju uglavnom pozitivne ocjene. Naravno, tu je svoju ulogu odigrao njegov općepriznati imidž zapadnjaka, modernizatora nekadašnje zaostale Rusije, koji je iskoristio kulturna, tehnička, vojna i druga iskustva zapadnoeuropskih zemalja.
U Rusiji se sporovi (uključujući znanstvene) o prirodi reformi Petra Velikog i njegovoj osobnosti još uvijek ne stišavaju. To nije slučajno - Rusija, ponovno prošavši krug (na žalost, ne krug!) svoje povijesti, vraća se vječnim pitanjima o svrsishodnosti, cijeni i značaju transformacija. I upravo tu, iz dubine prošlosti, izranja lik Petra koji je svoj život stavio u potragu za rješenjem ovih "prokletih" nepremostivih ruskih pitanja.
U ovom radu neću se dugo zadržavati na historiografiji, jer ona je jednostavno ogromna. Dotaknut ću se samo onog najvažnijeg za našu temu. Dakle, u prvim postpetrovskim desetljećima 18. stoljeća ruska historiografija o Petru Velikom bila je isključivo komplementarna, što je karakteristično i za vladavinu njegove kćeri, carice Elizabete Petrovne (1741.-1761.). Da, i svi ostali nasljednici Petra Velikog željeli su (i morali) sebe smatrati nasljednicima njegova djela, iako je u stvarnosti moglo biti drugačije. Ne čudi da ga je tadašnja povijesna znanost doživljavala samo kao demijurga koji je stvorio novu Rusiju, utjelovljenog boga koji je s njom, kako je napisao vicekancelar P. P. Šafirov, u "metamorfozi, odnosno transformaciji". Veliki ruski znanstvenik M. V. Lomonosov uzviknuo je uglas s epohom: "On je bog, on je bio tvoj bog, Rusijo!" Generacije ruskih mislilaca bile su uvjerene da bismo bez sumnje bili izgubljeni da nije bilo Petra. Kako je napisao V. G. Belinski, bez Petra bi se Rusija možda približila Europi, "ali baš kao Indija i Engleska".
Umnogome je to gledište promicalo Voltaireovo djelo Povijest Petra Velikog, koje je bilo popularno ne samo na Zapadu, nego i kod nas, na temelju materijala poslanih iz Rusije. Voltaireove ocjene bile su izrazito pozitivne. I kasnije se zadržao "pljeskački" ton historiografije. Povjesničar iz 19. stoljeća MP Pogodin napisao je: "Budimo se. Koji je danas dan?" - 18. rujna 1840. Petar Veliki je naredio da se broje godine od rođenja Krista, Petar Veliki je naredio da se broje mjeseci od siječnja. izvorno dao Petar, odora prema njegovom obliku. Tkanina se tka u tvornici koju je on pokrenuo, vuna se striže s ovaca koje je uzgajao. Knjiga upada u oči - Petar Veliki uveo je ovu vrstu i kroj sam izbaci slova. Počet ćete ga čitati - ovo pod Petrom, jezik postaje pisani, književni, istiskujući stari, crkveni. Novine vam se donose - Petar Veliki ih je počeo izdavati. Trebate kupiti razne stvari - sve će vas, od rubca do đona cipele, podsjetiti na Petra Velikog, neke je on napisao, druge uveo u upotrebu, poboljšao, donio na svom brodu, u njegovu luku, uz njegov kanal, uz njegov put. ennogo, sva jela će vam reći o Petru Velikom. Nakon ručka ide se u posjetu – to je skupština Petra Velikog. Tamo susrećete dame, primljene u muško društvo na zahtjev Petra Velikog. Idemo na sveučilište – prvu svjetovnu školu osnovao je Petar Veliki. ‹…› Ne možemo otvoriti oči, ne možemo se pomaknuti, ne možemo se okrenuti u bilo kojem smjeru, a da nas Petar ne sretne, kod kuće, na ulici, u crkvi, u školi, na sudu, u puku, u šetnji, sve to, svaki dan, svaku minutu, na svakom koraku!
Prve sumnje u ispravnost takvih ocjena pojavile su se u vrijeme vladavine Katarine Velike. Izašli su iz pera profesionalnog povjesničara, kneza M. M. Ščerbatova. Formalno je pripadao kohorti štovatelja velikog ruskog reformatora, a čak je u jednom svom djelu napravio "izračun" za koliko bi godina Rusija, da nije bilo Petra Velikog, postigla Katarinin procvat. Ispostavilo se da će se to dogoditi tek u potkraj XIX stoljeća! Kako svjedoče suvremenici, knez Ščerbatov bio je mizantrop i kritičar, ali je Petra kritizirao neobično suptilno. Godine 1773. napisao je djelo pod naslovom "Ogled poroka i samovlašća Petra Velikog". U njemu Ščerbatov navodi negativne ocjene nekih anonimnih zlonamjernika Petra i njegovih djela i ... odlučno ih pobija u skladu s prevladavajućim historiografskim pogledom na suverena-reformatora. Istovremeno, Shcherbatov otkriva čitavu paletu tadašnjih negativnih prosudbi o Petru, upoznajući čitatelje s novim, za mnoge, zapanjujućim idejama. Dakle u Sovjetsko vrijeme sa zabranjenim trendovima upoznavali smo se "odatle" kroz kritičke, ponekad i porazne članke i pamflete sovjetskih filozofa i povjesničara. Što je bilo više citata iz djela anatemiziranih autora, to smo dublje mogli uroniti u svijet zapadnih pisaca i filozofa. Čini se da Ščerbatov citira nečije optužbe Petra u okrutnosti, ljubavi prema pogubljenjima i prolijevanju krvi, u neciviliziranom odnosu prema drugima, pokvarenosti, ubojstvu, sklonosti pijančevanju, u uspostavljanju svirepog režima autokracije itd. Kao da opravdava invaziju na ovu očito zabranjenu sferu, on se poziva na svoju dužnost povjesničara da piše istinu i čak se okreće Petru: “Kakvo god bilo moje poštovanje prema tebi, ono neće zasjeniti pravdu u meni, i pokušat ću od Clija zatražiti to zlatno pero s kojim on prikazuje poslove monarha” .
Vješto prikrivena kritika Ščerbatova postala je prva muha u ogromnoj bačvi meda u slavu cara reformatora. Sljedeća prekretnica bilo je poznato djelo povjesničara i pisca N. M. Karamzina "Bilješka o drevnom i nova Rusija u svojim političkim i građanskim odnosima", napisano 1811. i pomičući fokus rasprave s Petrove osobnosti (Karamzin piše: "Šutimo o osobnim porocima") na općefilozofske, historiozofske probleme: je li Rusiji bila potrebna takva reforma, Petrovi napori produktivni? na prijenosu institucija i poredaka stranih zemalja na rusko tlo, nisu li Rusiji preskupo došli plodovi zapadne civilizacije, je li vrijedilo potkopavati tradiciju, uništavati način izvornog ruskog života, diskreditirati prošlost? , bacajući optužbe protiv Petra za katastrofalno iskrivljenje temelja nacionalni mentalitet: "Petar nije htio ulaziti u istinu da duh naroda čini moralnu moć država. ‹ ...> Iskorijenjujući drevne vještine, prikazujući ih smiješnima, hvaleći i uvodeći strane, suveren Rusije ponižavao je Rusi u vlastitom srcu. Prezir prema samom sebi raspolaže čovjeka i građanina na velika djela? Ima li ime Rus sada za nas onu nesagledivu snagu koju je imalo prije? Postali smo građani svijeta, ali u nekim slučajevima prestali biti građani Rusije.Kriv je Petar. Jasno je da je Karamzinove ideje proizvelo njegovo vrijeme; diktirala ih je i dramatična situacija uoči sraza s Napoleonom, kada je u nacionalne povijesti Morao sam pronaći podršku za borbu...
Od škole nas uče o tome što je bilo u povijesti Rusije "Veliki ruski car Petar I".
Ali nekako sam naišao na mišljenje da postoje ljudi "radije trljaju ruke, računajući kolosalne štetu koju je nanio Petar "veliki" Rusiji i ruskom narodu". Složite se da je takva izjava toliko različita od onoga što su nas učili i što nas uče da je nije moguće tek tako odbaciti i zaboraviti - uostalom, moraju postojati razlozi za tako oštar zaključak... I ovdje počinje najzanimljivije...
U ovoj fazi predlažem da nakratko zaboravimo ono što nas službena povijest uči i pogledamo činjenice koje su u javnoj domeni, a koje, po želji, svatko od vas može dobiti i razmisliti o njima...
U nastavku ću dati samo kratke teze kao potporu onima koji su zainteresirani za samorazvoj i daljnje prikupljanje informacija...
Dakle, očite promjene u Peterovoj osobnosti prije i nakon dvogodišnjeg putovanja u Europu s Velikom ambasadom:
| Prije puta | Nakon izleta |
| Otišao sam na dva tjedna i vratio se dvije godine kasnije. Rusko veleposlanstvo koje je pratilo cara sastojalo se od 20 ljudi, a predvodio ga je A.D. Menjšikov. | Nakon povratka u Rusiju, veleposlanstvo su činili samo Nizozemci, jedino je Menšikov ostao jedini iz starog sastava. |
| Mladi 26-godišnji muškarac, kovrčave kose, madeža na obrazu bliže nosu (na portretima Petra Velikog prije povratka iz "Velike ambasade" u Petar desna strana bradavica na nosu) | Potpuna promjena izgleda i psihe - 40-godišnji bolesnik, viši, ravne kose i bez madeža na licu |
| Strastveno je volio svoju suprugu, caricu Evdokiju, s kojom je osam godina živio u dogovoru, koja mu je nedostajala, često se dopisivao kada je bio odsutan | Po povratku, a da je nije ni vidio, bez objašnjenja razloga, doživotno ju je zatvorio u ženski samostan pod prijetnjom smrti, zabranivši čak i razgovore s njom - jedan od njezinih čuvara, Stepan Glebov, nabijen je na kolac zbog kršenja ove upute. Oženio se baltičkom prostitutkom. Nakon povratka iz inozemstva, uvijek je vodio vojnika sa sobom u krevet navečer, a nakon pojave Katarine držao je konkubine) |
| Preferira tradicionalnu rusku odjeću | On nosi samo europsku odjeću i nikada nije nosio ne samo svoju staru rusku odjeću, nego čak ni kraljevsku odjeću. |
| Voli sve rusko | Mrzi sve rusko, ali voli zapadnjačko. Ljubav prema ruskom narodu pretvorila se u mržnju, Ruse naziva "životinjama" s potrebom da ih "prepravi" u ljude |
| Dobro je poznavao sveto pismo, tijekom rasprave mnoge je fraze citirao napamet | Praktički ne govori ruski, je li “zaboravio” sve što je znao iz djetinjstva? do kraja života nije naučio pisati na ruskom |
| zdrav mladić | Bolesnik s kroničnom vrućicom, s tragovima dugotrajne uporabe živinih pripravaka, koji su tada korišteni za liječenje tropske groznice. |
| Veliko veleposlanstvo išlo je sjevernim pomorskim putem | Tropska groznica može se "zaraditi" u južnim vodama, pa čak i tada, tek nakon boravka u džungli |
| Iskustvo plovidbe - samo kao putnik. Kao dijete, čudesno je pobjegao tijekom oluje kada je na dugom čamcu posjetio samostan Solovecki, u čast kojega je vlastitim rukama podigao spomen-križ za Arkanđelsku katedralu | Iskusan jedriličar koji pokazuje veliko iskustvo u borbama za ukrcaj, ima specifične osobine koje se mogu savladati samo kroz osobno sudjelovanje u mnogim bitkama za ukrcaj. |
| Generalizacija: Vremenska podudarnost smjene cara Petra I. (kolovoz 1698.) i pojavljivanja zatvorenika u "Željeznoj maski" u Bastilji u Parizu (rujan 1698.). U popisima zarobljenika bio je naveden pod imenom Magchiel, možda iskrivljenim zapisom imena pod kojim je Petar putovao - Mikhailov. Bio je visok, držao se dostojanstveno i uvijek je nosio baršunastu masku na licu. Prema zatvoreniku su postupali s poštovanjem i dobro su ga držali. Umro je 1703. godine. Nakon njegove smrti, soba u kojoj je bio pomno je pretražena i zatrti su svi tragovi njegova boravka. | Nakon najviše mlađi sin Aleksej je pokušao osloboditi svog pravog oca iz Bastilje – mučio ga je i pogubio. Ostatak - brata Ivana V., malu djecu Aleksandra, Nataliju i Lovre, ubio je odmah po povratku iz Velikog poslanstva. (službena priča nam o tome govori sasvim drugačije). |
Sada da vidimo što je Petar Veliki učinio tijekom svoje vladavine (samo činjenice iz otvorenih izvora):
Odmah po povratku iz Velikog poslanstva, "Petar Veliki" se sakrio okružen zavjerenicima, nije se pojavljivao u javnosti, a nije ni posjećivao najbližu rodbinu sve dok nije stvorena nova ruska vojska pod zapovjedništvom stranih časnika i krvava pogubljenja strijelaca koji su uništili stare oružane snage tko bi se mogao suprotstaviti kralju povratniku;
Posvuda piše da je "prosjekao prozor u Europu", ali zapravo otvorio prozor ZA Europu u Rusiju , jer prije toga je Europljanima bio zatvoren pristup Rusiji.
Uništeno više od 20 milijuna duša kada je izgradio Petrograd i izvojevao pobjede u beskrajnim ratovima.
Uveo kmetstvo, prebacivši seljake u posjed plemića, tj. dijeleći ruski narod na plemiće i kmetove po rođenju, pretvarajući narod u roblje.
Prepisao povijest Rusije rukama stranacačak i oni koji ne znaju ruski.
Pod krinkom borbe stara vjera, uništio sve starije koji je živio preko tri stotine godina.
Uništio anale: naredio je da mu se donesu svi stari rukopisi pod izlikom da treba napraviti kopije, a nakon toga sve što je ušlo u palaču nestalo je bez traga.
Promijenjeno bivši tada računanje zamjenjujući 1700. godine do tada važeći kalendar od "stvaranja svijeta u zvjezdanom hramu" sadašnjim "od rođenja Kristova".
Ukinuo Patrijaršiju u Rusiji i podredio upravu crkve svjetovnoj vlasti kroz sinod, uređaj zabavnog sabora po izboru patrijarha.
Uništenje Rusa narodne tradicije , boreći se s njima. Uspostavljanje dominacije Zapadna kultura preko tradicionalnog ruskog.
uništeno Rusko obrazovanje- ovo je njegov glavni zločin!(slika + skulptura), čija je bit bila stvarati troje ljudi suptilna tijela koja ne prima od rođenja, a ako se ne formiraju, tada svijest neće imati vezu sa svjesnostima prošlih života. Ako je na ruskom obrazovne ustanove od osobe koja je mogla napravili su generalista, počevši od cipela pa na kraju svemirski brod, da sve radi sam, tada je Petar uveo specijalizaciju koja je čovjeka činila ovisnom o drugima.
Prva reforma ruskog jezika, koja je vratila natpis slova na drevnu arijevsku abecednu simboliku.
Uspostavljanje vlasti i kontrole stranaca, u vojsci, Javna uprava, znanost, njihove privilegije nad Rusima, raspodjela im titule plemstva, zemlje i kmetovi
Istrebio strijelce i obukao rusku vojsku prvo na francuski, zatim na Njemačka uniforma, iako ruski vojnička uniforma bila je oružje. U narodu su se nove pukovnije zvale " zabavan».
Organizacija masonskih loža(1700.) čak i prije nego u Europi (1721.), koji je praktično preuzeo vlast u ruskom društvu do danas.
Zabranjeno uzgajati amarant i jesti kruh od amaranta, koji je bio glavna hrana ruskog naroda. Tako je uništio dugovječnost, koja je tada još uvijek ostala u Rusiji.
Ukinute prirodne mjere(sazhen, prst, lakat, vershok), koji su bili prisutni u ruskoj odjeći, posuđu, arhitekturi. Petar je utvrdio mjere, kao na Zapadu, to je dovelo do uništenja drevne ruske arhitekture i umjetnosti, do nestanka ljepote svakodnevnog života, jer su božanske i životne proporcije nestale u njihovoj strukturi.
Vrativši se Petar nije znao gdje se nalaze knjižnice cara Ivana Groznog, iako se ta tajna prenosila svim kraljevima, a čak je i sestra cara Petra, princeza Sofija, znala i posjećivala ovo mjesto. Poznato je da je "Petar Veliki" pokušao pronaći knjižnicu odmah nakon povratka iz "Velikog veleposlanstva" i čak je za to izvršio iskapanja u Kremlju.
Reforma prehrane:
Petar Prvi pokrenuo je kampanju za osiromašenje prehrane Rusa. Prije Petra Velikog postojalo je 108 vrsta orašastih plodova, 108 vrsta povrća, 108 vrsta voća, 108 vrsta bobičastog voća, 108 vrsta korijenskih kvržica, 108 vrsta žitarica, 108 začina i 108 vrsta voća*, što odgovara 108 Slavenski bogovi. Nakon državnog udara ostalo je nekoliko svetih vrsta - žitarice, voće i kvržice su uništene, jer su bile povezane s reinkarnacijom osobe. Petar je zabranio mnoge proizvode ruske kuhinje, zamijenivši ih krumpirom, rajčicom ...
Usput, krumpir, poput duhana (!) Pripada obitelji noćurka. Otrovni su listovi, oči i zeleni krumpir. Zeleni krumpir sadrži vrlo jake otrove, solanine, koji su posebno opasni za zdravlje djece), batat i zemljanu krušku, koji se danas rijetko jedu.
Uništavanje svetih biljaka koje su konzumirane u određeno vrijeme dovelo je do gubitka složenih božanskih reakcija tijela (sjetite se ruske poslovice " svako povrće ima svoje vrijeme ", POSTAVI). Štoviše, miješanje hrane uzrokovalo je procese truljenja u tijelu, pa sada ljudi umjesto mirisa ispuštaju smrad.
Adoptogene biljke su gotovo nestale, ostale su samo slabo aktivne: “korijen života”, limunska trava, zamaniha, zlatni korijen. Doprinijeli su prilagodbi osobe teškim uvjetima i zadržali mladost i zdravlje. Nema apsolutno nikakvih metamorfizirajućih biljaka koje doprinose raznim metamorfozama tijela i izgleda. Ne tako davno, u planinama Tibeta još je postojao “Sveti kolut”, ali ni on je danas nestao.
Lean kampanja se nastavlja i trenutno su Kalega i sirak gotovo nestali iz potrošnje, a zabranjen je i uzgoj maka. Od mnogih svetih darova ostali su samo nazivi, koji nam se danas daju kao sinonimi za poznate plodove.
Primjer:
* Gruhva, kaliva, bukhma, landushka - danas se dijele za šveđu.
* Armud, Quit, Pigwa, Gutei, Gun - nestali darovi koji se predstavljaju kao dunja.
* Kukish i dulya u 19. stoljeću označavali su krušku, iako su to bili potpuno različiti darovi, danas se te riječi nazivaju slikom smokve (također, usput, dar). Šaka s umetnutim palcem, koja se koristi za označavanje mudre srca, danas se koristi kao negativni znak. Dulja, smokve i smokve više se nisu uzgajale, jer su bile svete biljke među Hazarima i Varjazima.
* Proska se u posljednje vrijeme naziva proso, ječam - ječam, a proso i ječmene žitarice zauvijek su nestale iz naše poljoprivrede.
U naše vrijeme vidimo kako se odvija posljednja faza genocida nad hranom - ljudi su protjerani s kopna u gradove, kontrola hrane je ukinuta, kemija je postala svakodnevica, uvode se GMO proizvodi, POST se ne poštuje, nema kulture prehrane.
“Ako želite osvojiti zemlju, uvezite tuđi proizvod; doći će do odljeva energije, ljudi će se razboljeti, a bolesnim robovima lakše će se upravljati ”- Ivan Grozni.
rimsko pravo
Genij sotonizma je rimsko pravo, koje je osnova ustava modernih država. Rimsko pravo nastalo je suprotno svim antičkim kanonima i idejama o društvu utemeljenom na samoupravi (autokraciji). Po prvi put je sudska vlast prešla iz ruku svećenika u ruke ljudi koji nisu imali duhovno dostojanstvo, tj. moć najboljih zamijenila je moć bilo koga. Rimsko pravo nam se predstavlja kao “kruna” ljudskog postignuća, u stvarnosti je to vrhunac nereda i neodgovornosti. Državni zakoni po rimskom pravu temelje se na zabranama i kaznama, t.j. na negativne emocije, koje, kao što znate, mogu samo uništiti. To dovodi do opće nezainteresiranosti za provedbu zakona i suprotstavljanja službenika građanima.
Za razliku od rimskog prava, Rusija-Deržava nije izgrađena na prohibitivnim zakonima, već na savjesti građana, koja uspostavlja ravnotežu između poticaja i zabrana. Podsjetimo kako je bizantski povjesničar Prokopije iz Cezareje pisao o Slavenima - “ Sve zakone su imali u svojim glavama ". Odnosi u antičkom društvu bili su regulirani načelima konja, od kojih su do nas došle riječi "kanon" (stari - konon), "od pamtivijeka", "odaje" (tj. prema konju). Vođena načelima konja, osoba je izbjegavala greške i mogla se ponovno inkarnirati u ovom životu. Načelo je uvijek iznad zakona, jer sadrži više mogućnosti od zakona, kao što rečenica sadrži više informacija nego jedna riječ. Sama riječ " zakon "sredstva" izvan konja ". Ako društvo živi po principima konja, a ne po zakonima, ono je vitalnije. Zapovijedi sadrže više od konja, pa ga stoga i nadilaze, kao što priča sadrži više od rečenice. Zapovijedi mogu poboljšati ljudsku organizaciju i razmišljanje, što zauzvrat može poboljšati načela konja.
Nakon svih djela Petra 1, čak i među samim osvajačima, jezik se dugo nije okretao da bi Petra Velikog nazvao. Tek u 19. stoljeću, kada su užasi Petra Velikog zaboravljeni, pojavila se verzija o Petru inovatoru, koji je učinio toliko korisnog za Rusiju.
I na kraju, za one koje zanima video na tu temu: