Sve fotografije su zaštićene autorskim pravima. Zabranjena je svaka reprodukcija fotografija bez pisanog dopuštenja autora. Možete kupiti licencu za reprodukciju fotografije, naručiti fotografiju u punoj veličini, fotografiju u RAW formatu od Andreya Dachnika ili kupiti na Shutterstocku.
2014-2016 Andrey Dachnik

Koliba u obliku kaveznog drvenog okvira različitih konfiguracija tradicionalni je ruski stan za selo. Tradicija kolibe seže do zemunica i kuća sa zemljanim zidovima, iz kojih su postupno počele rasti čisto drvene brvnare bez vanjske izolacije.

Ruska seoska koliba obično nije bila samo kuća za život ljudi, već cijeli kompleks zgrada koji je uključivao sve što je potrebno za samostalni život velike ruske obitelji: to su stambeni prostori, spremišta, prostorije za stoku i perad, sobe za opskrbu hranom (sjenici), radionice, koje su bile spojene u jedno ograđeno i dobro zaštićeno od vremenskih nepogoda i stranaca seljačko dvorište. Ponekad je dio prostorija bio integriran pod jednim krovom s kućom ili je bio dio natkrivenog dvorišta. Samo kupke, cijenjene kao stanište zli duhovi(i izvori požara) građeni su odvojeno od seljačkog imanja.

Dugo vremena u Rusiji su se kolibe gradile isključivo uz pomoć sjekire. Naprave kao što su pile i bušilice pojavile su se tek u 19. stoljeću, što je u određenoj mjeri smanjilo trajnost ruskih drvenih koliba, jer su pile i bušilice, za razliku od sjekire, ostavljale strukturu stabla "otvorenom" za prodor vlage i mikroorganizama. . Sjekira je "zapečatila" stablo, zdrobivši njegovu strukturu. Metal se praktički nije koristio u izgradnji koliba, jer je bio prilično skup zbog zanatskog iskopavanja (močvarni metal) i proizvodnje.

Od petnaestog stoljeća ruska peć postala je središnji element unutrašnjosti kolibe, koja je mogla zauzeti do jedne četvrtine površine stambenog dijela kolibe. Genetski, ruska peć seže do bizantske krušne peći, koja je bila zatvorena u kutiju i prekrivena pijeskom kako bi se duže zagrijala.

Dizajn kolibe, provjeren stoljećima ruskog života, nije pretrpio velike promjene od srednjeg vijeka do 20. stoljeća. Do danas su sačuvane drvene građevine stare 100-200-300 godina. Glavnu štetu drvenoj stambenoj gradnji u Rusiji nije uzrokovala priroda, već ljudski faktor: požari, ratovi, revolucije, redovna imovinska ograničenja i "moderna" rekonstrukcija i popravak ruskih koliba. Stoga je svakim danom sve manje jedinstvenih drvenih zgrada koje krase rusku zemlju, imaju svoju dušu i jedinstvenu originalnost.

Riječ "koliba" (kao i njezini sinonimi "izba", "istba", "koliba", "izvor", "ložište") koristi se u ruskim kronikama od najstarijih vremena. Očita je veza ovog pojma s glagolima "utopiti se", "utopiti se". Doista, uvijek označava grijanu zgradu (za razliku od, na primjer, kaveza).

Osim toga, sva tri istočnoslavenska naroda - Bjelorusi, Ukrajinci, Rusi - zadržali su izraz "ložač" i opet je označavao grijanu zgradu, bilo da se radilo o smočnici za zimnicu povrća (Bjelorusija, Pskovska oblast, sjeverna Ukrajina) ili o malom stambena koliba (Novgorodskaya , regija Vologda), ali svakako sa štednjakom.

Izgradnja kuće za jednog seljaka bila je značajan događaj. Pritom mu je bilo važno ne samo riješiti čisto praktičan problem - osigurati krov nad glavom za sebe i svoju obitelj, nego i urediti životni prostor na način da bude ispunjen životnim blagodatima. , toplina, ljubav i mir. Takav se dom može izgraditi, prema seljacima, samo slijedeći tradiciju svojih predaka, odstupanja od zapovijedi očeva mogu biti minimalna.

Prilikom gradnje nove kuće veliki značaj vezalo se uz izbor mjesta: mjesto treba biti suho, visoko, svijetlo - a ujedno se vodilo računa o njegovoj obrednoj vrijednosti: treba biti sretno. Sretnim se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je prošlo test vremena, mjesto gdje su životi ljudi prolazili u potpunom blagostanju. Neuspješno za gradnju bilo je mjesto gdje su se ljudi sahranjivali i gdje je bio put ili kupalište.

Posebni zahtjevi također su nametnuti na građevinski materijal. Rusi su radije rezali kolibe od bora, smreke i ariša. Ova stabla s dugim, ravnim deblima dobro su se uklopila u okvir, čvrsto prianjajući jedno uz drugo, dobro su zadržala unutarnju toplinu i dugo nisu trunula. Međutim, izbor drveća u šumi bio je reguliran mnogim pravilima, čije je kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, za drvenu kuću bilo je nemoguće uzeti "sveta" stabla - ona mogu donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, oni moraju umrijeti u šumi prirodnom smrću. Bilo je nemoguće koristiti suha stabla, koja su se smatrala mrtvima - od njih će dom imati "suhoću". Velika će se nesreća dogoditi ako u brvnaru uđe "nasilno" stablo, odnosno stablo koje je izraslo na raskrižju ili na mjestu nekadašnjeg šumskog puta. Takvo stablo može uništiti drvenu kuću i slomiti vlasnike kuće.

Gradnju kuće pratili su mnogi obredi. Početak gradnje obilježen je ritualom žrtvovanja kokoši, ovna. Održano je tijekom polaganja prve krune kolibe. Novac, vuna, žito - simboli bogatstva i obiteljske topline, tamjan - simbol svetosti kuće, polagali su se ispod trupaca prve krune, prozorskog jastuka, majke. Završetak izgradnje obilježen je bogatom trpezom za sve koji su sudjelovali u radovima.

Slaveni su, kao i drugi narodi, zgradu u izgradnji "razmjestili" iz tijela stvorenja žrtvovanog bogovima. Prema starim ljudima, bez takvog "uzorka" trupci se nikada ne bi mogli oblikovati u uređenu strukturu. Činilo se da je "građevinska žrtva" prenijela svoj oblik na kolibu, pomažući da se iz primitivnog kaosa stvori nešto razumno organizirano... "U idealnom slučaju", žrtva izgradnje trebala bi biti osoba. Ali ljudskim žrtvama se pribjegavalo samo u rijetkim, doista iznimnim slučajevima - na primjer, pri postavljanju tvrđave za zaštitu od neprijatelja, kada je u pitanju život ili smrt cijelog plemena. Tijekom normalne gradnje zadovoljavali su se životinjama, najčešće konjem ili bikom. Arheolozi su iskopali i detaljno proučili više od tisuću slavenskih stanova: u podnožju nekih od njih pronađene su lubanje ovih životinja. Posebno se često nalaze konjske lubanje. Dakle, "klizaljke" na krovovima ruskih koliba nikako nisu "za ljepotu". U starim danima, rep od basta također je bio pričvršćen na stražnju stranu grebena, nakon čega je koliba bila potpuno uspoređena s konjem. Samu kuću predstavljalo je "tijelo", četiri kuta - četiri "noge". Znanstvenici pišu da je umjesto drvenog "konja" nekada bila ojačana prava konjska lubanja. Zakopane lubanje nalaze se i ispod koliba iz 10. stoljeća i ispod onih izgrađenih pet stoljeća nakon krštenja - u 14. i 15. stoljeću. Pola tisućljeća stavljali su ih samo u manje duboke rupe. U pravilu se ova rupa nalazila pod svetim (crvenim) kutom - točno ispod ikona! - ili ispod praga, da zlo ne može prodrijeti u kuću.

Drugi omiljeni kurban prilikom postavljanja kuće bio je pijetao (kokoš). Dovoljno je prisjetiti se "pjetlića" kao ukrasa krovova, kao i raširenog vjerovanja da zli duhovi trebaju nestati na krik pijetla. Stavili su u bazu kolibe i lubanju bika. Ipak, staro vjerovanje da se kuća gradi "na nečijoj glavi" bilo je neiskorijenjivo. Zbog toga su nastojali barem nešto, pa makar i rub krova, ostaviti nedovršenim, varajući sudbinu.

Shema krovišta:
1 - oluk,
2 - ohladiti,
3 - statički,
4 - lagano,
5 - kremen,
6 - kneževska saonica ("knes"),
7 - opći puž,
8 - muški,
9 - pad,
10 - prichelina,
11 - piletina,
12 - prolaz,
13 - bik,
14 - ugnjetavanje.

Opći pogled na kolibu

Kakvu je to kuću sagradio za sebe i svoju obitelj naš pra-pra-pradjed koji je živio prije tisuću godina?

To je, prije svega, ovisilo o tome gdje je živio, kojem je plemenu pripadao. Doista, čak i sada, nakon što smo posjetili sela na sjeveru i jugu europske Rusije, ne možemo ne primijetiti razliku u vrsti stanova: na sjeveru je to drvena sjeckana koliba, na jugu - koliba-koliba.

Niti jedan proizvod narodne kulture nije preko noći osmišljen u onom obliku u kojem ga je etnografska znanost zatekla: narodna je misao stoljećima djelovala stvarajući sklad i ljepotu. Naravno, to se odnosi i na stanovanje. Povjesničari pišu da se razlika između dvije glavne vrste tradicionalnih kuća može pratiti tijekom iskapanja naselja u kojima su ljudi živjeli prije naše ere.

Tradicije su uvelike bile određene klimatskim uvjetima i dostupnošću prikladnih građevinskih materijala. Na sjeveru je cijelo vrijeme prevladavalo vlažno tlo i bilo je puno drva, dok je na jugu, u šumsko-stepskom pojasu, tlo bilo suše, ali nije uvijek bilo dovoljno šume, pa je drugi građevinski materijal morao biti okrenut. Stoga je na jugu sve do kasno (do XIV-XV stoljeća) poluzemunica 0,5-1 m ukopana u zemlju bila masivni narodni stan. A na kišovitom sjeveru, naprotiv, prizemna kuća s podom pojavila se vrlo rano, često čak i nešto podignuta iznad zemlje.

Znanstvenici pišu da je drevna slavenska poluzemunica stoljećima "izašla" ispod zemlje na svjetlost Božju, postupno se pretvarajući u prizemnu kolibu slavenskog juga.

Na sjeveru, s vlažnom klimom i obiljem prvoklasne šume, polupodzemna nastamba mnogo se brže pretvarala u prizemlje (kolibu). Unatoč činjenici da se tradicija gradnje stanova među sjevernim slavenskim plemenima (Krivichi i Ilmen Slovenci) ne može pratiti tako daleko u dubinu vremena kao kod njihovih južnih susjeda, znanstvenici opravdano vjeruju da su drvene kolibe ovdje podignute već u 2. tisućljeća prije Krista, dakle mnogo prije nego što su ova mjesta ušla u sferu utjecaja prvih Slavena. I krajem 1. tisućljeća naše ere ovdje se već razvio stabilan tip brvnara, dok su na jugu dugo vremena dominirale poluzemunice. Pa, svaka je nastamba bila najprikladnija za svoj teritorij.

Evo kako je, na primjer, izgledala "prosječna" stambena koliba 9.-11. stoljeća iz grada Ladoga (danas Staraya Ladoga na rijeci Volkhov). Obično je to bila četvrtasta zgrada (to jest, gledano odozgo) sa stranom od 4-5 m. Ponekad je drvena kuća podignuta izravno na mjestu buduće kuće, ponekad je prvo sastavljena sa strane - u šuma, a potom, rastavljen, transportiran na gradilište i već "čist" složen. O tome su znanstvenicima rekli zarezi - "brojevi", redom naneseni na trupce, počevši od dna.

Graditelji su se pobrinuli da ih ne zbune tijekom prijevoza: drvena kuća zahtijevala je pažljivo podešavanje krunica.

Da bi cjepanice dobro pristajale jedna uz drugu, u jednoj je napravljeno uzdužno udubljenje u koje je ulazila konveksna strana druge. Drevni su majstori napravili udubljenje u donjem balvanu i pobrinuli se da trupci budu gore na strani koja je bila okrenuta prema sjeveru kod živog stabla. S ove strane godišnji slojevi su gušći i finiji. A utori između trupaca bili su zalijepljeni močvarnom mahovinom, koja, usput, ima sposobnost ubijanja bakterija, a često su premazani glinom. Ali običaj oblaganja drvene kuće drvetom za Rusiju povijesno je relativno nov. Prvi put je prikazan u minijaturnim rukopisima iz 16. stoljeća.

Pod u kolibi ponekad je bio od zemlje, ali češće - od drveta, podignut iznad zemlje na gredama-logama, izrezanim u donju krunu. U ovom slučaju u podu je napravljena rupa u plitki podzemni podrum.

Imućniji ljudi obično su sebi gradili kuće u dvije nastambe, često s nadgrađem na vrhu, što je kući izvana davalo izgled trokatnice.

Uz kolibu je često bila pričvršćena neka vrsta ulaznog hodnika - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad se ipak predvorje znatno proširivalo i u njima uređivalo kao štala za stoku. Nadstrešnicu su koristili na drugačiji način. U prostranim, urednim hodnicima držali su imovinu, za lošeg vremena nešto napravili, a ljeti su tu, primjerice, mogli smjestiti goste na spavanje. Arheolozi takvu nastambu nazivaju "dvokomornom", što znači da ima dvije prostorije.

Prema pisanim izvorima, počevši od 10. stoljeća šire se negrijani dodaci kolibama – kavezi. Opet su komunicirali preko baldahina. Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, cjelogodišnja ostava, a zimi - neka vrsta "hladnjaka".

Uobičajeni krov ruskih kuća bio je drveni, tesani, šindre ili šindre. U 16. i 17. stoljeću bilo je uobičajeno pokriti vrh krova brezovom korom od vlage; to joj je dalo šarenilo; a katkad su se na krov stavljali zemlja i busen radi zaštite od požara. Oblik krovova bio je kosi s dvije strane sa zabatima s druge dvije strane. Ponekad su svi dijelovi kuće, odnosno podrum, srednji sloj i potkrovlje, bili pod jednom kosinom, ali češće potkrovlje, dok su drugi imali svoje posebne krovove. Bogati ljudi imali su zamršene krovove, na primjer, u obliku bačve u obliku bačvi, japanski u obliku ogrtača. Na periferiji je krov bio obrubljen prorezima, brazdicama, policama ili ogradama s tokarenim balusterima. Ponekad su po cijeloj periferiji napravljene kule - udubljenja s polukružnim ili srcolikim linijama. Takva su se udubljenja radila uglavnom u kulama ili na tavanima i ponekad su bila tako mala i česta da su činila rub krova, a ponekad toliko velika da ih je bilo samo par ili tri sa svake strane, a u sredini su bili umetnuti prozori. od njih.

Ako su poluzemunice, prekrivene zemljom do krova, u pravilu bile bez prozora, onda u kolibama Ladoga već postoje prozori. Istina, još su jako daleko od modernih, s uvezima, otvorima i prozirnim staklom. Prozorsko staklo pojavilo se u Rusiji u 10.-11. stoljeću, ali je i kasnije bilo vrlo skupo i korišteno je uglavnom u kneževskim palačama i crkvama. U jednostavnim kolibama postavljeni su takozvani portage (od "drag" u smislu guranja i guranja) prozori koji su propuštali dim.

Dva susjedna balvana prerezana su do sredine, au rupu je umetnut pravokutni okvir s drvenim zasunom koji je išao vodoravno. Moglo se gledati kroz takav prozor - ali to je sve. Zvali su ih tako - "prosvjete" ... Po potrebi su navlačili kožu preko njih; općenito su ti otvori u kolibama siromaha bili mali da bi se grijali, a kad su bili zatvoreni, u kolibi je usred dana bio gotovo mrak. U bogatim kućama, prozori su bili veliki i mali; prve su zvali crvene, druge su bile duguljaste i uske forme.

Ne malu kontroverzu među znanstvenicima izazvala je dodatna kruna trupaca koja okružuje kolibe u Ladogi na određenoj udaljenosti od glavne. Ne zaboravimo da je od drevnih kuća do naših dana dobro očuvano jedno ili dva donja kruništa i neuredni ulomci urušenog krova i podnih dasaka: razvrstaj, arheolog, gdje je što. Stoga se ponekad stvaraju razne pretpostavke o konstruktivnoj namjeni pronađenih dijelova. Čemu je služila ova dodatna vanjska kruna - do sada nije razvijeno jedinstveno gledište. Neki istraživači vjeruju da je obrubio humak (niski izolacijski humak uz vanjske zidove kolibe), sprječavajući njegovo širenje. Drugi znanstvenici smatraju da drevne kolibe nisu bile opasane branama - zid je bio, takoreći, dvoslojan, stambeni okvir je bio okružen nekom vrstom galerije, koja je služila i kao toplinski izolator i kao spremište za pomoć. Sudeći prema arheološkim podacima, WC se često nalazio na samom stražnjem, slijepom dijelu galerije. Razumljiva je želja naših predaka, koji su živjeli u oštroj klimi s mraznim zimama, da iskoriste toplinu kolibe za zagrijavanje nužnika i istovremeno spriječe loš miris u kući. WC se u Rusiji zvao "natrag". Ova se riječ prvi put susreće u dokumentima s početka 16. stoljeća.

Poput poluzemunica južnih Slavena, drevne kolibe sjevernih slavenskih plemena ostale su u upotrebi stoljećima. Već u to staro vrijeme narodni je talent razvio tip stanovanja koji je vrlo uspješno odgovarao lokalnim prilikama, a život gotovo sve do nedavno nije davao povoda da se ljudi odmaknu od uobičajenih, udobnih i tradicijski posvećenih modela.

Unutrašnji prostor kolibe

U seljačkim kućama u pravilu su bile jedna ili dvije, rjeđe tri stambene prostorije, povezane predvorjem. Najtipičnija za Rusiju bila je kuća koja se sastojala od tople sobe grijane peći i predsoblja. Služile su za kućne potrebe i kao neka vrsta predvorja između hladnoće ulice i topline kolibe.

U kućama bogatih seljaka, osim prostorije same kolibe, grijane ruskom peći, postojala je još jedna, ljetna, prednja soba - gornja soba, koja se u velikim obiteljima također koristila u svakodnevnom životu. U ovom slučaju, gornju prostoriju grijala je pećnica.

Unutrašnjost kolibe odlikovala se jednostavnošću i prikladnim smještajem predmeta koji su u njoj bili. Glavni prostor kolibe zauzimala je pećnica, koja se u većem dijelu Rusije nalazila na ulazu, desno ili lijevo od vrata.

Samo u južnoj, središnjoj crnozemnoj zoni europske Rusije, peć se nalazila u kutu najudaljenijem od ulaza. Stol je uvijek stajao u kutu, dijagonalno od peći. Iznad njega bila je božica s ikonama. Duž zidova bile su nepomične klupe, iznad njih - police urezane u zidove. U stražnjem dijelu kolibe, od peći do bočnog zida, ispod stropa, postavljen je drveni pod - krevet. U južnim ruskim regijama, iza bočnog zida peći mogao je biti drveni pod za spavanje - pod, prima. Sav ovaj nepomični ugođaj kolibe izgrađen je zajedno s kućom i zvao se dvorska odjeća.

Pećnica je svirala vodeća uloga u unutarnjem prostoru ruskog stanovanja kroz sve faze njegova postojanja. Nije ni čudo što se soba u kojoj je stajala ruska peć zvala "koliba, ložište". Ruska pećnica pripada tipu pećnica u kojima se vatra pali unutar pećnice, a ne na platformi otvorenoj odozgo. Dim izlazi kroz usta - otvor u koji se stavlja gorivo ili kroz posebno dizajniran dimnjak. Ruska peć u seljačkoj kolibi imala je oblik kocke: uobičajena duljina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, visina 1,7 m. Gornji dio peći je ravan, udoban za ležanje. Peć za peć je relativno velikih dimenzija: 1,2-1,4 m visoka, do 1,5 m široka, sa zasvođenim stropom i ravnim dnom - ognjištem. Ušće, najčešće pravokutnog oblika ili s polukružnim gornjim dijelom, zatvaralo se prigušnicom, željeznim štitom s ručkom izrezanom u obliku usta. Ispred ušća nalazila se mala platforma – ognjište, na koju se stavljalo kućno posuđe da bi se viljuškom guralo u peć. Ruske peći su oduvijek stajale na straži, a to je bila kuća od balvana u tri ili četiri krune okruglih balvana ili blokova, na vrhu se pravio smotak od balvana koji je bio namazan debelim slojem gline, koji je služio kao ognjište. od štednjaka. Ruske peći imale su jedan ili četiri stupa peći. Peći su se razlikovale po dizajnu dimnjaka. Najstariji tip ruske peći na vjetar bila je peć bez dimnjaka, zvana dimna peć ili crna peć. Dim je izlazio kroz usta i tijekom spaljivanja visio je ispod stropa u debelom sloju, zbog čega su gornje krune cjepanica u kolibi bile prekrivene crnom smolastom čađom. Za rješavanje čađe služili su pollavochniki - police, smještene po obodu kolibe iznad prozora, odvojile su dimljeni vrh od čistog dna. Za izlazak dima iz sobe otvorili su vrata i malu rupu u stropu ili u stražnjem zidu kolibe - dimnu cijev. Nakon ložišta, ova je rupa zatvorena drvenim štitom, u južnim usnama. rupa je bila začepljena krpama.

Druga vrsta ruske peći - polubijela ili polu-dimna - prijelazni je oblik od crne peći do bijele peći s dimnjakom. Polubijele peći nemaju zidani dimnjak, već je iznad ložišta postavljena ogranak, a iznad njega u stropu napravljena je mala okrugla rupa koja vodi u drvenu cijev. Prilikom loženja između cijevi i rupe u stropu umetnuta je željezna okrugla cijev, nešto šira od one samovarske. Nakon zagrijavanja peći, cijev se uklanja, a rupa se zatvara.

Bijela ruska peć predlaže cijev za izlaz dima. Iznad ognjišta od opeke postavljena je cijev koja skuplja dim koji izlazi iz otvora ložišta. Iz mlaznice dim ulazi u čičak od spaljene opeke, vodoravno postavljen na tavanu, a odatle u okomiti dimnjak.

Nekada su se peći često izrađivale od gline, u čiju se debljinu često dodavalo kamenje, što je omogućavalo da se peć više zagrijava i duže zadržava toplinu. U sjevernim ruskim pokrajinama kaldrmu su zabijali u glinu u slojevima, naizmjenično slojeve gline i kamenja.

Položaj peći u kolibi bio je strogo reguliran. U većem dijelu europske Rusije i Sibira peć se nalazila blizu ulaza, desno ili lijevo od vrata. Ušće peći, ovisno o prostoru, moglo je biti okrenuto prema prednjem fasadnom zidu kuće ili u stranu. U južnim ruskim pokrajinama peć se obično nalazila u krajnjem desnom ili lijevom kutu kolibe s ustima okrenutim prema bočnom zidu ili prednjim vratima. Uz pećnicu se vežu mnoge ideje, vjerovanja, rituali, magične tehnike. U tradicionalnoj svijesti peć je bila sastavni dio stana; ako kuća nije imala peć, smatrala se nestambenom. Prema narodnim vjerovanjima, ispod peći ili za njom živi čamac, zaštitnik ognjišta, u nekim situacijama ljubazan i uslužan, u nekima svojeglav, pa i opasan. U sustavu ponašanja u kojemu je esencijalna opozicija "svoj" - "tuđi", mijenjao se odnos domaćina prema gostu ili strancu ako bi slučajno sjedio na njihovoj peći; i osoba koja je s gazdinom obitelji objedovala za istim stolom, i ona koja je sjedila na peći, već su percipirani kao "svoji". Priziv na peć dogodio se tijekom svih rituala, čija je glavna ideja bila prijelaz u novo stanje, kvalitetu, status.

Peć je bila drugo najvažnije "središte svetosti" u kući - nakon crvenog, božjeg kuta - a možda i prvo.

Dio kolibe od ušća do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani uz kuhanje, nazivao se kut peći. Ovdje, kraj prozora, uz otvor peći, u svakoj kući stajali su ručni mlinovi, pa se kut zove i mlinski kamen. U kutu pećnice nalazila se brodska klupa ili pult s policama unutra, koji je služio kao kuhinjski stol. Na zidovima su bili promatrači - police za posuđe, ormari. Iznad, u razini klupa, nalazila se greda peći, na koju se stavljalo kuhinjsko posuđe i slagale razne kućne potrepštine.

Kutak peći smatran je prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su ga seljaci oduvijek nastojali odvojiti od ostatka sobe zastorom od šarenog šiša, šarenog domaćeg sukna ili drvenom pregradom. Kutak peći, zatvoren drvenom pregradom, činio je malu prostoriju, koja je imala naziv "ormar" ili "prilub".
Bio je to isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene kuhale hranu, odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada je u kuću dolazilo mnogo gostiju, pored peći se postavljao drugi stol za žene, gdje su gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom kutu. Muškarci, čak ni iz vlastite obitelji, nisu mogli ulaziti u ženske odaje bez posebne potrebe. Pojava autsajdera ondje se općenito smatrala neprihvatljivom.

Tradicijski stalni namještaj u stanu najduže se čuvao uz peć u ženskom kutu.

Crveni kut, poput peći, bio je važan orijentir unutarnjeg prostora kolibe.

U većem dijelu europske Rusije, na Uralu, u Sibiru, crveni kut bio je prostor između bočnih i prednjih zidova u dubini kolibe, ograničen kutom koji se nalazi dijagonalno od peći.

U južnim ruskim regijama europske Rusije, crveni kut je prostor zatvoren između zida s vratima za nadstrešnicu i bočnog zida. Peć se nalazila u stražnjem dijelu kolibe, dijagonalno od crvenog kuta. U tradicionalnom stanovanju gotovo u cijeloj Rusiji, s izuzetkom južnih ruskih pokrajina, crveni kut je dobro osvijetljen, budući da su oba njegova sastavna zida imala prozore. Glavni ukras crvenog kuta je božica s ikonama i svjetiljkom, pa se naziva i "sveta". U pravilu, posvuda u Rusiji u crvenom kutu, osim božice, nalazi se i stol, samo u nizu mjesta u Pskovskoj i Velikolukskoj pokrajini. postavlja se u zid između prozora - uz ugao peći. U crvenom kutu, kraj stola, sastaju se dvije klupe, a gore, nad svetinjom, dvije police od klupe; otuda i zapadno-južni ruski naziv za kut "dan" (mjesto gdje se susreću, spajaju elementi ukrasa nastambe).

Svi značajni događaji obiteljskog života bili su označeni u crvenom kutu. Ovdje su se za stolom održavali i svakodnevni obroci i svečane gozbe, odvijala se radnja mnogih kalendarskih obreda. U obredu vjenčanja, u crvenom kutu odvijalo se provodadžisanje mladenke, njezina otkupnina od djevojaka i brata; iz crvenog kuta očeve kuće odvedena je u crkvu na vjenčanje, dovedena u mladoženjinu kuću i također odvedena u crveni kut. Tijekom žetve, prvi i zadnji su postavljeni u crveni kut. Čuvanje prvih i posljednjih klasova žetve, obdareno, prema narodnim legendama, magičnim moćima, obećavalo je dobrobit obitelji, doma i cjelokupnog gospodarstva. U crvenom kutu obavljale su se dnevne molitve, od kojih je započinjao svaki važan posao. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu mogla je otići samo na poseban poziv vlasnika. Trudili su se da crveni kutak bude čist i elegantno uređen. Sam naziv "crvena" znači "lijepa", "dobra", "svjetla". Čistilo se izvezenim ručnicima, popularnim printovima, razglednicama. Na policama u blizini crvenog kuta postavljeni su najljepši kućanski pribor, pohranjeni su najvrjedniji papiri i predmeti. Kod Rusa je bio uobičajen običaj da se prilikom postavljanja kuće ispod donje krune u svim kutovima stavlja novac, a ispod crvenog kuta stavlja se veći novčić.

Religiozno shvaćanje crvenog kuta neki autori povezuju isključivo s kršćanstvom. Prema njima, jedino sveto središte kuće u pogansko doba bila je peć. Božji kut i peć čak tumače kao kršćanska i poganska središta. Ovi znanstvenici u njihovom međusobnom rasporedu vide svojevrsnu ilustraciju ruskog dvovjerja, oni su naprosto zamijenili starije poganske u božjem kutu, au početku su s njima nedvojbeno i suživjeli.

A što se peći tiče ... razmislimo ozbiljno je li mogla "dobra" i "poštena" Carica Peć, u čijoj se prisutnosti nisu usudili izreći ni jednu psovku, ispod koje je, prema shvaćanjima starih, živjela je duša kolibe - Brownie - može li personificirati "tamu"? Nema šanse. Puno je vjerojatnije pretpostaviti da je peć bila postavljena u sjevernom kutu kao nepremostiva prepreka silama smrti i zla koje žele provaliti u nastambu.

Relativno mali prostor kolibe, oko 20-25 četvornih metara, organiziran je na takav način da je u njemu s više ili manje pogodnosti bila smještena prilično velika obitelj od sedam do osam ljudi. To je postignuto zahvaljujući činjenici da je svaki član obitelji znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili, odmarali se tijekom dana na muškoj polovici kolibe, koja je uključivala prednji kut s ikonama i klupu blizu ulaza. Žene i djeca su preko dana bili u ženskim prostorijama kod peći. Dodijeljena su i mjesta za noćno spavanje. Starci su spavali na podu kraj vrata, peći ili na peći, na golbetima, djeca i neoženjena mladež - pod daskama ili na daskama. U toplom vremenu, odrasli bračni parovi proveli su noć u kavezima, prolazima, u hladnom vremenu - na klupi ispod poda ili na platformi u blizini peći.

Svaki član obitelji znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod slika za vrijeme obiteljskog objeda. Njegov najstariji sin nalazio se s desne strane svog oca, drugi sin - s lijeve strane, treći - pored starijeg brata. Djeca mlađa od braka sjedila su na klupi koja se protezala od prednjeg ugla uz pročelje. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Kršenje nekoć uspostavljenog reda u kući nije smjelo biti osim ako je to prijeko potrebno. Osoba koja ih je prekršila mogla je biti strogo kažnjena.

Radnim danima koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ničeg suvišnog: stol je stajao bez stolnjaka, zidovi su bili bez ukrasa. U kut pećnice i na police nalazilo se svakodnevno posuđe.

Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomaknut u sredinu, prekriven stolnjakom, na police su stavljeni svečani pribor koji je prethodno bio pohranjen u sanducima.

Unutrašnjost komore razlikovala se od unutrašnjosti unutarnjeg prostora kolibe po prisutnosti nizozemske žene umjesto ruske peći ili po odsutnosti peći uopće. Ostatak dvorske odjeće, s izuzetkom pokrivača i platforme za spavanje, ponavljao je nepomično ruho kolibe. Posebnost gornje sobe bila je u tome što je uvijek bila spremna za primanje gostiju.

Ispod prozora kolibe napravljene su klupe, koje nisu pripadale namještaju, već su činile dio proširenja zgrade i bile su čvrsto pričvršćene za zidove: daska je na jednom kraju usječena u zid kolibe, a na drugom su napravljeni nosači: noge, bake, podlavniki. U starim kolibama klupe su bile ukrašene "rubom" - daskom pribijenom na rub klupe koja je visjela s nje poput volana. Takve radnje zvale su se "pubescent" ili "s nadstrešnicom", "s valance". U tradicionalnom ruskom stanovanju klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, a služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućanskih predmeta. Svaki dućan u kolibi imao je svoje ime, povezano ili s orijentirima unutarnjeg prostora ili s idejama koje su se razvile u tradicionalnoj kulturi o ograničenju aktivnosti muškarca ili žene na određeno mjesto u kući (muški , ženske trgovine). Ispod klupa su se spremali razni predmeti do kojih se po potrebi moglo lako doći - sjekire, alat, obuća itd. U tradicijskim ritualima iu sferi tradicijskih normi ponašanja dućan djeluje kao mjesto gdje ne smiju svi sjediti. Dakle, ulazeći u kuću, osobito stranci, bio je običaj stajati na pragu dok ih vlasnici ne pozovu da priđu i sjednu. Isto vrijedi i za provodadžije: išli su za stol i sjedili na klupi samo na poziv. U pogrebnim ritualima pokojnika su stavljali na klupu, ali ne na bilo koju, već na onu koja se nalazila uz daske.

Dugačak dućan je dućan koji se od ostalih razlikuje po svojoj dužini. Ovisno o lokalnoj tradiciji raspoređivanja predmeta u prostoru kuće, dugačak dućan mogao je imati različito mjesto u kolibi. U sjevernoruskim i srednjoruskim pokrajinama, u regiji Volga, protezao se od stošca do crvenog kuta, duž bočnog zida kuće. U južnim velikoruskim pokrajinama išao je iz crvenog kuta duž zida pročelja. S gledišta prostorne podjele kuće, dugački dućan, poput ugla peći, tradicionalno se smatrao ženskim mjestom, gdje je u odgovarajuće vrijeme bilo angažirano jedno ili drugo. ženski posao kao što su predenje, pletenje, vezenje, šivanje. Na dugu klupu, uvijek položenu uz daske, polagali su mrtve. Stoga u nekim pokrajinama Rusije provodadžije nikada nisu sjedile na ovoj klupi. Inače bi im posao mogao poći po zlu.

Short Shop - Dućan koji se proteže uz prednji zid kuće okrenut prema ulici. Za vrijeme obiteljskog objeda na njemu su sjedili muškarci.

Dućan, smješten blizu peći, zvao se kutnaya. Na njega su stavljene kante s vodom, lonci, lijevana željeza, položen je svježe pečen kruh.
Klupa na pragu protezala se duž zida na kojem su se nalazila vrata. Žene su ga koristile umjesto kuhinjskog stola i razlikovale su se od ostalih trgovina u kući odsustvom ruba uz rub.
Sudbena klupa - klupa koja ide od peći uz zid ili pregradu vrata do prednjeg zida kuće. Površina ove trgovine je viša od ostalih trgovina u kući. Prodavaonica ispred ima preklopna ili klizna vrata ili je zatvorena zavjesom. Unutar njega su police za posuđe, kante, lijevano željezo, lonci.

Muški dućan zvao se Konik. Bila je niska i široka. Na većem dijelu teritorija Rusije imao je oblik kutije s ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima. Konik je ime dobio, vjerovatno, zahvaljujući konjskoj glavi isklesanoj u drvetu, koja je krasila njegov bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatrala se "muškom" radnjom, jer je bila radno mjesto muškaraca. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkanjem cipela, košara, popravljanjem pojasa, pletenjem ribarskih mreža itd. Ispod konike nalazio se alat potreban za te radove.

Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi; gost je mogao procijeniti odnos domaćina prema njemu, ovisno o tome gdje je sjedio - na klupi ili na klupi.

Namještaj i dekoracija

Neophodan element uređenja stana bio je stol koji je služio za dnevni i svečani obrok. Stol je bio jedan od najstarijih tipova mobilnog namještaja, iako su najraniji stolovi bili od ćerpiča i nepomični. Takav stol s klupama od ćerpiča u blizini pronađen je u pronskim stanovima 11.-13. stoljeća (provincija Ryazan) i u kijevskoj zemunici 12. stoljeća. Četiri noge stola iz zemunice su nosači ukopani u zemlju. U tradicionalnom ruskom domu, pokretni stol uvijek je imao stalno mjesto, stajao je na najčasnijem mjestu - u crvenom kutu, u kojem su se nalazile ikone. U sjevernoruskim kućama stol se uvijek nalazio duž podnih dasaka, odnosno užom stranom prema prednjem zidu kolibe. Na nekim mjestima, na primjer, u regiji Gornje Volge, stol je bio postavljen samo za vrijeme trajanja obroka, nakon što je jeo postavljen je postrance na pult ispod ikona. To je učinjeno kako bi u kolibi bilo više prostora.

U šumskom pojasu Rusije stolarski stolovi imali su osebujan oblik: masivni donji okvir, odnosno okvir koji povezuje noge stola, penjao se daskama, noge su bile kratke i debele, velika ploča stola uvijek je bila uklonjiva. i stršila je izvan okvira kako bi bilo udobnije sjediti. U podnožju je napravljen ormar s dvostrukim vratima za posuđe, kruh potreban za svaki dan.

U tradicijskoj kulturi, u obrednoj praksi, u sferi normi ponašanja itd. stolu se pridavala velika važnost. O tome svjedoči njegova jasna prostorna fiksacija u crvenom kutu. Svaki napredak od tamo može biti povezan samo s ritualom ili kriznom situacijom. Isključiva uloga stola bila je izražena u gotovo svim obredima, čiji je jedan od elemenata bio obrok. S posebnom svjetlinom, to se očitovalo u ceremoniji vjenčanja, u kojoj je gotovo svaka faza završila gozbom. Stol se u pučkoj svijesti tumačio kao "božji dlan", davanje kruha svagdašnjeg, pa se kucanje po stolu za kojim se jede smatralo grijehom. U uobičajeno, vanstolno vrijeme, na stolu je mogao biti samo kruh, obično zamotan u stolnjak, i soljenka sa solju.

U sferi tradicijskih normi ponašanja, stol je oduvijek bio mjesto gdje su se ljudi okupljali: onaj tko je bio pozvan objedovati za gospodarevim stolom doživljavan je kao "svoj".
Stol je bio prekriven stolnjakom. U seljačkoj kolibi izrađivali su se stolnjaci od domaćeg sukna, kako jednostavnog lanenog tkanja, tako i tehnikom osnove i višeosnog tkanja. Stolnjaci koji su se svakodnevno koristili bili su sašiveni od dvije patchwork ploče, obično sa ćeliastim uzorkom (najrazličitijih boja) ili jednostavno od grubog platna. Takav se stolnjak koristio za postavljanje stola za vrijeme večere, a nakon jela su ga ili uklanjali ili njime pokrivali kruh koji je ostao na stolu. Svečane stolnjake odlikovala je najbolja kvaliteta platna, dodatni detalji kao što su čipkasti šav između dvije ploče, rese, čipka ili rese po obodu, kao i uzorak na tkanini.

U ruskom svakodnevnom životu razlikovale su se sljedeće vrste klupa: klupa, prijenosna i pričvršćena. Klupa za klupu - za sjedenje i spavanje služila je klupa s prekretnim naslonom ("ljuljačka"). Ako je bilo potrebno urediti mjesto za spavanje, naslon za leđa duž vrha, duž kružnih utora napravljenih u gornjim dijelovima bočnih graničnika klupe, prebačen je na drugu stranu klupe, a potonji je pomaknut na klupa, tako da je nastala neka vrsta kreveta, omeđenog sprijeda "linijom". Naslon klupe često je bio ukrašen rezbarijama, što je značajno smanjilo njegovu težinu. Ova vrsta klupa koristila se uglavnom u gradskom i samostanskom životu.

Prijenosna klupa - za stol je bila pričvršćena klupa s četiri noge ili dvije prazne daske, prema potrebi, za sjedenje. Ako nije bilo dovoljno mjesta za spavanje, klupa se mogla pomaknuti i postaviti duž klupe kako bi se povećao prostor za pomoćni ležaj. Prijenosne klupe bile su jedan od najstarijih oblika ruskog namještaja.
Bočna klupa - klupa s dvije noge, smještena samo na jednom kraju sjedala, drugi kraj takve klupe bio je postavljen na klupu. Često se ova vrsta klupa izrađivala od jednog komada drveta na način da su dva korijena drveta, odrezana na određenoj dužini, služila kao noge.

Nekada je kao krevet služila klupa ili klupa pričvršćena za zid, na koju je bila pričvršćena druga klupa. Na tim lavama postavljen je krevet koji se sastojao od tri dijela: donje jakne ili pernatog kreveta, uzglavlja i jastuka. Uzglavlje ili uzglavlje je naslon za glavu na koji se stavljao jastuk. To je drvena kosa ravnina na blokovima, na stražnjoj strani može biti čvrsta ili rešetkasta poleđina, u uglovima - izrezbareni ili klesani stupovi. Postojala su dva uzglavlja - donji se zvao papir i stavljao se ispod gornjeg, na gornji se stavljao jastuk. Krevet je bio prekriven plahtom od lanene ili svilene tkanine, a na vrhu je bio pokriven pokrivačem koji je išao ispod jastuka. Kreveti su se elegantnije čistili za blagdane ili vjenčanja, jednostavnije za obične dane. Općenito, međutim, kreveti su bili vlasništvo samo bogatih ljudi, pa čak i oni su imali više za izgled u svom ukrasu, a sami vlasnici su radije spavali na jednostavnoj životinjskoj koži. Imućnijim ljudima filc je služio kao običan krevet, a siromašni seljani spavali su na pećima, podmetnuvši vlastitu odjeću pod glavu, ili na golim klupama.

Posuđe je bilo postavljeno u stalke: to su bili stupovi s brojnim policama između njih. Na donjim policama odlagalo se šire, masivno posuđe, na gornjim policama uže, manje posuđe.

Za pohranjivanje zasebno korištenog posuđa korišteno je posuđe: drvena polica ili otvoreni regal. Posuda je mogla imati oblik zatvorenog okvira ili biti otvorena na vrhu, često su joj bočne stijenke bile ukrašene rezbarijama ili su imale figuralne oblike (na primjer, ovalne). Iznad jedne ili dvije police posuđa mogla se s vanjske strane prikovati letvica za stabilnost posuđa i postavljanje tanjura na rub. Posuđe je u pravilu bilo iznad brodskog dućana, pri ruci domaćice. Dugo je bio neophodan detalj u fiksnom ukrasu kolibe.

Ikone su bile glavni ukras kuća. Ikone su se stavljale na policu ili otvoreni ormarić zvan boginja. Bila je izrađena od drveta, često ukrašena rezbarijama i slikama. Božica je često imala dva sloja: nove ikone stavljale su se u donji sloj, stare, izblijedjele ikone u gornji sloj. Uvijek se nalazio u crvenom kutu kolibe. Osim ikona, boginja je čuvala predmete posvećene u crkvi: svetu vodu, vrbu, uskršnje jaje, ponekad Evanđelje. Tu su stavljani važni dokumenti: računi, dugovnice, uplatnice, spomenice. Postojalo je i krilo za pometanje ikona. Na boginju je često visio zastor koji je pokrivao ikone ili boginju. Ova vrsta police ili ormarića bila je uobičajena u svim ruskim kolibama, jer su, prema seljacima, ikone trebale stajati, a ne visjeti u kutu kolibe.

Bog je bio uska, dugačka ploča od domaćeg platna, ukrašena s jedne strane i na krajevima vezom, tkanim ukrasima, vrpcama i čipkom. Bog je bio obješen tako da je pokrivao ikone odozgo i sa strane, ali nije pokrivao lica.

Ukras crvenog kuta u obliku ptice, veličine 10-25 cm, zvao se golub. Visi se sa stropa ispred slika na niti ili užetu. Golubovi su se izrađivali od drveta (bor, breza), ponekad obojeni u crvenu, plavu, bijelu, zelene boje. Rep i krila takvih golubova bili su izrađeni od krhotina u obliku lepeza. Česte su bile i ptice čije je tijelo bilo od slame, a glava, krila i rep od papira. Pojava slike golubice kao ukrasa crvenog kuta povezana je s kršćanskom tradicijom, gdje golubica simbolizira Duha Svetoga.

Crveni kut također je bio ukrašen nakutnikom, pravokutnom pločom od tkanine sašivenom od dva komada bijelog tankog platna ili kita. Veličina bufa može biti različita, obično je duga 70 cm, široka 150 cm. Bijeli ovratnici bili su ukrašeni uz donji rub vezom, tkanim šarama, vrpcama i čipkom. Nakutnik je bio pričvršćen za kut ispod slika. Istodobno, boginje ili ikone bile su opasane na vrhu bogom.

Starovjerci su smatrali potrebnim pokriti lica ikona od znatiželjnih očiju, pa su ih objesili evanđeljem. Sastoji se od dva prošivena polja bijelog platna, izvezenog geometrijskim ili stiliziranim floralnim ornamentima u više redova crvenim pamučnim koncem, prugama crvenog pamuka između redova veza, volanima uz donji rub ili čipkom. Polje platna, bez pruga veza, bilo je ispunjeno zvijezdama izrađenim crvenim koncem. Blagovestka se vješala ispred ikona, pričvršćivala se na zid ili boginju uz pomoć platnenih petlji. Rastavljala se samo za vrijeme molitve.

Za svečano ukrašavanje kolibe korišten je ručnik - ploča od bijele tkanine domaće ili rjeđe tvorničke proizvodnje, obrubljena vezom, tkanim šarama u boji, vrpcama, prugama obojenog chintza, čipkom, šljokicama, pletenicom, pletenicom, resama . Ukrašavan je, u pravilu, na krajevima. Tkanina ručnika rijetko je bila ornamentirana. Priroda i količina ukrasa, njihov položaj, boja, materijal – sve je to određivala lokalna tradicija, kao i namjena ručnika. Bile su obješene na zidove, ikone veliki praznici, kao što su Uskrs, Božić, Duhovi (dan Presvetog Trojstva), do zaštitnih blagdana sela, tj. blagdani u čast zaštitnika sela, do cijenjenih dana - blagdana koji se slave važni događaji prošao u selu. Osim toga, ručnici su se vješali za vrijeme vjenčanja, na večeri za krštenja, na dan objeda u povodu povratka sina s vojne službe ili dolaska dugo očekivane rodbine. Ručnici su bili obješeni na zidove koji su činili crveni kut kolibe, i to u najcrvenijem kutu. Stavljale su se na drvene čavle - "kuke", "šibice" zabijane u zidove. Tradicionalno, ručnici su bili nužan dio djevojačkog miraza. Bio je običaj pokazivati ​​ih rodbini muža drugog dana svadbene gozbe. Mlada je žena objesila ručnike u kolibi povrh svekrvinih ručnika kako bi se svi mogli diviti njezinu radu. Broj ručnika, kvaliteta posteljine, vještina vezenja - sve je to omogućilo da se cijeni marljivost, točnost i ukus mlade žene. Ručnik je općenito igrao veliku ulogu u ritualnom životu ruskog sela. Bio je važan atribut svadbenih, zavičajnih, pogrebnih i memorijalnih rituala. Vrlo često je djelovao kao predmet štovanja, predmet od posebne važnosti, bez kojeg ritual bilo kojeg obreda ne bi bio potpun.

Na dan vjenčanja ručnik je mladoj služio kao veo. Bačena preko glave, trebala ju je zaštititi od zlog oka, oštećenja u najvažnijem trenutku njezina života. Ručnik se koristio u obredu "spajanja mladih" prije krunice: vezali su ruke mladenke i mladoženja "za svu vječnost, za godine koje dolaze". Peškir se poklanjao babici koja je primala porod, kumu i kumu koji su krstili dijete. Peškir je bio prisutan u obredu "babina kaša", koji se održavao nakon rođenja djeteta. No, ručnik je imao posebnu ulogu u pogrebnim i memorijalnim obredima. Prema vjerovanjima ruskih seljaka, u ručniku obješenom na dan smrti na prozoru, njegova je duša bila četrdeset dana. Najmanje pomicanje tkanine smatralo se znakom njezine prisutnosti u kući. Četrdesetih godina ručnik se istresao izvan ruba sela i time se slala duša s „našeg svijeta“ na „onaj svijet“.

Sve te radnje s ručnikom bile su raširene na ruskom selu. Temeljili su se na drevnim mitološkim idejama Slavena. U njima je ručnik djelovao kao talisman, znak pripadnosti određenoj obitelji i plemenskoj skupini, tumačen je kao predmet koji utjelovljuje duše predaka "roditelja", koji su pažljivo promatrali život živih.

Takva simbolika ručnika isključivala je njegovu upotrebu za brisanje ruku, lica, poda. U tu svrhu koristili su gumicu, utirku, utiralnik itd.

Mnogi mali drveni predmeti tisuću godina nestali su bez traga, istrunuli, raspali se u prah. Ali ne sve. Nešto su pronašli arheolozi, nešto će možda sugerirati proučavanje kulturne baštine srodnih i susjednih naroda. Određenu količinu svjetla bacaju kasniji uzorci koje su zabilježili etnografi ... Jednom riječju, može se beskrajno govoriti o unutarnjem uređenju ruske kolibe.

Posuđe

Teško je bilo zamisliti seljačku kuću bez brojnog posuđa koje se desetljećima, ako ne i stoljećima, gomilalo i doslovno ispunjavalo prostor. U ruskom selu posuđem se nazivalo "sve pokretno u kući, stanu", prema V.I.Dalu. Zapravo, posuđe je sveukupnost predmeta potrebnih čovjeku u svakodnevnom životu. Pribor je posuđe za pripremanje, spremanje i čuvanje hrane, posluživanje za stol; razne posude za pohranu kućanskih predmeta, odjeće; predmeti za osobnu higijenu i higijenu doma; predmeti za loženje vatre, čuvanje i korištenje duhana te za kozmetičke potrepštine.

U ruskom selu koristila se uglavnom drvena keramika. Metal, staklo, porculan bili su rjeđi. Prema tehnici izrade, drveno posuđe moglo je biti izdubljeno, zavrtno, bačvarsko, stolarsko, tokarsko. U velikoj upotrebi bilo je i posuđe od brezove kore, pleteno od granja, slame, korijena bora. Neke od drvenih predmeta potrebnih u kućanstvu izradila je muška polovica obitelji. Većina predmeta kupljena je na sajmovima, aukcijama, posebice bačvarsko i tokarsko posuđe, čija je izrada zahtijevala posebna znanja i alate.

Keramika se uglavnom koristila za kuhanje hrane u pećnici i serviranje na stol, ponekad za kiseljenje, kiseljenje povrća.

Metalno posuđe tradicionalnog tipa bilo je uglavnom od bakra, kositra ili srebra. Njena prisutnost u kući bila je jasan dokaz prosperiteta obitelji, njene štedljivosti, poštivanja obiteljskih tradicija. Takvo se posuđe prodavalo samo u najkritičnijim trenucima u životu obitelji.

Posuđe koje je ispunjavalo kuću izrađivali su, kupovali i čuvali ruski seljaci, naravno, na temelju njihove čisto praktične upotrebe. Međutim, u nekima, sa stajališta seljaka važne točkeživota, gotovo svaki njegov predmet pretvorio se iz utilitarnog u simbolički. U jednom od trenutaka svadbene svečanosti, škrinja s mirazom pretvorila se iz spremnika za odlaganje odjeće u simbol prosperiteta obitelji, marljivosti mladenke. Žlica okrenuta s urezom lopatice prema gore značila je da će se koristiti na pogrebnom obroku. Dodatna žlica koja je završila na stolu nagovještavala je dolazak gostiju itd. Neki su pribori imali vrlo visok semiotički status, dok su drugi imali niži.

Bodnja, predmet kućnog posuđa, bila je drvena posuda za odlaganje odjeće i sitnih kućanskih predmeta. Na ruskom selu bile su poznate dvije vrste svakodnevnih dana. Prvi tip bio je dugi izdubljeni drveni blok, čije su bočne stijenke bile izrađene od čvrstih dasaka. Na vrhu palube nalazila se rupa s poklopcem na kožnim šarkama. Bodnja drugog tipa je zemunica ili bačvarska kaca s poklopcem, visine 60-100 cm, s promjerom dna od 54-80 cm, Bodnja je obično bila zaključana i pohranjena u sanduke. Od druge polovica XIX u. počeli zamjenjivati ​​škrinje.

Za skladištenje glomaznih kućanskih potrepština u kavezima, korištene su bačve, kace, košare različitih veličina i volumena. Bačve su u stara vremena bile najobičnija posuda kako za tekućine tako i za sipke tvari, na primjer: žito, brašno, lan, ribu, suho meso, preslicu i raznu sitnu robu.

Za skladištenje kiselih krastavaca, fermentacija, mokrenja, kvasa, vode, za skladištenje brašna, žitarica, korištene su kace. U pravilu su kade bile bačvarski rad, t.j. izrađivali su od drvenih dasaka – zakovica, vezanih obručima. izrađivali su se u obliku krnjeg stošca ili valjka. mogli su imati tri noge, koje su bile nastavak motki. Neophodan dodatak kace bio je krug i poklopac. Proizvodi stavljeni u kadu pritisnuti su u krug, ugnjetavanje je položeno na vrh. To je učinjeno kako bi kiseli krastavci i mokrenje uvijek bili u salamuri i ne bi isplivali na površinu. Poklopac je štitio hranu od prašine. Šalica i poklopac imali su male ručke.

Košara od ličja bila je otvorena cilindrična posuda od lišća, ravnog dna, od drvenih dasaka ili kore. Pravi se sa ili bez žlice. Dimenzije košare bile su određene namjenom i prema tome su se nazivale: "garnitura", "most", "guza", "gljiva" itd. Ako je košara bila namijenjena za skladištenje rasutih proizvoda, tada je bila zatvorena ravnim poklopcem na vrhu.

Stoljećima je glavna kuhinjska posuda u Rusiji bila lonac - posuđe za kuhanje u obliku glinene posude sa široko otvorenim vrhom, niskim rubom, okruglim tijelom, koje se postupno sužava prema dnu. Lonci mogu biti različitih veličina: od malog lonca za 200-300 g kaše do velikog lonca u koji može stati do 2-3 kante vode. Oblik lonca nije se mijenjao tijekom svog postojanja i bio je dobro prilagođen za kuhanje u ruskoj pećnici. Rijetko su bile ornamentirane, a kao ukras služili su im uski koncentrični krugovi ili lanac plitkih udubina, trokuta, istisnutih po obodu ili na ramenima posude. U seljačkoj kući bilo je desetak i više lonaca raznih veličina. Cijenili su lonce, pokušavali pažljivo postupati s njima. Ako bi pukla, bila je opletena korom breze i korištena za spremanje hrane.

Lonac je kućanski predmet, utilitaran, u ritualnom životu ruskog naroda stekao je dodatne ritualne funkcije. Znanstvenici vjeruju da je ovo jedan od najritualiziranijih predmeta kućanskog posuđa. U narodnim vjerovanjima lonac se tumačio kao živo antropomorfno biće koje ima grlo, dršku, izljev i krhotinu. Posude se obično dijele na posude koje nose žensko i one u koje je ugrađena muška bit. tako je u južnim pokrajinama europske Rusije domaćica, kupujući lonac, pokušala odrediti njegov spol i spol: je li to lonac ili lonac. Vjerovalo se da će kuhana hrana u loncu biti ukusnija nego u loncu.

Također je zanimljivo primijetiti da se u narodnoj svijesti jasno povlači paralela između sudbine lonca i sudbine čovjeka. Lonac je našao prilično široku primjenu u pogrebnim ritualima. Dakle, na većem dijelu teritorija europske Rusije bio je raširen običaj razbijanja lonaca prilikom iznošenja mrtvaca iz kuće. Ovaj običaj doživljavan je kao izjava o odlasku osobe iz života, doma, sela. U pokrajini Olonets. ova ideja je bila izražena nešto drugačije. Nakon dženaze, lonac napunjen užarenim ugljenom u kući pokojnika stavljao se naopako na mezar, dok se ugljen raspadao i gasio. Osim toga, pokojnik je dva sata nakon smrti opran vodom iz novog lonca. Nakon konzumacije odnosilo se iz kuće i zakopavalo u zemlju ili bacalo u vodu. Vjerovalo se da je posljednja životna snaga čovjeka koncentrirana u loncu s vodom, koji se ispušta prilikom pranja pokojnika. Ako je takav lonac ostavljen u kući, tada će se pokojnik vratiti s drugog svijeta i preplašiti ljude koji žive u kolibi.

Lonac se također koristio kao atribut nekih ritualnih radnji na vjenčanjima. Tako su, prema običaju, "svatovi" predvođeni prijateljem i svatovima ujutro dolazili kucati lonce u prostoriju u kojoj se održavala bračna noć mladih, dok još nisu otišli. Razbijanje lonaca doživljavalo se kao prikaz prekretnice u sudbini djevojke i momka koji su postali žena i muškarac.

U vjerovanjima ruskog naroda, lonac često djeluje kao talisman. U pokrajini Vyatka, na primjer, da bi zaštitili kokoši od jastrebova i vrana, na ogradu su objesili stari lonac naopako. To se obavezno radilo na Veliki četvrtak prije izlaska sunca, kada su čarolije bile posebno jake. Lonac ih je u ovom slučaju, takoreći, apsorbirao u sebe, dobio dodatnu čarobnu moć.

Za posluživanje jela na stolu korišten je takav stolni pribor kao jelo. Obično je bila okrugla ili ovalna, plitka, na niskoj podlozi, širokih rubova. U seljačkom životu uglavnom se koristilo drveno posuđe. Jela namijenjena blagdanima bila su ukrašena slikama. Prikazivali su izdanke biljaka, male geometrijske figure, fantastične životinje i ptice, ribe i klizaljke. Posuda se koristila kako u svakodnevnom životu tako iu svečanoj upotrebi. Radnim danom riba, meso, kaša, kupus, krastavci i druga "gusta" jela posluživala se na jelu, jelo se nakon variva ili juhe od kupusa. NA Praznici uz meso i ribu, na jelu su se servirale palačinke, pite, lepinje, kolači od sira, medenjaci, orasi, slastice i druge slastice. Osim toga, postojao je običaj da se gostima uz jelo ponudi šalica vina, medovine, piva, votke ili piva. konji svečanog objeda označavali su uklanjanjem prazne posude, prekrivene drugom ili krpom.

Posuđe se koristilo tijekom narodnih obreda, proricanja, magijskih postupaka. U rodiljnim obredima posuda s vodom koristila se prilikom obreda magijskog čišćenja rodilje i babice, koji se obavljao treći dan nakon poroda. Porodilja je "posrebrila babu" t.j. bacala je srebrnjake u vodu koju je babica izlijevala, a babica joj je umivala lice, prsa i ruke. U svadbenom obredu posuda je služila za opće izlaganje obrednih predmeta i prinošenje darova. Posuda se također koristila u nekim obredima godišnjeg ciklusa. Na primjer, u pokrajini Kursk. na dan Vasilija Cezarejskog 1. siječnja (14. siječnja), prema običaju, na jelo se stavljalo pečeno prase - simbol bogatstva kuće koje se očekuje u novoj godini. Glava obitelji je tri puta podigao posudu sa svinjom do ikona, a svi ostali molili su se sv. Vasilija o brojnom podmlatku stoke. Jelo je bilo i atribut božićnog gatanja djevojaka koje su se zvale "pratnjače". U ruskom selu postojala je zabrana njegove upotrebe na neke dane narodnog kalendara. Bilo je nemoguće poslužiti zdjelu hrane na stolu na dan odrubljivanja glave Ivana Krstitelja 29. kolovoza (11. rujna), budući da je, prema kršćanskoj legendi, na taj dan Solomeja dala odsječenu glavu na pladnju njena majka Herodijada. Krajem XVIII i u XIX stoljeću. jelo se nazivalo i zdjela, tanjur, zdjela, tanjurić.

Za piće i jelo služila je zdjela. Drvena zdjela je poluloptasta posuda na maloj paleti, ponekad s ručkama ili prstenovima umjesto ručki, bez poklopca. Često je uz rub zdjele rađen natpis. Bilo duž krune ili po cijeloj površini, zdjela je bila ukrašena slikama, uključujući floralne i zoomorfne ornamente (zdjele sa Severodvinsk slikarstvom su nadaleko poznate). Izrađivane su zdjele raznih veličina – ovisno o namjeni. zdjele velika veličina, koji su težili i do 800 g i više, koristili su se uz spajalice, brate i kutlače za vrijeme praznika i predvečerja za ispijanje piva i žganaca, kada se okupljalo mnogo gostiju. U samostanima su se za posluživanje kvasa koristile velike zdjele. Male zdjelice, izdubljene od gline, koristile su se u seljačkom životu za vrijeme večere - za serviranje na stolu, paprikaše, riblju juhu i sl. Za vrijeme večere jelo je bilo servirano na stol u zajednička zdjela, odvojeno posuđe koristilo se samo za vrijeme praznika. Počeli su jesti na znak vlasnika, nisu razgovarali dok su jeli. Gosti koji su ulazili u kuću bili su počašćeni istim stvarima koje su i sami jeli, i od istog jela.

Zdjela se koristila u raznim ceremonijama, posebno u obredima životnog ciklusa. Također se koristio u kalendarskim obredima. Uz čašu su bili vezani znakovi i vjerovanja: na kraju svečane večere bilo je uobičajeno da se čaša ispije do dna za zdravlje vlasnika i domaćice, a tko to nije učinio smatrao se neprijateljem. Iskapivši čašu, zaželjeli su vlasniku: "Sreću, pobjedu, zdravlje i da u njegovim neprijateljima ne ostane više krvi nego u ovoj čaši." Zdjela se također spominje u zavjerama.

Krigla je služila za ispijanje raznih pića. Šalica je cilindrična posuda različitih veličina s ručkom. Glinene i drvene šalice bile su ukrašene slikanjem, a drvene su bile rezbarene, a površina nekih šalica bila je prekrivena pletenjem od brezove kore. Korištene su u svakodnevnoj i svečanoj uporabi, bile su i predmet obrednih radnji.

Šalica je služila za ispijanje opojnih pića. To je mala okrugla posuda s nogom i ravnim dnom, ponekad može biti ručka i poklopac. Šalice su obično bile oslikane ili ukrašene rezbarijama. Ova se posuda koristila kao samostalno jelo za piće kaše, piva, opijenog meda, a kasnije - vina i votke na blagdane, jer je piće bilo dopušteno samo na blagdane i takva su pića bila svečana poslastica za goste. Pilo se za zdravlje drugih ljudi, a ne za sebe. Donijevši gostu čašu vina, domaćin je čekao uzvratnu čašu od njega.

Pehar se najčešće koristio u svadbenom obredu. Čašu vina mladencima je nakon vjenčanja ponudio svećenik. Naizmjenično su popili po tri gutljaja iz ove šalice. Nakon što je popio vino, muž je bacio čašu pod noge i izgazio je u isto vrijeme kad i njegova žena, govoreći: "Neka se zgaze nogama oni koji počnu među nama sijati razdor i mržnju." Vjerovalo se da tko od supružnika prvi stane na nju, taj će dominirati obitelji. Domaćin je na svadbenoj gozbi nosio prvu čašu votke čarobnjaku, koji je bio pozvan na svadbu kao počasni gost kako bi spasio mlade od kvarenja. Čarobnjak je sam tražio drugu čašu i tek nakon toga je počeo štititi mladence od zlih sila.

Žlice su služile kao jedini uređaj za jelo sve dok se nisu pojavile vilice. Uglavnom su bili drveni. Žlice su bile ukrašene slikanjem ili rezbarenjem. Uočeni su različiti znakovi povezani sa žlicama. Žlicu nije bilo moguće staviti tako da drškom leži na stolu, a drugim krajem na tanjuru, jer su uz žlicu, kao preko mosta, nečiste sile mogle prodrijeti u zdjelu. Nije se smjelo kuckati žlicama o stol, jer se od toga "zli veseli" i "na večeru dolaze zlokobni stvorovi" (stvorenja koja personificiraju siromaštvo i nesreću). smatralo se grijehom maknuti žlice sa stola u molitvi, uoči postova koje je crkva propisala, pa su žlice ostajale na stolu do jutra. Ne možete staviti dodatnu žlicu, inače će biti dodatna usta ili će zli duhovi sjediti za stolom. Kao dar je trebalo ponijeti žlicu za useljenje, uz pogaču, sol i novac. Žlica je bila široko korištena u ritualnim radnjama.

Tradicionalno posuđe za rusku gozbu bile su doline, lonci, braća, zagrade. Doline se nisu smatrale vrijednim predmetima koje je trebalo staviti na najbolje mjesto u kući, kao što se, na primjer, radilo s bratićima ili kutlačama.

Žarač, hvataljka, tava, lopatica za kruh, pomelo predmeti su vezani uz ognjište i peć.

Žarač je kratka debela željezna šipka sa savijenim krajem, koja je služila za miješanje ugljena u peći i razbacivanje topline. Uz pomoć vilice pomicali su se lonci i lijevano željezo u peći, mogli su se i vaditi ili postavljati u peć. To je metalni luk pričvršćen na dugu drvenu dršku. Prije sadnje kruha u pećnicu, ispod peći su ga očistili od ugljena i pepela, pometli ga metlom. Pomelo je dugačka drvena drška za čiji se kraj privezuju borove, klekove grane, slama, umivaonik ili krpa. Uz pomoć lopate za kruh sadili su se kruh i pite u peć, a odande su se i vadili. Sve ovo posuđe sudjelovalo je u raznim ritualnim radnjama.

Tako je ruska koliba sa svojim posebnim, dobro organiziranim prostorom, nepokretnom odjećom, pokretnim namještajem, ukrasima i posuđem bila jedinstvena cjelina, koja je za seljaka činila cijeli svijet.

Ruska koliba: gdje i kako su naši preci gradili kolibe, raspored i dekor, elementi kolibe, videa, zagonetke i poslovice o kolibi i razumnom gospodarenju.

— O, kakve vile! - tako često sada govorimo o prostranom novom stanu ili vikendici. Govorimo ne razmišljajući o značenju riječi. Uostalom, dvorci su drevni seljački stan koji se sastoji od nekoliko zgrada. Kakve su dvorce seljaci imali u svojim ruskim kolibama? Kako je uređena ruska tradicionalna koliba?

U ovom članku:

- gdje su prije građene kolibe?
- odnos prema ruskoj kolibi u ruskoj narodnoj kulturi,
- uređaj ruske kolibe,
- ukras i dekor ruske kolibe,
- Ruska peć i crveni kutak, muška i ženska polovica ruske kuće,
- elementi ruske kolibe i seljačkog dvorišta (rječnik),
- poslovice i izreke, znakovi o ruskoj kolibi.

Ruska koliba

Budući da sam sa sjevera i odrastao sam na Bijelom moru, u članku ću prikazati fotografije sjevernih kuća. A kao epigraf svoje priče o ruskoj kolibi odabrao sam riječi D. S. Lihačova:

ruski sjever! Teško mi je riječima izraziti svoje divljenje, divljenje ovom kraju.Kada sam prvi put, kao dječak od trinaest godina, putovao Barentsovim i Bijelim morem, Sjevernom Dvinom, posjetio primorce, u seljačkim kolibama, slušao pjesme i bajke, gledao te neobično lijepe ljude, ponašajući se jednostavno i dostojanstveno, bio sam potpuno zapanjen. Činilo mi se da je to jedini način da se istinski živi: odmjereno i lako, radeći i dobivajući toliko zadovoljstva od ovog posla ... Na ruskom sjeveru postoji nevjerojatna kombinacija sadašnjosti i prošlosti, modernosti i povijesti , lirizam akvarela vode, zemlje, neba, strašne snage kamena, oluje, hladnoće, snijega i zraka "(D.S. Likhachev. Ruska kultura. - M., 2000. - S. 409-410).

Gdje su se prije gradile kolibe?

Omiljeno mjesto za izgradnju sela i izgradnju ruskih koliba bila je obala rijeke ili jezera. Seljaci su se pritom vodili praktičnošću - blizinom rijeke i čamca kao prijevoznog sredstva, ali i estetskim razlozima. S prozora kolibe, koja je stajala na visokom mjestu, pružao se prekrasan pogled na jezero, šume, livade, polja, kao i dvorište sa štalama, kupalište u blizini same rijeke.

Sjeverna sela vide se izdaleka, nikad nisu bila smještena u nizini, uvijek na brdima, u blizini šume, uz vodu na visokoj obali rijeke, postala su središte lijepe slike jedinstva čovjeka i prirode, organski se uklapaju u okolni krajolik. Na najvišem mjestu obično su gradili crkvu i zvonik u središtu sela.

Kuća je građena temeljito, "stoljećima", mjesto za nju odabrano je dovoljno visoko, suho, zaštićeno od hladnih vjetrova - na visokom brdu. Nastojali su locirati sela tamo gdje je bilo plodne zemlje, bogatih livada, šuma, rijeka ili jezera. Kolibe su bile postavljene tako da im je bio osiguran dobar ulaz i prilaz, a prozori su bili okrenuti "za ljeto" - na sunčanu stranu.

Na sjeveru su pokušali smjestiti kuće na južnu padinu brda, tako da bi njegov vrh pouzdano pokrivao kuću od nasilnih hladnih sjevernih vjetrova. Južna strana uvijek će se dobro zagrijati, a kuća će biti topla.

Ako uzmemo u obzir položaj kolibe na mjestu, onda su je pokušali smjestiti bliže njenom sjevernom dijelu. Kuća je zatvorila vrtni dio mjesta od vjetra.

Što se tiče orijentacije ruske kolibe prema suncu (sjever, jug, zapad, istok) postojala je i posebna struktura sela. Bilo je vrlo važno da prozori stambenog dijela kuće budu smješteni u smjeru sunca. Za bolje osvjetljenje kuća u redovima, postavljene su u šahovnici jedna prema drugoj. Sve kuće na ulicama sela "gledale" su u jednom smjeru - u sunce, u rijeku. S prozora su se mogli vidjeti izlasci i zalasci sunca, kretanje brodova rijekom.

Uspješno mjesto za izgradnju kolibe se smatralo mjestom gdje stoka liježe na odmor. Uostalom, krave su naši preci smatrali plodnom životnom snagom, jer je krava često bila hraniteljica obitelji.

Pokušavali su ne graditi kuće u ili blizu močvara, ta su se mjesta smatrala "hladnim", a usjevi na njima često su patili od mraza. Ali rijeka ili jezero u blizini kuće uvijek su dobri.

Kad su birali mjesto za gradnju kuće, muškarci su pogađali - poslužili su se eksperimentom.Žene u tome nikada nisu sudjelovale. Uzeli su ovčju vunu. Stavljena je u glinenu posudu. I ostavio za noć na mjestu budućeg doma. Rezultat se smatrao pozitivnim ako je vuna do jutra bila vlažna. Tako će kuća biti bogata.

Bilo je i drugih proricanja - pokusa. Na primjer, navečer je kreda ostavljena preko noći na mjestu budućeg doma. Ako je kreda privlačila mrave, to se smatralo dobrim znakom. Ako mravi ne žive na ovoj zemlji, onda je bolje ne graditi kuću ovdje. Rezultat je provjeren ujutro sljedećeg dana.

Počinjali su sjeći kuću u rano proljeće (korizma) ili u drugim mjesecima u godini na mladi mjesec. Ako se stablo posječe na opadajućem mjesecu, ono će brzo istrunuti, zbog čega je postojala takva zabrana. Bilo je i strožih propisa za te dane. Šuma se počela brati od zimskog Nikole, od 19. prosinca. najbolje vrijeme Prosinac - siječanj se smatrao žetvom stabla, prema prvim mrazevima, kada višak vlage izlazi iz debla. Nisu sjekli suha stabla niti stabla s izraslinama za kuću, stabla koja su prilikom sječe pala na sjever. Ta su se vjerovanja odnosila posebno na drveće, drugi materijali nisu bili opremljeni takvim normama.

Nisu gradili kuće na mjestu kuća spaljenih od groma. Vjerovalo se da munja Ilije - proroka pogađa mjesta zlih duhova. Također nisu gradili kuće tamo gdje je bilo kupalište, gdje je netko ozlijeđen sjekirom ili nožem, gdje su nađene ljudske kosti, gdje je bilo kupalište ili gdje je prolazio put, kuda je nekakav dogodila se nesreća, na primjer, poplava.

Odnos prema ruskoj kolibi u narodnoj kulturi

Kuća u Rusiji imala je mnogo imena: koliba, koliba, toranj, kholupy, dvorac, horomina i hram. Da, nemojte se iznenaditi - hram! Dvorovi (kolibe) su se izjednačavali s hramom, jer hram je i kuća, Kuća Božja! A u kolibi je uvijek bio sveti, crveni kutak.

Seljaci su se prema kući odnosili kao prema živom biću. Čak su i nazivi dijelova kuće slični nazivima dijelova ljudskog tijela i njegovog svijeta! Ovo je značajka ruske kuće - "ljudska", tj. antropomorfni nazivi dijelova kolibe:

• Koliba Chelo je njezino lice. Chelom bi se mogao nazvati zabat kolibe i vanjski otvor u peći.
• Prichelina- od riječi "čelo", odnosno ukras na čelu kolibe,
• platbands- od riječi "lice", "na licu" kolibe.
• Ochelie- od riječi "oči", prozor. Tako se zvao dio ženskog pokrivala za glavu, a zvao se i ukras prozora.
• Čelo- tako se zvala prednja ploča. U dizajnu kuće bilo je i "fronta".
• Peta, stopalo- tako se zvao dio vrata.

Bilo je i zoomorfnih naziva u rasporedu kolibe i dvorišta: "bikovi", "kokoši", "klizalica", "ždral" - bunar.

Riječ "koliba" dolazi od staroslavenskog "ist'ba". "Istboj, ložište" je bila grijana stambena kuća od drva (a "kavez" je negrijana drvena kuća od drva stambene zgrade).

Kuća i koliba bile su živi modeli svijeta za ljude. Kuća je bila tajno mjesto u kojem su ljudi izražavali ideje o sebi, o svijetu, gradili svoj svijet i svoje živote po zakonima harmonije. Dom je dio života i način povezivanja i oblikovanja života. Kuća je sveti prostor, slika obitelji i domovine, model svijeta i ljudskog života, čovjekova veza s prirodnim svijetom i s Bogom. Kuća je prostor koji čovjek gradi vlastitim rukama i koji je s njim od početka do posljednjih dana njegov život na zemlji. Izgradnja kuće je ponavljanje djela Stvoritelja od strane osobe, jer je ljudski stan, prema idejama naroda, mali svijet stvoren prema pravilima "velikog svijeta".

Po izgledu ruske kuće bilo je moguće odrediti društveni status, vjeru i nacionalnost njezinih vlasnika. U jednom selu nisu postojale dvije potpuno identične kuće, jer je svaka koliba nosila individualnost i odražavala unutarnji svijet obitelji koja u njoj živi.

Kuća je za dijete prvi model vanjskog velikog svijeta, ona ga "hrani" i "njeguje", dijete iz kuće "upija" zakone života u velikom svijetu odraslih. Ako je dijete odraslo u svijetloj, ugodnoj, ljubaznoj kući, u kući u kojoj vlada red, onda će tako dijete nastaviti graditi svoj život. Ako je kaos u kući, onda je kaos u duši iu životu čovjeka. Dijete je od djetinjstva ovladalo sustavom ideja o svojoj kući - izdanku i njegovoj strukturi - majci, crvenom kutu, ženskom i muškom dijelu kuće.

Kuća se u ruskom tradicionalno koristi kao sinonim za riječ "domovina". Ako čovjek nema osjećaj za dom, onda nema ni osjećaj zavičajnosti! Privrženost kući, briga o njoj smatrali su se vrlinom. Kuća i ruska koliba utjelovljenje su rodnog, sigurnog prostora. Riječ “kuća” također se koristila u značenju “obitelj” - govorili su “Na brijegu su četiri kuće” – to je značilo da su bile četiri obitelji. U ruskoj kolibi živjelo je nekoliko generacija obitelji i vodilo zajedničko domaćinstvo pod jednim krovom - djedovi, očevi, sinovi, unuci.

Unutarnji prostor ruske kolibe dugo je bio povezan u narodnoj kulturi kao prostor žene - ona ga je pratila, dovodila stvari u red i udobnost. Ali vanjski prostor - dvorište i dalje - bio je prostor čovjeka. Djed mog supruga još se sjeća takve podjele dužnosti, koja je bila prihvaćena u obitelji naših pradjedova i prabaka: žena je nosila vodu iz bunara za kuću, za kuhanje. A čovjek je nosio i vodu iz bunara, ali za krave ili za konje. Smatralo se sramotom ako žena počne obavljati muške dužnosti ili obrnuto. Budući da su živjeli u velikim obiteljima, nije bilo problema. Ako sada jedna od žena nije mogla nositi vodu, onda je taj posao obavljala druga žena u obitelji.

U kući su se također strogo promatrale muška i ženska polovica, ali o tome će se još govoriti.

Na ruskom sjeveru kombinirani su stambeni i pomoćni prostori pod istim krovom, tako da možete upravljati svojim kućanstvom bez napuštanja doma. Tako se očitovala vitalna domišljatost sjevernjaka koji su živjeli u surovim hladnim prirodnim uvjetima.

Kuća je u narodnoj kulturi shvaćena kao središte glavnih životnih vrijednosti.- sreća, blagostanje, prosperitet obitelji, vjera. Jedna od funkcija kolibe i kuće bila je i zaštitna funkcija. Izrezbareno drveno sunce ispod krova želja je sreće i blagostanja vlasnicima kuće. Slika ruža (koje ne rastu na sjeveru) je želja za sretnim životom. Lavovi i lavice na slici su poganski amuleti koji svojim užasnim izgledom plaše zlo.

Izreke o kolibi

Na krovu je teški greben od drveta - znak sunca. Mora da je u kući bila kućna božica. Zanimljivo je o konju napisao S. Jesenjin: „Konj je, kako u grčkoj, egipatskoj, rimskoj, tako i u ruskoj mitologiji, znak težnje. Ali samo je jedan ruski seljak pomislio da ga stavi na svoj krov, usporedivši svoju kolibu ispod njega s kočijom" (Nekrasova M.A. narodna umjetnost Rusija. - M., 1983)

Kuća je građena vrlo proporcionalno i skladno. U svom dizajnu - zakon zlatnog reza, zakon prirodnog sklada u proporcijama. Gradili su bez mjernog alata i složenih proračuna - instinktom, kako im je duša govorila.

U ruskoj kolibi ponekad je živjela obitelj od 10 ili čak 15-20 ljudi. U njoj se kuhalo i jelo, spavalo, tkalo, prelo, popravljalo posuđe i obavljali svi kućanski poslovi.

Mit i istina o ruskoj kolibi. Postoji mišljenje da je u ruskim kolibama bilo prljavo, bilo je nehigijenskih uvjeta, bolesti, siromaštva i tame. I ja sam tako mislio, tako su nas učili u školi. Ali to apsolutno nije istina! Pitao sam baku malo prije njezina odlaska na drugi svijet, kad je već imala više od 90 godina (odrasla je u blizini Nyandome i Kargopolja na ruskom sjeveru u Arkhangelskoj oblasti), kako su živjeli u njihovom selu u njezinu djetinjstvu - jesu li stvarno oprati i očistiti kuću jednom godišnje i živjeli u mraku i blatu?

Bila je vrlo iznenađena i rekla je da je kuća uvijek bila ne samo čista, već vrlo lagana i udobna, lijepa. Njena majka (moja prabaka) je vezla i plela najljepše naramenice za krevete odraslih i djece. Svaki krevet i kolijevka bili su ukrašeni njezinim zastorima. I svaki krevet ima svoj uzorak! Zamislite kakav je to posao! A kakva ljepota u okviru svakog kreveta! Njezin tata (moj pradjed) rezbario je prekrasne ukrase na svim kućanskim posuđem i namještaju. Prisjetila se kako je bila dijete pod brigom svoje bake zajedno sa svojim sestrama i braćom (mojom praprabakom). Nisu se samo igrali, već su i pomagali odraslima. Ponekad bi baka uvečer rekla djeci: “Uskoro će mama i tata doći s polja, trebamo počistiti kuću.” I o da! Djeca uzmu metle, krpe, poslože stvari da nema ni trunčice u kutu, ni zrnca prašine, da sve bude na svom mjestu. Dok su majka i otac stigli, kuća je uvijek bila čista. Djeca su shvatila da su odrasli došli s posla, da su umorni i da im treba pomoć. Sjetila se i kako je njezina majka uvijek krečila peć tako da je peć bila lijepa, a kuća ugodna. Čak je i na dan poroda njena majka (moja prabaka) krečila peć, a onda išla roditi u kupalište. Baka se prisjetila kako joj je ona, kao najstarija kći, pomogla.

Nije bilo čistog izvana i prljavog iznutra. Vrlo pažljivo očišćeno i izvana i iznutra. Moja baka mi je rekla da “vani je ono kako želiš izgledati ljudima” (vani je izgled odjeće, kuće, ormara itd. - kako oni traže goste i kako se mi želimo predstaviti ljudima odjeća, izgled kuće itd.). Ali “ono što je unutra je ono što zaista jesi” (unutra je kriva strana vezenja ili bilo kojeg drugog posla, kriva strana odjeće koja mora biti čista i bez rupa i mrlja, unutrašnjost ormara i ostalo nevidljivo drugim ljudima, ali vidljivi nam trenuci našeg života). Vrlo poučno. Uvijek se sjetim njenih riječi.

Baka se prisjetila da su samo oni koji nisu radili imali jadne i prljave kolibe. Smatrali su ih svecima, malo bolesnima, sažaljevali su ih kao ljude bolesne duše. Tko je radio – makar imao i 10 djece – živio je u svijetlim, čistim, lijepim kolibama. Ukrasite svoj dom s ljubavlju. Vodili su veliko kućanstvo i nikada se nisu žalili na život. U kući i dvorištu uvijek je bio red.

Uređaj ruske kolibe

Ruska kuća (koliba), poput svemira, bila je podijeljena u tri svijeta, tri razine: donja je podrum, podzemlje; srednji je stambeni dio; onaj gornji pod nebom je tavan, krov.

Koliba kao dizajn Bio je to okvir napravljen od balvana, koji su bili povezani zajedno u krune. Na ruskom sjeveru bilo je uobičajeno graditi kuće bez čavala, vrlo izdržljive kuće. Minimalni broj noktiju korišten je samo za pričvršćivanje dekora - prichelin, ručnici, ploče. Kuće su gradili "kako mjera i ljepota kaže".

Krov- gornji dio kolibe - pruža zaštitu od vanjskog svijeta i granica je unutrašnjosti kuće s prostorom. Nije ni čudo što je krov bio tako lijepo ukrašen u kućama! A u ornamentu na krovu često su prikazivani simboli sunca - solarni simboli. Poznajemo takve izraze: "očevo sklonište", "živjeti pod jednim krovom". Postojali su običaji - ako je osoba bila bolesna i nije mogla dugo napustiti ovaj svijet, onda da bi njegova duša lakše prešla u drugi svijet, tada su skidali klizaljku s krova. Zanimljivo je da se krov smatrao ženskim elementom kuće - sama koliba i sve u kolibi trebalo bi biti "pokriveno" - krov, i kante, i posuđe, i bačve.

Gornji dio kuće (pričelina, ručnik) bili ukrašeni solarnim, odnosno solarnim znakovima. U nekim slučajevima na ručniku je bilo prikazano puno sunce, a na ležajevima samo polovica solarnih znakova. Tako je sunce prikazano na najvažnijim točkama svog puta po nebu - pri izlasku, u zenitu i pri zalasku. Postoji čak i izraz u folkloru, "tri svjetla sunca", koji podsjeća na ove tri ključne točke.

Potkrovlje nalazila se pod krovom i u njoj su se čuvale stvari koje nisu bile potrebne ovaj trenutak maknuti od kuće.

Koliba je bila dvokatna, dnevne sobe su se nalazile na "drugom katu", jer je tamo bilo toplije. I u "prizemlju", odnosno na donjem katu, bilo je podrumŠtitio je stambene prostorije od hladnoće. Podrum je služio za skladištenje hrane i bio je podijeljen na 2 dijela: podrum i podzemlje.

Kat napravili su ga duplim da se grije: na dnu je “crni pod”, a na njemu je “bijeli pod”. Podne ploče položene su od rubova do središta kolibe u smjeru od pročelja prema izlazu. Bilo je važno u nekim ceremonijama. Dakle, ako su ušle u kuću i sjele na klupu uz daske, to je značilo da su se došle udvarati. Nikada nisu spavali i nisu postavljali krevet uz daske, jer su mrtvaca polagali uz daske "na putu do vrata". Zato nismo spavali glavom prema izlazu. Uvijek su spavali s glavom u crvenom kutu, prema prednjem zidu, na kojem su se nalazile ikone.

Važna u uređenju ruske kolibe bila je dijagonala "crveni kutak - pećnica." Crveni kut uvijek je pokazivao na podne, na svjetlo, na Božju stranu (crvena strana). Oduvijek se povezivao s Votokom (izlaskom sunca) i jugom. A peć je pokazivala na zalazak sunca, na mrak. I povezan sa zapadom ili sjeverom. Uvijek su se molili za ikonu u crvenom kutu, tj. na istoku, gdje se nalazi oltar u hramovima.

Vrata a ulaz u kuću, izlaz u vanjski svijet jedan je od najvažnijih elemenata kuće. Pozdravlja svakoga tko uđe u kuću. U davna vremena postojala su mnoga vjerovanja i različiti zaštitni obredi vezani uz vrata i kućni prag. Vjerojatno ne bez razloga, a sada mnogi ljudi vješaju potkovu na vrata za sreću. A još ranije se ispod praga stavljala kosa (vrtni alat). To je odražavalo ideje ljudi o konju kao životinji povezanoj sa suncem. I također o metalu koji je stvorio čovjek uz pomoć vatre i koji je materijal za zaštitu života.

Samo zatvorena vrata spašavaju život u kući: "Ne vjeruj svima, zaključaj vrata čvršće." Zato se pred kućnim pragom zastajalo, pogotovo kada bi se ulazilo u tuđu kuću, često je to zaustavljanje bilo popraćeno kratkom molitvom.

Na vjenčanju u nekim mjestima mlada žena, ulazeći u muževljevu kuću, nije smjela dotaknuti prag. Zato se često unosio ručno. A u drugim područjima, znak je bio upravo suprotan. Mlada, ulazeći u mladoženjinu kuću nakon vjenčanja, uvijek se zadržavala na pragu. To je bio znak toga. Da je sada svoj muž.

Prag vrata je granica "svog" i "tuđeg" prostora. U narodnim vjerovanjima to je bilo granično, a samim time i nesigurno mjesto: “Ne pozdravljaju se preko praga”, “Ne rukuju se preko praga”. Ne smiješ primati ni darove preko praga. Goste dočekuju ispred praga, a zatim ih puštaju kroz prag.

Visina vrata bila je ispod ljudske visine. Na ulazu sam morao pognuti glavu i skinuti šešir. Ali u isto vrijeme, vrata su bila dovoljno široka.

Prozor- drugi ulaz u kuću. Prozor je vrlo stara riječ, prvi put se spominje u ljetopisima 11. godine i nalazi se kod svih slavenskih naroda. U narodnim vjerovanjima bilo je zabranjeno pljuvati kroz prozor, bacati smeće, prolijevati nešto iz kuće, jer je ispod toga "anđeo Gospodnji". "Daj (prosjaku) kroz prozor - daj Bogu." Prozori su se smatrali očima kuće. Čovjek gleda kroz prozor u sunce, a sunce gleda njega kroz prozor (oči kolibe).Zato su na arhitravima često bili urezani znakovi sunca. Zagonetke ruskog naroda kažu ovo: "Crvena djevojka gleda kroz prozor" (sunce). Prozori u kući tradicionalno u ruskoj kulturi uvijek su pokušavali biti orijentirani "za ljeto" - to jest, na istok i jug. Najveći prozori kuće uvijek su gledali na ulicu i rijeku, zvali su ih "crveni" ili "kosi".

Prozori u ruskoj kolibi mogu biti tri vrste:

A) Volokovoe prozor - najstariji tip prozora. Njegova visina nije prelazila visinu vodoravno položenog trupca. Ali u širinu je bio jedan i pol puta veći od visine. Takav prozor bio je zatvoren iznutra zasunom, "vučeći" po posebnim utorima. Stoga je prozor nazvan "portage". Samo je slabo svjetlo prodiralo u kolibu kroz prozorčić. Takvi su prozori bili češći u gospodarskim zgradama. Dim iz peći se odvodio (“izvlačio”) iz kolibe kroz portažni prozor. Provjetravali su i podrume, izbe, vjetrove i štale.

B) Kutijasti prozor - sastoji se od palube koja se sastoji od četiri prečke čvrsto povezane jedna s drugom.

C) Kosi prozor je otvor u zidu, ojačan s dvije bočne grede. Ovi prozori se također nazivaju "crveni" bez obzira na njihov položaj. U početku su središnji prozori u ruskoj kolibi bili napravljeni ovako.

Kroz prozor je trebalo pronijeti bebu ako su djeca rođena u obitelji umrla. Vjerovalo se da na taj način možete spasiti dijete i osigurati mu dug život. Na ruskom sjeveru također je postojalo takvo vjerovanje da duša osobe napušta kuću kroz prozor. Zato se na prozor stavljala čaša s vodom kako bi se duša koja je napustila osobu umila i odletjela. Također, nakon komemoracije, na prozoru se objesio ručnik kako bi se kroz njega duša uzdigla u kuću, a potom sišla natrag. Sjedim na prozoru i čekam vijesti. Mjesto uz prozor u crvenom kutu je počasno mjesto, za najčasnije goste, uključujući i provodadžije.

Prozori su bili smješteni visoko, pa stoga pogled s prozora nije naletio na susjedne zgrade, a pogled s prozora bio je prekrasan.

Tijekom gradnje, između prozorske grede i trupca, zidovi kuće ostavili su slobodan prostor (taložni utor). Bila je pokrivena daskom, koja nam je svima dobro poznata i zove se oplatnica("na licu kuće" = kućište). Platne su bile ukrašene ornamentima za zaštitu kuće: krugovi kao simboli sunca, ptice, konji, lavovi, ribe, lasica (životinja koja se smatrala čuvaricom stoke - vjerovalo se da ako prikažete grabežljivca, ne ozlijediti kućne ljubimce), cvjetni ornament, smreka, rowan.

Vani su prozori bili zatvoreni kapcima. Ponekad su na sjeveru, kako bi bilo zgodno zatvoriti prozore, izgrađene galerije duž glavnog pročelja (izgledale su kao balkoni). Gazda šeće galerijom i noću zatvara kapke na prozorima.

Četiri strane kolibe okrenut na četiri strane svijeta. Izgled kolibe okrenut je vanjskom svijetu, a unutarnji ukras - obitelji, klanu, osobi.

Trijem ruske kolibe bila otvorenija i prostranija. Ovdje su bili ti obiteljski događaji koje je mogla vidjeti cijela seoska ulica: ispraćali su vojnike, upoznali svatove, upoznali mladence. Na trijemu su razgovarali, razmjenjivali vijesti, odmarali se, razgovarali o poslu. Stoga je trijem zauzimao istaknuto mjesto, bio je visok i uzdizao se na stupovima ili brvnarama.

Trijem je "vizit karta kuće i njenih vlasnika", odražava njihovu gostoljubivost, prosperitet i srdačnost. Kuća se smatrala nenaseljenom ako je njen trijem bio uništen. Trijem su uredili pažljivo i lijepo, ornament je bio isti kao na elementima kuće. To može biti geometrijski ili cvjetni ornament.

Što mislite, od koje je riječi nastala riječ "trijem"? Od riječi "pokrov", "krov". Uostalom, trijem je nužno bio s krovom koji je štitio od snijega i kiše.
Često su u ruskoj kolibi bila dva trijema i dva ulaza. Prvi ulaz je glavni, gdje su postavljene klupe za razgovor i opuštanje. I drugi ulaz je “prljav”, služio je za kućne potrebe.

Peći nalazio blizu ulaza i zauzimao oko četvrtine prostora kolibe. Peć je jedno od svetih središta kuće. “Peć u kući je ista kao oltar u crkvi: u njoj se peče kruh.” “Mama nas pekla”, “Kuća bez peći je nenastanjena kuća”. Peć je bila ženskog porijekla i nalazila se u ženskoj polovici kuće. Upravo se u pećnici sirovo, nerazvijeno pretvara u kuhano, “svoje”, svladano. Peć se nalazi u kutu nasuprot crvenom kutu. Na njemu se spavalo, koristio se ne samo u kulinarstvu, nego i u liječenju, u narodnoj medicini, u njemu su se zimi prala mala djeca, grijali su se djeca i starci. U peći su uvijek držali zatvorenu zaklopku ako bi netko izašao iz kuće (da se vrati i put bude sretan), za vrijeme grmljavine (jer je peć još jedan ulaz u kuću, veza kuće s vanjskim prostorom). svijet).

Matica- greda koja prolazi preko ruske kolibe, na kojoj počiva strop. Ovo je granica između prednje i stražnje strane kuće. Gost koji je ušao u kuću, bez dopuštenja domaćina, nije mogao dalje od majke. Sjediti pod majkom značilo je udvarati se nevjesti. Da bi se uspjelo, prije izlaska iz kuće trebalo je uhvatiti se za majku.

Cijeli prostor kolibe bio je podijeljen na ženski i muški. Muškarci su radili i odmarali se, primali goste radnim danima u muškom dijelu ruske kolibe - u prednjem crvenom kutu, daleko od njega do praga, a ponekad i ispod zavjesa. Čovjekovo radno mjesto tijekom popravka bilo je pored vrata. Žene i djeca radili su i odmarali se, bdjeli u ženskoj polovici kolibe – kod peći. Ako su žene primale goste, gosti su sjedili na pragu peći. Gosti su mogli ući na ženski teritorij kolibe samo na poziv domaćice. Predstavnici muške polovice, bez posebne nužde, nikad nisu išli u žensku, a žene u mušku. Ovo bi se moglo shvatiti kao uvreda.

Tezge služio ne samo kao mjesto za sjedenje, već i kao mjesto za spavanje. Za spavanje na klupi ispod glave se stavljao naslon za glavu.

Dućan na vratima zvao se “konik”, u njemu je moglo biti radno mjesto vlasnika kuće, au njemu je mogao prenoćiti i onaj ko uđe u kuću, prosjak.

Napravljene su police iznad klupa iznad prozora paralelno s klupama. Na njih su se stavljale kape, konac, predivo, kolovrati, noževi, šila i drugi kućni predmeti.

Bračni odrasli parovi spavali su u čizmama, na klupi ispod zastora, u svojim odvojenim kavezima – na svojim mjestima. Starci su spavali na peći ili uz peć, djeca na peći.

Sve posuđe i namještaj u ruskoj sjevernoj kolibi nalaze se duž zidova, a centar ostaje slobodan.

Svetlitsy soba se zvala - svijetla soba, plamenik na drugom katu kuće, čista, njegovana, za ručni rad i čiste razrede. Bio je tu ormar, krevet, kauč, stol. Ali baš kao iu kolibi, svi su predmeti bili postavljeni uz zidove. U gorenci su bile škrinje, u koje su skupljali miraz za kćeri. Koliko kćeri za udaju - toliko škrinja. Ovdje su živjele djevojke – nevjeste za udaju.

Dimenzije ruske kolibe

U davna vremena ruska koliba nije imala unutarnje pregrade i bila je kvadratnog ili pravokutnog oblika. Prosječne dimenzije kolibe bile su od 4 x 4 metra do 5,5 x 6,5 metara. Srednji seljaci i bogati seljaci imali su velike kolibe - 8 x 9 metara, 9 x 10 metara.

Dekoracija ruske kolibe

U ruskoj kolibi razlikovala su se četiri ugla: pećnica, ženski kut, crveni kut, zadnji kut (na ulazu ispod poda). Svaki kutak imao je svoju tradicionalnu namjenu. I cijela je koliba, u skladu s uglovima, bila podijeljena na žensku i mušku polovicu.

Ženska polovica kolibe vodi od otvora peći (ispusta peći) do prednjeg zida kuće.

Jedan od uglova ženske polovice kuće je ženski kut. Također se zove "peći". Ovo mjesto je blizu peći, žensko područje. Ovdje su kuhali hranu, pite, spremali posuđe, mlinsko kamenje. Ponekad je "ženski teritorij" kuće bio odvojen pregradom ili paravanom. U ženskoj polovici kolibe, iza peći, nalazili su se ormarići za kuhinjsko posuđe i hranu, police za posuđe, kante, lijevano željezo, kace, aparati za kuhanje (lopata za kruh, žarač, hvataljka). Ženska je bila i "dugačka klupa" koja se protezala duž ženske polovice kolibe uz bočni zid kuće. Ovdje su žene prele, tkale, šile, vezle, a ovdje je visjela kolijevka za bebu.

Muškarci nikad nisu ulazili na "ženski teritorij" i dirali posuđe koje se smatra ženskim. A stranac i gost nije mogao ni pogledati u ženski kut, bilo je uvredljivo.

S druge strane pećnice muški prostor, „muško carstvo kod kuće“. Ovdje je bila muška radnja na pragu, gdje su muškarci obavljali kućanske poslove i odmarali se nakon napornog radnog dana. Ispod nje se često nalazio ormarić s alatom za muške poslove, a smatralo se nepristojnim da žena sjedi na klupi na pragu. Na bočnoj klupi u stražnjem dijelu kolibe odmarali su se tijekom dana.

Ruska peć

Približno četvrtina, a ponekad i trećina kolibe bila je okupirana ruskom peći. Bila je simbol ognjišta. U njemu nisu samo kuhali hranu, već su pripremali stočnu hranu, pekli pite i kruh, prali se, grijali sobu, spavali i u njemu sušili odjeću, obuću ili hranu, sušili gljive i bobice. A i zimi su mogli držati piliće u pećnici. Iako je peć vrlo velika, ona ne "pojede", već, naprotiv, proširuje životni prostor kolibe, pretvarajući ga u višedimenzionalnu, neujednačenu visinu.

Nije ni čudo što postoji izreka "plesati od peći", jer sve u ruskoj kolibi počinje s peći. Sjećate li se epa o Ilyji Murometsu? Bylina nam kaže da je Ilya Muromets "ležao na peći 30 godina i 3 godine", odnosno nije mogao hodati. Ne na podove i ne na klupe, nego na peć!

“Peci nas k’o majka”, rekoše raniji ljudi. Mnogi narodni načini liječenja bili su povezani s peći. I znamenja. Na primjer, ne možete pljunuti u pećnicu. I nije se moglo zakleti kad je vatra gorjela u peći.

Nova se peć počela postupno i ravnomjerno zagrijavati. Prvi dan počeo je s četiri cjepanice, a postupno se svaki dan dodavala po jedna cjepanica kako bi se zapalio cijeli volumen peći i kako bi bilo bez pukotina.

Isprva su u ruskim kućama postojale peći od ćerpiča koje su se grijale na crno. Odnosno, peć tada nije imala odvodnu cijev za izlazak dima. Dim je pušten kroz vrata ili kroz posebnu rupu u zidu. Ponekad se misli da su samo siromašni imali crne kolibe, ali to nije tako. Takve su peći bile iu bogatim dvorcima. Crna pećnica davala je više topline i držala je dulje od bijele. Dimljeni zidovi nisu se bojali vlage ili truleži.

Kasnije su se peći gradile bijele - to jest, počeli su praviti cijev kroz koju je izlazio dim.

Peć se uvijek nalazila u jednom od uglova kuće, koji se zvao peć, vrata, mali kut. Dijagonalno od peći uvijek je bio crveni, sveti, prednji, veliki kut ruske kuće.

Crveni kut u ruskoj kolibi

Crveni kutak - središnje glavno mjesto u kolibi, u ruskoj kući. Također se naziva "svetim", "Božjim", "prednjim", "starijim", "velikim". Osvijetljen je suncem bolje od svih ostalih kutova u kući, sve je u kući okrenuto prema njemu.

Božica u crvenom kutu je poput oltara pravoslavne crkve i tumačena je kao prisutnost Boga u kući. Stol u crvenom kutu je crkveni oltar. Ovdje, u crvenom kutu, molili su se za sliku. Ovdje su se za stolom održavali svi obroci i glavni događaji u životu obitelji: rođenje, vjenčanje, sprovod, ispraćaj u vojsku.

Ovdje nisu bile samo ikone, već i Biblija, molitvenici, svijeće, donosile su se osvećene vrbove grančice na Cvjetnicu ili brezove grančice na Trojice.

Posebno se štovao crveni kutak. Ovdje su za vrijeme komemoracije stavili dodatnu spravu za još jednu dušu koja je otišla na svijet.

Upravo u Crvenom kutu obješene su čipirane ptice sreće, tradicionalno za ruski sjever.

Mjesta za stolom u crvenom kutu bili kruto fiksirani tradicijom, I to ne samo tijekom blagdana, nego i tijekom redovnih obroka. Obrok je okupio obitelj i obitelj.

• Stavite u crveni kut, u središte stola, ispod ikona, bio najčasniji. Ovdje su sjedili domaćin, najugledniji gosti, svećenik. Ako je gost, bez poziva domaćina, prošao i sjeo u crveni kut, to se smatralo grubim kršenjem etikete.
• Sljedeća najvažnija strana stola je desno od vlasnika i njemu najbliža mjesta s desne i lijeve strane. Ovo je trgovina za muškarce. Ovdje su, prema stažu, muškarci iz obitelji bili smješteni uz desni zid kuće prema njezinu izlazu. Što je muškarac stariji, to sjedi bliže vlasniku kuće.
• I dalje "donji" kraj stola na "zenskoj klupi", žene i djeca posjedali su duž zabata kuće.
• gospodarica kuće bila postavljena nasuprot mužu sa strane peći na bočnoj klupi. Tako je bilo zgodnije poslužiti hranu i organizirati ručak.
• Tijekom vjenčanja mladenci također sjedio ispod ikona u crvenom kutu.
• Za goste imao svoju trgovinu za goste. Nalazi se uz prozor. Do sada u nekim krajevima postoji takav običaj da se gosti posjedaju uz prozor.

Ovakav raspored članova obitelji za stolom prikazuje model društvenih odnosa unutar ruske obitelji.

Stol- dobio je veliku važnost u crvenom kutu kuće i općenito u kolibi. Stol u kolibi stajao je na stalnom mjestu. Ako je kuća prodana, onda se mora prodati zajedno sa stolom!

Vrlo važno: Stol je Božja ruka. "Stol je isto što i prijestolje u oltaru, i stoga morate sjediti za stolom i ponašati se kao u crkvi" (provincija Olonets). Nije bilo dopušteno stavljati strane predmete na blagovaonski stol, jer je to mjesto samoga Boga. Nije se moglo lupati po stolu: "Ne udaraj po stolu, stol je Božji dlan!" Na stolu uvijek treba biti kruh - simbol blagostanja i blagostanja u kući. Rekli su ovo: "Kruh na stol - a stol je prijestolje!". Kruh je simbol blagostanja, obilja, materijalnog blagostanja. Stoga je na stolu uvijek morao biti – Božji dlan.

Mala lirska digresija od autora. Poštovani čitatelji ovog članka! Možda mislite da je sve ovo zastarjelo? Pa, što je s kruhom na stolu? A kruh bez kvasca pečete kod kuće vlastitim rukama - vrlo je jednostavno! I tada ćete shvatiti da je ovo sasvim drugačiji kruh! Ne kao kruh kupljen u trgovini. Da, i štruca u obliku - krug, simbol kretanja, rasta, razvoja. Kada sam prvi put pekla ne pite, ne cupcakese, nego kruh, i kada je miris kruha zamirisala cijela moja kuća, shvatila sam što je prava kuća - kuća u kojoj miriše na .. kruh! Gdje biste se voljeli vratiti? Nemate vremena za ovo? I ja sam tako mislio. Sve dok me jedna od majki, s čijom djecom radim, a ima ih deset!!!, nije naučila ispeći kruh. A onda sam pomislila: “Ako majka desetero djece nađe vremena ispeći kruh za svoju obitelj, onda ja sigurno imam vremena za ovo!” Stoga mi je jasno zašto je kruh svemu glava! To morate osjetiti svojim rukama i svojom dušom! I tada će kruh na vašem stolu postati simbol vašeg doma i donijeti vam puno radosti!

Stol je nužno postavljen duž podnih dasaka, tj. uska strana stola bila je usmjerena prema zapadnom zidu kolibe. Ovo je vrlo važno, jer smjer "uzdužno - poprečno" u ruskoj kulturi dobio je posebno značenje. Uzdužni je imao “pozitivan” naboj, a poprečni “negativan”. Stoga su pokušali položiti sve predmete u kući u uzdužnom smjeru. Zbog toga se u obredima (npr. provodadžisanje) sjedilo uz daske - da bi sve prošlo u najboljem redu.

Stolnjak na stolu u ruskoj tradiciji također je imao vrlo duboko značenje i sastavni je dio stola. Izraz "stol i stolnjak" simbolizira gostoprimstvo, gostoljubivost. Ponekad se stolnjak nazivao "sveti solker" ili "samobranka". Svadbeni stolnjaci čuvani su kao posebna relikvija. Stolnjak nije uvijek bio pokriven, ali in posebne prilike. Ali u Kareliji, na primjer, stolnjak je uvijek morao biti na stolu. Na svadbi su uzeli poseban stolnjak i položili ga naopako (od kvara). Na komemoraciji bi se stolnjak mogao prostrti po zemlji, jer stolnjak je “put”, veza između kozmičkog i ljudskog svijeta, nije uzalud došao izraz “stolnjak je put”. nas.

Za stolom se okupila obitelj, prije jela su se krstili i čitali molitvu. Jeli su pristojno, nije se moglo ustati dok jedu. Glava obitelji, muškarac, započeo je ručak. Rezao je hranu na komade, rezao kruh. Žena je posluživala sve za stolom, posluživala hranu. Obrok je bio dug, spor, dug.

Na blagdane, crveni kutak je bio ukrašen tkanim i vezenim ručnicima, cvijećem i granama drveća. Na svetištu su bili izvješeni vezeni i tkani ručnici s šarama. Na Cvjetnicu je crveni kut bio ukrašen granama vrbe, na Trojstvo - granama breze, a vrijeskom (klekom) - na Veliki četvrtak.

Zanimljivo je razmišljati o našim modernim kućama:

Pitanje 1. Podjela na "muški" i "ženski" teritorij u kući nije slučajna. I u našim modernim stanovima postoji "ženski tajni kutak" - osobni prostor kao "žensko kraljevstvo", miješaju li se muškarci u njega? Treba li nam to? Kako i gdje ga možete stvoriti?

pitanje 2. A što je u crvenom kutu stana ili vikendice - što je glavno duhovno središte kuće? Pogledajmo naš dom. A ako nešto treba ispraviti, onda ćemo to učiniti i stvoriti crveni kutak u našoj kući, stvorit ćemo ga da stvarno ujedini obitelj. Ponekad na internetu postoje savjeti za stavljanje u crveni kut kao u " energetski centar apartmani "računalo, organizirajte svoje radno mjesto u njemu. Uvijek me iznenade takve preporuke. Ovdje, u crvenom - glavnom kutu - biti ono što je važno u životu, ono što spaja obitelj, ono što nosi istinske duhovne vrijednosti, ono što je smisao i ideja života obitelji i obitelji, ali ne TV ili uredski centar! Razmislimo zajedno što bi to moglo biti.

Vrste ruskih koliba

Sada se mnoge obitelji zanimaju za rusku povijest i tradiciju i grade kuće kao što su to radili naši preci. Ponekad se smatra da prema rasporedu elemenata treba postojati samo jedan tip kuće i samo je takav tip kuće "ispravan" i "povijesni". Zapravo, položaj glavnih elemenata kolibe (crveni kut, peć) ovisi o regiji.

Prema položaju peći i crvenom kutu razlikuju se 4 vrste ruske kolibe. Svaki tip karakterističan je za određeno područje i klimatske uvjete. To jest, nemoguće je reći izravno: pećnica je uvijek bila strogo ovdje, a crveni kut je strogo ovdje. Pogledajmo pobliže slike.

Prvi tip je sjevernosredišnja ruska koliba. Peć se nalazi pored ulaza desno ili lijevo od njega u jednom od stražnjih uglova kolibe. Usta peći okrenuta su prema prednjem zidu kolibe (Usta su izlaz ruske peći). Dijagonala od peći je crveni kut.

Drugi tip je zapadnoruska koliba. Peć se također nalazila uz ulaz desno ili lijevo od nje. Ali ustima je bio okrenut prema dugom bočnom zidu. Odnosno, otvor peći bio je blizu ulaznih vrata u kuću. Crveni kut također se nalazio dijagonalno od peći, ali hrana se kuhala na drugom mjestu u kolibi - bliže vratima (vidi sliku). Sa strane peći napravili su pod za spavanje.

Treći tip je istočna južna ruska koliba. Četvrti tip je zapadna južnoruska koliba. Na jugu, kuća je postavljena na ulicu ne fasadom, već bočnom stranom. Stoga je ovdje položaj peći bio potpuno drugačiji. Peć je postavljena u najudaljeniji kut od ulaza. Dijagonalno od peći (između vrata i prednjeg dugog zida kolibe) bio je crveni kut. U istočnim južnoruskim kolibama, otvor peći bio je okrenut prema ulaznim vratima. U zapadnim južnim ruskim kolibama, otvor peći bio je okrenut prema dugom zidu kuće koji je gledao na ulicu.

Unatoč različitim vrstama koliba, one slijede opći princip strukture ruskog stana. Stoga, čak i daleko od kuće, putnik se uvijek mogao orijentirati u kolibi.

Elementi ruske kolibe i seljačkog imanja: rječnik

U seljačkom imanju gospodarstvo je bilo veliko - na svakom posjedu bilo je od 1 do 3 hambara za skladištenje žitarica i dragocjenosti. A tu je bila i kupka - najudaljenija zgrada od stambene zgrade. Svaka stvar ima svoje mjesto. Ovo načelo iz poslovice poštivalo se uvijek i svugdje. Sve u kući bilo je promišljeno i uređeno razumno kako se ne bi gubilo dodatno vrijeme i energija na nepotrebne radnje ili pokrete. Sve je pri ruci, sve je zgodno. Moderna kućna ergonomija dolazi iz naše povijesti.

Ulaz u rusko imanje bio je s ulične strane kroz jaka vrata. Nad vratima je bio krov. A na kapiji s ulične strane pod krovom dućan. Na klupu su mogli sjesti ne samo mještani, nego i svaki prolaznik. Na vratima je bilo uobičajeno dočekivati ​​i ispraćati goste. A pod krovom kapije moglo se s njima srdačno dočekati ili pozdraviti.

Staja- zasebna mala zgrada za skladištenje žita, brašna, zaliha.

Kupka- posebna zgrada (zgrada najudaljenija od stambene zgrade) za pranje.

Kruna- trupci jednog horizontalnog reda u kućici od trupaca ruske kolibe.

anemona- izrezbareno sunce, pričvršćeno umjesto ručnika na zabatu kolibe. Želja bogate žetve, sreće, blagostanja obitelji koja živi u kući.

staja- platforma za vršidbu komprimovanog kruha.

sanduk- konstrukcija u drvenoj konstrukciji, koju čine krune balvana položenih jedna na drugu. Dvorci se sastoje od nekoliko tribina, ujedinjenih prolazima i prolazima.

Piletina-elementi krova ruske kuće izgrađeni bez čavala. Rekli su ovo: "Kokoši i konj na krovu - bit će tiše u kolibi." Upravo se misli na elemente krova - greben i kokoši. Na kokoši je postavljen odvod - balvan izdubljen u obliku oluka za odvod vode s krova. Slika "kokoši" nije slučajna. Kokoš i pijetao u narodnoj su svijesti povezivani sa suncem, jer ova ptica najavljuje izlazak sunca. Krik pijetla, prema narodnom vjerovanju, tjerao je zle duhove.

ledenjak- pradjed modernog hladnjaka - ledenica za skladištenje hrane

Matica- masivna drvena greda na koju se postavlja strop.

oplatnica- dekoracija prozora (prozorski otvor)

Staja- zgrada za sušenje snopova prije vršidbe. Snopovi su položeni na pod i osušeni.

ohlupen- konj - povezuje dva krila kuće, dvije krovne padine zajedno. Konj simbolizira sunce koje se kreće nebom. Ovo je neizostavan element krovne konstrukcije, izgrađen bez čavala i talisman kuće. Okhlupen se također naziva "shelom" od riječi "kaciga", koja je povezana sa zaštitom kuće i znači kaciga drevnog ratnika. Možda je ovaj dio kolibe nazvan "cool", jer kada se položi na mjesto, proizvodi zvuk "pljeskanja". Ohlupni su tijekom gradnje običavali raditi bez čavala.

Ochelie - ovo je bio naziv najljepše ukrašenog dijela ruskog ženskog pokrivala za glavu na čelu („na čelu se nazivao i dio prozorskog ukrasa - gornji dio „čelnog ukrasa, čela“ kuće. Ochelie - gornji dio kućišta na prozoru.

Povjet- sjenik, ovdje se moglo direktno voziti na kolima ili na saonicama. Ova soba se nalazi neposredno iznad štale. Tu su se također čuvali čamci, ribolovna oprema, oprema za lov, obuća, odjeća. Tu su se sušile i popravljale mreže, drobio lan i obavljali drugi poslovi.

podrum- donja prostorija ispod stambenih prostorija. Podrum je služio za skladištenje hrane i kućanske potrebe.

Polaty- drveni pod ispod stropa ruske kolibe. Smjestili su se između zida i ruske peći. Bilo je moguće spavati na podovima, jer je peć dugo držala toplinu. Ako se peć za grijanje nije grijala, tada se povrće spremalo na podove.

Policija- kovrčave police za posuđe iznad klupa u kolibi.

Ručnik- kratka okomita ploča na spoju dva ležaja, ukrašena simbolom sunca. Obično je ručnik ponavljao uzorak popluna.

Prichelina- daske na drvenom krovu kuće, pribijene na krajeve iznad zabata (koliba kolibe), štiteći ih od propadanja. Pričelini su bili ukrašeni rezbarijama. Uzorak se sastoji od geometrijskog ornamenta. Ali postoji i ukras s grožđem - simbolom života i razmnožavanja.

Svetlitsa- jedna od prostorija u koru (vidi "kuće") u ženskoj polovici, u gornjem dijelu zgrade, namijenjena za ručni rad i druge kućanske poslove.

nadstrešnica- ulazna hladna soba u kolibi, obično nadstrešnica nije bila grijana. Kao i ulazna prostorija između pojedinačnih ćelija u palačama. Ovo je uvijek pomoćna prostorija za skladištenje. Ovdje se spremalo posuđe za kućanstvo, bila je trgovina s kantama i kantama, radna odjeća, klackalice, srpovi, kose, grablje. Svoje prljave kućanske poslove obavljali su u hodniku. Vrata svih soba otvarala su se u nadstrešnicu. Nadstrešnica - zaštita od hladnoće. Ulazna vrata su se otvorila, hladnoća je ušla u predsoblje, ali je ostala u njima, ne dopirući do stambenih prostorija.

Pregača- ponekad su se na kućama sa strane glavnog pročelja izrađivale "pregače" ukrašene finim rezbarijama. Ovo je drveni nadstrešnica koja štiti kuću od kiše.

staja- mjesto za stoku.

Palače- velika stambena drvena kuća, koja se sastoji od zasebnih zgrada, ujedinjenih predvorjima i prolazima. galerije. Svi dijelovi zbora bili su različite visine - pokazalo se da je to vrlo lijepa višeslojna struktura.

Posuđe ruske kolibe

Stolno posuđe za kuhanje se spremalo u peć i uz peć. To su kotlovi, lonci za kaše, juhe, glinene posude za pečenje ribe, tave od lijevanog željeza. Lijepo porculansko posuđe čuvano je tako da ga svi mogu vidjeti. Bila je simbol bogatstva u obitelji. U gornjoj sobi držalo se svečano posuđe, au ormaru su bili izloženi tanjuri. Svakodnevno posuđe držalo se u visećim ormarićima. Pribor za večeru sastojao se od velike glinene ili drvene zdjele, drvenih žlica, soljenke od brezove kore ili bakra i šalica za kvas.

Za pohranjivanje kruha u ruskoj kolibi, oslikano kutija, vedrih boja, sunčan, radostan. Oslikavanje kutije izdvajalo ju je od ostalih stvari kao značajnu, važnu stvar.

Pijenje čaja od samovar.

Sito služila je i za prosijavanje brašna, a kao simbol bogatstva i plodnosti uspoređivana je sa svodom nebeskim (zagonetka „Sito se sitom pokriva“, odgovor je nebo i zemlja).

Sol- ovo nije samo hrana, već i talisman. Stoga su gostima poslužili kruh i sol kao pozdrav, simbol gostoprimstva.

Najčešće je bilo zemljano posuđe lonac. U loncima se pripremala kaša i juha od kupusa. Shchi u loncu je dobro ukoren i postao je mnogo ukusniji i bogatiji. Pa čak i sada, ako usporedimo okus juhe i kaše iz ruske peći i sa štednjaka, odmah ćemo osjetiti razliku u okusu! Izvađeno iz pećnice - ukusno!

Bačve, kace, košare služile su za kućne potrebe u kući. Hranu su pržili u tavama, kao i sada. Tijesto se mijesilo u drvenim koritima i kacama. Voda se nosila u kantama i vrčevima.

Na dobri domaćini odmah nakon jela sve posuđe je oprano, osušeno i postavljeno prevrnuto na police.

Domostroy je rekao ovo: "tako da je sve uvijek čisto i spremno za stol ili za isporuku."

Za stavljanje posuđa u pećnicu i vađenje iz pećnice potrebno im je hvataljkama. Ako imate priliku probati pun lonac napunjen hranom staviti u pećnicu ili izvaditi iz pećnice, shvatit ćete koliko je to fizički težak posao i koliko su žene nekad bile jake i bez kondicije :). Za njih je svaki pokret bio vježba i tjelesni odgoj. Ozbiljan sam 🙂 - Probao sam i shvatio koliko je teško hvataljkom nabaviti veliki lonac hrane za veliku obitelj!

Koristi se za grabljanje ugljena poker.

U 19. stoljeću glinene posude zamijenjene su metalnim. Zovu se lijevano željezo (od riječi "lijevano željezo").

Glinene i metalne posude služile su za prženje i pečenje. tave, zakrpe, žeravnice, zdjele.

namještaj u našem razumijevanju ove riječi, gotovo da nije bilo ruske kolibe. Namještaj se pojavio mnogo kasnije, ne tako davno. Bez ormara i komoda. Odjeća i obuća i druge stvari nisu bile pohranjene u kolibi.

Najvrednije stvari u seljačkoj kući - svečano posuđe, svečana odjeća, miraz za kćeri, novac - čuvali su se u škrinje. Škrinje su uvijek bile s bravama. Dizajn škrinje mogao bi govoriti o prosperitetu svog vlasnika.

Dekoracija ruske kolibe

Oslikati kuću (reklo se “cvjetati”) mogao je majstor slikarstva. Neobični uzorci naslikani su na svijetloj pozadini. To su simboli sunca - krugovi i polukrugovi, križevi i nevjerojatne biljke i životinje. Koliba je također bila ukrašena rezbarijama u drvetu. Žene su tkale i vezle, plele i svojim ručnim radom ukrašavale svoj dom.

Pogodite koji je alat korišten za rezbarenje u ruskoj kolibi? Sa sjekirom! A oslikavanje kuća radili su "slikari" - tako su se zvali umjetnici. Oslikavali su pročelja kuća - zabate, arhitrave, trijemove, kapele. Kad su se pojavile bijele peći, počeli su slikati starateljstva i pregrade, ormariće u kolibama.

Dekoracija zabata krova sjeverne ruske kuće zapravo je slika kozmosa. Znakovi sunca na krevetima i na ručniku - slika putanje sunca - izlazak sunca, sunce u zenitu, zalazak sunca.

Vrlo zanimljivo ukras koji krasi ležajeve. Ispod solarnog znaka na kapelama možete vidjeti nekoliko trapezoidnih izbočina - šape ptica močvarica. Za sjevernjake je sunce izlazilo iz vode, a i zalazilo u vodu, jer je okolo bilo mnogo jezera i rijeka, pa su stoga prikazivane vodene ptice - podvodno-podzemni svijet. Ornament na trijemovima personificirao je nebo od sedam slojeva (sjećate se starog izraza - "biti na sedmom nebu od sreće"?).

U prvom redu pričelinskog ornamenta nalaze se krugovi, ponekad povezani s trapezijima. To su simboli nebeske vode - kiše i snijega. Drugi red slika iz trokuta je sloj zemlje sa sjemenkama koje će se probuditi i dati žetvu. Ispada da sunce izlazi i kreće se po nebu od sedam slojeva, od kojih jedan sloj sadrži rezerve vlage, a drugi sadrži sjemenke biljaka. Sunce isprva ne sija punom snagom, zatim je u zenitu i na kraju se otkotrlja da bi idućeg jutra ponovno krenulo na svoje putovanje nebom. Jedan red ukrasa ne ponavlja drugi.

Isti simbolički ukras može se naći na arhitravima ruske kuće i na ukrasima prozora u središnjoj Rusiji. Ali dekor prozora ima svoje karakteristike. Na donjoj dasci kućišta nalazi se neravni reljef kolibe (oranica). Na donjim krajevima bočnih dasaka kućišta nalaze se srcolike slike s rupom u sredini - simbolom sjemena uronjenog u zemlju. Odnosno, u ornamentu vidimo projekciju svijeta s najvažnijim atributima za poljoprivrednika - zemljom zasijanom sjemenom i suncem.

Poslovice i izreke o ruskoj kolibi i domaćinstvu

• Kuće i zidovi pomažu.
• Svaku kuću čuva vlasnik. Kuću farba vlasnik.
• Kako je kod kuće - ovako i sami.
• Napravi staju, a tamo stoka!
• Ne po kući gospodara, nego kuća po gospodaru.
• Ne kreči vlasnikova kuća, nego vlasnik kuću.
• Kod kuće - ne u gostima: nakon sjedenja nećete otići.
• Dobra žena će spasiti kuću, a mršava će je protresti iz rukava.
• Gospodarica kuće je kao palačinke u medu.
• Teško onome tko živi u neredu u kući.
• Ako je koliba kriva, domaćica je loša.
• Kakav je graditelj - takvo je i prebivalište.
• Naša domaćica ima sve na poslu - i psi peru suđe.
• Vodeći kuću - nemojte tkati bast cipele.
• U kući je vlasnik više archiere
• Započnite kućnog ljubimca kod kuće - ne otvarajte usta u šetnji.
• Kuća je mala, ali ne naređuje da se laže.
• Što se u polju rodi, sve će u kući dobro doći.
• Ne vlasnik, koji ne poznaje svoje gospodarstvo.
• Blagostanje ne održava mjesto, nego vlasnik.
• Ako ne upravljate kućom, ne možete upravljati ni gradom.
• Bogato je selo, bogat je i grad.
• Dobra glava hrani sto ruku.

Dragi prijatelji! Htio sam u ovoj kolibi prikazati ne samo povijest ruske kuće, već i naučiti od naših predaka, zajedno s vama, gospodarenje - razumno i lijepo, ugodno duši i oku, živeći u skladu s prirodom i svojom savješću . Osim toga, mnoge točke u vezi s kućom kao domom naših predaka vrlo su važne i relevantne sada za nas, koji živimo u 21. stoljeću.

Materijale za ovaj članak sam dugo prikupljao i proučavao, provjeravao u etnografskim izvorima. Koristio sam i materijale iz priča moje bake, koja je sa mnom podijelila svoja sjećanja na rane godine svog života u sjevernom selu. I tek sada, tijekom svog odmora i života - boravka na selu u prirodi, konačno sam dovršio ovaj članak. I shvatio sam zašto nisam mogao tako dugo pisati: u vrevi prijestolnice u običnoj kući od ploča u središtu Moskve, pod tutnjavom automobila, bilo mi je preteško pisati o harmoničnom svijetu Ruska kuća. I ovdje, u prirodi, vrlo sam brzo i lako, od srca, dovršio ovaj članak.

Ako želite saznati više o Ruskoj kući, u nastavku ćete pronaći bibliografiju o ovoj temi za odrasle i djecu.

Nadam se da će vam ovaj članak pomoći da na zanimljiv način ispričate o Ruskoj kući tijekom ljetnih izleta u selo i muzeje ruskog života, a također će vam reći kako sa svojom djecom gledati ilustracije za ruske bajke.

Literatura o ruskoj kolibi

Za odrasle

1. Baiburin A.K. Stanovanje u obredima i idejama istočnih Slavena. - L .: Nauka, 1983 (Etnografski institut nazvan po N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Ruska etnografija. - St. Petersburg: Izdavačka kuća Sveučilišta u St. Petersburgu, 2007
3. Permilovskaya A.B. Seljačka kuća u kulturi ruskog sjevera. - Arkhangelsk, 2005.
4. Rusi. Serija "Narodi i kulture". - M.: Nauka, 2005. (Institut za etnologiju i antropologiju nazvan N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Mudrost predaka Rusko dvorište, kuća, vrt. - Arkhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Kuća kao model svijeta // Kuća čovjeka. Materijali međusveučilišne konferencije - St. Petersburg, 1998.

Za djecu

1. Aleksandrova L. Drvena arhitektura Rusije. – M.: Beli Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O seljačkim dvorcima. Knjiga za djecu. - M., 2014.

Ruska koliba: video

Video 1. Dječje edukativno video putovanje: dječji muzej seoskog života

Video 2. Film o sjevernoruskoj kolibi (Muzej Kirov)

Video 3. Kako se gradi ruska koliba: dokumentarac za odrasle

Nabavite NOVI BESPLATNI AUDIO TEČAJ S APLIKACIJOM ZA IGRICE

"Razvoj govora od 0 do 7 godina: što je važno znati i što učiniti. Varalka za roditelje"

Poseban miris doma. Miriše na sreću...
Za mnoge je to bio rodni dom u Rusiji, u Rusiji, u SSSR-u, ali za neke je ostao seoska koliba.

Ruska koliba je Rusija u malom. Njezina je sudbina na mnogo načina slična sudbini ruske osobe: nekoć originalna, dobro uređena i dobrodušna. Prave ruske kolibe došle su do nas zahvaljujući stoljetnoj odanosti seljaštva zapovijedima antike. Arhitektura ruske kolibe svjedoči o neusporedivoj upornosti tradicije. Ne samo stil, već i konstruktivni raspored, planska struktura ruske kolibe i njezino unutarnje uređenje razvijali su se tisućama godina.

Sama riječ "izba" (kao i njezini sinonimi "izba", "istba", "koliba", "izvor", "ložište") koristi se u ruskim ljetopisima, počevši od najstarijih vremena. Očita je veza ovog pojma s glagolima "utopiti se", "utopiti se". Doista, uvijek označava grijanu zgradu (za razliku od, na primjer, kaveza).

Brvnara je drvena s krovom od dasaka. Kao građevinski materijal, kao i danas, najčešće se koristilo crnogorično drvo: bor i smreka, kao i hrast. U 16. i 17. stoljeću bilo je uobičajeno pokriti vrh krova brezovom korom od vlage; to joj je dalo šarenilo; a katkad su se na krov stavljali zemlja i busen radi zaštite od požara. Za izradu krova korištena je slama, pleh, šindre i oranice, koje su daščice, figurativno odrezane s jednog ruba.

Ruska arhitektura bila je poznata po ukrašavanju koliba: rezbarenju, bojanju, slikanju i vješto izrađenim okretnim detaljima.

S pročelja kolibe ukrasili su izbočeni dio gornjeg trupca, takozvani okholupnya, prozorska kućišta, trijem, krovišta, vrata i vrata.

Isticale su se kolibe predstavnika viših klasa velika veličina. Unutra su bile palače s velikim brojem stambenih i pomoćnih prostorija, siromašni su bili zadovoljni jednom sobom.

Izgradnja kuće za jednog seljaka bila je značajan događaj. Važno je ne samo riješiti čisto praktičnu zadaću - osigurati krov nad glavom za sebe i svoju obitelj, nego i urediti životni prostor na način da bude ispunjen životnim blagodatima, toplinom, ljubavlju i mirom. Vjerovalo se da se to može postići samo slijeđenjem tradicije predaka.

Čak je i izbor drveća u šumi bio reguliran mnogim pravilima, čije je kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, za drvenu kuću bilo je nemoguće uzeti "sveta" stabla - ona mogu donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, oni moraju umrijeti u šumi prirodnom smrću. Velika će se nesreća dogoditi ako u brvnaru uđe "nasilno" stablo, odnosno stablo koje je izraslo na raskrižju ili na mjestu nekadašnjeg šumskog puta. Takvo stablo može uništiti drvenu kuću i slomiti vlasnike kuće.

Prilikom gradnje nove kuće velika se važnost pridavala izboru mjesta: mjesto je trebalo biti suho, visoko, svijetlo - a pritom se vodilo računa o njezinoj obrednoj vrijednosti: trebalo je biti sretno. Sretnim se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je prošlo test vremena, mjesto gdje su životi ljudi prolazili u potpunom blagostanju. Neuspješno za gradnju bilo je mjesto gdje su se ljudi sahranjivali i gdje je bio put ili kupalište.

Ruska koliba je drvena kuća koja se djelomično spušta u zemlju. Unatoč činjenici da se koliba najčešće sastojala od jedne prostorije, uvjetno je bila podijeljena u nekoliko zona. U njemu je bio kut za peć, koji se smatrao prljavim mjestom i odvojen od ostatka kolibe zavjesom, tu je bio i ženski kut (kut za bebe ili sredina) - desno od ulaza, i muški. - na ognjištu.

nadstrešnica

Uz kolibu je često bila pričvršćena neka vrsta ulaznog hodnika - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad se ipak predvorje znatno proširivalo i u njima uređivalo kao štala za stoku. Nadstrešnicu su koristili na drugačiji način. U prostranim, urednim hodnicima držali su imovinu, za lošeg vremena nešto napravili, a ljeti su tu, primjerice, mogli smjestiti goste na spavanje. Arheolozi takvu nastambu nazivaju "dvokomornom", što znači da ima dvije prostorije.

Prema pisanim izvorima, počevši od 10. stoljeća šire se negrijani dodaci kolibama – kavezi. Opet su komunicirali preko baldahina.

Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, cjelogodišnja ostava, a zimi - neka vrsta "hladnjaka".

vrata

Tako smo ušli u rusku kolibu, prešli prag, što bi moglo biti lakše! Ali za seljaka vrata nisu samo ulaz i izlaz iz kuće, ona su način da se prevlada granica između unutarnjeg i vanjski svjetovi. Ovdje leži prijetnja, opasnost, jer kroz vrata i zla osoba i zli duhovi mogu ući u kuću.

"Mala, trbušasta, štiti cijelu kuću" - dvorac je trebao zaštititi od zlonamjernika. No, uz kapke, zasune, brave, razvijen je i sustav simboličkih metoda zaštite doma od "zlih duhova": križevi, koprive, komadići kose, noža ili četvrtaste svijeće zabodeni u pukotine prag ili dovratnik.

Ne možete samo ući u kuću i ne možete izaći iz nje: približavanje vratima bilo je popraćeno kratkom molitvom ("Bez Boga - ni do praga"), postojao je običaj sjesti prije dugog putovanja. , putniku je bilo zabranjeno pričati preko praga i gledati po uglovima, a gost se morao susresti iza praga i prepustiti se naprijed.

Peći

Što vidimo pred sobom na ulazu u kolibu? Peć, koja je istovremeno služila i kao izvor topline, i mjesto za kuhanje, i mjesto za spavanje, koristila se u liječenju najrazličitijih bolesti. U nekim se krajevima pralo i parilo u pećnici. Peć je ponekad personificirala cijeli stan, njezina prisutnost ili odsutnost određivala je prirodu zgrade (kuća bez peći je nestambena). Indikativna je narodna etimologija riječi "koliba" od "istopka" od "utopiti, grijati" (gore).

Glavna funkcija pećnice - kuhanje - tumačila se ne samo kao gospodarska, već i kao sakralna: sirovo, nerazvijeno, nečisto pretvarano u kuhano, gospodareno, čisto.

Kolibe, u kojima se peć grijala na crno, zvale su se kokoši (bez cijevi).

crveni kutak

U ruskoj kolibi crveni kutak uvijek se nalazio dijagonalno od peći.
U Rusiji je koliba uvijek bila poredana na određeni način, uzimajući u obzir strane horizonta, crveni kut bio je na istočnoj strani, na najudaljenijem i najosvijetljenijem mjestu. U njemu je bio kućni ikonostas, na kojem se mogu vidjeti ikone, Biblija, molitvenici, likovi predaka - oni predmeti kojima je pridavana najveća kulturna vrijednost.

Ikone su bile postavljene na posebnu policu i morale su biti u određenom redoslijedu. Najvažnije ikone koje su trebale biti u svakom domu bile su ikone Bogorodice i Spasitelja. Crveni se kut uvijek održavao čistim, a ponekad i ukrašenim vezenim ručnicima.

Crveni kutak je sveto mjesto u kući, što je naglašeno njegovim imenom: crveno je lijepo, svečano, svečano.

Cijeli život bio je usmjeren na crveni (stariji, počasni, božanski) kut. Ovdje se jelo, molilo, blagoslivljalo, u crveni kut su bila okrenuta uzglavlja kreveta. Ovdje se obavljala većina obreda vezanih uz rođenja, vjenčanja i sprovode.

Crveni kut bio je najvažnije i najčasnije mjesto u kući. Smatralo se važnim da prilikom ulaska u kolibu osoba prije svega obrati pozornost na ikonu.

Stol

Sastavni dio crvenog kuta je stol. Stol prepun jela simbol je obilja, blagostanja, punoće, stabilnosti. Ovdje je koncentriran svakodnevni i svečani život osobe, ovdje se sjedi gost, ovdje se stavlja kruh i sveta voda.
Stol se uspoređuje sa svetištem, oltarom, što ostavlja pečat na ponašanje osobe za stolom i općenito u crvenom kutu ("Kruh na stolu, dakle stol je prijestolje, a ne komad kruh - tako i stolna daska").

u raznim ceremonijama posebno značenje vezana za pokrete stola: kod teškog poroda stol se gurao na sredinu kolibe, u slučaju požara stol prekriven stolnjakom iznosio se iz susjedne kolibe, a s njim su obilazile zapaljene zgrade. .

Tezge

Uz stol, uz zidove - pozor! - trgovine. Za muškarce postoje dugačke "muške" klupe, za žene i djecu prednje, smještene ispod prozora. Klupe su povezivale "centre" (kut peći, crveni kut) i "periferiju" kuće.

U ovom ili onom obredu dućani su personificirali put, cestu. Kada je djevojčica, koja se prije smatrala djetetom i nosila je jednu potkošulju, napunila 12 godina, roditelji su je natjerali da hoda gore-dolje po klupi, nakon čega je, prekriživši se, djevojčica morala skočiti s klupe u novu haljinu, sašivena posebno za ovakvu priliku. Od tog trenutka počelo je djevojačko doba, a djevojka je smjela ići na kola i smatrati se nevjestom.

I ovdje je takozvana "prosjačka" trgovina, koja se nalazi na vratima. Naziv je dobila jer je na nju mogao sjesti prosjak i svatko tko je ušao u kolibu bez dopuštenja vlasnika.

Matica

Ako stanemo u sredinu kolibe i podignemo pogled, vidjet ćemo šipku koja služi kao osnova za strop - majku. Vjerovalo se da je maternica oslonac za vrh stana, pa je postavljanje prostirke jedan od ključnih trenutaka u izgradnji kuće, popraćeno prosipanjem žitarica i hmelja, molitvom i poslasticama stolara.

Maticama je pripisana uloga simbolične granice između unutrašnjosti i vanjštine kolibe, povezana s ulazom i izlazom. Gost je, ulazeći u kuću, sjeo na klupu i nije mogao ići iza prostirke bez poziva vlasnika, krenuvši, trebao se držati za prostirku kako bi put bio sretan, a kako bi zaštitio kolibu od stjenica, žohara i buha, ugurali su pod prostirku što se našlo od zuba drljače.

Prozor

Prozori su u početku bili prekriveni tinjcem ili bikovim mjehurima. Staklo u Novgorodu i Moskvi pojavilo se u 14. stoljeću. Ali bili su vrlo skupi i stavljani su samo u bogate kuće. I tinjac, i mjehurići, pa čak i staklo tog vremena samo su propuštali svjetlost, a kroz njih se nije vidjelo ono što se događalo na ulici.

Pogledajmo kroz prozor i vidimo što se događa izvan kuće. Međutim, prozori, kao i oči kuće (prozor je oko), dopuštaju promatranje ne samo onima koji su unutar kolibe, već i onima koji su vani, otuda prijetnja propusnosti.
Korištenje prozora kao nereguliranog ulaza i izlaza bilo je nepoželjno: ako ptica leti kroz prozor, bit će problema. Kroz prozor su nosili mrtvu nekrštenu djecu, odrasle mrtvace koji su imali temperaturu.

Samo je prodor sunčeve svjetlosti kroz prozore bio poželjan i igrao se u raznim poslovicama i zagonetkama („Crvena djevojka gleda kroz prozor“, „Dama je u dvorištu, a rukavi su u kolibi“). Otuda solarna simbolika, koju vidimo u ornamentima ploča koje su ukrašavale prozore i ujedno štitile od neljubaznih, nečistih.

U večernjim satima, kada bi se smračilo, ruske su kolibe bile osvijetljene bakljama. Svežanj iverja umetnut je u posebna kovana svjetla koja su se mogla pričvrstiti bilo gdje.

svetets

Ponekad su koristili uljanice - male zdjelice s okrenutim rubovima. Samo su prilično bogati ljudi mogli priuštiti korištenje svijeća u tu svrhu.

Pod u kolibi bio je napravljen od širokih čvrstih blokova - balvana prerezanih na pola, s jednom ravnom stranom pažljivo tesanom. Blokovi su položeni od vrata do suprotnog zida. Tako su polovice bolje ležale, a soba se činila većom. Pod se postavljao na tri-četiri krune iznad zemlje i tako je nastajalo podzemlje. U njoj se spremala hrana, razni kiseli krastavci. A visina poda gotovo metar od tla učinila je kolibu toplijom.

Uređenje interijera tradicionalna ruska koliba nije se isticala kao poseban luksuz. Sve je bilo potrebno u gospodarstvu.

Gotovo sve u kolibi rađeno je ručno. U dugim zimskim večerima krojile su se zdjele i žlice, izdubljivale kutlače, tkalo se, vezlo, plele opanke i tuese, košare. Iako se uređenje kolibe nije razlikovalo u raznolikosti namještaja: stol, klupe, klupe (klupe), kapiteli (stolice), škrinje, sve je urađeno pažljivo, s ljubavlju i bilo je ne samo korisno, već i lijepo, ugodno na oko. Ta želja za ljepotom, vještinom prenosila se s koljena na koljeno.

U dobrim vlasnicima sve je u kolibi blistalo od čistoće. Na zidovima izvezeni bijeli ručnici; pod je stol, klupe su strugane; na krevetima čipkasti volani - volani; okviri ikona su ulašteni do sjaja.
Sigurno je većina vas barem jednom u životu čula od baka da ne možete navečer iznijeti smeće, kao ni pomesti.
Na pitanje "zašto?" većina nas je čula izgovor: "Tako je to."

čišćenje kuće radilo se metlom (ili metlom), a pravila metenja smeća bila su strogo definirana: nasukana do praga, izbacivanje sve negativne energije koja se nakupila za tvrtku. Postupak je proveden tijekom dana, jer. noću su se na zemlji otvarala sasvim drugačija vrata i postojao je rizik da se noću pomete ne samo smeće, već i blagostanje.

Što se tiče smeća, kažu da kikimora voli čeprkati po njemu. A ako se navečer izvadi i baci, onda će ona sigurno odatle zgrabiti neke stvari ili ostatke - i u kući će započeti svađe.

Koliba na pilećim nogama

Svi se sjećaju priča o Babi Yagi i njezinoj kolibi na pilećim nogama, ali ne znaju svi što je zapravo ova ozloglašena "koliba na pilećim nogama".
U Rusiji se takve kolibe mogu vidjeti uglavnom u sjevernom dijelu. Zašto su izgrađeni i tko ih je izgradio?

Ako se okrenemo slavenskoj mitologiji, možemo se iznenaditi kada otkrijemo da ova mala kuća nije ništa drugo nego hodnik u zagrobni život. Kad se koliba okrene u različitim smjerovima, otvara svoja vrata ili u svijet živih ili u svijet mrtvih.

Nekada davno, drevna ugro-finska plemena živjela su na područjima slivova gornjih tokova Volge, Ob i Moskve. Kada su njihovi rođaci umrli, tijela su spaljena, a pepeo unesen u grobnicu, nad kojom su izgrađene te iste kolibe na kokošjim nogama. Izgledale su poput visokih brvnara s dvovodnim krovovima. Tada su ih nazvali "Kuće mrtvih", a služile su kao kripta. Zato koliba bez prozora, bez vrata. ALI pileće nogice zapravo "zadimljen", odnosno tretiran dimom tamjana. Tradicija pokopa uključivala je kaljenje nogu kuće smolom.

Zaključno, želio bih napomenuti da svijet ruske kolibe nije umro ... i to nije samo popularnost hotela izgrađenih u obliku ruske kolibe. Neka ustaljena pravila prenosimo u naš novi svijet gradskih stanova...

Koliba Ekimove Marije Dmitrijevne iz sela Riševo, Novgorodska oblast
Kostromski arhitektonski i etnografski muzejski rezervat "Kostroma Sloboda"
narodni muzej drvena arhitektura, koji se nalazi nekoliko kilometara od Velikog Novgoroda
Ruski etnografski muzej
Muzej drvene arhitekture u Suzdalu