La représentation satirique de la réalité s'est manifestée dans Saltykov-Shchedrin (avec d'autres genres) dans les contes de fées. Ici, comme dans contes populaires mêle fantasme et réalité. Ainsi, souvent à Saltykov-Shchedrin, les animaux sont humanisés, ils personnifient les vices des gens.
Mais l'écrivain a un cycle de contes de fées, où les gens sont les héros. Ici, Saltykov-Shchedrin choisit d'autres méthodes pour ridiculiser les vices. C'est, en règle générale, du grotesque, de l'hyperbole, de la fantaisie.

Tel est le conte de Shchedrin propriétaire sauvage". La bêtise du propriétaire terrien y est poussée à son paroxysme. L'écrivain se moque des « mérites » du monsieur : « Les paysans voient : bien qu'ils aient un propriétaire stupide, on lui a donné un grand esprit. Il les a raccourcis pour qu'il n'y ait nulle part où sortir son nez; où qu'ils regardent - tout est impossible, mais pas autorisé, mais pas le vôtre ! Le bétail ira à l'abreuvoir - le propriétaire crie: "Mon eau!" Le poulet sortira du village - le propriétaire crie: "Ma terre!" Et la terre, l'eau et l'air - tout lui est devenu!

Le propriétaire foncier ne se considère pas comme un homme, mais comme une sorte de divinité. Ou, du moins, une personne du rang le plus élevé. Il est dans l'ordre des choses pour lui de jouir des fruits du travail de quelqu'un d'autre et de ne même pas y penser.

Les paysans du "propriétaire sauvage" languissent d'un travail acharné et d'un besoin sévère. Tourmentés par l'oppression, les paysans ont finalement prié : « Seigneur ! C'est plus facile pour nous de disparaître même avec de jeunes enfants que de souffrir ainsi toute notre vie ! Dieu les a entendus, et "il n'y avait pas de paysan dans tout l'espace des possessions du propriétaire terrien stupide".

Au début, il semblait au maître que maintenant il vivrait bien sans les paysans. Oui, et tous les nobles hôtes du propriétaire terrien ont approuvé sa décision : « Oh, que c'est bon ! - les généraux louent le propriétaire terrien, - alors maintenant tu n'auras plus du tout cette odeur servile? "Pas du tout", répond le propriétaire.

Il semble que le héros ne se rende pas compte du caractère déplorable de sa situation. Le propriétaire terrien ne se livre qu'à des rêves, vides dans leur essence : « et maintenant il marche, fait le tour des pièces, puis s'assied et s'assied. Et tout le monde pense. Il pense au genre de voitures qu'il commandera à l'Angleterre, pour que tout se fasse par ferry et à vapeur, mais il n'y a pas du tout d'esprit servile; il pense quel jardin fructueux il va planter: ici il y aura des poires, des prunes ... »Sans ses paysans, le« propriétaire sauvage »n'était engagé que par le fait qu'il ne vivait pas son« corps lâche, blanc et friable » .

C'est là que commence le point culminant de l'histoire. Sans ses paysans, le propriétaire terrien, incapable de lever le petit doigt sans paysan, commence à se déchaîner. Dans le cycle des contes de fées de Shchedrin, toute la place est donnée au développement du motif de la réincarnation. C'est le grotesque dans la description du processus de sauvagerie du propriétaire qui a aidé l'écrivain à montrer clairement comment les représentants avides de la "classe conductrice" peuvent se transformer en véritables animaux sauvages.

Mais si dans les contes populaires le processus de transformation lui-même n'est pas représenté, alors Saltykov le reproduit dans tous les détails et détails. C'est l'unique invention artistique du satiriste. On peut parler de portrait grotesque : le propriétaire terrien, complètement déchaîné après la fantastique disparition des paysans, se transforme en primitif. "Tout de lui, de la tête aux pieds, était couvert de poils, comme l'ancien Esaü ... et ses ongles sont devenus comme du fer", raconte lentement Saltykov-Shchedrin. - Il a arrêté de se moucher depuis longtemps, marche de plus en plus à quatre pattes et s'étonne même qu'il n'ait pas remarqué auparavant que cette façon de marcher était la plus décente et la plus pratique. J'ai même perdu la capacité de prononcer des sons articulés et j'ai appris un cri de victoire spécial, la moyenne entre siffler, siffler et aboyer.

Dans les nouvelles conditions, toute la sévérité du propriétaire perdit sa force. Il est devenu impuissant, comme un petit enfant. Maintenant, même "la petite souris était intelligente et comprenait que le propriétaire sans Senka ne pouvait pas lui faire de mal. Il se contenta de remuer la queue en réponse à l'exclamation menaçante du propriétaire terrien et, en un instant, le regarda de dessous le canapé, comme pour dire : Attendez une minute, stupide propriétaire terrien ! ce n'est que le début ! Je ne mangerai pas seulement des cartes, mais je mangerai aussi votre robe, comme vous l'huilez bien !

Ainsi, le conte de fées "The Wild Landowner" montre la dégradation d'une personne, l'appauvrissement de son monde spirituel (et était-il même en ce cas?!), le dépérissement de toutes les qualités humaines.
Cela s'explique très simplement. Dans ses contes de fées, comme dans ses satires, malgré toute leur tristesse tragique et leur sévérité accusatrice, Saltykov est resté un moraliste et un pédagogue. Montrant l'horreur de la chute humaine et de ses vices les plus sinistres, il croyait néanmoins qu'il y aurait dans l'avenir un renouveau moral de la société et que viendraient des temps d'harmonie sociale et spirituelle.

Analyse de conte de fées « Propriétaire sauvage » Saltykov-Shchedrin

Le thème du servage et de la vie de la paysannerie joué rôle important dans l'œuvre de Saltykov-Shchedrin. L'écrivain ne pouvait protester ouvertement contre le système existant. Saltykov-Shchedrin cache sa critique impitoyable de l'autocratie derrière des motifs de conte de fées. Il a écrit ses contes de fées politiques de 1883 à 1886. En eux, le colon reflétait fidèlement la vie de la Russie, dans laquelle des propriétaires terriens despotiques et tout-puissants détruisaient des paysans qui travaillaient dur.

Dans ce conte, Saltykov-Shchedrin réfléchit au pouvoir illimité des propriétaires terriens, qui tourmentent de toutes les manières les paysans, s'imaginant presque comme des dieux. L'écrivain parle aussi de la bêtise et de l'ignorance du propriétaire terrien : « ce propriétaire terrien était stupide, il lisait le journal Vest, et son corps était mou, blanc et friable ». La situation d'exclusion de la paysannerie dans Russie tsariste Shchedrin exprime également dans ce conte: "Le paysan n'avait pas de torche pour allumer la lumière, il n'y avait pas de tige pour balayer la hutte." L'idée principale du conte de fées était que le propriétaire foncier ne peut pas et ne sait pas vivre sans paysan, et le travail du propriétaire foncier ne rêvait que dans des cauchemars. Ainsi, dans ce conte, le propriétaire terrien, qui n'avait aucune idée du travail, devient une bête sale et sauvage. Après avoir été abandonné par tous les paysans, le propriétaire terrien ne s'est même jamais lavé le visage : "Oui, je marche sans me laver depuis plusieurs jours !".

L'écrivain ridiculise caustiquement toute cette négligence de la classe de maître. La vie d'un propriétaire terrien sans paysan est loin de rappeler une vie humaine normale.

Le maître est devenu si sauvage que "de la tête aux pieds, il était recouvert de poils, ses ongles sont devenus comme du fer, il a même perdu la capacité d'émettre des sons articulés. Mais il n'a pas encore acquis de queue". La vie sans paysans est également perturbée dans l'uyezd même : « personne ne paie d'impôts, personne ne boit de vin dans les tavernes. » La vie « normale » ne commence dans l'uyezd que lorsque les paysans y reviennent. À l'image de ce seul propriétaire terrien, Saltykov-Shchedrin a montré la vie de tous les gentilshommes de Russie. Et les derniers mots du conte sont adressés à chaque propriétaire terrien : « Il dresse un grand solitaire, aspire à son ancienne vie dans les forêts, ne se lave que sous la contrainte et parfois marmonne.

Cette histoire est pleine motifs folkloriques proche du folklore russe. Il n'y a pas de mots compliqués, mais il y a des mots russes simples : « c'est dit et fait », « pantalon de moujik », etc. Saltykov-Shchedrin sympathise avec le peuple. Il croit que la souffrance des paysans n'est pas sans fin et que la liberté prévaudra.

L'écrivain bien connu Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin était un très grand créateur. En tant que fonctionnaire, il a magistralement dénoncé les nobles ignorants et fait l'éloge du simple peuple russe. Les contes de Saltykov-Shchedrin, dont la liste comprend plus d'une douzaine, sont la propriété de notre littérature classique.

« Propriétaire sauvage »

Tous les contes de fées de Mikhail Evgrafovich sont écrits avec un sarcasme aigu. Avec l'aide de héros (animaux ou personnes), il ridiculise moins les vices humains que la stupidité des grades supérieurs. Les contes de Saltykov-Shchedrin, dont la liste serait incomplète sans l'histoire du propriétaire sauvage, nous aident à voir l'attitude des nobles du XIXe siècle envers leurs serfs. L'histoire est courte, mais elle fait réfléchir à beaucoup de choses sérieuses.

Propriétaire avec nom étrange Urus Kuchum Kildibaev vit pour son propre plaisir : il récolte une riche moisson, possède un logement luxueux et beaucoup de terres. Mais un jour, il se lassa de l'abondance de paysans dans sa maison et décida de s'en débarrasser. Le propriétaire foncier a prié Dieu, mais il n'a pas tenu compte de ses demandes. Il a commencé à se moquer des paysans de toutes les manières possibles, a commencé à les écraser avec des impôts. Et alors le Seigneur eut pitié d'eux, et ils disparurent.

Au début, le stupide propriétaire était content : maintenant, personne ne l'ennuyait. Mais plus tard, il a commencé à ressentir leur absence : personne ne lui préparait de nourriture, personne ne nettoyait la maison. Les généraux en visite et l'officier de police l'ont traité d'imbécile. Mais il ne comprenait pas pourquoi ils le traitaient ainsi. En conséquence, il est devenu si sauvage qu'il est même devenu comme un animal : il était envahi par les poils, grimpait aux arbres, déchirait sa proie avec ses mains et mangeait.

Saltykov-Shchedrin a habilement dépeint l'apparence satirique des vices d'un noble. Le conte de fées "Le propriétaire terrien sauvage" montre à quel point une personne peut être stupide qui ne comprend pas qu'elle ne vivait bien que grâce à ses paysans.

Dans le final, tous les serfs retournent chez le propriétaire terrien, et la vie reprend son cours : la viande est vendue au marché, la maison est propre et rangée. Oui, mais Urus Kuchum n'a jamais retrouvé son ancienne apparence. Il fredonne toujours, manquant son ancienne vie sauvage.

"Sage Goujon"

Beaucoup d'enfants se souviennent des contes de fées de Saltykov-Shchedrin, dont la liste n'est pas petite: "Comment un homme a nourri deux généraux", "Un ours dans la province", "Kissel", "Konyaga". Certes, nous commençons à comprendre le véritable sens de ces histoires lorsque nous devenons adultes.

Tel est le conte "The Wise Gudgeon". Il a vécu toute sa vie et a eu peur de tout : le cancer, une puce d'eau, un homme, et même son propre frère. Les parents lui ont légué: "Regardez les deux!" Et le gribouilleur a décidé de se cacher toute sa vie et de ne croiser les yeux de personne. Et il vécut ainsi pendant plus de cent ans. Je n'ai rien vu ni rien entendu de toute ma vie.

Le conte de Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" se moque des gens stupides qui sont prêts à vivre toute leur vie dans la peur de tout danger. Maintenant, le vieil homme-poisson réfléchissait à la raison pour laquelle il vivait. Et il est devenu si triste parce qu'il n'a pas vu la lumière blanche. A décidé de sortir de derrière son bois flotté. Et après cela, personne ne l'a vu.

L'écrivain rit que même un brochet ne mangera pas un si vieux poisson. Le vairon dans le travail est appelé sage, mais c'est sans doute parce qu'il est extrêmement difficile de l'appeler intelligent.

Conclusion

Les contes de Saltykov-Shchedrin (énumérés ci-dessus) sont devenus un véritable trésor de la littérature russe. Avec quelle clarté et quelle sagesse l'auteur décrit les défauts humains ! Ces histoires n'ont pas perdu leur pertinence à notre époque. En cela ils ressemblent à des fables.

Une brève analyse du conte de fées de Saltykov-Shchedrin "Le propriétaire terrien sauvage": idée, problèmes, thèmes, image du peuple

Le conte de fées "The Wild Landowner" a été publié par M. E. Saltykov-Shchedrin en 1869. Cet ouvrage est une satire du propriétaire terrien russe et du peuple russe ordinaire. Afin de contourner la censure, l'écrivain a choisi un genre spécifique de "conte de fées", dans lequel une fable notoire est décrite. Dans l'œuvre, l'auteur ne donne pas de noms à ses héros, comme s'il laissait entendre que le propriétaire foncier est image collective tous les propriétaires terriens en Russie au XIXe siècle. Et Senka et le reste des hommes sont des représentants typiques de la classe paysanne. Le thème de l'ouvrage est simple : la supériorité d'un peuple travailleur et patient sur des nobles médiocres et stupides, exprimée de manière allégorique.

Problèmes, caractéristiques et signification du conte de fées "The Wild Landowner"

Les contes de fées de Saltykov-Shchedrin se distinguent toujours par la simplicité, l'ironie et les détails artistiques, à l'aide desquels l'auteur peut parfaitement transmettre le caractère du personnage «Et ce propriétaire foncier était stupide, il lisait le journal Vest et son corps était doux, blanc et friable", "il vivait et regardait la lumière se réjouissait."

Le principal problème dans le conte de fées "The Wild Landowner" est le problème destin difficile personnes. Le propriétaire terrien dans l'œuvre apparaît comme un tyran cruel et impitoyable qui a l'intention d'enlever le dernier à ses paysans. Mais ayant entendu les prières des paysans à propos de une vie meilleure et le désir du propriétaire foncier de s'en débarrasser pour toujours, Dieu exauce leurs prières. Le propriétaire foncier cesse d'être dérangé, et les « moujiks » se débarrassent de l'oppression. L'auteur montre que dans le monde du propriétaire terrien, les créateurs de tous les biens étaient les paysans. Quand ils ont disparu, il s'est lui-même transformé en animal, envahi par la végétation, a cessé de manger de la nourriture normale, puisque tous les produits ont disparu du marché. Avec la disparition des paysans, une vie brillante et riche laissée, le monde est devenu inintéressant, terne, sans saveur. Même les passe-temps qui faisaient autrefois plaisir au propriétaire terrien - jouer à la pulca ou assister à une pièce de théâtre - ne lui semblaient plus si tentants. Le monde est vide sans la paysannerie. Ainsi, dans le conte de fées «The Wild Landowner», le sens est bien réel: les couches supérieures de la société oppriment et piétinent les couches inférieures, mais en même temps, elles ne peuvent pas rester à leur hauteur illusoire sans elles, car ce sont les «serfs » qui fournissent le pays, mais leur maître n'est que des problèmes, incapable de fournir.

L'image du peuple dans l'œuvre de Saltykov-Shchedrin

Les personnes au travail de M.E. Saltykov-Shchedrin sont des travailleurs acharnés, entre les mains desquels toute entreprise «dispute». Grâce à eux, le propriétaire a toujours vécu dans l'abondance. Le peuple se présente devant nous non seulement comme une masse faible et imprudente, mais comme un peuple intelligent et perspicace : « Les paysans voient : bien qu'ils aient un propriétaire terrien stupide, ils ont un grand esprit. Les paysans sont également dotés d'une qualité aussi importante que le sens de la justice. Ils refusent de vivre sous le joug du propriétaire terrien, qui leur impose des restrictions injustes et parfois insensées, et demande l'aide de Dieu.

L'auteur lui-même traite les gens avec respect. Cela se voit dans le contraste entre le mode de vie du propriétaire terrien après la disparition de la paysannerie et lors de son retour : « Et tout à coup de nouveau il y eut une odeur de paille et de peaux de mouton dans ce quartier ; mais en même temps, de la farine, de la viande et toutes sortes d'êtres vivants sont apparus sur le marché, et tant d'impôts ont été perçus en un jour que le trésorier, voyant un tel tas d'argent, n'a fait que lever les mains de surprise. .. ”, - on peut affirmer que le peuple est la force motrice de la société, le fondement sur lequel repose l'existence de tels "propriétaires", et ils doivent bien sûr leur bien-être à un simple paysan russe. C'est le sens de la finale du conte de fées "The Wild Landowner".

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M.E. Saltykov-Shchedrin dans ses contes de fées a remarquablement révélé les principales propriétés d'un conte de fées en tant que genre folklorique et, utilisant habilement les métaphores, l'hyperbole et la netteté du grotesque, a montré le conte de fées comme un genre satirique.

Dans le conte de fées "The Wild Landowner", l'auteur a montré vrai vie propriétaires. Il y a un début ici dans lequel vous ne pouvez rien remarquer de satirique ou de grotesque - le propriétaire foncier a peur que le paysan lui "prenne tout le bien". C'est peut-être une confirmation que l'idée principale du conte est tirée de la réalité. Saltykov-Shchedrin transforme simplement la réalité en un conte de fées en ajoutant des tours grotesques, des hyperboles satiriques et des épisodes fantastiques à la réalité. Il montre avec une satire aiguë que le propriétaire terrien ne peut pas vivre sans paysans, bien qu'il le montre en décrivant la vie d'un propriétaire terrien sans paysans.

Le conte parle aussi des occupations du propriétaire terrien. Il a aménagé un grand solitaire, a rêvé de ses actions futures et comment il planterait un jardin fertile sans paysan et quelles voitures il commanderait à l'Angleterre, qu'il deviendrait ministre ...

Mais ce n'étaient que des rêves. En fait, sans homme, il ne pouvait rien faire, seulement se déchaîner.

Saltykov-Shchedrin utilise également des éléments de conte de fées: trois fois l'acteur Sadovsky, puis les généraux, puis le capitaine de police viennent chez le propriétaire foncier. De la même manière, l'épisode fantastique de la disparition des paysans et l'amitié du propriétaire avec l'ours sont montrés. L'auteur confère à l'ours la capacité de parler.