Para imam besar, ahli-ahli Taurat, orang-orang Farisi, dan para tua-tua rakyat memandang semua orang dengan marah, seperti penjahat yang dihukum. Kata-kata terakhir Yesus, mengenai perumpamaan pertama, mereka tidak meninggalkan keraguan bahwa yang kedua juga akan mengungkapkan kesalahan mereka; isi dari perumpamaan kedua ini begitu transparan sehingga para pemimpin dan koruptor orang-orang Yahudi harus mengenali diri mereka sendiri sebagai petani anggur yang jahat; mereka seharusnya menduga bahwa Yesus tahu dan keputusan mereka untuk membunuhnya. Ya, mereka pasti mengerti bahwa di bawah kebun anggur perumpamaan, yang mereka maksud adalah orang-orang Yahudi yang dipilih oleh Tuhan, yang pemeliharaannya dipercayakan oleh Pemilik kebun anggur, Tuhan, kepada para imam besar dan pemimpin rakyat (petani anggur) ; mereka mengerti bahwa Allah mengutus kepada mereka hamba-hamba-Nya, para nabi, untuk menuntut buah dari pengelolaan umat mereka, untuk memperingatkan mereka bahwa pengelolaan ini dipercayakan kepada mereka bukan untuk keuntungan pribadi mereka, tetapi agar mereka dapat menjaga kesuburannya. kebun anggur dan memberikan buahnya kepada Pemilik, maka ada untuk mendidik orang dalam semangat pemenuhan yang tepat dari kehendak Tuhan; Pada saat yang sama, mereka harus ingat bahwa nabi-nabi ini dianiaya dan bahkan dibunuh, bahwa Nabi terakhir dan Yohanes Pembaptis ditolak oleh mereka, dan bahwa mereka telah memutuskan untuk membunuh Yesus, yang menyebut diri-Nya Anak Allah, tetapi telah belum sempat. Singkatnya, arti perumpamaan itu jelas bagi mereka, seperti halnya sekarang bagi kita; tetapi jika mereka memberi orang-orang sedikit petunjuk bahwa mereka akan mengenali diri mereka sendiri di hadapan para penggarap anggur yang jahat, maka orang-orang ini mungkin akan merebut batu dan memukuli mereka semua. Ketakutan terhadap orang-orang inilah yang melipatgandakan ketidaktahuan dan kelancangan mereka, dan mereka, untuk menunjukkan kepada semua orang bahwa perumpamaan itu tidak ada hubungannya dengan mereka, dengan pertanyaan tentang Yesus - Jadi ketika pemilik kebun anggur itu datang, apa yang akan dia lakukan dengan penggarap-penggarap ini?? Mereka menjawab: “Sudah pasti bahwa penjahat ini dia akan mengkhianati dia dengan hukuman yang kejam, dan dia akan memberikan kebun anggur itu kepada penggarap anggur lainnya, yang akan memberinya buah pada waktunya.

Para penjahat ini sendiri menjatuhkan hukuman pada diri mereka sendiri, yang segera digenapi: administrasi orang-orang Yahudi diambil dari mereka; hak untuk menjadi konduktor kehendak Allah di antara orang-orang Yahudi dan orang-orang kafir yang datang ke bait suci Yerusalem juga dicabut, karena bait suci dihancurkan, dan orang-orang yang tersebar di seluruh bumi tidak ada lagi sebagai suatu umat.

Ini tentang batu yang ditolak oleh pembangun

Melanjutkan teguran-Nya, Yesus bertanya: Pernahkah kamu membaca dalam Kitab Suci, Apa batu yang ditolak oleh tukang bangunan() bangunan, akan diletakkan di ujung sudut dan bahwa Tuhan sendiri akan melakukan ini untuk mengejutkan semua orang? Tahu bahwa siapa yang jatuh di atas batu ini akan dipatahkan, dan siapa pun yang ditimpa batu ini akan remuk(). Anda telah menolak batu ini dan itu akan menimpa Anda: akan dibawa pergi untuk itu Kerajaan Allah berasal darimu, dan itu akan diberikan kepada kaum yang menghasilkan buahnya ()".

Berbicara tentang batu yang ditolak oleh para pembangun, dan mengacu pada Kitab Suci, Yesus memikirkan mazmur ke-117 dan nubuat Yesaya (8, 13-15). Uskup Agung Innokenty menjelaskan ucapan-ucapan ini sebagai berikut: “Mazmur ke-117 berisi lagu khidmat, yang dengannya Daud bersyukur kepada Tuhan di bait suci setelah penjatuhan musuh-musuhnya. Negara Yehuda di sini dibandingkan dengan sebuah bangunan yang pembangunnya adalah Saul dan para tua-tua dari 12 suku Israel. Batu, yang ditolak oleh mereka, adalah Daud, yang kemudian ditempatkan oleh Tuhan sendiri di kepala sudut - dia menjadikannya raja dan penakluk. Dan karena Daud adalah prototipe dari Keturunannya yang agung, sang Mesias, yang didirikan dari atas, banyak ciri dari pemerintahan dan takdir pribadinya, dalam arti yang misterius, mengacu pada Yesus Kristus. Harus diasumsikan bahwa Yesus Kristus juga memikirkan perikop berikut dari nubuat Yesaya (8:14-15): Dan Dia akan(yaitu, Tuhan semesta alam) pengudusan dan batu sandungan dan batu sandungan bagi kedua rumah Israel ... dan banyak dari mereka akan tersandung dan jatuh dan dipatahkan. Dalam kasus ini, batu itu berarti Yesus sendiri. Mereka yang jatuh di atas batu ini dipahami sebagai orang-orang Yahudi yang, tergoda oleh keadaan-Nya yang rendah hati, tidak menerima ajaran-ajaran-Nya. Untuk itu, pertobatan itu mudah, dan mereka hanya menderita satu hukuman - kehilangan manfaat. Tetapi di antara mereka yang tidak percaya kepada Kristus ada juga orang-orang seperti itu yang harus dilempari batu untuk meremukkan mereka, karena mereka berdosa bukan karena kelemahan dan ketidaktahuan, tetapi karena kedengkian dan kekerasan; tidak menyesal, dan karena itu tidak layak untuk diampuni. Salah satu kejatuhan yang mengerikan terjadi setelah kehancuran Yerusalem. Hari-hari terakhir kehidupan Yesus Kristus).

Imam-imam kepala dan orang-orang Farisi, yang marah kepada Yesus karena mengecam mereka di depan umum, akan siap untuk mengambil-Nya dan segera membunuh-Nya dengan tangan mereka sendiri, tetapi mereka takut bahwa orang-orang akan bersyafaat bagi-Nya, memuja-Nya, jika bukan karena Mesias, kemudian untuk Nabi.

Perumpamaan pesta pernikahan putra raja

Melanjutkan berbicara dalam perumpamaan, Yesus memberi tahu mereka, “Kerajaan surga adalah seperti pesta pernikahan yang diberikan seorang raja untuk putranya. Para tamu diundang oleh raja ke pesta ini sebelumnya, dan oleh karena itu mereka dapat mempersiapkan diri sehingga, pada panggilan pertamanya, mereka akan menampakkan diri kepadanya pada hari yang ditentukan untuk itu; namun, mereka tidak pergi ketika raja mengirim pelayannya untuk memanggil mereka. Kemudian raja kembali mengirim bersamanya untuk mengatakan bahwa semuanya sudah siap, satu-satunya pemberhentian adalah bagi mereka untuk memulai pesta: ayo! Tapi tetap saja mereka tidak pergi; beberapa pergi ke ladang mereka, yang lain terlibat dalam perdagangan, sementara yang lain menghina dan membunuh budak yang dikirim kepada mereka. Kemudian raja yang marah mengirim pasukan, memusnahkan para pembunuh dan membakar kota mereka, tetapi tidak membatalkan pesta pernikahan, tetapi mengirim budak-budaknya ke persimpangan jalan untuk mengundang semua orang yang mereka temukan ke pesta itu, karena pesta sudah siap, dan mereka yang diundang tidak layak untuk mengambil bagian di dalamnya. Budak yang dikirim pergi dan mengumpulkan semua orang yang bisa mereka temukan, baik dan buruk, dan pesta pernikahan dimulai. Raja keluar kepada para tamu, melihat di antara mereka seorang pria yang tidak mengenakan pakaian pernikahan, dan bertanya kepadanya: “Teman! bagaimana kamu bisa masuk tanpa pakaian pernikahanmu?” Tapi dia diam, sadar bersalah dan tidak punya alasan. Kemudian raja memerintahkan pelayannya untuk mengikat tangan dan kakinya dan membuangnya keluar dari tempat yang terang benderang kamar kerajaan pesta di kegelapan luar: biarkan dia menangis di sana dan menggertakkan giginya karena kesal dan kedinginan!

Di akhir perumpamaan ini, Yesus berkata: banyak yang terpanggil, tapi sedikit yang terpilih.

Perumpamaan tentang pesta pernikahan, yang pemikirannya sangat mirip dengan perumpamaan tentang petani yang jahat, berfungsi pada saat yang sama sebagai kelanjutannya. Perumpamaan tentang penanam anggur berakhir dengan pembunuhan anak tuannya, yang dimaksudkan oleh Yesus Kristus, sedangkan perumpamaan tentang pesta pernikahan menunjukkan konsekuensi dari penyimpangan orang-orang Yahudi dari panggilan Allah. Tuhan sedang mempersiapkan Kerajaan-Nya bagi mereka yang layak untuk memasukinya, dan ke pesta pernikahan Putra-Nya ini Dia memanggil pertama-tama orang Yahudi, sebagai umat pilihan-Nya; Dia memanggil mereka melalui para nabi, tetapi mereka bahkan tidak menanggapi panggilan mereka, tidak mengikuti jalan yang dapat membawa mereka ke pesta ini; Dia memanggil mereka melalui Yohanes Pembaptis, yang memanggil mereka: bertobatlah, karena kerajaan surga sudah dekat(). Namun mereka tidak pergi; Dia memanggil mereka dengan nama Putra-Nya, mengatakan: "Datanglah kepada-Ku, kalian semua!" Tetapi mereka mengira Dia adalah hamba raja dan memutuskan untuk menyingkirkan Dia dengan pembunuhan. Mereka tidak mencapai tujuan mereka: Dia bangkit, pergi ke pesta pernikahan (mereka yang menolak undangan mengalami nasib yang menyedihkan: pasukan Romawi datang dan memusnahkan mereka, dan menghancurkan serta membakar kota dan kuil). Dan dia mengirim Rasul ke seluruh dunia untuk memanggil semua orang yang ingin masuk Kerajaan Surga. Keberhasilan khotbah Apostolik sangat luar biasa: banyak orang mengikuti mereka ke pesta pernikahan. Tetapi keinginan untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga saja tidak cukup. Sama seperti mereka yang diundang ke pesta kerajaan raja-raja timur hanya bisa masuk dengan pakaian upacara yang dipersembahkan kepada mereka oleh raja, demikian juga mungkin untuk memasuki Kerajaan Surga hanya dengan jiwa yang murni, dengan jubah kebaikan dan pakaian Tuhan yang cerah. kebenaran. Dan sama seperti seseorang yang tidak ingin mengenakan pakaian yang dipersembahkan oleh raja kepadanya diusir dari kamar-kamar pesta kerajaan yang terang benderang di luar tembok halamannya, di mana kegelapan luar menyerang orang yang diasingkan dan di mana dia menggertak. giginya dari dinginnya malam, rasa malu dan kekesalan, maka orang yang tidak akan masuk Kerajaan Surga yang tidak mengganti pakaian kotor jiwanya dengan pakaian cahaya.

Jadi, dalam perumpamaan ini, Yesus tidak hanya mengungkapkan nasib orang-orang Yahudi, yang pertama kali dipanggil ke pesta pernikahan, tetapi juga menunjukkan kondisi yang tanpanya tidak mungkin masuk Kerajaan Surga. Raja, dalam kebaikan-Nya, memanggil semua orang; Sudah banyak yang dipanggil, tapi tidak semuanya layak menempati tempat yang sudah disiapkan.

Para anggota Sanhedrin yang malu pergi seolah-olah meninggalkan bait suci, tetapi, menjauh dari Yesus dan orang banyak yang mengelilingi-Nya, mereka berhenti dan mulai mempertimbangkan: apa yang harus dilakukan dalam keadaan seperti itu? Tidak mungkin bertindak dengan kekuatan terbuka, orang-orang akan bersyafaat bagi-Nya; tetapi juga tidak mungkin untuk tidak melakukan apa-apa. Jadi kami memutuskan untuk memilih licik orang-orang yang, berpura-pura saleh, akan mencoba menangkap Dia dengan kata-kata yang ceroboh terhadap pemerintah, untuk segera mengkhianati Dia untuk ini kepada wakil penguasa Kaisar, Pilatus. Rupanya, tidak ada kekurangan orang yang licik; Orang-orang Farisi memilih beberapa murid mereka yang paling cakap dalam hal ini dan mengundang orang-orang Herodian untuk pergi bersama mereka. Tentu saja, pertanyaan-pertanyaan juga dibahas pada pertemuan ini, yang harus ditawarkan kepada Yesus untuk menjebaknya pada kata apa pun; dan karena, omong-omong, diputuskan untuk mengajukan pertanyaan apakah diperbolehkan membayar upeti kepada Kaisar, orang-orang Herodian diundang untuk pertanyaan ini, untuk siapa, karena orang Romawi mengakui keabsahan membayar pajak, itu lebih nyaman untuk membuat kecaman terhadap Yesus jika Dia tidak menyetujui pembayaran tersebut.

Saat itu di Palestina, ada dua jenis koin yang digunakan: negara dan suci. Koin Romawi dengan gambar kaisar Romawi (Caesar) dan tulisan yang sesuai dianggap sebagai koin negara; koin ini beredar di antara orang-orang Yahudi dalam semua transaksi komersial mereka; dia juga membayar pajak kepada Caesar. Koin Yahudi dianggap sebagai koin suci sabit, di mana orang Yahudi membayar pajak atas Bait Suci di Yerusalem; satu syikal harus dibayar setiap tahun oleh setiap orang Yahudi, di mana pun dia berada.

Orang-orang Yahudi mengakui diri mereka sebagai rakyat Tuhan saja, dan karena itu menganggap diri mereka berkewajiban membayar pajak hanya kepada Dia, ke rumah-Nya, yaitu Bait Suci Yerusalem. Mereka menganggap pajak lain sebagai ilegal, menundukkan mereka kepada raja lain selain Tuhan, membuat mereka dari hamba-hamba Tuhan menjadi budak orang-orang kafir. Pertanyaan ini seharusnya menarik perhatian seluruh orang banyak di sekitar Yesus yang berbakti kepada-Nya. Jika Dia mengatakan bahwa adalah sah untuk memberi kepada Kaisar, maka Dia akan mengasingkan dari diri-Nya orang-orang yang membayar pajak ini dengan kebencian dan kemarahan; dan jika dia mengatakan bahwa pajak itu ilegal, bahwa itu tidak boleh dibayar, maka segera - pengaduan tentang Dia kepada Pilatus dan penangkapan.

Jawaban Yesus kepada orang Farisi tentang upeti kepada Kaisar

Orang-orang jahat itu mendekati Yesus dengan kedok murid-murid-Nya yang setia dan mulai dengan menyanjung berkata kepada-Nya: “Guru! kami tahu betapa adilnya Engkau, dan bagaimana Engkau selalu berbicara hanya kebenaran, sama sekali tidak takut bahwa kebenaran ini mungkin tidak menyenangkan bagi siapa pun, bahkan kuat di dunia ini; Anda tidak memperhatikan siapa pun jika ada kebutuhan untuk menghukumnya karena kesalahannya, karena Anda benar-benar mengajarkan jalan Tuhan. Beritahu kami, bagaimana menurut Anda: apakah kami boleh memberikan pajak kepada Kaisar, atau tidak? Apakah kita tidak diubah melalui ini dari umat Allah menjadi budak raja kafir? Jadi, ajari kami, apakah kami harus memberikan pajak ini atau menolak membayarnya?

Yesus segera memberi tahu mereka bahwa kelicikan dan tipu daya mereka tidak dapat disembunyikan dari-Nya. Mengapa Anda menggoda saya, Anda orang-orang munafik?- dia berkata, - tunjukkan padaku koin yang membayar upeti.

Sejak zaman kuno, itu diterima sebagai aturan di antara para pengacara Yahudi: yang koinnya, itulah kerajaannya.

Para penggoda memberi Yesus satu dinar, koin Romawi bergambar Kaisar dan sebuah prasasti dengan namanya.

Mengambil koin dan melihatnya, Dia mengembalikannya dan bertanya: Gambar dan tulisan siapa ini?

Belum mengerti apa yang menyebabkan pertanyaan ini, para penggoda menjawab: operasi caesar.

"Jadi(), jawab Yesus. “Dengan memberikan kepada Kaisar apa yang menjadi miliknya, Anda tidak sedikit pun melanggar kewajiban Anda terhadap Tuhan, karena pada saat yang sama Anda harus memberikan kepada Tuhan apa yang Dia minta dari Anda.”

Dan Allah menuntut dari kita, sebagaimana terbukti dari ajaran Yesus Kristus, kasih bagi Dia dan sesama; Dia menuntut agar kita semua saling mencintai seperti kita mencintai diri kita sendiri, bahwa kita mencintai bahkan musuh kita, bahwa kita membantu tetangga kita yang membutuhkan, dan bahwa dalam bantuan ini kita bertindak tanpa pamrih, bahkan menyerahkan hidup kita untuk mereka, jika perlu. Dan tuntutan-tuntutan ini tidak sedikit pun bertentangan dengan ketaatan kekuasaan negara. Kerajaan Ku Yesus berkata, bukan dari dunia ini (); Kerajaan Allah ada di dalam dirimu(). Ini adalah Kerajaan jiwa-jiwa yang menjadi milik mereka yang percaya kepada Tuhan dan melakukan kehendak-Nya secara rohani.

Tapi ada kerajaan lain, kerajaan dunia ini; ini adalah komunitas orang atau negara yang terpisah, masing-masing diatur olehnya sendiri kekuasaan negara dan memastikan para anggotanya kebebasan dan tidak dapat diganggu gugatnya orang dan harta benda. Komunitas-komunitas ini sangat penting sehingga hanya orang-orang liar di beberapa negara gurun yang dapat hidup di luar mereka. Karena itu, Yesus Kristus tidak pernah memberontak terhadap komunitas-komunitas ini, tidak pernah mengatakan apa pun tentang kekuasaan negara. Seseorang dapat menjadi subjek dari negara yang paling terorganisir dengan baik dan pada saat yang sama menjadi seorang ateis, hanya mencintai diri sendiri dan membenci semua tetangga; dan, sebaliknya, seseorang dapat menjadi subjek monster, seperti Nero, dan pada saat yang sama sepenuhnya menjadi milik Kerajaan Allah dalam jiwa, tanpa rasa takut melakukan kehendak Allah. Pikiran ini, pertama kali diungkapkan oleh Yesus dalam ucapan-Nya berikan apa yang menjadi milik Caesar kepada Caesar, dan Tuhan Tuhan (), tidak diketahui oleh negara bagian dunia kuno; di sana, setiap kepala negara menggunakan kekuatan spiritual untuk dirinya sendiri, campur tangan dalam dunia batin jiwa manusia; setiap raja pada saat yang sama adalah imam besar atau pelayan dewa-dewa rakyatnya (kafir), dan sering memberikan perintah-perintahnya yang berkaitan dengan administrasi negara sebagai kehendak para dewa. Dan karena hukum-hukum yang dikeluarkan sebagai perintah para dewa dapat dicabut atau diubah hanya dengan izin dari dewa-dewa yang sama, maka semua negara yang diatur oleh hukum-hukum seperti itu akan mengalami stagnasi, imobilitas. Sebaliknya, negara-negara Kristen, dengan membawa panji-panji mereka kata-kata suci - berikan Caesar kepada Caesar, dan Tuhan - telah meninggalkan jauh di belakang dalam perkembangannya negara-negara yang membingungkan dua kerajaan yang sama sekali berbeda ini.

Murid-murid yang licik dari orang-orang Farisi dan Herodian mungkin tidak memahami pemikiran ini, tetapi bagaimanapun mereka mengakui diri mereka dikalahkan oleh jawaban Yesus yang tidak terduga: Dia tidak menolak kewajiban orang Yahudi untuk membayar pajak kepada Kaisar; akibatnya, mustahil untuk melaporkan dia kepada Pilatus sebagai pemberontak, dan karena itu tujuan dari pertanyaan licik itu tetap tidak tercapai. Tetapi pada saat yang sama, Dia tidak membebaskan mereka dari pemenuhan kehendak Tuhan, dari ketundukan kepada Tuhan Yang Esa; oleh karena itu, seseorang tidak dapat menuduh Dia di hadapan Sanhedrin sebagai seorang ateis.

Esensi dari Semua Doktrin Kerajaan Allah

Dalam kata kata - berikan apa yang menjadi milik Caesar kepada Caesar, dan apa yang menjadi milik Tuhan untuk Tuhan Yesus menyelesaikan pengajaran-Nya tentang Kerajaan Allah di bumi. Mari kita coba, jika mungkin, meringkas apa yang telah dikatakan tentang Kerajaan ini. Yesus Kristus mengajarkan bagaimana kita harus hidup, bagaimana kita harus mengatur hidup kita di bumi ini untuk mencapai kebahagiaan abadi di Kerajaan Surga. Mereka yang mengatur hidup mereka sesuai dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan oleh-Nya, yang memenuhi kehendak ini sebagai hukum kerajaan, merupakan Kerajaan Tuhan.

Kerajaan ini, yang didirikan oleh Kristus, akan bertahan sampai akhir dunia dan pembukaan Kerajaan Surga. Kecil pada awalnya, hanya terdiri dari sebelas Rasul dan beberapa pengikut Kristus lainnya, itu, seperti biji sesawi, seharusnya tumbuh (dan memang telah tumbuh) menjadi pohon yang luar biasa.

Kerajaan Allah, atau Gereja, tidak dapat memiliki batas spasial; itu tidak dibatasi oleh perbatasan negara-negara duniawi; itu di mana-mana di mana Allah dan sesama dicintai, di mana kehendak Allah digenapi, di mana Allah memerintah; itu ada di dalam jiwa manusia. Kerajaan Allah ada di dalam dirimu.

kerajaan dunia ini, yaitu, komunitas orang, masing-masing diatur oleh kekuatan negara mereka sendiri, menuntut dari warganya, di bawah hukuman, pelaksanaan yang tepat dari semua hukum yang dikeluarkan oleh kekuatan ini, tetapi mereka hanya menuntut kepatuhan eksternal, tanpa menyentuh perasaan yang tersembunyi di dalamnya. jiwa orang yang taat; oleh karena itu, seseorang dapat menjadi warga negara kerajaan dunia ini di bawah paksaan, karena kebutuhan. Tidak demikian halnya di Kerajaan Allah. Hukum dasar Tuhan yang paling penting, wajib bagi mereka yang ingin masuk Kerajaan Tuhan, adalah cinta kepada Tuhan; oleh karena itu, seseorang dapat menjadi anggota Kerajaan ini hanya dengan mengasihi Tuhan, dan karena cinta tidak dapat muncul baik karena paksaan atau karena kebutuhan, harus diakui bahwa seseorang dapat menjadi warga Kerajaan Allah hanya dengan kecenderungan hati yang sukarela. Dengan paksa adalah mungkin untuk memaksa yang kalah menjadi rakyat raja yang menaklukkan mereka, tetapi tidak ada yang bisa diperintahkan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah.

Tidak diragukan lagi bahwa Kristus ingin menarik semua orang ke dalam Kerajaan Allah yang didirikan oleh-Nya, ingin membuat semua orang bahagia di bumi ini, dan melalui ini, diberkati di Kerajaan Surga; tetapi Dia menyadari bahwa untuk ini pertama-tama perlu mengubah hati manusia; orang harus diajari bahwa bukan keegoisan, bukan dendam, bukan penindasan tetangga mereka yang membuat mereka bahagia, tetapi cinta kepada Tuhan dan sesama, membalas kebaikan dengan kejahatan, dan kesiapan untuk secara sukarela menderita, jika perlu, demi kebaikan orang lain. . Dalam menciptakan Kerajaan Allah di bumi, berbeda dengan kerajaan kejahatan yang berkuasa saat itu, kuasa kegelapan, Kristus tidak dapat bertindak dengan kekuatan melawan kekuatan, dengan kejahatan melawan kejahatan. Mencipta ulang secara paksa sistem sosial suatu masyarakat, dengan membiarkan masyarakat itu sendiri seperti binatang, belum berarti penghancuran kekerasan, ketidakbenaran, dan penderitaan. Itulah sebabnya Kristus memberikan cara yang lambat, tetapi satu-satunya cara yang pasti untuk menyebarkan Kerajaan Allah yang didirikan oleh-Nya.

Untuk alasan yang sama, Dia tidak pernah ikut campur dalam urusan negara Kekaisaran Romawi, di mana Dia berkhotbah. Dia tidak bisa, tentu saja, melihat dengan acuh tak acuh pada kejahatan yang memerintah di mana-mana pada waktu itu; tetapi Dia tahu bahwa dia dapat dikalahkan bukan dengan kekerasan, bukan dengan kejahatan, tetapi dengan cinta dan kebaikan; Dia tahu bahwa orang-orang, yang dilahirkan kembali oleh cinta kepada Tuhan dan sesama, akan menciptakan kondisi yang berbeda untuk diri mereka sendiri dari waktu ke waktu. kehidupan publik, kondisi seperti itu di mana perbudakan, atau despotisme, atau bentuk kekerasan lainnya tidak akan mungkin terjadi. Dia tahu bahwa kerajaan-kerajaan di dunia ini akan menentang penyebaran Kerajaan Allah dengan kepahitan tertentu, tetapi tidak akan mengatasinya dengan kekuatan apa pun; sebaliknya, Kerajaan Allah, dengan membawa panji cinta bahkan untuk musuh dan pembalasan dengan kebaikan untuk kejahatan, menyebar lebih dan lebih di antara warga kerajaan dunia ini, tidak diragukan lagi akan memiliki pengaruh regenerasi moral pada struktur yang sangat kerajaan-kerajaan ini.

Apa yang dituntut dari mereka yang masuk ke dalam Kerajaan Allah? - Hal ini diperlukan, pertama-tama, bahwa dia mencintai Tuhan. Jika kita, mencintai, misalnya, seorang istri, ibu, ayah, anak-anak, berusaha memenuhi keinginan mereka, dan jika pemenuhan keinginan mereka memberi kita kesenangan nyata, seolah-olah memuaskan keinginan kita sendiri, maka tidak ada keraguan bahwa, mencintai Tuhan, kita akan menemukan kepuasan moral yang lengkap jika kita melakukan kehendak-Nya, jika kita melakukan apa yang Dia inginkan, jika kehendak-Nya menjadi kehendak kita. Jika sulit bagi kita untuk menolak orang yang dicintai dalam pemenuhan keinginannya yang sah dan layak; jika penolakan yang dipaksakan oleh sesuatu bergema menyakitkan dalam hati yang penuh kasih, maka tidak ada keraguan bahwa seseorang yang mencintai Tuhan, tetapi karena suatu alasan bertindak bertentangan dengan kehendak-Nya, harus mengalami siksaan moral segera setelah dia mengakui dirinya bersalah di hadapan-Nya. Singkatnya, cinta kepada Tuhan secara moral mewajibkan kita untuk melakukan kehendak-Nya.

Tapi apakah ini wasiat? Apakah dia bisa melakukannya? Apa yang Allah tuntut dari mereka yang mengasihi Dia? – Secara pribadi untuk diri-Nya, Dia tidak menuntut apa pun dari kita; semua tuntutan-Nya yang ditujukan kepada kita menyangkut diri kita sendiri: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!” dan: seperti yang kamu ingin orang lakukan padamu, lakukanlah pada mereka(). Ini adalah kehendak Tuhan, ini adalah aturan Kerajaan-Nya.

Hukum kerajaan-kerajaan dunia ini sering kali memberikan beban yang tak tertahankan pada orang-orang dan merupakan kuk yang berat, terkadang tanpa tujuan dan tidak berguna bagi orang lain. Beban tetapi yang dipaksakan kepada kita oleh hukum Allah, dengan mudah, karena kuk beban ini adalah bagus() untuk orang lain, dan, oleh karena itu, berdasarkan timbal balik, untuk diri kita sendiri.

Apa beban hukum Allah? Bahwa kita harus memperlakukan orang sebagaimana kita ingin mereka memperlakukan kita.

Coba lihat, apakah ini persyaratan yang sulit? Apakah itu layak? - Anda mungkin mengalami lebih dari satu kali rasa sakit hati Anda ketika Anda menyadari bahwa banyak, bahkan orang-orang yang dekat dengan Anda, tidak mencintai Anda dan tidak ragu untuk secara terbuka menunjukkan ketidaksukaan mereka kepada Anda? Dan Anda mengutuk mereka karena kekejaman mereka. Tapi apakah Anda sudah melihat ke dalam hati Anda? Pernahkah Anda bertanya pada diri sendiri: apakah Anda mencintai semua orang pada umumnya dan orang-orang yang dekat dengan Anda pada khususnya? Lagi pula, Anda sendiri terkadang menghirup kebencian terhadap banyak orang yang bahkan tidak selalu bersalah di hadapan Anda. Mengapa Anda marah dengan orang lain? Jika Anda ingin dicintai oleh semua orang, cintailah Anda juga; dan percayalah bahwa hati yang penuh kasih akan selalu menemukan respons di hati orang lain. Anda, mungkin, berduka, bahkan putus asa, ketika Anda, membutuhkan bantuan, ditolak oleh semua orang? Apakah Anda bertanya-tanya mengapa, misalnya, si anu menolak dukungannya, yang hampir tidak merugikannya? Benarkah betapa sulitnya, betapa sedihnya bertemu di mana-mana dingin, acuh tak acuh terhadapmu membutuhkan wajah? Betapa menyakitkannya menyadari bahwa tidak ada yang membantu Anda? Jadi jangan menolak diri Anda untuk melakukan apa yang Anda bisa untuk membantu mereka yang membutuhkan; dan jika Anda tidak dapat membantu seperti yang Anda inginkan, bantulah semampu Anda, tetapi tetaplah membantu; memberikan setidaknya secangkir air untuk yang haus dan tidak dapat memuaskan dahaganya tanpa bantuan dari luar. Ya, dan bantulah tetangga Anda sebanyak mungkin, jangan meninggikan diri di hadapan mereka, jangan menyombongkan diri sebagai dermawan, jangan terompet perbuatan baik Anda! Ketahuilah bahwa di dalam hati manusia ada perasaan menjijikan yang tidak tahu berterima kasih kepada orang-orang yang memamerkan perbuatan baiknya, yang mengingatkan orang-orang yang telah diberkahi; tidak berterima kasih ini merupakan hukuman atas kenyataan bahwa perbuatan baik dilakukan bukan karena cinta kepada tetangga, tetapi hanya agar dermawan dipuji dan dimuliakan. Oleh karena itu, cobalah untuk membantu mereka yang membutuhkan sedemikian rupa sehingga, jika mungkin, tidak ada yang akan mengetahuinya, dan tidak pernah mencela mereka yang telah disukai oleh Anda. Kemudian Anda juga akan memiliki hak untuk berharap bahwa Anda tidak akan ditolak bantuan ketika Anda membutuhkan sesuatu, dan bahkan ketika membantu, mereka tidak akan menaruhnya di wajah Anda, mereka tidak akan membangkitkan perasaan tidak tahu berterima kasih yang pahit dalam diri Anda. Hangatkan hatimu dengan cinta, tidak hanya untuk mereka yang mencintaimu, tetapi juga untuk musuhmu; berdoalah bagi mereka agar Tuhan melembutkan hati mereka; bantu mereka juga dan percayalah bahwa cintamu yang penuh pengampunan bahkan untuk mereka yang membencimu akan melucuti senjata mereka, membuat mereka juga mencintaimu. Apakah Anda tersinggung dan marah ketika kenalan Anda mengutuk Anda karena kesalahan apa pun dalam hidup, untuk tindakan yang tidak bijaksana, ketika mereka memfitnah Anda karena mereka? Tetapi lihatlah masa lalu Anda, dan Anda akan melihat bahwa Anda sendiri bukannya tanpa dosa dalam hal ini, bahwa Anda sendiri tidak menolak untuk kadang-kadang memfitnah dan mengutuk sesama Anda. Jangan memfitnah, jangan mengutuk siapa pun, dan Anda tidak akan difitnah. Pernahkah Anda mendengar dari kenalan Anda bahwa orang ini dan itu tidak pernah berbicara buruk tentang siapa pun? Apakah Anda ingat rasa hormat mereka ketika berbicara tentang pria itu? Apakah Anda tidak yakin bahwa tidak ada yang berani mengutuk atau memfitnah orang seperti itu? Cobalah untuk lebih sering melihat ke dalam jiwa Anda, mengutuk diri sendiri karena dosa, meninggalkannya, mengoreksi diri sendiri, dan kemudian Anda akan tahu bagaimana mengoreksi saudara Anda. Kamu benci ketika orang lain berbohong, menipu, melanggar janji, bahkan sumpah. Jangan menipu diri sendiri siapa pun, jangan pernah berbohong, selalu dan dalam segala hal dengan sangat jujur ​​sehingga semua orang percaya kata-kata Anda, tanpa memerlukan sumpah apa pun. Apakah Anda mengalami penderitaan yang tak terkatakan ketika Anda mengetahui tentang perselingkuhan istri Anda? Tapi apakah Anda punya hak untuk menghakiminya? Apakah Anda sendiri tidak berdosa dalam hal ini? Pertama-tama, sucikan diri Anda, jangan berzinah, jangan pesta pora; apalagi jangan melakukan hal-hal yang mengarah pada dosa ini, bahkan jangan membangkitkan nafsu seksual dalam diri Anda secara mental untuk wanita luar (bukan istri Anda); dan hanya dengan begitu Anda akan memiliki hak untuk merasakan penghinaan yang ditimpakan pada Anda oleh perselingkuhan istri Anda. Apakah Anda, tentu saja, ingin tidak ada yang melanggar integritas tubuh Anda, sehingga tidak ada yang menyinggung Anda dan bahkan tidak mengungkapkan kemarahan atau penghinaannya kepada Anda dengan cara apa pun? Tetapi lihatlah masa lalu Anda dan Anda akan melihat bahwa sering kali pelanggaran yang menyebabkan Anda membangkitkan rasa haus akan balas dendam di hati Anda, keinginan untuk membalas musuh tidak hanya dalam hal yang sama, tetapi juga lebih banyak lagi, seratus kali lipat? Pikirkan betapa menyakitkannya bagi Anda jika mereka yang tersinggung oleh Anda membalas dendam pada Anda untuk setiap pelanggaran yang Anda sebabkan! Karena itu, jangan hanya membalas dendam pada siapa pun, tetapi bahkan jangan menyentuh siapa pun; lemah lembut, jangan marah, jangan mempermalukan tetangga Anda tidak hanya dengan kata-kata yang menyinggung, tetapi bahkan dengan tatapan menghina. Jika seseorang menyinggung Anda, maafkan kesalahannya; percaya bahwa dengan kemurahan hati Anda, Anda akan melucuti senjatanya, dan jika Anda sendiri menyinggung seseorang, cepatlah ke yang tersinggung, minta maaf, tahan dia lebih cepat; pastikan bahwa semua orang akan memaafkan Anda jika mereka tahu bahwa Anda juga memaafkan semua orang ... Secara umum, perlakukan orang dalam segala hal sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda.

Ini adalah beban yang dibebankan kepada mereka yang memasuki Kerajaan Allah, di mana Cinta dan Kebaikan berkuasa! Memanggil kepada diri-Nya sendiri, ke dalam Kerajaan Cinta Kasih dan Kebaikan ini, semua orang yang bekerja dan terbebani, dan berjanji untuk memberi mereka kedamaian pikiran, Kristus berkata: Pikullah kuk perintah-perintah-Ku, lihatlah Aku ketika Aku menggenapinya, dan tahu bahwa kukku ringan dan bebanku ringan ().

Namun, beberapa orang tidak setuju dengan pandangan seperti itu tentang beban perintah-perintah Kristus, percaya bahwa pemenuhan kehendak Allah dikaitkan dengan penolakan yang tak tergantikan dari dunia dan semua berkatnya.

Pendapat ini, bagaimanapun, tidak memiliki dasar baik dalam wahyu Perjanjian Lama atau dalam ajaran Yesus Kristus. Jika, setelah menciptakan manusia pertama, Tuhan berkata kepada mereka: berbuah dan berkembang biak dan memenuhi bumi dan menaklukkannya(), maka tidak ada keraguan bahwa kehidupan di dunia dan kepemilikan segala sesuatu yang diberikan bumi, tidak hanya tidak dapat bertentangan dengan kehendak Tuhan, tetapi, sebaliknya, sepenuhnya konsisten dengannya. Ya, dan Kristus tidak pernah menuntut dari para pengikut-Nya untuk meninggalkan dunia dan berkat-berkatnya.

Benar, Dia pernah berkata kepada para Rasul dan orang-orang yang berdiri bersama mereka: barangsiapa ingin mengikutiku, sangkal dirimu dan pikul salibmu dan ikuti aku(). Dan perkataan Tuhan ini membingungkan banyak orang. Banyak orang berpikir bahwa Kristus memerintahkan kita untuk sepenuhnya menolak keinginan pribadi kita, kebutuhan kita, dan menjadikan tugas kita untuk hanya peduli tentang orang lain, tentang tetangga kita. Beberapa, bagaimanapun, melangkah lebih jauh dalam pemahaman mereka tentang pepatah ini dan mengkhotbahkan penolakan total terhadap dunia dan mundur ke padang gurun, dengan kata lain, mereka mengkhotbahkan pertapaan dan pertapaan.

Tetapi mereka lupa bahwa Kristus tidak pernah mengutuk penggunaan barang-barang duniawi sebagai hadiah yang dianugerahkan oleh Allah. Dia hanya menuntut agar kita tidak menganggap diri kita sebagai tuan dan penatalayan penuh dari berkat-berkat ini, bahwa kita mengakui berkat-berkat ini sebagai milik Tuhan, dan bahwa kita akan menganggap diri kita hanya penatalayan yang ditugaskan untuk properti ini, yang berkewajiban untuk mengelolanya sesuai dengan kehendak. Pemiliknya, Tuhan, dan untuk memberikan pertanggungjawaban dalam mengelolanya, sehingga mengelola milik Tuhan, kita akan memenuhi perintah-Nya tentang mengasihi sesama kita, dan bahwa kita akan berbuat baik kepada mereka. Orang kaya dalam perumpamaan (), kepada siapa Tuhan memberikan panen roti yang berlimpah, dikutuk bukan karena berhati-hati mengumpulkannya di lumbung, tetapi karena menganggap dirinya tuannya yang berdaulat dan membayangkan bahwa berkat-berkat ini diberikan kepadanya oleh Tuhan semata-mata untuk memuaskan keinginannya; dan jika dia memandang hasil panen yang melimpah sebagai milik Tuhan, yang diberikan kepadanya hanya untuk pengelolaan sementara, sesuai dengan kehendak Tuhan, dan benar-benar mengelolanya dengan cara yang Tuhan kehendaki, maka dia tidak akan terhukum. Orang kaya lain dalam perumpamaan () dikutuk bukan karena dia memiliki berkat dunia ini, tetapi karena dia mengelolanya sebagai miliknya sendiri, bertentangan dengan kehendak Tuhan, dan tidak pernah memperhatikan kebutuhan Lazarus yang malang yang terbaring di tangannya. gerbang. Penanam anggur yang jahat (; ; ) dikutuk bukan karena mereka menggunakan buah dari kebun anggur yang diberikan kepada mereka untuk dikelola, tetapi karena mereka tidak memberikan buah yang Dia minta kepada mereka yang dikirim dari Pemilik, karena mereka ingin mengambil kebun anggur ini untuk diri mereka sendiri . Singkatnya, penggunaan barang-barang duniawi tidak dikutuk oleh Kristus, jika itu tidak melanggar perintah-Nya yang paling penting tentang kasih kepada sesama.

Adapun pertapaan dan pertapaan, perlu dicatat bahwa kesendirian dan pantang kadang-kadang sangat diperlukan untuk perjuangan yang berhasil melawan godaan, melawan nafsu tubuh kita. Tubuh harus tunduk pada roh; roh harus menguasainya. Dan untuk perjuangan ini dan itu, untuk memperkuat kemauan seseorang, tidak hanya bermanfaat, tetapi bahkan perlu, kesendirian dan puasa yang ketat. Dan banyak orang besar dan suci menggunakan alat yang ampuh ini dan menaklukkan semua godaan, semua nafsu duniawi mereka. Tetapi ketika seseorang, setelah menggunakan cara seperti memperbudak daging ke rohnya, muncul sebagai pemenang dari perjuangan, maka dia tidak dapat tinggal jauh dari dunia: dia harus pergi ke dunia, ke dalam Kerajaan Allah, dan di sana kehendak Tuhan. Jika, setelah menanggung perjuangan dan mengatasi semua godaan, semua godaan, dia tetap jauh dari dunia, menikmati kedamaian pikiran yang datang setelah kemenangan seperti itu, lalu bagaimana dia akan memenuhi perintah untuk mengasihi sesamanya? Bagaimana dia akan melakukannya dengan baik? Bagaimana dan kapan dia akan membuktikan cintanya kepada mereka?

Jadi, harus diakui bahwa, setelah mengatakan - menyangkal diri sendiri!– Tuhan juga tidak memerintahkan kita untuk sepenuhnya berpantang dari penggunaan berkat-berkat duniawi yang mungkin dianggap berlebihan untuk memelihara kehidupan tubuh, apalagi pertapaan dan pertapaan. Tolak dirimu sendiri- berarti menolak diri sendiri, kehendaknya, yaitu menundukkan kehendaknya pada kehendak Tuhan. Hiduplah bukan seperti yang Anda inginkan, tetapi seperti yang Tuhan perintahkan. Inilah yang dimaksud dengan firman Tuhan ini.

Para pengkhotbah penolakan dunia juga merujuk pada apa yang dikatakan kepada orang muda kaya: jika Anda ingin menjadi sempurna, pergilah, jual harta Anda dan bagikan kepada orang miskin; dan Anda akan memiliki harta di surga; dan datang dan ikuti aku (; ; OKE. 18:22), dan juga kepada apa yang dikatakan kepada para Rasul: Setiap orang yang meninggalkan rumah, atau saudara laki-laki, atau saudara perempuan, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah, karena nama-Ku, akan menerima seratus kali lipat dan mewarisi hidup yang kekal (Mat. 19, 29; ;). Tetapi kata-kata ini tidak dapat dipahami secara harfiah. Memerintahkan untuk mengasihi bahkan musuh dan berbuat baik kepada semua orang, Kristus tidak dapat menuntut dari para pengikut-Nya agar mereka melepaskan kewajiban-kewajiban mereka terhadap orang tua, istri, anak-anak dan semua kerabat - Dia tidak dapat menuntut agar kita secara sewenang-wenang mengundurkan diri dari kewajiban-kewajiban ini. Dia juga tidak dapat menuntut agar semua pengikut-Nya menjual rumah, tanah dan secara umum semua harta benda mereka, dan membagikan uang yang diterima dari ini kepada orang miskin, yaitu, mereka sendiri akan menjadi miskin dan akan hidup seperti burung di langit. Memahami secara harfiah kutipan perkataan Kristus berarti tidak memahami ajaran-ajaran-Nya sama sekali. Berbicara kepada pemuda dan para Rasul dengan kata-kata ini, Dia berbicara tentang godaan, yang tanpanya seseorang tidak dapat hidup, yang bahkan perlu bagi orang untuk meningkatkan moral dalam perjuangan dengan mereka. Dan sebelum itu, Dia mengatakan bahwa jika seorang teman, perlu, seperti mata kanan, melayani seolah-olah tangan kanan godaan, cenderung menyimpang dari pemenuhan kehendak Tuhan, maka lebih baik menolak teman seperti itu, meninggalkannya, memutuskan semua hubungan dengannya, daripada menyerah pada godaannya. Dia memiliki pemikiran yang sama dalam percakapan dengan pemuda dan para Rasul ini: Dia mengatakan bahwa jika orang tua, atau istri, atau anak-anak, atau saudara laki-laki dan perempuan, mengambil ke dalam kepala mereka untuk cenderung melanggar kehendak Tuhan, maka, jika tidak mungkin untuk mempengaruhi mereka secara moral dan dengan demikian memaksa mereka untuk meninggalkan godaan lebih lanjut, lebih baik meninggalkan mereka, menjauh dari mereka, daripada menyerah pada godaan mereka dan dengan demikian menghancurkan diri Anda sendiri. Perintah Tuhan mengutamakan kasih kepada Allah, di atas kasih kepada sesama; Oleh karena itu, jika seorang ayah, atau ibu, atau istri berkata: cintai aku dan penuhi semua keinginanku, bahkan jika itu disertai dengan pelanggaran kehendak Tuhan, dengan kata lain, cintai aku, tetapi berhenti mencintai Tuhan, maka, dengan keengganan mereka yang keras kepala untuk menghentikan godaan, tidak akan ada keraguan itu pasti: seseorang harus terus mencintai Tuhan dan tanpa syarat menolak untuk memenuhi tuntutan mereka, mengungkapkan ketidakhadiran sama sekali dalam diri mereka dari cinta apa pun, kecuali untuk keegoisan yang sempit; jika, dengan tuntutan tak bertuhan seperti itu, di satu sisi, dan penolakan untuk memenuhinya, di sisi lain, hidup bersama menjadi tidak mungkin secara positif, jika tidak ada hasil lain, segera setelah pilihan antara cinta untuk Tuhan dan cinta yang berlawanan untuk penggoda, maka hanya dalam hal ini saya dapat meninggalkan mereka yang terkait dengan siapa saya memiliki tugas yang diperintahkan oleh Tuhan. Namun, jika tidak ada kerabat saya yang menggoda saya dengan cara apa pun, tidak mengajukan tuntutan apa pun kepada saya yang bertentangan dengan kehendak Tuhan, dan saya sendiri mencobai diri saya dengan kesempatan untuk menghindari pemenuhan tugas saya sehubungan dengan mereka dan, mengandalkan pada makna literal dari perkataan Yesus Kristus di atas, saya akan meninggalkan mereka pada kesewenang-wenangan nasib dan menjauh dari dunia dan dari mereka, maka dalam hal ini saya akan dibimbing bukan oleh cinta untuk tetangga saya, tetapi oleh keegoisan yang sempit, dan , setelah melakukannya, saya tidak hanya akan melakukan apa pun yang menyenangkan Tuhan, tetapi, sebaliknya, saya akan membawa jiwa saya dosa besar terhadap perintah-perintah utama Tuhan.

Gagasan yang sama tentang pencobaan dan kebutuhan untuk melawannya diungkapkan oleh Yesus kepada pemuda kaya itu, yang menanyakan apa yang harus ia lakukan untuk memperoleh hidup yang kekal. Menjawab secara langsung pertanyaan yang diajukan oleh pemuda itu, Yesus mengatakan kepadanya bahwa ketaatan yang tepat terhadap perintah-perintah, yaitu kehendak Allah, menuntun pada berkat Hidup Kekal di Kerajaan Surga; ketika pemuda itu dengan lancang menyatakan bahwa dia selalu menaati perintah-perintah, dan sekarang ingin tahu apa yang masih kurang, maka Yesus segera menegurnya karena tidak memahami arti sebenarnya dari perintah-perintah itu, karena terlalu terikat pada kekayaannya, karena siap untuk menolak berkat dalam Kehidupan Kekal, jika saja tidak berpisah dengan harta duniawi mereka. Jika Anda ingin menjadi sempurna, pergilah, jual apa yang Anda miliki dan berikan kepada orang miskin; dan kemudian datang dan ikuti saya; dan Anda akan memiliki harta di surga (). Kata-kata ini diucapkan untuk menguji pemuda itu, untuk mengungkapkan kecanduannya pada kekayaan, kecanduan yang mengaburkan kasih Tuhan dan kesiapan untuk melakukan kehendak-Nya. Kecanduan kekayaan seperti itu, penyembahan berhala emas seperti itu tidak sesuai dengan penyembahan kepada Tuhan: Tidak ada hamba yang dapat mengabdi kepada dua tuan, karena dia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain, atau dia akan bersemangat untuk yang satu dan mengabaikan yang lain. . Anda tidak dapat melayani Tuhan dan mamon (; ). Oleh karena itu, jika kecanduan harta begitu kuat sehingga untuk kepentingannya seseorang siap berkhianat kepada Tuhan, maka lebih baik meninggalkan harta, lebih baik menjadi pengemis dan untuk itu memperoleh harta di surga, daripada bermalas-malasan. gairah Anda, dikutuk untuk siksaan abadi. Dalam kata-kata Yesus yang ditujukan kepada pemuda itu, dan kemudian kepada para Rasul, kekayaan, rumah, dan tanah dibandingkan, dalam kaitannya dengan pencobaan yang mereka wakili, dengan orang tua, istri, anak-anak, saudara laki-laki dan perempuan yang berpaling dari Allah dan memaksa mereka untuk melayani, dan bukan kepada Tuhan. Tetapi kata-kata ini tidak dapat dinaikkan ke tingkat perintah (tentang meninggalkan rumah, saudara, dll., lihat di atas, hal. 649).

Yesus berbicara kepada para Rasul tentang penjualan tanah dan pembagian hasilnya kepada orang miskin pada kesempatan lain. Jual perkebunan Anda, dia berkata, dan bersedekah(). Tapi karena itu diucapkan segera setelah kata- Jangan takut, kawanan kecil! karena Bapamu telah berkenan memberikan kerajaan kepadamu,– maka harus diakui bahwa perintah untuk menjual perkebunan diterapkan secara eksklusif kepada para Rasul, mengutus siapa untuk berkhotbah, Yesus tidak mengizinkan mereka untuk membawa serta uang, atau bahkan tas, dan bahwa, oleh karena itu, perintah ini tidak memiliki arti perintah yang mengikat secara universal.

Jadi, penolakan terhadap sanak saudara, kekayaan, dan dunia pada umumnya, dengan segala berkat dan kegembiraannya, sama sekali bukan merupakan syarat mutlak untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah. Sebaliknya, kehidupan di dunia, berjuang dengan godaan dan kemenangan terus-menerus atas mereka, hidup tidak hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk kebaikan orang lain, hidup yang dipandu oleh cinta kepada Tuhan dan cinta tanpa pamrih untuk sesama, aktivitas bersama dengan orang lain untuk manfaat bersama, untuk menegakkan perdamaian, cinta dan kebaikan di mana-mana, perlawanan terus-menerus terhadap kejahatan dengan kebaikan—ini adalah kehidupan yang sepenuhnya sesuai dengan hukum Kerajaan Allah.

Hidup di dunia, menikmati semua berkat dan kegembiraannya dan sekaligus berhasrat untuk menjadi anggota Kerajaan Allah yang sejati, kita harus selalu ingat bahwa dunia adalah kebun anggur Allah, diberikan kepada kita hanya untuk digunakan sehingga kita memberikannya kepada Tuhan. buah-buahan dan pada waktunya akan disajikan laporan dalam pengelolaannya. Di dunia ini kita adalah pekerja Tuhan, penatalayan milik Tuhan, penatalayan-Nya, wajib bertanggung jawab kepada-Nya. Buah-buah yang dituntut Tuhan dari para penanam anggur, penatalayan, dan penatalayannya adalah perbuatan baik terhadap sesama kita yang membutuhkan bantuan kita. Oleh karena itu, penggunaan berkat dan kegembiraan dunia ini sesuai dengan kehendak Tuhan cukup tepat di Kerajaan Tuhan. Masa keputusasaan, kesedihan, penyesalan dan penderitaan yang terus-menerus akan datang setelah akhir dunia bagi mereka yang tidak ingin dilahirkan kembali dengan cinta kepada Tuhan dan sesama dan membuktikan cinta ini perbuatan baik. Sekarang cintai tetangga Anda! Hati Anda yang penuh kasih akan memberi tahu Anda apa yang harus dilakukan untuk mereka! Cinta! Hidup dan biarkan orang lain hidup! Dan Anda akan menjadi anggota Kerajaan Allah yang layak.

Jadi, hidup dalam Kerajaan Allah, yaitu hidup sesuai dengan kehendak Allah, memberikan di sini, di bumi, kepuasan moral yang lengkap dan ketenangan pikiran mengarah ke hal yang sama, menuju kebahagiaan abadi di akhirat nanti - ini adalah surga yang hilang, yang kembalinya diimpikan orang-orang terbaik dan para nabi yang diilhami dari dunia kuno.

Jawaban Yesus kepada Orang Saduki tentang Kebangkitan dan Akhirat

Pencobaan Yesus dengan pertanyaan upeti kepada Kaisar sudah berakhir; orang-orang Herodian dan murid-murid orang Farisi yang licik mengundurkan diri karena malu, tetapi, menurut kesepakatan yang telah diatur sebelumnya, beberapa orang Saduki segera mendekati Yesus. Orang-orang Saduki membentuk di antara orang-orang Yahudi sebuah sekte orang-orang yang tidak percaya akan kebangkitan jiwa-jiwa dan kehidupan kekal di masa depan; secara umum, mereka sangat acuh tak acuh terhadap masalah iman, yang tidak menghalangi mereka untuk mengambil tempat imam dan bahkan menjadi imam besar (untuk rincian tentang orang Saduki, lihat di atas, hlm. 131). Orang-orang Saduki mengobarkan perselisihan tanpa akhir dengan orang-orang Farisi tentang kebangkitan jiwa-jiwa dan mencoba membuktikan bahwa kitab-kitab Musa tidak hanya tidak memuat petunjuk-petunjuk tentang keabadian jiwa, tetapi bahkan ada ketetapan-ketetapan yang mengikat orang-orang Yahudi yang jelas-jelas bertentangan dengan doktrin kebangkitan orang mati; demikianlah dekrit (atau hukum zhizhchistvo), yang dengannya seorang janda yang tidak memiliki anak, setelah kematian suaminya, harus diambil sebagai istri oleh saudara laki-lakinya untuk memulihkan kelangsungan keluarganya kepada saudara lelaki yang telah meninggal itu. Dan perselisihan ini orang Saduki sekarang tunduk kepada Yesus untuk meminta izin.

Merujuk pada hukum Musa ini, mereka mengatakan, ”Ada tujuh bersaudara, dan yang tertua menikah, tetapi meninggal tanpa anak; saudara laki-lakinya yang kedua mengambil istrinya, tetapi juga meninggal tanpa anak; saudara laki-laki ketiga membawanya, lalu yang keempat, dan seterusnya, semua tujuh saudara laki-laki, dan semuanya meninggal, tidak meninggalkan keturunan; setelah kematian mereka semua, istri juga meninggal. Jadi, jika ada kebangkitan orang mati, istri siapa yang akan dibangkitkan wanita ini? Bagaimanapun, dia punya tujuh suami! Tidak mungkin dia adalah istri dari semua atau tidak seorang pun di sana, karena itu tidak masuk akal; tetapi legislator yang hebat dan diilhami ilahi seperti Musa tidak bisa membiarkan absurditas dalam hukumnya. Karena itu, menurut ajaran Musa, tidak akan ada kebangkitan.”

“Kamu berkata begitu,” jawab Yesus kepada mereka, “karena kamu tidak mengerti tentang Kehidupan Kekal yang akan datang. Anda salah menilainya, berpikir bahwa orang-orang di sana akan menjalani kehidupan sensual yang sama seperti di bumi ini. Tetapi tidak demikian: orang-orang yang, setelah kebangkitan mereka, layak menjadi anak-anak Allah, akan setara dengan malaikat dan akan menjalani kehidupan yang berbeda, spiritual, malaikat, dan, seperti malaikat, mereka tidak akan menikah atau menikah; mereka bahkan tidak bisa mati. Adapun pendapat Anda bahwa dalam kitab Musa tidak ada indikasi kebangkitan orang mati, maka dalam hal ini Anda juga keliru. Pernahkah Anda membaca tentang penampakan Tuhan kepada Musa? Apakah Anda tidak tahu apa yang Dia sebut diri-Nya? Dia berkata kepada Musa: Aku adalah Tuhan Abraham dan Tuhan Ishak dan Tuhan Yakub(). Dia mengatakan ini pada saat Abraham, Ishak dan Yakub tidak lagi di antara mereka yang hidup di bumi, ketika mereka sudah mati ke bumi, dan jika, bagaimanapun, Tuhan menyebut diri-Nya Tuhan mereka, maka itu berarti bahwa mereka hidup untuk Dia. , karena Dia tidak bisa menjadi Tuhan yang tidak ada. Tuhan bukan Tuhan orang mati, tapi Tuhan orang hidup ()".

Ditaklukkan oleh jawaban Yesus ini, orang Saduki mundur; dan ahli-ahli Taurat yang hadir pada saat yang sama, bersukacita dalam jiwa mereka atas kekalahan lawan mereka atas pertanyaan kebangkitan orang mati, lupa bahwa orang Saduki bertindak di sini sebagai orang yang berpikiran sama, tidak dapat menyembunyikan kegembiraan dan berkata kepada Yesus: Guru! kamu bilang baik(). Orang-orang, melihat kekalahan Herodian, Farisi, dan Saduki, kagum pada kebijaksanaan Yesus.

Jawaban Yesus kepada Pengacara Tentang Perintah Terbesar

Mengingat kegagalan seperti itu, orang-orang Farisi berkumpul kembali di sana di bait suci untuk sebuah pertemuan dan memutuskan untuk mengajukan kepada Yesus pertanyaan yang paling sulit, menurut pendapat mereka, tentang perintah hukum mana yang harus dianggap paling penting. Orang Farisi membagi semua perintah menjadi besar dan kecil, dan menganggap hukum ritual sebagai perintah besar, dan yang lainnya - perintah kecil, tetapi mereka tidak dapat menyepakati perintah besar mana yang paling penting: beberapa menganggap hukum pada hari Sabat menjadi perintah yang paling penting, yang lain - hukum sunat . Dan sekarang, memilih dari tengah-tengah mereka pengacara yang paling berpengetahuan, mereka mengirimnya kepada Yesus untuk bertanya: Guru! memberi tahu Apa perintah terbesar dalam hukum? ().

Yesus menjawabnya dengan kata-kata hukum yang diambil dari kitab-kitab Musa. Menunjuk pada dua perintah utama tentang kasih kepada Allah dan sesama, Tuhan berfirman: Tidak ada perintah lain yang lebih besar(); pada dua perintah ini tergantung semua hukum dan para nabi(). Barangsiapa mencintai Tuhan dengan segenap kekuatan jiwanya, niscaya ia akan selalu berusaha dan dalam segala hal melakukan kehendak-Nya, ia juga akan memenuhi segala perintah-Nya, untuk siapa yang Anda cintai, silakan, keinginan yang Anda coba penuhi. Oleh karena itu, tugas pertama manusia adalah mencintai Tuhan. Tetapi Allah menuntut kasih tidak hanya untuk diri-Nya sendiri; cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri(; ), Dia berkata. Dan ini adalah perintah kedua. Siapa pun yang mencintai sesamanya seperti dirinya sendiri, dia akan melakukannya dengan dia sebagaimana dia ingin diperlakukan dengannya, yaitu, dia akan membantunya yang membutuhkan, menghiburnya dalam kesedihan, menghilangkan semua kejahatan darinya, dengan kata lain - akan melakukannya baik ; cinta untuk sesama, selalu dan dalam segala keadaan, akan memberitahu hati yang penuh kasih apa yang sebenarnya perlu dilakukan untuk tetangga. Kedua perintah ini berisi semua perintah yang berbicara tentang hubungan manusia dengan Allah dan dengan sesamanya; segala sesuatu yang kemudian dikatakan oleh Tuhan kepada Musa dan kemudian diumumkan oleh para nabi, semua ini hanyalah pengembangan dari prinsip-prinsip dasar yang terkandung dalam dua perintah ini; atas mereka semua hukum dan para nabi beristirahat.

Jawaban ini menyenangkan pengacara yang mencobai Yesus; dan dia, melupakan tujuan dia berpaling kepada Yesus, melupakan kedengkian orang-orang Farisi yang menguatkan dia, berseru: baik, Guru! Engkau telah mengatakan yang sebenarnya, bahwa hanya ada satu Tuhan, dan tidak ada yang lain selain Dia; dan untuk mengasihi Dia dengan segenap hatimu, dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu, dan untuk mengasihi sesamamu manusia seperti dirimu sendiri, ini lebih tinggi, ini lebih besar dari semua korban bakaran dan korban sembelihan.

Ketulusan dan ketulusan antusiasme yang dengannya ahli hukum itu mengatakan hal ini menyentuh Yesus; Dia melihat bahwa pendosa ini dapat bertobat, dapat berkembang jika dia terus menerima kebenaran dengan perasaan yang sama, dan karena itu dia berkata kepadanya: kamu tidak jauh dari Kerajaan Allah.

Setelah tiga usaha yang gagal untuk menangkap Yesus dengan kata-kata yang ceroboh, orang-orang Farisi, yang telah berdiri agak jauh sampai sekarang, berkumpul dan mendekati Yesus, tetapi tidak berani bertanya kepada-Nya tentang apa pun.

Pidato Yesus tentang Kristus: Anak Siapa Dia?

Berbicara kepada mereka, Yesus bertanya: apa pendapatmu tentang kristus? anak siapa dia? Tanpa ragu-ragu sama sekali, mereka menjawab Dia dengan satu suara: Davidov(). Mereka menjawab demikian karena, menurut nubuat Perjanjian Lama, Kristus dianggap sebagai keturunan Raja Daud. Kata putra dimaksudkan di antara orang-orang Yahudi tidak hanya seorang anak laki-laki dalam arti yang tepat, tetapi juga keturunan; oleh karena itu pertanyaan tentang Yesus harus dipahami sebagai berikut: dari siapakah Kristus akan datang? “Dari Daud,” jawab orang-orang Farisi.

“Ya, Anda berpikir bahwa Kristus adalah keturunan Daud, yaitu, hanya seorang Manusia. Tetapi bagaimana Daud sendiri menyebut Dia Tuhannya? Pernahkah Anda membaca bagaimana dia berbicara dengan inspirasi Kristus dalam mazmurnya: kata Tuhan, yaitu, Tuhan Tuanku, yaitu, Mesias-Kristus: duduk di sebelah kananku(). Karena jika Dia adalah Tuhan Daud, dan sudah ada pada saat Daud menulis ini, bagaimana mungkin Dia adalah keturunan Daud, belum lahir?”

Orang-orang Farisi, yang dibutakan oleh huruf Kitab Suci dan telah kehilangan kunci untuk memahami maknanya, tidak mengerti bahwa Kristus Sang Mesias, sebagai Allah-Manusia, harus, menurut keilahian-Nya, Anak Allah, dan menurut kemanusiaan. , keturunan Daud. Mereka mengharapkan Mesias sebagai orang yang akan membebaskan orang-orang Yahudi dari penaklukan Romawi dan menaklukkan mereka, orang-orang Yahudi, semua orang di bumi. Dan dengan pengertian yang sesat itu, tentu saja, mereka sama sekali tidak dapat menjawab pertanyaan Yesus (untuk jawaban atas pertanyaan ini, lihat di bawah, dalam pasal 48).

Jadi, musuh-musuh Kristus menderita kekalahan total di depan umum dan untuk sementara waktu menyembunyikan kebencian mereka di dalam diri mereka sendiri. Tetapi mereka masih harus mendengar dari Yesus tuduhan langsung atas kebejatan moral mereka, merampas hak mereka untuk menjadi pemimpin rakyat, dan tuduhan ini diucapkan di sana, di bait suci, di depan umum.

Teguran Ahli Taurat dan Orang Farisi

Berbicara kepada orang-orang dan murid-murid-Nya, dan pada saat yang sama menunjuk kepada orang-orang Farisi, yang mungkin berdiri terpisah dari orang-orang yang mereka hina, Yesus berkata: ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa() (Musa mengajar orang-orang, memberi mereka hukum-hukum, tetapi ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi sekarang telah menggantikannya dan merampas hak eksklusif mereka untuk mengajarkan hukum-hukum ini kepada orang-orang dan menafsirkan artinya). Semua hukum yang mereka perintahkan untuk Anda ikuti, lakukan, kecuali, tentu saja, mereka memutarbalikkan makna dan maknanya; tetapi jangan mengambil contoh dari mereka, jangan meniru mereka dalam tindakan mereka, karena mereka mengatakan satu hal dan melakukan hal lain; mereka menempatkan pada Anda beban yang tak tertahankan dari pemenuhan yang tepat dari semua ritus dan tradisi, tetapi mereka sendiri tidak ingin mengangkat satu jari untuk memudahkan Anda memikul kuk ini dengan teladan mereka. Jika mereka sendiri memenuhi salah satu persyaratan hukum dan legenda, maka hanya untuk penampilan, ketika mereka berada di depan orang; dan bahkan kemudian semua tindakan mereka hanya ditujukan untuk membedakan diri mereka secara lahiriah dari orang-orang dalam beberapa cara: mereka tidak perlu menambah ukuran pakaian yang mereka kenakan. kubah dengan kata-kata hukum, ingin menunjukkan semangat mereka untuk pemenuhannya, meskipun mereka sendiri adalah pelanggar pertama itu; mereka meningkatkan kebangkitan mereka, kuas ini di tepi pakaian yang diperintahkan Musa untuk Anda pakai (), sehingga Anda memahami dan memenuhi semua perintah dan menjadi suci di hadapan Tuhan. Mereka senang dihormati di mana-mana dan diberi tempat pertama tidak hanya di sinagoga, tetapi juga di pesta-pesta, sehingga pada pertemuan dan pertemuan umum mereka semua disambut dan disebut guru. Jangan meniru mereka! Jangan menyebut diri Anda guru atau mentor, dan dengan demikian jangan naik di atas orang lain, karena Anda semua adalah saudara yang setara, dan Guru dan Mentor Anda adalah Kristus saja. Ahli Taurat dan orang Farisi yang memerintah di sekolah senang disebut ayah; jangan menyebut siapa pun di bumi bahwa, karena ada satu Bapa untuk semua, ini adalah Allah. Jangan meninggikan diri sama sekali; ingatlah bahwa Tuhan menganggap orang hebat yang bekerja lebih keras daripada yang lain untuk kepentingan orang lain, yang akan menjadi pelayan bagi semua orang; yang dengan demikian mempermalukan dirinya sendiri di sini, dia akan ditinggikan di sana, dan siapa pun yang meninggikan dirinya sendiri, yang menuntut agar setiap orang melayani dia dan menunjukkan kepadanya kehormatan, dia dianggap oleh Tuhan sebagai yang paling tidak penting, dan untuk peninggian diri seperti itu dia akan dipermalukan pada Penghakiman terakhir.

Kemudian, berbicara kepada orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, Yesus berkata: Duka akan kamu ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, karena mengajar orang-orang secara munafik untuk menghindari persyaratan hukum, di mana kehendak Allah dinyatakan! Anda tidak memimpin orang-orang di jalan yang mengarah ke Kerajaan Surga; Anda menutup gerbang Kerajaan ini bahkan bagi mereka yang ingin memasukinya: mereka mencari jalan menuju ke sana, mereka berpaling kepada Anda, meminta Anda untuk menunjukkan kepada mereka jalan ini, dan Anda memblokirnya dan menunjukkan yang lain, menuju kehancuran . Celakalah kamu karena kamu sendiri, dengan hidupmu yang penuh dosa, menutup Kerajaan Surga di hadapanmu, jangan biarkan orang lain yang ingin masuk ke sana!

Mengutip kata-kata Juru Selamat ini, Uskup Theophan mengatakan: “Ini juga dikatakan kepada para imam, yang membiarkan orang-orang terabaikan, tidak repot-repot menjelaskan kepada mereka apa yang dibutuhkan untuk keselamatan jiwa. Karena itu, orang-orang tetap dalam kebutaan, dan satu bagian tetap yakin bahwa itu berjalan dengan baik, sementara yang lain, meskipun menyadari bahwa segala sesuatunya tidak berjalan sebagaimana mestinya, tidak pergi ke tempat yang seharusnya, karena tidak tahu bagaimana caranya. dan ke mana harus pergi. Dari sinilah muncul berbagai anggapan absurd di kalangan masyarakat; dari ini, skismatik, dan Molokan, dan cambuk menemukan penerimaan dengan dia; dari sini dengan nyaman datang kepadanya setiap ajaran jahat. Imam biasanya berpikir bahwa semuanya beres di parokinya, dan mengambil pekerjaan itu hanya ketika kejahatan ini sudah tumbuh dan keluar; tetapi kemudian tidak ada yang bisa dilakukan” (Pemikiran untuk setiap hari. S. 260-261).

Duka Maukah kamu ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik, karena fakta bahwa dengan berdiri lama dalam doa pura-pura Anda mencoba untuk tampil sangat saleh, dengan kesalehan imajiner seperti itu Anda menggosok diri Anda ke dalam kepercayaan para janda dan orang miskin lainnya dan tanpa malu merampok mereka, memikat harta terakhir mereka dalam bentuk sumbangan untuk pekerjaan Tuhan! Jika kutukan mengancam siapa pun untuk perbuatan seperti itu, lalu hukuman macam apa yang Anda terima, menutupi kejahatan Anda dengan kesalehan munafik dan kebenaran pura-pura?!

Bahwa Anda melakukan perjalanan untuk mengubah setidaknya satu orang asing menjadi iman Anda! Apakah Anda pikir Anda melakukan perbuatan baik? Tidak, Anda sangat merugikan orang yang bertobat, karena Anda menuntunnya ke jalan yang salah yang mengarah ke penghukuman ke siksaan kekal.

Celakalah kalian para pemimpin buta(), yang berusaha untuk membawanya ke Kerajaan Surga, tetapi, karena kebutaan moral mereka, tidak membedakan jalan yang benar dari jalan yang salah! Dalam kebutaan Anda, misalnya, Anda mengajari orang-orang bahwa seseorang dapat melanggar sumpah tanpa rasa takut, hanya mengetahui sumpah mana yang harus dipilih untuk ini; menurut pendapat Anda, Anda dapat dengan aman menipu orang dengan bersumpah demi kuil dan altarnya, karena pemenuhan sumpah semacam itu diduga opsional; tetapi pada saat yang sama Anda menuntut pemenuhan; sumpah, jika seseorang bersumpah dengan bejana emas dan perhiasan kuil, atau dengan pengorbanan yang diletakkan di atas mezbah. Pemimpin gila dan buta()! Bagaimanapun, kuil itu lebih suci daripada emas di dalamnya, yang hanya disucikan oleh apa yang ada di kuil; dan mezbah yang menguduskan korban yang diletakkan di atasnya lebih besar dari pada korban itu sendiri. Gila! Bagaimana mungkin kamu tidak mengerti bahwa dia yang bersumpah demi mezbah bersumpah demi dirinya sendiri dan semua yang ada di atasnya; dan bahwa dia yang bersumpah demi kuil tidak hanya bersumpah demi semua emas yang ada di dalamnya, tetapi juga demi Tuhan yang diam di dalamnya, sama seperti dia yang bersumpah demi surga tidak diragukan lagi bersumpah demi Penciptanya yang ada di mana-mana! Jadi, dengan membiarkan murid-murid Anda melanggar sumpah mereka dengan kuil dan altar, Anda membuat mereka bersumpah palsu.

Beato Theophylact mengatakan bahwa siapa pun yang bersumpah demi bejana emas atau hewan kurban, dan kemudian melanggar sumpah, dia dikutuk untuk mempersembahkan ke kuil apa yang dia sumpah; emas dan kurban lebih disukai oleh orang-orang Farisi daripada bait suci karena keuntungan yang mereka terima dari kurban. Dan karena orang yang bersumpah demi bait suci dan melanggar sumpah tidak dapat dituntut dari apa yang disumpahnya, dan dari pelanggaran seperti itu mereka tidak dapat memperoleh keuntungan apa pun, mereka membiarkan sumpah tersebut dilanggar (Interpretasi pada Injil Matius).

Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik bahwa Anda melakukan lebih dari apa yang dituntut hukum dari Anda dalam hal-hal terkecil, dan pada saat yang sama mengabaikan tugas yang paling penting! Anda memberikan sepersepuluh dari pendapatan yang Anda terima dari budidaya mint, adas manis dan jintan ke kuil, meskipun undang-undang tidak mengharuskan ini, dan pada saat yang sama Anda tidak memenuhi persyaratan hukum yang paling penting: menghakimi secara tidak adil, memperlakukan orang miskin dan tidak beruntung tanpa ampun dan tidak menunjukkan kesetiaan sedikit pun kepada Tuhan. Berikan, jika Anda mau, dan apa yang tidak diwajibkan hukum kepada Anda, tetapi jadilah adil, penyayang, dan setia! Dalam memperhatikan pemenuhan semua persyaratan kecil tradisi, Anda disamakan dengan orang-orang yang, menurut pepatah populer, dengan hati-hati menyaring nyamuk yang jatuh ke dalam minuman, takut menelannya, dan tanpa rasa takut menelan seluruhnya. unta.

Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik bahwa Anda menjaga kebersihan luar dari mangkuk dan piring yang disajikan untuk makan malam dan tidak memperhatikan fakta bahwa mangkuk dan piring ini diisi dengan barang curian dan diperoleh secara palsu! Farisi buta!(). Bersihkan dulu bagian dalam mangkuk dan piring, jagalah agar hanya berisi apa yang diperoleh dengan kerja jujur, bahwa tidak ada yang najis di dalamnya; maka kemurnian batin ini akan tercermin dalam penampilan luar mereka.

Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik, bahwa Anda bertindak dalam hubungannya dengan diri sendiri secara pribadi serta cangkir dan piring Anda! Anda berhati-hati agar hanya tampak benar secara lahiriah, dan jangan berpikir tentang pemurnian jiwa Anda, dikotori oleh kemunafikan dan segala macam kejahatan. Melalui ini, Anda diibaratkan peti mati yang dicat, yang dari luar tampak indah, tetapi di dalamnya penuh dengan tulang dan segala macam kenajisan dari mayat yang membusuk.

Menurut hukum Musa (), peti mati, mayat atau tulang manusia dianggap sangat najis sehingga satu sentuhan saja dapat menajiskan seseorang, sehingga perbandingan orang Farisi dengan peti mati yang dicat seharusnya tampak sangat memalukan bagi mereka.

Celakalah kamu ahli-ahli Taurat dan orang Farisi bahwa Anda dengan munafik membangun makam untuk para nabi dan menghias monumen orang benar yang dibunuh oleh nenek moyang Anda! Dengan melakukan itu, Anda tampaknya mengutuk para pembunuh dan bahkan mengatakan bahwa Anda tidak akan menjadi kaki tangan mereka dalam menumpahkan darah para nabi jika Anda hidup pada masa itu. Tapi semua ini di pihak Anda pura-pura, munafik. Intinya, Anda menyetujui kejahatan ayah Anda, Anda melanjutkan pekerjaan mereka: mereka membunuh para nabi, dan Anda membangun makam untuk mereka, seolah-olah takut bahwa jika tidak, jejak yang mengingatkan pada kekejaman mereka akan terhapus seiring waktu. Seseorang seharusnya malu memiliki leluhur seperti itu, dan Anda menyebut diri Anda sebagai keturunan mereka; kamu bangga dengan keturunanmu dari pembunuh dan akan segera menjadi pembunuh, bahkan melebihi ayahmu. Tambahkan ukurannya kekejaman ayahmu(), melakukan pembunuhan yang Anda rencanakan! Tetapi, anak-anak jahat dari ayah yang jahat, ular, keturunan ular beludak!(). Dengan melakukan itu, apakah Anda sudah mempertimbangkan apa yang menanti Anda sebagai balasannya? Pernahkah Anda berpikir bahwa Anda tidak dapat melarikan diri dari malapetaka yang menanti Anda ke siksaan abadi?

Aku juga akan mengutus para Rasul-Ku kepadamu, yang akan mengkhotbahkan ajaran-Ku dengan kebenaran para nabi dan hikmat ahli-ahli Taurat; tetapi aku tahu bahwa kamu akan memperlakukan mereka dengan kedengkian yang sama seperti nenek moyangmu memperlakukan para nabi yang mereka bunuh: beberapa akan kamu bunuh dan salibkan, yang lain kamu akan pukul di rumah-rumah ibadat dan dianiaya dari kota ke kota; dan melakukannya dengan mereka untuk bertanggung jawab atas darah semua orang benar yang pernah dibunuh oleh nenek moyangmu - dari darah Habel yang benar, dibunuh oleh saudaranya Kain, hingga darah Zakharia, putra Barachiin, dibunuh olehmu di antara kuil dan mezbah. (Untuk penjelasan Zakharia, lihat di atas, hal. 575).

“Sesungguhnya Aku berkata kepadamu,” kata Yesus kepada orang-orang itu, “bahwa semua tanggung jawab ini ada pada mereka!”

Beberapa penafsir Injil percaya bahwa Yesus Kristus dengan kemarahan mengecam ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Bukan! Dia tidak mencela para pemimpin orang Yahudi yang licik dan munafik ini dengan kemarahan, tetapi dengan kesedihan terbesar, yang mungkin bahkan tidak dapat kita pahami, dengan kesedihan itu, yang, pada saat kedatangan-Nya yang khusyuk ke Yerusalem dan kegembiraan atas semua orang, diungkapkan dalam tangisan atas nasib kota suci dan orang-orang pilihan Tuhan, dengan kesedihan yang memaksanya untuk berdoa dua hari kemudian di Taman Getsemani untuk penundaan pemenuhan kehendak Tuhan. Memikirkan bahwa Kristus marah kepada ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi berarti mengaitkan kekurangan dan kelemahan kita dengan Dia. Ya, kami akan marah dengan para penjahat ini dan, mungkin, akan menunjukkan kemarahan kami dalam tindakan kekerasan apa pun terhadap mereka; tetapi Kristus mengasihani mereka dan orang-orang yang dipimpin oleh mereka: Dia mencela mereka dengan harapan bahwa mereka akan sadar, bertobat dan menyimpang dari rencana jahat mereka, dan Dia mencela mereka di depan umum karena dia mengasihani orang-orang yang gelap ini dan ingin memperingatkan mereka. menentang ajaran sesat orang Farisi. Menekan air mata dalam diri-Nya, Dia dengan kesedihan dan kesedihan yang tak terkatakan berbicara kepada para pemimpin rakyat dan rakyat itu sendiri dengan kata terakhir-Nya, dengan peringatan terakhir. Sekarang Dia akan meninggalkan bait suci, tidak pernah kembali lagi. Pelayanannya sebagai Mesias akan segera berakhir. Orang-orang yang dipilih oleh Tuhan, kepada siapa kedatangan Mesias dijanjikan, meskipun mereka menerima Dia sebagai pembuat mukjizat, dan tidak melewatkan kesempatan untuk menggunakan kekuatan Ilahi-Nya, meskipun mereka bermaksud untuk menyatakan Dia sebagai Raja duniawi orang Yahudi di untuk menaklukkan seluruh dunia di bawah kepemimpinan-Nya, menolak Dia, bagaimanapun, sebagai Mesias sejati. Dengan perasaan yang mengganggu Yesus, dapatkah Dia marah, berpaling kepada orang-orang Farisi dan orang-orang dengan nasihat terakhir-Nya, dengan upaya terakhir untuk menyelamatkan mereka dari hukuman yang mengerikan? Bukan! Dia tidak menahan amarah dalam dirinya sendiri, tetapi air mata, dan ketika dia menyelesaikan kecaman-Nya, kemudian, dipenuhi dengan kerinduan dan kesedihan yang tak terlukiskan, dia berseru dengan air mata di matanya: “Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh para nabi dan melempari mereka yang diutus kepadamu. ! Berapa kali aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti seekor burung mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, dan kamu tidak mau! Lihatlah, rumahmu dibiarkan kosong untukmu (), karena kamu akan melihat Aku hanya ketika waktu KedatanganKu yang Kedua dan Penghakiman Terakhir tiba.

Tungau janda

Dengan kata-kata ini, Yesus pergi, menuju pintu keluar, tetapi, melewati perbendaharaan, yaitu cangkir di mana sumbangan diturunkan ke bait suci, dia duduk di dekatnya untuk beristirahat. Menurut kebiasaan yang sudah ada, tidak ada seorang pun yang memasuki kuil sebelum hari raya Paskah tanpa terlebih dahulu memasukkan uang ke dalam cangkir ini; semua orang mendatanginya dan berbaring sebanyak yang mereka bisa. Di depan mata Yesus, banyak orang kaya memasukkan banyak, dan satu janda miskin memasukkan dua peser, yaitu, dua koin terkecil, sama dengan satu kodran. Memanggil para Rasul kepada diri-Nya sendiri, Yesus memberi tahu mereka bahwa orang kaya, meskipun banyak, memasukkan dari kelebihan dana, yaitu, mereka menyumbangkan apa yang dapat mereka lakukan dengan mudah, dan janda ini memberi yang terakhir, memberikan semua yang dia miliki, miliknya penghidupan terakhir. Pengorbanannya, bahkan dalam kaitannya dengan kekayaannya, lebih besar dari pengorbanan semua orang kaya; tetapi Tuhan tidak mengukur pengorbanan dengan jumlah apa yang dikorbankan, tetapi dengan kekuatan cinta yang dengannya pengorbanan itu dilakukan; dengan hati yang murni dan cinta yang kuat Janda ini mendekati Tuhan ke perbendaharaan dan, tanpa ragu-ragu, memberikan semua yang dia miliki.

Helena datang

Saat ini untuk Rasul Filipus dari siapa? Betsaida dari Galilea, orang-orang Hellen datang, berkata: kami ingin melihat Yesus. Hellene adalah orang Yunani, tetapi pada masa itu semua orang kafir disebut demikian. Menurut Penginjil, mereka datang ke Yerusalem untuk pesta Paskah. untuk menyembah(); oleh karena itu, mereka adalah orang-orang kafir yang meninggalkan berhala-berhala mereka dan mengakui Tuhan Yang Esa. Mereka dapat melihat Yesus tanpa perantaraan Filipus, dan jika mereka berpaling kepadanya dengan permintaan seperti itu, itu berarti bahwa mereka ingin mendekat kepada-Nya dan berbicara, mereka ingin diperkenalkan kepada-Nya. Tidak berani mengganggu Yesus pada saat seperti itu, Filipus berkonsultasi dengan Andreas dan bersama-sama dengan dia melaporkan kepada Yesus tentang keinginan orang-orang Hellen.

Sejauh ini, semua pekerjaan Yesus adalah untuk keselamatan umat Israel. Mengirim para Rasul untuk pertama kalinya untuk berkhotbah, Dia berkata kepada mereka: jangan pergi ke bangsa-bangsa lain ... tetapi pergilah ke domba-domba yang hilang dari bani Israel(). Dan ketika seorang wanita kafir, seorang Kanaan, berpaling kepada-Nya dengan doa untuk menyembuhkan putrinya yang jahat, Dia, sebelum menyembuhkannya, berkata: Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel(). Tetapi dari sini tidak dapat disimpulkan bahwa Dia membatasi misi-Nya hanya untuk pertobatan orang Yahudi, tidak, Dia pada saat yang sama berkata: Saya memiliki domba lain yang bukan dari kandang ini, dan mereka harus saya bawa: dan mereka akan mendengar Suaraku, dan itu akan menjadi satu kawanan dan satu Gembala (). Untuk pertanyaan tentang kapan tepatnya domba dari kandang ini (yaitu, bukan orang Yahudi) akan tertarik oleh Yesus dan mendengar suara-Nya, Dia sendiri menjawab: Ketika Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan menarik semua orang kepada-Ku(). Oleh karena itu, tujuan Yesus adalah untuk menarik diri-Nya melalui pengajaran-Nya: orang-orang Yahudi secara pribadi, dan orang-orang bukan Yahudi - melalui para Rasul, setelah kematian-Nya di kayu salib. Oleh karena itu, kedatangan orang-orang kafir (Yunani) ini adalah untuk mengingatkan Yesus bahwa misi-Nya kepada orang-orang Yahudi telah berakhir dan panggilan orang-orang bukan Yahudi telah dimulai, tetapi panggilan ini harus didahului oleh kematian-Nya di kayu salib, dan kemudian Kebangkitan dan Kenaikan, yaitu, pemuliaan-Nya. Ya, waktunya telah tiba untuk menolak orang-orang yang pernah dipilih oleh Tuhan dan memanggil orang-orang bukan Yahudi menggantikan mereka; saatnya untuk pergi ke salib! Di bawah pengaruh pemikiran seperti itu, Yesus berkata: saatnya telah tiba bagi Anak Manusia untuk dimuliakan ().

Perumpamaan tentang sebutir gandum yang jatuh ke tanah

Tetapi kemuliaan ini harus didahului oleh kematian; dan agar para Rasul dan orang-orang Yunani tidak mundur dari-Nya ketika mereka menuntun-Nya ke kayu salib, Dia sekarang memberi tahu mereka tentang perlunya kematian-Nya dan menjelaskan ini dengan sebuah contoh dari kehidupan tanaman: “Jika sebutir biji-bijian, misalnya , gandum, ditanam di tanah, bertunas, meskipun mati sendiri, yaitu, tidak ada lagi dalam bentuk biji-bijian, menghasilkan banyak buah, dan jika terletak di tanah tidak tersentuh, tidak bertunas, ia tetap mandul. Inilah yang terjadi dalam kehidupan manusia: terkadang seseorang dapat membawa manfaat besar bagi tetangganya hanya melalui pengorbanan diri; mengorbankan dirinya sendiri, dia menyelamatkan banyak orang, dan jika dia mencintai dirinya sendiri lebih dari banyak orang ini, jika dia siap mengorbankan nasib mereka demi kesejahteraannya, maka meskipun dia tetap tak tersentuh, dia juga mandul, seperti pohon ara yang dikutuk. . Siapa pun yang begitu mencintai kehidupan duniawinya sehingga dia tidak berani mengorbankannya untuk kebaikan orang lain, dia pada dasarnya kehilangan segalanya: melindungi kehidupan ini dengan segala cara yang mungkin, yang tampaknya hanya sesaat dibandingkan dengan keabadian, dia kehilangan kebahagiaan. Kehidupan Kekal, dan siapa pun yang menganggap Kehidupan Kekal lebih tinggi dari yang fana ini, dia tidak akan ragu untuk mengorbankannya jika kebaikan orang lain atau kemenangan kebenaran menuntutnya.

Dia yang mencintai jiwanya akan menghancurkannya; tapi dia yang membenci jiwanya di dunia ini akan menyimpannya untuk hidup yang kekal(). Siapa pun yang ingin melayani Aku dan menjadi pengikut-Ku harus mengikuti Aku di jalan cinta pengorbanan diri yang Aku ikuti; hamba-Ku seperti itu akan berada di tempatku sekarang, Ayahku akan menghormatinya.”

Setelah menjelaskan kepada semua orang yang hadir kebutuhan mendesak dan keniscayaan kematian-Nya dan mengungkapkan kepada orang-orang Yunani dalam kata-kata singkat esensi dari ajaran-Nya tentang cinta pengorbanan diri, Yesus, sebagai Manusia, untuk sesaat malu memikirkan pemikiran-Nya. kematian sengsara yang akan datang di kayu salib. Dia tidak menyembunyikan rasa malu-Nya, tetapi, seperti biasa dalam kasus seperti itu, segera menghadap Bapa-Nya dengan doa. Di saat-saat genting rohani yang begitu sulit di depan salib yang disajikan dalam imajinasi-Nya, tampaknya seseorang harus berdoa kepada Tuhan untuk pembebasan dari jam penderitaan ini.

Tetapi rasa malu yang sesaat dan sangat manusiawi segera digantikan oleh ketaatan pada kehendak Bapa dan kesiapan untuk pergi ke salib demi pemuliaan nama-Nya.

Doa Yesus dan suara dari surga

Jiwaku sekarang marah; dan apa yang harus saya dan suara untuk katakan? untuk tidak mengatakan: Ayah! bebaskan aku mulai jam ini! Tidak, bukan itu yang akan saya katakan; Lagipula kali ini aku datang(). Dan saya akan mengatakan: Ayah! memuliakan namamu. Begitu Yesus berkata Ayah! muliakan namamu,- segera terdengar suara dari ketinggian surga: dan memuliakan dan tetap memuliakan(). Tiba-tiba suara keras ini mengejutkan mereka yang hadir. Perhatian semua orang terfokus secara eksklusif pada Yesus yang berdoa, dan pendengaran mereka sangat tegang sehingga tidak mengucapkan sepatah kata pun tentang Dia; dan pada saat-saat suasana hati spiritual seperti itu Anda sama sekali tidak dapat mendengar apa yang terjadi di sekitar, atau Anda dapat mendengar di sekitar diri Anda sendiri, misalnya, percakapan orang lain, tetapi tidak memahaminya, tidak membedakannya dari gemuruh sederhana. Berada dalam suasana hati seperti itu, orang banyak yang mengelilingi Yesus mendengar suara dari surga, tetapi, karena tidak memahami kata-kata masing-masing, mengira fenomena ini sebagai guntur; beberapa, tidak memahami kata-kata suara surgawi, mengerti, bagaimanapun, bahwa itu bukan guntur, tetapi kata-kata yang diucapkan oleh seseorang; dan meskipun Yesus berbicara kepada Allah dalam doa-Nya, mereka salah mengartikan kata-kata yang tidak diketahui ini sebagai perkataan seorang malaikat. Bagi Yesus sendiri dan para Rasul, kata-kata ini jelas dan dapat dimengerti; ini dibuktikan dengan fakta bahwa Rasul dan Penginjil Yohanes, yang mendengar mereka, dalam Injilnya menyampaikannya bukan seperti yang diduga, tetapi seperti yang didengarnya sendiri. Tidak ada keraguan bahwa mereka yang mendengar dan memahami suara ini pada saat yang sama mengatakan kepada orang lain apa yang mereka dengar; dan dengan demikian kata-kata suara surgawi menjadi pengetahuan umum, karena suara itu sendiri bukan untuk Yesus, tetapi untuk orang-orang. "Suara ini bukan untuk saya, tetapi untuk orang-orang sehingga dia mengerti bahwa saya melakukan kehendak Bapa saya dalam segala hal dan bahwa dengan kematian saya, yang begitu menyinggung semua orang, Tuhan akan dimuliakan, dan saya akan dimuliakan.

Ya, suara ini dibutuhkan untuk orang yang keras kepala. Meskipun banyak mukjizat yang dilakukan oleh Yesus, meskipun kebangkitan Lazarus oleh-Nya dan kemenangan penuh-Nya atas orang-orang Farisi, Saduki dan para pemimpin bangsa lainnya, orang-orang tetap tidak dapat dan tidak mau meninggalkan kesalahpahaman tentang Mesias sebagai raja penakluk, dan karena itu sama sekali tidak dapat mengenali Penebus yang dijanjikan dalam Yesus yang lemah lembut dan miskin, yang, terlebih lagi, berbicara tentang kematian-Nya. Untuk percaya kepada Yesus sebagai Mesias, orang-orang membutuhkan tanda dari surga, yang sebelumnya telah diusahakan dengan sangat keras oleh orang-orang Farisi. Dan lihatlah, tanda itu diberikan. Sekarang tidak ada alasan untuk tidak percaya; sekarang orang-orang yang menolak Yesus menyatakan penghakiman atas diri mereka sendiri. " Sekarang penghakiman dunia ini(). Sekarang mereka tidak mengikuti Aku, karena dicobai oleh kematian yang akan datang kepada-Ku; tetapi ketika saya diangkat di kayu salib, saya akan menarik bagi diri saya semua yang tidak membutakan mata mereka dan tidak mengubah hati mereka menjadi batu; maka semua pengikut sejati saya akan menolak godaan iblis, dibebaskan dari saran dan tipu dayanya yang merusak, dan menang atas dia; maka dia, pangeran dunia ini, akan diusir dari kerajaanku.”

Terlepas dari klarifikasi ini, orang-orang masih tidak mau percaya bahwa Mesias bisa mati, dan oleh karena itu salah satu dari orang-orang, mungkin dihasut oleh orang-orang Farisi, atau mungkin salah satu murid mereka, bertanya kepada Yesus: “Kami telah mendengar dari kitab-kitab Kitab Suci. nubuatan bahwa Kristus tinggal selamanya, bahwa kerajaan-Nya adalah kekal, oleh karena itu, Dia tidak dapat mati; bagaimana Anda mengatakan bahwa Anak Manusia harus disalibkan, dibangkitkan di kayu salib? Jika Engkau, yang menyebut Diri-Mu Anak Manusia, berbicara tentang Diri-Mu, tentang kematian-Mu, maka itu berarti bahwa Engkau bukanlah Kristus; dan jika Engkau tidak berbicara tentang Diri-Mu, lalu siapakah Anak Manusia ini?”

Pertanyaan itu diajukan dalam semangat kefarisian; menjawabnya berarti masuk kembali ke dalam penjelasan yang panjang lebar, mengulangi lagi apa yang telah dikatakan berkali-kali. Tapi itu tidak akan berguna; jika mereka tidak percaya akan tanda dari surga, yang telah lama mereka cari, apalagi mereka akan mempercayai kesaksian Yesus tentang diri-Nya. Itulah sebabnya Dia membiarkan pertanyaan ini tidak terjawab, tetapi, meninggalkan untuk selamanya dari bait suci ini, Dia berpaling kepada orang-orang dengan nasihat terakhir: “Untuk sementara waktu Aku bersamamu; cobalah untuk percaya kepada-Ku sekarang, sementara Terang kebenaran menyinari kamu, agar kamu menjadi anak-anak Terang; segera Cahaya ini akan berhenti bersinar untukmu, dan kamu akan mengembara dalam kegelapan, tidak tahu ke mana harus pergi.”

Menceritakan hal ini, Evangelist John mengungkapkan keterkejutannya bahwa orang-orang tidak percaya kepada Yesus sebagai Mesias, meskipun begitu banyak mujizat yang dilakukan oleh-Nya. Namun, Yohanes menjelaskan, semua ini sudah dinubuatkan oleh nabi Yesaya. Bernubuat tentang penampilan Mesias yang dipermalukan, tentang penderitaan dan kematian-Nya, Yesaya berseru: “Tuhan! Siapa yang akan percaya ini? Siapa yang akan mengerti bahwa di dalam Mesias yang menderita seperti itu terletak kekuatan ilahi yang mahakuasa? Kepada siapa kekuatan (otot) ini akan diungkapkan?” Menceritakan tentang bagaimana dia melihat kemuliaan Tuhan, Nabi yang sama menyampaikan suara Tuhan yang dia dengar: Pergi dan beri tahu orang-orang ini: dengarkan dengan telingamu dan kamu tidak akan mengerti, dan dengan matamu kamu akan melihat dan kamu tidak akan melihat . Karena hati orang-orang ini telah mengeras, dan mereka hampir tidak dapat mendengar dengan telinga mereka, dan mereka telah menutup mata mereka ... ().

Menjelaskan dengan cara ini pemenuhan nubuat tentang ketidakpercayaan orang-orang, Penginjil menetapkan bahwa tidak semua orang dengan mata yang buta dan hati yang keras sehingga bahkan di antara para penguasa banyak yang percaya, tetapi tidak berbicara secara terbuka tentang hal ini, takut dikucilkan dari sinagoga dan kehilangan kekuasaan melalui ini; dan mereka mencintai kekuasaan mereka lebih dari kemuliaan Allah.

Meninggalkan bait suci, Kristus berbicara kepada orang-orang untuk terakhir kalinya dengan penjelasan tentang tujuan kedatangan-Nya ke bumi dan dengan pengulangan dari apa yang telah dikatakan sebelumnya tentang kesatuan-Nya dengan Bapa Surgawi: “ Saya datang ke dunia agar setiap orang yang percaya kepada saya tidak tinggal dalam kegelapan ((). Dan mengapa menghakimi sekarang, ketika setiap orang yang tidak memenuhi kehendak Tuhan yang dinyatakan oleh saya, mengutuk dirinya sendiri.

Setelah mengatakan ini, Yesus keluar (bersama para Rasul) dari bait suci, meninggalkan rumah ini kosong, kehilangan kasih karunia Allah: lihatlah, rumahmu dibiarkan kosong untukmu (; ).

Dalam pepatah ini, perhatian khusus diberikan pada kata-kata: baik yang jahat maupun yang baik. Membacanya, orang mungkin berpikir bahwa setiap orang yang hanya dipanggil, termasuk kejahatan, para pendosa yang tidak bertobat. Tapi anggapan seperti itu akan sangat keliru. Para hamba Tuhan, para Rasul dan penerus mereka, memanggil dan mengundang semua orang ke pesta pernikahan, baik yang jahat maupun yang baik; tetapi dipanggil bukan berarti belum dipilih. Dari semua yang dipanggil ke pesta itu, hanya yang layak, yang terpilih, yang akan diterima. Dalam perumpamaan yang sedang dibahas, tidak dikatakan bahwa semua orang yang diundang, baik yang jahat maupun yang baik, diterima ke pesta itu; hanya dikatakan bahwa para budak mengumpulkan semua orang yang mereka temukan; juga tidak dikatakan bahwa pesta itu dipenuhi dengan kejahatan dan kebaikan; hanya dikatakan bahwa pesta pernikahan diisi dengan mereka yang berbaring; dan karena pengisian pesta dengan mereka yang berbaring harus didahului dengan persembahan dari Raja kepada para tamu pakaian pernikahan, dan karena pakaian pernikahan tidak diberikan kepada semua yang diundang, harus diakui bahwa sebelum pengisian pesta oleh mereka yang berbaring, pilihan dibuat layak dan hanya yang terpilih dari semua yang muncul diterima.

Perumpamaan itu mengatakan bahwa salah satu dari mereka yang berbaring tidak mengenakan pakaian pernikahan: dia, karena tidak layak, tidak diberikan pakaian pernikahan, tetapi dia secara sewenang-wenang memasuki aula kerajaan dan diusir ke kegelapan luar untuk ini. Kasus serupa bisa berada di pesta raja duniawi mana pun karena pengawasan hamba-hambanya; tetapi di Kerajaan Surga kecelakaan seperti itu tidak mungkin; dan jika Tuhan dalam perumpamaan-Nya berbicara tentang pengusiran seseorang yang tidak memiliki pakaian pernikahan, maka hanya untuk menggambarkan kisah bahwa seseorang tidak dapat masuk ke Kerajaan Surga tanpa pakaian yang dipersembahkan oleh Raja (untuk arti pakaian ini, lihat catatan kaki di halaman 648). Jika orang fasik juga masuk ke pesta, maka di antara mereka yang berbaring akan banyak yang tidak memiliki pakaian pernikahan; dan karena raja hanya menemukan satu yang tidak mengenakan pakaian pernikahan, ini membuktikan bahwa Tuhan berbicara tentang dia hanya untuk secara visual memperingatkan para pendengar bahwa berbaik hati saja tidak cukup: Anda juga harus menanggalkan pakaian dosa dan mengenakan pakaian pernikahan. kebenaran yang hanya bisa diberikan oleh Raja Surgawi.

Jika Allah memerintahkan untuk mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri, maka ini berarti tidak berdosa untuk mengasihi dirimu sendiri. Tetapi cinta ini seharusnya tidak membawa seseorang pada pemujaan diri, untuk membungkuk di hadapan dirinya sendiri, seperti di hadapan berhala. Lagi pula, lebih tinggi dari cinta diri, lebih tinggi dari cinta tetangga, harus ada cinta untuk Tuhan dan, akibatnya, kesiapan yang konstan untuk memenuhi kehendak-Nya, bahkan jika pemenuhannya dikaitkan dengan perampasan diri, dengan ketidakpuasan pribadi kita. keinginan. Ya, seharusnya; tetapi, pada kenyataannya, kita orang berdosa mencintai diri kita sendiri lebih dari sesama kita, bahkan lebih dari Allah; dan keegoisan seperti itu adalah dosa besar, dan agak sulit untuk menghilangkannya dengan kekuatan sendiri, tanpa bantuan Tuhan. Cinta diri tidak boleh melebihi cinta untuk sesama; Kamu boleh mencintai dirimu sendiri, tapi cintailah cara yang sama, serta tetangga; dan hanya dengan demikian keegoisan bukanlah dosa.

Mengacu pada kata-kata ini, para sektarian mengutuk kita, bahwa kita menyebut ayah para imam, dan beberapa dari mereka, berdasarkan kata-kata Juruselamat ini, bahkan tidak menyebut orang tua mereka sebagai ayah. Untuk menyangkal khayalan semacam itu, perlu dicatat bahwa di sini Tuhan hanya berbicara kepada para Rasul: Anda, sebagai lawan dari rakyat. Para rasul adalah saudara, dan murid-murid mereka disebut anak-anak, misalnya Rasul Yohanes (Surat 1) dan Rasul Paulus (Surat kepada Jemaat Galatia).

Bagaimana menurutmu? Seorang pria memiliki dua putra; dan dia, naik ke yang pertama, berkata: Nak! pergi dan bekerja hari ini di kebun anggurku.

Tetapi dia menjawab: Saya tidak mau; dan kemudian, bertobat, dia pergi.

Dan pergi ke yang lain, dia mengatakan hal yang sama. Yang ini menjawab sebagai tanggapan: Saya pergi, Tuan, dan tidak pergi.

Manakah dari keduanya yang melakukan kehendak ayah? Mereka berkata kepada-Nya: yang pertama. Yesus berkata kepada mereka: Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, pemungut cukai dan pelacur berjalan di depan kamu ke dalam Kerajaan Allah, karena Yohanes datang kepadamu di jalan kebenaran, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi pemungut cukai dan pelacur itu percaya dia; tetapi ketika Anda melihatnya, Anda tidak bertobat setelah itu untuk mempercayainya.

Matius 21:28-32

Tafsir Injil Yang Diberkati
Teofilak dari Bulgaria

Beato Theophylact dari Bulgaria

Matius 21:28. Bagaimana menurutmu? Seorang pria memiliki dua putra; dan dia, naik ke yang pertama, berkata: Nak! pergi hari ini dan bekerja di kebun anggur saya.
Matius 21:29. Tetapi dia menjawab: Saya tidak mau; dan kemudian, bertobat, dia pergi.
Matius 21:30. Dan pergi ke yang lain, dia mengatakan hal yang sama. Yang ini menjawab: Saya pergi, Pak; dan tidak pergi.
Matius 21:31. Manakah dari keduanya yang melakukan kehendak ayah? Mereka berkata kepadanya: yang pertama. Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pemungut cukai dan sundal akan masuk ke dalam Kerajaan Allah di depan kamu,
Matius 21:32. karena Yohanes datang kepadamu di jalan kebenaran, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya kepadanya; Anda tetapi ketika mereka melihatnya, mereka tidak bertobat setelah itu untuk mempercayainya.

Tuhan membawa ke sini dua jenis orang, yang satu pertama membuat janji - seperti orang-orang Yahudi, yang pernah berkata: "Kami akan melakukan semua yang Tuhan katakan, dan kami akan taat", dan yang lain - orang yang awalnya tidak tunduk, seperti pelacur dan pemungut cukai, sama-sama dan kafir; semua orang ini pada awalnya tidak menuruti kehendak Tuhan, tetapi, pada akhirnya, mereka bertobat dan menurut. Perhatikan di sini hikmat Kristus: Dia tidak pertama-tama berkata kepada orang-orang Farisi: “Para pemungut cukai dan orang berdosa lebih baik dari kamu semua,” tidak, Dia pertama kali menangkap mereka. Mereka sendiri mengakui bahwa di antara kedua anak laki-laki itu, yang lebih taat adalah yang benar-benar melaksanakan wasiat ayahnya. Ketika mereka mengakui hal ini, Tuhan menambahkan: "Yohanes datang di jalan kebenaran," yaitu, dia hidup tanpa cela; Anda tidak dapat mengatakan bahwa hidupnya dengan cara apa pun tercela. Namun, sementara para pelacur mendengarkan dia, kamu tidak melakukannya; oleh karena itu mereka pergi sebelum Anda, yaitu, mereka memasuki Kerajaan Allah terlebih dahulu. Coba juga Anda, setelah percaya, untuk masuk setidaknya setelah mereka. Jika Anda tidak percaya, maka Anda tidak akan masuk sama sekali. Dan sekarang banyak yang bersumpah kepada Tuhan dan bapa untuk menjadi biarawan atau imam, tetapi setelah sumpah mereka tidak menjaga semangat, sementara yang lain tidak bersumpah untuk hidup monastik atau imam, tetapi menghabiskan hidup mereka seperti biarawan atau imam; sehingga mereka menjadi anak-anak yang penurut, karena mereka memenuhi wasiat ayah mereka, meskipun mereka tidak menjanjikan apa-apa.

PERumpamaan DUA ANAK

28 Bagaimana menurutmu? Seorang pria memiliki dua putra; dan dia, naik ke yang pertama, berkata: Nak! pergi dan bekerja hari ini di kebun anggurku.

29 Tetapi dia menjawab dan berkata, aku tidak akan melakukannya; dan kemudian, bertobat, dia pergi.

30 Dan datang ke yang lain, dia mengatakan hal yang sama. Yang ini menjawab sebagai tanggapan: Saya pergi, Tuan, dan tidak pergi.

31 Manakah dari keduanya yang melakukan kehendak ayah? Mereka berkata kepada-Nya: yang pertama. Yesus berkata kepada mereka, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pemungut cukai dan pelacur masuk ke dalam Kerajaan Allah di depan kamu,

32 Karena Yohanes datang kepadamu di jalan kebenaran, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi pemungut cukai dan sundal percaya kepadanya; tetapi ketika Anda melihatnya, Anda tidak bertobat setelah itu untuk mempercayainya.

Interpretasi Perumpamaan DUA ANAK

Dari Beato Theophylact dari Bulgaria

Tuhan membawa ke sini dua jenis orang, yang satu pertama membuat janji - seperti orang-orang Yahudi, yang pernah berkata: "Kami akan melakukan semua yang Tuhan katakan, dan kami akan taat", dan yang lain adalah orang-orang yang awalnya tidak tunduk, seperti pelacur dan pemungut cukai, juga orang-orang kafir; semua orang ini pada awalnya tidak menuruti kehendak Tuhan, tetapi, pada akhirnya, mereka bertobat dan menurut. Perhatikan di sini hikmat Kristus: Dia tidak pertama-tama berkata kepada orang-orang Farisi: “Para pemungut cukai dan orang berdosa lebih baik dari kamu semua,” tidak, Dia pertama kali menangkap mereka. Mereka sendiri mengakui bahwa di antara kedua anak laki-laki itu, yang lebih taat adalah yang benar-benar melaksanakan wasiat ayahnya. Ketika mereka mengakui hal ini, Tuhan menambahkan: “Yohanes datang di jalan kebenaran,” yaitu, dia hidup tanpa cela; Anda tidak dapat mengatakan bahwa hidupnya dengan cara apa pun tercela. Namun, sementara para pelacur mendengarkan dia, kamu tidak melakukannya; itulah sebabnya mereka mendahului Anda, yaitu, mereka memasuki Kerajaan Allah terlebih dahulu. Coba juga Anda, setelah percaya, untuk masuk setidaknya setelah mereka. Jika Anda tidak percaya, maka Anda tidak akan masuk sama sekali. Dan sekarang banyak yang bersumpah kepada Tuhan dan bapa untuk menjadi biarawan atau imam, tetapi setelah sumpah mereka tidak menjaga semangat, sementara yang lain tidak bersumpah untuk hidup monastik atau imam, tetapi menghabiskan hidup mereka seperti biarawan atau imam; sehingga mereka menjadi anak-anak yang penurut, karena mereka memenuhi wasiat ayah, meskipun mereka tidak menjanjikan apa-apa.

Teofilak dari Bulgaria, blj. Komentar tentang Injil Matius. M.: Lepta, 2005.

Dari Santo Theophan sang Pertapa

Dalam perumpamaan tentang dua anak laki-laki, anak kedua dengan cepat berkata, “Aku pergi,” dan tidak pergi. Ini adalah gambaran dari semua niat baik yang tergesa-gesa, yang kemudian tidak memiliki keteguhan, kemauan dan kesabaran untuk melaksanakannya. Hati yang ringan segera siap untuk setiap kebaikan yang muncul padanya, tetapi keinginan yang goyah dan rajin menolak untuk melakukannya pada tahap pertama. Kelemahan ini terjadi pada hampir semua orang. Bagaimana seseorang dapat menghindari kegagalan seperti itu di hadapan dirinya sendiri dan di hadapan orang lain? Dan begini caranya: jangan memulai apa pun tanpa memikirkannya dan tidak memperhitungkan bahwa akan ada cukup kekuatan untuk apa yang Anda lakukan. Jadi Tuhan memerintahkan dalam perumpamaan tentang orang yang memulai perang dan mulai membangun rumah. Apa perhitungan ini? Dalam hal itu, menurut kata-kata dari sugesti yang sama yang mengalir dari Tuhan, untuk mempersenjatai diri terlebih dahulu dengan pengorbanan diri dan kesabaran. Lihat apakah Anda mendapat dukungan dari semua pekerja ini dengan baik, dan jika Anda memilikinya, mulailah bisnisnya, dan jika tidak, maka persiapkan terlebih dahulu. Jika Anda menimbun, maka apa pun yang Anda temui dalam perjalanan menuju yang disengaja, Anda akan bertahan dan mengatasi segalanya, dan Anda akan menyelesaikan apa yang Anda mulai. Perhitungan tidak berarti bahwa segera setelah pekerjaan itu terlalu sulit - lepaskan, tetapi itu berarti menginspirasi diri sendiri untuk jenis pekerjaan apa pun. Dari sini keteguhan kemauan dan keteguhan melakukan akan datang. Dan tidak akan pernah terjadi pada Anda bahwa Anda berkata - saya pergi, dan kemudian saya tidak pergi.

Theophan sang Pertapa Vyshensky, St. Pikiran untuk setiap hari sepanjang tahun. M.: "Aturan Iman", 2009.

Dari Archpriest Andrey Tkachev

Interpretasi Perumpamaan DUA ANAK

Seorang pria memiliki dua putra:

Yang dimaksud dengan manusia, sebagaimana terlihat dari makna perumpamaan itu, Tuhan; di bawah putra pertama - pemungut cukai dan pelacur, mis. pada umumnya orang berdosa; di bawah putra kedua - orang-orang Farisi, ahli-ahli Taurat, dan umumnya menganggap diri mereka benar.

Pergi dan bekerja hari ini di kebun anggur saya:

Kebun anggur, tentu saja, adalah gereja Allah; bekerja di kebun anggur berarti pekerjaan kesalehan di gereja Tuhan, pemenuhan kehendak Tuhan, perintah, kebajikan - secara umum, kehidupan yang baik dan saleh.

Saya tidak mau: terhadap tuntutan-tuntutan Allah, yang dinyatakan dalam hukum dan para nabi, para pendosa menjawab dengan nyawa mereka sendiri: Saya tidak mau, karena mereka tidak memenuhi persyaratan ini, tidak hidup sesuai dengan perintah-perintah Allah.

Kemudian, menyesal, dia pergi: setelah khotbah Pembaptis, pemungut cukai dan pelacur, yaitu orang berdosa pada umumnya (tentu saja tidak semua, yang umum diambil bukan yang khusus) mulai memenuhi kehendak Tuhan.

Saya pergi dan tidak pergi: orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat, dan secara umum orang benar imajiner, tampaknya, mematuhi ketetapan, perintah, dan hukum ilahi, seolah-olah mereka mengatakan - aku akan pergi; tetapi mereka tidak benar-benar pergi, karena mereka tidak memiliki pertobatan, yang tanpanya tidak mungkin dibenarkan, dan bahkan muncul sebagai penentang kerajaan Allah.

Manakah dari keduanya yang melakukan kehendak Bapa?

Para interogator, yang tidak mengerti arti perumpamaan itu, menjawab dengan adil: pertama, dan Tuhan mengungkapkan kepada mereka arti dari perumpamaan yang ditujukan untuk mengutuk mereka, sehingga mereka sendiri mengucapkan hukuman pada diri mereka sendiri, dengan mengatakan - yang pertama. - Di depan Anda: ternyata lebih siap dan layak masuk kerajaan Kristus atau gereja kristen. “Jika Dia hanya mengatakan: Pelacur pertama-tama masuk ke dalam kerajaan Allah, maka kata-kata-Nya akan terasa berat bagi mereka. Tetapi sekarang setelah mereka sendiri menyatakan pendapat mereka, kata-kata-Nya tampaknya tidak terlalu berat bagi mereka. Untuk ini Dia memberikan alasan; Pilih satu?

John, katanya, datang kepadamu, dan bukan kepada mereka, dan jalan kebenaran karena Anda tidak dapat menuduhnya lalai dan tidak berguna; dia menjalani kehidupan yang tidak bercela, dan sangat berhati-hati. Namun, bahkan saat itu Anda tidak mendengarkannya. Ini diikuti oleh kecaman lain, yaitu. yang diyakini oleh pemungut cukai. Di balik ini ada lebih banyak tuduhan: bahkan setelah melihat ini, Anda tidak berubah pikiran untuk mempercayainya, padahal Anda seharusnya melakukannya sebelumnya. Dan itu tidak pantas mendapatkan pengampunan. Mengapa pemungut cukai - pujian besar, dan Anda - kutukan. Karena Yohanes datang kepadamu, dan kamu tidak menerima dia; dia tidak datang ke pemungut cukai, dan mereka menerimanya, dan kamu tidak mengerti teladan mereka ...

Kata-kata: di depan kamu pergi bukan karena dikatakan bahwa orang-orang Yahudi akan mengikuti pemungut cukai, tetapi bahwa mereka, jika mereka mau, dapat memasuki kerajaan Allah. Tidak ada yang menggairahkan orang kasar seperti kecemburuan (John Chrysostom)

Di bawah dua putra, beberapa yang paling kuno di (termasuk St. John 3 Latoust) juga berarti - di bawah pagan pertama, di bawah orang Yahudi kedua: “yang pertama, tidak membuat janji dalam ketaatan dan tidak mendengarkan hukum, oleh perbuatan yang sangat taat, dan yang terakhir berkata: semua, pohon telah berbicara Tuhan, mari kita ciptakan dan dengarkan; tetapi pada kenyataannya mereka tidak tunduk pada hukum (John Chrysostom). Arti perumpamaan, yang ditafsirkan oleh Tuhan sendiri, tentu saja, tidak mengandung pemikiran ini, tetapi bagaimanapun, itu tidak bertentangan dengan pandangan umum Perjanjian Lama dan Baru, dan adaptasi ini mengandung peneguhan.