Ostatnie dni bazaru. „Proces śmierci” na podstawie powieści „Ojcowie i synowie”

Dionizos jest bogiem żniw, winiarstwa i wina, rytualnego szaleństwa i płodności, teatru i religijnej ekstazy.

Wino odegrało ważną rolę w kultura grecka, więc Dionizos był ulubionym bogiem mieszkańców.

Początki kultu Dionizosa nie zostały jeszcze ustalone. Niektórzy historycy skłonni są sądzić, że kult boga pochodził ze wschodu, inni twierdzą, że początki kultu wywodzą się z południa, z Etiopii.

Dionizos był jednym z dwunastu bogów olimpijskich; urodził się ze zwykłego śmiertelnika. Za przodków teatru uważane są wielkie święta (misteria) poświęcone Dionizosowi, z pieśniami, tańcami i winem.

W najwcześniejszych artefaktach greckich Dionizos jest przedstawiany jako dojrzały mężczyzna z brodą i ubraniem. Zwykle miał przy sobie laskę. Nieco później zaczęły pojawiać się wizerunki nagiego, młodego Dionizosa, łączącego funkcje zasady męskiej i żeńskiej (hermafrodyty).

Zazwyczaj bogu towarzyszą maenady i satyry z wyprostowanymi penisami, cała procesja bawi się, tańczy i wykonuje dowolne utwory muzyczne. Sam bóg często siedzi w rydwanie ciągniętym przez tygrysy i lwy.

Dionizos kojarzy się z obrońcą wszystkich tych, którzy zostali wypędzeni lub nieuznani przez społeczeństwo, więc bóg kojarzy się z jakąś chaotyczną i niebezpieczną siłą, której użycie może prowadzić do nieoczekiwanych konsekwencji (jest całkiem możliwe, że tak było ze względu na działanie wina).

W tradycji rzymskiej znany jest również jako Bachus (Bachus), a tajemnice poświęcone bogu nazywano bachanaliami.

Według legendy wino, muzyka i taniec uwalniają człowieka od światowych trosk, strachu i smutku, a także dodają sił.

Z podziemiem związany jest także kult Dionizosa: jego maenady karmią zmarłych specjalnymi ofiarami, a sam bóg pośredniczy między żywymi a umarłymi.

W mitologii greckiej Dionizos został również poczęty przez śmiertelną kobietę, Semele. Hera, żona Zeusa, była rozwścieczona, gdy dowiedziała się, że najwyższego boga ponownie rozpaliła namiętność do zwykłej kobiety.

Odradzając się jako zwykły śmiertelnik, Hera przekonała ciężarną Semele, że nosi syna Zeusa Gromowładcy. Pewna kobieta, ulegając wątpliwościom, poprosiła kiedyś Zeusa o udowodnienie jej wielkości. Najwyższy bóg odmówił kobiecie, ponieważ wiedział, że śmiertelnicy nie mogą znieść manifestacji jego najwyższej mocy.

Jednak Semele był wytrwały, a Zeus udowodnił swoją boską naturę, wyrzucając pioruny, wstrząsając ziemią. Semele nie wytrzymał tej akcji i zginął na miejscu.

Zdenerwowany Zeus nie uratował urodzony syn wszywając go w udo. Kilka miesięcy później Dionizos urodził się na górze Pramnos na wyspie Ikaria, gdzie Zeus ukrył dziecko przed wszystkowidzącą Herą.

W kreteńskiej wersji opowieści o narodzinach Dionizosa, która należy do pióra Diodora Siculusa, bóg jest synem Zeusa i Persefony.

Znajduje się tu również imię Hera: według legendy wysyła tytanów do małego Dionizosa, aby go rozerwali na kawałki. Jednak wszechmocny Zeus ratuje chłopca.

Dzieciństwo i młodość Dionizosa

Według mitu Hermes opiekował się Dionizosem w dzieciństwie. Według innej wersji Hermes oddał chłopca na wychowanie królowi Atamasowi i jego żonie Ino, ciotce Dionizosa. Hermes chciał, aby para ukryła Dionizosa przed gniewem Hery. Jest inna historia: jakby Dionizosa wychowywały nimfy.

Kiedy Dionizos dorósł, odkrył, że z winorośli można wycisnąć cudowny sok, który ma niesamowite właściwości.

Skazał młodego boga na szaleństwo i musiał wędrować po świecie. Jednak znalazł ludzi o podobnych poglądach i nauczył ich, jak robić wino.

Dionizos był w Hiszpanii, Etiopii. Z tych wędrówek narodziła się legenda, że w ten sposób wino dosłownie podbiło cały świat.

Dionizos był wyjątkowo atrakcyjny. Jeden z hymnów homeryckich opowiada, jak kilku marynarzy zauważyło go w przebraniu śmiertelnika siedzącego na wybrzeżu i założyło, że jest księciem.

Rybacy chcieli go ukraść i odpłynąć, prosząc o duży okup dla Boga. Jednak Dionizos zamienił się w lwa i zabił wszystkich na statku.

Dionizos w mitologii

Imię Dionizosa wiąże się również z mitem o królu Midasie. Pewnego razu, po odkryciu, że jego mentor, mądry Silenus, zniknął, Bóg niespodziewanie znalazł go odwiedzającego króla Midasa. Za powrót ukochanego nauczyciela Dionizos zaoferował królowi spełnienie każdego jego życzenia.

Chciwy król raczył, aby wszystko, czego dotknął, zamieniło się w złoto. Dionizos spełnił jego prośbę.

Jednak wkrótce król zdał sobie sprawę, że jedzenie, woda i ludzie, których dotyka, stają się złote. Król błagał Dionizosa o przywrócenie wszystkiego do normy, był gotów zrezygnować ze swojego pragnienia.

Bóg zlitował się: Midas wpadł do rzeki Paktol i czar został zdjęty. Dionizos jest również wymieniony w mitach o Penteuszu, Likurgu, Ampelusie i innych.

Według legendy Dionizos swój wygląd zawdzięcza wojowniczej Herie, która była zaciekle, choć nie bez powodu, zazdrosna o swojego męża Zeusa. Nakłoniła Semele, by poprosił go, by pojawił się przed nią w swoim wojowniczym przebraniu: na rydwanie z końmi ziejącymi ogniem, otoczony płomieniami. Zeus dał zielone światło i wkrótce pojawił się przed Kadmusem, pałacem ojca dziewczyny. Błyskawice owijające się wokół rydwanu poleciały w kierunku formacji i spaliły je. Od pożaru ucierpiała sama Semele, która podczas pożaru urodziła wcześniaka - Dionizosa, a ona sama przeszła do świata umarłych.

Jednak dziecko Zeusa nie zginęło w płomieniach, chronił je bluszcz. Widząc dziecko, Bóg zaszył je w jego udo, gdzie zakończył swój rozwój i później przyszedł na świat we właściwym czasie. Mały Dionizos został przeniesiony na wychowanie siostry Semele Ino i szwagra Afamantusa, ostatniej Hery skazanej na szaleństwo.

Według innej wersji Dionizos i jego matka Semele zostali uwięzieni w beczce przez swojego ojca Kadmusa, gdzie spędzili kilka dni, po czym rozbili się o skały i przeżyło tylko dziecko.

Ścieżka edukacji i dorastania

Aby uchronić młodego Boga przed gniewem Hery, jego przybrani rodzice zaczęli go wychowywać jako dziewczynkę. Jednak, jak wspomniano powyżej, ojciec zachorował na zaburzenia psychiczne (oczywiście nie bez pomocy żony Zeusa) i zaczął zabijać własne dzieci, a nawet próbował na Dionizosa.

Wtedy przyszły patron winiarzy trafił do jaskiń Nis – sam Hermes przywiózł go tam przemienionego w dziecko. Nimfy ukryły dziecko przed Herą i przyczyniły się do jego wychowania. Jednak największą rolę w ukształtowaniu Dionizosa na Boga odegrał Silenus: mentor nauczył młodzieńca biznesu winiarzy i zaszczepił miłość do rolnictwa.

Po osiągnięciu dorosłości władca Olimpu postanowił podziękować nimfom z Nis i wznieść je do nieba.

Szaleństwo Dionizosa

Zapraszające szaleństwo to najbardziej podstępna i najczęstsza zemsta Hery, ta kara nie przeszła i Dionizosa. Pod wpływem jej wdzięków udaje się w daleką podróż po Azji i Afryce. Jej obecność w różnych krajach przyniosła zarówno pozytywne, jak i negatywne efekty. Uczył mieszkańców Egiptu, Syrii, Indii i Azji Mniejszej aspektów rolnictwa, zdradził im tajniki produktywnej uprawy. różne kultury. Wraz z pożytecznymi umiejętnościami, którymi patron roślinności wzbogacił życie właścicieli pól, ci, którzy nie wierzyli w jego zdolności, przeżywali ciężkie chwile.

Według legend zgorzkniały bóg płodności mógł zesłać na swoją ofiarę szaleństwo, a nawet zabić. Według innych źródeł Hera poprowadziła Dionizosa przez pustynie i otoczyła go szaleńcami. Najgorsze były młode matki z dziećmi, które wysyłano w góry, gdzie z przyjemnością jadły surowe mięso.

Dlaczego „trzyletnie ofiary” składane są Dionizosowi?

Faktem jest, że Bóg podróżował przez Indie przez trzy lata. Jego początkowymi motywami była konfrontacja, bitwa, a niewielka liczba źródeł mówi nawet o jego śmierci podczas pojedynku i pochówku bez honorów.

Liczba 3 niejako oznacza Dionizosa, dlatego zwyczajowo co 3 lata urządza się dla niego bachanalia i zbiera datki w tomie trzyletnim.

Wśród znaczących wydarzeń z życia patrona rolnictwa wymienić można także wizytę w Królestwie Hadesu, skąd sprowadził swoją matkę, a następnie uczynił ją Boginią Fioną.

Piraci tyrreńscy

Piraci tyrreńscy, a konkretnie dwoje z ich społeczeństwa - Aket i Alkimedon, zaatakowali triremę Dionizosa w drodze na Naxos. Schwytali Boga winiarstwa, związali go, skuli mu ręce i nogi, ich planem było przeniesienie Boga do Azji, gdzie z kolei sprzedali za ogromną sumę.

Niestety plany tyrreńskich piratów nie pokrywały się z wizją przyszłego patrona rolnictwa. W jednej chwili łańcuchy spadły z jego rąk i nóg, maszty i wiosła zamieniły się w dzikie węże i owinęły się wokół najeźdźców. Cały statek był pokryty winoroślą, a Aket i Alcimedon w locie wskoczyli do oceanu. Według jednej z legend zamienili się w delfiny.

Miłość Dionizosa

Bóg poślubił Ariadnę, kreteńską piękność, córkę króla Minosa, choć początkowo dziewczyna wcale nie była dla niego przeznaczona. Jej mężem miał być Tezeusz, którego wyprowadziła z labiryntu za pomocą kuli magicznych nici. Młody człowiek okazał się jednak niezbyt uczciwy i opuścił Ariadnę w drodze do Aten. Dionizos natychmiast zauważył młodą damę o nieziemskiej urodzie i zabrał ją ze sobą.

Jest również wersja alternatywna, gdzie do patrona winiarzy wysłano legendę, że Ariadna zostanie jego żoną i osobiście wyzwał Tezeusza do walki o odzyskanie piękna.

Przyzwyczailiśmy się widzieć w tym Bogu osobę, która byłaby całkowicie pochłonięta rolnictwem i tworzeniem cierpkich win, ale istnieją mniej powszechne, ale bardziej ekscytujące zapisy jego istnienia:

Piwo to także dzieło Dionizosa
Góra w Mesenii nazywa się Ewa, ponieważ to właśnie ten krzyk rozmnożyły się u jej stóp dziewczęta otaczające Boga.
Dzięki Dionizosowi osioł uważany jest za święte zwierzę. Historia jest taka: on i Hefajstos poszli walczyć z Gigantami, siedząc na osłach. Zwierzęta wydały straszliwy ryk, który przestraszył nawet ogromne stworzenia, odpędzając je tym samym.
Aby zadowolić żonę Herę i odwrócić jej uwagę od prawdziwego patrona rolnictwa, Zeus podarował jej ducha pod postacią Dionizosa.
Uważa się, że wynalazł pierwszy pług i samodzielnie zaorał nim ziemię.

Dionizos jest ostatnim z dwunastu głównych bogów olimpijskich, jednak to na jego cześć odbywają się najjaśniejsze i najweselsze uroczystości. Istnieje rywalizacja między poezją komiczną a tragiczną, spektakle teatralne. Na stołach zawsze jest dużo wina i przekąsek. W okresie bachałowym odbywa się wiele wesel, a wokół panuje atmosfera dobrej zabawy.

Nikołaj Kuń

Narodziny i wychowanie Dionizosa

Zeus Gromowładny kochał piękną Semele, córkę tebańskiego króla Kadmusa. Kiedyś obiecał jej, że spełni każde z jej próśb, bez względu na to, jakie to było, i przysiągł jej to niezłomną przysięgą bogów, na święte wody podziemnej rzeki Styks. Ale wielka bogini Hera nienawidziła Semele i chciała ją zniszczyć. Powiedziała Semele:

Poproś Zeusa, aby pojawił się w całej chwale boga piorunów, króla Olimpu. Jeśli naprawdę cię kocha, nie odmówi tej prośbie.

Hera przekonała Semele i poprosiła Zeusa o spełnienie dokładnie tej prośby. Zeus nie mógł jednak niczego odmówić Semele, gdyż przysięgał na wody Styksu. Gromowładny ukazał się jej w całej okazałości króla bogów i ludzi, w całej okazałości jego chwały. W rękach Zeusa błysnęła jasna błyskawica; grzmoty wstrząsnęły pałacem Kadmusa. Wszystko wokół błysnęło od błyskawicy Zeusa. Ogień ogarnął pałac, wszystko wokół zatrzęsło się i zawaliło. Z przerażeniem Semele upadła na ziemię, płomienie ją spaliły. Widziała, że nie ma dla niej zbawienia, że jej prośba, inspirowana przez Bohatera, zrujnowała ją.

A umierającemu Semele urodził się syn Dionizos, słabe, niezdolne do życia dziecko. Wydawało się, że on też jest skazany na śmierć w ogniu. Ale jak mógł umrzeć syn wielkiego Zeusa. Z ziemi ze wszystkich stron, jak za machnięciem magicznej różdżki, wyrósł gęsty zielony bluszcz. Okrył nieszczęsne dziecko przed ogniem swoją zielenią i uratował je przed śmiercią.

Zeus zabrał uratowanego syna, a ponieważ był jeszcze tak mały i słaby, że nie mógł żyć, Zeus zaszył go w udo. W ciele swojego ojca, Zeusa, Dionizos stał się silniejszy, a wzmocniwszy się, urodził się po raz drugi z uda Gromowładnego Zeusa. Wtedy król bogów i ludzi wezwał swego syna, szybkiego posłańca bogów, Hermesa, i kazał mu zabrać małego Dionizosa do siostry Semele, Ino, a jej mężowi Atamantowi, królowi Orchomenos, mieli go wychować.

Bogini Hera była zła na Ino i Atamanta, ponieważ adoptowali syna Semele, którego nienawidziła, i postanowiła ich ukarać. Wysłała szaleństwo do Atamanta. W przypływie szaleństwa Atamant zabił swojego syna Learchusa. Ledwo zdążyła uciec przed śmiercią Ino z innym synem, Melikert. Mąż gonił za nią i już ją wyprzedzał. Przed nami stromy, skalisty brzeg, w dole szumi morze, z tyłu wyprzedza szalony mąż - Ino nie ma ratunku. W desperacji rzuciła się z synem do morza z przybrzeżnych klifów. Nereidy zabrały Ino i Melikert do morza. Nauczycielka Dionizosa i jej syn zostali przemienieni w bóstwa morskie i od tego czasu żyją w głębinach morza.

Hermesa uratował Dionizosa przed szalonym Atamantem. W mgnieniu oka przeniósł go do doliny Nisei i tam podarował na wychowanie nimfom. Dionizos dorastał jako piękny, potężny bóg wina, bóg, który daje ludziom siłę i radość, bóg, który daje płodność. Nauczyciele Dionizosa, nimfy, zostały zabrane przez Zeusa w nagrodę do nieba i świecą między innymi w ciemną gwiaździstą noc, zwaną Hiadami.

Dionizos i jego orszak

Wesoły bóg Dionizos przemierza świat, od kraju do kraju, z wesołym tłumem maenad i satyrów ozdobionych wieńcami. Idzie przodem, ubrany w wieniec z winogron, trzymając tyrs ozdobiony bluszczem. Wokół niego w szybkim tańcu wirują młode maenady, śpiewając i krzycząc; niezdarni satyrowie z ogonami i kozimi nogami, pijani winem, skaczą. Za procesją niosą starca Silenusa na osiołku, mądry nauczyciel Dionizos. Jest bardzo podchmielony, ledwo siedzi na osiołku, opierając się o bukłak z winem leżącym obok niego. Bluszcz zsunął się na bok na jego łysej głowie. Kołysząc się, jedzie, uśmiechając się dobrodusznie. Młody satyra idą obok ostrożnie kroczącego osła i ostrożnie wspierają starca, aby nie upadł. Przy dźwiękach fletów, piszczałek i tympanów hałaśliwa procesja wesoło przetacza się po górach, wśród cienistych lasów, po zielonych trawnikach. Dionizos-Bachus radośnie chodzi po ziemi, podbijając wszystko swoją mocą. Uczy ludzi sadzenia winogron i robienia wina z ciężkich, dojrzałych kiści.

Likurgus

Nie wszędzie rozpoznaje się moc Dionizosa. Często musi napotkać opór; często siłą musi podbijać kraje i miasta. Ale kto może walczyć z wielkim bogiem, synem Zeusa? Surowo karze tych, którzy mu się sprzeciwiają, którzy nie chcą go rozpoznać i czcić jako boga. Po raz pierwszy Dionizos musiał być prześladowany w Tracji, kiedy w zacienionej dolinie ze swoimi towarzyszami, swoimi maenadami, wesoło ucztował i tańczył, odurzony winem, przy dźwiękach muzyki i śpiewu; potem zaatakował go okrutny król Edonów, Likurg. Menady uciekły z przerażeniem, rzucając na ziemię święte naczynia Dionizosa; nawet sam Dionizos uciekł. Uciekając przed prześladowaniami Likurga, rzucił się do morza; tam go schroniła bogini Tetyda. Ojciec Dionizosa, Zeus Gromowładny, surowo ukarał Likurga, który odważył się obrazić młodego boga: Zeus oślepił Likurga i skrócił mu życie.

Córki Miniasza

A w Orchomenos, w Beocji, nie rozpoznali od razu boga Dionizosa. Kiedy kapłan Dionizosa-Bachusa pojawił się w Orchomenos i wezwał wszystkie dziewczęta i kobiety do lasów i gór na wesołe święto ku czci boga wina, trzy córki króla Miniusa nie poszły na święto; nie chcieli uznać Dionizosa za boga. Wszystkie kobiety z Orchomenos opuściły miasto i udały się do cienistych lasów, gdzie śpiewem i tańcem oddały cześć wielkiemu bogu. Otuleni bluszczem, z tyrsem w dłoniach, pędzili z głośnym płaczem, jak maenady, przez góry i wychwalali Dionizosa. A córki króla Orchomenosa siedziały w domu i spokojnie przędły i tkały; nie chcieli słyszeć nic o bogu Dionizosie. Nadszedł wieczór, zaszło słońce, a królewskie córki nadal nie rezygnowały z pracy, spiesząc się, by za wszelką cenę ją dokończyć. Nagle przed ich oczami ukazał się cud. W pałacu rozległy się dźwięki tympanonów i fletów, nitki przędzy zamieniły się w pnącza, a na nich zawisły ciężkie kiście. Krosna były zielone od bluszczu. Wszędzie rozchodził się zapach mirtu i kwiatów. Córki króla patrzyły ze zdziwieniem na ten cud. Nagle w całym pałacu, już spowitym wieczornym zmierzchem, rozbłysło złowieszcze światło pochodni. Słychać było ryk dzikich zwierząt. We wszystkich komnatach pałacu pojawiły się lwy, pantery, rysie i niedźwiedzie. Z groźnym wycie biegali po pałacu, a ich oczy błysnęły wściekle. Z przerażeniem córki króla próbowały ukryć się w najdalszych, najciemniejszych pomieszczeniach pałacu, by nie widzieć blasku pochodni i nie słyszeć ryku zwierząt. Ale wszystko na próżno, nie mogą się nigdzie ukryć. Kara boga Dionizosa na tym się nie skończyła. Ciała księżniczek zaczęły się kurczyć, pokryte ciemnymi mysimi włosami, zamiast dłoni wyrosły skrzydła z cienką błoną, zamieniły się w nietoperze. Od tego czasu ukrywają się przed światłem dziennym w ciemnych, wilgotnych ruinach i jaskiniach. Więc Dionizos ich ukarał.

rabusie morza tyrreńskiego

Na podstawie hymnu homeryckiego i wiersza Owidiusza „Metamorfozy”

Dionizos również ukarał tyrreńskich rabusiów morskich, ale nie tyle dlatego, że nie uznali go za boga, ale za zło, które chcieli wyrządzić mu jako zwykłemu śmiertelnikowi.

Pewnego dnia młody Dionizos stanął na brzegu lazurowego morza. Morska bryza delikatnie bawiła się jego ciemnymi lokami i lekko poruszała fałdami fioletowego płaszcza, który opadał ze smukłych ramion młodego boga. W oddali pojawił się statek; szybko zbliżył się do brzegu. Kiedy statek był już blisko, żeglarze - byli to tyrreńscy złodzieje morscy - zobaczyli cudownego młodzieńca na opustoszałym brzegu morza. Szybko zacumowali, zeszli na brzeg, złapali Dionizosa i zabrali go na statek. Rabusie nawet nie podejrzewali, że złapali boga. Rabusie cieszyli się, że tak bogaty łup wpadł w ich ręce. Byli pewni, że sprzedając go w niewolę, dostaną dużo złota dla tak pięknego młodzieńca. Przybywając na statek, rabusie chcieli zakuć Dionizosa w ciężkie łańcuchy, ale wypadli z rąk i nóg młodego boga. Usiadł i spojrzał na rabusiów ze spokojnym uśmiechem. Gdy sternik zobaczył, że łańcuchy nie trzymają się rąk młodzieńca, ze strachem powiedział do swoich towarzyszy:

Nieszczęśliwy! Co my robimy? Czy chcemy związać Boga? Spójrz - nawet nasz statek ledwo go utrzyma! Czy to nie jest sam Zeus, czy nie jest to Apollo ze srebrnym łukiem lub wstrząsaczem ziemi Posejdon? Nie, nie wygląda na śmiertelnika! To jeden z bogów żyjących na jasnym Olimpu. Niedługo go uwolnij, wyląduj na ziemi. Bez względu na to, jak wezwał gwałtowne wiatry i wywołał potężną burzę na morzu!

Ale kapitan ze złością odpowiedział mądremu sternikowi:

Podły! Spójrz, wiatr jest dobry! Nasz statek szybko pomknie po falach bezkresnego morza. Młodym mężczyzną zajmiemy się później. Popłyniemy do Egiptu, na Cypr lub do odległego kraju Hiperborejczyków i tam go sprzedamy; niech ten młody człowiek szuka tam swoich przyjaciół i braci. Nie, bogowie nam to przysłali!

Rabusie spokojnie podnieśli żagle, a statek wyszedł na otwarte morze. Nagle zdarzył się cud: pachnące wino przepłynęło przez statek, a całe powietrze wypełniło się zapachem. Rabusie osłupieli. Ale tutaj, na żaglach, pnącza z ciężkimi gronami pozieleniały; ciemnozielony bluszcz owinięty wokół masztu; wszędzie pojawiły się piękne owoce; dulki z wioseł owinięte wokół girland z kwiatów. Kiedy rabusie to wszystko zobaczyli, zaczęli modlić się do mądrego sternika, aby jak najszybciej rządził do brzegu. Ale jest za późno! Młody człowiek zamienił się w lwa i stanął na pokładzie z groźnym warczeniem, jego oczy błyszczały wściekle. Na pokładzie statku pojawił się kudłaty niedźwiedź; strasznie obnażyła usta.

Z przerażeniem rabusie rzucili się na rufę i stłoczyli się wokół sternika. Ogromnym skokiem lew rzucił się na kapitana i rozerwał go na kawałki. Straciwszy nadzieję na zbawienie, rabusie, jeden po drugim, wpadali do środka fale morskie a Dionizos zamienił je w delfiny. Sternika ocalił Dionizos. Przybrał swoją dawną postać i uśmiechając się uprzejmie, powiedział do sternika:

Nie bój się! Kochałem cię. Jestem Dionizos, syn Gromowładnego Zeusa i córka Kadmusa, Semele!

Ikarium

Dionizos nagradza ludzi, którzy czczą go jak boga. Nagrodził więc Ikara w Attyce, gdy przyjął go gościnnie. Dionizos dał mu winorośl, a Ikar jako pierwszy uprawiał winogrona w Attyce. Ale los Ikarii był smutny.

Kiedyś dał wino pasterzom, a oni, nie wiedząc, czym jest odurzenie, uznali, że Ikar ich otruł i zabili go, a jego ciało pochowali w górach. Córka Ikariusa, Erigona, długo szukała ojca. W końcu, z pomocą swojego psa Myry, odnalazła grób ojca. W desperacji nieszczęsna Erigone powiesiła się na tym samym drzewie, pod którym leżało ciało jej ojca. Dionizos zabrał Ikariusa, Erigone i jej psa Myrę do nieba. Od tego czasu płoną na niebie w pogodną noc - to konstelacje Wolarza, Panny i Wielkiego Psa.

Midas

Na podstawie „Metamorfoz” Owidiusza

O wielki Boże Dionizosie, spraw, aby wszystko, czego dotknę, zamieniło się w czyste, lśniące złoto!

Dionizos spełnił życzenie Midasa; żałował tylko, że Midas nie wybrał dla siebie lepszego prezentu.

Radując się, Midas odszedł. Ciesząc się z otrzymanego daru, wyrywa z dębu zieloną gałązkę - gałązka w jego rękach zamienia się w złoto. Zbiera kłosy na polu - stają się złote, a w nich złote ziarna. Zrywa jabłko - jabłko zamienia się w złoto, jakby pochodziło z ogrodu Hesperydów. Wszystko, czego dotknął Midas, natychmiast zmieniło się w złoto. Kiedy mył ręce, woda kapała z nich złotymi kroplami. Midas jest zachwycony. Więc przybył do swojego pałacu. Służący przygotowali dla niego obfitą ucztę, a szczęśliwy Midas położył się do stołu. Właśnie wtedy zdał sobie sprawę, jak straszny dar wyprosił od Dionizosa. Jeden dotyk od Midasa zamienił wszystko w złoto. Chleb, wszystkie potrawy i wino stały się złote w jego ustach. Wtedy Midas zdał sobie sprawę, że będzie musiał umrzeć z głodu. Wyciągnął ręce do nieba i zawołał:

Zmiłuj się, zmiłuj się, o Dionizosie! Przepraszam! Błagam o litość! Odbierz ten prezent!

Dionizos pojawił się i powiedział do Midasa:

Przejdź do początków Pactol

Dionizos - bóg płodnych sił ziemi, roślinności, uprawy winorośli, winiarstwa
Bóstwo pochodzenia wschodniego (trackiego i lidyjsko-frygijskiego), które stosunkowo późno rozprzestrzeniło się w Grecji iz dużym trudem tam się zadomowiło. Chociaż imię Dionizos znajduje się na tabliczkach kreteńskiej litery „B” już w XIV wieku. Rozprzestrzenianie się i ustanowienie kultu Dionizosa w Grecji datuje się na VIII-VII wiek. PNE. i wiąże się z rozwojem miast-państw (polityk) i rozwojem demokracji polis.

W tym okresie kult Dionizosa zaczął wypierać kulty lokalnych bogów i bohaterów. Dionizos, jako bóstwo koła rolniczego, związane z żywiołami ziemi, był nieustannie przeciwny Apollinowi - jako przede wszystkim bóstwu plemiennej arystokracji. Ludowe podstawy kultu Dionizosa znalazły odzwierciedlenie w mitach o nieślubnym narodzeniu boga, jego walce o prawo wstąpienia w szeregi bogów olimpijskich oraz o upowszechnienie się jego kultu.
Uwaga: autorzy i tytuły obrazów pojawiają się po najechaniu na nie kursorem.

Francja. Sztuki wizualne I w. pne mi. - XVII wiek F. Girardona. „Apollo i nimfy” (grupa ozdobna w grocie parku w Wersalu), marmur. 1662-72.

Istnieją mity o różnych starożytnych wcieleniach Dionizosa, jakby przygotowywał się na jego przybycie. Znane są archaiczne wcielenia Dionizosa: Zagreus, syn Zeusa z Krety i Persefony; Iacchus, związany z misteriami eleuzyńskimi; Dionizos jest synem Zeusa i Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Według głównego mitu Dionizos jest synem Zeusa i córką króla tebańskiego Kadmusa Semele.

Za namową zazdrosnej Hery Semele poprosił Zeusa, aby ukazał się jej w całej swojej wielkości, a on, pojawiając się w błysku błyskawicy, spalił śmiertelną Semele i jej wieże ogniem. Zeus wyrwał z płomieni Dionizosa, który urodził się przedwcześnie i zaszył mu w udo. W odpowiednim czasie Zeus urodził Dionizosa, otwierając szwy na jego udzie (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a następnie dał Dionizosa przez Hermesa być wychowywany przez nimfy nizejskie (Eur. Bacch. 556-569) lub siostrę Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Chłopiec, który urodził się trzy miesiące później, był bogiem Dionizosem, który po osiągnięciu dojrzałości odszukał matkę w podziemiach, po czym Semele została przeniesiona na Olimp. Zazdrosne siostry Semele zinterpretowały jej śmierć jako karę zesłaną przez Zeusa za oddanie się śmiertelnikowi. Następnie Zeus zemścił się na siostrach Semele, zsyłając na ich synów wszelkiego rodzaju nieszczęścia.
Nazwa Semele ma pochodzenie frygijskie, oznacza „ziemia”; prawdopodobnie Semele był frygijsko-trackim bóstwem ziemi. Mit o narodzinach Dionizosa od Zeusa miał zapewnić wprowadzenie do panteonu olimpijskiego boga, który pierwotnie do niego nie należał.

Dionizos znalazł winorośl i nauczył ludzi, jak się robi wino.
Hera zaszczepiła w nim szaleństwo, a on, wędrując przez Egipt i Syrię, przybył do Frygii, gdzie bogini Kybele-Rhea uzdrowiła go i wprowadziła w swoje orgiastyczne tajemnice.

Następnie Dionizos udał się przez Trację do Indii (Apollod. III 5, 1). Z ziem wschodnich (z Indii lub z Lidii i Frygii) wraca do Grecji, do Teb. Podczas podróży z wyspy Ikaria na wyspę Naxos Dionizos zostaje porwany przez rabusiów morskich - Tyrreńczyków (Apollod. III 5, 3). Rabusie są przerażeni na widok niesamowitych przemian Dionizosa. Związali Dionizosa, aby sprzedać go w niewolę, ale same kajdany wypadły z rąk Dionizosa; splatając maszt, żagle statku z winorośli i bluszczu, Dionizos pojawił się pod postacią niedźwiedzia i lwa. Sami piraci, rzuciwszy się ze strachu do morza, zamienili się w delfiny (Hymn. Nom. VII).
Mit ten odzwierciedlał archaiczne roślinno-zoomorficzne pochodzenie Dionizosa. Roślinną przeszłość tego boga potwierdzają jego epitety: Evius („bluszcz”, „bluszcz”), „kiść winogron” itp. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorficzna przeszłość Dionizosa znajduje odzwierciedlenie w jego wilkołaku i wyobrażeniach na temat byka Dionizosa (618 920-923) i kozła Dionizosa. Symbolem Dionizosa jako boga płodnych sił ziemi był fallus.

Na wyspie Naxos Dionizos spotkał swoją ukochaną Ariadnę, porzuconą przez Tezeusza, porwał ją i poślubił na wyspie Lemnos; z niego urodziła Enopiona, Foanta i innych (Apollod. epit. I 9). Gdziekolwiek pojawia się Dionizos, ustanawia swój kult; wszędzie na swojej drodze uczy ludzi uprawy winorośli i winiarstwa.

W procesji Dionizosa, która miała ekstatyczny charakter, brały udział Bachantki, satyry, maenady lub basarydy (jednym z przydomków Dionizosa jest Bassarei) z oplecionymi bluszczem tyrsami (różdżkami). Opasani wężami miażdżyli wszystko na swojej drodze, ogarnięci świętym szaleństwem.

Okrzykami "Bachus, Evoe" wychwalali Dionizosa - Bromiusza ("burzowy", "hałaśliwy"), bili w tympanony, upajając się krwią rozszarpanych dzikich zwierząt, rzeźbiąc tyrsem miód i mleko z ziemi, wyrywając z korzeniami drzewa i ciągnąc tłumy wraz z nimi kobiet i mężczyzn (Eur. Bacch. 135-167, 680-770).

Dionizos jest znany jako Ley („wyzwoliciel”), uwalnia ludzi od trosk świata, zdejmuje z nich kajdany odmierzonego życia, zrywa kajdany, które próbują splątać jego wrogowie, i miażdży mury (616-626). Zsyła szaleństwo na wrogów i strasznie ich karze; tak też zrobił ze swoim kuzynem tebańskim królem Penteuszem, który chciał zakazać bachicznych szaleństw. Penteusz został rozerwany na strzępy przez Bachantki prowadzone przez jej matkę Agawę, która w stanie ekstazy wzięła syna za zwierzę (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Na Likurga, syna króla edonów, który sprzeciwiał się kultowi Dionizosa, Bóg zesłał szaleństwo, a następnie został rozszarpany przez własne konie (Apollod. III 5, 1)

Dionizos późno wszedł do liczby 12 bogów olimpijskich. W Delfach zaczął być czczony wraz z Apollo. Na Parnasie co dwa lata odbywały się orgie na cześć Dionizosa, w których brały udział fiady - Bachantki z Attyki (Paus. X 4, 3). W Atenach odbyły się uroczyste procesje na cześć Dionizosa i rozegrano święte zaślubiny boga z żoną archona bazyleusa (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Z religijnych rytuałów poświęconych Dionizosowi (gr. tragodia dosł. „pieśń kozła” lub „pieśń kozłów”, czyli satyrów z kozimi nogami – towarzyszy Dionizosa) powstała starożytna tragedia grecka. W Attyce Wielkiej, czyli Mieście, Dionizjom poświęcono Dionizosa, na które składały się uroczyste procesje ku czci boga, konkursy poetów tragicznych i komicznych, a także chóry wykonujące dytyramby (odbywały się w marcu - kwietniu); Leney, który obejmował wykonanie nowych komedii (w styczniu - lutym); Mała lub wiejska Dionisia, która zachowała resztki magii agrarnej (grudzień - styczeń), kiedy powtarzały się już rozgrywane w mieście dramaty.

W czasach hellenistycznych kult Dionizosa łączy się z kultem frygijskiego boga Sabaziusa (Sabazius stał się stałym przydomkiem Dionizosa). W Rzymie Dionizos był czczony pod imieniem Bachus (stąd Bachantes, Bacchanalia) lub Bachus. Utożsamiany z Ozyrysem, Serapisem, Mitrą, Adonisem, Amonem, Liberem.

Maenady (M a i n a d e z, „szalony”), Bachantki, Bassarydy · towarzysze Dionizosa. Podążając za Dionizosem w fiasach (tłumach), menady, ozdobione liśćmi winorośli i bluszczem, miażdżą wszystko na swojej drodze tyrsami, również oplecionymi bluszczem. Półnagie, w skórach jelenia sika, ze splątanymi włosami, często przepasane uduszonymi wężami, wołają z szaloną radością do Dionizosa Bromiusza („Noisy”) lub Dionizosa Plusheva, wołając „Bachus, Evoe”.

Rozrywają na kawałki dzikie zwierzęta w lasach i górach i piją ich krew, jakby przyłączyli się do rozdartego bóstwa. Menady wybijają mleko i miód ze skał i ziemi za pomocą thirsów, ofiary z ludzi nie są rzadkością. Ciągną ze sobą kobiety, wprowadzając je na służbę Dionizosa.

Źródłem mitów o menadach jest tragedia Eurypidesa „Bachantki”, ale już u Homera Andromachę, który dowiedział się o śmierci Hektora, nazywa się „menadą o mocno bijącym sercu” (Homer „Iliada”, dalej XXII 460) .

Bacchanalia - tak Rzymianie nazywali uroczystości orgiczno-mistyczne na cześć boga Bachusa (Dionizosa), który przybył ze Wschodu i rozprzestrzenił się najpierw przez południowe Włochy i Etrurię, a do II wieku. pne mi. w całych Włoszech iw Rzymie.

Bachanalia odbyły się w tajemnicy, w których uczestniczyły tylko kobiety, które 16 i 17 marca zgromadziły się w zagajniku Similia niedaleko Awentynu. Później na uroczystość zaczęli przychodzić mężczyźni, a uroczystości zaczęto organizować pięć razy w miesiącu.

Rozgłos tych uroczystości, planujących wiele różnych zbrodni i spisków politycznych, częściowo propagowany przez Senat – tzw. Bachanalia w całych Włoszech, z wyjątkiem osób indywidualnych specjalne okazje które musiały zostać zatwierdzone bezpośrednio przez Senat.

Pomimo surowej kary nakładanej na łamiących to zarządzenie, Bachanalia nie były przez bardzo długi czas usuwane, przynajmniej w południowych Włoszech. Oprócz Dionizosa Bachus jest utożsamiany z Liberem (a także z Liber Pater). Liber („wolny”) był bogiem płodności, wina i wzrostu, ożenił się z Liberem. Święto na jego cześć nazwano Liberalia, obchodzono je 17 marca, ale według niektórych mitów święto obchodzono również 5 marca.

Uroczystości te łączyły się z dziką, szaloną hulanką najniższych zwierzęcych namiętności i często towarzyszyły im gwałty i morderstwa. W 186 senat podjął wobec nich najsurowsze środki (Senatusconsultum de Bacchanalibus spisał się do nas na brązowej tablicy przechowywanej obecnie w Wiedniu). Konsulowie przeprowadzili rewizje w całych Włoszech, co zaowocowało wieloma egzekucjami, wygnaniami i więzieniami (Livy, 29, 8-18). Całkowite wykorzenienie tych niemoralnych tajemnic nie było jednak możliwe, a ich nazwa przez długi czas pozostawała na określenie hałaśliwych imprez alkoholowych i w tym sensie jest używana również w Rosji.

Istnieje wiele źródeł informacji, m.in.: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Dionizos

Dionizos, aka Bachus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dionizos(starogrecki Διόνυσος, Διώνυσος, mykeński di-wo-nu-so-jo, łac. Dionizos), Bachus, Bachus (starogrecki Βάκχος, łac. Bachus) - w starożytna mitologia grecka najmłodszy z olimpijczyków, bóg winiarstwa, wytwórcze siły natury, natchnienie i religijna ekstaza. Wspomniany w Odysei (XXIV 74).
Przed odkryciem kultury mykeńskiej późniejsi badacze wierzyli, że Dionizos przybył do Grecji z ziem barbarzyńskich, gdyż jego ekstatyczny kult z szalonymi tańcami, ekscytującą muzyką i nieumiarkowanym pijaństwem wydawał się badaczom obcy dla jasnego umysłu i trzeźwego temperamentu Hellenów. Inskrypcje achajskie świadczą jednak, że Grecy znali Dionizosa jeszcze przed wojną trojańską. W Pylos jeden z miesięcy nazywał się di-wo-nu-so-jo me-no (miesiąc Dionizosa).
W mitologii rzymskiej odpowiada Liber (łac. Liber).

Dionizos, fragment fresku Alegoria Jesień (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662)

Mity o Dionizosie

Według przemówienia Cotty wygłoszonego przez Cycerona było pięciu dionizów:

Syn Zeusa i Persefony.
Syn Nilu, zabił Nysę.
Syn Kabira, króla Azji, na jego cześć święto Sabazi.
Syn Zeusa i Selene, na jego cześć orfickie święta.
Syn Nisa i Fiony, założyciel Trieterides.

Wersja klasyczna

Tradycyjnie uważa się, że Dionizos był synem Zeusa i Semele, córki Kadmusa i Harmonii. Dowiedziawszy się, że Semele spodziewa się dziecka od Zeusa, jego żona Hera w gniewie postanowiła zniszczyć Semele i przybierając postać wędrowca lub Beroyi, pielęgniarki Semele, zainspirowała ją pomysłem zobaczenia swojego kochanka w cały boski blask. Kiedy Zeus pojawił się ponownie w Semele, zapytała, czy jest gotów spełnić któreś z jej pragnień. Zeus przysiągł na wody Styksu, że go spełni, a bogowie nie mogą złamać takiej przysięgi. Semele poprosiła go również o przytulenie jej w formie, w jakiej przytula Herę.

Jowisz i Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)

Zeus został zmuszony do spełnienia prośby, pojawiając się w płomieniu błyskawicy, a Semele została natychmiast otoczona ogniem. Zeusowi udało się wyciągnąć przedwczesny płód z jej łona, zaszyć go w udzie i pomyślnie przeprowadzić. Tak więc Dionizos narodził się z uda Zeusa. Kiedy Zeus był dręczony porodem, Posejdon potraktował go tuńczykiem.
Dionizos urodził się w wieku sześciu miesięcy i przez resztę czasu był noszony przez Zeusa. Urodzony na Naxos i wychowany przez lokalne nimfy. Albo urodził się na zboczach Drakany (Kreta).

Młodość Bachusa (fragment środkowy)
Bouguereau, Adolf William (1825-1905)

Wersje alternatywne

Według legendy mieszkańców Brasia (Lakoniki), gdy Semele urodziła syna Zeusa, Kadmus uwięził ją w beczce wraz z Dionizosem. Brasius rzucił beczkę na ziemię, Semele zmarł, a Dionizos został wychowany, Ino została jego pielęgniarką, wychowując go w jaskini.
Według opowieści Achajskiej, Dionizos wychował się w mieście Mesatis i tam był narażony na niebezpieczeństwa Tytanów.

Edukacja Dionizosa

Ino opiekuje się dzieckiem Dionizosa
(John Henry Foley 1818-74)

Mity, w których pojawia się Semele, druga matka Dionizosa, mają kontynuację o wychowaniu boga.
Aby uchronić syna przed gniewem Hery, Zeus dał Dionizosa na wychowanie przez siostrę Semele Ino i jej męża Afamantusa, króla Orchomenos, gdzie młody bóg został wychowany jako dziewczynka, aby Hera go nie znalazła. Ale to nie pomogło. Żona Zeusa wysłała na Atamas szaleństwo, w którym Atamas zabił swojego syna Learchusa. ...Ledwo zdążyła uciec przed śmiercią Ino z innym synem, Melikert. Mąż gonił za nią i już ją wyprzedzał. Przed nami stromy, skalisty brzeg, w dole szumi morze, z tyłu wyprzedza szalony mąż - Ino nie ma ratunku. W desperacji rzuciła się z synem do morza z przybrzeżnych klifów. Nereidy zabrały Ino i Melikert do morza. Nauczycielka Dionizosa i jej syna zostali zamienieni w bóstwa morskie i od tego czasu żyją w głębinach morza…
Następnie Zeus zamienił Dionizosa w dziecko, a Hermes zabrał go do nimf w Nisie (między Fenicją a Nilem), które ukryły go przed Herą, zakrywając kołyskę gałązkami bluszczu. Wychowany w jaskini na Nysie. Po śmierci pierwszych wychowawców Dionizosa powierzono edukację nimf z doliny Nisei. Tam mentor młodego boga Silenusa wyjawił Dionizosowi tajemnice natury i nauczył go wytwarzania wina.

Silenus z małym Dionizosem w ramionach
(rzymska kopia oryginału autorstwa Lysippus
IV wiek PNE.)

W nagrodę za wychowanie syna Zeus przeniósł nimfy do nieba, więc według mitu na niebie Hiad w gwiazdozbiorze Byka obok gwiazdy Aldebaran pojawiły się gromady gwiazd.

Dionizos i szaleństwo

Kiedy Hera zaszczepiła w nim szaleństwo, opuścił Oreadów, którzy go wychowali i wędrował po ziemiach Egiptu i Syrii. Według mitów Dionizos podróżował przez Egipt, Indie, Azję Mniejszą, przekroczył Hellespont, trafił do Tracji, a stamtąd dotarł do swoich rodzinnych Teb w Grecji. Gdziekolwiek ten bóg przybył, wszędzie uczył ludzi uprawiać winogrona, ale towarzyszyło mu szaleństwo i przemoc. Według niektórych mitów Dionizos został doprowadzony do szaleństwa przez Herę, która go nienawidziła (Hera jest żoną Zeusa, a Dionizos jest nieślubnym synem grzmotu), nawet popełniał morderstwa, będąc wściekły.

Bachanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)

Według innych wersji sam doprowadzał do szaleństwa tych, którzy go odrzucali i nie uznawali za boga.

Tak więc, według jednej wersji mitu, król Likurg, który odrzucił Dionizosa, w przypływie szaleństwa zabił swojego syna siekierą, przekonany, że ścina winorośl Dionizosa.

Likurgus

Córki Minyi też oszalały

Córki Minyi.
A w Orchomenos, w Beocji, nie rozpoznali od razu boga Dionizosa. Kiedy kapłan Dionizosa-Bachusa pojawił się w Orchomenos i wezwał wszystkie dziewczęta i kobiety do lasów i gór na wesołe święto ku czci boga wina, trzy córki króla Miniusa nie poszły na święto; nie chcieli uznać Dionizosa za boga. Wszystkie kobiety z Orchomenos opuściły miasto i udały się do cienistych lasów, gdzie śpiewem i tańcem oddały cześć wielkiemu bogu. Otuleni bluszczem, z tyrsem w dłoniach, pędzili z głośnym płaczem, jak maenady, przez góry i wychwalali Dionizosa. A córki króla Orchomenosa siedziały w domu i spokojnie przędły i tkały; nie chcieli słyszeć nic o bogu Dionizosie. Nadszedł wieczór, zaszło słońce, a królewskie córki nadal nie rezygnowały z pracy, spiesząc się, by za wszelką cenę ją dokończyć. Nagle przed ich oczami ukazał się cud. W pałacu rozległy się dźwięki tympanonów i fletów, nitki przędzy zamieniły się w pnącza, a na nich zawisły ciężkie kiście. Krosna były zielone od bluszczu. Wszędzie rozchodził się zapach mirtu i kwiatów. Córki króla patrzyły ze zdziwieniem na ten cud. Nagle w całym pałacu, już spowitym wieczornym zmierzchem, rozbłysło złowieszcze światło pochodni. Słychać było ryk dzikich zwierząt. We wszystkich komnatach pałacu pojawiły się lwy, pantery, rysie i niedźwiedzie. Z groźnym wycie biegali po pałacu, a ich oczy błysnęły wściekle. Z przerażeniem córki króla próbowały ukryć się w najdalszych, najciemniejszych pomieszczeniach pałacu, by nie widzieć blasku pochodni i nie słyszeć ryku zwierząt. Ale wszystko na próżno, nie mogą się nigdzie ukryć. Kara boga Dionizosa na tym się nie skończyła. Ciała księżniczek zaczęły się kurczyć, pokryte ciemnymi mysimi włosami, zamiast dłoni wyrosły skrzydła z cienką błoną - zamieniły się w nietoperze. Od tego czasu ukrywają się przed światłem dziennym w ciemnych, wilgotnych ruinach i jaskiniach. Więc Dionizos ich ukarał.

Król Penteusz został rozszarpany przez zrozpaczone Bachantki. Wśród tych kobiet była matka nieszczęsnej Agawy, która przymocowała zakrwawioną głowę syna do tyrsu, przekonana, że jest to głowa lwiątka.
W Argos Dionizos pogrążył kobiety w szaleństwie. Uciekli w góry z dziećmi na rękach i zaczęli pożerać ich mięso.

Indyjska wędrówka

Dionizos walczy z mieszkańcami Indii. Mozaika rzymska z IV wieku naszej ery (Massimo)

Wyruszył na kampanię przeciwko Indiom i wrócił po trzech latach, więc przynoszą mu „trzyletnie ofiary” i co trzy lata wykonują bachiczne uroczystości. Jako pierwszy zbudował most nad Eufratem w pobliżu miasta Zeugma, gdzie trzymano linę z winorośli i bluszczu. Megastenes mówił o kulcie Dionizosa w Indiach. Według niektórych doniesień podczas wojny w Indiach został zabity przez Perseusza i pochowany.

Zejście do Hadesu

Dionizos zszedł do Hadesu przez bagna Alkyony, a Polymnos pokazał mu zejście. Z Hadesu przywiózł swoją matkę Semele, która została boginią Fioną.

Niewola tyrreńskich piratów

Podczas podróży Dionizosa z Ikarii na Naxos został porwany przez piratów tyrreńskich (wśród nich Alcimedon i Aket), których triremę wynajął przez zaniedbanie.

Dionizos u Piratów Tyrreńskich (mozaika)

Przepłynęli jednak obok Naxos, zakuli Dionizosa w kajdany i skierowali się do Azji, chcąc sprzedać go w niewolę. Jednak same łańcuchy wypadły z rąk Dionizosa, a Dionizos zamienił maszty i wiosła w węże, napełniając statek gałązkami winorośli i bluszczu oraz śpiewem fletów. Pojawił się na pokładzie w postaci niedźwiedzia i lwa. Piraci ze strachu wskoczyli do morza i zamienili się w delfiny.

Na podstawie wiersza Owidiusza „Metamorfozy”.
Dionizos również ukarał tyrreńskich rabusiów morskich, ale nie tyle dlatego, że nie uznali go za boga, ale za zło, które chcieli wyrządzić mu jako zwykłemu śmiertelnikowi.
Pewnego dnia młody Dionizos stanął na brzegu lazurowego morza. Morska bryza delikatnie bawiła się jego ciemnymi lokami i lekko poruszała fałdami fioletowego płaszcza, który opadał ze smukłych ramion młodego boga. W oddali pojawił się statek; szybko zbliżył się do brzegu. Kiedy statek był już blisko, żeglarze - byli to tyrreńscy złodzieje morscy - zobaczyli cudownego młodzieńca na opustoszałym brzegu morza. Szybko zacumowali, zeszli na brzeg, złapali Dionizosa i zabrali go na statek. Rabusie nawet nie podejrzewali, że złapali boga. Rabusie cieszyli się, że tak bogaty łup wpadł w ich ręce. Byli pewni, że sprzedając go w niewolę, dostaną dużo złota dla tak pięknego młodzieńca. Przybywając na statek, rabusie chcieli zakuć Dionizosa w ciężkie łańcuchy, ale wypadli z rąk i nóg młodego boga. Usiadł i spojrzał na rabusiów ze spokojnym uśmiechem. Gdy sternik zobaczył, że łańcuchy nie trzymają się rąk młodzieńca, ze strachem powiedział do swoich towarzyszy:
- Nieszczęśliwy! Co my robimy? Czy chcemy związać Boga? Spójrz - nawet nasz statek ledwo go utrzyma! Czy to nie sam Zeus, czy to nie srebrny uzbrojony Apollo lub Posejdon, wstrząsacz ziemi? Nie, nie wygląda na śmiertelnika! To jeden z bogów żyjących na jasnym Olimpu. Niedługo go uwolnij, wyląduj na ziemi. Bez względu na to, jak wezwał gwałtowne wiatry i wywołał potężną burzę na morzu!
Ale kapitan ze złością odpowiedział mądremu sternikowi:
- Podły! Spójrz, wiatr jest dobry! Nasz statek szybko pomknie po falach bezkresnego morza. Młodym mężczyzną zajmiemy się później. Popłyniemy do Egiptu, na Cypr lub do odległego kraju Hiperborejczyków i tam go sprzedamy; niech ten młody człowiek szuka tam swoich przyjaciół i braci. Nie, bogowie nam to przysłali!
Rabusie spokojnie podnieśli żagle, a statek wyszedł na otwarte morze. Nagle zdarzył się cud: pachnące wino przepłynęło przez statek, a całe powietrze wypełniło się zapachem. Rabusie osłupieli. Ale tutaj, na żaglach, pnącza z ciężkimi gronami pozieleniały; ciemnozielony bluszcz owinięty wokół masztu; wszędzie pojawiły się piękne owoce; dulki z wioseł owinięte wokół girland z kwiatów. Kiedy rabusie to wszystko zobaczyli, zaczęli modlić się do mądrego sternika, aby jak najszybciej rządził do brzegu. Ale jest za późno! Młody człowiek zamienił się w lwa i stanął na pokładzie z groźnym warczeniem, jego oczy błyszczały wściekle. Na pokładzie statku pojawił się kudłaty niedźwiedź; strasznie obnażyła usta.
Z przerażeniem rabusie rzucili się na rufę i stłoczyli się wokół sternika. Ogromnym skokiem lew rzucił się na kapitana i rozerwał go na kawałki. Straciwszy nadzieję na zbawienie, rabusie jeden po drugim wpadali w morskie fale, a Dionizos zamienił ich w delfiny. Sternika ocalił Dionizos. Przybrał swoją dawną postać i uśmiechając się uprzejmie, powiedział do sternika:
- Nie bój się! Kochałem cię. Jestem Dionizos, syn Gromowładnego Zeusa i córka Kadmusa, Semele!

Midasa. Na podstawie wiersza Owidiusza „Metamorfozy”.

Kiedyś wesoły Dionizos z hałaśliwym tłumem maenad i satyrów wędrował po zalesionych skałach Tmola we Frygii. Tylko Silenus nie był w orszaku Dionizosa. Pozostał w tyle i potykając się na każdym kroku, mocno pijany, wędrował po polach frygijskich. Chłopi zobaczyli go, związali girlandami kwiatów i zabrali do króla Midasa. Midas natychmiast rozpoznał nauczyciela Dionizosa, przyjął go z honorem w swoim pałacu i uczcił wystawnymi ucztami przez dziewięć dni. Dziesiątego dnia sam Midas zabrał Silenusa do boga Dionizosa. Dionizos ucieszył się, gdy zobaczył Sylena i pozwolił Midasowi, w nagrodę za zaszczyt, który okazał swojemu nauczycielowi, wybrać dla siebie dowolny prezent. Wtedy Midas wykrzyknął:
- O, wielki bóg Dionizos rozkazał, aby wszystko, czego dotknę, zamieniło się w czyste, lśniące złoto!
Dionizos spełnił życzenie Midasa; żałował tylko, że Midas nie wybrał dla siebie lepszego prezentu.
Radując się, Midas odszedł. Ciesząc się z otrzymanego daru, wyrywa z dębu zieloną gałązkę - gałązka w jego rękach zamienia się w złoto. Zbiera kłosy na polu - stają się złote, a w nich złote ziarna. Zrywa jabłko - jabłko zamienia się w złoto, jakby pochodziło z ogrodu Hesperydów. Wszystko, czego dotknął Midas, natychmiast zmieniło się w złoto. Kiedy mył ręce, woda kapała z nich złotymi kroplami. Midas jest zachwycony. Więc przybył do swojego pałacu. Służący przygotowali dla niego obfitą ucztę, a szczęśliwy Midas położył się do stołu. Właśnie wtedy zdał sobie sprawę, jak straszny dar wyprosił od Dionizosa. Jeden dotyk od Midasa zamienił wszystko w złoto. Chleb, wszystkie potrawy i wino stały się złote w jego ustach. Wtedy Midas zdał sobie sprawę, że będzie musiał umrzeć z głodu. Wyciągnął ręce do nieba i zawołał:
- Miej litość, miej litość, o Dionizosie! Przepraszam! Błagam o litość! Odbierz ten prezent!
Dionizos pojawił się i powiedział do Midasa:
- Idź do źródeł Paktolu, tam w jego wodach zmyj ten dar i twoją winę ze swojego ciała.
Midas udał się na rozkaz Dionizosa do źródeł Pactolus i zanurzył się w jego czyste wody. Wody Pactolus płynęły jak złoto i zmywały dar otrzymany od Dionizosa z ciała Midasa. Od tego czasu Pactol stał się złotem.

Małżeństwo z Ariadną

Dionizos i Ariadna
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadna jest córką kreteńskiego króla Minosa, z pomocą której ateński bohater Tezeusz zdołał wydostać się z labiryntu. Na wyspie Naxos, w drodze do Aten, bohater zdradziecko porzucił dziewczynę. Ariadna była gotowa popełnić samobójstwo, ale Dionizos ją uratował, wziął ją za żonę. Z miłości do swojego najmłodszego syna Zeus uczynił Ariadnę boginią nieśmiertelności.

Bachus i Ariadna (Alessandro Turchi)

Według innej wersji, sam Dionizos ukazał się Tezeuszowi we śnie, gdy bohater spał na Naksos, i powiedział, że bogowie wyznaczyli mu Ariadnę, Dionizosa, na żonę. Tezeusz posłuchał woli bogów i zostawił Ariadnę na wyspie.

Inne legendy

Oprócz wina Dionizos wynalazł „piwo”.
Dionizos i towarzyszące mu kobiety najpierw wydali okrzyk „Evoe” na górze w Mesenii, którą nazwali Ewą.
Dionizos był czczony przez Arabów. Kiedy bogowie uciekli do Egiptu, zamienił się w kozę.
Wyruszył na kampanię przeciwko olbrzymom (?) Razem z Hefajstosem i satyrami na osłach osły wyczuwając olbrzymów zaryczały i uciekli. W tym celu Osły są umieszczane w niebie.
Według Eurypidesa Zeus stworzył z eteru ducha Dionizosa i przekazał go Herie.

Postacie związane z Dionizosem

Ukochany Dionizosa

Adonis.
Ampel.
Beroja.
Hermafrodyta.
Hymen.
I o. (rzadka wersja)
Laon.
Erigone (córka Ikariusa).
Potomstwo Dionizosa
Hermesa Chtoniusa. Od Afrodyty (wersja).
Hymen. Od Afrodyty (wersja).
Dejanira. Z Alfei (wersja).
Didyma (Jovacchus jest jednym z nich). Od Avry.
Com (Comus).
Kasztanowaty. (wersja)
Narkey. Od Fiscoe.
Priapus Od Afrodyty, Chione lub nimfy.
Satyra i Telety. Od Nikei.
Miłośnik. (Argonauta)
Fiona.
Latający. Z Arephyrea, Chthonophiles lub Ariadne.
Foant, Stafil, Ojnopion i Peparef, a także Eurymedon i Eneasz. Od Ariadny.
Dobroczynność. Od Koronidy lub Afrodyty (wersja).
Około 20 nazwisk.

Pokonany przez Dionizosa

alpos.
Zapytaj (gigant). Schwytany Dionizosa, pokonany przez Hermesa.
Eurytus (gigant).
Lycurgus (syn Drianta). Dionizos zaszczepił w nim szaleństwo.
Orontes.
Penfeya. Zniszczony przez Bachantki.
Reth (gigant).
Syfon, król w Tracji.
Piraci tyrreńscy.

Towarzysze Dionizosa

Basarydy.
bachantki.
Hiady.
Corybantes.
Melii.
Menady.
Mimalony.
Satyry.
Tytuły.
Trieterydy. Towarzysze Dionizosa. Święto Trieterides zostało ustanowione przez piątego Dionizosa.
Fiady.
Akrates. Towarzysz Dionizosa, demon niezmieszanego wina.
Akratopota. Bóg picia wina, czczony w Monachium.
Koryncie. Syn Mistidy.
Meta (Mete). Żona Stafila. Bogini pijaństwa w Elidzie, w świątyni Silenusa. Obraz przedstawiający ją w Epidauros. Podaje wino Silenus w kielichu.
Mistida. Jedna z pielęgniarek Dionizosa.
Ovista. Błędna pisownia nazwiska Stafil.
Tales (Faleta). Bóstwo, towarzysz Dionizosa. Killeńczycy składają mu ofiary.
Fasilia (Fasilia). Towarzysz Meta.
Fisa. Córka Dionizosa, z którą bawi się na Idzie.

Zobacz też:

Autonoja.
Agawa.
Sztylet.
Ja nie.
Przedmioty związane z Dionizosem:
Bachantki (en: Bachoi). Gałęzie o tajemnicach eleuzyjskich.
Nebrida. Według jednej z opowieści, Demeter w Attyce obdarzyła rodzinę Nebridów skórą młodego jelenia.
Tyrs.

Aspekty Dionizosa

Winogrona i wino, drzewa, chleb są tradycyjnie związane z tym bóstwem. Ale najwyraźniej te późniejsze atrybuty są drugorzędne. Głównym symbolem Dionizosa, przede wszystkim boga siły wytwórczej, był byk. Bachantki śpiewały:

Och, chodź, dobry Dionizosie,
Do świątyni Elei
Do świętej świątyni
Och, chodź w kręgu Miłosierdzia,
wściekle wściekły,
Z nogą byka
dobry byk,
Dobry byk!

Byk Dionizosa

Dionizos był często przedstawiany jako byk lub człowiek z rogami (Dionizos Zagreus). Tak było na przykład w mieście Kyzicus we Frygii. Istnieją również starożytne wizerunki Dionizosa w tej formie, więc na jednej z posążków, które do nas dotarły, jest on przedstawiony w skórze byka, której głowa, rogi i kopyta są odrzucone do tyłu. Z drugiej przedstawiany jest jako dziecko z głową byka i wieńcem winogronowym wokół ciała. Takie epitety jak „urodzony z krowy”, „byk”, „w kształcie byka”, „byczy pysk”, „byczy pysk”, „byczy róg”, „rogaty”, „dwurogi” były zastosowane do boga. Według mitu Dionizos został zabity przez Tytanów, gdy przybrał postać byka, więc Kreteńczycy, odgrywając namiętności i śmierć Dionizosa, rozerwali zębami żywego byka.
Podobno z powodu tego symbolicznego powiązania powstało przekonanie, że to Dionizos pierwszy zaprzęgł byki do pługa. Do tego czasu, jak głosi legenda, pług ciągnął się ręcznie.
Dionizos przybrał postać kozy. W Atenach iw argolitycznym mieście Hermigon panował kult Dionizosa „noszącego skórę czarnego kozła”. A w micie o wychowaniu Dionizosa przez Ino Zeus zamienił młodego boga w dziecko (czasami wspomina się o baranku), aby uratować Herę przed gniewem. Na związek z kozłem, a także z siłą generatywną i naturą wskazują nieustanni towarzysze Dionizosa - satyrowie.

Triumf Bachusa (Bacchus) i Ariadny, fragment (Carracci_Annibale)

Oprócz byka jako głównego zwierzęcia symbolicznie związanego z Dionizosem, w mitach związanych z tym bogiem pojawiają się drapieżne koty, takie jak gepardy i lwy, niedźwiedzie i węże.

Kiedy przyszedł na niego czas,
On [Zeus] urodził cuckold boga,
Zrobił dla niego wieniec z węży,
I od tego czasu ta dzika zdobycz
Menada owija się wokół czoła.

Eurypides, Bachantki

Dionizos - bóg roślin

Najwyraźniej przez jego związek z siłą wytwórczą Dionizos był utożsamiany z roślinami, zwłaszcza winogronami, jako surowiec do wina i drzewami. Prawie wszyscy Grecy składali ofiary Dionizosowi Lasowi. Jednym z przydomków, które Boeotian nadali bóstwu, było imię Dionizos-na-drzewie. Ten bóg był często przedstawiany jako filar w płaszczu, którego twarz była brodatą maską z liściastymi pędami. Ten bóg był patronem drzew, zwłaszcza uprawnych. Był szczególnie zaszczycony wśród ogrodników, którzy wznosili posągi w formie pniaków w swoich ogrodach, odmawiano mu modlitwy o przyspieszenie wzrostu drzew, nazywano go Obfitym, Otwierającym i Kwitnącym. Spośród wszystkich drzew sosna i drzewo figowe były szczególnie poświęcone Bogu, a spośród roślin, z wyjątkiem winorośli, bluszcz.

Święto Bachusa na Naxos (D.Scotti)

Interesujące jest to, że podobnie jak inni bogowie roślin z innych kultur, Dionizos był bogiem umierającym i zmartwychwstającym, co nawet skłoniło niektórych badaczy do myślenia, że Dionizos był w przebraniu Ozyrysa, którego kult został zapożyczony w Egipcie. Co więcej, podobnie jak Ozyrys, Bachus był związany ze śmiercią i królestwem zmarłych. Jego matką była Persefona, władczyni Hadesu, on jest bogiem rozszarpanym przez tytanów, ale który odrodził się, odegrał pewną rolę w misteriach eleuzyjskich (kult Demeter, który również był związany z tajemnicą). śmierci i odrodzenia), ostatecznie, zgodnie z mitem, zstąpił do Hadesu, skąd przywiózł swą śmiertelną matkę Semele i podarował władcy mirt, co wskazuje na symboliczny związek Hadesu z Dionizosem. Jednak hipoteza o tożsamości Dionizosa i Ozyrysa nie ma sensu ze względu na zwierzęce aspekty greckiego bóstwa, a także jego ekstatyczną, szaloną naturę, którą symbolizuje wino.

Dionizos Dzieciątko i Wody Wieczne

W księdze V.F. Otto o Dionizosie znajduje się rozdział poświęcony połączeniu tego bóstwa z żywiołem morza i wodą. Iliada mówi o morzu jako miejscu zamieszkania Dionizosa, gdzie znajduje się pod opieką Tetydy. W lakońskiej wersji mitologii mówi się, że mały Dionizos wylądował na brzegu w skrzyni wraz ze swoją zmarłą matką, opiekunką Dionizosa, Ino, po tym, jak, kierowana przez zrozpaczonego męża, wskoczyła do głębiny morza. Argives co roku świętowali powrót Dionizosa z królestwa zmarłych, gdzie zstąpił po matkę, w pobliżu jeziora Alkin, które według legendy służyło bogu jako brama do Hadesu. Z wody Dionizos jest wezwany, by wstać na Lernie, nazywając go Πελάγιος („jest z morza”), Λιμναΐος („jest z jeziora”) i Λιμναγένης („zrodzony z jeziora”). Zarówno wizerunek dziecka, w którym często przedstawiano Boga, jak i związek z wodą wskazują na stan „jeszcze nie oddzielonego” Dionizosa od niebytu.
Na ostatni stan boga wskazują także jego hermafrodytyczne, androgyniczne cechy. Dionizos jest często przedstawiany z zaokrąglonymi rysami, „zniewieściały”. W micie jego wychowania Dionizos był przebrany za dziewczynę; jest stale otoczony przez kobiety, począwszy od nimf (kolejne połączenie z wodą), a skończywszy na czczących go nieustannych towarzyszach, menadach i bachantkach, nazwanych od jego drugiego imienia.

Epitety Dionizosa

Amfieta. Epitet Dionizosa, który obchodzony był co roku. Poświęcony mu jest hymn orficki LIII.
Anfiy (Anfin. / Antiy.) Epitet Dionizosa.
Apaturiusz. Imię Dionizosa.
Bassarei (starożytne greckie βασσαρεύς, od βασσαρίς, „lis”) - pod nazwą szaty rytualne Dionizosa i maenady uszyte ze skór lisów. Imię Dionizosa w Tracji. Poświęcony mu jest hymn orficki XLV. pl:Basareus
Brom. "Głośny". Epitet Dionizosa. Ponieważ przy jego narodzinach zagrzmiał grzmot (brom). Zobacz Nonn. Dzieje Dionizosa V 560. Niezależna postać w papirusie Dervenian (anglovic?).
Bachiusa. (Bachus/Bachius) Imię Dionizosa. Jest tak nazywany, ponieważ towarzyszą mu bachantki. Pomnik Praksytelesa w Atenach. Statua w Koryncie. Również epitet Apolla.
Dendryt. ("Drewno"). Epitet Dionizosa.
Digon (grecki δίγονος „podwójnie urodzony”);
Dimetor (gr. διμήτωρ, „mający dwie matki”);
Dytyramb. Imię Dionizosa. Wyjaśnione jako „dwukierunkowe”.
Evan (Evan). Epitet Dionizosa.
Ewbulej. ("Błogosławiony"). Epitet Dionizosa. Utożsamiany z Dionizosem i Protogonem. Wśród Orfików utożsamiany był z Dionizosem, synem Zeusa i Persefony. Wspomniane na orfickich złotych płytach z pochówków.
Eviy Noisy inny Grek. Βρόμιος Εὔιος), z innej greki. εὖα, przywołujący okrzyk (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) „radujący się”. Epitet Dionizosa.
Rozgrzać się.
Iacchus (starogreckie Ἴακχος, „wołać, wołać”); (Yakh) Epitet Dionizosa, zwany „dwóm naturalnym”. Imię Dionizosa i demonicznego przywódcy tajemnic Demeter. Zniszczona. Wiążą się z nim drewniane sita - mistyczne przesiewacze. Była „pod rąbkiem Baubo”, pokazała to Demeter. pl:Iacchus
Tak. Imię Dionizosa.
Pomruki. Dionizos nazywał się Iinks.
Iowach. Epitet Dionizosa.
Irafiota. (Eirafiot) Epitet Dionizosa, wszyty w udo Zeusa.
Izodet. „równo dzielący”. Epitet Dionizosa.
Pocałunek. ("Bluszcz"). Epitet Dionizosa w demie Acharna.
Leneya. Epitet Dionizosa. Ponieważ winogrona są tłoczone w beczce (lenos). Poświęcony mu jest hymn orficki L.
Lizać. Epitet Dionizosa, w związku z pierwszymi owocami żniwa. Jego uczta w Delfach, gdzie został pochowany po zabiciu przez tytanów. Od słowa „liknon” - kosz w procesjach bachicznych.
Lisi. (Lisey) ("Wyzwoliciel"). Epitet Dionizosa, posąg w Koryncie. Poświęcony mu jest hymn orficki L.
Lea. (Ley.) (Lyaeus) Epitet Dionizosa. (Wergiliusz Nonn)
Melpomen. (Lider tańców okrągłych / Singer). Epitet Dionizosa.
Mefimney. Epitet Dionizosa.
Meilichi. Epitet Dionizosa na Naxos, w podziękowaniu za przedstawione mu figi.
Nykteliusz. ("Noc"). Epitet Dionizosa.
Niseju. Imię Dionizosa.
Oinos. ("Wino"). Epitet Dionizosa.
Omest. („Syrojadeci”). Epitet Dionizosa.
Omfakita. Imię Dionizosa.
Orfos. (Ortos) „Bezpośrednio”. Epitet Dionizosa związany z jego fallusem. Jego ołtarz w sanktuarium Or.
Perikiony. „otoczony kolumnami”. Epitet Dionizosa, który zesłał na pałac trzęsienie ziemi Kadmus, gdzie panował Penteusz.
Problast. Epitet Dionizosa.
Protrigeon. Imię Dionizosa.
Stafilit. Imię Dionizosa.
Trieter. ("Trzy lata"). Epitet Dionizosa w XLV i LII hymnu orfickiego.
Okropne. Epitet Dionizosa.
Fiona. (Tioneusz.) Imię Dionizosa.
Flion. (Fley.) Imię Dionizosa.
Framb. (Triamb.) Epitet Dionizosa. Odkąd święcił swój pierwszy triumf po powrocie z kampanii indyjskiej. Po raz pierwszy w Pratin (fr. 1, 16 Bergk) (granica z VI-V wpne).
Chiropsal. „Głaszcząc kobiece wdzięki”. Epitet Dionizosa czczony w Sycyonie.
Chorej. „Plyasovy”. Epitet Dionizosa.
Chryzopator. Epitet Dionizosa.
Egobol. („Uderzające kozy”). Epitet Dionizosa, świątynia w Potni.
Eleuteriusz. Epitet Dionizosa.
Eleley. Epitet Dionizosa.
Eriboi. Epitet Dionizosa.
Esimnet. ("Lord"). Epitet Dionizosa. Znajdował się w trumnie wykonanej przez Hefajstosa i przekazanej przez Zeusa Dardanusowi. Po zdobyciu Troi został przewieziony do Achai, gdzie był przetrzymywany w Patras.

W literaturze i sztuce

Poświęcono mu hymny XXVI i XXXIV Homera. Aktor Tragedie Ajschylosa „Edończycy”, tragedie Eurypidesa „Bachantki”, komedie Arystofanesa „Żaby” i „Dionizos rozbitek”. Był dramat satyrowy Ajschylosa „Pielęgniarki Dionizosa” (fr. 246v Radt), dramat satyrski Sofoklesa „Dziecko Dionizosa” (fr. 171-172 Radt), tragedia Chaeremona „Dionizosa”.

Na obrazie Ktezylocha Zeus rodzący Dionizosa ukazany został w mitrze i jęczał niczym niewiasta otoczona boginiami. Wywarł również wpływ na znaczną część twórczości Fryderyka Nietzschego, patrz „Narodziny tragedii z ducha muzyki”, gdzie otwiera się specjalne przedstawienie zasady dionizyjskiej.

Alternatywna historia Dionizosa została przedstawiona w powieści H. L. Oldie'go Perseus's Grandson: My Grandfather is a Fighter. Książka opowiada o walce między Perseuszem a Dionizosem, a także o ukształtowaniu tego ostatniego jako boga.

Zobacz też

aarra

Order Bachusa

Portal dla kobiet Flero